读围城之感悟
《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者 然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。
《围城》是一部探讨人的孤立和彼此间无法沟通的讽刺小说，阅读《围城》，你会深刻的体会到作者对人性的思考。志大才疏，对生活怀有一定的憧憬，但现实却又与理想背道而驰的方鸿渐是一个矛盾体，他在一个爱尔兰骗子手里买了假文凭，回国后却又羞于说出口。这种矛盾是当时无数迷茫青年所拥有的。
作为讽刺文学，《围城》令人想起像《儒林外史》那一类的著名中国古典小说，但是我觉得它比它们优胜，因为它具有统一的结构和更丰富的喜剧性。作者的根本目的是通过暴露人们的缺点来表现他们的生活，但是，没有用说教来揭露他所看到的社会弊病，而是用讽刺。“围城"一词取自书中才女苏文纨的一句话“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢，事业也好，整个生活似乎都在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺，书中方鸿渐与苏文纨，唐晓芙，孙柔嘉德感情纠葛，每每因为自己的怯，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步不慎陷于保有心计的孙柔嘉的婚姻陷阱之中，最后忍受婚姻苦累。这座情感围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊，而在三闾大学着实是一份事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈，明争暗斗，时刻让人压抑，令本性善良胆怯的方鸿渐不堪忍受，但是他离开那里,面对的是一个集父母的封建思想家庭的责任,事业的衰败,多层混杂的社会大围城,让他更加觉得无所适从。似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着,本就无才的的方鸿渐也只会牢牢的屈服这只手,逆来顺受的承受朋友的施舍,义无返顾的踏入爱情陷阱,事业低谷。整本书中除了他对唐晓芙的追求尚显出些他试图征服命运的思想外,其余的,只是方鸿渐的思想斗争和软弱的行为罢了，所以也就有了如此悲凉的结局。除了方鸿渐，迫了苏文纨二十年的赵辛楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运，方家上下逃不出封建迷信思想的围城，而任老丈人也逃不出面子的围城，总而言之，文中所有得人都有自己心中的一座围城，大多也只是为了一点点的私立或者是一个面子。
作者讲人性的矛盾的同时把人性的虚荣也讽刺得淋漓尽致。对于大学教授，他们借着兵灾来吹嘘：汪处厚得意地宣扬他南京的房子；陆子潇流露出战前有两三个女人抢着嫁他；李梅亭在上海补筑洋房；方鸿渐也把故乡老宅放大了好几倍„„ “日本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘”。对于方鸿渐的两个弟媳，则是开了自己嫁妆的虚账，调查孙柔嘉的陪嫁.《围城》中的比喻，来源广泛，标新立异，带有深刻的哲理意味，使人在频频发笑的同时认识了深刻的道理。如“一个人的缺点正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的。直到它向树上爬，就把后部供给大众瞻仰，可是这红臀长尾巴是本来就有，并非地位爬高的新标识”，这种带有格言味道的比喻对高松年爬上校长地位后就暴露恶劣本性进行彻底的嘲弄与讽刺。再如方鸿渐一行坐车从宁波到金华，一路颠簸难受，作者把那辆破车写得妙趣横生：“这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是抗战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不驯，怪僻难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾驶了解。它开动之际，前头咳嗽，后面泄气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤„„一口气走了一二十里，„„前面路还走不走呢？它生气不肯走了，汽车夫只好下车，向车头疏通了好一会，在路旁拾了一团烂泥，请它享用，它喝了酒似的，摇摆地缓行着。”这里作者把老旧的汽车比成摆架子的官僚，闹别扭的女郎，想象奇妙，新鲜别致，既把汽车的残破不堪形容得淋漓尽致，又把官僚、女郎丑态揶揄得入木三分，嬉笑怒骂之中别有一番愤世嫉俗之情。又如“有鸡鸭的地方粪多，有女人的地方笑多”，“电话是偷懒人的拜访，吝啬的通信”等等。这种新颖独特的比喻随处可见，让人耳目一新，又带给人深深地思考。
事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。
生活本来就是一座围城，婚姻与事业，学习与娱乐，发展与落后，成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力
【摘 要】孔子之心，平天下之心，圣人之心也；圣心始于志学，圣心非他传而可自成，圣人可学可至；圣人之心，平天下之心，乃天下公心，吾与圣人同类，便知圣人之心即是吾心，吾心即是圣心，只要你想成为圣人，便具圣心。人皆可以为尧舜。
【关键词】圣人之心可学可至
