生命生命散文（精选15篇）
经常听朋友发出这样的感慨“人活着到底是为了什么呢？”“哎，真没意思，活得太累了！”等等。这些也许只是人们在工作中或生活中遇到困难或者挫折的时候，对生活的一时的无助；也或是在生活的激情退去对趋于平淡生活的一种无奈。我们换个角度来考虑，则是一个对困难的挑战，对平凡生活挑战的一个转折点，从这个转折点出发，也许我们会感悟更多可贵的东西，坚强的面对生活，那将是一种“化蛹为蝶”的另一种生命的开始。
试着去想，生活中的你，我，他（她），生于六十年代、七十年代，甚至八十年代，那个时候每个家庭都有三五成群的孩子们，如果是在二十世纪的今天，可能我们早被社会“计划”掉了，只剩下每个家庭中的一根“独苗”，我们是不是要珍惜那个年代给予我们的生命，珍惜那个年代让我们兄弟姐妹成群，感悟兄弟之间，姐妹之间的友情呢。
生命短促的像一道闪电，我们根本无法看清自家的田地和房檐，又归于永恒的黑暗中。
的确，生命漂泊的旅程是如此的短暂，并且充满了种种未知的风浪，我们不由自主地来到这个世界，春夏秋冬，朝朝暮暮，在茫茫人海里流连，在世态炎凉中挣扎，感受着种种的悲欢离合，喜怒哀乐。
多少个朝朝暮暮，看初升的太阳为之心动，对落日晚霞为之陶醉，于是我们更加珍惜每一天太阳的升起，留恋每一个黄昏的.夕阳。几度春去秋来，任秋叶簌簌飘落肩头手上，小楼独酌，听舟中啸声牵愁，仰天上明月相思，看窗下的花儿开了又谢，生命仿佛也开了又谢……风雨人生，沧桑岁月，无论是你，我，他（她），还是春花秋叶，谁能逃避生命的流逝？谁能不经历雨侵霜欺？
一只小小的麻雀，也有着俱全的五脏，一件平凡的小事，也蕴含着哲理，关键是我们需要：感悟。
在人生旅途中，有甜如蜜的爱情，深如海的亲情，醇如酒的友情，一次次的感动，深深地刻进了岁月的年轮。
在岁月的循环往复中，也许你已经习惯了每日的重复与忙碌，在奔忙于生活的焦头烂额中，也许你已经不在于那些琐屑与平淡。
一、深入阅读文本, 准确理解散文主旨
散文是一种取材自由、题材广泛的文体, 作者表达情感的内容一般是很细致的、琐碎的, 但所有这些内容都是有特定指向的, 在本质上都是作者内心真实的写照。所有, 散文就有了与其他文体不一样的韵味与深刻内涵。对于一篇散文来说, 写什么、怎样写是十分重要的。这个“什么”其实就是人们通常所说的语言材料, 它可能是景、物、人与事, 所有内容的选择与取舍都要服从表达主旨的需要。它是作者内心真实情感的表达, 散文中所表达的情感, 一定会通过这些实实在在的“物”来表达。这样, 散文才具有真实可感的力量。教学中教师要引导学生用“融情与景”的方式, 借助这些景物来探求作品作者的感情、思想与意蕴, 并逐步进入作品所描绘的境界中。例如:同样写秋景, 在毛泽东的笔下是“万山红遍, 层林尽染, 漫江碧透, ……万类霜天竞自由”的充满生机的秋天;而郁达夫在《故都的秋》这篇散文中, “秋天院落”也好, “秋槐落蕊”也好, 都弥漫着秋的悲凉与萧瑟。出现这样的差异, 不仅是作家个人性格因素, 更重要的是作者需要表达的情感不同。这样的情感其实是作者的审美不同, 所以说“一切景语皆情语”。
二、把握情感因素, 实现情感上的共鸣
在散文教学中, 要引导学生品味并体悟文章中所表达的作者情感。教师要带领学生认真地感悟、仔细地聆听。把握好散文的情感因素, 就能营造教学中的情感空间。这样的散文教学才能更有激情, 更有韵味。引导学生开展诵读活动, 学生就能在身临其境的体验中唤起心中的情感因素。这样, 就会让散文的“形散”在诵读过程中实现情感的共鸣。例如:在教学《记念刘和珍君》时, 其中有这样的片断:
师:“请大家选择自己认为最能体现作者情感的句段进行朗读。说说这些地方表达了作者怎样的思想感情?”有学生认为:这表达了鲁迅的极度悲痛与愤怒。因为作者写道:“我也早觉得有写一点东西的必要了。”“这表达了作者对牺牲者的尊敬和与敌人作斗争的决心。因为作者写道‘以我的最大哀痛显示于非人间, 使它们快意于我的苦痛’, 其中‘快意于我的苦痛’其实就是就是说很悲痛, 悲痛到了要与敌人决战的地步, 表达了鲁迅先生对反动军阀的极端轻蔑。”
三、注重人文化教学, 体现学生主体地位
语言是交际工具, 语文是人类文化的重要组成部分之一。实现语文工具性与人文性的统一是语文课程教学的基本要求。可语文教学的实践中我们可以看出, 语文学科的工具性与人文性是相辅相成的。传统的语文教学过分的关注了语文学科的工具性, 随着新课程改革的深入推进, 语文学科的人文性得到了充分的重视。新课程标准中强调语文教学要站在人的本性的立场上, 从人的全面发展这一长远的目标来审视语文教学。这不仅是时代发展的需要, 更是迫切需要实现的。然而, 在实际教学中我们有时并没有真正理解它的含义, 出现了过度重视工具性的极端, 走向了过度重视文化的另一个极端。在散文教学中, 出现了“因新课改关注人文性, 就过度重视散文教学中的人文性”的现象。例如:在教学《荷塘月色》、《故都的秋》等课文时, 不能过度渲染作者爱国思想, 只是渗透这种思想即可, 这些文章都有爱国的思想, 但它不是文章的主旨, 我们也不能过分地追求浓烈的课堂氛围, 因为这也不是体现学生的课堂主体地位。只有掌握好这个“度”, 才能达到重视散文教学中人文性的目的。
四、加强活动体验, 调动学生主观能动性
高中语文综合实践活动要求, 语文教学要结合具体的学习材料, 围绕课本中规定的主题开展多样化的综合实践活动。在具体的实践活动中体验, 从而提高学生的语文综合素养。语文综合实践活动的要求是:积极开展活动、注重个性体验、提高学生实践能力、活动形式多样。所以, 我们要结合学生的个性特点, 积极开展这样的活动。例如:在教学《相信未来》时, 就采取了让学生阅读诗歌的活动, 让他们深入的了解文本。首先引导学生开展自主阅读活动, 在整体感知文本的基础上, 要求学生开展相互交流活动, 谈谈自己的阅读感受。接着, 要求学生开展分组合作, 来改编《相信未来》的文本, 并汇报个小组的创作的内容。这样, 就促进了学生对文本内涵的掌握。这时, 如果反过来再来引导学生进行把改编的内容与原文进行比较, 学生就会更加融入诗歌所蕴含的境界中。
总之, 散文阅读重在体验、领悟。让我们静下心来, 全身心地投入到文本的阅读中去。通过对学生阅读方法的指导, 学生就能很快地在把握文本的内涵中解决阅读中的问题。只有我们带着享受的心态来专注文本阅读中的体验, 就会发掘蕴含在文本中的美, 才能享受散文阅读的乐趣。
参考文献
[1]杨芳.浅论高中语文散文教学的凝聚点[J].语文学刊, 2012 (16) .
