教育科研的功能（推荐11篇）
当今的社会，知识经济初见端倪，信息社会正一步一步向我们走来，人们的知识和能力在经济发展和社会生活的方方面面越来越起到决定性的作用。做为传授知识、提升素质、挖掘潜能、张扬个性的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）已成为整个社会的热门话题并愈来愈受到各行各业人们的普遍重视。但教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的本质是什么，教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的真正的功能又是什么，却又是许多人们包括我们的一些教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）工作者不去谈及的问题，现实给我们教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）工作者提出了严峻的课题，不解决好对教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）本质和功能的认识就不可能真正办好教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），也不可能真正实施素质教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），更不能培养出德智体全面发展的社会主义的建设者和接班人。
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为了更好的达到思想政治教育的目标, 思想政治教育功能与心理功能在不同领域和范围各自发挥着不同的作用, 都致力于中国思想政治教育的发展, 那么思想政治教育的功能与思想政治教育的心理功能有何异同?就这一问题, 作一阐述。
一、相同点
(一) 目的相同
思想政治教育的功能和心理功能都是为了更好的达到思想政治教育的目的。思想政治教育的功能规范人们的思想和行为。思想政治教育的心理功能则是从心理出发, 通过激发教育对象的潜力, 转变教育对象的认知、情感。思想政治教育的功能和心理功能一外一内, 相互协调, 规范和约束思想政治教育教育对象按照规定和规范, 发展自己的认知、情感、意志和行为。
(二) 根本指导思想相同
思想政治教育是我党思想的堡垒, 为了保证思想政治教育的顺利开展, 绝对不能动摇其根本的指导思想, 始终坚持马克思、列宁主义, 毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观为指导。只要根本不动, 坚持根本, 才能保障思想政治教育的作用不因其他可变因素的改变而改变。中国共产党有思想政治教育的深刻优势, 要充分运用自己的优势。
(三) 作用相同
思想政治教育的功能能保证中国特色社会主义现代化建设按照正确的轨道发展, 能够集中社会主义国家的优势, 能够最大限度的集中力量办大事, 为实现中华民族的伟大复兴和中国梦提供良好的助推器和凝聚力。思想政治教育的心理功能, 能够把分散的个体牢固的团结在一起, 为了共同的目标, 劲往一处使, 为更好的发挥思想政治教育的功能奠定了良好的思想基础和群众基础。
二、不同点
(一) 定义不同
思想政治教育的心理功能是思想政治教育对教育对象心理所能发挥的积极的有利的作用或影响。
思想政治教育功能是指思想政治教育对教育对象和社会生活所能发挥的积极的有利的作用或影响。 (1)
(二) 研究领域不同
思想政治教育功能学界有不同的说法和解释。陈万柏、张耀灿主编的《思想政治教育学原理》提出思想政治教育功能分为社会性功能和个体性功能, 从宏观、微观分析阐述思想政治教育功能对个体的作用, 更具体的说明思想政治教育功能。
关于思想政治教育的心理功能, 杨芷英在《思想政治教育心理学》中提出, 思想政治教育的心理功能包含激励功能、态度转变功能、情绪调节功能。思想政治教育的心理功能从个体的心理出发, 缓解人们的压力感、紧张感和陌生感, 减轻教育对象的精神负荷、心理失衡和利益冲突, 提高了教育对象的抗压能力和心理调节能力, 同时也可以提高思想政治教育的效率性, 从而达到思想政治教育的目的。
思想政治教育的功能更倾向于从宏观上思想政治教育对人的思想和行为的指导和引导。而思想政治教育的心理功能则是从个体心理学入手, 以思想政治教育的目标为目的, 注重在思想政治教育过程中, 个体对思想政治教育的态度和情绪, 以心理学理论为依据, 调动人的积极性和主动性。
(三) 形成背景不同
在十一届三中全会以后, 基本定型使用思想政治教育这个概念。思想政治教育心理学是随着社会的急剧变迁, 社会的经济体制, 社会结构, 文化模式, 价值观念等各个领域发生了深刻的变化, 人们的压力感, 紧张感和陌生感不断增强, 面临的工作压力、竞争压力、发展压力不断壮大, 这就使得教育对象的精神负荷过重, 心理困扰增多, 心理失衡加剧、利益冲突凸显, 这种客观要求思想政治教育不仅要关注教育对象的政治思想层面, 也要关注教育对象的精神心理层面, 解决教育对象在各方面的问题和困扰, 疏通情感、心理引导、思想解惑、矛盾处理、困难解决等, 这是思想政治教育心理学应运而生的重要因素。
(四) 方式、手段的不同
思想政治教育的功能是通过思想观念、政治观点、道德规范的规定, 要求教育对象必须遵循, 否则, 将会受到法律的制裁和社会道德舆论的谴责, 外界压力比较大, 从外部着手深入。思想政治教育的心理功能则是思想观念、政治观点、道德规范的规定的前提下, 从教育对象的个体需求出发, 从心理上慢慢的给予疏通引导, 教育对象转变认知和观念。思想政治教育的心理功能相对于其他功能, 更加柔性和灵活, 也更容易达到思想政治教育的目的, 使其观念、思想在其心中根深蒂固, 不易改变。