千百年来，读《论语》者，不计其数；注《论语》者师心自用；议论纷纷，莫衷一是。正如程颐说的那样：“读《论语》：有读了全然无事者；有读了以后其中得一两句者；有读了后好之者；有读后直有不知手之舞之足之蹈之者。”（程颐《读论语孟子法》）之所以有如此之差异，皆在于识与不识孔子之心而已。识得孔子之心的人，则读了之后，手之舞之足之蹈之。不识得孔子之心的人，则读了之后，无事者仍无事，师心者仍师心，纷纷者仍纷纷，莫衷者仍莫衷。我辈于圣人二千五百年之后，又读《论语》，希望能再体圣道，再悟圣心。
（一）孔子之心
孔子何心呢？读完《论语》，细细体悟，我们能发现，孔子之心，乃平天下之心也。专言之，则圣心、诚心也。圣者，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。”（《周易·文言传》）可见，孔子之心乃是“圣心”也。诚者，“为能尽其性，能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”（《中庸》）可见，孔子之心乃“诚心”也。孔子之圣心、诚心，具体表现在其“学、仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌、温、良、恭、俭、让”等方面，每一个方面都是圣心的具体体现。同时，孔子之圣心、诚心还具体表现在其不同弟子的不同方面：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”（《孟子·公孙丑章句上》）我们不仅要知道孔子之圣心、诚心乃是全体大用，是浑然一体的。更要从其具体的方面和其具体的表现入手，知其专分一如，才能识得孔子之真心也。
夫子“十五而有志于学”；“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”；（《论语·学而》）“恒学而时习，温故而知新，日知其所亡，月无忘其所能，说心也”；“好学说心，异端不攻，君子不器，学以致其道，以文会友，进艺辅仁也”；“则德不孤，朋友来，乐乎有邻也”。（《中庸》）孔子不仅志于学，而且好学，把学习当成快乐，认为求知的快乐比知识本身更重要，更有吸引力。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。（《论语·庸也》）圣人之心，始于志学、好学、乐学之心也。
其学成，明其明德，学业达到一定的水平，思想达到一定的高度，修养达道一定的境界。在明德之指引下，则其身修，做到了温、良、恭、俭、让；其身修以后，出入孝悌，则其家齐；其家齐，则学而优则仕，达、果、艺施于政。为政者，知“君子三畏”，忠信事上且尽礼，敬其事而后其食。为人臣者，知“和而不同，同而不和”，善善恶恶，居敬行简，“己所不欲勿施于人”，（《论语·颜渊第十二》）善举贤才，做到政治清明，民信十足，则其国治；内其国治，外则文事武备，远人则修文德以来之。天下之民归心焉，则天下平。天下平，则博施于民而厚济于众也。（《论语·庸也》）圣乎！赞天地之化育，与天地参矣。总言之，圣人并非天生圣焉，乃志学以至矣，学而明明德，明其明德，则其身修，其身修，则其家齐，其家齐，则其国治，其国治，则天下平也，天下平，则能实现圣人“博施于民而厚济于众”的崇高理想，实现其“与天地参”的精神境界。
孔子之心，平天下之心，圣人之心也。平天下，始于志学，平天下心便始于学心也。因此，学可至圣人，圣人志学至也。
（二）圣人之心可学而至之
孔子平天下之心，始于志学。可见，圣人之心，并非异禀，学而至之也。
中国自古以来，对圣人可学与不可学的问题一直都持有各种不同的观点，汤用彤先生在《魏晋玄学论稿》一书中指出，对于圣人可学与不可学的问题历来有四种观点：一种是圣人不可学不可至，此乃中国之传统；一种是圣人可学可至，此乃印度传统；一种是圣人可学不可至，此说无理不能成立；一种是圣人不可学但可至，此乃谢灵运在《辨宗论》中提出的观点。（汤用彤《魏晋玄学论稿》）其实，这四种观点的不同，只是在于对“学”的涵义的不同理解和阐释罢了。看来对“学”的涵义，需要详加研讨。
如果我们把“学”理解为有所欲为，想要获得某种满足，那圣人就是不可学的，因为圣人德合自然，与天为一，圣心乃是本有，自是不能通过学习而获得的，此其一。如果我们把“学”理解为模仿某种外在于我的东西，那圣人也是不可学的，因为圣人神明自茂，反身而诚，岂能通过模仿而学得？此其二。如果我们把“学”理解为一种渐近、累积而最终有成，那圣人也是不可学的，因为圣人之本“理归一极”，是不可分的，要想成圣，只需顿悟获得，不能一次学得一点，慢慢积累而成；圣心既为整体不可分割，只能要么顿得要么不得，自亦无所谓通过学习而渐得之理，此其三。如果我们把学理解为因为自身先天的不足，所以需要从后天的学习来加以弥补，那圣人也是不可学的，因为“物皆得一以成”，（王弼《周易正义》）众生本皆自足其性，人皆可以为圣人，圣心可自成，勿需通过后天的学习而成，此其四。由以上四点我们可以观知，如果把“学”理解为一种外在的获得过程，无论是通过什么样的方式，不管是有所欲为、是模仿、是渐进的过程还是后天的弥补，都不过是想通过外在的获得方式来实现成圣的理想，而这都是与成圣的本质背道而驰的。朱子曰：“宇宙之间，一理而已，天得之以为天，地得之以为地，万物得之以为性”。（《朱文公文集·读大纪》）圣人之性，合于自然，与天为一，岂能外铄而得？
同时，我们看看夫子传其圣人心与否？已传则知圣心可传，没有则知圣心不可传。如果圣心不可传，则知圣心是不可能通过外铄的学习方式获得的。自夫子死后，儒家一分为八，八派之先儒身以任道，或进学致知，博文约礼，修身成德，或传道授业解惑，或述学统，劈杨墨、卫纲常，或学而优则仕，仁政爱民，欲以治国平天下。然各派也开启道统之纷争，坚固门户之见，各派之陋儒皆以孔子之正统自居。可关键是各派传人得到了夫子之圣心乎？
