姓名与人生的关系

姓名与人生的关系（精选9篇）

姓名与人生的关系 篇1

中华姓名闲话

姓名与人生的关系[日期：2007-02-16] [字体：大 中 小]

姓名不但是人们用以区别彼此的文字符号，而且还是与人生相伴始终的个体标志。古往今来男名和女名的取名方法有较大的区别。

从取名看，历史上取男名的方法多种多样。在取名手段上，人们习惯将表示排行“伯、仲、叔、季、孟”等的字用来取名，取一些诸如太伯、仲雍、蔡叔、季历、孟庄之类的名字。有时候，采用金、银等矿物名称以及天上星象的名字取名，取些诸如金锁、星河、小熊、天龙、金牛之类的名字。有时候采用字辈命名的方法取名，这种命名的基本方法是采用“姓+字辈+名”格式，不同姓名和不同支派的人各从本家族所使用的字辈谱中依次选用一字，作为自己的名字。如中华人民共和国伟大领袖毛泽东同志的名字，就是按传统的字辈命名的。他名中的“毛”是姓，“泽”是字辈，“东”才是属于自己的名字。此外，他的祖父叫毛恩普，父亲叫毛贻昌，侄子叫毛远新，四辈人的字辈相连，即“恩”、“贻”、“泽”、“远”，分别属于湖南韶山毛氏的第12至15代。有时候则采用梦中所得的灵感取名。取些诸如梦龙、梦蛟、梦熊之类的名字。如宋代著名文学家陆游还在娘胎的时候，因母亲梦见过古代名人秦少游，出世后便取名为“游”。特别是抗金名将岳飞的名字，来历更有意思。相传，岳飞的母亲在怀岳飞的时候，梦见有只大鹏鸟飞来，落在自家的屋脊上，等生下孩子之后，便取名为“飞”，字“鹏举”。在为男孩取名的传统方法中，有利用婴儿特征取名、用姓氏取名、用谐音取名、用世界万物取名、用时间地点取名、以及取乳名、取学名、取别号等等。此外，还有一些取名方法值得一提。当孩子满周岁之际，一些地方习惯准备些纸笔玩具让孩子去抓，抓到什么就取什么名。这种取名方法，古时称之为“试儿”。如在《红楼梦》里，贾宝玉就是由于在周岁生日时抓了脂粉钏环而使其父贾政极不高兴，认为他“将来酒色之徒耳”。

男孩大都被父母寄于厚望，所以在取名用字上大多喜欢与国家联系起来，而且在名字中反映光宗耀祖，希望孩子长得英武博大、充满阳刚之气的也特别多。此外，还常用猛、刚、亮、伟、雄、武、康、杰、峰、力、毅、涛、辉、世、天、波、宁、龙、安、健等字，分别表示对孩子的期望和要求。此外，有些人在给男孩取名时，喜欢取一个非常女性化的名字，以示对他的特别钟爱和宠幸。

由于女性的生活环境和社会作用与男性有较大不同，其名字也有很多特点。在取名用字上，除较多使用女性字以外，还经常使用闺物字、珍宝字、花鸟字、女德字、阴柔字、彩艳字等等。女性取名所用的女性字，以带“女”旁的字最为常见。如姬、妃、婷、嫱、婵、娥、媛、娟、娴、姣等较多地被用于女性的取名实践中，诸如杜十娘、十三妹、王嫱、李媛、曹娥、刁婵等都是具有代表性的女性名字。至于在女性名字中使用环、钗、黛、秀、文等闺物字，珍、珠、珊、琳等珍宝字，莲、莉、英、莎、鹃、燕、莺、凤等花鸟字，淑、贞、慧、娴、端、巧等女德字，云、虹、霞、雯、雪等阴柔字，丹、翠、碧、艳、丽、倩等彩艳字，也都是十分普遍的现象。用这些文字取出的女性名字，稍加留意，便可举出一些。如杨玉环、秋瑾、何香凝、张茜等名字都是极具女性色彩的。

历史上，在女性取名时，一般不参与像男性那样的取名排行，更不把名字写入家谱。有时也用一些男性化的字眼，取一些男性化的名字。人们在取名字的时候，往往把名字与命运联系起来。取名的人也大多想通过名字带来好运。而我国古代因姓名带来好运的人也确实有之。如慈禧太后在70大寿时点状元，见一个叫“王寿朋”的名字有“我王长寿无朋”之意，就把他从科考名单中较低的位置前移为状元。大书法家米蒂有洁癖，挑选女婿时，见有人名“拂”字“去尘”，认为肯定干净无比，就把女儿嫁给了他。明朝世宗点状元前夜，做梦听见了雷声，醒来后便点一个叫“秦梦雷”的人做状元。他后来以“重治本事”为指导思想选拔官吏，又从人名上选了“张治”、“李本”二人为官。我国最后一名状元刘春霖在科考时本是第二名，由于在皇帝确定名次时正遇上大旱，而他的名字又有春雨如霖之意，于是便被点为状元。此外，据有关书籍所载，清朝旗人端方字午桥，又称“端午桥”。有一次突然升迁了一个叫“重阳谷“的人的官职，同僚不解其意。后来仔细一想，才知两人的名字是一副极好的对子。

当然，我国古代发生的因名得祸的事情也很多。如《十驾斋养新录》记载，宋徽宗时，江西浮梁县丞陆元，佐上书说，江西平乐县有人叫“孙权”浮梁县人有叫“刘项”，都与古代帝王同名，有图谋不轨之意，因此请求皇上以“寓意偕窃”的罪名处罚他们。这件事的结局如何虽不得而知，但有一位叫“龙凤祥”的人确实因名字取得太出格而被发配到新疆伊犁。再如宋高宗刚刚定都杭州（古代钱唐、临安）时，见宰相举荐上来一个叫“钱唐休”的人，认为此人的名字充满晦气（从字面上看，“钱唐休”有“建都钱唐的南宋王朝亡国罢休”之意），坚决不同意让他担任官职。同样，明朝举人孙日恭虽才学出众，但终因名字重新组合后有“暴”之意而遭人指控。此外，清朝参加科考的范鸣琼和王国钧两人，也因姓名分别有“万民穷”、“亡国君”之谐音而遭到与先朝孙日恭一样的结局。