三、思想政治教育的功能与心理功能的关系
思想政治教育的功能在陈万柏、张耀灿主编的《思想政治教育学原理》中提出, 分为个体性功能和社会性功能。个体性功能包括个体生存功能、个体发展功能和个体享用功能;社会性功能则包括政治功能、经济功能和文化功能。杨芷英主编《思想政治教育心理学》中提出, 除了上述功能外, 还应有心理功能, 思想政治教育的心理功能包括激励功能、态度转变功能和情绪调节功能。
思想政治教育的社会性功能是宏观的, 人生活在社会中, 必然会受到一定的政治、经济、文化等影响, 从而导致必须遵循社会规则而生存和发展, 也必将对个体思想产生一定的影响, 对个体行为产生一定的约束。
个体性功能注重关注个体, 个体有复杂的心理和情感因素。个体性功能从外规范, 心理功能从内引导。个体的内外兼修, 可以规范个体行为, 转变传统观念, 打破约束和压力, 突破自我, 帮助个体实现更好的发展, 特别是对思想意识。观念乃至。世界观、人生观和价值观的影响和改变有着不可替代的作用。
个体性功能包含有个体生存、发展和享用功能, 是从个体的低层次需要到高层次的需要, 与马斯洛的需要层次理论很是相似。心理功能中的激励功能也是从个体的需要出发, 也是以马斯洛的需要层次理论为基础, 满足个体的需要, 激发个体的积极性和主动性, 提高人的行为效率。这在一定程度上二者等同的。但是, 个体性功能是以从外界介入, 通过满足由低到高的需要, 指导个体塑造完美的人格和人性, 心理功能则是相反。
个体发展功能中包含引导政治方向、约束规范行为、激发精神动力和塑造个体人格。个体发展功能是为了更好的适应社会, 遵循政治法律、社会道德规则, 投入社会主义现代化建设大潮中去, 实现自己的个人价值和社会价值的统一。态度转变功能是要求教育对象转变现有的认知和观念, 在新的认识基础上, 转变原有的认识和观念, 认可思想政治教育所提倡和规定的制度, 打破传统教育方法, 坚信思想政治教育的权威性和正确性。在思想政治教育过程中, 个体发展功能与态度转变功能是可以相互转化的, 都是在引导教育, 不断的更新观念和思维, 适应社会发展形势, 开拓视野, 并且提高自己的修养和见识, 为更好的发展自己, 提供良好的平台。
个体享用功能更多强调的是精神层面的享受, 是一种高层次的境界, 需要一定的物质基础和社会基础作为铺垫, 实现自己的某种需要和愿望, 来提升自己的成就感和荣誉感。情绪调节功能强调是要求个人培养积极的情绪, 抑制消极的情绪。个体享用功能与情绪调节也是相通的。在一定程度上, 个人享受是在自己满意的方面, 在某一方面能凸显自己的成就感和荣誉感。积极的情绪可以调动人的心态, 提高人的行为效率和潜能发挥, 更是可以预防各种不良疾病。俗话说, 笑一笑, 十年少, 积极的情绪与个体享受联系在一起, 是一种良好的意境和氛围, 更有益于个体的身心健康和思想觉悟的提高, 进而将这种良好氛围传递给其他人, 影响人, 有利于社会风气和不良行为的改正。
思想政治教育的功能与思想政治教育的心理功能看似应该是包含与被包含的关系, 实质是交集的关系。为了保证思想政治教育主旋律, 在中国攻坚克难的关键时刻, 思想政治教育的功能与心理功能的协调发挥, 能够更好的缓解各方矛盾, 特别是心理功能, 能够及时的调整人民的压力和不良情绪, 调动人民的积极性、主动性和创造性, 团结全国人民的力量, 造福中国人民、提高人民水平。心理功能使思想政治教育润物细无声的效果更加强大, 是思想政治教育新的一把利刃, 能够团结人民的心, 为战胜困难提供最坚固的堡垒。
思想政治教育的功能与心理功能的比较, 更加凸显了思想政治教育心理学研究的重要性, 也突出了思想政治教育研究的新方向, 从个体需要出发, 满足个体需要, 坚持以人为本的原则, 真正做到急百姓之所急, 人民从心理、思想上认可思想政治教育, 体会思想政治教育的巨大魅力, 在思想政治教育的过程中, 不再是简单的罗列政策、学习政治知识, 而是从心理接受思想政治教育, 接受中国共产党的领导, 拥护中国特色社会主义建设。
参考文献
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[6]胡椿.思想政治教育学原理与方法专题研究之思想政治教育功能.
[7]杨芷英.思想政治教育心理学[M].北京:中国人民大学出版社, 2014年.
职业教育外显的社会功能，主要体现为其承载着满足社会需求的重任，它是培养为社会直接创造价值的高素质劳动者和专门人才的教育。其基本内涵是：
其一，职业教育是发展经济的需要。一个国家的人才结构及相应的教育结构，主要取决于该国产业结构。经济全球化给了中国成为世界制造中心的极好机遇，信息化又可加快工业化步伐，因而有可能实现经济的跨跃式前进。为此，要使经济发展所需要的数以亿计劳动者和数以千万计的专门人才掌握必备的职业资格，只有职业教育才能承担如此重任。
其二，职业教育是促进就业的需要。职业不仅是个体获取的从业资格与习得的工作经验的一种组合，而且更重要的是个体与社会融合的一种载体，是个体社会定位的一种媒介，也是个体与社会交往的一个空间。这意味着，职业是社会安全、社会稳定和社会融入的本质要素，就业是国家稳定的前提。为消解就业压力，促进就业，企业工人的转岗、农民的转移、新增劳动力的求职，都必须获得相应的职业资格，也只有职业教育才能承担如此重任。
职业教育内隐的教育功能，主要体现为其承载着满足个性需求的重任，是促进以形象思维为主的具有另类智力特点的青少年成才的教育。其基本内涵是：
其一，职业教育是教育公平的需要。“有教无类”，保证教育公平，是和谐社会的内在目标。发展职业教育体现了教育的公平性。职业教育的对象，其智力特征不是以逻辑思维而是以形象思维为主的。智力类型不同，对知识获取的指向性也不同。由于这一差异，数理化不够好的学生，但可以操纵最复杂的机器、制作最漂亮的衣服、烹制最可口的饭菜，可以成为国家的栋梁之才。教育评价的公平，体现为对不同类型的教育、不同智力类型的学生，应有不同的标准，只有基于能力的评价才能突显教育的公平。
