反腐倡廉主要靠自律（共10篇）
正方一辩：（3分钟）
主席、各位评委、对方辩友，大家好！
今天我方的观点是“反腐倡廉主要靠自律”。反腐倡廉是立党之本、执政之基，关系党的生死存亡，关系中国特色社会主义事业的兴衰成败。反腐倡廉需要自律和他律双管齐下，缺一不可。但两者相较，我方认为，反腐倡廉主要靠自律。
第一，从反腐倡廉的概念上看，自律重于他律。什么是反腐倡廉？就是反对腐败，倡导廉政。反腐倡廉是廉政建设的基本内容，属于政治道德范畴，是思想道德建设的集中体现。自律是“自己约束自己”，而他律则是由自身以外的力量强制约束。俗话说：道德是自律，法律是他律。反腐倡廉属于思想道德建设，所以主要靠自律。
第二，从哲学上看，自律重于他律。唯物辩证法认为，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。对于反腐倡廉来说，自律就是内因，他律就是外因。中共十七大强调，反腐倡廉要坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针。什么是标？标就是事物的枝节和表面。什么是本？本就是事物的根本和根源。治病，首先要治本，只有根除了本，才能彻底消除表面的病症。对腐败现象，打击是治标，预防是治本，强调道德自律就是治本。要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效。
第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。自律是主动反腐，他律是被动反腐。自律比他律的反腐范围更广，标准更高，要求更严。同他律反腐的滞后性相比，自律反腐更具有预见性，可以将腐败问题遏制于最初的萌芽阶段，是真正从根源处反腐。有人认为，反腐倡廉主要靠严刑峻法。在我国历史上，反腐决心最大、力度最强、惩处最严的，莫过于明朝朱元璋。但历史证明，他的做法并未有效遏制贪腐，反而造成“越反越腐”的局面。
我们主张反腐倡廉主要靠自律，并不否认他律的重要。纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。
综上所述，我方认为，反腐倡廉主要靠自律。正方二辩：（2分钟）主席、评委、大家好！
经过一个回合的问答之后，在我方一辩阐明观点的基础上，我将进一步深化我方观点。
首先，重视道德自律是儒家学说的思想基础，是我国历史文化的传统瑰宝。早在两千多年前，在《礼记》中，前人就将“修身齐家治国平天下”作为做人为官的理想标准，将“修身”作为治国平天下的基础。而修身就是加强自身修养和自我约束，也就是自律。
在儒家优秀文化的哺育下，千百年来涌现了不少清官廉吏，从西门豹、狄仁杰、陈希亮，到包拯、况钟、海瑞，代不乏人。九江名人、在我们星子做过地方官的周敦颐，写过一篇《爱莲说》，里面有一句名言：“出淤泥而不染。”这正是他为官清正、严格自律的见证。今天，爱莲池已成为我县党员干部廉政文化教育的重要基地。
然而，那些疏于自律，思想堕落的人，既损害了人民的事业，也葬送了自己的前途。2009年，中国华陆公司原董事长葛雄因犯受贿罪，被西安市中级人民法院依法判处有期徒刑11年。据权威杂志披露，葛雄走向堕落，其主要原因就是理想信念动摇，个人心态失衡。葛雄的犯罪事实告诉我们，道德的的缺失、自律的弱化是当前推进我国廉政建设的最大问题，不重视自律是官员走向腐败的主要原因。
因此我方认为：在当今廉政建设中道德自律比制度规范更有效，反腐倡廉主要靠自律。