[2]韦瑜.把握散文情感的教学尝试[J].中学语文教学, 2013 (06) .
这是一篇极富哲理色彩与人文精神的精短小品。读着这样的文章，我们会不自觉地被他迸溅的思想火花和直指心灵的毫无矫饰的语言所灼痛。他那悲天悯人的终极关怀，那文字深处浓郁的理想烛照，那活泼泼的流动的忧患情思，都让人每读一遍仍会有一种崭新的愉悦和情难自抑的感动。
这篇文章在写作上极有特点，值得我们深深体悟。《生命》的吸引力首先在于它的思想深度。大家知道，一篇好的散文，需要有一些深邃的思想去支撑它，去浸润它。散文没有思想，就如同人没有灵魂。在《生命》中，韩少功用他那几乎让人无法觉察的空空妙手，将人与自然的依存关系、价值评判、沟通与和谐、平等与尊重等多个命题水乳交融在一起，并通过文本，对之进行了一种直指内核的审视和思索。他认为，人和动物应该是平等的，人不能自视甚高，而必须“用新的语言来与骨肉相认”，在“触抚石块或树梢的问候”中逐渐融入“更大的一个家族”。作品撇开了个人的小烦恼、小感慨，把笔触一下子伸向了关注人类生存、人与自然和谐的高度。正因为有了这个高度，《生命》才具有了空谷足音般的震撼力和穿透力。
文字表述上的清新隽永也使《生命》格外摇曳多姿。“你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你”。不动声色的开头，不动声色的叙述，却早已把那深沉的意味刻在你的心上了。这就是《生命》的个性，它挟带着作家韩少功深厚的悲悯，让我们心甘情愿地陷入阅读的沉醉与迷恋，而不想自拔。
浅蓝色的床单，洁白的墙，如雪白的天花板映衬着一个孤独的身影。
没有灯光的夜。窗棂上透过一片橘红的光，星星泛着不知疲倦的眼睛，看着我，和我四目相对。就是不肯说上几句安慰，道上一句祝福，只是冷冷的站在天际，看着浅蓝色床单上的我，无声无息。
此时思维变的迟钝，思绪也变的茫然。望着天空的黑，越来越感觉自己就是置身在一个凄冷的风洞里，那么的孤独，那么的无助，那么的心酸。那么的伤感。偶尔从窗户外传来一声汽笛，昏昏沉沉的感到，自己还在尘世间。
一无是处的我就这样静静的躺在病床上，除了能看见窗外的天就是屋里的天花板，天花板上的那盏日光灯发着惨白的光，兹兹的的声音在耳间回鸣，预示着生命的存在。
生命的本质，源于生活的美好，潜在于那缕缕生机，唯美于花间云霄。珍惜这眼前的气息，让它永远的呼吸到新鲜空气。不让病魔吞吃掉那红尘里的躯体。让眼睛保持着情丝般的光芒。不让它在黑暗里永久的合上，让耳朵静听到那悦美的音符。不让它淹没在杂乱无章的气息里，让五官时刻传递着新的消息。保持着永恒的`信念。
身在尘间，就会感到生命的重要，感到世间一切的美好。此时此刻才会觉得山中有美景，水中有奥妙。大自然的韵味在这个时候显得那么的重要和珍稀。
我们的生命如何来的?是母亲辛苦怀胎十月给于我们的;我们的成长如何来的?是多少人教导、付出得到的;我们的成就如何来的?是自己努力耕耘的收获，是别人支持的结果。生命的真谛在于你看它的感受，如果今天，你看重它，那你的生命能散发真正的光辉;如果今天，你轻视它，那生命只能平淡无奇。
印度诗哲泰戈尔说：“人生犹如一本画册，内容如何端看个人如何描绘。”一本精采的画册，也是创造者抒发情感，历经许多困难完成的，我们的生命又何尝不是这样，生命中，有成功，也有失败;有欢笑，也有泪水。但真正可贵的不是最终的结果，而是充实的过程，在过程中，你能见识到各式各样的人情事故。晨曦的亮光，夕阳彩霞的美景，夜间安静的气息，海水滴溅的味道，大自然与各种世人的情感共同协和成一个美好的环境，你正在这个环境中成长茁壮，你在生命中体会成长以及学习，你若懂得欣赏别人，改善自己，不会一天到晚抱怨，将每件事都看成快乐的，你就会发现生命是美妙的!
