追寻幸福题答案（精选8篇）
1谁曾经在智者派那里学习？（1.0分）1.0 分 A、德谟克利特 B、贝克莱 C、苏格拉底 D、黑格尔
我的答案：C 2西方社会思想家所面对的问题不包括？（1.0分）1.0 分 A、基督教的存废 B、个人离子化 C、人的价值完全以金钱衡量 D、人的思想发展 我的答案：D 3关于古希腊历史上的黄金时代说法错误的是？（1.0分）1.0 分 A、这个时期的文艺和民主政治都很繁荣 B、古希腊三智者出现在这个时期 C、它指的是伯里克里时代 D、古希腊哲学发源于此时期 我的答案：D 4下列关于智者派的说法错误的是？（1.0分）1.0 分 A、它怀疑自然哲学 B、它具有相对主义的特征 C、它传授雄辩术 D、它形成了共同的学说和统一流派 我的答案：D 5研究幸福的三种视角不包括？（1.0分）1.0 分 A、伦理学 B、社会学 C、心理学 D、精神病学 我的答案：B 6下列关于边沁的说法不正确的是？（1.0分）1.0 分 A、他坚持功利主义原则 B、他肯定了自然欲望的合理性 C、他认为快乐都是平行的 D、他提倡追求社会群体的人的幸福的最大化 我的答案：D 7以下不属于儒家“三不朽”的是？（1.0分）1.0 分 A、立德 B、立言 C、立行 D、立功
我的答案：C 8在中国的道家里边，谁是可以做真人的？（1.0分）1.0 分 A、道德高尚的人 B、中层阶级 C、上层阶级 D、任何人
我的答案：D 9“全世界无产阶级的导师”指的是？（1.0分）1.0 分 A、马克思 B、恩格斯 C、列宁 D、黑格尔
我的答案：A 10幸福共分为几类？（1.0分）1.0 分 A、2.0 B、3.0 C、4.0 D、5.0 我的答案：A 11在中国，不断自我超越的过程不包括？（1.0分）1.0 分 A、金钱 B、权利 C、名望 D、归属感
我的答案：D 12谁提出了“上帝已死”？（1.0分）1.0 分 A、尼采 B、马克思 C、康德 D、萨特
我的答案：A 13密尔受谁的影响最大？（1.0分）1.0 分 A、亚当·斯密 B、奥古斯汀 C、柏拉图 D、边沁
我的答案：D 14“存在就是被感知”这句名言出自谁之口？（1.0分）1.0 分 A、奥古斯丁 B、洛克 C、贝克莱 D、卢克莱修 我的答案：C 15亚里士多德影响最大的时代是？（1.0分）1.0 分 A、现代 B、中世纪 C、50年代 D、30年代
我的答案：B 16以下不属于柏拉图所认为的四大美德的是？（1.0分）1.0 分 A、节制 B、勇敢 C、公正 D、宽容
我的答案：D 17黑格尔与马克思共同所在过的大学是？（1.0分）1.0 分 A、波恩大学 B、柏林大学 C、剑桥大学 D、牛津大学 我的答案：B 18中国特色社会主义的最终发展方向是？（1.0分）1.0 分 A、小康社会 B、共产主义 C、发达的社会主义 D、资本主义 我的答案：B 19关于萨特下列说法错误的是？（1.0分）1.0 分 A、他是存在主义哲学家。B、他接受了诺贝尔文学奖。C、他认为存在先于本质 D、他认为人可以自由选择 我的答案：B 20马克思第一个崇拜的社会是？（1.0分）1.0 分 A、空想社会主义社会 B、德国资本主义社会 C、法国资本主义社会 D、共产主义社会 我的答案：C 21写好中文、古文，现代文应具备的写作基础不包括？（A、散文 B、演讲稿 C、公文 D、新闻
我的答案：D 22艺术家的痛苦来自于？（1.0分）1.0 分 A、与正常人的不同 B、思维方式的独特 C、被当代的社会所排斥 D、被现实社会所困扰
1.0分）1.0 分 我的答案：C 23凡是一种固定的东西，通过什么方式来解释，都可以产生幽默的效果？（1.0分）1.0 分 A、辩证法 B、唯物论 C、讽刺性 D、现实性
我的答案：A 24下列关于直接经验和间接经验说法错误的是？（1.0分）1.0 分 A、从具体的实践中得来的属于直接经验。B、从书本的理论中获得的属于间接经验。C、直接经验和间接经验都属于认识。D、直接经验都是感性认识 我的答案：D 25受马克思的影响，海涅写出了哪首著名的诗作？（1.0分）1.0 分 A、《乘着歌声的翅膀》 B、《西里西亚织工》 C、《德国，一个冬天的童话》 D、《我心实忧伤》 我的答案：C 26能够真正让一个人幸福的除了才华以外还有？（1.0分）1.0 分 A、金钱 B、权利 C、道德 D、尊敬
我的答案：C 27以下不属于柏拉图构想中世界存在的三种人的是？（1.0分）1.0 分 A、男人 B、两性人 C、无性人 D、女人
我的答案：C 28马克思在学校一学期选几门课？（1.0分）0.0 分 A、6.0 B、7.0 C、8.0 D、9.0 我的答案：D 29提出“存在就是被感知”的是？（1.0分）1.0 分 A、洛克 B、贝克莱 C、休谟 D、卢克莱修 我的答案：B 30什么是广义的幸福？（1.0分）1.0 分 A、感性幸福与理性幸福之和 B、感性幸福 C、理性幸福 D、所有欲望的满足 我的答案：A 31萨特是哪国人？（1.0分）1.0 分 A、德国 B、英国 C、法国 D、美国
我的答案：C 32马克思辩证法与哪一家的学派相似？（1.0分）0.0 分 A、儒 B、墨 C、道 D、法
我的答案：C 3320世纪存在哲学的创始人是？（1.0分）1.0 分 A、胡塞尔 B、海德格尔 C、克尔凯郭尔 D、萨特
我的答案：B 34下列对理性幸福和道德的关系说法正确的是？（1.0分）1.0 分 A、它是由感性决定的。B、它是由理性决定的。C、理性幸福不受道德的支配。D、它是感性和理性的结合。我的答案：D 35以下对美德的说法错误的是？（1.0分）1.0 分 A、智能的美德是才 B、伦理的美德是德 C、知识是一种美德 D、美德跟道德无关 我的答案：D 36所有的欲望被心灵驱动了以后都要靠什么去执行？（1.0分）1.0 分 A、思想 B、物质 C、意志 D、精神
我的答案：C 37哪位是古罗马帝国时期基督教思想家？（1.0分）1.0 分 A、尼采 B、奥古斯汀 C、康德 D、柏拉图
我的答案：B 38理想主义者的理想往往是？（1.0分）1.0 分 A、总在幻想不同的事 B、理想是比较实际的 C、理想是有生之年不一定能实现的 D、没有明确的目标的 我的答案：C 39以下哪种语言相对其他语言更为精确？（1.0分）1.0 分 A、希伯来语 B、意大利语 C、英语 D、德语
我的答案：D 40罗马帝国之前所讲的主要人物观点不包括？（1.0分）1.0 分 A、苏格拉底 B、柏拉图 C、亚里士多德 D、黑格尔
我的答案：D 41英雄人物之所以具有指路性，是因为？（1.0分）1.0 分 A、他们是历史的必然 B、他们的内心被智慧点亮 C、他们是历史的偶然 D、他们被社会环境所影响 我的答案：B 42当一个人有了怎样的观念在心中，看事情就不会那么偏激？（A、奉献 B、觉悟 C、天下 D、气节
我的答案：C 43《奥德赛》主要讲？（1.0分）1.0 分 A、人不可抗拒的命运 B、人是智慧的 C、人要有所信仰 D、人的思想发展 我的答案：B 44以下对幸福和痛苦的说法错误的是？（1.0分）1.0 分 A、幸福是和人的需求相联系的 B、痛苦是幸福的一个前提 C、幸福是对欲望的满足 D、痛苦的种类是有限的
