包身工的读后感（精选7篇）
夏衍的包身工是属于一个时代的文艺作品，它是一篇典型的报告文学，同时也是夏衍对那个时代社会底层劳动者悲惨遭遇的可怜，当作为一个以作家为职业的人，他只有一双发现的眼睛，一对写字的手，和一颗悲天悯人的心，他无力也不敢做什么，只有用那双眼去看，用那双手去写，用那颗心去感受。
我们没有经历过那个苦涩的年代，但从包身工中我们能体会到那份悲哀。作为劳动者，他们被无情掠夺自己的劳动成果，作为一个正常的人，他们受者人格的侮辱与肉体的伤害，作为一个被逼迫的人，他们享受着那个世纪做中国人的悲哀。
现在的我们只有从文字中去触摸包身工那颗饱受欺凌的心，没人知道，他们是如何忍耐的，恐怕只有他们才能为自己的怯懦找一个借口。这篇文章很长，但我是一口气将他们读完的，我的第一感觉是无言以对，我还有什么可说的呢？我终于知道那个世纪为什么中国人是受人欺凌的了，因为中国人自己都在剥削自己，稍微有点人性都不会如此对待这些创造自己财富的“人”
我从这当中，不只能感触到包工者的卑鄙，那种奸诈与麻木，他们丧心病狂，认钱不认人，肆意对手下的人进行人身攻击与生命透支，完全不顾他们的感受，每天让他们在超负
荷的劳动与精神压迫中孤独求生，但对于那些工人来说，他们是麻木的，是一具没有灵魂的行尸走肉，没有反叛精神，任人宰割，用无力的幻想，支持自己的精神世界，即使知道一定是没有结果的，仍然坚持着，就是用着精神与肉体的双重鸦pian的熏陶下，暗无天日的活着，这是最悲哀的生命。
我们无所谓于唾弃这些人的懦弱，这是那个特定时代背景下，注定形成的，但，我真正看到的是那个时代这种风气形成的原因。
除了外国帝国主义的侵略，带来的压迫外，还有那种对反抗的抗拒，与相信命运的固定思维，人们以关于受到压迫，所以无所谓于哪种了，那是一种埋藏在中国人灵魂深处的奴性，这才是是中华民族衰亡的原因。
夏衍，用这篇文章，思索着压迫与被压迫，用触及心灵的文字，用一颗饱受煎熬的心，告诉世人，看清世界，看清自己。
【篇二：包身工读后感】
在纱厂的工房，长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域里，住着二千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的“猪猡”，包身工读后感。
他们每天清晨四点就要起床梳头洗脸吃早餐，然后不停地开始干活。
这就是“包身工”。每年，尤其是大灾害时，这些在日本厂里的带工就会劝说那些无力抚养他们子女的父母去把他们的子女带走。包身费是大洋二十元，限期三年，生死疾病一听天命，先付包洋十元。听起来确实不错，可真的是这样子吗？我说那些父母啊，你们可是把你们的子女推上一条死路。
住的是拥挤的工房，吃的是粥，粥可不是纯米粥，是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴煮成的。就连那些在菜市场收集地菜叶，用盐水一泡，就是他们难得的佳肴。而且每人只能呈一碗。添粥的机会，那就只有在老板、老板娘的生日，或者是发工钱的日子才会有。而那些轮着擦地板的或倒马桶的，连一碗都乘不到，连病了也不许躺在床上休息，老板很会可靠地为厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水强制他们做工。如果那些父母知道你们的子女的悲惨生活，你们还会签那张包身合同吗？也许，你们会问：“那父母知道他们的悲惨生活，不会去救他们吗？”不是的，父母并不知道。因为老板把包身工与外界隔绝，还把管理权交给带工老板，所以包身工就如文中所说的“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由的使用，绝没有因为和空气接触而引起变化的发生。
看到这里，你是不是感觉很愤怒呢？接下来，你一定会愤怒到极点。
只要他们在工作上有什么差错，工头和巡回管理的女工就会殴打他们。还要是“尽管打，打死不要紧，只要不是罚工钱停生意。”你说，这老板有多残忍。
两粥一饭，十二小时工作，包身条约上写着三年期限，能做满的还不够三分之二。
瘦的像根芦柴棒，一天几角工钱，而带工老板在他身上捞取了十几元。
为什么日本敢欺负我们，还不是因为当时中国弱。但是不管黑夜有多么恐怖，黎明始终会到来的。
【篇三：包身工读后感800字】
在夏衍的《包身工》中，有许多艺术性很强的句子。
“蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的‘懒虫’从楼上冲下来了。”
这个句子把几个描写包身工紧张，忙乱，邋遢的短语放在句首，比把它们放在主语后面要好得多。因为对“从楼上冲下来”的人，我们第一眼看到的只能是她们的“蓬头，赤脚”；而且这几个短语节奏急促，正和“冲”的情景相符，若说成“几个睡眼惺忪的‘懒虫’蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，一边从楼上冲下来了”不但节奏变缓了，而且包身工们被奴役的形象特征也削弱了。这谓语前置的句子实在用得好，大大地增强了语言的表现力。
“四点半之后，没有线条和影子的晨光胆怯地显出来的时候，水汀门路上和弄堂里面，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了……”，这个句子，妙就妙在“没有线条和影子的晨光”，使人展开想像，悟到这是早得不能再早的时间。更妙的是作者用拟人的手法指出：面对包身工们恶劣的生活环境和残酷的工作，晨光也“胆怯”，真使人读之心寒！句子的文学性的确非同一般。
“所有包身工是一种‘罐装了的劳动力’可以‘安全地’包藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。”这一句，也让我心动。作者用新颖、别致的比喻把包身工喻为罐里装的东西，被迫与外界隔绝，只生活在一个封闭的区间里，形象地突出了包身工毫无自由的悲惨遭遇。揭露资本家的残酷无情。
【篇四：包身工读后感】
刚刚读过一篇报告文学，是夏衍的《包身工》。文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的话说：“在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有希望，……没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶！”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人；同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅深刻地反映了当时的现实，而且加入了自己的评论。特别是结尾那句话：
“不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎！
现在回过头看看中国那段屈辱的历史，不错，中国奴隶早已觉醒，这缕缕冤魂早已凝成一股强大的力量，就是这股力量，使得帝国主义与封建势力在中国已经不复存在。我不知道《包身工》第一次发表时给中国人带来怎样的冲击，现在看文章，我们放佛可以置身事外，除了愤怒，我们还可以滋生一种庆幸。是啊，我们是幸运的一代，我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来了一个崭新的时代，我们可以将《包身工》放进文学作品集里，将它当成一篇文章去欣赏；我们也可以将“芦柴棒”放在记忆里。将她当成人物形象去分析；我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进历史里，将它当成一个典型去分析其存在的意义，然后一起去谴责它；我们更可以将整个中国近代史放进教科书里，正视它是为了更好地把握未来。“以史为鉴，可以知兴衰。”当初愤怒与憎恨的感觉没有了，但绝不是说我们可以麻木！落后就会被挨打！这是我们用一百多年的耻辱换来的结论。面对落后，愤怒与憎恨不能解决任何问题，我们必须自食其力，必须强大起来。鲁迅当年弃医从文，是想从精神的层面去唤醒人的灵魂。在任何一个圈子里，为了自身的利益，他们不会将人性放在首要位置。自然界“弱肉强食”的规则在人类社会不仅不会消失，反而会愈演愈烈，只不过多了一件华丽的外衣罢了。马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广：“一旦有适当的利润，资本就大胆起来。有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏人间一切法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首之险。”