一幕舞台，有始有终，生命，有开始，但却不知道何时结束，在未结束之前，你要使它过程精采就要多学习、多尝试、多创造、生命掌握在自己手上，有梦就要去追随，有志就要去实现，只要克服困难，就朝成功又近了一步，只要努力奋斗，就离目的渐渐接近，总有一天，你会找到自己的舞台。
生命，就像是一条道路，有的崎岖险峻，有的曲折迂回，有的则是一条康庄大道，不管你的路是那种，都是属于你自己的，孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其节骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一个伟大的人，所以有其成就，并非靠什么先天的条件，而是靠后天努力的结果。有些人，不懂得尊重别人的心情，不懂得珍惜自己的生命，在人生的道路上遇到一点小挫折，就有轻生的意念，忽略别人的关怀、付出，这种人是最可耻的。
“人间处处有温情”，我们立足在社会上时，应对别人付出真心的好意，真诚的关怀，将爱心付诸予全世界的`人，因为对别人付出，相对的，别人也会对你付出，所以，一个成功的社会，是需要爱心及关怀的。环境牵动思想，思想牵动行为，行为牵动生命，社会是互动的，处处连结的，以孝弟为本，以忠义为主，以廉洁为先，以诚实为要，如果人人都能做到这几点，生活的社会将是最美好的，永远以身作则，无怨无悔的帮助人，将受到至高无上的尊敬，以及最可贵的感谢!
“故书不厌百回读，熟读深思子直知”宋代大诗人苏轼参悟;高尔基曾说“书是人类进步的阶梯”;汉代刘向也曾说“书犹药也，善读可以医愚”;书是前人的智慧结晶，每每阅读一本书都是站在巨人的肩上来看待事物，领略他们那个时代的人情世故，感受属于那个时代的历史产物，认识那些和我们有共同愿望的“他们”，为了未来生活更好而为之奋斗。
驻足在图书馆的每个角落里，每个人都安静的沉浸在他们的世界，只有笔尖从纸面划过的声音回荡在教室的上空，这里没有喧嚣，只有一排排书架和那整整齐齐的书籍排列在那里，偶尔起身的他走到书架前寻觅自己的精神支柱，手持一本文学刊物开始着探寻其中的文化瑰宝，久久没有离去，偶尔脸上挂着一丝笑容，偶尔皱着眉头，心随着文字的波动而起伏，感受着给他文字带来的冥想，思索着下一刻会发生什么?
偶尔也会看到一位手持丁字尺，肩上背着画图板的他走进图书馆，找到一个很大很大的位置气喘吁吁地坐下，依旧走到图书架前开始慢慢的挑选着图书，带着图书仔细参详，一本写的满满笔记的书和那满桌的橡皮泥碎屑，一只铅笔在图纸上来来回回的描绘，描绘他心中的蓝图，把他心中的高楼大厦描绘在这张图纸上，凝聚目光盯着这张已经褶皱的图纸，不为别的，就为他那胸腔中澎湃的心，不为别的，就为他心中的梦想，想把心中的大厦掘地而起，或许这正是一个土木人吧!
有时还会见到一个双手空空的他，神情悠然迈过台阶直奔多媒体数字网络教室来到计算机旁坐下，从腰间取出小小的东西连接到计算机，开始了他的寻找数字图书，从中截取了一个又一个，满怀笑容离开了，因为这里有他想要的和他想要汲取前人们留下的结晶。
首先, 课堂上, 教师要树立全体意识, 即必须着眼于每一位学生的发展。随着素质教育发展和新课程改革的深入开展, “以学生发展为本”的教育教学理念已逐步深入人心。这就要求教师必须尊重学生的差异与个性, 充分了解每一位学生的心理状况和当前的知识水平, 然后分层次地设置问题, 有步骤地开展课堂教学, 这样才有望唤醒一部分学生的责任意识和自信心。后进生大多是学困生, 由于成绩靠后而往往得不到教师的厚爱, 甚至有时老师会采取一些简单粗暴的方法和挖苦讽刺的语言, 这种做法不但不能转化他们, 反而会严重挫伤学生的自尊心。如果他们被冷落、被嘲笑, 就会产生自暴自弃的不良心态, 丧失了前进的信心, 厌学甚至厌世。所以我们应该更关注后进生, 更赏识后进生。
其次, 加强课堂上师生的交流与合作。这就要求课堂上要加强教师与学生之间、学生与学生之间、学生与教材之间的合作与交流。要注意课堂的点拨和引导, 促使每一位学生根据自身特点、自身体验与自我价值观, 能动地去认识知识, 并改造知识, 内化知识, 形成富有个体特征的知识体系。这样, 学习的过程才变得有滋有味, 有活力, 有生命, 进而获得满足感和自信心, 同时也会增强学生的责任意识。
再次, 从阅读中珍爱生命。有人请教美国一位著名的成功学家:“如果我的事业失败了, 我该怎么办?”他说:“你阅读吧。”“如果我失业了, 怎么办?”他说:“你要提升自己, 你阅读吧。”“如果我失恋了, 该怎么办?”他还是说:“你阅读吧。”是的, 让学生爱上阅读, 乐于与书为友, 一直是我语文教学的追求!因为, 我觉得爱读书的学生不会孤独, 爱读书的学生向善, 爱读书的学生是文静的, 爱读书的学生是浪漫的, 爱读书的学生是富于想象的, 爱读书的学生是快乐的, 爱读书的学生在精神上是富足的!爱读书的学生对生命是积极的!在教学实践中, 我要求学生不仅要尽可能多地涉猎课外读物, 还要把所学课文 (除了要求背诵的课文外) 每篇至少读五遍以上, 并采用各种灵活的方式让学生进行阅读竞赛以激励学生尽可能地扩大阅读量。
每个人的生命历程中都有着各自无法言说的痛，有着无法承受的生活之重。《人约黄昏后》写亲情乡情的篇章，通过对生活在底层边缘的人和事、对母亲的苦难人生的原生态描述，使作品浸润着一种忧伤而美丽的格调，那些带着生命体温的书写，给读者以泣血般的疼痛，也弥漫着时代进步的悦耳音符，以及她对温暖亲情与田园牧歌的追忆。作品写出了亲人们宿命般的苦难，鲜活淋漓的贫穷与希望的生活状况，以及他们善良、坚忍和乐观的性格特征，拨动了读者灵魂深处柔软的心弦，表现了一种凄美的艺术感染力。