正方四辩：（4分钟）
主席，评委，大家好！首先让我指出对方辩友在整场辩论赛中所犯的错误。第一，对方辩友割裂了事物的互相联系。法律法规是以自律与他律共同遵守为前提的，而对方辩友却将双方的共同前提归结为他律。其次，对方片面地、静止地看待自律，而将他律的好处无限扩大。第三，对方辩友没有用发展的眼光看问题。对方只看到当前反腐倡廉形势的严峻，没有从根本上认识反腐斗争的长期性、艰巨性和复杂性。我们要保持清醒的头脑，既要看到反腐败斗争形势依然严峻的一面，更要看到反腐败斗争的有利环境，更加坚定信心，做好惩防体系建设的各项工作，把反腐倡廉建设贯穿于社会主义经济建设、政治建设、思想建设、文化建设、社会建设各个方面，而不是仅仅在制度设计和对干部的惩戒方面下工夫。
下面我将对我方观点进行总结陈词。
第一，反腐倡廉主要靠自律，有利于贯彻以人为本、执政为民的理念，建设和谐社会。以人为本、执政为民是反腐倡廉的重要价值取向。反腐倡廉不仅要惩治干部队伍中一小撮害群之马，还要保护广大党员干部的正当权益不受侵犯，特别是通过教育和自律，努力把犯错误的干部改造过来。只有加强自律，才能鼓励清正廉洁的好干部，挽救犯错误的干部，清除少数不纯分子，最终建设一支纯洁高效的干部队伍，努力实现全面建设小康社会的伟大目标。
第二，反腐倡廉主要靠自律，有利于坚持党的领导，维护社会稳定。以自律为主能更好地体现党的先进性和党员干部的先锋模范作用。对大多数作风不正甚至犯有腐败错误的官员坚持以教育警示为主，不仅有利于切实维护人民的利益，也有利于化解党内和人民内部矛盾。
第三，反腐倡廉主要靠自律，可以降低执法和监督成本。自律说到底是内心的自我约束，而他律是从外部加以约束，需要较高的成本。自律是自觉、自愿甚至是自然的行为，没有巨大的行为转换成本，而他律需要约束者付出约束的成本、监督的成本以及监督监督者的成本等等，监督机构和法律法规多如牛毛，就会导致社会资源特别是行政资源过多地配置在他律以及相关机构上。
（2011年7月27日）
正方一辩：（2.5分钟）
主席、各位评委、对方辩友，大家好！
今天我方的观点是“廉洁主要靠自律”。廉洁需要自律和他律双管齐下，缺一不可。但两者相较，我方认为，廉洁主要靠自律。理由是：
第一，何谓廉洁自律？廉洁，即：不受不贪；自律，即：自我约束，自我调控；廉洁自律，就是按照廉洁从政准则的要求，自觉规范自己的行为。廉洁是中华民族的一种美德，是职业规范的一项重要内容；廉洁是各级领导干部必备的品格，是党和人民对我们的起码要求；俗话说：道德是自律，法律是他律。廉洁属于思想道德建设，所以廉洁主要靠自律。
第二，从哲学上看，自律重于他律。唯物辩证法认为，内因决定外因，外因通过内因起作用。对于廉洁来说，自律就是内因，他律就是外因。党的十七大强调，廉洁要坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针。治病，首先要治本，只有根除了本，才能彻底消除表面的病症。对于廉洁问题，打击是治标，预防是治本，强调廉洁自律就是治本。要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效，因此廉洁主要靠自律。
第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。自律具有主动意识，他律具有被动意识。自律比他律的廉洁范围更广，标准更高，要求更严。同他律廉洁的滞后性相比，自律廉洁更具有预见性，可以将廉洁出现的问题遏制于最初的萌芽阶段。在廉洁上，应该努力做到“自重、自省、自警、自励”。