上述这些虽都是别人无事生非，但也无不由名字而起。因此，我们可以更加确信，拥有一个好名字就显得十分地重要。那么，我们如何来给刚刚出世的小宝宝取一个既好听又意义深远的好名字呢？

首先，要考虑所取的名字要具有书写和念的双重功能，这种名字的易写易读要求，也正是我们所讲的取名用字的首要原则。我们所讲的名字要便于书写，主要包含两方面含义，即便于孩子书写和便于别人书写。众所周知，在孩子将要识文学字的时候，首先要认识和学写的就是自己的名字。在这一时候，一个笔画简单而又容易记住的名字显然会对他产生较强的吸引力，他也许学习二三遍便可掌握。反之，如果他的名字笔画较多而且不容易记住，那么就容易造成对学习失去信心，认为自己连名字都不会写是一种无能。殊不知，这正是父母或其他取名字的人给他造成的麻烦。同样，当孩子长大后走向社会的时候，他的名字要经常在社会上使用和书写，一个写起来简单，读起来方便的名字也许会给他在社会上的立足带来许多好的机会。反之，书写麻烦而又难读的名字就可能使他失去一些好的机会。

有些人在取名时为了显示自己学识渊博有教养，往往选用一些笔画较多且不易让人认识的字作名字。如近代有位较有名气的文人，给自己取名号，名号6字共有176个笔画，可谓是我国历代人名笔画之最。其实，这一名字说穿了也很简单，用常用的简化字去写，不过是 粗、凿凿龛，其中除“ ”是一个较为复杂的罕见姓氏以外，“ ”都是早已被废弃的“ 粗”二字的异体字，纯属玩弄文字游戏。因此，人名作为人际交往的符号，应该让人一看就明、一写就会。一个好的名字，既与己方便，也与别人方便，应尽量避免使用笔画较多、常人不识的生僻字，使别人见了不认识，该读时不读不行，读了又出差错，无形中增加了别人的麻烦。

其次，我们取名用字的含义要明朗，意思是要通俗易懂，让人一看便知是什么含义，但绝不是说取名用字要粗俗不堪。如我们为孩子取名“秀儿”，意思是希望孩子长得秀气可人，将来树立一个稳重端庄的淑女形象。又如为孩子取名“魏坚”，是希望孩子将来做一个有魄力、有坚强意志的人。这些都是较好的名字。如果为孩子取名“富强”、“宏发”、“兰英”、“丽花”等虽也有一定的意义，但就目前看不免有些俗气。又例如我国古今的一些名人，不仅为人类社会作出了贡献，而且他们的名字也大多寓意深刻、简单明快。如白居易、岳飞、文天祥、史可法、孙中山、毛泽东的名字有“洞泽东方”之意，反映了取名人对他所寄予的深厚期望。

第三，读音应铿锵洪亮。一个人取了名字，首先是被呼唤的，其次才是被书写记录。我国被用作人名的汉字，在读音上有声、韵、调三个基本要素。在声调上，汉字分阴平、阳平、上声、去声四种形式，取名时应尽量避免使用声调相同的字，以免平直呆极，缺乏动感。相反，在名字中使用不同声调的字，让他们错杂相同，就可能产生悦耳动听、抑扬顿挫的艺术效果。像这种情况，有时两字名中表现得还不突出，如李益、王昂，无论怎么叫还不显得特别别扭，但到三字名中，如果取名荀庆卿、孟子居、颜延年，读起来就不那么顺口了。加上我国在长期的语言交往中，形成较为固定的心理定势，语言中相近的两个字可用同一声调，三个字时，就一定要在声调上发生一些我国的语言习惯。在取名时注意用字读音声调的同时，还要注意声母和韵母的配合。名字中的声母、韵母搭配不当，读起来让人有一种绕口的感觉。如有位名叫郦忆其的人，他的名字读起来就很拗口。又如颜一烟这一名字，名中的“颜”和“烟”读音相同，仅是声调不同，尽管两字之间有“一”隔开，但读起来仍有些不顺口。

第四，字形搭配要和谐。字形作为组成名字的基本元素，并不像含义和声音那么重要，但如果在取名时不注意字形的搭配，也会使名字缺乏美感。我国的姓氏在笔画上有繁简不一之别，少者一两画，多者几十画。名字写出来是让人看的，一个搭配和谐的名字会给人一种视觉上的美感。反之，一个繁简不

一、笔画多少相差极大的名字则有可能使人在审美上造成倾斜，破坏人名所应有的整体协调性。具体说来，在姓氏笔画较少的人取名时，应尽量选取一些笔画较少的字。如姓丁的人取名丁仲明、丁向杰，看上去要比丁荫霖、丁崇德更美观。姓李的人取名李一飞、李正东，也要比李嘉慧、李震海的视觉效果好。姓氏笔画较多的人，尤其更要注意姓氏与名字笔画的搭配。如果名字的笔画较少，会使人有一种头重脚轻之感。如姓魏的人取名魏义、魏平，姓戴的人取名戴宁、戴山，远不如取名魏瀛、魏凯或戴鹭、戴飒效果好。取名时除要注意字形笔画多少的搭配外，还要留意字与字之间偏旁部首的搭配，使姓名在整体上显得多样性，充满变化。如沈江波、苏茗茹等名字虽字音、字意都不错，但由于共用偏旁，缺乏变化，仍给人一种单调刻极感。

第五，构思新奇典型。我们所说的取名应新颖典型，是希望避免雷同，突出个性。因为名字雷同太多易造成严重的后果和带来一系列社会问题。那么怎样才能使名字新颖别致呢？要做到这些其实并不难，只要从自己熟悉的汉字或习惯用语中去认真推敲、发掘便可。如我国一向忌讳不吉利和含有贬义的字作名字，但事实上如果把贬义词拿来变通一下作为名字，也是能取出别具一格的名字的。如我国历代人名中，有辛弃疾、张恨水、范无病等名字，其中虽使用了让忌讳的“疾”、“恨”、“病”等字，但处理手法新颖独到，不仅一扫这些字本身所含有的晦气，而且还收到了强烈的艺术效果。再如我国习惯上不把数目字和大小多少等数量词入名，因为这些字过于平凡和粗俗。但如果把数量词与名字的关系处理得好，同样也能收到独特的效果。如李小