其二，职业教育是教育和谐的需要。这里的和谐，除指教育的全面性，即兼顾教育类型——职业教育与普通教育的共同发展，也指教育的协调性，即强化教育调控——对基础教育、高等教育、职业教育与成人教育的分类指导。仅从教学层面看，这些规律就表现在：“专业”源于社会职业，是对职业群和岗位群所需共同职业资格的归纳，而不是学科专业的复制；课程追求工作过程的系统化，而不是学科结构的系统化；教学的组织实施指向职业行动，而不是学科知识的位移。对以形象思维为主的群体的全面发展，职业教育有着自己深沉的思考——使其具备不断开发自身潜能的能力。
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根据S.H.亨廷顿的说法，世界性的民主化过程经历了三次“浪潮”和二次“回潮”，每次浪潮中都有一些国家实现了民主化，而继之而来的回潮则使其中一些国家退回到权威主义的轨道。但当代世界的第三次民主化浪潮证明，有过民主经历的国家再民主化会更容易些。
他指出：“在1974年到1990年间实现民主化的29个国家中，有23个以前有过民主的经历”。而“在1974年实行权威主义体制，到1990年又尚未实现民主化的国家，大多数都没有民主的经历。”(4)他甚至说，在1974年要预测一个权威主义政权是否会转向民主，最好的标准是看这个国家是否有过民主的政府。这就是说，有过一次失败的民主经历，就是实现民主化的最好条件。失败的民主经历是一场演习和一次实验，在失败中孕育着最终的成功，为最终的成功作了准备。
如果因为民主的失败而摒弃民主的试验，或仅因为民主出现的某种混乱无序而放弃民主，就永远不会有民主，因为公民必须在民主制度下学习民主。为了民主的目标，这种混乱是必须经历的，代价是必须付出的。
发挥环境育人的功能
发挥环境育人的功能
学校环境是学生生活、学习的重要组成部分，也是发挥育人功能的一种方式。优美的校园环境有利于培养学生良好的习惯，调节因学习繁忙而带来的紧张心情；有利于学生的身心健康；而且还会对学生审美情趣的培养起到潜移默化的作用。我校是新建校，少先队进行了一系列的教育活动，以发挥环境育人的功能。
一、系列活动，环境育人。
少先队系列教育法，是少先队员在一个较长的时间内，例如，一个学期或一个学年，围绕一个主题，通过一系列环环相扣的活动，有目的、有计划、有步骤地由浅入深、由易到难地分阶段完成一组教育活动。
我校从今年年初开始进行“每人养活一盆花，每人领养一棵树”活动，随之“我与小花一起成长、我与小树一起长大”的系列活动也拉开了帷幕。春天，同学们播下了种子，浇水、施肥、写观察日记成了他们的常规。一棵小花不幸夭折，同学们流下了伤心的眼泪；而一朵小花的盛开，可以让他们忘掉所有的烦恼，同学间的友情变得祢足珍贵。每季度举办的“养花交流，养树交流”更使同学们增长了不少的见识，大家共同“说花（树）、赏花（树）、评花（树）、画花（树）”。“我与小花一起成长，我与小树一起长大”的系列活动中，同学们不仅体验到了劳动的乐趣，增长了科学知识，还美化了校园环境，净化了学生的心灵。走进校园，那一朵朵小花和学生们一样展开灿烂的笑
脸，那一棵棵小树和学生们一起茁壮成长。
二、特色活动，环境育人。
在少先队教育中，各校会涌现出一些具有本地特色的活动，深受同学们的欢迎，我校也不例外。
我校的原址是一块菜园，土地肥沃，水源便利。大队就在校门外开辟出一块劳动实验田，师生共同种下国槐种子、甜玉米种子，校门外的一丛绿是同学们的一片心。忘不了同学们挥橇劳动的场面，忘不了同学们收获时的喜悦。那里凝聚了同学们的辛勤和汗水，他们的劳动和付出在那里得以回报，他们的才华和能力也在那里得以施展。
校园内那一块块“育人墙”，告诫学生什么才是真善美；“文明、勤奋、诚实、健美”的校训铭记在心；“坚持锻炼身体好”、“校园生活七色光”使同学们的课余生活变得那么丰富多彩。每一块“会说话的墙壁”总透着那么一股怎么做人的味道。
校园东墙有一条“蓝色的风景线”可以让同学们大显身手。拿起手中的粉笔，写出你的心愿，画出你的理想。可以做到班班参与、人人有份。
三、阵地建设，环境育人。
少先队阵地活动，在整个少先队教育事业中有着十分重要的地位。它是渴求知识的课堂，是同学学习、工作、活动的场所，是同学增长才干的天地，是培养未来建设者的摇篮。
走进各中队，正前方端挂的红色国旗，在蓝底白字的校训映衬下显得格外耀眼。制度角时时提醒同学们该做什么不该做什么。从卫生
角就能看出一个班卫生情况的好坏。生物角给严肃的教室气氛增添了一丝灵气。荣誉栏更是激发同学们为中队争光。黑板报不时变换着“外衣”——做环境小主人、小草的心声、大树的呼唤„„。最有特色的还是分别挂在南北两墙上的专栏，有的中队展出学生们的作业；有的中队展出学生们的优秀作品，有绘画、写字、国画、摄影、剪纸、蜡染„„
我校教室的布置内容由大队统一规定，布置行式由同学自己设计、制作，充分体现学生特点，既严肃而不呆板，既有学的气氛又不失玩的味道。
四、主题活动，环境育人。
主题班队会亦是对同学进行思想品德教育的有效途径，是最经常、最普通的一种教育形式，它生动活泼，易于接受，具有良好的教育效果。
“美丽的外衣”主题队会活动，可以使同学们发现自己中队的美。而“美丽的心灵”主题队会活动，可以使学生发现自己的行为是否和美丽的环境所协调。通过这种特殊的形式对学生进行思想品德教育，学校的优美环境就成了一条无形的、流动的“教育网”。
我少先大队还进行了“做绿色奥运小天使”的系列活动。其中包括“小小文明工程”中的“利用再生纸”活动。每中队自备一个大尼龙口袋，把废纸攒满后交到大队统一放置，换成再生纸，作为奖品发给学生。还有收集废电池活动、垃圾分类处理等活动。
进入21世纪的不长时间，我国就普及了义务教育，不少城镇普及了高中教育，高等教育进入了大众化阶段，教育在社会发展中起到了各种不同的功能。
一、教育的政治功能