首先，圣人之心天下公心也。天下者，天下人之天下也，只可与治之，不可私有之。夫子也无法将天下之公心居为私有，私与门人弟子。其次，夫子之公心即便私与门人弟子亦不可得焉，圣心不私传。“夫子之言，性与天道，不可得而闻”；（《论语·公冶长第五》）凤鸟不致，河不出图；就算是颜渊好学，循循善诱，却又不幸短命，夫子已矣，可见，即使圣心可授亦无人可传也。再次，孔子诲人，不但无隐乎门人，而且子无异问。斯亦知圣心之不传也。即便是好学的颜渊，犹叹圣心之仰高钻坚，虽欲从之，未由也已。可知，孔子无意于传心亦不曾传心，因此圣人之心非可传也，非可教也，非可外铄也，乃在于人之内心体悟也。我辈于今日能有幸再读《论语》，期许能体些许圣人之微言大义，能悟些许圣人之圣心，足矣。
所以，我们此处所谓之“学”，非是模仿圣人之言，圣人之行，或是通过学习而成为圣人；乃是指学习圣人之心，学习圣人“志于学”之志向，学习圣人之修身、齐家、治国、平天下之理想，学习圣人“博施于民而厚济于众”的博大胸怀，学习圣人的思想和信念，学习圣人的立志成才的方法。从内在方面，反身而诚，发现自身本有之圣心之端，塑造人之本性，向着圣人的方向发展。
（三）圣人之心即我心
圣人之所以为圣人，平天下之公心也。陆象山曾曰：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。南海、北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也”。（《陆九渊集》）圣人之所以同于圣人者，无他，平天下之心同也。有此心即圣人心，无此心，即凡人心。
孔子心圣人心也，圣人之心可自成而不可他传。从以往圣人可考之，尧舜禹之所以相继为圣，历数在己躬。夫子之所以为圣者，在其学而不厌，诲人不倦。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲不逾矩”。（《论语·为政第二》）夫子明确显示了他成圣的为学次第。子还曰：“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·述而第七》）夫子亦确然向人展示了其成圣在己为而不在他传的思想。“诚者自成，而道自道也。”（《中庸》）可知，圣心自成，非外铄也。
成圣本非易事，现又圣心不可传，那我们怎么办？圣人者，人也；我们也是人也，圣人与我们是同类，想要成为圣人，并不难，“我欲仁，斯人至矣”；“为仁由己，由人乎？”（《论语·述而第七》）学可致圣人，圣人自志学始。故《论语》自《学而》始至《尧曰》终。《论语》成书之意正在于此。天下者天下人之天下，非圣人之天下，文武之道未坠于地。我耳聪目明，为什么不可以学习呢？圣人之心不需圣人传之，也不必等待圣人传焉，更何况夫子也从不居圣居仁，只是学而不厌，诲人不倦，圣人之心，只一平凡之心也。明白了此中道理，则知圣人心即我心，我心即是圣人心。人皆可以为尧舜矣！
综上所述，孔子之心，乃平天下之公心也；圣人之心，既可学又不可学，既可至又不可至；圣心可自成，不待亦不需他传；孔子心亦即我心，我心即孔子心。至此，方知圣心之广大悉备，无所不包也。
小说围城读书个人心得感悟1
“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”，一句简单的法国谚语就说出了钱钟书想要表达的主题。
在高中的时候我就看过《围城》，可是当时也仅仅是走马观花地看了一下情节就放下不看了。记得那个时候语文课本上有一段《边城》的选段，讲边城的时候教师说了一句话我记忆犹新。他说：“在2000年左右的一年，《边城》被评为中国最受欢迎的汉语小说，《围城》排行第二;而在亚洲，《围城》被评为最受欢迎的汉语小说，《边城》排行第二。”当时我一下子想到了这其中的简单原因——《围城》在国外的受欢迎程度要还是很值得肯定的!
有时候我觉得我不是很喜欢看钱钟书的文章，尤其不喜欢长时间看。因为总觉得看看的书异常地耗费脑力!就像《围城》，很多时候我得在他那巧妙的比喻中先停顿一下才能够继续前行。于是，断断续续地不明白花了多少时间才第二次把这本书给看完。
《围城》的爱好者应当不止是一类人吧!我觉得从青年到中年甚至老年都有其爱好的理由。青年嘛，正值恋爱的时节，正好有着看这书中曲折的感情故事的心态。中年人嘛，自我的家庭刚刚运营没有多么长的时间，有时候看看这书中的家庭中曲折逗人又有点合乎情理的故事还是很值得他们深思一下，反思一下自我的生活的。至于老年人嘛，老夫老妻们似乎最为津津乐道的一个话题就是这年轻一代的感情生活与家庭生活了，他们是资格最老的观众。
看书的时候有时候也能够看得我有点纠结。为什么纠结呢很简单，一个围城的故事似乎又让我觉得感情与婚姻是一个不好接触的区域。尽管，中国的几千年历史以及国外那些童话传达给我们很多令人向往的感情故事，可是，这些完美的故事比起那种《围城》中的纠结故事来说的话又似乎是地税之余沧海了。有时候真害怕自我将来会成为那大海中悲催的一滴苦水。
城外的人想冲进去，城里的人想冲出来，而我，暂时站在城门口观看。
小说围城读书个人心得感悟2
去年暑假，我就看过电视剧《围城》，当时还是被里面的一些情节吸引了，引起了我读《围城》原著的好奇心，只是一直没有时间，手头也没有这本书。直到这个暑假，我从朋友那里借来这本书后，才慢慢读着。
读了这本书，印象最深刻的就是书中的主人公方鸿渐了。方鸿渐这个人，在钱钟书的笔下似乎是一个除了会点舞文弄墨、缺有百般缺点、一无是处的人。他的文凭是买来的，志大才疏、胸无点墨、性格软弱又好强要面子。在和朋友的交往中，表现出假装清高、不通人情世故，有时还很虚伪。但是就是这样一个人，给了我深深的印象。他做事小心、对爱情执着，有时候往往透着一些可爱。