1.0分）1.0 分 我的答案：D 45什么是人对尊严需求的一种变种？（1.0分）1.0 分 A、自卑 B、自信 C、欺骗 D、虚荣
我的答案：D 46宙斯是希腊神话中的第几代神王？（1.0分）1.0 分 A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：C 47美的理念依托于？（1.0分）1.0 分 A、人们的观察 B、社会的认可 C、具体的美的事物 D、发现的视角 我的答案：C 48所谓“纯粹的幸福”是指？（1.0分）1.0 分 A、人性的幸福 B、神性的幸福 C、物质的幸福 D、精神的幸福 我的答案：B 49人在生存需求层次上主要追求的是？（1.0分）1.0 分 A、权力 B、名望 C、快乐 D、健康
我的答案：C 50罗马帝国时期所主要涉及到的人物是？（1.0分）1.0 分 A、苏格拉底 B、柏拉图 C、奥古斯汀 D、黑格尔
我的答案：C
二、判断题（题数：50，共 50.0 分）1伟大的艺术在表现一种良知。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
2幸福既是过程也是结果。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
3经验主义在古希腊占据主导地位。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
4有痛苦就一定有幸福。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
5马克思曾经指导海涅写诗，但是自己却从没写过诗。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
6获得了金钱和权利就等于获得了名望。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
7代写行为是一个法律问题，是不诚实的体现。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
8潜在的公正有助于纠正人们的行为方式。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
9萨特认为，因为没有上帝所以生活的本质或目的不能预设。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
10原始社会过渡到奴隶社会是进步，因为人们思想变化了。（1.0分）0.0 分 我的答案：×
11存在主义文学促进了存在主义哲学的传播。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
12奥古斯丁认为西方文化就是柏拉图思想的外化。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
13学习语言重要的是要用那种语言去思考。（1.0分）1.0 分 我的答案： √ 14幸福只是一个结果，与过程无关。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
15共产主义虽然能够给人带来幸福，但是是无法实现的。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
16“一心二用”是一种思维的分解，可以提高我们的能力。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
17历史唯物论和剩余价值学说是马克思的独到创新之处。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
18西方人也推崇天人合一的观念。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
19梵高的痛苦来自于不被当时的社会所理解。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
20阿奎那证明上帝是存在的用了五种方法。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
21没有坚持下去的痛苦会成为永远的痛苦。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
22幸福分为神性的和人性的两类。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
23在古希腊时代已经有追求爱情的观念。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
24幸福观属于社会意识的一个范畴。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
25康德培养了马克思后来写《资本论》等等的核心能力。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
26成人只是指的是生理上的成熟。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
27理想主义者与完美主义者是相同的。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
28“哥白尼式的革命”为科学的形而上学建立提供了可能。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
29奴隶社会的私有制与原始社会相比是一种进步。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
30存在主义很流行，但是也很短命。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
31马克思曾经因为喝酒过度被抓过。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
32上帝的观念在古希腊的时候已经产生。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
33马克思没失恋过，恩格斯却失恋过。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
34公正的秩序使社会能够正常地运转。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
35人类是首先获得从自然界中的解放然后才是自身的解放。（1.0分）1.0 分 我的答案： √ 36存在主义以小说、戏剧等存在方式存在。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
