食品安全知识之三

食品安全知识之三（精选5篇）

食品安全知识之三 篇1

综合知识

一、单选题

1、比结合能曲线特征（中间高，两边低）。迷惑项：逐渐上升。P10

2、放射性活度是指（一个放射源在单位事件内发生衰变的原子核数）。P14

3、一个核素发生γ衰变，其在元素周期表中的位置（不变）。迷惑项：向前（后）移动一个位置。P15

4、α粒子，是（氦的原子核）。P18

5、对于同样能量的入射γ射线，（半导体探测器）能获得最好的能量分辨率。迷惑项：气体探测器、闪烁探测器、G－M电离室。P29

6、碰撞后能量完全转移的方法：（与氢原子核对心正碰）。

7、缓发裂变中子的产额占裂变中子数的（1％）左右。迷惑项：0.1％。P39

8、核裂变时，同时放出（2－3）个瞬发中子。P46

9、屏蔽β射线应选用低原子序数的材料，以减少（韧致辐射），外面再用高原子序数的材料屏蔽韧致辐射和其他γ光子。P48

10、为了便于对操作量不同的工作场所提出不用的防护要求，将非密封源工作场所按放射性核素（日等效最大操作量）的大小分为甲、乙、丙三个等级。P50

11、（γ，n）反应的阈能（10MeV）。迷惑项：2 MeV。P51

12、对进行放射治疗的加速器，治疗室和控制室之间必须安装（监视和对讲设备）。迷惑项：监视和屏蔽设备。P80

13、以天然铀作原料，生产1t丰度为3％的浓缩铀约需（4.3t）SWU。P93

14、核燃料组件的制造工艺中，制备可烧结的UO2粉末，主要采用的转化工艺是：（重铀酸铵法（ADU））和一体化干法。迷惑项之一：流化床法。P98

15、低、中放废物处置场关闭后，要维持适当的监控，确保废物与人类生活环境安全隔离（300a）以上。P109

16、在核动力厂（首次装料之前），必须进行火灾危害性分析。P139

17、突变倍加剂量，其代表值为（0.7Gy）。P167

18、吸收剂量的单位是（戈瑞）。P169

19、液体流出物排放须采用（槽式排放）。P220 20、实验室测量分析时要增加适量的（平行样）和放射性含量已知的加标样。P221

21、天然辐射对公众1a所致剂量师姐平均在（2.4mSv）。P226

22、石材作为建材大量使用。有一些石料中，特别是（红色花岗石）中天然放射性含量较高，应进行监测丙限制其使用范围。P231

23、运行限值和条件必须在运行开始之前制定好、经国家（核安全监管部门）评价和批准。P241

24、必须采用设备鉴定的程序来确认安全重要物项能够在其整个设计（运行寿期内）满足需要起作用时的环境条件。P243

25、《新建核电厂设计中几个重要安全问题的技术政策》中提出新建核电厂运行的安全目标，其中堆芯熔化概率为（10－5／堆年）。P253

26、安全文化指的是从事核安全相关活动的全体工作人员的（献身）精神和责任心。迷惑项：团结合作。P260

二、多选题

1、表征放射性衰变快慢的物理量：（衰变常数、半衰期、平均寿命）。P12

2、天然存在的放射系：（钍系、铀系、阿铀系）。P16

3、γ射线于物质的相互作用有（光电效应、康普顿效应、电子对效应）。P22－23

4、探测器按其探测介质类型及作用机制主要分为（气体探测器、闪烁探测器、半导体探测器）。P25

5、哪些核能由热中子引起裂变：（235U、233U、239Pu）。迷惑项：238U、232Th。P38

6、天然辐射源主要来自（宇宙射线、宇生放射性核素和原生放射性核素）。P45

7、下列哪些属于核技术的应用：（密封放射源、废密封放射源、X射线机、治疗X射线机）。P47、51

8、放射性废物按毒性分类分成：（低毒、中毒、高毒、极毒）。迷惑项：重毒。P51

9、在使用放射性同位素和放射源进行医学诊断和治疗时，要（选择合适的放射源，制订合理的照射方案，仔细计算所需的照射剂量，防止病人接受过量照射。）P67

10、储源水井是辐照室的重要安全设施，为了防止井水被放射源污染，应（选用符合国家标准要求的密封源，应使用去离子水，加强对储源井水的监测，有液位监控，源有泄露时对井水进行净化处理）。P69

11、中子发生器（体积小，流强大，造价低，易于操作维护，可提供14 MeV中子）。P75

12、现场探伤和检查时，工作畅所的安全防护应做到：（辐射屏蔽措施，划定控制区，防止大剂量外照射，剂量监测，加强管理）。P79

13、感生放射性包括：（加速器结构材料的感生放射性、空气活化产生的感生放射性、冷却水的感生放射性）。P80

14、为了有效的实施辐射安全计划，应制定各种规章制度和操作规程，包括；（加速器运行操作规程，加速器照射程序和患者须知，剂量监测计划，事故应急程序等）。P82

15、在电子加速器运行时，非辐射危害主要是：（微波、臭氧）。迷惑项：甲醛、SO2。P82

16、天然铀的同位素：（235U、234U、238U）.迷惑项：233U。P85

17、包括（压力容器、蒸汽发生器、主泵、稳压器）及有关阀门的整个系统，是冷却剂回路的压力边界。迷惑项：冷凝器。P119

18、下列哪些属于一回路辅助系统。P132

19、核动力厂内部水淹可能来自（回路中水的泄露，地漏中水的回流，灭火系统）。P141.20、影响辐射生物学作用的因素很多，下列哪些是与辐射有关的（辐射类型，辐射能量，吸收剂量，剂量率以及照射方式）。迷惑项：生物因素。P161

21、下列哪些是对辐射高度敏感的：（骨髓、性腺、胚胎）。迷惑项：肌肉组织、结缔组织。P163

22、随机性效应是（线性的，没有阈值的）。P165

23、下列哪些属于随机性效应（白血病、癌症、遗传效应）。迷惑项：贫血、脱发。P164

24、辐射防护标准一般可分为：（基本限值、导出限值、管理限值、参考水平）。P178

25、放射性本底调查内通除放射性外，还应包括对环境影响评价相关的（气象、水文、土地利用、人口分布、饮食习惯）等项目的调查。迷惑项：民族构成。P199

26、控制流出物排放的原则：（剂量控制，年排放总量控制、最优化政策，可核查性）。P212－213

27、通过辐射环境检测可（验证核与辐射设施对环境的实际影响是否处于所控制的范围之内，可以发现核与辐射设施的异常牌坊，在严重事故时可以判断污染的范围和水平，可改善公共关系）。P215