在学业上，出国留学的他居然没有取得文凭，他居然花钱买张假的，这里就体现出他的可爱来。既然作假，国内又很难被查出，自己却还是担惊受怕，怕被发现。好像是一个
偷吃了蜂蜜的孩子，怕被母亲发现。
在爱情上，方鸿渐也透出他的可爱来。他同事和三个女性交往，既爱这个，又喜欢那个。后来结婚后，居然发出谈恋爱无用的感慨。事业上，方鸿渐是不得志的。处处是别人的棋子，可是方鸿渐却无奈接受，工作换了一个又一个，却没有放弃，表现出坚持的可爱来。
看《围成》这本书的过程中，里面的幽默、讽刺的用语给了我欢乐;看完后，对主人公方鸿渐的悲剧有深深的感慨。
小说围城读书个人心得感悟3
《围城》是一本值得我们用心去读，用心去思考的书。进入大学之后，每位大学生都会对自己的个人有了更多的要求，为自己制定计划，努力让自己变得更好。或是在大学生学好专业知识，或是在大学生考得一些证书，或是在大学锻炼自己能力，或是在大学收获一份爱情。如此种种，给自己找到了充实大学生活的理由。我也是在个从高考路上走来的一名懵懂的大学新手，迷茫、忙碌、压力仍然会时刻笼罩在身边，在这个让自己有些慌乱的大学生活中，我遇到了《围城》这本书，它让我忙碌的生活有了一片闲暇的时光，帮助我缓解了疲劳，又使心灵得到解放。也让我在这个人生的岔路口稍作停留，稍作了思考。
小说中的主人公方渐鸿的婚姻像是一座围城，在结婚之前，他还在围城之外观望，亦或羡慕，亦或冲动着。想法设法地想要冲进去，似乎那里才是自己灵魂的殿堂。可是当他迈进了婚姻的围城之后，他才知道，似乎一切并没有自己想象的那么美好了。又想法设法地想要出来。这是对人性无知的一种讽刺。作者通过写回国、恋爱、找工作灯一系列事件，把一个人物的性格灵魂一针见血地展示在我们的面前。方渐鸿是典型的知识分子的形象，带着玩世不恭的态度处世，又有一点良心。但是性格决定命运，他希望做“大人物”，本身就让自己进入了这座虚荣的“围城”。在对待爱情和婚姻方面，他同样是玩世不恭，决定了他一生婚姻的失败。
《围城》告诉我们什么样的生活里才是真实的，每个人都心里勾勒一幅美妙的爱情蓝图，追到爱情就希望为爱情找一个温暖安定的归宿——婚姻，可是往往曾经的海誓山盟都会成为玩笑，是真是假，连去争辩的力气到最后都舍不得出了。生活告诉我们：结婚就像围城，有的人想进去，进去的人想出来!当爱情被岁月侵蚀，成为生活的一部分，这时的爱情已经升华为亲情了，更有一份责任在其中。
虽然婚姻离我们还远，但是对于一部分大学生来说，恋爱似乎就在眼前。但是，毕竟校园中的恋爱更多还只是在象牙塔里面的童话故事，不管公主和王子怎样坚信“最后能幸福生活在一起”，那都是经不起时间推敲和现实考验的幻想。也许很快就会发现，爱情会成为了两个人的枷锁，只有结束才能打开，才能更好走下去。这时，昔日的那些誓言都会在在现实面前低在头颅，一切不堪一击!。
可是为什么，还是会有那么多的人还是会在这座爱情的“围城”外久久驻足或者希望自己也能冲进去，那是因为有些东西看起来很美好，很诱人。所以在围城之外就算挤得头破血流也在所不惜。可是即使有了爱情又如何，面临毕业找工作的压力，生活的压力，爱情变成一种责任，就会让人觉得失去它原本的美好感觉。很多人就会对此失去耐心，想要摆脱，想要从中逃离。另一方面，爱情也可能成友谊的枷锁，曾记得一朋友跟我说过，她与一异性好朋友无话不谈，平时可以天南地北地扯。可是当后来男生向她表白，之后，两个人就再也没能像之前一样推心置腹的谈话了。最后，她放弃了那段爱情，成就他们永远的友谊。此类情况绝非特例，在很多时候，没有必要要用一种很特定的关系来约束彼此，只要志同道合地做朋友，也是人生一大美事，友谊才是最宝贵的财富。所以，我的好友选择明智，她勇敢逃离那座“围城”，因此能获得开心，收获友谊。
小说围城读书个人心得感悟4
《围城》是钱钟书先生一生唯一的一部长篇小说，是中国近现代史一部经典之作，这是一部以调侃的语调来极力讽刺人生的笑面悲剧，“围城”中最让人印象深刻的是这么一句“城里的人想出去，城外的人想进来”，这句话深刻的揭露了人物对于婚姻、事业的感悟。人们的生活就像圈在这围城之中，想逃脱，想挣脱，却怎么挣扎也无济于事。
书中主人公方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的情感纠葛，与其说是方鸿渐被孙柔嘉的计谋所败，还不如说方鸿渐因为其自身的怯弱与言不由衷而自食婚姻的恶果。这座曾令方鸿渐无限神往的感情围城，终止于主人公无奈地忍受城中的无聊。
同样可以让人给予无比辉煌的荣耀，也能让人深陷泥潭的事业围城，在作者的笔下也是充斥着尔虞我诈，明争暗斗，压抑着每个人的神经，令本性善良而又怯弱的方鸿渐只能退缩，离开三闾大学这压抑的事业围城，本以为可以深吸一口自由空气的方鸿渐，却没想到等待他的是一个更为复杂、更为混乱地社会大围城，在这里封建制度、家庭责任、事业衰败一切都排山倒海般的涌向他，让他无所适从，所我这一切都像是被命运的大手无情的掌控着，任凭你做无谓的挣扎，最终只能屈服。
实际上这不仅仅是方鸿渐所处的围城，我们每个人都生活在一座围城里，如何身处其中，却能乐于其中，让围城的生活变得更加丰富多彩，才是我们该积极面对的，一味的挣扎、逃脱只会让自己在泥潭之中越陷越深。
小说围城读书个人心得感悟5
《围城》这本书我读了很多遍，这次读完以后，对这本书又有了些新的认识。
有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士单位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。