37个人主义就是自私。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
38有用的东西都是有趣的东西。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
39智者派接近于古代中国春秋战国时期的名家。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
40在苏格拉底之前，希腊哲学家认为真就是善。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
41柏拉图的理念论促进了基督教在西方的传播。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
42西方伦理史最后的归结点在马克思主义。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
43在生存层次上首先要解决的问题一定是物质问题。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
44神性的幸福是一种纯粹的痛苦的幸福。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
45痛苦的事情是不可以通过人的内心转化为幸福的。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
46马克思主义哲学有助于人对幸福的深入理解。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
47德谟克利特为了追求真理的必然性走了很多很多地方。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
48柏拉图的家庭是雅典的显贵之一。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
49马克思写《神圣家族》的目的是为了讽刺鲍威尔兄弟。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
50柏拉图式的爱情是一种追求完美的爱情。（1.0分）0.0 分 我的答案：
推开夜的天窗/对流星说愿望/给我一双翅膀/能够接近太阳……一直在盲目追寻着幸福的我，此时感觉幸福真的离我很遥远，短暂的幸福仿佛近在眼前，又仿佛远在天边，每当我捉住幸福的尾巴的时候，它总是迫不及待地逃走……
从未亲眼目睹过幸福的我，一直坚信我会有拥有幸福的一天。幸福，它无时无刻在与我玩捉迷藏，当我觉得我已经捉住它的时候，它又不留痕迹地逃走，沮丧的我无法保留着幸福，我渴望它的到来，却总是有心无力。幸福，你到底在哪里？
经受无数次失败的我，早已对幸福的定义失去了信心，似乎幸福的光芒不再围绕着我而旋转，我终日无所事事，失去了生活的意义。我再也无法体会生活的美丽，微笑从此不再在我的嘴角驻留，反而，眼泪却一直陪伴着我。
生命仿佛暗淡无光，没想到一向享受着成功的雨露的我，竟然也会有如此失败的一天。挫折宛如一座深不见底的深渊，我想站起来，却有心无力。我已经失去了以往的自信，失败的辛酸蒙蔽了我的双眼，我再也回不到那段风光的日子了。
2、谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。——威廉·特姆坡
3、人在履行职责中得到幸福。就像一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什么职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。——罗佐夫
4、严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。——西塞罗
5、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己。——巴尔德斯
6、真正的幸福，双目难见。真正的幸福存在于不可见事物之中。——杨格
7、幸福就像香水，不是泼在别人身上，而是洒在自己身上。——拉尔夫·沃尔多·爱默生
8、正像我们无权只享受财富而不创造财富一样，我们也无权只享受幸福而不创造幸福。——萧伯纳
9、在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。——马克思
10、猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。——佚名
11、幸福的秘诀是得到自由，而自由的秘诀是勇气。——修西得底斯
12、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫
13、坏记性是变得幸福的一大法宝。——丽塔·梅·布朗
14、惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。——鲁迅
15、彼此相爱就是幸福。如此简单，如此难。
16、只有整个人类的幸福才是你的幸福。——狄慈根
17、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。——车尔尼雪夫斯基
18、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。——苏霍姆林斯基
19、痛苦的秘密在于有闲功夫担心自己是否幸福。——萧伯纳
20、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。——穆尼尔·纳素夫
44——57集笔记
44集 董仲舒的幸福观
（一）罢黜百家 独尊儒术
个人简介：董仲舒。西汉儒学家，思想家 哲学家 今文经学大师 西汉群儒之首 被称为博士 享年约75岁 出生于广州，现在的河北省境内，具体地点有争论
《春秋》董仲舒后基本没有人提。大同社会其实就跟我们现在的共产主义 考官的人都要学习的一本书 董仲舒非常遵循儒家思想中的礼 主要作品：《春秋繁露》对《春秋》的一些感想
董仲舒设立五经博士，立太学，由博士授五经，即：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》 董仲舒被各派学者排斥原因：
董仲舒首次采用阴阳家的学说解释儒家学说，提出了天人感应的光年，为今文经学的领袖。董仲舒提出：天人感应 董仲舒的幸福观：伟大
韦老师认为：中国就是像期待大同社会那样去期待共产主义。
在学的角度上来说，中国人是没有信教的
45集
董仲舒的幸福观
（二）与天地叁、天人合一（得到了进一步的发展）-----合理的秩序（用天的秩序来论证人的秩序）
人按天的秩序而享有不同层次的幸福（天命）