我们主张廉洁主要靠自律，并不否认他律的重要。纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。
2008-10-19 19:38
提问者：kctw
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可以提供一些廉洁他律不成功的例子。因为我参加的是辩论会
推荐答案
2008-10-27 19:48
岁末年终，江苏扬州供电公司工会一改以往农电、直属单位、县公司集中召开一次会议的常规，将会议分成三块进行，以让基层各级的工会干部更好地总结工作，提纲挈领，为来年确立最佳工作思路。高邮、江都、仪征、宝应4家县公司工会主席畅所欲言，就2006年工会工作进行了总结交流，对2007年如何围绕构建和谐企业，坚持工会职能作了探讨，明确了三方面工作思路。一是融入中心，促进企业和谐发展。各级工会干部主动思考，主动介入，主动服务，为职工多做好事，多办实事，多解难事。二是围绕企业和谐发展，实现工会创新。县公司及各单位结合自身实际，排查不足，制定目标，注重工作细节。三是在创新基础上，取得实在成效。“以和谐、稳定”作为工会长期的工作主题与目标，真正让工会成为“党政离不开，职工信得过”的维权组织。(林华鹏)
向党员干部注入“强廉剂”
元月九日，江苏海安县供电公司召开全体中层以上管理人员集体廉政提醒谈话会，结合当前反腐倡廉的形势，列举了系统内外的典型案例，提出了紧贴自身实际的“八个不准”，绷紧政治安全这根弦，保持头脑清醒。公司纪委还将在春节前后，开展“十个一”廉政系列教育活动，采用多措并举的措施向党员干部注入“强廉剂”。一是下发一个关于加强2007年春节期间党风廉政建设工作的通知；二是与中层管理人员作一次集体谈话；三是向全体党员干部发一封家庭廉政倡议书；四是向全体中层干部家属发一封廉政贺年卡；五是向中层管理人员每人赠送一本廉政台历；六是邀请检察院的领导上一堂廉政教育课；七是全体中层干部与家属共签一封廉洁家庭承诺书；八是组织党员干部观看一部警示教育片；九是党员干部每人写一篇心得体会；十是春节后全体中层管理作一次廉政执行情况书面报告。(陈余太)
岁末严把“廉”关
“两节”来临，重庆江津供电局着力抓好“两节”期间党风廉政建设和党员干部廉洁自律工作，采取多项措施严把“廉”关。江津供电局廉政工作做到提前打招呼、敲警钟，监督关口前移。一是强调了廉洁自律的要求；二是向全局中层领导干部发送一条廉政短信，提示遵廉守纪；三是给干部每人寄送一张廉政贺年卡，提倡廉洁过节；四是开展一次廉政座谈会，提高自律意识；五是要求各党支部结合实际开展一次廉政教育活动，提防违规违纪。六是各党支部要组织党员干部观看反腐倡廉警示教育录像、重温廉洁自律有关规定。以这些方式对党员领导干部进行廉洁自律教育。把红灯亮在越轨前，把预防针打在发病前，将一些领导干部违法违纪的苗头消灭在萌芽状态。逐步建立健全“不愿为”的自律机制、“不能为”的防范机制、“不敢为”的惩治机制，形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。(王化全)
群策群力 共谋发展