方鸿渐的第二圈“围”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看报条，丈人是商人，要看契据。”以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。
方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第—，圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。可是他还是希望做个大人物，买时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣;买了，又觉得有损道德。
世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。
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很久了，记忆中是初中有位老师经常提起《围城》这本书她说得很精彩，但初中太小，高中太忙，一直没机会读，如今我才好好的读完了整本！
书中以方渐鸿的生活道路为主线，反映了那个时代一些知识分子像留学生，大学教授.……生活和心理的变迁。我认为他们不属于那个时代先进的知识分子行列，当抗日战争爆发时，他们大都置身于这场伟大斗争的风暴之外，先在十里洋场的上海，继在湖南一个僻远的乡镇当起老师，文章围绕着生活、职业和婚姻恋爱等问题，进行着一场场勾心斗角的倾轧和角逐。
首先我认为最有意思的是钱钟书的语言幽默，犀利！他是打击人，骂起人不带一个脏字！而且他的比喻句是相当的精彩。比如：“孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条斜缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病”还有写苏小姐的一句很有现实意义（对于女生）“那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。”这后边两个比喻句相当粗糙：“那记录的女生涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后的一句，处女的耳朵已经当众丧失贞操。”“科学家跟科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱。”当然书中这样的句子太多了（太多了我都抄了一个本子），一个比一个漂亮！
然后我认为就是书描写的主题，也是这本书出名的一句话，那是苏小姐说的“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人冲出来”我认为岂止是婚姻是这样，事业，生活……中处处都是城，人们都仿佛都是城中与城外的人，都脱不出这一个圈！
生活本就是一座围城，我们所经历的都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。
愿我们都保持颗自信与豁达的心。不要学方渐鸿由于胆小，懦弱，不自信！被紧紧围困在城中，是何等的悲哀呀！他就是这样错过了苏小姐，唐晓芙！最终的孙小姐也不言而败的悲哀。
正如文章最后一句“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”我们在成长中慢慢学会了这一切。
纵观现实，现代人观念开放了，对婚姻更加想的开，围城进去的快，出来也快，熟悉了不久结婚，婚后不久又离婚，视婚姻如儿戏，这样的人怎么能够理解爱的含义和生活的真谛?人海茫茫，两个人有缘在一个围城里并不轻易，既然结婚了，就要相互理解，互相体谅，经营好这份爱，经营好一个家庭。大家都要相互谦让，才不致让对方有逃出去的念头，试问哪些逃出婚姻围城的人，你们都更好的找到幸福了吗?你们回想往日的恩爱的时候就没有后悔过吗?“城外的人想冲进去，、城里的人想逃出来”。婚姻是这样，工作和学习何尝不是如此?有的人干一行爱一行，富有兢业精神，有的人频频跳槽，也难觅如意的工作，他们厌烦本职工作，老是觉得别人的工作如何如何好，吃着碗里的看着锅里的，换了新的工作后发觉不是想象中的那么如意，想起原来工作的种种好处。只恨世上没有后悔药卖，时光不能倒流。
就拿我们的毕业找工作来说吧，看着一些同学、好友进了党政机关，权利带来了实惠;一些人下海经商成功，经济富裕。看着这些人别墅汽车、灯红酒绿，心里痒痒得十分难过，恨不得立马辞职跳槽去捞一把。等到真的逃出去了才知道党政机关并不是那么好混，人际关系尔虞我诈，勾心斗角;下海经商也没那么轻易，风险大，竞争激烈，压得心里崩溃时才想起幼教工作的种种好处，有双休日，又有寒暑假，整天面对着一群活泼无邪，天真烂漫的小朋友，心理也变的轻松快乐多了，也让自己变的年轻了许多了。回头再想想有这样让你愉快的工作，还为什么要去羡慕人家呢?还有什么理由不安心自己的学习专业呢?.最后，我要用钱钟书爱人杨的话来结尾：“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来，婚姻也罢，职业也罢，选择专业也罢，人生的愿望大抵如此。”
最近，我又读了钱钟书老先生的《围城》。它是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作。读来妙趣横生，令人回味无穷，幽默的语句中透着发人深省的哲理，引发我深深的思考。
围城取自书中才女苏文纨的一句话‚城中的人想出去，城中的人想进来‛婚姻也罢，事业也罢，整个生活似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。