28、制定环境辐射监测大纲应遵循的原则（）。P217

29、辐射防护基本原则：（辐射实践的正当性，辐射防护与安全的最优化，剂量限制和剂量约束）。P239 30、划分某一构筑物、系统或部件安全重要行的方法必须主要基于确定论方法，适当时辅以概率论方法和工程判断，同时考虑如下因素：（）。P243

31、营运单位的安全管理体系包括政策、组织、计划和实施等六个组成部分，其中组织包括（机构、责任、管理控制、沟通、合作、独立的建议、人员资格及培训等）。P262

食品安全知识之三 篇2

关键词：中医药,个人知识,知识缺陷,知识社会,健康社会,战略研究

1世界卫生组织难以有效推进既定战略

世界卫生组织 (WHO) 在《2002～2005年传统医学战略》中认识到了中医学等其它传统医学 (TM) 的作用, 认为在主流医学不能满足人类健康需求的情况下, 中医药以及其它传统医学能够作为补充和替代医学 (CAM) 起到相应的作用。在开篇的“全球回顾”中, 世界卫生组织强调要“成功地发掘这些因素的潜力”, 必须要解决“一些重要的问题”。报告说:

传统医学 (TM) 及补充和替代医学 (CAM) 在卫生服务提供和卫生部门改革方面正越来越受到关注。许多因素促进了传统医学/补充和替代医学的广泛应用。但是要成功地发掘这些因素的潜力, 必须解决一些重要的问题。

在这篇报告的内容提要中, 世界卫生组织在表述传统医药面临的全球性困境时, 基本上概括出“重要的问题”的表现形式:

传统医学以及补充和替代医学带来了各种各样的反应——从盲目的热情到无知的怀疑。然而传统医学 (TM) 仍然在发展中国家广泛使用, 与此同时补充和替代医学 (CAM) 的应用也在发达国家迅速增长。在世界许多地方, 政策制定者、医学专业人员及公众正为这种卫生保健形式的安全性、有效性、质量、可获得程度及其继承和进一步发展的问题所困扰。

从现实来看, 上述关于传统医学的主流评价恰如其分。就性质来说, “盲目的热情”和“无知的怀疑”表现为教育和认知的缺位, 只要能够加强这两方面的工作力度, 通过教化, 这样的境况实际上是可以迅速改变的, 并不能够引起太大的“困扰”。而当前存在的所谓“困扰”事实上真正来源于与之不同的“理性的热情”和“有知的怀疑”。一方面, “传统医学 (TM) 仍然在发展中国家广泛使用, 与此同时补充和替代医学 (CAM) 的应用也在发达国家迅速增长”的事实表明, 传统医学仍然具有一定的生命力和广泛应用的社会基础, 世界卫生组织基于理性已经承认这种医学形式对促进人类健康的作用, 但是另一方面, 世界卫生组织还没有找到一种有效方式解决“这种卫生保健形式的安全性、有效性、质量、可获得程度及其继承和进一步发展的问题”, 正是由于理解上的差异, 才导致“政策制定者、医学专业人员及公众”等不同的社会角色难以达成一致。这种“困扰”也在世界卫生组织对传统医学进行定义时表现出来。鉴于表达的困难, 对于什么是传统医学, 该组织只是给出了一个“工作定义”:

传统医学可以被立法、管理、公开传授及广泛和系统地实施, 并受益于数以千年的经验。

另一方面, 它也可能高度保密、神秘和极端地区化, 仅口头传授其知识。它可以是基于明显的身体症状或感知的超自然力量。

显然, 在全球水平, 传统医学没有精确的定义或描述, 它包含了各式各样, 有时相互矛盾的特性和观点。但是赋予其一个工作定义是有用的。就世界卫生组织而言, 这样的定义应当是全面而包罗万象的。

世界卫生组织因此定义传统医学为包括各种医学实践、方法、知识和信仰, 它整合了单独或联合应用以维护人类健康并治疗、诊断或预防疾病的以植物、动物和/或矿物质为基础的药物、精神疗法、手法治疗和运动。

按照“工作定义”的标准, 这个定义所概括的对象具有不言而喻的明确性, 但是, 如果以此定义来演绎, 那么把当前作为主流医学的对抗疗法整合进来也似乎没有什么不妥之处。就“医学实践、方法、知识和信仰”而言, 对抗疗法实际上也是一种基于信仰的“医学实践、方法、知识”体系, 只不过这种信仰是一种对科学方法的信仰, 与源于数千年的历史、文化和经验的信仰不同而已。就“整合了单独或联合应用以维护人类健康并治疗、诊断或预防疾病的以植物、动物和/或矿物质为基础的药物、精神疗法、手法治疗和运动”而言, 对抗疗法所使用的药物基本上也是“以植物、动物和/或矿物质为基础”, 只是使用方式不同而已。因此可以说, WHO的工作定义在理论上存在明显的不足, 没有准确概括出传统医学的独特性。

理论上的不足实际上使WHO的工作成效受到损害, 其基本表现之一就是没有促进主流医学和传统医学之间的互信关系。这种不互信的例子很多, 既具有普遍性, 同时又具有与一定的国家、民族的历史和文化相联系的特殊性, 情况非常复杂。作为普遍性来说, 我们从WHO的语气中能够体会到。在总结发达国家卫生服务的替代方法时, WHO说:

在许多发达国家, 补充和替代医学的广泛应用是由于人们对化学药品副作用的担心, 对对抗疗法的方法和假设的疑问, 以及卫生信息对于公众的可及性。同时, 人们寿命的延长也增加了发生心脏病、癌症、糖尿病以及精神疾患等慢性病的危险。对许多病人来说, 补充和替代医学似乎提供了比对抗疗法更为温和的对付上述疾病的办法。

“似乎”一词非常具有代表性, 本身就表示对补充和替代医学的怀疑态度。我们看到, 一方面是公众对对抗疗法的怀疑, 另一方面则是权威的WHO对补充和替代医学的怀疑。事实上, 正是这种思想上的疑虑使WHO关于促进人类健康的努力受到实质性的损害, 没有真正担负起对公众健康的责任。或者说, WHO没有做到换一种方式看待自己的责任, 仍然停留在原先熟悉的责任之中。