层次的安排：人贵于禽兽，中民之性之人贵于斗菁之性之人，圣人之性之人贵于中民之性之人，王接天命以教化中民，中民可为教为圣人
人应依三纲行事：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。（以当时的经济结构相吻合）——
与阴阳家的宇宙构架有关：阴阳家的宇宙构架以五行、四时、天干、地支、十二月、四方、五音、十二律、五色、数目等相配，阴阳流行于其中为基础来构成。
阴阳家的创始人邹衍：战国时期哲学家、阴阳家的代表人物。——用来论证人的秩序的合理性 阴阳家学说与道家学说的区别：
1.道家的天是自然的天（唯物辩证法有关），而阴阳家的天可以是有认知能力和有意识的天 2.道家去规则，阴阳家立规则。
3.阴阳家对皇家园林影响比较大。而道家对民间园林的影响比较大。
韦老师：阴阳家理论：五行相生相克——中医理论也有（金木水火土）——中医的发展是由于董仲舒把阴阳家的理论用来解说儒家的思想，使得中医得到了皇家的认可。
“五”在儒家来说是比较好的数字，处于中央位置
五音不全中的五音：宫商角徵羽
五音逆行，始于金传于火，火传于木，木传于水。
礼崩乐坏（说明音乐有秩序在里面）
音与十二律联系在一起，二十二律与季节联系在一起。
46集董仲舒的幸福观
（三）五行 木 火 土 金 水
数 7 5 9 6 搭配在一起
天干、地支搭配一起就有阴阳之气：阳气：氧，阴气：二氧化碳
1.韦：什么东西拿到了意识形态高度、主流文化上，这种东西对国家的影响就很大。
历史上数学没有拿到这个高度，所以说中国的科技不够发达，但是西方从柏拉图就开始把数学拿到了意识形态的高度。
2.如果没有董仲舒把阴阳家的思想拿到儒家来，现在中国有两大东西都会不存在：一是我们建不出现在的这种皇宫的这种风格来，二是中医不会有发展。3.董仲舒拿阴阳家的思想目的是来构建社会秩序
4.董仲舒认为：自然由天、地、阴、阳、木、火、土、金、水、人这十者组成。
木、火、金、水各主四时之一气，土居中以策应之，四时之气的盛衰因阴阳使然。天和人是同类。
5.董仲舒把人与自然联系起来，用天来威胁人 6.亚里士多德和孟子：德福一致
在西方：基督教设立一个天堂
在中国：天报
7.中国学的儒家第一个版本都是董仲舒的版本，对政治和民间影响大
8.董仲舒认为：天人之间紧密相关，若人之行为有不当，则阴阳之气受感应而有非常的现象出现，此现象则为灾异。
天地之物，有不常之变者谓之异。小者谓之异，灾常先至而异乃随之。灾者，天之遣也；异者，天之威也。9.社会伦理与个人道德：道德（个体）就是一种规范，一种行为规范。伦理（群体）是一种群体规范，一种关系的规范。
10.凡物必有合。合必有上下。阴阳之合。阳主阴辅，故有君臣、父子、夫妻之三纲，对应有忠、孝、贞节之德。
47集 董仲舒的幸福观
（四）1.2.3.4.董仲舒认为这个社会应该用王来治之
董仲舒认为：人之性未能全善，故需王以治之。王承天意以治。（用天来讲君主的合法性）董仲舒认为：王字中的三画为天地人也，而连其中者，通其道也。
人主之喜怒哀乐、庆赏刑罚，应以四时为法。庆副暖而当春，赏副暑而当夏，罚副清而当秋，刑副寒而当冬。
5.设官之职，均应法天之数。应均贫富，因大富则骄，大贫则忧，忧则为盗，骄则为暴
6.三统与红：历史的变化亦随天道之规律。道之大原出于天，天不变，道亦不变（为封建社会制度不变来提供依据）。（韦老：把唯物辩证法融入到历史唯物主义中，就是所谓的天人合一）
历史按三统或称三正周而复始地循环变化。
三统有黑统、白统 赤统，就实际的历史而言，夏为黑统，以寅月（一月）为正月，色尚黑。商为白统，以丑月（十二月）为正月，色尚白。周为赤统，以子月（十一月）为正月，色尚赤。儒家崇周，故崇赤。（红色一直是中国儒家的代表色）7;34 董仲舒因为把阴阳学派扶正而造就了中国独特的皇家天人合一的艺术文化和天人感应的民间文化。在中国故宫、天坛、地坛等建筑中都能看到这种思想。红黄和五 成为了皇家喜爱的对象。阴阳学派若果不被扶正，则不会有那么强大的财力支持来建造那么宏伟的建筑。从民间影响来说，人们把病和灾都与作恶多端联系了起来，中医也建立在这种学说的基础上，所有这些又都影响了中国人追寻幸福的方式。
董仲舒：幸福观：人的伟大（秩序、规矩——每个人都有自己的位置，都享有你自己所在位置的幸福——安分守己的幸福）
48集
向秀与郭象的幸福观
（一）竹林七贤首选的是儒家，好功名。
向秀和郭象为南北朝时期的魏晋玄学代表人物
玄学——新道家（改变僵化的体制）
背景：南北朝的时候国家比较乱，体制也处于乱的状态，优秀的人不一定当的了官，当不了官的人在一定程度上心理是有问题的，所以人们就需要调整自己的心理，所以这时候就找到了——庄子。
1.向秀字子期，魏晋竹林七贤之一，曾为《庄子》作注，河内淮人，清悟有远识，好老庄之学，振起玄风；郭象字子玄，西晋时期玄学家，著有《庄子注》，有才理，好老庄，能清言。
49集向秀和郭象的幸福观
《庄子注》——向秀、郭象著，主要是向秀出力
韦老师：如果是自己以后在工作上出错了，一定要诚心认错，这是是事的问题，不要弄虚作假，人品还在，如果你作假了，那就是人品的问题了。
1.向秀和郭象的地位：他们的学术地位与玄学的学术地位相关联。
2.西汉末东汉初之际，为纬书及谶书最盛行的时代。——导致了封建迷信、神话出现。
东汉及三国之际，道家学说复兴。至南北朝时，道家之学益盛，道家之学，当时谓为玄学。3.玄学的特点：玄学家虽宗奉道家，而其中一部分人仍以孔子学说为思想正统。4.向秀和郭象的玄学的特点：一是切中了儒学的不足之处（灭不该有的欲望）。二是为佛学的兴起提供了思想条件。
5.向秀和郭象的幸福之路：逍遥与至人。6.如何逍遥？：理论基础：独化
（1）向秀和郭象认为：物皆自然而然，更无所待（互相之间并不依赖，万物并不因为它物存在而存在），此谓“独化”——利我，自我
（2）宇宙间之任何事物，皆与其他任何事物有关系。唇齿者未尝相为 而唇亡则齿寒。（唇生来并不是为了齿而存在的，但是客观上它们又是有联系的）
总结——各个事物都是为自我的，但是他们之间又是互相联系的，而一种事物的存在又是在客观上造福于另一个事物的。
（3）联系——天地万物 天时而不移也。
夫礼仪 当其时而用之 则西施也 时过而不弃
则丑人也
——与时俱进，礼仪要随着时间变化而变化（4）无为
事物都是单个的，互相联系，是运动变化的，在运动变化过程中——-无为者
直各任其自为
无为而无不为
一个好的君主 ——
主上无为于亲事
而有为于用臣
臣能亲事
主能用臣 圣智
善用人者
使能方者为方
能圆者为圆
各任其能 人安其性 ——顺其天性
举其自举
载其自载
天下之至轻也 ——自己喜欢的事情什么都是很容易的举其性内 则虽负万钧
而不觉其重也——自己的特长范围举起来很轻
50集向秀和郭象的幸福观
（三）1.逍遥
苟足与其性 则虽大鹏 无以自贵于小鸟
小鸟无羡于天池——故大小虽殊
逍遥一也——夫物未尝
以大欲小 而必以小羡大（大和小其实都一样，大家的幸福是一样的，各有各的幸福）——故举小大之殊
各有定分 非羡欲所及 则羡欲之累 可以绝矣 韦老师：小羡大 客观产生的原因：强大的东西一般来说对我们更具有威胁性，更能占有优势位置，客观上就会影响人的心理要做大，羡慕做大。