但是，如果有1000%的利润呢？人还会考虑什么？
据说，在山西、河南，一块砖的成本就0、036元，但市场价是0、30元左右。近1000%的利润，将整个社会的人性彻底击垮，人类的同情心，党员的党性，国家的权力体系，为人民服务的信念，在金钱面前苍白得就像一张废纸。山西省洪洞县自苏三而闻名，苏三的故事控诉的是封建社会整个官场的腐败与黑暗。一个个腐败的官员，用手上的权力细心的编织一张肮脏的大网，然后自己悠然自得地躺在网中间，像蜘蛛一样，等百姓粘上网时，这些官员就可以无情地吮吸他们的血，撕裂他们的肉，咀嚼他们的骨了。《诗经？小雅？北山》云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”原来，百姓只是王公贵族的工具，百姓的人身自由完全由别人支配。在这种制度之下，我们只能谴责整个制度，不能让哪一个人来承担其中的责任。所以只有推翻它（指整个制度，而不是某一个皇帝或大臣），我们才能解放自己，使自己成为独立的、直立的人。我们不依附哪一个人，我们只属于自己！
现在我们已经进入了21世纪，早在上世纪中叶，我们的先辈就给我们创造了一个清明的世界，早已将我们从帝国主义的蹂躏里解救出来，并且推翻了整个吃人的封建制度。从而《包身工》里的那一幕，《玉堂春》里的那一幕，都只能作为一段历史去温习。
【篇五：包身工读后感】
记得在师范的时候学过一篇报告文学，是夏衍的《包身工》。文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的话说：“在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有希望，？没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶！”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人；同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅深刻地反映了当时的现实，而且加入了自己的评论，读后感《包身工读后感》。特别是结尾那句话：
“不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎！
现在回过头看看中国那段屈辱的历史，不错，中国奴隶早已觉醒，这缕缕冤魂早已凝成一股强大的力量，就是这股力量，使得帝国主义与封建势力在中国已经不复存在。
我不知道《包身工》第一次发表时给中国人带来怎样的冲击，现在看文章，我们放佛可以置身事外，除了愤怒，我们还可以滋生一种庆幸。是啊，我们是幸运的一代，我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来了一个崭新的时代，我们可以将《包身工》放进文学作品集里，将它当成一篇文章去欣赏；我们也可以将“芦柴棒”放在记忆里。将她当成人物形象去分析；我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进历史里，将它当成一个典型去分析其存在的意义，然后一起去谴责它；我们更可以将整个中国近代史放进教科书里，正视它是为了更好地把握未来。“以史为鉴，可以知兴衰。”当初愤怒与憎恨的感觉没有了，但绝不是说我们可以麻木！落后就会被挨打！这是我们用一百多年的耻辱换来的结论。面对落后，愤怒与憎恨不能解决任何问题，我们必须自食其力，必须强大起来。鲁迅当年弃医从文，是想从精神的层面去唤醒人的灵魂。在任何一个圈子里，为了自身的利益，他们不会将人性放在首要位置。自然界“弱肉强食”的规则在人类社会不仅不会消失，反而会愈演愈烈，只不过多了一件华丽的外衣罢了。马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广：“一旦有适当的利润，资本就大胆起来。有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏人间一切法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首之险。”
但是，如果有1000%的利润呢？人还会考虑什么？
据说，在山西、河南，一块砖的成本就0、036元，但市场价是0、30元左右。近1000%的利润，将整个社会的人性彻底击垮，人类的同情心，党员的党性，国家的权力体系，为人民服务的信念，在金钱面前苍白得就像一张废纸。山西省洪洞县自苏三而闻名，苏三的故事控诉的是封建社会整个官场的腐败与黑暗。一个个腐败的官员，用手上的权力细心的编织一张肮脏的大网，然后自己悠然自得地躺在网中间，像蜘蛛一样，等百姓粘上网时，这些官员就可以无情地吮吸他们的血，撕裂他们的肉，咀嚼他们的骨了。《诗经？小雅？北山》云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”原来，百姓只是王公贵族的工具，百姓的人身自由完全由别人支配。在这种制度之下，我们只能谴责整
个制度，不能让哪一个人来承担其中的责任。所以只有推翻它（指整个制度，而不是某一个皇帝或大臣），我们才能解放自己，使自己成为独立的、直立的人。我们不依附哪一个人，我们只属于自己！
现在我们已经进入了21世纪，早在上世纪中叶，我们的先辈就给我们创造了一个清明的世界，早已将我们从帝国主义的蹂躏里解救出来，并且推翻了整个吃人的封建制度。从而《包身工》里的那一幕，《玉堂春》里的那一幕，都只能作为一段历史去温习。
【篇六：包身工读后感】
记得在师范的时候学过一篇报告文学，是夏衍的《包身工》。文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的话说：“在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有希望，……没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械？制度，和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶！”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人；同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅深刻地反映了当时的现实，而且加入了自己的评论。特别是结尾那句话：
“不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎！