出身“贵族”的母亲，命运让她儿时几易妈妈，落草到一个偏僻的山村。“其实娘出身的家庭堪称‘贵族’。回乡的外公借妻生子，生下了娘，娘长得清秀，外公夫妻欣喜若狂，百般娇宠，视娘为掌上明珠。”可是“命运弄人，几易为女，就像一件衣裳那样让别人换来换去。”“幼小的娘，命运握在别人的手里，任人摆布。有一回，娘亲口告诉我，她多想一辈子只唤一个人为娘啊。可见，在娘的心底，隐藏着深深的身世悲凉！”成婚數年后丈夫又以自杀的方式撒手人寰，从此她起早摸黑，像永动机一样劳作，独自抚养两个年幼的女儿和病瘫在床的养母兼婆婆，在那贫穷的山村里，受尽冷眼与贫困，成了底层之底层的边缘人。“如果外公不将娘送与他人，聪慧伶俐音色悦耳的娘禀承了先人气质，定能有一番作为。可是命运作弄人，她脸朝黄土背朝天，一生承受苦难。母亲年轻时一条乌黑浓密的辫子长及腰际，用一丝毛线扎着，摔来摔去成了一道独特的风景。在父亲自杀后，娘拂过那头微卷的青丝，自己用把剪刀一声‘咔嚓’，像是剪掉平生的所有柔情，又像是剪掉千丝万缕的烦恼，从此一直是平平的刘海。”终于熬到了改革开放，16岁的女儿辍学外出打工，以她的聪明、坚忍、勤劳、勇敢在城市里取得了一席之地后，母亲却在交通事故中命丧车轮之下。在残酷的宿命面前，人们不得不静默无语。这不是虚构的宿命，而是作家怡霖血淋淋的生命疼痛。
但在她的笔下，并没有对命运的怨天尤人，她用淡淡的忧伤和充满温阳的笔调，通过早年心酸的往事、母亲的苦难人生映射出自己生命的疼痛；这生命的疼痛没有让她沉沦，而是从山乡浸染苦汁的土壤中破蛹化蝶，展开怀抱俯瞰人世间点点滴滴的真善美，呼喊出坚强才是硬道理的生命强音。诚如著名作家、鲁迅文学院常务副院长白描在本书的序中所写：“她给人以温馨、柔软，给人以缅怀、追溯，能够感受她的温度，又能够触摸她的隐痛。她在这种暖色的情感中寻觅，游走，以她独有的细腻和敏感，以她宽厚的悲悯和温情，实现着对自我的释放和救赎。”
作品中这些抒写亲情乡情篇章，凸显了原生态风格。社会弱势群体的边缘人，他们的苦难往往存在于宏大的叙事之外，是形而上的公共经验之下的灰色地带。怡霖之生命疼痛，是许许多多生存苦难者的九牛一毛，绚丽多彩的社会万花筒没有留下她的一丝痕迹，倘若不是她与文学结缘，有谁在意那社会之边缘的边缘。我们看到这里没有任何有意的虚饰与无意的遮蔽，作家感到不写出来就无法实现内心的救赎，是“这一个”记忆的见证者和书写者，但却是我们这个民族的记忆和境遇。70后的作家大多不是从公共经验和公共记忆出发的，他们更个人、更个体、更个性。作者艺术地记录了农村鲜活的微观史，为历史留存了一份具有特质的社会图景，努力从个人记忆上升到民族记忆，这些作品原生态地抒写了时代的苦难，是农民生活的艺术重现，这样的作品总会有出人意料的生命力。
《人约黄昏后》的另一特色是抒发了作家对爱情的礼赞，她以散文诗的体裁、以炽烈与唯美的文字讴歌纯真的爱情，饱含着出自心灵深处的淳朴而热烈的真情，洋溢着一种“焰”与“美”的直接抒情，让读者真切感受到了她持久的热力和绵长的光度。
《情花》和《情潭》是两章经典的散文组诗，在纷至沓来的意象中，那些纵横捭阖的句式与结构，弥补了诗和散文文体的不足，表现了作家把握散文诗文体上的得心应手。在情感领域极为开阔的时空中，她纵情笔墨为人性的真善美呐喊着，无所顾忌地用缠绵悱恻的声音，个性鲜明地对爱情作了凤凰涅槃浴火重生的礼赞。这些文字绮丽又不失婉约，典雅而不失明快，古典诗词的底蕴非常厚实，字字珠玑抑扬顿挫，成为古典爱情的现代召唤。
《人约黄昏后》无论是写山水花木、飞禽走兽，还是写乡村都市、人生过往，都有一个情感丰沛的女性形象闪现其中，以忧伤又洒满温阳的笔调，抒发了其对曾经的友爱视如亲缘，对真诚的友谊心存感恩，对过往的友情长萦心怀。生命的疼痛可以使人心地刚硬，纵然坚强却寡情薄义。但我们从作品中不时闪现的情感丰沛的女性形象，可以看到生命疼痛中的柔软，这份柔软散发出淡淡的忧伤，而更多的则是温暖的阳光。在人际关系越来越现实的今天，这一抹忧伤，一缕阳光，把人世间美好的友情衬托得无比绚烂，显得多么地弥足珍贵。
标价生命
绯红了脸的她辩解道：“别忘了，我是爱德华医院的一名护士;当你看到这条短信息时，你已经中了猛烈无比的爱毒，唯一的解药就是嫁给我，不用考虑了，咱们结婚吧。标价生命作文一天他哼着秦腔，他哼完了一段时才发现门口站着一个面容憔悴的女人在听。600字作文那一天，你抱起我，擦着我脸上的泪，低低地说：“不哭，妞妞，爸有钱，想吃啥爸带你去买!
再次掀开《生命的价格——七毛钱》，朱自清的文章再次让我感动，再次让我思考生命的价值……
文章讲述的是，在当时社会里，存在许多公开的“人市场”，各色的男女小孩都在此拍卖未来。有的或许是被骗来的，有的或许是被拐来的，有的更是被亲人卖来的。作者看到了一个标价为七毛钱的女孩，由此猜想她黑暗的未来。
但是，没有希望的人生还能撒进阳光吗?标价的人生，标价的生命，一个个幼小的生命在“人市场”里贩卖自己的未来。我们在亲人的`呵护下成长，他们在亲人的出卖下长大;我们坐在学校里学习，他们站在黑暗中哭泣;我们总吃着父母给的山珍海味，他们总尝这社会给的辛酸人生……我们总在浪费人生，而他们却没有享受人生的机会。生命多贵?