夫悲生于累 累绝则悲去 悲去 而生命不安者 未之有也（悲是因为累，累是因为你的欲望，而这种欲望是实现不了 你够不着的，或是踮起脚尖才能够着）————总结大小都一样，大小各有自己的逍遥 2.修炼
第一天性——刺激就有反应 而且就是某种反应 第二天性——道德品质 齐物——
然人之所患 正在于 不能安其性 不能绝羡欲之累——小者慕大 卑者慕尊 愚者慕智 事不任力 动不称情——欲使人免羡欲之累 莫如使人知齐物之义——知万物之皆齐 死生之一贯 则 无执 无我（世界的万物都是一样的，死就是生，生就是死，就用去执着什么，也不用计较自己了）——故忘生死 忘彼此 忘是非（当你忘掉了这些东西时候，你的心就是轻松了，心态就好了）韦老师：“忘我”是很重要的，当你“忘我”了 就不会那么痛苦了，这是从痛苦中走出来的最好的途径。3.至人
至齐物忘我之境界之人为至人、圣人、无待之人，这种人已忘一切区别而与物冥，故能体天地而合变化。
韦老师：其实在我们的社会中大小之分还是有的，只是说你达不到的那些东西你可以去放弃
儒家思想成为正统思想后，其弊端也逐渐为人们所意识到。儒家思想主要缺陷在于不能为普通人提供一种生活的意义。虽然道家的不少思想被吸收到儒家思想之中，然而道家的价值观仍然是独立的。道家思想对于进取的人来说是种消极的哲学，而对于那种绝望的人或普通人来说，则是有积极意义的。信仰道家哲学使在事业上绝望的人和普通人也能够感受到生活的幸福。向秀和郭象的饿《庄子注》使人能重新来理解道家的幸福观。
51集 惠能的幸福观
（一）1.惠能的简介：
惠能：唐代高僧，中国佛教禅宗祖师，世称禅宗六祖。惠能受学于北方的弘忍，后又南返讲学于韶州（现广东省境内）主要作品：《六祖坛经》、《神会语录》
2.佛教大致在公元一世纪前半叶传入中国。公元三、四世纪间，译为中文的佛经渐多。到五世纪佛经汉译如潮涌时，来自印度的佛教著译大师鸠摩罗什继续用道家的名词术语来表达佛家的思想。中国佛学——禅宗（虽然禅宗只是佛教中的一个宗派，但是它对中国文化的影响深远的。）中国化的佛学
佛学在中国——对中国思想界的影响有限，而中道宗与道家思想的相互作用导致了禅宗的兴起。在中国的各种佛教流派中，最具中国特色的和最为外国人知晓的是禅宗。4.禅宗的历史
禅宗，又称宗门，汉传佛教十三宗之一。始于菩提达摩（禅宗始祖），盛于（南宗）六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。受释迦佛的影响——心传（以心传心，不立文字）
52集惠能的幸福观
（二）惠能弟子---神会
惠能的幸福观：顿门成佛
韦老师：中国人把宗教和哲学作为一种追求幸福的工具
1.佛教分小乘佛教和大乘佛教，对中国影响最大的是大乘佛教。小乘佛教认为只能有一个佛，即释迦牟尼。而大乘佛教则认为可以以有无数的佛同时存在。
2.禅宗属于大乘佛教，它认为世界的本质是空（从永恒性的角度来讲有和无，来讲空）。
53集 惠能的幸福观
（三）寿命长：吃——洁净、多样化，心态——平和，作息——正常规律的作息习惯。大乘佛教在中国比较流行的是因为：大乘佛教强调每个人都可能成佛 1.禅宗第一义：禅宗属于大乘佛教，它认为世界的本质是空
2.禅宗认为：普通人受“俗谛”的认识的影响，认为万事皆有或万事皆无。
事物非有非无，这才是真谛。认识到真谛时则什么也不可说了。所以禅宗第一义是不可说。3.儒家、道家、佛家的区别：
在处事上用三个心来说明：儒家的处事方式——用心；儒家有心做事，有目标。
道家的处事方式——无心；道家无心做事，顺其自然。
佛家的处事方式——空心；佛家空心做事，心不在焉。4.禅宗认为：人虽在无净土的世界里，却能无痛苦地活着。
5.为什么会痛苦呢？禅宗认为：人因无明而有心做事。人有心而自造景象，所以为幻相。（无明——什么都不懂，比较愚昧）
54集 惠能的幸福观
（四）1.禅宗认为：——有心之动为业，业的执着追求和有报，有报而入因果链。
—— 死并不是生命的终结，而只是这个因果循环中的一个中转站。（人不能去自杀）
——今生为前生之果报。——心理上的安慰，特别是贫富差距很大的社会中。同时劝解人们去做善事，来生就可以生活的更好。
—— 来世则为今生的果报。在这种生死轮回中，众生皆苦。
—— 脱离苦海的唯一方法是觉悟。觉悟后而无贪恋和无执着，从而能进入涅槃状态（空）。成佛
——觉悟后要去修行。最好的修行方式就是不修之修，也就是抛弃一切得失考虑，以平常心做平常事。尽力做眼前的事，而无所用心。
——善不受报，而人的修行，无论多久都是为顿悟做准备（量变到质变）
——顿悟类似于一种跳过悬崖的内心经验。在这个时候，禅师所采用的方法往往是“一声棒喝” ——人顿悟之后，不是得到了另一样东西。他悟道后，还是要离开禅定，重返世俗人际那，只是因不迷而不痛了。
2.禅宗的幸福观同样肯定了普通人的生存价值。禅宗解决了道家不能解决的问题。道家并没有解决人死后的问题。
3.佛学给人以永脱苦海的希望。佛与道的不争都能为社会的稳定提供支持，而且佛讲善不受报，还能鼓励人做善事。禅宗也不讲人可以进入另外一种世界，世界只有一个，只是人的体悟不同而有不同的生活状态。道家和佛家提供的追求幸福的方法都可在俗世中作为一种心法存在。对于不断地追求的人来说。在处于逆境或心情不佳之时，可通过佛家的心法而变得豁然开朗。
55集 共家学派与儒道佛墨法等学派的关系
（一）儒家的三版本（民间版、学术版、政治版）：
学术版：追求一种大幸福——治国平天下（这种大幸福只出现在儒家的学术版，唯一的），继承了以前的原始文化：讲道德至上、讲集体主义、讲平天下为目的——这些是共家学派应该继承下来作为核心的价值观。应该一直继承下去
政治版分两种版本：A.学术版的实践再现——共家学派需要继承的
B.政治病毒版（伪善版）——极端恶劣，危害儒家思想：貌似道德至上、集体主义，实际上他连道德都把他做成了一个谋取私利的手段，其中表现并不是一种集体主义而是一种极端的不择手段的一个个人主义。——共家学派应该是去坚决批判这种伪善，而且应该能够教人如何来识别伪善。民间版分为两种版本：A.学术版的理想再现——对大幸福向往，去评价让他人的时候往往能造成积极的影响，这种人应该被肯定。如:天下兴亡匹夫有责——潜在的资源——共家学派应该引领这种正气
B.民间病毒版（庸俗版）——说大话、吹牛，实际上是在追求书中的黄金屋、颜如玉，虚荣、狂妄自大。虚荣——山寨手机、电脑、假名牌、假冒伪劣产品。——共家学派需要去清楚这种东西
道家
学术版：A.追求养生，享受自然的肉体的幸福
B.练习新斋、坐忘、忘我体验，天人合一 ——共家学派应该把它作为一种养生之道继承下来
政治病毒版A.老子思想的权谋版
例如：法家的民间病毒版和老子思想的权谋版成为了厚黑学
庄子思想和儒家民间的庸俗版结合在一起成了啊Q精神——共家学派应该清除这种
民间版：A.学术版的再现——共家学派应该去宽容它，给大众一种生存方式，给以存在的空间
B．病毒版：人生如梦 醉生梦死，极端娱乐化——共家学派应该去清除，尤其是要防止儒家政治版向道家民间庸俗版的转化——这是腐败的重要原因之一。56、57集共家学派与儒道佛墨法等学派的关系（二、三）