二、张三等名字显然粗俗不堪，但如取名钱如

一、程千帆、苏子小、张少卿，则不仅避免了单调俗气，还能给人以雅致的感觉。此外，一些习惯用语中也有不少可以入名的素材，如果把这些巧妙地加以利用，也会取出一些令人拍案叫绝的名字。如利用这些素材所取的何许人、易水寒、凌云志、白如雪、常香玉、何其芳、秦汉唐等名字，无不妙趣横生、意味深长。

姓名与人生的关系 篇2

关键词：阅读倾向,人生观,教学策略

叶圣陶曾指出：“担当这件大事的不仅是学校里的语文教师，作报告的，发表演说的，广播员，戏剧演员，电影演员，写稿子登在报上的，写稿子登在杂志上的，写各种各样的书稿出版的，翻译各种各样的书稿出版的，全都担负着语言教育的责任，就影响范围看，语文教师的影响限于学校里，其他的人的影响普遍到整个社会。”如果说叶圣陶先生在这里论及的是“大语文教材”的话，那么渗透于字里行间的大阅读观也是显而易见的。本文就青少年的阅读倾向与人生观的关系问题略作探讨。

一、我国青少年阅读现状

语文科和其他科不同，更大容量的知识是学生从课外阅读、交流中获得的。朱自清谈到这个问题时认为，学生的成就“大部分从课外阅读和课外联系得来；他们读著译的小说，读各种杂志，文艺的，非文艺的。”那么，我们青少年目前除了语文课本上的选文外，课外又在进行什么样的主流阅读呢？首先，在瞬息万变的当今社会，我们青少年的阅读越来越趋于感性化、时尚化：

1. 言情、武侠类作品。

现行的“校园文学”百分之七八十都与这类题材有关。青少年正处于生理、心理的成长阶段，这样的年龄段自我意识增强，独立意识萌生，但世界观又不很清晰，容易产生幻想，去设想一些现实生活中不可能出现的事情。言情、武侠类小说正和他们的这种心理相吻合。这类作品中的人物、情节都带理想色彩，而人的心理往往是越跟自己有距离的东西越能诱发追求欲，青少年尤其如此。

2. 漫画、卡通类作品。

因为这类作品比较贴近学生生活，大众化、通俗化。但学生常常看不到这类作品为迎合人的感官而带来的庸俗化、粗俗化，某些作品以嘲笑长辈为乐，以逆反社会为乐，甚至还极尽曲解经典名著之能事。青少年们在一笑了之的同时有谁去对比思考一下大师们笔下的笑的内涵和深意呢？咸亨酒店里的四次哄笑，与卡通漫画里的笑能同日而语吗？

3. 快餐、网络类作品。

认真地用心阅读是一件必须耐得住寂寞的事情。现代社会的快节奏加上青少年的心理特点，决定了经典名著地位的淡化，正如赫尔曼?黑塞说的，“我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事”、“多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版”，可以借用这些话对我国目前青少年乐于快餐式、网络式阅读作一个绝好的注释。其次是阅读的质量和深度不够。因为外面的世界诱惑太多，让青少年耐不下心研读名著；又因为经典名著不像时髦读物那么富有刺激性，所以很多青少年不乐于拜读；再因为数理化的巨大压力和速效性，又使他们急功近利，不愿花时间和精力进行“慢工出细活的”阅读。冯骥才曾说过：“我从未把书当作我消度时光的闲友，而把它们认定是充实和加深我的真正伙伴。”可见阅读经典名著可以内化人文精神，为自己的人生树立一个航标，懂得为人处世之道。

二、新课标对阅读的要求

新课标高中语文课程包括必修课程和选修课程两部分，必修课程包含“阅读与鉴赏”、“表达与交流”两个方面的目标；选修课程的五个系列，包括了对各类文体的阅读。从新课标的阅读目标中我们很容易看出，阅读的重要任务是立人：“在阅读与鉴赏活动中，不断地充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，加深对个人与社会、自然、国家关系的思考和认识。”新课标阅读的指导精神就是让青年学生通过阅读经典名著走进大师们的心灵世界，了解、掌握他们的思想成果，感悟他们忧国忧民、以天下为己任的崇高精神境界。日本能在二次大战的废墟上迅速崛起，它的教育思想带来的民族精神是功不可没的。独立阅读能力和完善人格的培养也是新课标的阅读目标：“养成独立思考、质疑探究的习惯，增加思维的严密性、深刻性和批判性。乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深领悟，共同提高。”新课标主张通过阅读经典名著让青少年领略大师们所思的深刻与广阔，这样，阅读过程也就成了他们心智成长、独立阅读能力强化的过程，他们面前的世界会越来越宽广。如通过阅读，对《史记选读》中刘邦、项羽的形象、《雷雨》中周朴园的形象，他们就会拿出自己独特的眼光去立体地审视，而不会以各类参考上的样板化模式去僵化人物形象。

三、引导青少年树立正确的阅读观的策略

篮球与人生的关系 篇3

首先.终身发展的关系中的”发展”一词我把它理解成凡事都在变化,而这种变化就像人生中的小插曲,因此我的标题叫做篮球与人生.在高中，我梦想着能在篮球场上大汗淋漓的打着篮球，和同学们一学着篮球的知识。可是一直没能实现，上学期因为一些原因就很遗憾没学篮球，所以这学期学着篮球是i我期待的。