作为国际卫生秩序的制定者和维护者, WHO对传统医学的重视及其做法应当在一定程度上促进了中医药现代价值的提升。但是, 与作为对抗疗法的现代主流医学相比, 传统医学对现代社会的潜力仍然处于搁置状态。我们看到, 在传染病的防治领域, 传统医学的作用被另一种理论屏蔽在应用之外。例如, 在2003年的“非典”防治过程中, 中国中医药专家认为“中医药可以解决非典型肺炎”, 中国科技信息研究所中医药战略地位研究课题组赴广州调研中医治疗非典型肺炎的效果, 拜访了广州中医药大学的著名教授, 并了解了该校两个附院治疗非典型肺炎的疗效。依据确凿的事实, 认定中医治疗非典型肺炎远优于西医, 应该尽快总结经验在全国乃至全世界推广。

有关调研报告说, 广东省中医院自2003年1月7日接诊第一例“非典”患者开始, 就注意发挥中医药优势, 积极探讨中医诊治的规律和方法, 并不断与广州中医药大学邓铁涛教授、北京中日医院焦树德教授、中国中医研究院路志正教授和陆广莘教授、南京中医药大学周仲瑛教授、上海复旦颜德馨教授等电话商讨治则, 并邀请北京中日医院晁恩祥、长春中医学院任继学等教授到院具体指导, 制定了一整套治疗方案。由于病因清楚, 治疗得当, 取得良好效果, 平均退热时间7.1天, 平均住院周期18.7天。到4月上旬共收治非典患者112人, 除第一批收治的患者中有4人死亡外, 其余108例均良好, 绝大部分已经完全康复出院。非如不懂中医的人所说:中医说不清, 疗效有待进一步观察。这真是可怕的偏见。而广州某医院完全采用西医疗法, 仅其医护人员受感染者就达80余人, 医院几近瘫痪。两相对比, 可以看出, 中医治疗“非典”疗效奇佳, 值得认真总结推广。

西医是对抗疗法, 需要找出敌人, 再用药品予以消灭。待开发出新药, 病毒可能早就又发生了变异, 需要重新确定病毒, 再行开发新药。中医不进行对抗治疗, 而是用药调整人体的自组织能力或说自康复能力, 让机体自组织能力去杀敌。因此中医从来是辨证论治, 根本不必去识别敌人。这也就是几千年来中医能解决历次瘟疫的原因。

此次“非典”其实并不像宣传的那么严重。全球每年死于肺结核和疟疾的患者各有200万人, 仅流感每年就夺去25万人生命, 而此次“非典”我国死亡约60人。在我国, “非典”闹得沸沸扬扬, 致使广交会冷冷清清, 来我国旅游者锐减, 仅香港损失1000多亿港元, 迄今人心惶惶, 使我国政治、经济蒙受巨大损失。其所以会如此, 在于卫生部门宣传处理不当。

我国是世界卫生组织的成员国, 对制定《2002～2005年传统医学战略》作出了贡献。但在非典发生期间, 一方面是我国政府部门没有积极主动应用和推广中医药, 另一方面则是世界卫生组织专家詹姆斯博士虽然在考察广东省中医院后对中医治疗效果予以很高评价, 认为如果这种经验能上升至常规治疗层面, 那对世界其它地方在防治非典型肺炎方面将会起到很好的帮助作用, 但是仍然缺乏基于理解的具体措施。因此, 我们看到, 在当前关于禽流感的全球性防治工作中, 传统医学的影响力甚微, 虽然世界卫生组织和各国政府相继出台了有关防疫计划和具体措施, 但是, 以大规模灭活的代价阻止禽流感传播的“原始”做法实际上拒绝了传统医学的“文明”意义和功能, 不能将非典防治的“中国化”经验活学活用。实际上, 詹姆斯博士限于知识背景不能真正理解中医对非典采取的“常规治疗”, 当然也就相应地使世界卫生组织看不到中医药对当前全球禽流感防治事务的重大意义。如果按照中医学的看法, 这次禽流感未必就一定像世界卫生组织戴维纳·巴罗博士所说的那么恐怖。他在2005年9月29日以联合国人禽流感事务协调员的身份举行的记者招待会上警告说:“致死的人数可能在500万到1.5亿。”在这种来自基于对抗疗法的预测里看不到世界卫生组织关于传统医学战略的任何影响, 从而既反映出人们对中医药防治历史的阙如, 也反映出中医药进入主流健康领域的艰难性和长期性。

2战略失效源于知识缺陷

对我国来说, 特别是对广大中医药从业人员来说, WHO的外部支援作用仍然是有限的, 因为对这个国际组织的官员来说, 中医药实际上在以他们不熟悉的方式而有效, 也就是说, 他们对中医药的接受与其说是科学的, 不如说是社会意义上的。我们不用怀疑他们的社会使命及其付出的真诚, 这里所要辨析的是, 如果达不到科学与社会的统一, 他们如何真正完成世界所赋予的使命。对世界卫生组织和各国政府来说, 这个问题具有普遍意义。

对世界卫生组织来说, 按照其《组织法》的规定, 其宗旨在于通过协调和共同努力, 使各民族争取达到健康的最高可能水准。根据世卫组织对健康的定义, 健康不仅是消除疾病或羸弱, 在理想状态下其涵义包括身体、精神与社会的完全健康状态。刘勤在“现代健康问题的哲学探讨”一文中通过对当代健康观念和价值观的研究后认为, 要实现世界卫生组织的目标, 离不开个人的主动参与, 共同创造“健康世界”:

科学与社会的发展, 把健康的责任交给了每一位社会成员。健康的视角已从人的生理健康转向人的生理、心理健康和社会的完善适应能力;从个体人的健康转向超越国籍、民族的人类健康;从关心人的健康转向为关心整个生态的平衡与健康发展。“人人参与, 创造健康世界”已经成为当今世界的主旋律。

实际上, 由于受到当代科学自身的限制, 以客观化为特征的科学知识不是一种“整体知识”, 这种知识在性质上以其与生俱来的方式制约着人的参与, 从而走向了“科学精神”的反面。我们看到, 环境污染、人口危机、医疗危机等与可持续发展相关问题的产生正是源于科学未能与人的发展真正统一造成的。因此, 建构一种基于人的科学就成为当代社会发展的根本任务。早在1938年, 英国人贝尔纳就指出, 这是“我们时代的关键问题”:

现在我们在更广泛的范围论述了人类社会面临的一项任务。这个任务已经初露端倪了。那就是, 要把全体人类保持在身体健康而又有效率的水平上, 最好的办法是什么呢?一旦达到了这个起码标准, 我们又怎样才能利用社会和文化发展的最大潜力呢?这是我们时代的关键问题。要解决它们, 首先就要大大扩大科学的领域。不论有多少物理学和生物学知识都不够用。解决问题的障碍不再主要是来自物理学和生物学领域了, 阻力来自社会。要应付社会阻力, 首先必须了解社会。可是假如不在同时去改革社会, 就不可能对社会有科学的了解。现在的学院式的社会科学对于这种目的完全没有用;必须对这种社会科学加以扩大和改造。社会科学必须同塑造它的社会力量保持联系, 才能成长起来。