七毛钱的生命，七毛钱的女孩，人生就此完结。那个可怜的女孩，仅能在痛苦中挣扎命运，她的未来在何方?做童工?做童养媳?做婢做妾?也，或许，卖去妓院?她的人生种种可能，却无一美好，七毛钱断送了她的未来，生命就如七毛钱吗?
回想起自己的不珍惜，不成熟，不懂事，人生就如流水般滑向昨天。梦该醒了，要懂得珍惜生命。错过的花季，仅能在耳边回响，黑暗的社会，吹熄了女孩的幸福，但，我们正值浪漫年华，更应铸造精彩人生。
星期一冒雨骑车去学校，一路上看到好几棵白杨的枝干被雷电击中，从中剖开，白森森的树的肌肉显露出来，刺人眼目。断了的树枝无力地倒挂着，枝叶早已经失去了鲜灵，有点发黑。校门前的那棵粗壮的白杨也被连根拔起，无奈地倾斜在一边。
我突然间想到了死亡。继而想到一切关于生存的话题。欢乐，感情，名望，金钱、死亡……生命的这五种馈赠和台风本没有必然的联系，但是却触发了我对生命的深层思考。
(1)名望
有人说，名望和财富相偎相依，不离不弃。煊赫的名望是有威慑力的。名望可以为他带来财富带来好运。然而，我终究是轻视名望的。没有自命清高，没有虚伪遮掩。名望、财富虽让我们名扬天下，有口皆碑，然而，它最终只能是一时的欢喜，转瞬即逝，不能为我们带来一辈子的快乐。拥有了名望，自然也就拥有了嫉妒、诽谤、中伤和迫害。而一旦失去名望，得到的也可能是声名狼藉后的轻蔑和怜悯。在享受鲜花和掌声之后再去体会被冷落的滋味，这对于我们来讲应该是件辛酸的事情。我宁愿一辈子平平淡淡，没有大起大落，从从容容，一直走到底。
(2)金钱
“人为财死，鸟为食亡”，这好像是亘古不变的真理。可是，当真这样吗?
也许，财富象征着一种权力。我们拥有了金钱就可以大肆炫耀，挥金如土。我们可以财大气粗，可以“有钱能使鬼推磨”让人匍匐在我们的脚下，任由使唤，可以享尽人世间的一切繁华与种种娱乐。可是，繁华过后是什么呢?成一梦而已。在所有被金钱蒙蔽了眼睛的人们中间，你还会找到一颗纯洁的心灵吗?你还能拥有一份至真的感情吗?我们看到过无数贪官拼命聚财，最终还不是两手空空?财富，是一种物质表现，但绝非是一种精神提升。我们用金钱买来人世间所提供的种种虚荣享受，却买不到内心真实的感受。当某一天，你无力再去奢侈，无力再去享受时，细想这一生当中，你的灵魂被金钱包围着，你何曾得到过一滴真情的泪水，一抹纯真的微笑，一句体贴的话语。你，悲哀么?
(3)快乐
记得林语堂先生曾说过，快乐总是稍纵即逝的，而痛苦却仿佛很漫长。五分钟的快乐和五分钟的痛苦相比，后者的长度远远大于前者。其实，我们未必是痛苦的时候居多，只是心底的这份感觉将痛苦拉长许多，扩大许多。可见，快乐于我们是弥足珍贵的。
物质上的丰盈让我们有快乐的资本，为我们创造快乐的条件。可是，我更注重精神上的充裕。穷人自有穷人的快乐，他“苦中作乐”，富人也有富人的烦恼。我们踏进社会，可以寻欢作乐，沉湎其中，拼命给自己找所谓的快乐。然而，你快乐吗?每一次欢乐到头来都是沮丧、虚妄的。快乐是什么?是一种“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的知足与淡泊;是一种安贫乐道;是一种“予人玫瑰，手留余香”的赠与和付出;是一种孜孜不倦、勇往直前、披荆斩棘过程中所储存起来的动力资源……拥有一种无羁无绊的天性才会拥有快乐的人生。烦闷时自我调整，快乐就不会离得太远了。我，可以没有名望，没有金钱，但不能没有快乐。
(4)感情
感情这东西实在很微妙。
感情丰富是一种不幸也是一种幸福。
这些天来，我的心情一直很沮丧。
母亲的身体不太舒服，时时让我焦急。哥哥姐姐的生活不太称心，每每让我牵挂。亲人的生活左右我的情绪，外加最好的朋友们都逐渐远去，这些感情叠加在一起，在我小小的胸膛中荡来晃去，让我有点疲惫。
我知道人的一生中会遇到很多事情，每件事都应该平心静气，从容面对。在感情的世界中，不管下雪亦或下雨，都不能太猛烈。雪，像随风飘舞的柳絮，轻轻柔柔，细细碎碎，能恰恰覆盖贫瘠的土地最好。雨，则是那种缠缠绵绵，丝丝入扣，沁人心脾的蒙蒙春雨。这样的感情不温不火，从容坦然，方可持久。正如傅雷说的，感情太强烈的了，会灼伤自己。对亲人、朋友、爱人何尝不是如此。慢慢释放自己的感情，不要大喜大悲，不要呼天抢地，不要歇斯底里。
感情越丰富，痛苦越多，这正是一种不幸。可是，这种痛苦岂能是情感贫乏的人所能体会得了?这也算是一种幸运。
(5)死亡
无数的先哲都谈论过死亡。
寿县的这场罕见的台风再次见证了死亡。
为人立传,难;为诗人立传,更难。
以我的理解,诗人的传记,无外乎两种作法:或以史料研究为主,须建立在资料广泛搜集的基础上,事无巨细地记录其生平,做到翔实与真实并重;或侧重于诗歌本身的评论,结合纵向的文化渊源与横向的文化生态,给予相应定位与评价。但这两种写法,无疑都分离了人与作品的关系,切断了作者与作品的之间的息息相通的脐带。
而本书则采用了“以诗证人、以人解诗”的写法,人诗合一。在作者的笔下,诗歌接通了生命的血脉,浓郁的青春气息混合着生存本身的焦迫,物质的挤压,理想的幻灭,爱情的重创,追随着英雄主义的八十年代落寞的挽歌,最终隐遁在历史深邃的暗道里。我们看到的不仅是海子生平的立体呈现,还有命运的日晷在诗人内心投射的阴影。