（一）教育具有维系社会政治稳定的功能
教育的政治功能首先表现在它对维护社会政治稳定十分重要的作用。“建国君民、教学为先”。从历史发展角度看，任何国家、任何社会，其维护社会统治、维系政治稳定的基本途径无一不是通过教育。即使是通过加强法治的手段实施社会政治控制也是与加强教育密切相关的，法的控制本质上也是法治思想的教育而实现。教育为社会培养各种政治人才。政治人才是指社会各个部门、各个领域的领导者与管理者。各级政治人才都需要通过教育培养。教育培养具有一定政治素质的社会公民。这是教育维系社会政治稳定功能的另一突出表现。社会统治阶级总是要通过教育造就公民，使受教育者具备国家、政府或执政常所希求的政治理想与信念。
（二）教育具有促进社会政治变革的功能
在社会发展的历史过程中，社会政治的“恒定性”是相对的，伴随着社会经济的发展与变革，社会政治的变革也会发生。从总体上看，社会政治变革是不断趋于前进与进步。教育则是促进社会政治变革的主要因素之一。教育对于社会政治变革具有强烈的反作用。教育的普及化与社会政治变革。现代社会教育的普及化是现代社会政治变革的重要标志，同时又是推进社会政治变革的重要力量。教育的普及，作为一种社会教育意识，表明社会政治的平等与开放。教育的普及，深深地蕴藏着一种变革社会，促进社会发展的力量，这种力量业已在现代社会政治领域中得以展现。教育普及化水平的不断提高将更有力地推动社会政治的变革与进步。教育通过传播先进的思想，宏扬优良的道德促进社会政治的变革。在现代社会，教育通过传播科学真理，宏扬优良道德，形成正确的舆论，同时产生进步的政治观念，以促进社会的进步与革新。教育能力的主导作用在于它能张扬社会政治、思想、道德领域中的正面因素，抑制与抵制腐朽、落后的消极因素，从而为推进社会政治的先进化服务。教育可以促进社会政治民主化。政治民主化是现代社会政治发展的必然趋势。这依赖于教育而推动。民主意识、观念的养成，非教育不能达到。民主意识又与科学意识紧密相关。缺乏科学知识素养也就无法提高民主的素养。所以国家教育事业的发展和全体国民科学文化水平不断提高是实现社会政治民主化的重要前提与保证。
二、教育的经济功能
（一）教育促进经济增长的功能
教育担负着培养劳动力的任务，是社会再生产的必要条件，也是经济增长的必要条件。社会再生产主要依靠劳动力再生产而实现。劳动力再生产的最基本的因素是教育和训练。教育与社会再生产的关系主要体现在通过教育培养、训练生产所需要的熟练劳动者和各级各类专业人才上。教育正是通过向各种生产部门输送经过培训的更加熟练的劳动力和专门人才以促进经济发展，实现经济的增长。
（二）教育促进科技发展的功能
教育是科学知识再生产的手段。教育再生产劳动力与再生产科学知识相一致。科学知识在未用于生产之前，只是一种潜在的生产力，要把潜在的生产力转变为人能掌握它并应用于生产中去，即转化为现实的生产力，必须依靠教育。教育以极为简约的方式同时也以极为广泛的形式传递人类已有的科学知识。高效能地扩大科学知识的再生产，从而提高劳动生产效率、促进生产力的发展。教育是促进科技与发展的重要手段。现代科技革命和科技发展与现代教育革命和教育发展是相互促进的。不只是有科技革命才有教育革命，而同时是有教育革命才有科技革命。
三、教育的文化功能
（一）教育对社会文化的传承功能
人类文化的传承固然可以物或物化的观念形态存在，但更多地是以人的心理、行为方式存在。无论是何种文化的传承，都需要以人对文化的理解为中介。人对文化的理解则需要依赖于教育。教育自它产生之日起就是作为传承文化的重要手段。文化是教育的内容，教育是传递文化的工具。社会通过教育将人类的文化遗产一代一代地传下去，文化藉助于教育得以延续和发展。
（二）教育对社会文化的创新功能
社会文化总是处于不断发展的过程中，要发展就意味着要有创新。没有文化的创新自然也无真实意义上的文化发展。而文化之创新则需要通过教育而实现。一方面，教育对传统文化的传承总是着眼于古为今用，传承文化的过程也是文化更新的过程；另一方面现代社会的急剧变革，现代科技的迅猛发展，必然要求教育突破原有的文化范成，实现对文化的创造、拓展与更新。
教育的经济功能在现代社会得以加强。现代物质生产的发展，尤其是现代的发展与变革又强烈地反作用于现代物质生产的进一步发展，这是一种良性循环。关于教育的经济功能，主要应立足于现代教育对现代经济发展所发挥的作用进行分析
（一）教育促进经济增长的功能
教育担负着培养劳动力的任务，是社会再生产的必要条件，也是经济增长的必要条件。社会再生产主要依靠劳动力再生产而实现。劳动力再生产的最基本的因素是教育和训练。教育与社会再生产的关系主要体现在通过教育培养、训练生产所需要的熟练劳动者和各级各类专业人才上。教育正是通过向各种生产部门输送经过培训的更加熟练的劳动力和专门人才以促进经济发展，实现经济的增长。
（二）教育促进科技发展的功能
科技革命深刻影响着社会，同时也将继续深刻地影响着未来社会。从“科技是第一生产力”观点来看，现代科学技术的迅猛发展首先促进现代经济的迅猛发展，同时也有力地促进现代社会各种领域和各种层面的变化。科技革命缘何如此持续推进？显然，这依赖于教育的贡献。
首先，教育是科学知识再生产的手段。教育再生产劳动力与再生产科学知识相一致。科学知识在未用于生产之前，只是一种潜在的生产力，要把潜在的生产力转变为人能掌握它并应用于生产中去，即转化为现实的生产力，必须依靠教育。教育以极为简约的方式同时也以极为广泛的形式传递人类已有的科学知识。高效能地扩大科学知识的再生产，从而提高劳动生产效率、促进生产力的发展。
其次，教育是促进科技与发展的重要手段。现代科技革命和科技发展与现代教育革命和教育发展是相互促进的。不只是有科技革命才有教育革命，而同时是有教育革命才有科技革命。
悖论也叫逆论、反论, 其意义较丰富. 它是一种看起来好像是错的, 但实际上却是对的, 或者看起来好像肯定是对的, 但实际上却错了的论断, 是一系列看起来好像无懈可击的推理, 可却导致逻辑上的自相矛盾.