也许这些期待和改变是生活中的一部分，只有在这样的期待和实现的过程中才能体现出多东西。比如：努力，争取，坚持

篮球是我的爱好，是我喜欢的。正因为有这中喜欢，才会有追求。

每到周三,我就觉得心里很放松,因为可以打篮球,仅此而已.在篮球场上,我学会慢慢的运球,学会了怎么上三步篮,学会怎么样防守,怎么样进攻,虽然这些听上去都是那么的轻而易举,不过学习的过程中真的很难,要出汗,要坚持.看完一场篮球赛，就莫名的有一种激情，看着篮球场上奔跑的身影，就想为他们呐喊，鼓掌。虽然说一场比赛下来人们会结果，但是重要的还是球场中人们的表现，因为输赢不是我们能规定的，而在球赛中每刻的尽力，每一刻的精彩万分足以让我们回味无穷。在篮球的殿堂中，就算再强的团队也有马失前蹄时候，而在人生旅 程中，也无法保证永远在顺境中成长，遇到困难时不要停留在那一刻，要想出更好的办法来解决。这句话说得好：“如果用篮球来说的话，人生可能是无数场篮球赛的组合，而我们每个人都是这场比赛的主角”。在复杂多变的篮球赛世界与人生中，唯有设定目标，坚坚定理想，不断的克服身边的困难，才能变得美好。在篮球训练的过程中，也许我们会出现很多错误，甚至有些动作老师怎么教也不太理解，但是只要用心尽力去学，也会学好它的。因为我们始终相信只要不断的付出就一定有收获，虽然有大太阳，我们还是一样要训练，不过只有经历这样，我们才能体会到坚持给我们带来的快乐。因为这些都只是人生中的很小很小的一部分，想象一下，当你漂亮的姿势投进一个球时，同学们会为你鼓掌，为这个美丽的瞬间画上一个完美的句号，你也会为这个美丽的瞬间快乐，就如同人生最美的一瞬，在那一瞬充分感受到那份快乐。

当然，你的球投进了，你笑了。你的球不进，你感觉状态不好，也不必悲哀。因为那已经成为过去式，继续拼抢才是最重要的，只要不轻言放弃，不到结局什么都有可能发生。

有些时候，篮球和人生一样，真正的喜乐来自于每一刻的全力表现，不只是打球的时候，而人生的真正喜乐又何尝不是当下每一刻全力以赴的自我实现呢？生命的价值不在于时间的长短，而在于是否有意义。

一场球赛与人生一样充满着偶然，谁都无法预料接下来会发生什么，你唯一能做的就是不断拼搏，努力走好人生的每一段路程。

不管发生什么，因为有信心，使我们勇于接受挑战；因为了悟人生如球赛的哲理，我们会乐观的去营造丰富的人生，创造美好的未来！

学院：数计学院

宗教信仰与人生观价值观的关系 篇4

姓名：余庚男 学号：22131136 班级：电科13-1班得分

摘要：宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。它属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。

关键词：宗教信仰价值观人生观关系 正文

一、宗教信仰

1、概念、意义：宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在,与客观世界的整体性的反应。是一种形而上的意识形态.2、宗教的本质既不是思维也不是行动，而是知觉和情感。它希望直观宇宙，专心聆听宇宙自身的显示和活动，渴望孩子般得的被动性被宇宙的直接影响所抓住所充实。宗教信仰就是一种对自身、对邻人、对世界的人格倾向；一种整体的回应；一种理解问题的方式和一种处理问题的方式；一种生活在世俗层面之上的能力；看到、感到一个超越的维度，并依此而行动。作为一种哲学范畴，宗教信仰，都具有追求“终极”并以之为生活支撑和意义诠释的显着特征。表征着人对终极关怀的渴望，它给人注入神圣的目标，引导人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、实现自我，从而为人的生活提供情感、意欲、愿望、行动等的根基。是一种精神的仰望和生命的活水，是人的精神柱石，是人的全部价值意识的定向形式。为人们提供“应当的应当”作为评价主体价值观念体系的深层内核，是价值评价活动的大前提。信仰从它的生成那一刻起，就满足着人的超越现实指向未来的理想性需要，信仰一生成就本然性地获得了‘纯正性’的价值本性。

二、人生观、价值观

1、价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基

2、人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。

三、宗教信仰与人生观、价值观的关系 宗教信仰的价值观：

（一）救人的价值观

每一正信宗教都有一完整的救人教义及方法﹐并且也都努力实践救人的信仰。例如﹕佛教倡导大慈大悲普渡众生﹔信仰天主基督的人倡导大爱﹑以服务牺牲拯救众人。

（二）伦理道德的价值观

每一正信宗教都有自己倡导伦理道德的教义基础﹐以及应该遵守的戒律和修身律己﹑待人接物的规范。

（三）精神生活的价值观

每一正信宗教都相信除了世上的物质生活之外﹐还有精神的生活及来世的生命。为此特别强调精神的价值﹐重视精神及来世生活。

（四）慈悲及爱心的价值观

每一正信宗教的教主都以慈悲博爱为怀﹐他们以言以行以及整个的生活宣导慈悲及博爱的价值﹐也都鼓励信徒以实际行动发挥慈悲及爱心﹐为此创办了许多社会慈善事业。

（五）正义与和平的价值观

倡导正义及促进和平在每一正信宗教的经典中都有明文规定。只有一些激进的基要派教徒﹐以卫护正义及保卫其基本信仰为藉口﹐而使用暴力甚至发动战争。其实这并不是正信宗教创始人的原意。请参考KAREN ARMSTRONG所着《THE BATTLE OF GOD》王国璋所译《为神而战》一书。

上述的各大正信宗教所有的共同价值观﹐在「全球化」的趋势下也受到许多挑战﹐例如妄用人权﹑民主﹑自由等美名﹐而将原本相反自然律的行为合法化﹐使人们对伦理道德的观念混乱。又如宗教偏激分子﹐以保卫宗教信仰之名﹐使用暴力甚至发动战争等偏差的信仰价值观﹐都急待宗教之正确的教化予以改正。

四、人类普遍存在的宗教信仰或宗教精神成为人的精神层面的一个重要层面，成为人性的一个重要内容。它也因此对于人生产生着重大的影响，其中的积极方面主要表现在：

（一）为人们提供价值体系的支柱。宗教信仰具有追求“终极”并以之为生活支撑和意

（二）观照人们的道德生活。在道德信仰与其它所有的信仰类型的关系中，道德信仰与 宗教信仰的关系最为密切。从历史上看，宗教不仅充当了道德的起源，而且也充当了道德的 从现实上看，宗教信仰成为个人进行价值评价活动的前提，进而成为个人践行道德生活的内 动力和保障，它主要通过对德行与幸福的统一的承诺和善恶因果报应的理论实现这种作用。