《围城》描写了抗日战争时期，一群原离战争烽火的知识分子的精神风貌。主人公方鸿渐从欧洲留学回国后，进出事业、爱情、家庭三座‛围城‛，屡屡抗战，最后仍免不了失败的命运，书中还塑造了另一些‚归海派‛人物和国内的知识分子，如空虚无聊的赵幸楣，矫情浅薄的苏文纨，纯真可爱的唐晓英，巧于心计的孙柔嘉，虚伪卑琐的李梅亭。书中的方鸿渐与苏文纨，唐晓芙，孙柔佳的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷阱中，最后自食爱情苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的尔虞我诈，明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任。作为学生，婚姻并不是我应当去讨论的话题，我也不懂得爱情。但《围城》无疑是在告诉我们什么才是真实的生活。每个人从懂事的那天起就开始追逐自己认为理想的爱情，当追到的时候又在为爱情寻找一个理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥无几。其实生活已经教给我们一个规律：婚姻是随机的！结婚就像围城，有的人想进去，进去的人想出来！当爱情被岁月侵蚀，成为生活的一部分，这时的爱情已经升华为亲情了。1
这篇小说，语言诙谐，嘻笑怒骂中，给人以深刻的启迪，《红楼梦》有埋伏笔于千里之称，我看《围城》在这一点上，也是有着异曲同工之妙的。
它是一部充满智慧的，哲理性很强的经典小说，里面的经典之句数不胜数，如‚忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。‛又如‚‘天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。’从恋爱到白头偕老，好比一串葡萄，总有最好的一颗，最好的只有一颗，留着坐希望。‛再如‚多少好教育愈普遍，而写信的人愈少；并非商业上的要务，大家还是怕写信，宁可打电话。我想这因为写信容易出丑，地位很高，讲话很体面的人往往笔动不来。可是电话可以省掉面目可憎者的拜访，文理不通者的写信，也算是个功德无量的发明。‛
在《围城》的最后：‚那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，一一搬出来细数……这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。‛这也是钱钟书先生在《围城》全书里唯一处抛开叙述者冷静的观察和议论，直接流露出隐含作者‚忧世伤生‛的一段文字。
生活本就是一座围城。我们每一个人，每一件事都是这城里的一种色彩，只要我们积极乐观地生活，那这座城一定是暖色系的。
我非常喜欢钱钟书先生的《围城》，虽然说不能完整的说出小说的情节。但读后仍然让我明白了一个道理。人放在一个四四方方方的圈子里，便成了“囚”，树放在一个四四方方方的圈子里，便成了“困”。因此，任何生物都不能被圈定在一个范围内。其实，我们早已习惯了被圈定在某一范围内，习惯了按照父母、老师、朋友，甚至不知道何人那里学来的“准则”生活着，这样我们才有了安全感，才不至于遇到事情不知所措。这些套路，这些习惯，这些规矩，让我们成人成事。当然，这些套路和习惯又如同绳索，不可避免的妨碍某些人成名人、成大事。但名人不是谁都能当的，大事也不是谁都能成的。于是我们大多数人，便组成了一个庞大的群体。在我们这个大圈子里规矩的活着。
我们按照代代相传下来的套路简单地生活，这没什么不好。简单自有简单的幸福。可当某一个不在满足现状时，便跳出了这个圈子，在圈外寻求不同的东西。成功了，即成为名人，成就了大事，被我们这个大圈子中的人所瞻仰和敬佩。否则，就头破血流的回到我们这个圈子，要么乖乖的融入集体，要么专心“疗养”，等待下个跳出圈外的机会。当然，想要跳出去确实是个好事，但并不是每个人都应该拼命的往出跳，把本来好好的圈子搞得乱七八糟。那么，我们又会因丢掉规矩而走弯路。因此，该在圈子里的就在圈子里，别等到了海里才发现自己是旱鸭子;到了天上，才发现自己是鸵鸟。成名不得反倒丢了小命，何苦呢?但现在我们说的最多的还是那些成功跳出圈外并成为名人和大事。远的如克隆羊，、转基因猴，近的名人如韩寒。可他们不都是不断破除圈子对自己的束缚，又不断用自认为自由的规则重新将自己定格在圈子里吗?至此，我只是说，找准自己的位置，硬逼旱鸭子下水或强制苍鹰在笼，都不合理——这是规矩。忻州实验中学初82班刘金尚指导老师：银德凯
“婚姻就像金笼，外面的鸟想飞进去，里面的鸟想飞出来。”恍惚间，听见书低吟浅唱。
噢，这就是这篇小说的根源吧。浇着它，便出现了个方鸿渐，在苏小姐，唐小姐和孙小姐间碾转反复，被爱，痛浇得湿透。
但他依旧追逐，那理想中的美满——那个渡金描凤的笼子——却在精巧玲珑的笼门搭扣“啪嗒”合上时，后悔莫及。
耳边隐约又响起墙上那口跟不上时间的老钟沉闷的敲击声，正“当、当、当、当、当、当”地嘲笑那个躺在床上，黯然神伤的人。
鸟儿挣扎着要出去，羽毛凋零散乱。
但，我想说，鸟儿，你为何一定要选择痛苦呢?
这既然就是你所追逐的，何不坦然面对?
我们在自己的道路上，有那么多想得到的东西——金钱，名誉，爱情——这是在我们心中被神化的东西。
我们努力追逐。可有一天，我们逐到了，却像文中的人物，沉入无垠的金笼。
但笼中的鸟儿，请彻夜欢唱!
虽然我有了束缚，但请不要忘记最初的心愿——感到了金钱的疲累，为何不想想自己给后代营造了怎样好的环境，感到了名誉的负担，为何不想想自己曾获过多少甜蜜……我们明明得到那么多，又为何悲伤!