佛家
学术版：通过求善成佛，通过涅槃来实现幸福——共家学派应该去研究当中关于欲望和人的痛苦之间的关系，为现在的幸福理论来提供一个基础。给以宽容
政治版：通过佛来让人从善——给以宽容 民间版：学术版的再现——给以宽容
病毒版：不真信，是做了坏事以后去求心灵的安慰，把佛教迷信化。这些人是不做好事，却想通过捐款和偷逃来获得福气——应该去消除
墨家
学术版：求功利，但是在互利的基础上来求功利，可以利己 但不损人——共家学派给以宽容
政治版：和平共处五项基本原则——体现墨家思想——给以宽容
民间版：学术版再现：互惠互利，勤俭节约、礼尚往来、不占别人便宜，也不让别人占你便宜。（AA制）——目前来说可以宽容
病毒版：儒家民间病毒版的面子加上抠门和算计的里子，造成一个人总是很郁闷——应该消除 法家
学术版：重视在法律面前人人平等、公正、奖惩严明——共家学派应该注意其中的法律和民愤制度，应该考虑特殊性的存在，做到既合法又符合情理。
政治版：学术版的实践再现——与学术版一样的对待方式
病毒版——应该去批判、消除
民间版：学术版再现——过于冷酷，完全按规矩办事，容易合法不合理——给以批判
病毒版：实际上是在追求权力，用公正的法律来去打击报复——坚决批判、清楚
在贺龙纪念馆，全体人员向革命烈士纪念碑敬献花篮，乌兰察布农商银行党委副书记刘飞军和凉城县联社党委书记、理事长刘玉龙整理花篮绶带，所有人员三鞠躬表达对贺龙元帅的缅怀与敬仰之情。随后，与会人员一起参观了贺龙元帅纪念馆，一张张弥足珍贵的照片、一件件令人震撼的实物、一个个生动的故事，真实地展现了贺龙元帅的丰功伟绩。
在绥蒙红色革命纪念园，全体党员面对红色党旗，满怀忠诚地重温入党誓词，在庄严的誓词中感受一名共产党员的初心与使命。随后，在讲解员的带领下，所有人怀着无比崇敬的心情，依次参观了“民族觉醒”、“星火燎原”、“团结抗战”和“走向胜利”四个系列展厅，实地接受了一次深刻的革命传统教育，既激发了他们的的青春热血，又进一步凝聚了力量，坚定了信念。
“我们今天在咱们凉城县举办“追寻先烈足迹 不忘初心使命”主题党日活动，主要是想通过聆听革命者的故事，缅怀先烈的丰功伟绩，进一步增强四个意识和永远跟党走的信念，以此促进我们乌兰察布11家农信机构广大党员干部在今后工作中勤奋学习、努力工作，把农信工作做好，向党交一份满意的答卷。”凉城县联社党委书记、理事长刘玉龙说。
参观结束后，在凉城县联社召开了业务交流座谈会。会上，11家农信机构负责人分别围绕增加信用贷款、开办活畜质押贷款风险防控、员工绩效考核等展开了交流与讨论，提出了操作性强的建议和意见，进一步增进了交流，促进了合作。
这学期我选修了《追寻幸福：西方伦理史视角》这门选修课，选修课是通过尔雅通识课平台方式授课，演讲师是现为清华大学马克思主义学院马克思原理组副负责人、马克思主义理论专业外语课组负责人、教授、博士生导师、博士后流动站专家韦正翔教授。
每个人都有追求幸福的权力，然而仁者见仁，每个人的幸福观都各有千秋。韦正翔教授结合自身实践和多年生活经验，从西方伦理学的角度为我们阐释什么是幸福，幸福与伦理的关系，马克思和恩格斯的幸福观又是什么，而我们的社会体系与幸福之间的关系又是如何的。欲望是每个人都有的，它与幸福存在何种关系，我们如何理解理性的幸福，秩序与幸福的关系是怎样的，这些平时我们经常思考的问题，在这门课中韦正翔教授都给了很透彻、很深刻的见解。通过这门课的学习，我加深了对幸福的理解。让我对一直困扰我的几个问题有了深刻地了解，解脱了我的一些迷惑。
什么是幸福？大家对幸福的定义大概是：幸福是指人们在感受外部事物带给内心的愉悦、安详、平和、满足的心理状态。也就是说幸福是当一个人在追求目标时达成的理想状态和内心喜悦的激情。幸福是一个人对自己美好生活的一次又一次的满足。亦是韦正翔教授所说的幸福是来自对内心欲望的满足。
马克思和恩格斯对幸福的定义又是什么呢？他们认为幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，包括一切真实的事物、人性的道理、他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。也就是说我们感到愉快时也就是幸福了。这些阐述让我们明白幸福很简单，它存在于生活的方方面面，它来自于内心的满足，而不是像我们平时所认为的幸福不光顾自己。
我们的社会体系与幸福之间的关系又是如何的？社会体系、社会关系等决定了我们对幸福的不同理解，我们处的环境对我们的幸福观也有很大影响。例如：一个穷人，对他来说吃上一顿大餐或许就是莫大的幸福，但对于个富翁来说这就不算一个幸福。同样对于一个资本主义社会的下层人士来说他就羡慕共产主义的幸福。这就是韦正翔教授所说的社会体系与幸福之间的关系。
幸福作为一种价值目标，既表现为人们的一种内心主观感受，也包含着人们的生存体验和生活评价。因此，坚持正确的价值观导向，促进人们对幸福正确理解和把握，是人们获得幸福的重要前提。幸福不仅使自身问题而且还牵连到伦理学问题。真正意义上的幸福应具有内在的价值标准，不仅包括物质层面，而且包括精神层面，二者缺一不可。单纯的物质享乐或精神愉悦，都是对幸福涵义的片面理解。幸福理论在马克思主义研究体系中占有重要地位,幸福和快乐作为马克思主义幸福理论的关键概念,内涵各异,而又互相关联,常常容易混淆使用。运用马克思主义的基本理论,从快乐和幸福的构成多维性、目的终极性、人格道德性、人生意义性、动力持续性的角度着手,深入研究并阐述幸福和快乐之间的界线和联系,进而尝试分别给出幸福和快乐的概念和特征界定。社会主义为实现幸福提供了制度保障,个人幸福只能在促进社会发展和为人民服务的过程中才能得以真正实现。理性幸福观，究竟如何理解幸福、如何追求幸福、如何获得幸福,或者说用什么样的幸福观感悟幸福,韦正翔教授给我们解读了这几个问题。
一、满足需要与心灵感悟幸福观是人对幸福的基本看法或态度,是世界观、人生观和价值观在现实生活领域中的集中体现。不同阶级、不同人具有不同的幸福观。在当代我国社会所要树立和倡导的主流幸福观,应该是理性幸福观,即从现实出发,以理性调控情欲,主观需要与客观实际条件相统一、幸福目标与实现手段相一致、符合社会发展进步要求的科学幸福观。理性理解幸福是树立理性幸福观的前提,是拥有幸福的基础。
韦正翔教授在带领我们解读幸福的同时，她还为我们展示许多西方哲人，譬如柏拉图，亚里士多德、奥古斯丁、阿奎纳和康德等的幸福观。理性主义是西方思想史上的一大传统，古代以苏格拉底、柏拉图、斯葛特学派等为代表，而近代以笛卡儿、康德、黑格尔等人为代表。理性主义强调理性作用，贬低感性与情感的作用，主张抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。他们认为人生目的和幸福在于按理性命令行事，而感官的享受和快乐只会玷污理性，荒废人生。理性主义的幸福观有两种：一种是以柏拉图、亚里士多德为代表的和谐说，一种是以犬儒学派和斯多葛学派为代表的禁欲主义。幸福多种多样韦正翔教授在阐释幸福的基础上进一步升华，引领我们学习，层层深入，让我们对幸福有了深层的理解，让我们受益颇丰。