现在回过头看看中国那段屈辱的历史，不错，中国奴隶早已觉醒，这缕缕冤魂早已凝成一股强大的力量，就是这股力量，使得帝国主义与封建势力在中国已经不复存在。我不知道《包身工》第一次发表时给中国人带来怎样的冲击，现在看文章，我们放佛可以置身事外，除了愤怒，我们还可以滋生一种庆幸。是啊，我们是幸运的一代，我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来了一个崭新的时代，我们可以将《包身工》放进文学作品集里，将它当成一篇文章去欣赏；我们也可以将“芦柴棒”放在记忆里。将她当成人物形象去分析；我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进历史里，将它当成一个典型去分析其存在的意义，然后一起去谴责它；我们更可以将整个中国近代史放进教科书里，正视它是为了更好地把握未来。“以史为鉴，可以知兴衰。”当初愤怒与憎恨的感觉没有了，但绝不是说我们可以麻木！落后就会被挨打！这是我们用一百多年的耻辱换来的结论。面对落后，愤怒与憎恨不能解决任何问题，我们必须自食其力，必须强大起来。鲁迅当年弃医从文，是想从精神的层面去唤醒人的灵魂。在任何一个圈子里，为了自身的利益，他们不会将人性放在首要位置。自然界“弱肉强食”的规则在人类社会不仅不会消失，反而会愈演愈烈，只不过多了一件华丽的外衣罢了。马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广：“一旦有适当的利润，资本就大胆起来。有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏人间一切法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首之险。”
但是，如果有1000%的利润呢？人还会考虑什么？
据说，在山西、河南，一块砖的成本就0、036元，但市场价是0、30元左右。近1000%的利润，将整个社会的人性彻底击垮，人类的同情心，党员的党性，国家的权力体系，为人民服务的信念，在金钱面前苍白得就像一张废纸。山西省洪洞县自苏三而闻名，苏三的故事控诉的是封建社会整个官场的腐败与黑暗。一个个腐败的官员，用手上的权力细心的编织一张肮脏的大网，然后自己悠然自得地躺在网中间，像蜘蛛一样，等百姓粘上网时，这些官员就可以无情地吮吸他们的血，撕裂他们的肉，咀嚼他们的骨了。《诗经“小雅”北山》云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”原来，百姓只是王公贵族的工具，百姓的人身自由完全由别人支配。在这种制度之下，我们只能谴责整个制度，不能让哪一个人来承担其中的责任。所以只有推翻它（指整个制度，而不是某一个皇帝或大臣），我们才能解放自己，使自己成为独立的、直立的人。我们不依附哪一个人，我们只属于自己！
现在我们已经进入了21世纪，早在上世纪中叶，我们的先辈就给我们创造了一个清明的世界，早已将我们从帝国主义的蹂躏里解救出来，并且推翻了整个吃人的封建制度。从而《包身工》里的那一幕，《玉堂春》里的那一幕，都只能作为一段历史去温习。
据《中华人民共和国宪法》规定：
“中华人民共和国的一切权力属于人民。”（第二条第一款）
“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”（第五条第一款）
“一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。”（第五条第四款）
“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。”（第三十三条第二款）
“国家尊重和保障人权。”（第三十三条第三款）
“中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯。”（第三十七条第一款）
“中华人民共和国公民有劳动的权利和义务。”（第四十二条第一款）
“中华任命共和国劳动者有休息的权利。”（第四十三条第一款）
完美的法律，完美的制度，但是，完美的法律与制度下的中华人民共和国公民并不是人人都享受到了本该属于自己的权利，也不是人人都履行了属于自己的义务！腐败的毒瘤并没有彻底地根治，它时时刻刻都潜藏在潘多拉的魔盒里，一有温土，随时都能蔓延。现在中国的腐败就已经蔓延到了每一个角落。腐败与社会制度无关，每个社会都有，它只是权力的衍生。物。权力就是它存在的温土！当权力能无休止的扩散时，腐败也能无休止的扩散。权力的最指向是“钱”，腐败的载体也是“钱”。资本再大胆，没有权力作保障，它就是一张废纸。马克思的这句经典只是从表层去阐述某种现象，他没有深入社会的实质。山西洪洞县曹生村黑砖窑的承包者衡庭汉在落网后，当记者问及他逃亡的感受时，他说了这么句话：“心想逃不出法律的大网，现在什么都没有法大。”
我不知道那些助纣为虐的官员听到这句话后有什么感受，但我，却有一种发聋震聩的感觉。是啊，在法治国家里，法律永远是最大的，权力永远隶属于法律。我国的宪法也是这样规定的。但是，令人发指的黑砖窑杂早在2001年就已经现于报端，为什么一直到现在还能存在呢？为什么温jia宝总理在2003年的批示在山西只是一纸空文呢？这次，如果不是几百位父母对子女深沉的爱感动了苍天，这条“黑工之路”不知哪天才能现行与朗朗乾坤？黑势力的背后一定有权力在支持。今天我们看到的新闻总是关于工头与打手的报道，看到的是关于农民工解救与善后工作的报道，至今没看到有一位官员卷入其中，没有一位官员因为工作上的渎职或失职而被mian职或辞职。整个洪洞县如此清明，县委书记与县长功不可没！公安局长功不可没！劳动局长功不可没！相关乡镇的书记乡长功不可没！相关派出所的所长功不可没！解救工作越浩大，成绩越突出，相关责任人的责任就越大。横行多年的黑砖窑到底有没有腐败滋生，我不干妄下结论，但是这条“黑工之路”应该是典型的行政不作为。这种不作为给人民的财产与身心健康带来了如此巨大的伤害，这是，我们的法律去哪儿了呢？
腐败的触角无所不在，腐败的力量也无所不能。头疼医头，脚疼医脚。昨天是权煤勾结，今天是4、4亿的灰色收入，连拒绝piao妓也会被砍断手掌，房价一高再高政府调节无力，这些不争的事实，有的最终不能给老百姓任何满意的交待，有的即使交待了也是草草了事。包括这次黑砖窑事件的善后处理也是一样。但是它们的出现绝对不是偶然的，也不是个别现象。在新闻里，有记者还谴责了当地百姓的淡漠，目睹民工受虐待后不主动报案。我上次听一位家长说了这么件事。他说，他的女儿很讨厌同学在考试的时候舞弊，经常回来向他发牢骚。家长说，你不要管他们，只要你不舞弊就行了。
我们在谴责别人漠然的同时，我们是否谴责过自己呢？人情的漠然全然由于社会的漠然。只要是有本事的人，一般都非常厌恶不学无术者的投机取巧。包括学生，只要有本领，他们一般都会厌恶舞弊。但是老师对舞弊不很厌恶，有的老师甚至学校不仅鼓励舞弊，而且还会参与其中。这就是高考的黑幕。个别舞弊应该由学生来承担责任，它的社会危害性极低，只要教育得当一般都可以杜绝，对其人生观的形成不会造成多大的恶果。但是集体舞弊呢？它伤害的不仅仅一个公平的竞争环境，还有人类向善的道德追求。这时候，法律的救济作用就特别重要了。如果执法者能秉公执法，集体舞弊的后果一样能够被纠正。否则，最终造成的是全社会的淡漠与自私。丛飞的事迹能与日月齐辉，但是社会却不关心他家人困顿的生活。仵德厚是一个民族英雄，台儿庄一战惊天地泣鬼雄，但是最后他却成了政党之争的牺牲品。一段时间竟成了历史的罪人。国家永远大于政党！这应该是个真理！不然，郑成功，左宗棠的历史事迹就没有任何意义了。要知道，他们还生活在封建帝制时期呢！
当权力不能为正义说话时，它一定就站在邪恶的一边。社会的淡漠源于邪恶的权力。反腐败光靠杀一两个官员并不能解决根本问题。再华丽的法律也不过是一张纸，权力可以任意蹂躏它，因为法律需要权力去执行。法律是最低的道德底线。连法律也没有了，谈正义与淡漠也就没有任何意义了！
一.标示直接引用人物的对话, 即放在引号里边的话是实际那样说的。这类用法是引号的最基本的用法。例如:
(1) 一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊:“拆铺啦!起来!”接着, 又下命令似地高叫:“‘芦柴棒’, 去烧火!妈的, 还躺着, 猪猡!”