我一直在想《围城》的一个结尾，我想方先生应该离开孙小姐，然后在一个舞会或一个村路上再遇见唐小姐。
生活从此翻开了崭新的一面。
《围城》是钱钟书先生唯一的长篇小说，在读此作品之前，我先了解了钱钟书先生的简介，这样我感觉能使自己体会到先生所处的社会的复杂性，从而可以深入理解先生的生活感悟，并且从社会背景出发，往往可以抓住小说所表现的人物特点与作者的思想感情。
钱先生在其父亲的影响下，打下了良好的国学基础，这位他的文学创作奠定了基础。他曾到英国、法国留学，担任过大学教授。在1941年，由于太平洋战争爆发，他被困与上海，直到抗战胜利。在此期间他的文学创作走向了高峰，并写成发表了长篇小说《围城》，可以说他经历的坎坷来自学习与工作。
小说以方鸿渐的生活道路为主线，反映了置身于抗战烽烟之外的知识分子的生活和心理变迁沉浮，围绕着生活、职业与婚姻等问题展开一场场钩心斗角的倾轧和角逐。小说共分了四个单元，第一章到第四章是第一单元，主要写了方鸿渐在上海与苏文纨的“爱情”纠葛，表现了方鸿渐纨绔子弟优柔寡断、硬世事而玩世不恭的浮华相。第五章为第二单元，主要写了方鸿渐等人从爱情的牢笼冲出，就共同去湖南平成三闾大学谋事。第三单元是第六、七章，主要描写了三氯大学里的明争暗斗。
读《围城》，我感觉作者写的是一些琐碎的情节，从他熟悉的时代、熟悉的地方、熟悉的社会阶层取材，可谓是集叶成章，尤其是其中的语言是很值得赏析的。先生把语言运用到了登峰造极的境界，这因为语言精妙，所以文章表现的情节更生动，小说主题更为突出，让人看了一遍，还想看第二遍，看了第二遍，又想看第三遍，甚至更多遍。
其中“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体，它去给太阳拥抱住了，分不出身来”，我看了想了想，这到底是一种怎样的夜色，生活的体验是钱先生写出了这流畅自然的语句。“这雨愈下愈老成，水滴贯串作丝，河面上像出了痘”，次比喻是形象新奇，“河面上像出了痘”，仔细品尝一番，真是恰到好处。“那女明星娇声尖锐里含着浑浊，一大半像鼻子里哼出来的，腻又粘有软弱无力，与鼻子得主产品鼻涕具有相同的品行。”这是钱先生的不留情面的如钢针一般的讽刺。还有“不轻易开口的人总使旁人想他满腹深藏着智慧，正像密封牢锁的箱子，一般人总以为里面结结实实都是宝贝。”这句话是对韩雪愈外形木讷，内心龌龊的描述，将这些非时代先进知识分子讽刺地淋漓尽致。再者，先生写到高松“脑子里的学问多的冒出来，把头发都挤掉了”，让人捧腹大笑，足见高松的道貌岸然，老奸巨猾。诸如此类妙语连珠，不仅记住了这些佳句，更使我记住了小说叙述的内容。
钱先生的语言与心理刻画相结合，带有深厚的学养，充满了机智，不断有新奇的比喻与警句，让人笑，让人不一样的笑，带有反思性。其对人性的解剖，唯有丰富的文化底蕴与知识含量才可做到，让人不禁产生一种崇敬的感觉。
然而，能深刻理解“围城”的含义并不是一件容易的事。文中写到婚姻、事业，整个生活都在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和砥砺，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅为了私利或是一个面子，可见民国时期封建思想与崇洋思想的盲目相结合所带来的弊端，“围城困境”告诉我们人生的追求与希望的无止境使人们不再坠入虚无，提醒人们对文明人生的深入思考。
生活本身就是一座大围城，不论是有形还是无形，人永远逃不出无尽的压力和束缚，每个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这座围城里是否活得精彩。
当今社会，知识大爆炸，各方面竞争相当激烈，明争暗斗、钩心斗角比《围城》里的更加激烈也更加凶险，我们只有在其中不断拼搏，始终保持一种积极向上的心态去创造这围城中的异彩，让围城中的生活变得丰富多彩而美好。有些人干一行爱一行，工作兢兢业业，确实为我们的生活带来很多的方便，而有些人频频跳槽，厌烦本职工作，老觉得别人不的工作比自己的好，换了新工作又感觉不如意。时光渐渐流逝，这些人在无奈、迷茫、抱怨中度过生活，最后无所作为。
我们不愿意正视这个充满竞争的社会环境，不好好去接纳它，只能是步步走向失败的陷阱。婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败……这是我们必须经历的，在我们的努力与乐观的心态之下，这都会迎刃而解，而并非是一种束缚。
怀着我们的理想去拼搏，去实现生命的价值，让世界因你的存在而变得更加美好、和谐。
《围城》的主角——方鸿渐，买了假文凭的他由乘船回国，到与苏文纨、唐晓芙、没见过未婚妻面的岳家一一疏远，再到一行人同去三闾大学，再到方鸿渐与孙柔嘉这间为家庭和事业而发生种种争吵最后分开，不经意的使人对方鸿渐由了解而同情，由同情而关切。他与苏小姐、唐小姐这间的纠葛，是他身陷爱情的围城的时候所经历的，最终他与孙柔嘉结婚可又闹得不欢而散，方鸿渐面对的爱情的围城是不成功的。在三闾大学的经历可谓是方鸿渐事业上的围城了。在这一“城”里，充满了勾心斗角，方鸿渐也受到了不少的倾轧，最后还是离开了三闾大学，可见，方鸿渐面对的事业上的围城也是失败的。在整个故事中，方鸿渐先是在周经理银行工作，而后在三闾大学任教，接着在报馆资料室上班，每次都没有混得出人头地，也与他带着点玩世的态度处世有关吧。
确实，我们的生活中“围城”随处可见。不仅仅是恋爱婚姻、工作事业，还有学习生活、交友处世，无一不有一个“城”把我们“围”着。“围城”——被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
钱钟书用幽默的语言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑恶、虚荣。如：“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体了，它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红”、“孙太太眼睛红肿，眼眶似乎饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么轻轻一碰就会掉下来”、“苏小姐双颊涂的淡胭脂下面忽然晕出红来，像纸上沁的油渍，顷刻布到满脸，腼腆得迷人”。又如：“我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不相干的见过面的人。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥过，想到而已”、“一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识”。这些语句给我留下了非常深刻的印象，时而让人忍俊不禁，时而又想像着作者所描述的情景，给人深深的同感，仿佛身临其境、如见其人。