作为“科学”的代表, 物理学和生物学并不是保持“身体健康”的关键因素, 必须有社会科学的参与, 而且这种社会科学的发展是由“社会力量”自己促进的, 才能让“科学”的应用价值最大化。在贝尔纳后来的思想发展中, “科学学”, 即“科学的科学” (Science of science) 的建设成为“完成物理学、心理学、宗教科学等向我们提出的对主体与客体、观察者与观察对象、创造者与创造物、火种与媒介物的综合工作” 的重要工具。在论述其必要性时, 贝尔纳认为“培根也曾竭力寻求新规范的变化方式, 并且完成了‘有待后人克服的……知识的全部缺陷’。他曾预见‘艺术的艺术’的产生, 以及‘在哲学方面给以指导和启示的科学’的产生。” 但是, 在具体进行关于“启示的科学”的研究方面, 贝尔纳认为“目前还没有人从整体上来从事科学的研究 (恐怕在英国的大学里没有这种整体科学的教研室, 而只有各种专业教研室) 。经济学与社会学教研室与研究所, 比科学的哲学单位更有条件着手开始科学学的工作。”

实际上, 科学学的研究和建立就是为了防止科学精神和科学成果走向背离其为人类服务的目的, 而为了实现这个目的, 贝尔纳“希望把科学当作整个文化的一个组成部分来对待”。 他告诫人们说, 《道德经》至今仍然有启示意义:

《道德经》, 这部描述中国人对自然与社会运动看法的中国古典优秀著作, 一开始就明确告诫人们, 过于刻板的定义有使精神实质被阉割的危险。

道, 可道;非常道。

名, 可名;非常名。

“道”, 就是在一定的结构内永无休止的变化。对于科学或科学学, 我们也无需下一个严格的定义, 因为科学或科学学正是此类性质的活动。

相比之下, 我国目前关于科学定义的僵化固守已经使科学事业受到伤害, 成为中医药进入实际社会应用的一种障碍。同样, 在西方社会中, 对理性主义的滥用也使科学发展背离了希腊人文主义态度的精髓:

把早期希腊人的理性思考描述为一种自然哲学或者甚至是一种原初科学, 这已成为传统。其主要观念是作为kosmos或规律性秩序的宇宙概念。它的支柱或指导原则, 即“自然的法则”, 也适用于作为小宇宙 (mikrokosmos) 的人。健康是人的身体的自然状态。借助于一个意味深长的医学类比, 人和社会的美好生活也被认作是一种健康状态, 即与统辖宇宙的原则相一致。应该说, 这就是出现在希腊文化中的人文主义态度的精髓。

前面我在介绍从知识角度研究中医药理论的必要性时曾经引述过冯·赖特的观点, 他认为现代科学的范式难以解释“原初科学”。在他看来, 培根关于“知识的缺陷”就在于这些知识的获得是通过“人工”的或“非自然的”的实验。“这种对‘自然的触犯’对于典型的希腊心灵来说是陌生的东西。但对西方科学而言, 它却是根本性的。” 因此, “维护人文科学相当于自然科学的自主性”, “捕捉这两种类型的探究之间的本质差异, 特别是要识别出人文科学的独特性之所在”是发挥科学作用的关键。

在对这种“独特性”的研究中离不开对“人”及其“精神”的研究, 这是西方关于“人文”研究区别于“自然”研究的一般原则:

文德尔班用nomothetic (规范的) 和ideographic (表意的) 这两个词描述这种差异:在自然的研究中我们寻求普遍性和法则, 在对人以及人的创造物的研究中我们感兴趣的是个别性和唯一性。狄尔泰则利用了Erklaren (解释) 和Verstehen (理解) 之间的差异:自然科学通过把现象置于法则之下来解释现象;在Geistewissenschaften (精神科学) 中, 我们则试图去理解它们的意义和意味。

那么, 如何识知这种“个别性和唯一性”以及“它们的意义和意味”?这是意会知识的研究任务。而西方世界在认识到意会知识的作用之后, 我们则发现在实践过程中仍然难以发挥它的作用, 体现出西方科学与人文割裂的深层传统。尽管他们在人文领域认识到了这一缺陷, 但是却没有找到有效方法真正实现科学与人文的统一。由于这个原因, 我们看到, 世界卫生组织的说法和做法之间存在根本性的差异, 在理解中医药等传统医学作为“科学知识”的性质方面缺乏基于人文的“新认识”。

3建设以健康为基础的社会

本篇报告从知识角度分析世界卫生组织的战略, 指出其源于知识缺陷的不足, 其目的是建设性的, 希望能够为世界范围内传统医学的现代应用增加可选择的途径。到现在为止, 关于中医药自身性质的讨论仍然不多, 文中每当涉及之时总是限定在一定关系内进行阐述。之所以出现这种情况, 是因为按照战略研究的要求, 需要从整体上来把握中医药在当代和未来社会应用的可能性。从社会发展的总体趋势来看, 为了提升社会的整体发展水平, 确实需要以中医药为代表的知识体系的基础性参与和建构。这种判断不仅可以解决中医药与社会的适应性问题, 而且可以为发挥中医药的建设性作用提供战略依据。

3.1健康社会的知识基础

从1995年开始, 世界卫生组织每年都发表一份“全球健康报告”, 至今已有12年, 充分显示出健康对人类的意义。从每年的报告主题来看, 作为一个整体, 健康水平的提高需要全人类的共同参与, 因此世界卫生组织的工作重心已经转移到健康促进中来, 这表现在1986年渥太华宪章以及2005年曼谷宪章的精神方面。在渥太华宪章中, 健康促进的涵义被表述为:健康促进以基本人权为基础, 倡导在没有任何歧视的条件下享有最高可获得的健康标准是每个人的基本权利。“曼谷宪章”又进一步指出, 健康是社会发展的目标和核心。要创造一个更为健康的世界需要更为强有力的政治行动、广泛的参与和持续的倡导。为此“曼谷宪章”号召要承诺使促进健康列为全球发展议程的中心地位, 要求联合国的相关组织制定和实施一个“全球健康条约”。从世界卫生组织的努力中我们看到, 一个以健康为基础的社会正在显现, 这个社会的基本特征是人人享有最高标准的健康。我们承认, 在这些外部条件逐渐成熟的情况下, 人人享有基础健康可能为期不远。但是, 若要“享有最高可获得的健康标准”则必须有赖于健康知识本身的“健康”性质。