（三）对人们进行心理调节。如《法句经》中：“在于世界中，从非怨止怨，为以忍止怨此古圣常法”讲的就是我们需要有无恨之心才能在与人和睦相处。当一个人在社会实践与生活中不能实现各种人生需要时，宗教信仰则能为人们提供安抚这种心灵痛苦的镇静剂。各种宗教信仰通过对世俗价值

就会感到自己处于一种被动地位，由此产生一种心理上的相对不平衡感，甚至引起心灵上的贬抑和对神圣价值的推崇，来缓解、摆脱人们对世俗功利的执著，从而达到心理调节的目

（四）给人生带来希望。宗教信仰,指向未来,指向所求的方向,指向可望不可及的理想。中,也正是希望,才是信仰借以对人类本性、历史和社会进行认识与思考的促动和推进力量。所以,宗教信仰往往来自于人的内在需求和对崇高美好的盼望。正是希望把信徒吸引到宗教 念的价值观，宗教信仰由于具有致上的神圣性而拥有特殊的认同作用。当人们产生无所寄托

（五）促进个体社会化的进程。个体社会化的结果是促使人们在思想上趋向于共同的信 和无所依赖之感的时候，宗教信仰把分散的具有相同信念的宗教信徒组织起来，促使他们之

五、宗教信仰对人生影响的两面性

尽管宗教信仰能对个体的人生带来一定的积极影响，但我们不能仅仅强调其积极性而走向极端，即寄希望于宗教来解决人生中的问题。马克思曾指出，宗教是人民的“鸦片”。事实上，宗教信仰对人生的正负两面影响是相互对应的。

（一）宗教信仰能为人们提供价值体系的支柱，但容易使人形成保守主义的价值观，把人对时间诶的认识引入歧途，妨碍人们对时代及社会变化的适应。宗教信仰能对人进行心理调节，降低人们的心里不平衡，但同时它的“前世因果”、“上帝的安排”等内容，容易使人产生宿命思想，消极的去依赖和听任命运摆布，使人逃避现实。

（二）宗教信仰可以给人生带来希望，但也可以使人沉浸在对跳过的幻想中而盲目乐观，减少自己可能的行为和社会愿望。

（三）宗教能促进个体的社会化及个体间的社会交往，但有着很大的局限性。对宗教的信仰会阻止更适合于自我的新的认同感的产生。而宗教信仰带来的认同感还会深深嵌入人的个性之中，使人具有不与对手妥协的排他性格，可能导致拥有不同宗教的个体、民族或国家间的冲突。

（四）宗教信仰对人生两重性影响，启示着我们要理性的对待宗教。在现代社会里，要注意把宗教的积极影响发挥出来，而最大限度地消除其消极影响。参考文献：

一年级品德与生活试卷姓名 篇5

一、我会填。(10分)

1、我知道()等都是我的亲人，我们要相亲相爱。

2.爷爷是爸爸的()

3、奶奶是爸爸的()

4、春天白天变()了，夜晚变()了。天气变

()了。小燕子从()飞回来了。小草变

()了。()开了。

二、我当小法官。对的打“√”，错的打“×”。(30分)

试论姓名权与商标权的冲突 篇6

就本质而言, 姓名权是一项具体的人格权, 与主体人身不可分离, 不能继承。随着市场经济的发展, 人格权间接的体现了经济财产性, 尤其是企业的名称权。而商标权是指商标所有人对其注册商标依法享有的占有、使用、收益、处分并排除他人干涉的权利。 (1)

姓名是用以代表公民个人相区别于其他公民的文字、符号或者是标记。而商标是能够代表本企业的商品或者服务不同于同其他企业的商品或者服务的标记。公民对自身姓名权的保护范围仅限于他人实施了假冒、盗用、干涉自己的姓名权的行为。鉴于名人的姓名在社会商业化市场中所产生的商业价值和经济效益, 现实社会中出现了抢注名人姓名作为商标的现象, 造成了他人姓名权与商标权的冲突。

二、姓名权与商标权的冲突

依据我国《民法通则》和《最高人民法院关于人身损害赔偿问题的解释》的规定, 侵犯姓名权的构成应当具备三点:一是, 行为人实施了未经当事人同意而干涉、使用他人姓名的行为, 具体表现为假冒、盗用;二是, 行为人的侵权行为给当事人造成了损害, 该损害既可以是精神性损害, 也可以是物质性的损害, 当然的包括二者兼具的损害, 甚至可以包括预期将要造成的损害;三是, 行为人实施侵权行为时主观上具有故意的不正当性, 其目的在于利用他人姓名为自己或他人等牟取利益, 行为人未经权利人授权而是出于善意的目的而使用的姓名时, 则不存在盗用、假冒的问题。

姓名的要素只能由文字、字母这些标识性的符号构成, 而商标则可以由包括字母、图案、文字等具体化的形象标识单个或者拼合组成, 二者在某些构成要素上的重合为权利的冲突提供了可能性。

注册商标侵犯姓名权的大多数对象是社会名人。名人作为社会公众人物, 其具体的人格权保护范围较之一般公民的具体人格权的保护范围要相对狭小。但是, 对于社会名人的姓名权保护应当界定一个范围和必要限度。

将名人姓名注册成商标的行为是否存在侵犯其合法的姓名权, 关键在于商标权的获得及其行使是否妨害了名人对自身姓名权的行使, 重点在于该行为是否侵犯了名人的人格利益, 是否存在利用该侵权行为获得财产利益的可能性与现实性。 (2) 因而, 申请注册商标的行为构成侵犯他人姓名权应当表现为:

(一) 未经姓名权人授权而使用了与在先姓名权人具有相同文字、字母的姓名

申请将自然人姓名作为商标的, 商标局在审查过程中都要求申请人出具相关自然人同意申请人使用姓名的法律文书。但是, 商标所有人不得以第三人的授权注册为理由对抗恶意注册。

(二) 姓名商标的注册和使用会对他人造成不利后果

包括: (1) 精神性伤害, 造成姓名权人社会评价的减损。 (2) 妨碍了姓名权人利用其姓名进行商业化运作。 (3) 使消费者对名人相关领域内的商品和服务产生混同。 (4) 对已故名人的姓名进行不当利用, 对公众产生负面影响, 伤害了公众情感。