数学悖论的教育是元认知的体验过程. 元认知的体验过程是伴随并从属于智力活动的有意识的认知体验或情感体验. 而体验一般是没有明确编码, 甚至难以编码的信息, 近似于通常所说的感觉、意会. 心理图像隐约的类似、朦胧的情境、难以明言的预期等都是元认知的体验. 下面就谈谈数学悖论的几种教育功能.
1. 有利于培养学生学习数学的兴趣
在数学教学中合理利用数学悖论有利于培养学生学习数学的兴趣. 如在教学分母不能为零时, 学生大多不好理解为什么分母不能为零, 分母为零则分数无意义. 此时恰当引入相应悖论, 激发学生对数学学习的兴趣. 还有不等式两边乘以负数要变号, 悖论1元钱哪儿去了, 如何证明悖论“ - 1= 1”等许多例子都能引发学生去思考, 从而增强了学生的解题能力, 使学生注意到解分式时分母不能为零, 不等式两边乘以负数要变号等. 学生在解题过程中, 不容易出现这样那样的问题, 使学生能够解许多关于这方面的题, 让学生享受到解数学题的快乐, 从思考问题中感受到学习成功的喜悦, 从而培养学生勤于思考、善于思考的习惯.
2. 有利于提高学生数学学习的能力
数学知识的学习过程不仅是对所学材料的识别、加工和理解的认知过程, 而且也是一个对学习活动自我调节和自我监控的元认知的体验过程. 这当然在很大程度上取决于学习者的元认知水平. 如怎样利用“加一减一”来解决生活中的实际问题? 如何分牛? 怎样证明“0与i大小?”等问题. 从实践中发现数学学习成绩优异与数学学习成绩欠佳的学生在元认知方面有着明显的差异. 善于解题的学生对问题有比较自觉的思维意识和良好的思维习惯, 他们十分重视审题, 仔细分析已知条件和要达到的目标, 他们在探求思路时, 对数学问题的性质、特点和难度, 以及解题的基本思路和前景作出大致的选择、判断和估计, 在解题过程中, 密切关注解题过程, 随时对解题的方法和结果进行评价, 及时控制调节自己的思维航道. 而不善于解题的学生在这些方面有明显的差距.
这些在数学悖论认知水平上表现出来的差别, 也正是学生之间善于学习和不善于学习的差别. 因此, 培养学生数学悖论认知能力是使学生学会学习, 提高学习效率, 发展数学学习能力的有效途径.
3. 有利于优化学生的思维品质
在人的思维活动中, 无论是目标的确定和修正, 材料的选择与组织, 操作加工策略的采用与改变, 产品结果的检查与信息反馈, 都需要监控系统综合各方面的信息, 进行分析判断作出决策, 发出协调作用, 它的发展水平直接影响思维水平的深层结构, 思维品质的形成直接受控于元认知这个深层结构的影响.
在学习中, 由于学生元认知水平存在差异, 因而对数学学习活动的目标、任务的意识和领悟程度就很不一样, 各人所具备的策略数量、策略水平, 选择相应的策略的自觉性、灵活性, 以及选择最佳策略的能力也很不一样.
在这样的意义上, 对数学悖论的认知能力的培养和训练是提高思维品质的关键所在. 在教育中应当十分关注学生认知能力的培养与提高, 从而促进学生知识和技能水平的提高, 促进学生思维水平的提高.
4. 有利于发挥学生的主体作用
所谓主体能量是任何心理活动. 心理发展都需要的心理能量, 就像机器运转所需要的能源一样. 美国教育学家加罗拂指出: 如果我们希望学生成为主动学习者和行动者, 那么我们必须设计好数学使之有助于发展学生的元认知, 培养学生随时监控自己的学习过程, 可以使学生对自己正在干什么和为什么这样干有着清醒的自我认识. 在此过程中, 学生观念上的平衡状态不断受到破坏, 这种新的不平衡激发于学生内部新的心理能量, 使学生积极主动地寻找新的更高水平的平衡, 这就需要学生主动去调整计划、目标、检验结果, 从而大大提高学生学习的主动性、积极性、自主性和创造性.
5. 促使学生的学习向更自觉的状态转变
这样的元认知活动能使学生对已有的概念和命题的认知更加清晰, 加强了知识之间的联系性, 使已有知识获得新的意义. 又如, 在解题实践中提高元认知活动可以逐步体会到, 要解决一个较为抽象的数学问题, 如果直接去解有困难, 不妨先用特例去探索解决, 然后再将解决问题的思路推广到一般情形, 这样问题往往迎刃而解.
学习活动不仅是对所学材料的识别、加工、理解, 而且包括对认知过程的自我监控和调节, 甚至包括对学习兴趣、态度、动机水平的注意程度, 情绪状态等非智力因素的调控, 从而使它们协调一致地有效地推动学习活动, 这就为数学教学指出一个新的努力方向, 即通过对学生元认知能力的培养, 使学生的数学活动向着高度自觉的状态转变.
基于以上几点“悖论”的数学教育功能, 笔者认为, 如能将悖论恰当地运用于数学教学实践, 将有助于现行教育改革, 有助于学生更加深入地理解和学习数学, 也有助于数学教育目标的实现.
摘要：通过日常教学经验, 总结了数学悖论的几种教育功能.巧用悖论进行教学提高了学生解决数学问题的能力, 也有助于数学教育目标的实现.