作者把人性的虚荣讽刺得淋漓尽致。对于大学教授，他们借着兵灾来吹嘘：汪处厚得意地宣扬他南京的房子;陆子潇流露出战前有两三个女人抢着嫁他;李梅亭在上海补筑洋房;方鸿渐也把故乡老宅放大了好几倍……“日本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘”。对于方鸿渐的两个弟媳，则是开了自己嫁装的虚账，调查孙柔嘉的陪嫁。人物形象是那么鲜明。
——读《围城》有感
作者：文学院新闻141唐湘湘
“围城”是什么？小城，大城，心里的城，现实的城，而我们就是城中的人。卡莱尔曾说：“在一切语言甚至最普通的言语之中，都有着某种歌唱的韵味，是打开心灵的窗户。”钱钟书笔下的“围城”就别有一番趣味和讽刺意味，他所描述的城就是一座“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”让人进城后不禁深思，我们寻觅的到底是何物？难道人生就是虚无缥缈的循环度日？
我们寻觅的到底是何物？
《围城》一书诞生于钱钟书老先生之手，是他一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作。小说的主干是以主人公的的婚姻与职业为线索而展开的，在文中塑造了方鸿渐、赵辛楣、苏文纨、孙柔嘉等鲜活的人物形象。通过对这些人物生存的艰难与爱情的不如意的描写，揭示了他们从生存到灵魂的全面困窘，同时也讽刺了人与人之间的隔阂，冷漠和虚伪，鞭挞了知识分子庸俗、懒惰、虚荣等人性的弱点和人心的颓败。
爱情困在城中，只能走进婚姻的坟墓。主人公方鸿渐的情感经历可谓是丰富多彩。回国的船上便和鲍小姐，苏小姐混迹在一齐，和鲍小姐调情，和苏小姐玩笑，不过这些仅仅是为了打发无聊的光阴罢了。只是，令他始料未及的是苏小姐萌发了爱的情感，之后下了船，回了家，便是真正的恋上了。也是这时候，鸿渐遇到了唯一真正爱的女孩苏文纨的表妹——唐晓芙。苏小姐喜欢鸿渐，却不明白鸿渐喜欢唐小姐，一开始还以为鸿渐对自己有意，哪里明白都是自己的一厢情愿。而唐小姐，鸿渐是真心喜欢的，但是最后两个人却因为误会而未能在一起。在自尊面前，两人都不愿低头，最终这份不成熟的感情夭折了。
这些感情让鸿渐心力憔悴，努力想要冲出去，但是，最后还是被困住了，无力走出。之后在三闾大学和孙柔嘉迅速的订了婚，结了婚回老家。结婚后发现孙小姐的脾气变了许多，由当初“事事要请教自我”的小女孩变成了“主见很牢固”的女人，两人更是因为家庭，工作等原因，矛盾越闹越大，最后竟以孙小姐回娘家为结局。应验了那句“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子里的鸟想飞出去，笼子外的鸟想飞进去，所以结而离，离而结，永无了局。” 一个婚姻的围城，即使包裹着金漆也掩盖不了它是一个牢笼的事实。他的爱情就像是书中那只祖传的老钟，那只不准的老钟像个“时光落伍的计时机，无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。”而这些啼笑自是包含了这段并不成熟的婚姻与感情。
结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子里的鸟想飞出去，笼子外的鸟想飞进去，所以结而离，离而结，永无了局。
事业踏进三闾大学这座城，只能为自己薄弱的人际而自哀。这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受。手持假文凭的他总是有些心虚和内疚。当他离开那里，却不知该何去何从，封建的家庭，虚伪的自尊心让他更加觉得无所适从，只能屈从于朋友的帮助。在事业的城中，交叉着友情的牵绊，赵辛楣算得上是他唯一推心置腹的朋友，但是也就像孙柔嘉说的：“鸿渐跟随赵辛楣一路从上海到内地，后又靠赵辛楣在上海找了份工作，而最后竟然又要靠赵辛楣去内地找活。一辈子跟住他，咬住他的衣服，像条他的走狗。”赵辛楣的优越，衬托出鸿渐的懦弱，这种不公平的友情在别人眼里始终是一根刺，在他的人生中也是一道不可逾越的鸿沟。
困在现实之城，哪能泰然处之。当时的社会便是一座乌烟瘴气的城，自恃清高，虚伪做作的苏文纨；工于心计，善于伪装的孙柔嘉；道貌岸然，老奸巨猾的高松年；外形木讷内心狡诈的假洋博士韩学愈；混迹学校的旧官僚汪处厚；吹牛拍马，浅薄猥琐的小人陆子潇；宵小之徒李梅亭、顾尔谦等人都是这座城中的一个小小的元素。作者笔下的社会引诱着这些人在追求和实现自我价值过程中，不断经历艰难曲折，不断努力也只能以失败告终，最终一步步向绝望的深渊走去，向一个个围城里走去。在这样一个大环境中，每个人都明白自己还没开始便已结束的人生。其实，社会就是一个围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在柴米油盐中度过一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你如何对待这座城，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，留一声叹息告别世界。
现在的我们也生活在一个竞争的年代，常常找不到自己目标的方向，但可谓，一个人最大的敌人不是别人，而是自己的心灵。我们找各种借口解释自己的失败，其实都是困在了自己建造的围城中。面对生活，有的人总是生活在失败的阴影中，受到内心的牵绊而不愿再拼搏，最终就是在城中越困越深。所以，如果你想飞出笼子，看一看外面的世界，就必然要敢于面对，敢于在平凡中执着，在失败中崛起。我们也曾在懵懂的年纪里有过情感，但我们始终不理解喜欢与爱的距离，固执的抱着天长地久的幻想傻傻驻足，却没想到，这些都是过客，是美丽的邂逅。这时的你，不要苦苦将就，让自己陷入另外一座深不可测的城。
“天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。”婚姻是城，事业是城，家庭是城，但愿我们都能理解这座城，领悟人生的奥秘，在这座城中留下珍贵的回忆，待老矣，抚着夕阳的余辉欣慰自己也曾飞出过这华丽的牢笼。
姓名：唐湘湘
学院：文学院
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