(2) 有人觉得她太难看了, 对老板说:“比如做好事吧, 放了她!”
二.标示引用来的, 即为援引的, 有来历, 有出处。例如:
(3) “恐后无凭, 立此包身契据是实。”
(4) 门外钉一块“工房重地, 闲人莫入”的木牌。
(5) 打死不要紧, 在这种情形之下, 包身工当然是“人人得而欺之”了。
三.标示是反语, 含有讽刺或否定的意味。例如:
(6) 粥菜?这是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶, 用盐一浸, 这就是她们难得的佳肴。
(7) 所以包身工……, 可以“安全地”保藏, 自由地使用, 绝没有因为和空气接触而起变化的危险。
(8) 东洋婆望了一会, 也许是她不欢喜这种不“文明”的殴打, 也许是她要介绍一种更“合理”的惩戒方法, 走近身来, 揪住小福子的耳朵, 将她扯到救火用的自来水龙头前面, 叫她向着墙壁立着。
(9) 这种“文明的惩罚”, 有时候会叫你继续到两小时以上。
四.标示语句中要着重指出或强调的部分, 起到着重号的作用。
(10) 他们大量用这种没有“结合力”的“包身工”来代替普通的自由劳动者。
(11) 包身工的身体是属于带工老板的, 所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。
(12) 包身工都是新从乡下出来, 而且大半都是老板的乡邻, 这在“管理”上是极有利的条件。
五.标示特定的称谓, 有时专名、术语之类的词语也用引号来标示。例如:
(13) 除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、“请愿警”等之外……
(14) 她们正式的名称却是“包身工”。
(15) 包身工由带工带进厂里, 厂方把她们叫做“试验工”和“养成工”。试验, 意思是试验有没有工作的能力;养成, 意思是将一个“生手”养成“熟手”。
(16) 在纱厂, 活儿做得不好, 罚规大抵是殴打、罚工钱和“停生意”三种。
六.标示词语具有某种特殊含义。这类加引号的词语多是运用了修辞手法。例如:
(17) 她们是替带工赚钱的“机器”。
──这一句运用了暗喻的修辞手法, 加引号以突出喻体“机器”。课文中类似的还有“罐装了的劳动力”、“罐头”等。
(18) 她十五六岁, 除了老板之外, 大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦柴棒一样, 于是大家就拿“芦柴棒”当了她的名字。
———明喻中的喻体“芦柴棒”, 直接借代其本体姓名。课文中“猪猡”、“懒虫”也属此类用法。
(19) 血肉造成的“机器”, 终究和钢铁造成的不同。
———这句跟 (18) 例一样, 也运用了借代的修辞手法, “机器”借指包身工, 不过与 (18) 例用法有别。
(20) 特别是水灾、旱灾的时候, 这些在日本厂里有门路的带工……去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡……
关键词：现代文学；包身工；人权
作品通过包身工们一天的悲惨遭遇，形象地揭示了只有生存权，才能谈及人权这一颠扑不破的真理，从而赋予了该作品以历久弥新的现实意义，体现了文学作品的社会功能，从另一个侧面反映了作者的道德良知和社会责任感。
生存权是人权的核心要义。它通常包括衣、食、住等唯系生命个体所必需的物质生活资料。这是生存权的基础，如果连这起码的物质条件都无法满足，那么生命个体的生存状态便可想而知了。在《包身工》一文里，包身工囚服式的衣着、拥挤不堪的居住环境、低劣的饮食，无不说明她们所受到的非人待遇与折磨。生存权的丧失，何谈人权的存在！此外，作为对生存权的一个重要补充与折射，在精神层面上，生存权还应体现为对人性的尊重。换言之，人应该有尊严，并且应该过着一种有尊严的生活。但在《包身工》这篇文章里，她们除了受尽压榨与剥削外，还受着人格凌辱，毫无做人的尊严可言。一方面，她们受着言语污辱，“猪猡”“懒虫”等带有人格污辱、讽刺字眼的运用，揭示了包身工所处社会地位的低下，说明她们只是带工老板、东洋资本家赚钱的机器。因为在压榨者的头脑里，是根本就没有“人”这个术语的。更可怕的是，在这种非人的待遇与折磨下，就包身工自身而言，其人性也处于植物人状态。她们缺乏起码的自我感知的能力，对自身的生存状态缺乏科学合理的认知与评估。其结果，造成“在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道”的不幸局面。她们在重重压榨之下，只默默地耗散着年轻宝贵的
生命。
综上所述，我们认为，《包身工》一文的主旨，除了控诉、揭露东洋资本家与买办势力的罪恶外，还应包括作者对人性的唤醒以及对人权的诉求。
夏衍的《包身工》。文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的话说：“在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有期望，……没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶!”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人;同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅仅深刻地反映了当时的现实，并且加入了自我的评论。异常是结尾那句话：
“可是，黎明的到来还是没法可抗拒的;索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。此刻来看，这句话应当是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想经过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎!
XX年07月22日 星期五 天气：晴
我的妈妈是个电脑狂，一有时间就开电脑，一开电脑就“斗地主”。可是技艺不如人，沦为“包身工”，因此成为我妈的“美称”。
“哎，又输了”妈妈又抱怨起来了。“您没有牌大过对方”可气的电脑又叫了起来，这是电脑常发出的声音。
“哎，哎，我怎么又输了，你让我赢一盘好吗?”这是我妈“斗地主”的口头禅!你瞧，妈妈那不服输的脾气又上来了，摆开了不甩掉“包身工”的帽子决不罢休的阵势。可事与愿违，屡战屡败，屡败屡战啊!真是可悲又可气!