2006年12月6日，镇江供电公司召集系统党政主要负责人会议，重点讨论当前工作存在问题与不足，探讨2007年工作思路。这次会议，公司所有与会负责人都对来年重点工作做了积极筹划，领导班子成员对各自分管工作提出了指导意见，并着力提出进一步突出规范、集约和精细管理，强化能力培养和执行力建设，全面推进公司文化建设的总体思路。此次会议，强化细节管理，加大对“一把手”责任考核，建立合理有效管理机制，从而提高公司的各项工作执行力。公司负责人针对2007年全公司工作提出转变思想观念，突出稳定和谐，突出责任管理，突出规范管理，突出精细管理，突出执行力建设，突出文化管理。并对“一个转变，六个突出”做了详细阐述。特别提出要在电网规划上突出精细。在专业管理上突出精细。在公司系统全面推广镇江丁卯供电所“5S”管理方法和经验，持续改进、勇于创新。(郑红睿)
内江电业局中心组专题研讨绩效考核
2006年12月7日，内江电业局党委中心组召开扩大会议，专题研讨绩效考核试行办法。内江电业局局长罗永铭在会上强调指出，绩效考核办法不是开一两次会议就能确定，必须充分听取各种意见和建议，集中各个部门的意见和建议反复进行认真研究、讨论，集思广益，科学设计，从而制定出的科学合理的绩效考核方案，在试运行的基础上，修改完善后再正式运行。同时一定要开展有针对性的宣传，让大家树立正确的绩效管理理念，提高认识，统一思想，坚定信心，振奋精神，以高度的责任心和使命感，精心组织，全力推进绩效管理工作。(刘进)
警示教育推动不正当交易行为自查自纠
山西晋中供电分公司通过召开警示教育暨开展不正当交易行为自查自纠工作再动员电视电话会议的形式，特邀市工商局政策专家进行了治理商业贿赂和预防职务犯罪讲座。专家以案说法，从《关于禁止商业贿赂行为的暂行规定》、《最高人民检察院关于人民检察院直接受理立案侦察案件立案标准的规定》和行贿受贿的界定等方面进行了专业的讲解，使参会的干部和重点岗位人员掌握了法律规定，明确了工作中的行为准则，从思想上真正认识到不正当交易行为的危害性，既起到了警示教育的作用，又进行了一次开展不正当交易行为自查自纠工作的再动员，进而达到了统一思想，提高认识，掌握政策，自觉开展自查自纠的目的。同时，对于各单位高标准、高质量地完成好自查自纠工作，进一步规范和完善经营行为，都会起到积极的促进作用。(申烨)
廉洁文化“魅力”四射
2006年江苏大丰市供电公司积极探索廉洁文化建设道路，以一系列成功实践赢得了社会关注，廉洁文化魅力四射。独具特色的活动载体，是公司廉洁文化的魅力之源。公司先后组织了文艺颂廉、格言导廉、以案说廉、读书思廉、家属议廉、书法写廉、算账保廉、征文倡廉、典型示廉、网络传廉等20多项特色活动，将教育面延伸到了8小时之外和职工家庭之中，起到了事半功倍的效果。坚实雄厚的群众基础，为公司廉洁文化注入了新的活力。先后组织开展了廉洁文化建设大家谈、廉洁文化建设金点子征集、廉洁文化建设党支部专题座谈等活动，请大家为廉洁文化建设出谋献策，廉政歌曲大家唱、廉政书画笔会等全新的活动形式和
内容随之涌现。百尺竿头更求进。年底公司又启动了廉洁文化品牌名称征集活动，明年，公司的廉洁文化又将新增品牌魅力。(剑涛 卫东)
打好年关廉政“预防针
江苏省灌云县供电公司党委把抓好党风廉政建设作为当前工作上的重中之重，以多种载体增强党员干部的拒腐抗变能力，从思想上筑牢防腐墙，远离黄、赌、毒，做到警钟长鸣，“不该拿的不拿，不该吃的不吃，不该去的地方不去”，标本兼治，把好廉政关。公司党委负责人与各党支部签订了《党风廉政建设责任状》和创建责任书，配备了《党风廉政从政手册》，建立了中层干部廉政档案。要求党员干部认真算好经济账、政治账、名誉账、洁身自好、清廉守正，不让悲剧在自己身上发生。要求亲属经常吹吹“枕边风”、帮助自己的爱人增强廉洁自律的主动性和自觉性，从而营造了廉政节俭、文明健康的节日氛围，保证了企业和干部队伍的稳定。(陈忠财)