我上了这门选修课让我理解每个人对幸福的感觉和要求都不相同，一个容易满足、懂得知足的人才更容易得到幸福。曾经看到过这样一句话：“幸福就如一座金字塔，是有很多层次的，越往上幸福越少，得到幸福相对就越难。越是在底层越是容易感到幸福；越是从底层跨越的层次多，其幸福感就越强烈。”幸福其实就是一种期盼，是一种心灵的感受。只要我们用心去发现，用心去感受，你就会发现幸福其实就在我们身边，幸福需要用心发现和体验
用心体会好好珍惜身边的幸福，这是我对这门课的体会。
--“追寻班主任的职业幸福”讲座之心得体会
云梦县道桥中学王忠发
耕耘二十年，最小“主任”十九载。虽然抱着“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”的热情去工作，有欣喜，有感动，但亦有失落。近三年来，纠结的事层出不穷：学生小错误不断，早恋、打架、与老师直言冲撞，虽然调动已有经验，也是束手无策，无奈之倦怠亦时时有
心怀求方之心于2013年5月18日有幸聆听了由云梦县教育局组织的“追寻班主任的职业幸福”主题讲座，这是一次班主任智慧的盛宴，郑立平老师“触摸班级的灵魂”的学术报告点面结合，有序有理地阐述了班级管理-------学校、教师、学生、家长各层面的理论分析；张玉芝老师通过班级管理的特色模式的展示，让我们了解了“打造幸福教室，享受幸福生活”的优秀班主任的心路历程；郭淑岚老师以一部《论语》中提炼班级的理念，独具匠心；潘颖老师更是以亲身经历（一个与我类似心里矛盾的人）解析了自己的不惑和不断进取的质变；陶然老师虽没有高深理论的分析（因时间原因），但个案却是我们常常遇到的头痛问题，做法独到，分析新颖。可以说，一天的讲座，让人醍醐灌顶，茅塞顿开。一丝一缕的分析，如同春风化雨，让我明白了作为一名班主任从自身学习、学生实际、家长实情的学习与引导的可行方法。
一、加强理论学习，提高自身修养
5位老师的讲座，引经据典，高屋建瓴，教育理论的学习势在必行，更应成为常态。更主要的是思想修养的提高。现如今，社会环境变化多端，乡村老师是社会底层，班主任更是麻烦最多的“主任”。魏书生老师说“埋怨环境，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。”怨天尤人，于事无补，徒增烦恼。“教育是心与心大的缘分，只有点亮心灯，才能享受和创造幸福。”有人说，教育是事业，事业的意义在于奉献。看似大话，其实是实质。教师在教育中无私奉献，是社会赋予的职责，享受幸福是自我的体现。只有从学识和思想两方面结合才会气顺心平，更好地无怨无悔地为社会主义教育服务。
二、班级管理的思想性和长效性
“铁打的营盘，流水的兵。”由于我校是一个偏远的乡村中学，没有施行循环教学，每一年的学生都不一样。在学生多变的情况下，对学生的了解让班主任应接不暇，烦恼颇多。通过这次讲座，我明白了一点，班级管理应是有思想性和长效性的。郑立平老师说：合理规划，让自己的工作有序而高效，说的是班级管理要有自己的思想理念。首先是班级的制度化，没有规矩不成方圆。在道德引导，智育引领的情况下，确定班级制度，形成约束力，让学生明白真美善和假丑恶。譬如班歌，班训，班级日志等，形式多样，有效为大。其次是爱心凝聚。现在乡村留守生较多，学生无人管教，或老人照顾，学生思想复杂，情感缺位，习惯下滑，矛盾重重。5位老师各自提出了自己的观念，其实是相通相融的。前提是爱心的贯注。“我同情你，让我们一起面对；我理解你，让我们一起改变；我相信你，让我们一起努力”。这需要多大的爱心，六个词有力诠释“爱心”之内涵。允许学生犯错，班主任的心灵引导多么重要。当然，这一切都需要长期坚持，不断鼓励，进一步强化，终有效果。
三、问题学生需“糖衣药片”和“顺耳忠言”
陶然老师的个案丰富而实际，也是我们薄弱乡村中学的苦恼。面对问题学生层出不穷大的问题，班主任或简单的沟通，或怒斥，甚至惩戒。处于逆反心理时期的学生会更偏激，往往事与愿违。陶然老师的解决方法值得借鉴。魏书生老师提出了“糖衣药片”和“顺耳忠言”的解决办法，两者有异曲同工之妙。面对以自我为中心的学生，应想方设法使良药不苦口甚至甜心，让忠言不逆耳甚至顺耳。每一个学生都有优点和缺点，我们要拥有一颗善于发现美的心，找出问题的学生的闪光点，采用“糖衣药片”去激励他，进行正确的引领，让他们感受自信和快乐的前提下促进他们的转变。
幸福是一门课程，学会幸福是门学问，寻找幸福是个过程。我们在过程中，发现了幸福，然后慢慢找到了幸福，感受幸福带来的快乐与满足。
虽然幸福心理学是学校开设的一门课程，实质却是寻找幸福的另一种途径。这让我联想到了一个在古希腊寻找快乐的故事：
一群年轻人到处寻找快乐。他们向苏格拉底请教：快乐到底在哪里？苏格拉底说：“你们还是先帮我造条船吧！”年轻人暂时将寻找快乐放在一边。用了七七四十九天，锯掉一棵大树，将树心挖空，造成一条船。他们请苏格拉底上船，一边划桨，一边唱歌。苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗？”年轻人齐声回答：“快乐极了。”苏格拉底说：“快乐就是这样，它往往在你为一个明确的目标，忙得无暇顾及其他的时候突然来到。”
其实，寻找幸福也是如此。大部分人因快乐而幸福，或因幸福而快乐，两者密不可分。但这不是绝对的。幸福是一种感觉，每个人的思想不同，所处环境不同，遭遇不同，直接导致他们对幸福的理解不同。而我，也在生活中慢慢发掘,幸福的秘密。
幸福，就像是一道道完形填空。它并不是十全十美的，它是残缺的。所以，它更需要我们自己去填补。
在面对别人奢侈的生活时，我的心里并不好过。朋友总在我的耳边说，她昨天买了什么，今天又买了什么，她的时间和金钱，有一部分是捐给了淘宝。我知道，她不是故意在我面前炫耀，但这样的无心却让我倍受煎熬。我有时会受不了，就稍提高自己的音调，或者不耐烦，或者生气地打断她接下去想说的话。我是贫穷的，我的生活相对于她而言是拮据的。我不敢肯定身边的人，是否还有比我更贫穷的，但是我确定，现在的我在朋友圈中是最痛苦的。每个月拿到仅有的四五百元，每个月都要精打细算，每个月都要省吃俭用，尽量避免不必要的开销。我想，除了平时的吃饭，双休日偶尔买次零食之外，对于其他精神上的消费，我只能量力而行。我不能像其他人一样，每个双休日去逛夜市，或者隔三差五地去KTV唱歌，又或是每个月可以去买套新衣服，买双新鞋子，我不能。我只能委婉地拒绝朋友的邀请，宅在寝室。只能远远地看着，看着自己喜欢的东西，在再三犹豫下还是选择了不买。我，实实在在地过生活，我简简单单地过日子，我对于精神享受望而却步，我的生活缺少色彩。我承认，我并不幸福。是金钱，妨碍了我追求幸福。
如果有了金钱，我的生活至少不必像现在这样寒酸，也不必像现在这样单调乏味。我可以和朋友们去逛街，可以去买我想要的东西，可以不必每个月都考虑那么多，也不会有那么多压力和顾虑让我喘不过气来。我想，我的生活每天都会多姿多彩，我可以变得更加自信，可以变得更加快乐。如果，我能够拥有足够的金钱，我的母亲不会天天愁眉不展，不会天天都忙绿疲惫，也不会天天担心我的衣食住行。她可以减少很多负担，她可以和我一起去旅行，她可以有更多的时间去做自己想做的事情，她可以……