书房里传来了一席坚定而又愤怒的话：“本大人已经一星期没‘斗地主了，今天，我要重出江湖!”。我妈“斗地主”的.历史已经有一年半了，可还是“包身工”。我看着妈妈愁眉苦脸的样子并安慰着说：“就让你女儿帮你斗几盘吧，包你升为‘短工’。”经过几轮的撕杀，好不容易才提拨为“短工”。妈妈迫不急待地夺回鼠标继续战斗，可好景不长，又沦为“包身工”了。
又是一个星期天，我和爸爸要出去，叮嘱妈妈：“锅里正熬着大骨头汤呢，别玩得太过火!”妈妈一边心不在焉地答应着，放心吧，一边在发誓：“今天我一定要成为短工否则我就不吃饭”。妈妈聚精会神地玩她的“斗地主”，将熬汤的事抛到九霄云外。等我和爸爸办完事回来，推开门，一股难闻的焦味扑鼻而来，爸爸赶紧看了看汤，汤都快烧干了，我们气冲冲地喊：“包身工”，“包身工”，汤都干了，妈妈不耐烦地说：“别急，马上就成为短工了”。爸爸无奈地摇着摇头。
【教学目标】 知识与能力
1、了解报告文学的基本常识，了解作者及本文的创作背景。
2、了解包身工的来源和包身工制度的起源、发展。
3、理清课文思路，把握线索，领会文章的主旨。
4、学习本文综合运用多种表达方式和点面结合的写作方法。
5、.认识包身工制度的罪恶，认识帝国主义及封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行。情感目标
联系时代背景，反复阅读课文，认识包身工制度的罪恶，把握作者对包身工的同情和对黑暗制度的谴责。【教学重点】
1、了解报告文学的一般特征和结构方式，培养阅读报告文学作品的能力，培养筛选信息的能力。
2、引导学生关注社会、关心时事、培养学生的对于人的尊严和生存权利以及劳动权利的尊重，培养学生的社会责任感和人权意识。
3、抓住新闻事实和新闻背景，把握课文的线索──包身工一天的生活情景，以包身工一天的活动为组织材料的主线，以包身工制度的发展、趋向为副线。
4、重点关注芦柴棒、小福子人物的生活及命运。【教学难点】
1、把握文章典型场面、人物描写和抒情议论片段所表达的深层意思。
2、理解本文选材和结构的特点，学习记叙、描写、说明、议论和抒情多种表达方式的综合运用。
3、认识包身工制度的残酷野蛮的反人道本质，接受情感教育。【教学设想】
本文篇幅较长，表达方式多样，反映的事情和我们的时代也有些隔膜。教师必须给学生适当的阅读指导，帮助学生抓住文章的线索，了解背景知识，把握文章的中心主旨以及文章的时代意义和人文内涵。【教学方法】 讲读法、讨论法 【教学课时】 3课时 【课文分析】
本文以包身工一天的活动作为组织材料的主线，交代了包身工起床、吃早饭、上工和下工的情况，采用了点面结合的手法，既有对包身工居住情况、饮食情况和劳动条件所作的面的介绍，又有对“芦柴棒”等典型人物所作的点的描写，有广度又有深度。生动地展示了包身工的悲惨生活，揭露了帝国主义对中国工人的压榨和掠夺，表达了作者对包身工悲惨命运的同情，对帝国主义、资本家、带工老板的无比愤恨，主题思想十分鲜明。同时，通过文章表现出的社会责任感，对于人的尊严和生存权利的尊重，引导学生关注现实，培养学生的社会责任感和人权意识。
【教学内容与步骤】： 第一课时 教学目标：
1、了解报告文学的基本常识，了解作者及本文的创作背景。
2、了解包身工的来源及实质。
教学重点：联系时代背景，反复阅读课文，认识包身工制度的罪恶。教学难点：了解包身工的来源及实质。
一、导入语：
同学们，今天咱们要讲一个故事，一个真实的故事。看看故事中有的人能坏到什么程度，心能黑到什么程度；被欺负的人能惨到什么程度。70多年前，发生在中国上海的一些工厂里的，中国近代历史上最残酷最野蛮的剥削制度——包身工——被称为人间地狱。他们没有基本的人权，过着猪狗不如的生活，对于工作他们根本没有做或不做的自由。
（板书）：包身工
二、时代背景
包身工是怎么一回事？ 话还得从头说起。在20世纪30年代（板书），具体来说是1932年“一二•八”事变以后到抗日战争以前这一个时期。这个时候的中国是个什么情况：国民党统治黑暗，民不聊生；军阀混战，黑天暗地；列强的经 济入侵，日益加剧。那时中国的农村在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下日益破产，加上地主的剥削，和天灾的影响，农民生活极为痛苦。在靠近上海的苏北地区的农村，每年有大批无法生活的农村女孩被诱骗到上海做包身工。九•一八事变以后，日本帝国主义对我国的侵略步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃。日本资本家为了避免罢工的威胁，就用大量的雇用包身工来代替普通的自由劳动者（板书：上海东洋纱厂）。这就是包身工产生的时代背景。
三、作者简介：
这些女孩的痛苦遭遇和悲惨命运是怎么被揭露的，咱们不得不提到一个作家，一个进步作家，他从事过工会工作，后来又曾经长期居住在工人区，因为经常和工人打交道，从工人的口中得知了包身工的事情。这位作家很了不起，做了一个作家该做的事情。本着知识分子的良知和社会责任感，经过长期艰苦的调查研究和实际考察，以铁的事实、精确的数据、精辟的分析和评论，把这些劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公诸于世，这位令人尊敬的作家就是夏衍（板书）。
1、夏衍，原名沈端先，1900生，浙江杭州人，现代剧作家，革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。曾经留学日本，回国后从事文艺工作，是左翼作家联盟的发起人之一。解放后曾担任过文化部副部长，他1994年，被国务院授予“有杰出贡献电影艺术家”荣誉称号。他的代表作品有话剧剧本《上海屋檐下》《法西斯细菌》等，改编鲁迅的小说《祝福》和茅盾的小说《林家铺子》为电影剧本。他一生著述颇丰，有兴趣的同学可以去看看《夏衍选集》。
四、关于报告文学：
夏衍当时得到一些有关包身工的材料，正好有一位同仁叫做沈西苓同志要写一个以上海女工为题材的电影剧本，夏衍就把包身工的有关材料给他。夏衍认为这件事，用电影的方式来揭露效果要比文章的方式好，更能引起观众“灵魂的震动”，后来明星电影公司，把这个故事拍成一部电影叫《女性的呐喊》。可是这部电影因为当时环境的限制和官方的删剪，效果并不好。夏衍对这部作品不满意，决定自己动手，非把这个人间地狱揭发出来不可。于是，作者于1935年，经过几个月的调查研究、实际考察之后，掌握了更详实的材料，他本来是想写一部小 说的，可是作者最后把他所了解的都写在了我们手中的这篇文章里却并不是小说，而是报告文学。