在世界卫生组织关于健康的内涵中已经包括身体、精神、社会和伦理等方面, 获得这种认识是渐进式的, 即这种认识方式本身已经将知识理解为是可以组合或整合的。因此, 这种知识仍然带有自身的缺陷, 以至于在应用的过程中必然妨碍“人”的参与, 并由此破坏了“人人享有健康”的知识基础。相比之下, 要弥补这个缺陷, 就需要真正的“个人知识”, 即以对“人”的整体认识为基础的知识。在这方面, 中医药知识则具有更基础的优势。在论述整体的生成机制时, 我认为正是由于人或者其精神的参与才有整体的生成, 并由此决定了中医药知识的整体性质。 同样, 对健康的最高标准的理解也需要以生成的方式。但是, 我们目前只能以这样的方式来把握和理解, 这是从知识社会到健康社会的必由之路。下面我们将看到, 如果不是受狭隘的科学观念的束缚, 那么, 中医药知识正是建设未来社会的“高思维”和“高技能”资源。

3.2健康社会的生成

在博士后工作站期间及在此前的研究、学习和工作过程中, 笔者一直在寻求对中医药的深入理解。现在看来, 这种哲学式追问的理解方式使笔者重新回到了中医药的自主性这个问题上。在中国的传统社会里, 中医药的产生和发展无疑是自主性的, 即便在最动荡的社会环境下, 它也是受到皇权和文化的保护。但是, 面对西方世界的整体冲击, 中国社会发生了转型, 而在转型之中发生的种种矛盾反映到中医药之上, 虽然产生了各式各样的问题, 但总体来看只是压抑了其自主性的发挥, 并没有在理论上丝毫减损其自主性。也就是说, 中医药理论的精神力量仍然很强大。

在以前的有关中医药研究中, 人们一般只是在自然科学的领域中追求创新, 而当人们认识到科学只是文化的一个部分时, 上述研究方式显然是有待改善的。在考虑如何充分利用中医药时, 一方面要审察它是否与现代社会相适应, 另一方面则要审察什么样的社会才能够适应中医药发展。只有将这两种审察方式结合起来, 才能促使人们走出中医药发展的悖论。笔者认为, 后一种思考问题的方式把尊重中医药的“自主权”放在首位, 从而在理论上和实践上更能够促进中医药的发展。因此, 当知识社会的社会观逐渐形成和显现的时候, 我们看到这种“与自主化相适应的社会观”才真正创造了中医药参与社会建设的契机:

知识社会的核心是“为了创造和应用人类发展所必需的知识而确定、生产、处理、转化、传播和使用信息的能力。而人类发展所必需的知识其基础是与自主化相适应的社会观, 这种社会观包括了多元化、一体、互助和参与等理念”。

在“人类发展”和“自主化”这两个知识社会核心理念的支持下, “知识既是满足经济需求的工具, 又是发展的一个正式构成要素”, 由此才会促进知识社会的飞跃。因此, 是否把中医药看成“发展”必不可少的要素就成为其发展战略的基础。

在对“发展”的衡量标准中, 以“自由”看待发展成为联合国《人类发展报告》评价发展的基础框架。阿马蒂亚·森在讨论自由在发展中所起的“建构性作用”时提出了“实质自由”的概念:

建构性作用是关于实质自由对提升人们生活质量的重要性。实质自由包括免受困苦——诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病、过早死亡之类——基本的可行能力, 以及能够识字算数、享受政治参与等等的自由。就建构性而言, 发展旨在扩展上面提到的以及其他的基本自由。按此观点, 发展的过程就是扩展人类自由的过程。

在他看来, 虽然“实质自由”与政治自由、经济条件、社会机会、透明性保证和防护性保障等“工具性自由”具有相关性, 但是以“人的发展”来分析, “实质自由”不仅仅是只有富国才付得起的某种“奢侈品”。这种看法与“很多政策圈子里占主导地位的信念”不一致, 而“这种隐含的偏见”肯定对发展“实质自由”造成损害。 由此阿马蒂亚·森提醒人们注意“自由”与“整体”之间的联系, 重视“自由”的“多样性”涵义:

自由的一个特征是, 它具有很多不同的层面, 分别与各种各样的活动以及机构和制度有关。从自由出发, 并不能产生出一种可以直接转化为某个简单“公式”的发展观, 例如资本积累, 或开放市场, 或实施高效率的经济计划 (虽然上述各项都可以融入发展的更广阔的画面) 。把所有不同的要素放入一个整体框架之内的组建原则是, 对扩展个人自由的过程和对有利于实现这一目标的社会承诺的关注。这种整体性是需要的, 但同时我们也不能忽略这一事实:自由是一个具有内在多样性的概念。

对中医药来说, 把它与“自由”联系起来, 特别是与“健康自由”联系起来多少出乎人们的意料。但是, 如果人们熟悉道家思想, 并考虑到中医的发展历史, 应该很自然地就能够将它们联系起来。这种自由需要人对于自然关系和社会关系的规律性把握, 使这些关系内在化为人的自觉行动。如今看来, 这种认识仍然是知识社会的基石, 成为“知识共享”的基础原理。《道德经》在表达其原理时说:“虚而不屈, 动而愈出。”即人们一旦能够与知识之源相接通, 就会感到万物的生成是自动的, 永不停歇, 从而成为知识创新的不竭动力。根据这个原理, 我们看到, 建设知识社会的过程实际上是克服知识和制度的有限性的过程, 解决知识资源的共享配置问题, 并最后落实到每个人都能够最充分地享有知识服务。这标志着同样是知识社会, 在不同的历史发展阶段也同样存在质量上的差别:

以前的知识社会大都建立在各种排斥体制之上, 绝大多数的知识为一部分特权阶层所垄断。21世纪的知识社会必须超越这种精英观念, 在确保“每个人都能获得知识”, 以及知识社会的全民参与的前提下, 进入社会的人性化发展或称为可持续发展的崭新阶段。