(三) 行为人主观上具有故意, 其目的是牟取利益

由于在实践中很难判断行为人的主观意志, 只能间接的推断行为人是否利用名人效益牟取利益。

三、姓名权与商标权冲突的解决途径

(一) 借鉴国外成功经验, 对已故名人的姓名作为商标使用作出明确规定

已故名人属于整个民族或全体社会, 是历史财富, 对其作为注册商标应该采取特别审核的方式, 商业化的使用范围应该是名人的相关领域, 排除不当适用, 避免因此而产生的负面政治影响, 造成公众情感的伤害。同时, 可以借鉴英美普通法的做法, 对于已故名人的姓名给予商品化的保护。由于姓名权属于人格权范畴, 不属于财产权, 不能继承。但鉴于名人的社会影响力, 可以考虑将已故名人的姓名作为一种财产性的商品化权利, 允许继承、许可和转让。这样就可以解决注册商标侵犯已故名人的姓名权问题。

(二) 加强审查制度, 规定权利冲突的标准

由于姓名权是私权利, 因而商标审查部门不得主动善意的告知相关在先姓名权人。但是可以规定他人注册名人姓名商标的申请应当出具相关名人的法律文书, 同时可以考虑延长通过初步审核的将名人作为注册商标的公示期。

(三) 名人本身应当注意保护自身姓名权

在当今市场化的社会中, 名人应当具有较强的法律维权意识, 了解知识产权带来的财富辐射能力, 也会更加尽力的维护自己姓名权所具有的巨大商业价值。因此名人可以通过以下途径保护自身姓名权免遭侵害: (1) 名人自身主动注册商标。通过将自己的姓名注册成商标从而防止他人恶意抢注, 这是最为直接有力的保护途径, 具有很强的排他性。况且, 名人将自己的姓名注册成相关领域的商标不仅实现了自身经济利益的最大化, 而且推广了其知名度, 带来了良性循环的经济效益。 (2) 授权他人注册。有些公共人物不愿自己参与姓名的商业化运作, 可以选择将自身姓名的商标注册权授予他人, 避免他人注册以后进行不当使用造成的不良影响, 而且被授权方也会积极做好维权, 防止第三方侵权行为的发生。 (3) 对于已经注册的商标。可以选择通过商标局的异议申请来保障自身权利, 或者与商标使用人进行协商达成联合使用, 尽最大可能保护自己的权益。

参考文献

[1]刘惠萍.名人姓名权与商标权权利冲突之探析[J].学术交流, 2004, 4 (4) :37-39.

[2]陈静娴.试论商标权与姓名权的冲突与解决——“张学友”商标异议案之思考[J].北京行政学院学报, 2002, 3:67-71.

[3]张革新.论商标权与姓名权的权利冲突[N].中国知识产权报, 2011-1-21 (8) .

姓名与人生的关系 篇7

一、这些知识你记住了吗？请认真想一想，填一填：

1.你家乡的名称是（），你知道的家乡最有名的美食是（）。

2、产品不断更新，是为了满足人民新的（）。

3、交通运输一般是指用（）、（）、（）等把人或者物从一个地方运到另一个地方。

4、火车站或汽车站常见的设施有（）、（）、（）、（）等。为了人们的旅途安全，乘车要自觉接受安全检查，严禁携带汽油、酒精（）、（）等物品上车。

5、不断变化的交通方式，给人民的生活带来了方便快捷，但也带来了（）、（）、（）等问题，因此未来交通工具逐渐向磁悬浮列车等（）方向发展。

6、过去人们常用的通信方式有烽火台传信、（）、（）、（），非常的不方便。随着通信网络的飞速发展，现在人们一般用寄信、（）、（）、（）、（）等方式通信，当我们在享受通信带来的便利时，还要遵守通信的法律和法规。

7、大众传媒一般是指（）、（）、（）、（）、（），通过它们，使我们可以（）的了解世界。

二、想一想，再判断（打×或√）

1.、羊是农产品，但用羊毛做成的毛衣是工业品（）

2.、汽车污染只要是指车祸（）

3.、上网电脑容易中毒，所以我们还是不要学电脑（）

4.、小名家门口的信上有一张好看的邮票，趁他家没人，先把邮票撕下来。（）

5.、马拉松长跑运动是为了纪念麦哲伦（）

6.、写完作业已经十点多了，不管爸妈怎么说，我就是想看动画片（）

三、选择题（将正确答案的字母填在括号里）

1、校庆出教室的黑板报，在合作中出现了意见不统一的问题，这时应该：（）

A 放弃合作，各干各的B讨论协商出一个最佳方案，发挥每个人的优势

２、爸妈打算暑假带你回老家，你打算：（）

A 利用周末购买些新疆特产带回老家 B没回过老家，没有兴趣

３、周末有朋友来家里玩，看电视时，你会 ：（）

A 只选自己喜欢的电视节目看 B 朋友是客人，尊重朋友的选择。

姓名与人生的关系 篇8

学号学号学号学号：：：：XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

班级班级班级班级：：：：XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

摘要摘要摘要摘要：：：：文章主要研究了信息检索的重要性，信息检索的含义和要素，以及常见的信息检索方法的介绍和信息检索过程中应当注意的问题以及解决方法这几个方面，采用有文献法、个案法、统计法、比较法、行动研究法、调查法和经验总结法等研究方法，来阐述信息检索及其应用。详细全面的介绍，可以让部分不了解信息检索的人能通俗易懂的了解并应用一些常见的信息检索工具。从事实和实际出发，有力的论证了信息检索的重要性以及它的实用性。