资阳地方县级供电企业成功改制
2006年12月20日、22日，由四川省电力公司控股的四川安岳、雁江、简阳供电有限责任公司正式成立。资阳市副市长郭云放希望新公司尽快规范运作，建立和完善经营管理机制，加快电网建设步伐，不断提高优质服务和经营管理水平，促进资阳经济的快速发展和人民生活质量持续改善，为构建和谐、绿色、文明富裕的新资阳多作贡献。四川省电力公司副总经理王平作了热情洋溢的讲话。他代表四川省电力公司向付出辛勤努力的各级领导和同志们，致以衷心感谢。由于历史原因，资阳市大小电网共存，双方曾经有过利益纷争。资阳市委、市政府，为实现地方经济和电力事业可持续发展，把地方供电企业体制改革纳入重要议事日程，加强领导，扎实推进。四川省电力公司资阳公司成立以来，大力进行了供电网络调整，并加快电网建设步伐，代管企业的安全生产、经营管理、优质服务水平得到了明显提升，为进一步深化改革，实现如今由省电力公司控股的改制工作。相关各方密切配合，齐心协力，顺利完成了资产重组和新公司筹建的各项任务。(龙华禄)
党员开展重温入党誓词宣誓活动
2006年12月18日，河北省广平县供电公司党总支组织党员和预备党员来到县革命烈士陵园，重温了入党誓词。翟新彦同志代表新党员，号召全体党员要进一步牢记为人民服务的宗旨，不断升华自己的世界观、价值观和人生观，珍惜现在的学习机会，启迪智慧，陶冶情操，履行誓言，与时俱进，努力把自己塑造成适应祖国现代化建设需要的优秀人才。最后公司党总支对全体党员提出要求：一是要充分认识这次活动的重要意义，持之以恒地把党员先进性教育活动引向深入。二是要树立新时期共产党员的良好形象，坚持以保持党员先进性的具体标准严格要求自己。三是要积极进取、开拓创新，全面提高自身素质，要牢记入党誓词，恪守并履行庄严承诺，认真学习党章，坚定共产主义信念，争做勤奋学习的模范、无私奉献的模范、遵纪守法的模范和诚实守信的模范。重温入党誓词宣誓活动，旨在激励每一位党员牢记誓词，言必行、行必果，牢记历史赋予的历史使命，在革命实践中更好地发挥共产党员的先锋模范作用，为企业的快速发展激发新的动力。(王建坤)
节前先敲“廉政钟”
为加强元旦、春节期间的党风廉政建设，防止“节日病”的发生，构筑一道拒腐防变的坚固防线，保证公司全体干部、职工廉洁自律的过好节，河北大悟县供电公司积极做到节前先敲“廉政钟”。公司监察室下发了《关于严禁利用元旦、春节违规收送礼金红包的通知》。规定：公司全体党员、干部不准利用公款吃喝玩乐和组织高消费的娱乐活动；不准参与黄、赌、毒及各种封建迷信活动；不准借过节之名接受业务单位的红包、礼金，以及参与娱乐活动；不准下属向上级单位的领导赠送礼金、礼品、信用卡及有价证券；不准利用部门权利向施工单位和业务往来单位索取本部门利益和个人利益。公司同时提倡各单位元旦、春节期间以电话、短信、伊妹儿等方式互致问候，把更多的精力用在抓元旦、春节保安全、优质、可靠供电上。(罗斌)
淮北供电党建工作有新措
安徽淮北供电公司为了做好新党员的培养工作，从积极分子培养着手，确保发展一个，优秀一个，既要体现个人对组织的信仰，更要体现组织对个人的关怀。在运输中心给入党积极分子的一封信中写到了对成为预备党员的条件，表明他们的进步党支部全都看见了，这种对入党积极分子的尊重，激起了他们工作的热情和上进心。这种做法，引起了积极分子的兴趣，他们说，我们以为只要我们给组织汇报思想就可以了，现在组织给我们介绍工作情况，对我们的成长提出要求，充分说明了组织对我们的尊重，我们的所有进步组织都在关注。淮北供电公司党委书记王爱华说“给入党积极分子介绍党支部的要求，能够体现党支部对入党积极分子的尊重和激励，更能促进他们更快地成长。(葛成龙 王东升)