问题在于, 如何确保完成“每个人都能获得知识”?更进一步说, 如何才能确保每个人都能获得“完整知识”?即便在外在的社会制度确实能够保障知识的可获得性的前提下, 要实现这个目标, 仍然需要知识本身的完整性, 没有任何“缺陷”。因此, 从理论上说, 建设知识社会需要克服两大缺陷:一是社会制度本身的缺陷, 另一个是知识本身的缺陷。而从历史上来看, 即使社会制度有缺陷, 仍然有人通过自觉的途径消除社会带来的制约而达到“自由境界”, 这种人在中国历史上被称为“方外之人”, 他们通过“意会”的方式而做到与自然知识的直接交流。相比之下, 如果缺乏与自然知识直接交流的途径, 即便社会本身非常完善, 或者说人们不受社会资源不足的影响, 那么还是要受到知识缺陷的制约而达不到“自由境界”。因此, 我们看到, 在理论上存在一种特殊类型的知识社会, 这个社会是由特殊的一类人所组成, 他们通过对“意会知识”或者“个人知识”的传承和实践, 以内在超越的方式实现了社会发展所期望达到的全面性, 根本实现了人与自然和社会和谐统一的全面发展。

在中国文化中, 这种社会称作“至世”, 也称为“道德社会”。考察这个社会的基本特征, 我们可以用自觉、自治、自主、自决和自由等与个人相关的一系列用语来表达。如果转换成现代用语来表述, 我们则可以称其为“以健康为基础的社会”。在通过前面的铺垫之后, 我们就可以理解这种社会实际上就是“人人享有最高健康标准”的社会, 是知识社会的理想形态。也就是说, 知识社会演化和发展的基本动力实际上决定于人自身的知识结构和实践方式。在这个意义上, 知识社会的建设将取决于“人”而不是取决于“物”。

这个原理也是中医学的基本原理, 即“得神者生, 失神者死”。根据这个原理, 药、针灸、砭石等必须与人自身的精神状态、精神能力和精神质量相联系才能发挥最佳效力, 即人的内在精神决定方法的使用和选择。而一旦有形的方法失效仍然可以求助于无形的方法。但无论有形还是无形, 其首要因素是要达到人与自然的相应一致, 即善于利用自然康复力量才能恢复健康。正是在这种意义上, 中医学达到了对自然的“知识”, 并要求建设一个与自然相一致的社会。由于自然本身是一种不断创生的性质和状态, 那么与之相应的社会机制也应该具有同样的性质和状态。也就是说, 社会本身应当具有辅助人完成向自然回归的功能。因此, 从中医学具有培养“良医”和“良相”的双重功能的传统中看到其积极的社会功能。但是, 这种功能在一般的知识社会下受到社会自身的制约, 不能够发挥其作用。而在向新的知识社会阶段迈进的过程中, 中医药知识正是促进其建设的能动因素, 成为社会自身的基础, 并展现出一条直接的生成路径。以此为基础, 我们才能不仅能够实现“人人享有卫生保健”, 而且能够享有最高标准的健康。只是这样一个美好的社会, 需要发挥人性中最美好的一面。正如《爱的奉献》这首歌所说:“只要人人献出一点爱, 世界将变成美好的人间。”人们需要觉悟到从“利人”中学会“利己”的道理。在《老子》一书的最后阐明了人类应当效法的原则:“天之道, 利而不害;圣人之道, 为而不争。”指出只有具备“天人合一”的知识, 才能最大限度地造福人类。这种知识, 才是真正的“个人知识”。

从现实来看, 虽然中医药知识具有建设健康社会的基础性质, 但是我们还是需要一个“自由社会”来保障知识的共享。鉴于目前我国中医药发展的现状及其与世界的联系, 我们需要建立以“自由”看待和衡量中医药“发展”的机制, 这同时也是政府长期努力的目标。 由此可见, 健康社会的生成需要以自由为中介的多样性的互动。

参考文献

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[8][印]阿马蒂亚·森.以自由看待发展[M].任颐, 于真, 译.北京:中国人民大学出版社, 2002.