它所反映的是“一二•八”以后到抗日战争以前这一个时期国统区的黑暗。针对帝国主义这种残暴掠夺进行了有力地揭发和严厉的抨击，它对于动员人民起来反抗日本帝国主义起了一定的作用。
1、什么是报告文学？
《包身工》属于报告文学。报告文学也是文学体裁的一种，散文的一类，是文艺通讯、速写、特写的总称，是文学创作中的“轻骑兵”。它是一种直接取材于现实生活中有典型意义的真人真事，经过适当的艺术加工，迅速地反映现实生活的文学品种。可以写人，可以写事，也可以写问题。因为它是“报告”，就要求所反映的真人真事；又因为它是“文学”，就要求反映出来的真人真事是有典型性的，允许一定的艺术加工。有时往往还要对这样的真人真事插入作者的或褒扬或抨击的评论，因此又有一定的政论性（板书），所以，“报告文学”的特点：新闻性、文学性、政论性。
2、“报告文学”的特点：新闻性、文学性、政论性
（副板书布局）：
夏
衍：沈端先
浙江杭州人
现代剧作家《上海屋檐下》《法西斯细菌》 报告文学：新闻性
文学性
政论性
五、初读课文
（一）疏通字词：
1)生字注音
蠕动（rú）
拎着（līn）
弄堂（lòng）
猡（luó）
游说（shuì）
赚（zhuàn）
抹（mā）
嘈（cáo）
执拗（niù）
簿子（bù）
籼米（xiān）
莴苣（wō jù）
揩地板（kāi）
搽粉（chá）
蹒跚（pán shān）皮辊（gǔn）
谄媚（chǎn）
骷髅（kū lóu）噩梦（è）
怔住（zhèng）
锭子（dìng）2)词语解释
【拎着】提着。【弄堂】方言，胡同，小巷。
【褴褛】 衣服破烂。
【游说】文中指四处活动，用谎言劝说别人。
【执拗】固执任性，不听从别人的意见。
【揩地板】擦地板。
【蹒跚】因腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。
【谄媚】用卑贱的态度向人讨好。
【不假思索】用不着想。形容说话做事迅速。
【生杀予夺】指反动统治者掌握了生死、赏罚大权(生：让活；•杀：叫人死；予：给；夺：掠夺)
【横七竖八】有横有竖，杂乱无章
【三差两错】指意外可能发生的错误(差、错：错误)
（二）、结合文章内容解题，什么是包身工，请快速阅读课文的8-11段和35段，对重要信息进行分析和筛选。
问题1：包身工的来历怎样，或者说包身工原来的身份是什么？
明确：来历：贫困农家女（贫穷困苦，无路可走）
问题2：他们是怎么直接沦为包身工的？
明确：直接原因：骗订包身契（供给住食，介绍工作）
问题3：包身工的实质是什么？
明确：实质：赚钱机器（失去自由，劳无所得）
问题4.包身工的命运怎样？
明确：命运：极其悲惨
副板书：
时
间：20世纪30年代
地
点：上海东洋纱厂
来
历：贫困农家女
直接原因：骗订包身契
实
质：赚钱机器
命
运：极其悲惨 通过对以上信息的总结：包身工是指二十世纪三十年代在上海的东洋纱厂等外国工厂里为外国人做事的一些女工，他们原本是一些贫穷困苦、无路可走的农村女孩，因为被诱骗而签订了包身契，失去自由，劳无所得，沦为赚钱的机器，命运极其悲惨。
六、课堂小结
了解完包身工，我不知道同学是什么样的感受。在保护人权的口号响彻全球，人道主义旗帜插遍世界的今天，每当我说起他们的故事，对他们悲惨命运的同情，对他们苦难遭遇的不平，对这种野蛮剥削制度的愤慨之情油然而生。好了，今天的课就上到这里，下节课让我们去了解包身工的一天的生活，了解他们的苦难遭遇和悲惨命运。
七、作业布置
熟读课文，思考课后习题一、二。
八、板书设计
包身工
夏
衍：沈端先
浙江杭州人
现代剧作家《上海屋檐下》《法西斯细菌》
报告文学：新闻性
文学性
政论性
八、教学反思
可以让学生提前查阅与写作背景相关的资料，以利于对课文的理解、把握。第二课时 教学目标
1、了解认识包身工制度的罪恶包身工制度的起源、发展。
2、理清课文思路，把握线索，领会文章的主旨。教学重点：
1、认识包身工制度的罪恶，认识帝国主义及封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行。
2、了解场面描写、点面结合的写法和选材的典型性。教学难点：
1、重点关注芦柴棒、小福子人物的生活及命运。
2、培养学生的对于人的尊严和生存权利以及劳动权利的尊重，培养学生的社会责任感和人权意识。教学过程
一、导入语
同学们，上节课我们讲了包身工的来历、实质，今天咱们继续来讲包身工的故事，进一步了解他们的苦难遭遇和悲惨命运。他们是怎样在恶劣的居住条件，恶劣的饮食条件以及恶劣的工作环境下日复一日年复一年的重复着这种非人的生活的。我们先来看看包身工的一天。
二、整体感知
（一）包身工的一天
下面接着讲包身工的故事。从哪里说起？就从包身工这一天的生活说起。一天的生活是从起床开始的，咱们也先从起床说起。请同学们齐读1-3段。在老师的提示下，归纳和筛选重要信息： 问题1：我们从中可以总结出什么信息？
明确：起床时间：四点一刻（早）。居住坏境：挤、差、脏、乱。工人状态：精神麻木。（表现了包身工长久受非人的折磨而变得麻木的心态）可归纳为：恶劣的居住条件（板书）。
接下来是早餐。请同学们快速阅读12-13段。
问题2：总结一下这两段中的信息。明确：饮食质量差、数量少，环境差。
可归纳为：恶劣的饮食条件（板书）。12段倒数第一句话，通过反问和褒词贬用（贬词褒用）的修辞手法，含蓄地表达感情。“慈祥”这个褒义词，在这句中转为贬义了，这说明有的老板提供“粥菜”，看起来好像是为了改善包身工生活，实质上却是心怀鬼胎，为了从包身工身上榨取更多的利润。“佳肴”本是褒义词，指美味可口的鱼肉等荤菜。从菜场上收集来的菜叶当然算不上什么佳肴，作者故意称为“佳肴”，变褒为贬，反衬出包身工粥菜之难得及质量之粗，暗含讽刺的意味。
吃完了所谓的早餐，他们就该上工了。
请一位同学阅读25-27段和32段。提示同学们从纱厂内的自然环境和人为惩罚两方面来分析。
问题3：包身工在工厂内处于什么样的环境和会受到哪些惩罚。
明确：自然环境：三大威胁音响、尘埃和湿气。人为惩罚：
1、工厂：殴打、罚工钱和“停生意”；
2、带工老板：殴打、饿饭、吊起、关黑房间。这些可以归纳为“恶劣的工作环境”（板书）。
（板书布局）：
起床：
恶劣的居住条件
早餐：
恶劣的饮食条件
上工 ：
恶劣的工作环境
下面我们来看几个具体的包身工的实例。
（二）、芦柴棒的故事（重点讲解生病挨打那一段）