仪征供电“电子警察”助廉
肖强 党风廉政建设和反腐败斗争是加强党的执政能力建设的必然要求。党风廉政建设和反腐败斗争关系党和国家的生死存亡。在我国，建立和健全社会主义法制是反腐倡廉最关键、最可依靠的有力工具。通过不断健全法制建设不仅可以有力打击各种腐败行为和腐败分子，起到防范腐败现象产生的作用，提高全党的执政能力。同时，社会主义法制建设也需要反腐倡廉整体工作所提供的逐渐净化的立法环境。
在改革开放和现代化建设的条件下，资本主义的腐朽思想文化必然会乘机而入，同我国历史上遗留下来的剥削阶级腐朽思想文化影响相结合，滋长拜金主义、极端个人主义和腐朽生活方式等消极现象，对人们正确的理想、信念和价值观产生冲击，也会侵蚀我们的干部和党员队伍，甚至毁掉一些意志薄弱者。正如邓小平所指出的，我们自从实行对外开放和对内搞活经济两个方面的政策以来，“有相当多的干部被腐蚀了。卷进经济犯罪活动的人不是少量的，而是大量的。犯罪的严重情况，不是过去„三反‟，„五反‟那个时候能比的……。现在的大案子很多，性质都很恶劣”。江泽民说：“腐败现象的蔓延，严重破坏了党和群众的联系，而且成为国内外敌对势力颠覆我政权的借口。反腐败斗争是关系到党的生死存亡的问题。”他还说：“如果听任腐败现象发展下去，党就会走向自我毁灭。”而反腐败斗争又具有紧迫性、艰巨性和长期性要求我们及时而有毅力去做这项工作。
反腐倡廉教育是一项长期的艰巨的系统工程，要保证反腐倡廉教育的效果，必须建立强有力的领导机制。党风廉政制度建设和反腐倡廉制度建设要求注重建立健全结构合理、配置科学、程序严密、制约有效的权力运行机制。加强对重点环节和人财物等重点部位权力行使的监督，努力探索和创新有效的监督机制。注重加强对领导班子和领导干部的监督。切实把对领导干部权力的监督制约作为党风廉政建设的关键环节来抓。逐步建立重大事项报告、重大财务申报及廉政述廉等制度，加强对领导班子和领导干部贯彻落实党的路线、方针、政策和决议情况的监督检查制度。加强对权利运行的监督。注重探索建立领导者对工作分级管理的监督机制，继续加强纪检监察部门对各项工作的监督，加大对外出办事活动的监督，创新工作机制，努力探索加强对办事效率和办事质量监督的有效途径和方法。注重加强对干部任用、财务支出、装备物资采购的监督制度的建立。加强对干部选拔任用工作、财务支出情况、重大装备物资采购事项、重大工程项目监督制度的建立。
反腐倡廉，教育是基础，制度是保证。深化反腐倡廉建设，必须建立健全一套与党风廉政建设和反腐败工作机制相适应的反腐倡廉宣传教育制度，只有这样，才能保证教育在防治腐败中基础性作用的充分发挥。邓小平同志指出：“廉政建设，要靠教育，更要靠法制。搞法制靠得住些。”因此，能否有一套严格而又较为完善的法规制度体系，这是防治腐败现象，进行反腐败斗争中有无强制性对策的问题。江泽民同志在党的十五大报告中指出：“反腐败要标本兼治，教育是基础，法制是保证，监督是关键，通过深化改革，不断铲除腐败现象滋生蔓延的土壤。”这是总结新时期党风廉政建设和反腐败斗争实践经验而得出的科学结论。这一科学结论对于我们进一步开展反腐败斗争具有极为重要的理论意义和现实意义。如果腐败得不到有效惩治，党就会丧失人民群众的信任和支持。在整个改革开放过程中都要反对腐败，警钟长鸣。反对腐败加强廉政建设，要坚持标本兼治，其中一项重要内容就是建立和健全反腐倡廉的社会主义法律制度。