食品安全知识之三 篇3

1.健身气功是以自身__、__、__相结合为主要运动形式的民族传统体育项目。

A.形体活动 B.呼吸吐纳 C.心理调节 D.三调合

2.健身气功的健身特点是__、__、__。

A.深细匀长 B.注重整体锻炼 C.运动风格绵缓 D.养生作用明显

3.腹式呼吸又可分为__和__。

A.顺腹式呼吸 B.逆腹式呼吸 C.喉息 D.胎息

4.健身气功·易筋经的功法特点是动作舒展，__；柔和匀称，协调美观；__。

A.精神放松 B.伸筋拔骨 C.注重脊柱的旋转屈伸 D.呼吸自然

5.习练健身气功·五禽戏须把握好__、__、意、气四个环节。

A.形 B.精 C.静 D.神

6.做“虎举”动作时，两臂举起和下落可细化为__、__、拉、按。

A.提 B.升 C.降 D.举

7.“鹿奔”动作身体后坐时要求背部形成“__”和“__”，意在疏通督脉之经气，振奋全身之阳气。

A.竖弓 B.旋转 C.横 D.屈伸

8.调息具有用于止念、__、__和__的作用。

A.强壮脏腑 B.吐故纳新 C.道法自然 D.行气活血

9.健身气功要做到松静自然，就要把练功的__、呼吸和__等按照生命活动的规律进行锻炼。

A.要领 B.姿势 C.意念 D.心脏

10.作为健身气功社会体育指导员要讲究功德，坚决反对__和以教功为手段的__。

A.传承文明 B.愚昧迷信 C.聚敛钱财 D.养生康复

11.奇经八脉是__、__、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。

A.督脉 B.任脉 C.肺经 D.心包经

12.健身气功·八段锦预备势的作用是宁静心神、调整呼吸、内安五脏、端正身形，从__与__上做好练功前的准备。

A.经络 B.精神 C.脏腑 D.肢体

13.健身气功·六字诀“呵”字诀，两掌捧起时鼻__；插掌，外拨时__，口吐“呵”字音。

A.呼气 B.吸气 C.闭气 D.闭息

14.健身气功·六字诀收势，通过收气静养按揉脐腹，由炼气转为__，可以达到引气归元的作用，进而使练功者从__状态恢复到正常状态。

A.养气 B.练功 C.散气 D.生活

15.健身气功·五禽戏包括__、__，共12个动作。

A.调息 B.起势 C.调心 D.收势

16.健身气功强调人与__、人与__的合一，进而达到身心和谐的完美境界。

A.自然 B.家庭 C.社会 D.单位

17.健身气功·十二段锦是在挖掘整理“__”与“__”基础上，遵循气功固有的规律，结合现代社会人们的身心特点编创而成。

A.五禽戏 B.六字诀 C.钟离八段锦法 D.十二段锦

18.呼吸四相是指按照呼吸的粗细程度分成的四种呼吸状态，即__、喘相、气相、__。

A.呼相 B.风相 C.息相 D.吸相

19.健身气功·马王堆导引术起势动作，抬掌时意念__穴，按掌时意念下__。

A.百会 B.劳宫 C.涌泉 D.丹田

20.“划桨撵船”突出了手腕的旋转和肩部的圆转运动，进一步加强了对__和__经络的刺激程度。

A.足三阳 B.手三阴 C.足三阴 D.手三阳

食品安全知识之三 篇4

一、单项选择题

1、妇女权益保障法是我国第一部以谁为主体、全面保护妇女各项合法权益的基本法？(B)A、公民

B、妇女

C、妇女儿童

2、妇女权益保障法规定我国妇女享有哪六大权益？(B)A、政治权利、文化教育权益、劳动权利、财产权益、人身自由权以及婚姻家庭权益

B、政治权利、文化教育权益、劳动和社会保障权益、财产权益、人身权利以及婚姻家庭权益

C、政治权利、文化教育权益、劳动权利、财产权益、生命健康权以及婚姻家庭权益

3、以下三个答案中，哪一项是国家的基本国策？(B)A、男女同工同酬

B、男女平等

C、实行按劳分配

4、下面三项内容，哪一项是国务院制定的新时期妇女发展的总体规划？(C)A、国民经济和社会发展第十个五年计划 B、国民经济和社会发展第十一个五年规划 C、《中国妇女发展纲要（2001—2010年）》

5、国务院颁布的第一个促进妇女全面发展的国家行动纲领是在什么时间？(A)A、1995年7月27日

B、2000年7月21日 C、2000年7月27日

6、保障妇女的合法权益是谁的责任？(C)A、各级妇联组织

B、各级政府的C、全社会的共同

7、县级以上人民政府负责妇女儿童工作的机构是哪个？(A)A、妇女儿童工作委员会

B、团委

C、妇联

8、妇女儿童工作委员会职能是什么？(A)A、承担组织、协调、指导、督促有关部门做好妇女权益保障工作。B、承担指导、推动、协调、督促有关部门做好妇女权益保障工作。C、承担指导、组织、推动、协调有关部门做好妇女权益保障工作。

9、负责组织、协调、指导、督促有关部门做好妇女权益保障工作的机构是谁？(C)A、各级人民政府 B、县级以上人民政府有关部门 C、妇女儿童工作委员会

10、谁和地方各级妇女联合会依照法律和中华全国妇女联合会章程，代表和维护各族各界妇女的利益，做好维护妇女权益的工作。(C)A、工会

B、共产主义青年团

C、中华全国妇女联合会

11、妇女权益保障法规定：“制定法律、法规、规章和公共政策，对涉及妇女权益的重大问题，应当听取谁的意见？”(A)A、妇女联合会

B、基层组织

C、国家健全机制

12、制定法律、法规、规章和公共政策，对涉及哪类问题，应当听取妇女联合会的意见？(B)A、有关妇女问题的 B、妇女权益的重大问题 C、男女平等问题的

13、中华人民共和国年满多少周岁的公民，不分民族、种族、性别等限制都有选举权和被选举权？(C)A、年满16周岁B、年满14周岁C、年满18周岁

14、申请法律援助时，申请人应开具，提交法律援助机构进行审查。(A)A、《经济状况证明》

B、劳动合同

C、居民身份证

15、法律援助条例从自年9月1日起施行。(B)A、2000

B、2003

C、2007

16、如何逐步提高全国人民代表大会和地方各级人民代表大会的妇女代表的比例？（A)A、国家采取措施 B、国家制定政策 C、国家健全机制 17、1995年的世界妇女大会通过了《行动纲领》，要求“各国妇性参政比例要达到多少”？近十年在我国人民代表大会中，女代表的比例一直保持在多少以上？(C)A、30%、30% B、20%、20% C、30%、20%

18、居民委员会、村民委员会成员中，妇女的名额比例应该是怎样的？(B)A、一定的名额

B、适当的名额

C、适当的比例

19、妇女广泛参与哪一方面的管理，享有充分的民主和自由，是社会文明进步的标志，反映妇女参与社会发展的程度？(B)A、宏观经济

B、国家和社会事务 C、基层工作

20、妇女权益保障法规定的文化教育权益包括的内容下面哪一项的说法是正确的？(A)A、接受职业教育和技术培训的权利；

B、妇女儿童的教育；C、拒绝扫盲教育的权利

21、学校在录取学生时，除特殊专业外，不得以什么为由拒绝录取女性或者提高对女性的录取标准？(A)A、性别

B、身高

C、婚否

22、妇女权益保障法中在学校录取学生方面增加了哪些新规定？(C)A、按规定录取学生

B、学校在录取学生时不得以任何理由为由拒绝录取女性

C、学校在录取学生时，除特殊专业外，不得以性别为由拒绝录取女性或者提高对女性的录取标准

23、应当根据女性青少年的特点，在哪些方面采取措施，保障女性青少年身心健康发展？(B)A、学习、管理、设施

B、教育、管理、设施 C、培训、管理、设施

24、政府、社会、学校应当采取有效措施，解决适龄女性儿童少年就学存在的实际困难，并创造条件，保证哪些适龄女性儿童少年完成义务教育？(B)A、农村、贫困和流动人口中的

B、贫困、残疾和流动人口中的 C、困难、残疾和农村的

25、目前，我国大部分农村已初步形成了哪三级农民实用技术培训网络？(A)A、县、乡、村

B、市、县、乡

C、省、市、县

26、女职工被用人单位录用时，应当要求与其签订劳动（聘用）合同或者服务协议，维护女职工的什么？(B)A、工作岗位

B、劳动权益

C、素质教育

27、妇女权益保障法规定：“„„劳动（聘用）合同或者服务协议中不得规定限制女职工哪些内容。”(A)A、结婚、生育

B、结婚、休假

C、进修、休假

28、用人单位在录用职工时，除非有国家法律的特别允许的情形，原则上不得录用哪一年龄段的女性未成年人工作。(A)A、不满16周岁

B、已满14岁不满16周岁C、14周岁以下

29、保障妇女享有与男子平等的什么权利，是我国宪法和劳动法中贯彻“按劳分配原则”和“同工同酬原则”的具体体现？(C)A、劳动报酬

B、福利待遇

C、劳动报酬和福利待遇 30、妇女在以下哪四个时期受特殊保护？(A)A、经期、孕期、产期、哺乳期 B、青春期、经期、孕期、产期 C、孕期、产期、更年期、哺乳期

二、判断题

1、修改后的妇女权益保障法，以立法的形式，将男女平等新增为一条基本国策。(对)

2、国家机关、社会团体、企业事业单位培养、选拔和任用干部，必须坚持男女平等的原则，并有适当数量的妇女担任领导成员。(对)