有一位包身工，咱们不知道她的真实姓名，只知道她十五六岁，有一个外号叫“芦柴棒”，她为什么会叫 “芦柴棒”，那是因为她瘦得像芦棒梗一样。就是这样一位女孩，当她生病时，会得到怎样的“医治”？（17-20段）
请一个同学朗读，大家一齐思考讨论下边的问题：
(1)场面描写着笔有轻重，表现有主次，芦柴棒生病挨打的场面描写表达的重点是“芦柴棒”的惨，“打杂的”凶，还是老板娘的奸？（“打杂的”凶）
(2)分析打杂的怎样给“芦柴棒”“医”病，句中描写打杂的虐待“芦柴棒” 的主要动词找出来，体会它们的作用。（抓、摔、踢、泼三个词表现了“打杂的”凶狠。）
老师小结：这一段场面描写用词准确，文字紧凑，主次配合很好。抓、摔、踢、泼四个动作，一个凶似一个。“芦柴棒”突然的跳，衬托了“打杂的”凶，突出了“芦柴棒”受虐待的惨，最后老板娘的笑和她的话既与上文“假病！老子给你医！”照应，又表现了她的残酷，无人性，更显出“芦柴棒”遭遇的悲惨。短短的一段文字读来催人泪下，使人发指。这一段“点”的描写与“面”的描写相配合，大大丰富文章的内容，深刻地表现了主题。（3））：有一个动词是描写“芦柴棒”的，是哪一个？
明确：跳
身体没力，却能跳起来。强烈的对比使这个场面描写达到了高潮，寒风的冷，突然的跳，衬托了打杂的“凶”，突出了“芦柴棒”受虐待的惨，最后老板娘的笑和她的话既与上文“假病！老子给你医！”相照应，又表现了她的残酷，无人性，更显出了“芦柴棒”遭遇的悲惨。“这样的情况每个包身工都会遭遇到”“这只是常有例子的一个”：点出了芦柴棒遭遇的普遍性和包身工的可怜。
(4):作者在这里写“芦柴棒”受虐待是为了说明什么？
目的在说明包身工没有做或不做的自由，表现她们受残酷的压迫。板书布局：
“芦柴棒”： 十五六岁
瘦
受虐待：抓、摔、踢、泼——非人的折磨 跳：凶
惨
残酷
悲惨——揭露罪恶
（三）、小福子的故事（27-32段）
老师提示：选材要选有典型性的材料。27-32段是点的描写，写“小福子”受惩罚，从哪些方面可以看出材料很有典型性？大家可从下面几个方面去思考、讨论：(1)小福子为什么受惩罚？(2)小福子受到什么惩罚？
(3)小福子受到哪些人惩罚？(4)小福子受惩罚的时间有多长？ 大家可以带着这些问题朗读。
包身工在任何时候都要工作，那么在工作时又会遇到什么情况，如果说上面是借芦柴棒的事来反映的，那么这里是借谁来反映的——写“小福子”受惩罚。Ａ：小福子为什么受惩罚？ ——整好的烂纱没有装起
Ｂ：小福子受到什么惩罚？——殴打、顶皮带盘心子
Ｃ：小福子受到哪些人惩罚？ ——拿莫温、东洋婆、带工老板
Ｄ：小福子受惩罚的时间有多长？ ——两个小时以上
同学议论、回答问题后老师小结：包身工是“人人得而欺之”的，这话很能表现出她们悲惨的处境。文章对小福子受罚的叙述与描写正体现了这一点。她只因为整好了的烂纱没有装起这一点小事就遭打，“拿摩温”打她，东洋婆罚她头顶皮带盘心子，向着墙壁站立，罚了两小时，赶不出一天的活，带工老板又打她。此外还会被饿饭、吊起、关黑房间等惩罚。小福子受罚的描写表现了包身工受罚的随意性、残酷性、多样性和时间长等特点，典型地表现了她们受压迫的惨重。具体而又深刻地揭露了帝国主义与中国封建势力相勾结，任意凌辱工人的罪行。可以看出中外剥削者凶残的面目。（板书布局）：
小福子 ：人人得而欺之
表现了：受罚的随意性、残酷性、多样性和时间长
四、结束语：
今天，通过芦柴棒和小福子的故事，我们对包身工的悲惨命运有了更深刻的了解。包身工制度的出现不是偶然的，有其产生、发展到庞大的过程，它是在半封建半殖民地社会的温床上，受到国民党政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤。对于这样一颗毒瘤，作者表达了极大的憎恨和愤怒的控拆。他是怎样诅咒这种罪恶制度的，包身工最后的命运会怎么样？咱们下节课再讲。
七、作业布置 思考课后习题三
八、板书设计
包身工
点
面 芦柴棒
小福子
住
吃
劳动 人人得而欺之
受罚的随意性、残酷性、多样性和时间长
九、教学反思
在分析重点段落时，找学生阅读相应段落，给学生更多的思考空间，学生接受效果会更好。
第三课时
教学目标：
1、.认识包身工制度的罪恶，认识帝国主义及封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行。
2、学习本文综合运用多种表达方式和点面结合的写作方法。
教学重点：了解包身工制度的起源、发展，深化主题。
教学难点：认识包身工制度的残酷野蛮的反人道本质，接受情感教育。教学过程：
一、导入语：
上节课，我们通过芦柴棒和小福子的故事，对包身工的悲惨命运有了更深刻的了解，那么包身工制度是怎样产生、发展到庞大的？下面咱们就一起来了解。
二、包身工制度的产生，发展与庞大
1）包身工制度的产生（板书）
问题1：包身工这种制度是怎么产生的？（8-11段）
明确：历史原因（板书）：在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下，农村破产，特别是灾荒后贫苦农民无法维持生活，只好让儿女到上海当包身工。
直接原因（板书）：带工老板用欺骗的方式让让那些无路可走的女孩签订包身契，从而沦为包身工。通过上面的分析，我们知道了包身工的来历和包身工制度产生的原因。
2）包身工制度的发展（板书）
问题2：这些东洋厂为什么会雇佣包身工？（15-22段）
明确：历史原因：九•一八事变以后，日本帝国主义对我国的侵略步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃。日本资本家为了避免罢工的威胁，就更大量的雇用包身工来代替普通的自由劳动者。根本原因：三个原因：可靠(身体属于带工老板，没有做或不做的自由)、安全(罐装的劳动力，与外界隔绝，不受外界工潮的影响)、价廉(工资不及同类男工的三分之一)。
3）东洋厂飞跃的庞大（34段）
由于吸收了廉价劳动力的滋养，在中国的东洋厂飞跃地庞大了。通过1902年与1932年数据对比，来看日本纱厂的发展，日本大财阀三井系由一个厂，不到两万绽子，发展到有六个纱厂、五个布厂，25万个绽子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。
美国的一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那么，我也这样联想，日本纱厂的每一个绽子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂!