这种写法,当然不是偶然的兴之所至。作者说:“我读一本诗集,必须找到这个诗人的传记。我不承认诗与人是分离的,一个没有生活理念的人,不可能有独到的诗歌;我甚至极端地认为,人比诗更重要。这也是萨特的《论艺术》把作品与经历结合起来评价的方法影响我的原因。”我想,正是这样的观念,构成了写作此书的契机。
海子的辞世,距今已经整整二十一年了,有关他的争论一直没有间断,而他倾注了心血的长诗,也至今仍未获得广泛认同。另外,关于他在中国诗歌史上的定位也一直没有公论。阅读本书,我们可以基本了解海子的生活历程、写作过程、思想嬗变以及相互关系,在更为广阔的文化视野中,观照海子诗歌的写作资源;另一方面,则通过自己所擅长的诗歌技术层面的分析——这对诗人边建松来说,是多么游刃有余——他揭示了海子所倾心的农耕文明、原始主义、神秘主义,揭示了海子由文化诗与体验诗构成的两大诗歌主线,揭示了海子由“实体”到“民间主题”到“集体仪式”到“元素”的写作历程,从而揭示了海子为什么与中国现代化的母题格格不入的根源。作者认为海子是一位“文化诗人”和“生命诗人”,引人深思。
西川对作者说:“写完这本书,可以了结你的一桩心愿。”是啊,对于热爱海子的边建松来说,这本书不仅是对一个意气相投、气血相通的诗人的致敬,也是对开阔生命的礼赞和求索。
《海子诗传——麦田上的光芒》
作者:边建松 江苏文艺出版社 定价:26元
浙江诗人边建松的新作《海子诗传——麦田上的光芒》是一本解读海子及其诗歌的专著,书中有大量精辟独到的分析和探讨,以及一些鲜为人知的诗人存在的印迹。作者在写作这本诗传的过程中,花了大量心血,寻访联系海子生前的同仁亲友,收集相关资料,努力还原海子的生活经历、写作衍进和思想嬗变。《海子诗传——麦田上的光芒》是一部独具价值的人物传记。
《和学生一起读诗》
作者:余文浩 海天出版社出版 定价:22.5元
《和学生一起读诗》是作为中学老师的诗人在中学课堂上进行新诗阅读的一种有益尝试,为拆除新诗和中学教育之间的藩篱所做的一种努力;通过作者的诗歌教育实践表明,当代诗歌是受到中学生热爱的,中学生需要接受新诗的美的熏陶和教育,青春如诗,诗如青春。
《大地红》
作者:老剑 作家出版出版 定价:25元
《生命生命》一文, 以一位残疾人作者特有视角描述了生命现象和抒发个人对生命的深切感悟, 诠释生命到底是什么的真谛。由于作者眼光犀利, 表达亲切, 感情丰富, 充满激情, 很容易激发起师生对生命意义的震撼, 教师在教学设计中很容易把注意力集中在对学生的生命教育和生命认识上, 而疏忽语言文字的学习和训练。笔者采取以下教学设计思路的尝试, 较好地避免出现上述错误, 取得了生命教育和语言学习两不误的明显效果。
教学内容
课标实验教科书语文 (人教版) 四年级下册第12课
教学重点
1.细读课文, 依托文中的语言文字, 品味出生命的意义。
2.学习抓住关键词语品味句子深层含义的方法。
3.用准确的语言、生动的例子表达对生命意义的感悟。
教学过程
一、“生命?生命?”激发读文
l.读课题《生命生命》, 将课题改成《生命?生命?》, 你觉得应该思考什么问题? (生命是什么?)
2.是啊, 生命是什么?你思考过吗?请你带着这个问题走进课文, 一边读一边思考。
3.生命还是什么呢? (欣赏大屏幕上生命的图片后交流)
设计意图:从课题入手, 让学生带着对生命的疑问走进课文, 设计的目的有二:一是训练学生带着问题学习课文的习惯, 搞清课文从哪几个方面来表达生命是什么;二是训练学生怎样用简练的语言来表达“生命就是什么”的心理准备过程, 激发学生对生命认识的一种强烈的欲望, 取得对生命的模糊认识。
二、“生命, 生命, ”表述内容
1.联系课文用“生命就是。”说话。 (一人说一个方面, 先可以用一句话说, 后提高到用一个词来说。如求生欲望、顽强生命、规律跳动等)
2.要求每位同学一次性说完课文中的三个方面, 如生命就是什么, 什么, 什么。
3.要求每位同学把课文中关于生命的三个方面用一句简洁、规范的概括性语言述说课文主要内容。如, 生命就是, 和。
4.联系亲身体验举例说生命还是什么, 要求照着课文中的语言特点和风格来说。
设计意图:了解课文内容是语文学习的一个重要环节, 尽管掌握内容不是学习语文的主要目标, 但如果缺乏对内容的把握, 其他学习形式就会失去前提基础。反之, 就内容而内容也不是语文学习的目标。变概括课文主要内容为学生学习语言的过程也是课标的追求目标之一, 该过程设计就是体现了在概括主要内容中有效进行语言文字训练。与此同时, 学生对生命的认识也经历了从模糊到清晰的提高过程。
三、“生命。生命。”感悟语言
l.是啊, 原来这一切都是生命。 (生命。生命。)
2.那在你眼里生命是怎样的呢?请带着这个问题从课文的第二到第五自然段中选择一个让你最有感触的段落好好读读。
3.交流提示点如下。
第二自然段———
(1) 生命是脆弱的:“只要我的手指稍一用力, 它就不能动弹了。”你是怎么理解的?
(2) 生命是值得珍视的 (求生的欲望是强烈的) :“但它挣扎着, 极力鼓动双翅, 我感到一股生命在我手中跃动, 那样强烈!那样鲜明!飞蛾那种求生的欲望令我震惊, 我忍不住放了它!”