3、妇女在经期、孕期、产期、哺乳期受特殊保护。(对)

4、禁止录用未满十六周岁的女性未成年人，国家另有规定的除外。(对)

5、有些单位可因结婚、怀孕、产假、哺乳等情形，降低女职工的工资，辞退女职工，单方解除劳动(聘用)合同或者服务协议。(错)

6、丧偶妇女对公、婆尽了主要赡养义务的，作为公、婆的第一顺序法定继承人，其继承权受子女代位继承的影响。(错)

7、妇女依法享有的特殊权益是从婚姻家庭角度，在男女平等的基础上，对妇女的某些婚姻家庭权益加以特殊的确认和保护。(错)

8、女职工怀孕满四个月以上流产时，给予30天产假。(错)

9、妇女在婚姻家庭中男女平等的核心内容是男女两性在婚姻关系和家庭生活方面都享有平等的权利。(错)

10、离婚时，女方因实施绝育手术或者其他原因丧失生育能力的，处理子女抚养问题，应在有利子女权益的条件下，照顾女方的合理要求。(对)

三、简答题

1、《中华人民共和国妇女权益保障法》规定任何单位均应根据妇女的特点，依法保护妇女在工作和劳动时的安全和健康，那么妇女在什么情况下受特殊保护？ 答：妇女在经期、孕期、产期、哺乳期受特殊保护。

2、女职工在产假期应执行哪些规定？ 答：女职工产假为九十天，其中产前休假十五天。难产的，增加产假十五天。多胞胎生育的，每多生育一个婴儿，增加产假十五天。

女职工怀孕流产的，其所在单位应当根据医务部门的证明，给予一定时间的产假。

食品安全知识之三 篇5

1会看地图。

不要小看这一条～现在城市的地铁线路复杂，方便的同时也给小朋友增加了一定的难度。父母一定要给小孩子讲解清楚所在城市的地铁图。

2候车站在安全线后面。

在地铁站台前面都有一条线，是安全线，一定要站在线后，以免被呼啸而过的地铁带入轨道、发生危险。

3书包抱在胸前。

抱在胸前一是防止小偷从后面偷东西，而是进入地铁时，避免人冲进去了，书包被夹在门外了。

4注意上下车时间。

地铁要注意秩序，先下后上。若车上已经人太多，或者车门关闭的提示铃已经响起时，不要再上车。

5注意周围。

有时在地铁上会出现一些混乱，打架、推挤等。孩子要注意周围的环境情况，及时发现信号，远离是非之地。

6保持镇定。

若发生意外、或者临时停车时，要保持心理镇定。注意收听车厢内的广播信息，抓紧扶手等。

【乘坐出租车须知】

1.不坐非正规的出租车。

非正规的出租车司机可能连驾照都没有，潜在着各种危害。所以了解你所在当地哪些是正规出租车，哪些是黑出租车。

2.上车前要记住车牌号码。

记住车牌号码可通过拍照方式。万一下车后忘记拿东西，这时候可以通过车牌号到出租车公司等查找司机信息，然后找回丢失的东西。

3.记得打表和要票。

上车打的一般都要让司机打表。若你来到一个新的城市，许多出租车司机可能看到你是外地人，不了解情况就会向你漫天要价，其实花费不了那么多。同时，要票是为了报销或日后找到司机信息。

4、尽量不要坐副驾驶位置。

尤其是女士们，副驾驶只有一侧可以下车，假如遇到特殊的情况，起码坐到后排多一个下车的机会，而且司机也不容易靠近你。不满12周岁的儿童不乘坐副驾驶位置。

5、发现行驶方向不准确及时交涉。

当你发现司机走的路线和你说的不一样，可再告诉他，看他怎么解释。司机听错了就罢了，若还是按照错误方向走，你可要趁机下车了，这可能暗藏着风险。若只是多走了冤枉路，则应向出租车公司反映。

6、晚上坐出租车把相关信息告诉家人朋友。

晚上坐出租车要当心安全，坐车前查看其车牌信息，上车前或上车后，要及时将坐车时间、地点、车牌号等信息告诉家人朋友，以防万一。

7、不要向司机透露自己的信息。

有些司机，尤其是中青年男司机，看到年轻貌美的女士打的，会主动召唤你上车。上车后可能会问你一些自己信息，住哪、干什么的等等有关你私密的信息，这时候千万不要透露给他，一定要看清状况，实在不行就下车。

【交通安全十问】

1.考考孩子：如果想到马路对面，直接跑过去就行?

爸爸妈妈告诉你：当然不行，横穿马路很容易引发交通事故。过马路要走人行横道、过街天桥或地下通道才安全。

2.考考孩子：人行横道是绿灯，就可以马上过马路吗?

爸爸妈妈告诉你：不可以。因为会有一些车不遵守红灯停车的交通规则，容易发生交通意外。一定要等两边的车都停下才可以过马路。

3.考考孩子：下车前需要怎样做才能确保安全?

爸爸妈妈告诉你：要先左右看看有没有自行车或是摩托车驶来，确保安全后再下车。

4.考考孩子：为了节省时间，可以从车前面过马路吗?

爸爸妈妈告诉你：不可以。因为汽车挡住了后面车的视线，很容易发生事故。

5.考考孩子：提着东西走在小巷时，用哪只手更安全?

爸爸妈妈告诉你：用远离车道的手提东西更安全。因为车稍不留意就会碰到东西，也会伤到人。

6.考考孩子：小朋友可以在车周围玩耍吗?

爸爸妈妈告诉你：不可以。司机都有视线盲区，即司机看不到的地方。小朋友个子比较小，站在死角区，司机会看不到。

7.考考孩子：乘车时应该从哪边车门上下车?

爸爸妈妈告诉你：要从右侧的车门上下车。如果从左侧的车门上下车，很容易被后面开来的车辆撞到。

8.考考孩子：乘车时，可以让大人抱着自己坐在前排座位吗?

爸爸妈妈告诉你：不可以。这样一旦发生事故，孩子很容易受到冲击。小朋友一定要坐在后排，并系好安全带。年龄小的孩子要坐在安全座椅上。

9.考考孩子：小朋友可以在十字路口的拐角处嬉戏打闹吗?

爸爸妈妈告诉你：不可以。这样很容易被转弯的车辆撞倒，非常危险。

10.考考孩子：过马路时自己的东西掉了，可以中途折返回去捡吗?

爸爸妈妈告诉你：不可以。因为司机可能想不到你又回来了，很容易引发交通事故。如果想要回去，必须先走到马路对面，等下一次人行横道的绿灯亮了再返回。