宗祠，又叫祠堂、家祠、宗庙、祖庙、家庙等。宗祠是祭祀祖宗的庙堂，是族人追本溯源的情结所在。每个家族只要有一定的经济实力都很重视宗祠的修建。收族敬宗，慎终追远，序昭穆，别长幼，联谊宗亲，莫过于族谱；春秋祭享，以安祖宗之魂，以慰子孙之思，莫过于宗祠。子孙到此，面对列祖列宗，既尽收族敬宗之心，又收遵守族规、和睦相处、老少有序之效。今天更成为联结海峡两岸、海外华裔、炎黄子孙的重要情感纽带。
唐代以前除了皇家建有家庙外，没有人敢建宗庙，公卿大臣多在墓地祭祀。宋仁宗庆历元年（1041年），皇发布敕书：“应中外文武官，并许依旧式立家庙。”此后民间才建宗祠并称宗祠为家庙。无论是宗祠还是家庙，都是族人祭祀先人的地方。祠堂主要用于祭祀祖先，此外族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。名门望族祠堂的建筑一般都比民宅规模大、质量好，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为景观。
新中国成立后，修家谱、建祠堂基本停止，原有的祠堂或成了民宅，或成公有房屋作为基层政权的办公地点，成为民房的大部分被扒掉了。1984年11月，国家档案局、教育部、文化部联合发出《关于协助编好<中国家谱综合目录>的通知》，指出：“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方史的资料。它不仅对开展学术研究有着重要价值，而且对当前某些工作也起着很大作用。”此后才有各地编修（续修）家谱，重修、重建祠堂之举。
不论大片建筑的宗祠、总祠，还是仅有一座房屋的支祠，一般都有楹联，而这些楹联一般集书法艺术、雕刻艺术于一身，既具观赏价值又具有对族人的教育功能，因而受到重视并得以传承。“耕读传家久，诗书济世长。”“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”几乎是全国各地宗祠比较通用的楹联。
宗祠楹联一般为下列几项内容。
一是记述祖上名人所立功业，以此教育子孙维护祖宗的声誉，为国家的统一强盛尽心尽力。大埔郭氏宗祠楹联：“奋迹在盛唐，社稷由之再造，纲目贯以千年，师表大臣，早共知牙笏盈床，簪缨奕叶；从王来季宋，兄弟分居两都，香火同祀一庙，英灵河岳，看不尽茶山高峙，印水长流。”此上联“社稷再造”“师表大臣”，指唐代郭子仪在平定安禄山叛乱时立下大功，肃宗封其为汾阳王，代宗赐铁卷、图形凌烟阁，唐德宗更是仿效周武王尊重姜子牙的故事，赐号“尚父”。“牙笏盈床，簪缨奕叶”，是一个典故，史载郭子仪有“八子七婿、诸孙数十”“皆贵显朝廷”。郭子仪六十大寿时，子孙皆来祝寿，由于他们都是朝廷里的高官，手中都有笏板，拜寿时笏板放满了床头。宋以后“满床笏”被写入戏曲、小说，在民间广为流传。
兰州颜氏家祠楹联：“德行传家，稽延年挥笔、师古著经，万叶文章相续；彝伦训世，溯桥梓成仁、塤篪死节，千秋俎豆常新。”上联颜延年，南朝宋诗人；颜师古，唐代经学家，二人分别在中国文学史和经学史上都有建树。“塤篪”代指兄弟，这里指唐代大臣颜杲卿、颜真卿，二人都是颜师古五世孙，颜杲卿在安史之乱时被安禄山所杀，颜真卿则死于叛贼李希烈之手，两人死得都非常壮烈。颜氏家祠楹联把其族上名人颜真卿等写入联语，具有告诫后人勤读诗书为国尽忠的意思。
宜兴路氏宗祠楹联：“近汶上，远内黄，气钟玉女铜峰从此奠安宏衍绪；汉将军，唐宰相，书读缓刑尚德只期忠厚永传家。”汉代临淮太守路温舒，宣帝时，上书言“宜尚德缓刑”，帝善其言。路岩是唐懿宗宰相、路隋是唐文宗时宰相，两人在新、旧“唐书”中均有传。“只期忠厚永传家”，表达了对族人的殷切期望：不求朝内为官，但求忠厚做人。
二是在楹联中嵌入家族迁徙路线，告诫子孙不忘根本。宜兴程氏祠堂楹联：“自休父得姓以来，与伊川、明道并振家声，一样门楣匹纯正；从新安迁居到此，于阳羡、宜兴大开祠宇，千秋福祚逮云礽。”伊川、明道，指宋代理学家程颐、程颢，河南洛阳人，二程入联是告诉宜兴程氏他们的祖根在中原。“云礽”，指远孙，按《尔雅·释亲》，礽为八世孙、云为九世孙，“千秋福祚逮云礽”是说世代虽然已经很久远了，但春秋祭祀既可让先人享受烟火，也可让祖宗护佑后裔平安发达。
全椒薛氏宗祠楹联：“吾先人由西蜀来兹，启十七世门楣，只耕读相传，敢远引皇族奚仲；予小子自古杭罢郡，承五百年堂构，欲本枝勿替，常勉为善士居州。”此联既阐明了该家族迁居路线，又告诫子孙要耕读传家，与邻里为善。
三是收族敬宗之联。公安牟氏宗祠楹联：“阅元明以成序，别派分支，已立二十一世；合齐蜀而同宗，敦诗说礼，至今五百余年。”上联典指本支牟氏的发展情况，下联指本支牟氏的迁徙过程、分布概况，以便后裔收族敬宗。
四是以耕读传家。要保持清白家风，不能做违法之事。萍乡文氏宗祠楹联：“历周秦汉晋唐宋元明以来，无一人肯辱青史；知孝弟忠信礼义廉耻之道，此八者足振家声。”周秦以来千余年历史族上“无一人肯辱青史”，确实值得骄傲；之所以能够做到清白传家，正是因为“孝弟忠信礼义廉耻”八个字鞭策着族人的行为使其不敢越轨，这样的族规既有利于宗族的团结也有利于邻里和睦社会稳定。
萍乡易氏宗祠楹联：“言易招尤，对朋友少说几句；书能益智，教儿孙多读两行。”告诫儿孙谨言慎行，读书启智。
太原王氏宗祠楹联：“古有世德臣，惟尔后贤，当食积善厚施之报；我是人伦鉴，庶几今日，复见凌霄耸壑之才。”告诫族人要广积善缘，同时期望后代有凌霄之才。
萍乡杨氏宗祠楹联：“守祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两条正路惟读惟耕。”成家二字勤于俭，上联正是此意；耕读传家是第一要务，要子孙谨记。
大冶陈氏宗祠楹联：“同居五百年，人间第一；族萃三千口，天下无双。”据传这是宋仁宗赵桢为义门陈题写的对联。832年，江右陈旺在德安县太平乡置业，到唐僖宗时后裔已数代同居五十多年，僖宗御笔亲赠“义门陈氏”匾额。到宋仁宗时义门陈已历15代、330余年聚族而居，同炊共食，人丁3900余口，是中国古代社会中人口最多的家族，成为古代社会家族和睦相处的典范。“义门陈”“义门郑”不但有许多宗祠楹联，而且作为家族史的佳话广为流传。