A.你关注的是这段话中的哪几个词语 (跃动震撼……) , 说说你的体会。
B.有感情地读读这句话。 (在体会基础上怎样把握朗读的轻重、快慢、停顿与情感等)
第三自然段———
生命是顽强的:请你读出这段话中让你体会到生命顽强的句子, 其他同学认真听, 说说你从他朗读的哪处地方感受到了生命的顽强。
第四自然段———
生命是独一无二的:“这就是我的生命, 单单属于我的”。
第五自然段———
生命是短暂的:你怎么理解“短暂”?
4.总结:你心中的生命到底是什么?说说对生命认识的提高。 (对生命意义有较深入的认识)
设计意图:在学生整体感知了课文的基础上, 理解生命的内涵。第二到第五自然段从不同的侧面诠释了生命, 因此让学生从这几个自然段当中选择一个自然段进行细读, 从语言文字出发来谈自己的理解。但四个自然段又有所侧重, 第四第五自然段只要理解意思就行, 不作深入学习。重点是研究第二、第三自然段的内容, 通过对语言文字的品析, 理解生命的内涵。但这两个自然段的学习方式也不同, 第二自然段采取抓住词语感受而朗读, 第三自然段则以读代讲, 读中体会。这是在上一个阶段基础上的提升。
四、“生命!生命!”内化语言
1.既然生命的内涵这么丰富, 那我们应该怎样对待自己的生命呢?请再读课文第四、五自然段, 画出让你受到启发的句子。
2.交流:你从文中的哪一处得到启示?
(1) 我可以好好地使用它, 也可以白白地糟蹋它。一切全由自己决定, 我必须对自己负责。
A.你认为什么是好好使用它?什么是白白糟蹋它?
B.你怎么理解全由自己决定?
C.你认为怎样是对自己负责?
(2) 虽然生命短暂, 但是, 我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。
A.你怎么理解有限的生命?
B.你怎么理解无限的价值呢?能举例来说说吗?
C.有感情读读这句话。
(3) 于是, 我下定决心, 一定要珍惜生命, 决不让它白白流失, 使自己活得更加光彩有力。
A.你知道作者杏林子是怎样使自己活得光彩有力的吗? (屏幕展示杏林子的个人简介)
B.读了有关杏林子的资料后, 你觉得这时应该在生命的后面加什么标点? (高声读课题)
设计意图:在学生理解了生命内涵的基础上, 紧紧抓住第四、五两个自然段当中的句子来感受生命。感悟了的基础上增加作者简介的材料阅读, 进一步感受生命存在的意义, 把学生的思维和认识推向高潮。在此基础上要求学生在交流和解答过程中说规范语言、标准语言、贴切语言。
五、“生命……生命……”深化语言
l.“一粒貌不惊人的种子, 往往隐藏着一个花季的灿烂;一条丑陋的毛虫, 可以蜕变为一只五彩斑斓的彩蝶。因为, 生命本身就是一桩奇迹。”这是杏林子对生命的感悟, 送给大家, 请你也写出自己对生命的感悟。
2.结合课文, 联系实际, 认真思考, 酝酿腹稿, 要求举例说明感悟。
3.小组或同桌交流, 在交流基础上修改腹稿。
4.独立完成一段对生命感悟的书面作业, 并对语言文字认真修改。
5.屏幕展示交流, 教师在学生意见的基础上提出进一步的修改建议。
设计意图:在学生对生命感悟了的基础上提出写的要求, 原因有二:一是从口头语言到书面语言是对语言要求的一次重要提升, 也是对生命认识的依次深化, 起到了既训练语言又提高认识的作用;二是从口头语言过渡到书面语言必须给学生一个独立酝酿、相互交流、重新修改组织的时间和机会, 否则达不到预期目的。
苍穹如墨，在黑色的思维里那份星辰的明亮是心的路途，在向往的梦里慢慢展开，把鲜花和绿草种在银河的边上，让露珠的影子滋润着时间走过隔阂的距离牵手。生命是一朵花，在心情的路上那份执着的追求和心灵的皈依造就了路途的繁荣似锦。路途的雨是云彩的皈依，在轻扬的风里那份舞姿醉了世间的.繁华，把花红和绿草滋润的妖艳多姿。山高高的身姿，遮住了太阳的影子，在它的怀抱里满是生命的足迹。高大的树木、美丽的鲜花、悠悠的青草、明澈的小溪，在这份孤傲的身躯里繁衍。昨天，那份月光因为贪恋这份美色掉进了云里，今天还在迷雾的路上寻找。溪水柔软的身体穿过山的躯体，缓缓地轻歌，它悠然的神态陶醉着生灵------百花开的妖艳、鹿儿长的矫健、鸟儿美的耀眼。
生命就是这清风，缓缓地走来，优雅地转身，在春的一刹那里身后便是美的和谐。如水、如梦在生命的路上芬芳的心情把梦都醉了，在高高的山顶美妙的歌声已穿越的山川跨越的沟壑，在行走的路途上迷醉了青草的色彩。花红、美梦在风的影子里，一份暖暖的日光，已穿过肌肤的表层把心种在花里，香气四溢的辉煌把一切都搁置在时空里，连清冷的月宫都种上了粗壮的大树，在风的抚摸里轻轻欢歌。
生命，种在水里，在柔柔的肌肤里穿过时间的脚步，一滴滴地留在路途，种植着美丽的鲜花和绿草。抬起头，仰望着空旷的天空，朵朵翠嫩的云朵，在蔚蓝的怀抱里轻轻地走，没有一份足迹。
花开在午夜，那份清幽的香默默地在黑暗的影子里游离，穿过鼻腔侵蚀着大脑。甜甜的梦，在花间舞蹈。暮然间，感觉自己失去了方向，在暗色的影子里，那份沁人心扉的暗香，把心都醉了。突然间，自己的那份爱有点不知所措，我深深地陷在爱的怀抱里感觉着温柔的爱意。只有花香、水声进驻着大脑的地盘，把思维慢慢地延伸随着潺潺的水流，像远方缓缓的走.......