关键字关键字关键字关键字：：：：信息；检索；信息检索；事实检索；检索语言；文献语言

通过学习信息检索这门课，我学会了如何利用web这个庞大的资源库快速便捷地找到自己所需要的信息。信息检索与应用涉及的领域广阔，从中文数据库搜索的介绍到外文数据库搜索的介绍，在这个快速发展的21世纪，各种信息数据在不断的增加，怎样更快速便捷的查找到我们需要的信息，显得日益重要。我们为什么要进行信息检索呢？通过什么方法进行快速的检索来应用检索显得日益重要。我们为什么要进行信息检索呢？一方面，信息检索是获取知识的捷径。美国普林斯顿大学物理系一个年轻大学生名叫约瀚·菲利普，在图书馆里借阅有关公开资料，仅用四个月时间，就画出一张制造原子弹的设计图。他设计的原子弹,体积小(棒球大小)、重量轻(7.5公斤)、威力大(相当广岛原子弹3/4的威力)，造价低(当时仅需两千美元)，致使一些国家(法国、巴基斯坦等)纷纷致函美国大使馆，争相购买他的设计拷贝。另一方面，信息检索是科学研究的向导。美国在实施“阿波罗登月计划”中，对阿波罗飞船的燃料箱进行压力实验时，发现甲醇会引起钛应力腐蚀，为此付出了数百万美元来研究解决这一问题，事后查明，早在十多年前，就有人研究出来了，方法非常简单，只需在甲醇中加入2%的水即可，检索这篇文献的时间是10多分钟。在科研开发领域里，重复劳动在世界各国都不同程度地存在。据统计，美国每年由于重复研究所造成的损失，约占全年研究经费的38%，达20亿美元之巨。日本有关化学化工方面的研究课题与国外重复的，大学占40%、民间占47%、国家研究机构占40%，平均重复率在40%以上；我国的重复率则更高。此外，信息检索还是终身教育的基础。学校培养学生的目标是学生的智能：包括自学能力、研究能力、思维能力、表达能力和组织管理能力。UNESCO提出，教育已扩大到一个人的整个一生，认为唯有全面的终身教育才能够培养完善的人，可以防止知识老化，不断更新知识，适应当代信息社会发展的需求

那么，什么是信息检索呢?通过“百度”搜索引擎可以得到解释是：“：信息检索（Information Retrieval）是指信息按一定的方式组织起来，并根据信息用户的需要找出有关的信息的过程和技术。狭义的信息检索就是信息检索过程的后半部分，即从信息集合中找出所需要的信息的过程，也就是我们常说的信息查寻（Information Search 或Information Seek）。总的来说，信息检索就是用一定的方式找到用户所需要的信息（此处通过百度查询信息检索的定义也是一种方法）”。常用的信息检索手段包括（1）手工检索（2）光盘检索（3）联机检索（4）网络检索。信息检索的四个要素是什么呢？ 信息检索的前题----信息意识

所谓信息意识，简单地说，是人们利用信息系统获取所需信息的内在动因，具体表现为对信息的敏感性、选择能力和消化吸收能力。信息意识含有信息认知、信息情感和信息行为倾向三个层面。信息素养（素质）（Information Literacy）一词最早是由美国信息产业协会主席Paul Zurkowski在1974年给美国政府的报告中提出来的。他认为：信息素质是人们在工作中运用信息、学习信息技术、利用信息解决问题的能力。

信息检索的基础----信息源（信息的来源）

信息源的构成 ：按文献载体分----印刷型、缩微型、机读型、声像型 ；按文献内容和加工程度分--一次信息、二次信息、三次信息 ；按出版形式分----图书、报刊、研究报告、会议信息、专利信 息、统计数据、政府出版物、档案、学位论文、标准信息（它们被认为是十大信息源，其中后8种被称为特种文献。教育信息资源主要分布在教育类图书、专业期刊、学位论文等不同类型的出版物中）

信息检索的核心----信息获取能力

能力要求：（1）了解各种信息来源（2）掌握检索语言（3）熟练使用检索工具（4）能对检索效果进行判断和评价。判断检索效果的两个指标：查全率=被检出相关信息量/相关信息总量（%）； 查准率=被检出相关信息量/被检出信息总量（%）

信息检索的关键：信息利用 社会进步的过程就是一个知识不断的生产—流通—再生产的过程。为了全面、有效地利用现有知识和信息，在学习、科学研究和生活过程中，信息检索的时间比例逐渐增高。获取学术信息的最终目的是通过对所得信息的整理、分析、归纳和总结，根据自己学习、研究过程中的思考和思路，将各种信息进行重组，创造出新的知识和信息，从而达到信息激活和增值的目的。

通过上面对信息检索各个要点的详细阐述，让我们对信息检索有了全面的认识。然而，在现实的生活中，我们可以通过那些工具的检索来帮助我们去得到我们想要的东西呢？例如，我是学习会计电算化专业的，这是一门与经济活动计算与研究紧密结合的学科。要学好，就必须借助网络这个信息平台，查找更多的专业资料。首先我们平时习惯用百度或Google等这些门户网站搜索。此外若要查找专业论文，像万方数据库（偏于理科）、中国期刊网（偏于文科）、重庆维普等这些专业网站会更实用。普遍的有万方数据库（偏于理科）、中国期刊网（偏于文科）、重庆维普等。这些网站提供的都是一些很前沿而且都是经过发表的学术类文章，能够为我们提供很好的信息服务。但这些网站的一般都是要付费的，需要注册登录才能下载相关文章，一般大学图书馆都会每年购买这些网站，为我们的学习研究带来很多方便。下面我详细的介绍一些有关这些专业性的检索网站的一些搜索方法。如果想查找一些中文的期刊资料，可以通过重庆维普中国科技期刊数据库，CNKI中国知网，万方数据库等 重庆维普资讯有限公司是科学技术部西南信息中心下属的一家大型的专业化数据公司,是中文期刊数据库建设事业的奠基人。自1989年以来,一直致力于期刊等信息资源的深层次开发和推广应用,集数据采集、数据加工、光盘制作发行和网上信息服务于一体；收录有中文期刊8000种,中文报纸1000种,外文期刊4000种,拥有固定客户2000余家。目前已成为推动我国数字图书馆建设的坚强支柱之一。在以上的数据库中，最为常用也最受大家欢迎的是《中文科技期刊数据库》。《中文科技期刊数据库》还是目前世界最大的连续动态更新的中文期刊全文数据库，积累全文文献728多万篇，分七大专辑:自然科学专辑、农业科学专辑、医药卫生专辑、教育科学专辑、经济管理专辑、图书情报专辑、工程技术专辑 中国知识资源总库（CNKI）《中国知识资源总库》囊括了自然科学、人文社会科学及工程技术各领域知识，拥有期刊、报纸、博硕士培养单位的博士和优秀硕士学位论文、全国重要会议论文、中小学多媒体教辅以及1000多个加盟数据库。主要包括《中国期刊全文数据库（CJFD）》、《中国优秀博硕士学位论文全文数据库（CDMD）、《中国重要报纸全文数据库（CCND）》、《中国企业知识仓库（CEKD）》《中国图书全文数据库》《中国年鉴数据库》《各行业百科数据库》《声像资料数据库 》《《保持共产党员先进性教育》专题数据库》等。万方数据股份有限公司是国内第一家以信息服务为核心的股份制高新技术企业，覆盖范围：自然科学、数理化、天文、地球、生物、医药、卫生、工业技术、航空、环境、社会科学、人文地理等各学科领域。常见外文期刊有spinger外文期刊、等搜索网站。spinger外文期刊全文数据库收录了近500种学术期刊，内容涉及数学、物理和天文学、化学、医学、生命科学、工程技术、计算机科学、环境科学、地理及经济、法律等学科 EBSCOhost 全文数据库包括：学术期刊集成全文数据库（Academic Search Premier，简称ASP）和商业资源集成全文数据库（Business Source Premier,简称BSP）等九个数据库 对于外文不好的人，可以通过有道搜索引擎下载一个有道词典。有道词典有强大的中外文互译和对照功能。一般的数据库文件，采用的是CAJ和PDF格式，必须下载专门的CAJ和PDF浏览器才可以阅读。常见的数据库有分类检索、初级检索、高级检索和专业检索四种方式。在每种方式的检索结果（包括二次检索的检索结果）里都可以进行二次检索，可以无数次的进行，逐步缩小检索范围，直至检索结果为零。参考文献