剑川赵氏宗祠楹联：“读书力穑治家，贻后世典型，当件件自己身做起；尊祖敬宗睦族，体前人心志，须时时从一本想来。”“以忠孝任恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻謀远矣；于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃。”这两副楹联都是清末赵藩所撰，虽然文字直白，但寓意深刻，值得品味。
五是炫耀宗祠建在风水宝地，其目的是要子孙保护自然。桃江詹氏宗祠楹联：“一水朝宗，月夜湖光八百；群山顾祖，云开岳色三千。”这样的楹联还有很多。
河南滑县留固镇留固一中 程守胜
课外练笔作为作文教学的一条重要途径，不仅能提高学生的写作水平和学习兴趣，笔者认为，它还能有效提高学生的思想道德认识，维护学生的心理健康，增进师生的情感，促进学生的健康成长，具有无法替代的优势和魅力。为便于叙述，笔者将后者定为课外练笔的隐性教育功能。下面结合自己的实践，具体谈一谈对这一功能的认识。
一、能提高学生的思想道德认识
文为心声。学生在课外练笔中大都表达着对党和祖国的热爱，对真善美的追求，对假恶丑的痛斥；同时也难免流露些对现实的困惑、思想上的迷茫、认识上的偏差等消极错误的东西。前者没有说教，学生的思想却得到了升华，达到了教育的理想境界。后者同样有着重要的价值，蕴涵着教育的契机，使教育更具有针对性和实效性。
一位学生碰到些腐败不公的事，便在日记中多次发泄对现实的不满，竟推此及彼的得出了“共产主义只是一个美丽的梦想”。这个复杂的问题三言两语很难说清，我便多次和他笔谈。我首先赞扬他关注社会、认真思索的精神和流畅的文笔，然后逐步引导他如何正确看待这一问题：春天是有苍蝇病菌，但我们能够荡涤污泥浊水加以消灭，难道我们会因此否定万紫千红、生机勃勃的春天吗？看问题必须全面深刻，切不可一叶障目、不见泰山，把逆流当成主流。我们有幸生活在中华民族历史上最好的时期，也肩负着历史的重任。当民族复兴的梦想在我们这代努力中实现时，我们就向共产主义又迈出了坚实的一步。人类社会的全部历史及现实共同昭示着这条颠扑不破的真理：英特纳耐尔就一定会实现。几年后这位学生来看望我，特别说到他一直珍藏着我当年写给他的笔谈，并说这对他的人生产生了很大的影响。
二、能维护学生的心理健康
处在身心巨变阶段的学生在学习、生活中会遇到各种各样的压力和心理问题，有些问题如不能及时解决，将会对学生的健康成长产生不良的影响。这些压力和心理问题会不同程度的反映在学生的课外练笔中，这其实是一条缓解压力、解决问题的途径。一方面学生可以宣泄情绪，淋漓尽致的表达自己的大喜大悲，进而促使自己冷静下来，客观的看待问题，认真的剖析自己，使自己的心灵得到解脱和净化。另一方面，教师能够承担起“心理医生”的职责，敏锐的察觉到学生的各种变化，利用批语、笔谈、面谈、帮助等各种方法“关怀备至地、小心翼翼地去触及年轻的心灵”，帮助学生解开心中的千千结，掌握调控自我、发展自我的方法和能力。我班有一个性格很怪的学生，软硬不吃，哪句话难听他说哪句，经常做些让人难以接受的事，骂人、吸烟、报复是家常便饭，和老师同学的关系都很紧张，曾被学校记大过一次。我了解到这和他接受的粗暴家教、放任的学校教育及自己的坎坷经历有关。其实他十分重视感情、重视友谊，却常因表达的不当而引起误会，和别人的关系越闹越僵，结果陷入了更大的痛苦之中，便用骂人、吸烟、报复和更古怪的方式来发泄。我用不懈的努力取得了他的信任，他开始在课外练笔中表达自己的苦恼和困惑、自卑和痛苦。我无数次的和他笔谈，指导他如何正确的认识自己，如何表达自己的愿望和情感，如何与人交往，同时，在生活上无微不至的关心他，劝其家长改变教育方式。经过大半年，他的坏毛病明显少了，关系也融洽起来，还被学校评为进步典型加以表扬。
课外练笔还可以提高学生的自信。每次检查批改后我都及时表扬优秀生和进步大的学生，推荐优秀文章发表。这既保持了优秀生的热情，又使中等生和后进生的努力和付出获得肯定，同时满足了学生渴望表现自我的心理。我班有一个后进生，把他写的一篇课外练笔推荐为板报，我精心作了修改，后来果然被板报组采用。他从此对写作发生了兴趣，不断请我批改他的文章。我亦乐此不彼，又帮他发表了几篇文章，他各方面都有了明显进步。
三、能增进师生间的感情
我曾这样表达自己的感受：打开学生的课外练笔，我真幸福，我走进了学生的心灵。读着这一篇篇用真情和心血写成的文章，我与他们同喜共悲。能拥有孩子们的信赖，这对一个教师来说是多么的幸福！我小心地手握塑刀，用心塑造着一个又一个美好的灵魂。我认真倾听着他们的喜怒哀乐，细心捕捉着他们细小的变化，慎重提醒着他们的不足，热情赞美着他们的点滴进步。我用最保密的方式、最自由的形式、最真挚的情感、最恰当的语言引导着他们，虽两眼酸疼仍舍不得休息。幸福，为人师者的幸福，涌遍了我的全身，我深深的陶醉其间。
有了这样的投入，自然有着同样的回报。正如苏霍姆林斯基所说，“受教育者向他爱戴的教育者敞开自己的心灵，是一个彼此促使思想和感情高尚起来的过程。”当学生毫无保留地倾吐心声，向老师寻求理解个帮助的时候，当老师精心引导学生不断进步的时候，这种真诚相待、彼此信赖的情感关系便使教育散发出无穷的魅力。
充分发挥课外练笔的隐性教育功能，需要教师为学生创造宽松自由的环境，需要学生对教师高度的信任。我的做法是：明确宣布课外练笔是一方自主自由的天地，你想写什么就写什么，想怎么写就怎么写，即内容不限，写法不限。对学生在课外练笔中涉及的内容，一律保密，绝不泄露。我准备推荐发表的文章也都事先征求学生本人的意见。把涉及隐私和敏感问题的大量笔谈写在专备的稿纸上，粘住一角粘在文章后面，这样不易丢失且可取下。这样学生就会自由地表达并且教育自己，真实地袒露自己的心迹，教师也能准确地把握学生跳动的思想脉搏，走进学生的内心世界加以艺术的引导。
大众传播媒介的教育功能在现代军营生活中发挥着日益突出的作用.把握大众传播媒介的特点,贯彻落实科学发展观,对使部队思想政治教育有新的.突破和发展,具有十分重要的意义.