如果，更深地认识到更多地感觉自己是值得拥有幸福……我想，我会把握住现在，珍惜身边的每个人。以前的我，常常沉默不语，躲在别人不注意的角落。后来，经过时间的推移，地点的改变，我开始勇敢地面对世界，走出阴暗，迈向光明。这让我感受到了以前从未有过的温暖，也让我知道，原来还有人是关心我的。同时，我也帮助他们，教他们学习，教他们电脑，帮他们跑腿，帮他们做事。他们最后都很感激我，有的请我吃饭，有的请我唱歌，有的送我礼物。在我过生日的时候，他们纷纷送我祝福，给我一个大大的拥抱。在我遇到困难的时候，他们也绞尽脑汁地帮我。这样的我，该满足了，也感激自己是值得拥有幸福的。
因此，我更应该珍惜他们每个人。是他们，帮我度过难关，帮我加油助威，帮我扫去阴霾，是他们给了我肯定。时光短暂，天下无不散之筵席，我应该把握现在的每分每秒，让生活变得更有意义。
如果更深地认识到我们是有资格获得幸福的……那就勇敢地去爱，去拼，去争取。我很胆小，尤其在爱情面前。我从未光明正大地谈过一次恋爱，尽管明白爱是什么，但从未深入尝试。只是习惯性的浅尝辄止，这可能就是别人口中常说的“暧昧”。暧昧介乎于友情和爱情之间，时常在两个界限的边缘游走。这样的关系，对于一般人来说只是生活的调剂，不会有太大的伤害。而这需要很强的控制力。我之所以如此，有一部分原因是胆小，我不敢太深入，不管太靠近，不敢太投入，怕最后换来的是伤痕累累。另一部分，是因为我自卑。我觉得自己不够优秀，觉得自己本该就一个人生活，，觉得自己的生活够悲惨了，不该再增加别人的负担。所以，我总觉得自己是没有资格获得幸福的。所以，我一再地逃避，不敢诚实面对。
但某天，我意识到自己的想法是多么的荒唐。每个人生来都是平等的，没有贵贱之分，没有身份和地位的差别。上天对每个人都是公平的，你失去了什么，同样的你就会得到什么。有没有资格，不是你自己说了算，而是别人对你的认定。如果自己已经先贬低了自己，那也就意味着你之后的失败。如果连你都认为自己是没有资格获得幸福的，别人再怎么努力你也看不见了。那么幸福，又怎么会来敲门呢？
如果，我拒绝去依照别人的价值观而活……我就是我，有自己的思想，有自己的个性，不是谁的影子。每个人，都是单独的个体。世界上，没有两个一模一样的人，哪怕是双胞胎，都会有不同之处。我们的生活环境、家庭氛围、教育程度的不同，影响到我们的价值观。所以，我不可能完全依照别人的价值观而活。在处理某些事情上，或在某些事情的看法上，我与别人保持不同的做法和看法，这是依据我的价值观，也简称为“我有我的样”。这时候，我们之间会产生一些争执，他不肯让步，我也不肯妥协，我们各执己见。最后，我选择离开。我宁愿放弃，也不远依照别人的价值观而活。
这样，生活因分裂而多元化，因多元化而丰富，因丰富而多姿多彩。何必依照别人画好的轨迹行进？你就是你，最真实的自己，就应该用自己的姿态生活。但我们也不能太自我，学会取长补短，学会明辨是非，不要太沉迷在自我的世界。
如果，我成功了……我会和每个人分享。成功的范围很广，它包括了我的许多期待和努力。我从小对音乐就有特别的感情，打在娘胎我妈就说我听音乐的时候，很安静。就是这样，我和音乐结下了缘分。小学时，我对诗歌产生了兴趣，高中毕业后经朋友介绍，在网络上发布了上百篇的原创作品，收到几位编辑的关注，担任了多个文学论坛的诗歌编辑。同时，我的散文也逐渐成型，大二这学期，进步突飞猛进，再次被邀请担任下文学社的散文编辑。这些事情，肯定了我的实力，也让我对未来充满希望。
我想，在大学毕业后，参加我家乡举办的歌唱比赛。站在那样的舞台，才是我梦寐以求的。我虽不想万众瞩目，但我想证明自己，我可以。我想，在有生之年出一本自己的著作，诗歌、散文或小说。我想让更多的人看到我的文字，让更多人欣赏我的作品，也能让其中的人明白或了解我，也能对我的人生做个交代。我想，只要抱着坚持不懈的信念，总有一天我会成功的。
此刻，我正在与你分享。分享我的成长，分享我的`经历，分享我若成功后的喜悦。你，是否感觉到我的幸福？
如果，我给自己快乐的许可……我的世界没有阴霾，我也不会太感慨。有时候，我们之所以悲伤，不是因为遇到了令人难过的事情，而是自己放不开。放不开自己的胸怀，放不开自己的心情，放不开繁琐的事。这么多的放不开，自己如何会得到快乐？想要快乐，就先得让自己放开，让自己得到快乐的许可。与其每天自怨自艾，感慨万千，不如让自己快乐一点。不去想太多，不去为难自己，做可以让自己快乐的事。
比如，每天写篇文章，就我而言，文字上的享受可以给我带来快乐。每天唱首歌，让自己心情愉悦，同时也感染了别人，别人和你一起快乐。每天说一个笑话，让别人捧腹大笑，自己也会不自觉地扬起嘴角。其实，有很多种让自己快乐的方法，就看自己愿不愿意让自己快乐。
当我对自己感到满意时……我会鼓励自己继续保持下去，并奖励自己。对自己满意的机会不多，莫过于自己做事得到别人的赞扬，自己的努力获得了回报等等。如果没有由来，我很少考虑对自己是否感到满意，仿佛自己不关我的事。朋友常说，你替别人着想，应该也关心关心自己。其实，我也想过一个问题：我是否为自己而活？仔细想想，目前大部分时间我是为别人而活的。为妈妈，为朋友，为老师，最后剩下的才是为自己。直到某次看到一句话：要爱别人，首先要学会爱自己。是啊，如果自己都不爱自己，还有什么能力去爱别人呢？
所以现在的我，做的大部分事情是为自己的。为自己学习，为自己生活。每做好一件事，我就奖励自己，吃顿好的，或者买些零食，用来犒赏自己的劳动成果。如果，这件事是持久性的，那么我就鼓励自己继续保持，我要看到最后令人满意的结果。在别人肯定我的同时，我也应该肯定自己。
要为我的生活，多带来5%的幸福……我就得改变自己的现状，或发现更美好的事情。5%，这个数字是个模糊的定量，但可以确定的是，你要比原先更加幸福。综合之前的几个完形问题，我才发现自己已经找到了幸福的方法。解决金钱短缺的问题，认识自己是有资格获得幸福的，并且是值得拥有幸福的，拒绝依照别人的价值观而活，与别人分享成功，给自己快乐的许可，更重要的是要爱自己。
做完9道完形题，我开始渐渐发现自己是幸福的，哪怕只是想象，也是幸福的。
其实幸福很简单。有几个知心朋友，向他们抱怨，向他们诉说，和他们分享，和他们探讨，互帮互助。生活不会太孤单，不会太无助，也不会太无奈。有一个爱你的和你爱的人，可以在你伤心的时候问向你好，借你肩膀哭泣；在你无助的时候，紧紧地抱着你；在你困苦的时候，与你患难与共。这样的不离不弃，你是幸福的。家人能够平平安安，健健康康，能够在家享福，能够经常和子女团聚，能够安享晚年。父母已经忙碌奔波了大半辈子，到晚年时就该让他们过得好点。
【追寻幸福题答案】推荐阅读：
追寻教师的职业幸福感05-26
把幸福留下阅读题答案06-25
让我们追寻生命的色彩作文06-02
诗歌散文-我们都在追寻着06-29
以幸福为主题的作文赏析06-22
《幸福一小时》的阅读练习题及答案07-03
以幸福为话题的作文：幸福的感冒06-21
何炅 超幸福鞋垫台词 超幸福鞋垫经典台词07-02
幸福美文05-26
幸福=奉献作文06-03