含义是：资本家的利润，都是依靠残酷剥削工人得来的。表达了作者极为悲愤的思想感情。这一层从正面点明了包身工制度是帝国主义国家对生产落后国家一种最残酷、最野蛮的剥削，归结到本文的主题。
（板书布局）：
包身工制度的产生：历史原因（经济侵略、农村破产）直接原因（欺骗、包身契）
包身工制度的发展：历史原因（抗日高涨、避免罢工）根本原因（可靠、安全、价廉）
东洋厂庞大的原因：廉价劳动力滋养（帝国主义国家对落后国家最残酷、最野蛮的剥削）
三、深入感知
1、总之包身工过的是什么样的日了呢？这里作者在第35节做了总结，我们一起来看一下，第一句开头有六个短语，表述了丰富的内容，试指出每一个短语所指的内容： A、内容分析
“两粥一饭”——恶劣的饮食；“十二小时工作”——长时间的劳动；
“劳动强化”——沉重的工作；“工房和老板家庭的义务服役”——超经济剥削； “猪一般的生活”——生活条件恶劣；“泥土一般地被践踏”——受压迫的惨重 B、这一段运用了什么修辞方法，起了什么表达作用？
排比：加强了语势，增强了感情色彩反复：表达了作者深切的同情比喻：增强了语言的形象性，使读者更形象地感受到包身工命运的悲惨。
这段话，作者先从六个方面总结了包身工的悲惨遭遇，接着，连用两个“还是”指出她们不能不做工；通过反复、排比等修辞手法，概述了包身工一天的工作情况，形象地说明了包身工苦役般的繁重劳动，同时也表达了作者对这种罪恶制度的愤慨和对包身工寄予的关切与同情，作者的情感灌注在字里行间。
2、请同学阅读最后三段（48
段），分析回答下面的问题：
(1)如何理解“看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了”这句话
“饲养”一词没有用错它的本义是喂养动物，这里运用了比拟的修辞手法，说明资本家根本不把工人当人看待，而是像喂养动物一样饲养小姑娘，并从中谋利，所以作者就联想到“船户养墨鸭捕鱼”的事来，这样更能揭露包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮残酷，通过联想把包身工和墨鸭比较，指出墨鸭养活船户，包身工养活带工老板，但船户对墨鸭没有怎么虐待，带工老板却残酷压迫包身工，连一点施与的温情也没有，强烈地揭示了包身工受压迫的惨重，人不如禽的命运 表现了作者的同情。
(2)、如何理解文章倒数第二段？请一位同学朗读。
倒数第二段运用排比句“六个没有”强调黑暗深重，表达作者对包身工制度的极大憎恨，后一句中，“２０世纪的烂熟了的技术、机械、体制”代表了人类技术文明的进步，这同“１６世纪封建制度下的奴隶”形成巨大反差，两种事物结合在包身工身上，揭露了包身工遭受的压迫之深。
(3)、如何理解文章最后一段？
诅咒中外反动派对劳动人民肆行压榨和虐待的“黑夜”，深信“黎明”必将到来，表现了作者要摧毁包身工这一罪恶制度强烈的愿望同时，向肆无忌惮地压榨中国劳动人民的帝国主义者和一切反动统治者发出了警告：当心呻吟着的那些锭子上的冤魂这就使这篇侧重于揭露黑暗的报告文学，显出了一点亮色。
（4））黑夜，静寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。”句中的“黑夜”象征什么？“黎明”象征什么？用“毕竟”一词表现了作 者怎样的感情？
明确：黑暗象征旧社会，黎明象征光明的新世界，毕竟一词表现了作者对新社会出现的坚强信念。
本文主旨：（板书）总结：揭露包身工制度的罪恶
预言黎明必将到来
四、拓展探究：（先播放一段山西黑砖窑的视频）
这是21世纪初十年里，在中国发生的一起惊天大案，震惊党中央和国务院，胡锦涛总书记和温家宝总理，对此事作重要批示，要求迅速破案。这就是“山西黑砖窑案”，一些孩子因为年龄小、涉世未深，只身在郑州火车站、汽车站、立交桥下、马路边等地方被人贩子或诱骗或强行拉上车，以500元的价格被卖到山西黑窑场做苦工。最小的只有八岁，就要做大人都不愿意做的重体力活。还有许多苦工是被骗或强拉来的智障或残疾人，所有这些人都是社会的弱势群体，本来应该得到全社会的保护，然而这些丧尽天良的人贩子和黑窑主却把他们逼到了地狱，沦为了现代“包身工”。最近这些黑心窑主已经受到了法律的制裁，得到了应有的惩罚。我们刚才学习了历史上的包身工，下面我们通过两者的对比，来说说他们的相同点和不同之处。明确：
相同点：从获利者来说：都是为了追逐金钱不择手段。带工老板，东洋资本家、人贩子和黑窑主在追逐金钱的过程中，丧失良知，迷失本性，金钱毁灭了他们的人性。
从被压迫的人来说：沦为失去自由，劳无所得的赚钱机器，遭遇了痛苦的经历，命运悲惨。
不同点：历史背景不同 ；成为“包身工”的原因不同 ；政府的处理方式不同 ；获利者的下场不同 ；被压迫的人最终命运不同
五、结束语
铭记历史，永不遗忘，绝不允许历史悲剧重演我们不能改变历史，但是可以从我们历史上最羞耻的一页中学到很多东西。往事不堪回首，历史的车轮缓慢向前行，人性的觉醒、文明的进步有一个缓慢的过程，在越来越重视人权和人道主义的今天，我们回顾历史，讨论现实，是为了历史的惨剧不再发生，是为了明天的生活更加美好！
六、布置作业：
找出课文中描写精彩的语句，并加以积累。
例如：
1、七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂做“猪猡”的人跟着这种有威势的喊声，充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里，很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来打呵欠，叹气，叫喊，找衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便女性所有的那种害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的人们中间，似乎已经很迟钝了她们会半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就公然在男人面前换衣服
七、板书设计
包身工制度的产生：历史原因（经济侵略、农村破产）
直接原因（欺骗、包身契）
包身工制度的发展：历史原因（抗日高涨、避免罢工）
根本原因（可靠、安全、价廉）
东洋厂庞大的原因：廉价劳动力滋养（帝国主义国家对落后国家最残酷、最野蛮 的剥削）
揭露包身工制度的罪恶
（政论性）
预言黎明必将到来
八、教学反思：
投资人不会乐善好施，风险资本达到自己的目的后，往往后抛售股票，麦考林就成为受害者，上市第一个月，原股东套现就达1.29亿美元。另一方面，风投对于优秀的互联网企业不肯放手，软银的孙正义就对中国优秀互联网企业的控股权抓住不放，雅虎也不急于抛售阿里巴巴，寻求更大的回报。
出现这类局面，不仅仅是中国互联网企业自身的问题，政府也负有不可推卸的责任。在中国，没有官方背景的成长型的中小型企业，普遍面临融资难题。最为典型的是金融危机时，政府4万亿元投资，大部分被国有企业分享，甚至一些国有企业被迫借贷，用于投资地产的不计其数。但需要资金的民营企业，尤其是中小民营企业，却无处融资。
互联网企业需要长期投入才能有所收获，在国内市场，借贷无门时，它们只有寻求风险资本。分类网站QU114总经理黄浩文认为，政府应该对互联网行业有战略规划，对初创企业在融资上提供便捷之道，解决融资难题，中国的互联网才能将主导权仅仅撰紧在自己手里，才能培养出属于自己的互联网企业。否则，就不可避免地沦为为他人做嫁衣的尴尬境地。