作 者：刘铭 朱彦冰 王帅 作者单位：刘铭,朱彦冰(军事经济学院襄樊分院,湖北,襄樊,441118)
王帅(吉林省梅河口市中国人民解放军65127部队,吉林,梅河口,135027)
一、舞蹈教育的美育功能在素质教育中具有着特殊性。
首先要让学生在欣赏和学习舞蹈的过程中，了解和感受舞蹈的魅力所在，即舞蹈之美。舞蹈离不开美，它是以人体韵律动作为手段来塑造形象，表现人的思想感情的。而人们获得舞蹈美的艺术享受，是从舞蹈的外部形态动作开始的。舞蹈中曼妙的动作、优美的造型、娴熟的技巧及神韵都是通过舞蹈的形态表现出来，给人以美的感受。
舞蹈是动作的艺术，必须依靠动作的变化形成流动之美。动作是舞蹈的基本语言，人物的感情是舞蹈动作的主体，在音乐、舞美等多种手段的配合下，舞蹈动作可以表现不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，展示复杂的心境和情感冲突，同时使动作也富有了性格和活力。舞蹈要求动作必须是准确、流畅，并且有节奏的完美表现出来，而在这些动作中又富有着韵律感，从韵律中表达着舞蹈的美。
通过舞蹈教育，使学生从中体会到舞蹈的节奏美和韵律美。体会舞蹈过程是按着一定节奏、韵律不断变换人体姿态动作来塑造艺术形象所产生的美感。舞蹈与音乐是分不开的，任何一种舞蹈都是具有着极强节奏感的。
舞蹈学习的过程是寻找舞蹈感觉的过程，又是对造型艺术美的探索过程。在领会动作、节奏和韵律的同时。充分地感受舞蹈所带来的意境之美。舞蹈的意境是通过形象化的情景交融，把观众引入一个想象的空间，进而获得更加丰富的审美享受。舞蹈的意境美来自积极的题材、深化的主体、典型的人物、生动的情节，并着力追求形态与意境的完美统一。舞蹈的意境就是舞蹈作品所描绘的生活图景和所要表现的思想感情相融合，从而形成的一种艺术境界。在当代的新舞蹈创作中，有许多优秀作品，都是以意境取胜的，如：舞蹈《母亲》，舞蹈朴实，生动、准确地塑造了一位默默奉献、勤劳善良的藏族母亲形象，达到了虚象和实象的统一。美的意境需要有独特的视角将作品加以提炼升华，从而创作出生动可人的形象，引起观众的联想，使观众有身临其境之感。
二、通过学习舞蹈，可以促进大学生人格的形成和发展，树立正确的人生观、道德观。同时，可以增强大学生之间互相合作的意识，培养集体责任感，发扬团结友爱的精神。提高大学生抽象思维的能力，这对提高大学生的全面素质有着重要的作用。
在形体训练中，可以培养大学生的个性形象。形象是内在的素质，良好的形象对大学生来说是非常重要的。通过舞蹈训练可以纠正错误的姿态、调整肌肉以及加强动作的准确性，使身体更加健康匀称，体态舒展大方，从而提高自身的气质，展现出高品位的内在素质与修养。舞蹈艺术把人的情感与形体高度融合，可以说是人的身心合一、高度协调的训练。同时，舞蹈的训练还可以锻炼学生的协调能力，开发智力，使学生的大小脑并用，有利于提高记忆力和表现力。
在塑造体态美的同时，让学生充分发挥想象力，激发个人情感的创造力，提高审美能力。舞蹈对个人的思想感情、审美情趣、文化修养具有着强烈的影响，它可以激发学生通过身体表达感情的创造力，培养和提高审美理想和审美能力，引导学生按照美的规律来塑造心灵的科学。
三、通过舞蹈教育可以促进大学生的心理健康。
随着社会的发展，人才竞争激烈，普通高校大学生的心理问题日渐加剧。解决大学生的心理问题，一方面加强专业心理辅导，还可以通过舞蹈的美育教育这一独特的方式来进行有效地解决。首先通过舞蹈的学习可以减轻学生心理压力。在舞蹈中，可以充分发挥音乐的积极作用，是个体的大脑神经产生兴奋、镇静和平衡三种情绪，缓解大脑工作的紧张感。其次，舞蹈可以帮助学生更加了解自我，从而更加有力地增强自我的同一性。再次，舞蹈学习可以使学生的人格结构更加完善。有舞蹈基础的学生毕竟是少数，要消除学生在大庭广众之下学习舞蹈的尴尬感，鼓励大学生勇于做新的尝试，勇于超越自己，从而建立起超越自我的信心和勇气。
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