大海!我来了，听着哗哗的海浪声觉得很嘈杂，缓缓的靠近你，好凉啊!我打了一个哆嗦，抬起头再重新审视你，你的美，你的宽广瞬时间征服了我。而我在你的面前太渺小了，小的就像一颗沙粒一样，再往前走，走进你的怀抱，我有点控制不住自己的步伐了，而你却命令海浪一次一次的想把我打到，我努力的控制着，努力的撑着，撑着……撑不住了，索性放下努力让自己沉入海底，突然，好安静啊!所有的嘈杂声都没有，整个世界都安静了。好舒服啊!海浪也柔柔的在给你做着轻轻的按摩!好美啊!周围的一切都蓝蓝的，真想放空自己，就这样永远远离那些嘈杂，那些纷纷扰扰。
大海向你展示着她的美好，我仿佛看见自己在大杂院时一到家门口就喊饿的愉快表情，我仿佛看到我的伊和背着我吃力的爬香山，并告诉我不用减肥时的那种满足，我仿佛看到笑笑第一次躺在我身边我流下眼泪时的那种激动，我仿佛看到在学校最困难时所有家长都说：“坚持住，我们支持你”时的那种鼓励。太美好了!但为什么也有不美好的，背叛，说谎，装无辜，那张可憎的脸，和一贯的谎言，我拼命的摇头，告诉你我不喜欢这些。你挥动着你的大手狠狠的`拍向他们，把他们拍的不见了踪影，你真好，只给我最美的，带着这些美好突然想就这样睡过去。
但就在我快要到达最深的地方时，突然听到一声音：妈妈!妈妈!是谁在叫我?我抬起了头，看到我的女儿叫着妈妈向我跑来，再一看我那年迈的老母亲也蹒跚的向我走来，一个是我生命的延续，一个是赐予我生命的人，他们还需要我，我怎么你如此自私，如此懒惰!我怎么能只顾自己的感受而忘记了他们，还有我的朋友，我的学生，他们都在等着我，等着我回去上课，等着和我分享他们的快乐和不快乐，不行!我的任务还没有完成呢!
我深吸一口气，嗖的一声站了起来，抖掉身上不愿离去的涩涩海水，控制好自己的身体，告别大海深深的挽留，迈着大步子向他们跑去，我抱着女儿搂着妈妈，他们的身体是温暖的，暖暖的告诉我，生活还会有坎坷，往下走也许会更难，但是有他们在，什么都是值得的。
女儿说“妈妈!你不是太会游泳，怎么不带游泳全呢”是的，我忘了，他们，还有所有朋友，学生，他们就是我的游泳圈啊!在社会这片汪洋大海里，他们像游泳圈一样包围着我，时刻鼓励我，帮助我，让我不至于沉到海底去!
1993年, 著名哲学家黄克剑和教育学者张文质对话时, 提出了教育的三个向度:授受知识、开启智慧、点化或润泽生命。从此一种以生命整治学问, 以生命统摄教育, 以生命成全每一个具体、健全的生命为旨归的新的教育理念开始进入中国教育研究与实践领域。
2001年, 一项命名为“生命化教育”的课题实验, 正式在福建省城乡学校以及全国各地的学校渐次展开。
生命教育的研究源于人们对死亡的思考, 美国早在上世纪五十年代末开始死亡学的研究, 1959年心理学家赫尔曼《死亡的意义》一书的出版, 引起学术界及社会大众对死亡问题的研究兴趣和关注。与此同时, 美国又在学校开展死亡教育课程, 新课程在西方逐渐成为一个教育分支科学, 后来发展为生死教育。第一位倡导生命教育的是美国的杰·唐纳·华特士, 他于1968年在美国加州创建“阿南达村”学校, 开始倡导和践行生命教育思想。通常认为, 最早提出“生命教育”概念的是1979年在澳洲悉尼成立的“生命教育中心”, 该中心目前己经发展为一个国际性机构, 属于联合国“非政府组织”的一员, 主要致力于“药物滥用、暴力与艾滋病”的防治, 让孩子远离毒品, 给他们一个正向而积极的生命大起点。该中心认为对青少年开展“生命教育”, 培养他们积极、健康、向上的人生观, 创设一个健康的生活环境, 是防患于未然之道。这一概念一经提出, 即引起世界各国教育界的普遍关注, 影响迅速扩大。
20世纪九十年代初, 生命教育在台湾一些学校和个别地区推行。自1997年起, 民间机构连同台湾教育主管部门再度关注生命教育的发展, 制订了一连串的计划, 包括课程计划。2000年台湾“教育部”成立生命教育委员会, 并把2001年定为生命教育年。21世纪初, 香港也开始重视生命教育。2001年12月天主教香港校区出版了《爱与生命》教育系列, 对于婚姻的意义、家庭生活的真谛、贞洁的德行、性教育、人际关系和生命的意义提供了有关素材, 并建议将这些内容纳入到有关科目之中。2002年香港教育学院公民教育中心明确提出以生命教育整合公民教育及价值教育, 并在多所学校推广正规和非正规的教育课程, 让学生体会生命的意义, 增强抵抗逆境的能力。
2004年5月中共上海市委、上海市人民政府制定《上海市中小学生命教育指导纲要 (试行) 》;2004年12月, 辽宁省启动了中小学生命教育工程, 制定了《中小学生命教育专项工作方案》, 标志着中国大陆生命教育已经取得合法地位并进入推行阶段。
(一) 生命化教育与生命教育比较
生命教育与生命化教育是近年来教育界的热点话题, 但许多人对他们的区别并不十分了解, 为此, 笔者从它们的概念、特征、内容、目标、原则及方法等方面进行对比分析 (见下表) 。
(二) 生命教育与生命化教育研究的发展方向
1. 生命教育研究的发展方向。
(1) 各个学科如何结合自己的学科特点, 在自己的学科教学中发掘生命教育课程资源, 更好地实施生命教育的研究。
(2) 对深化教师生命教育理念及如何结合一些优秀、典型的课堂教学个案对教师进行培训的研究。
(3) 生命教育研究中德育建构的研究。
2. 生命化教育研究的发展方向。
(1) 在教育过程中, 应该从教育观念、教育方法以及教材的设计等方面确定以人的生命得到提升作为教育目的, 使教育目的实现生命化。
(2) 人的生命具有未特定性、自主性、创新性的特点, 因此我们应当以生命的提升作为教育目的。教育史上关于教育价值取向的研究主要有个人本位论与社会本位论, 它们是辨证的相辅相成关系。虽然教育归根结底要受到社会的制约, 但最终以人的生命得到发展为契合点。
参考文献
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