[1]【书 名】《信息检索》

【出 版 社】武汉大学出版社 【作 者】黄如花

著

【开 本】32

【出版日期】2010-05-01 [2]【书 名】《搜索引擎:信息检索实践

【出 版 社】机械工业出版社

【作 者】刘挺

【开 本】32 【出版日期】2010-06-01 【[4]【书 名】《普通高等教育“十二五”规划教材•信息检索与利用》

【出 版 社】科学出版社

【作 者】邓发云、杨忠、吕先竞

著

【开 本】32

融洽人际关系谱写无悔人生 篇9

一位商界成功人士曾说过：“先做人，后做事，人做好了，事情也就做好了。”局长也经常教导我们：“要想做好事，首先要做好人”，可见做人的确是个大问题。做人不仅是一门学问，更是一门艺术，需要用理论来充实，更需要用实践来提高。实践出真知，只有勇于社会实践，方能体会做人的艰辛与奥妙。

社会就像一个万花筒，真真假假的事情交替上映，社会就像一个大舞台，形形色色的人物粉墨登场。一个人处在社会群体当中，尤其在机关工作，有时我们看到的可能是假象，有时我们听到的可能是谎言，这就要求我们多看、多听、多思考，权衡考虑，一分为二的看待事物，才能洞察世事，才能明真辨伪。一定要谨言慎行，而不是妄加论断，更不能搬弄是非，那样做既是对别人的不负责任，更是对自身人格的侮辱。一个人等到社会阅历丰富了，眼界宽了，见识广了，对社会认识全面客观，有了评判是非的标准，自然就会形成一个初步的做人理念，这时就要融入社会，学以致用，妥善处理好人际关系。

良好的人际关系往往就是一个人事业成功的润滑剂，更是一个单位事业兴旺的前提。富兰克林曾说：“成功的第一要素是懂得如何搞好人际关系”。既然人际关系如此重要，1

那么应该如何去做呢？古人常说“修身、齐家、治国、平天下，”可见修身在先。与人交往，首先要不断提高自身的修养。一是要有诚信的意识。诚信是中华民族的优秀传统。孔子曾说过：“人而无信，不知其可也”，讲的就是诚信的重要性。“言必行，行必果”，说了就一定要做，做了就一定要有结果。二是要有容人的度量。金无足赤，人无完人，赏识别人的优点，包容别人的不足，要有爱人之心，要有容人之量。古人交友强调志同道合，今天仍是如此，要求对方至善至美，那是不可能的，只能采取求大同存小异的原则和谐相处，共推事业发展。三是要有坦荡的胸襟。君子坦荡荡，小人常戚戚。对于别人的批评我们要虚心接受，“有则改之，无则加勉”，犯了错误不可怕，可怕的是犯了错误不知改正，一犯再犯、一错再错。很多时候，领导和同事的批评也是一种关爱，批评最能促进一个人的成长。四是要学会感恩。感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感谢领导的重用之恩。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，就是要报答刘备的知遇之恩。常怀感恩之心，你的内心将会豁达开朗，你的生活将会充满阳光。其次要学会与不同的人和谐共处。一是要处理好与领导的关系。时常也从书上看到一些与领导相处的窍门，那些歪门邪道影响了领导形象，败坏了社会风气，不值一提。其实，很多领导看中的还是你的工作实绩，老老实实做人，脚踏实地做事，这就是最好的窍门。如果一个单位员工各司

其责，不越位、不错位，单位日常工作高效有序运转，领导能不赏识、重用你吗？此外，要时刻牢记下属的角色定位。领导布臵的工作，我们要坚决服从，要和领导保持适当的距离，避免出现“近则不恭”的尴尬。二是要处理好与同事的关系。同事之间长期在一起共事，有时不免会有一些小误会，这就要求我们及时沟通，学会换位思考，尽量把矛盾消除在萌芽状态。切不可在背后评价别人是非，甚至对他人恶意诽谤中伤，这不仅仅简单归为个人素养问题，更是道德低下的表现。

一个人躯体行走于社会之中，思想一定要高于社会。提到高于社会，可能有人会想到东晋的陶渊明。陶渊明自命清高，不肯当时权贵同流合污，毅然辞官回家种地，“采菊东篱下，悠然见南山”的生活境界至今让人向往不已。我个人认为这种精神的确可贵、可敬，但不可学。我所说的高于社会是指一个人做人做事要有原则性，要合乎社会法则。要用历史的眼光看待问题，能确保自己所做的事对得起良心，无愧于自己、无愧于单位、无愧于国家。