江泽民总书记去年在广东考察时深刻指出：“开展党风廉政建设，教育和管理，德治和法治，必须双管齐下。”这一重要论述，精辟地总结了改革开放条件下我党开展党风廉政建设的新鲜经验，丰富和发展了邓-小-平关于“两手抓”的科学理论，为我们在新形势下坚持从源头上防范和治理腐-败、提高党风廉政建设的整体工作水平和实际成效，提供了新的强大思想武器和科学的指导原则。江泽民同志关于德治与法治“必须双管齐下”的重要思想，深刻地反映了新形势下党风廉政建设内在的客观规律。全面正确地把握和运用这一重要思想，必须遵循客观规律，在全面强化德治与法治的同时，把两者紧密结合起来，有机地统一于党风廉政建设的实践，这样才能使两者优势互补，相辅相成，提高整体工作水平，取得更好的实际效果。这就需要我们正确认识德治和法治的特点、优势，处理好两者之间的辩证关系。
传承革命前辈自律精神 推进反腐倡廉 工程建设
反腐倡廉是形势给执政党提出的时代课题，是党执政过程中的一项长期持久的工作任务，是摆在全党全社会面前关乎党和国家前途和命运的一项重大工程、系统工程。加强理想信念教育，使领导干部“不想腐”；强化制度建设和监督管理，使领导干部“不能腐”；坚持有腐必惩、有贪必肃，使领导干部“不敢腐”是这项重大系统工程的最基本最关键的三个环节，缺一不可。其中，加强理想信念教育，使每一位领导干部树立牢固的自律精神与自律意识，“不想腐”“不去腐”则有着更大和更重要的作用与意义。
每一位党员干部特别是领导干部，应该牢固树立共产主义的理想和信念，牢固树立立党为公执政为民的思想意识，弘扬和传承老一辈革命家的自律精神，自觉自愿遵守党的组织纪律。努力坚守全心全意为人民服务的宗旨，以百姓心为心，以百姓利为利，以百姓忧为忧，以百姓乐为乐，清正廉洁，不搞特权，不谋私利，“修其心，治其身，而后可以为政天下。”如此，上行下效，一级做给一级看，一级带着一级干，反腐倡廉这一伟大工程就一定会不断被推向前进
我方今天的辩题是：社会反腐主要靠舆论。首先，需要指出的是，舆论监督是新闻指媒体运用舆论的独特力量，帮助公众了解政府事务、社会事务和一切涉及公共利益的事务，并促使其沿着法制和社会生活公共准则的方向运作的一种社会行为的权利。它旨在发展社会主义民主、维护社会稳定。
舆论具有一种精神的、道德的力量。当分散的、个别的议论引起人们普遍关注，经过传播而形成社会舆论时，便代表着众多人的看法和意志，便会对社会生活产生重要的影响。舆论监督的影响面广，反应最快，震动也大。许多久拖不决或处理不公的严重违法犯罪案件，一旦在新闻媒体中曝光，就能引起有关部门的重视，甚至全社会的关注，从而对国家、政党、社会团体、公职人员的行为以及社会上一切有悖于法律和道德的行为实行制约。舆论监督还有警示、教化于前的功能。基于以上两点。我方认为舆论监督才会使得反腐进行的更彻底。其次，今天，社会结构的变化、不同利益群体和不同利益诉求的相继出现、人民内部矛盾的内容与表现形式的变化，在这样的背景下，舆论监督在构建和谐社会中的作用，显得更加突出。舆论监督的实质是人民的监督，它体现的是人民的主人翁意识和对反腐的大力支持。
中国正在从一个传统的社会向现代化的社会过渡，伴随而来的不仅仅是GDP的快速增长，还有大量贪污腐败现象。舆论监督是通过大众媒体在第一时间以文字和图像的形式进行海量的客观报道，力求使权力的运作置于众目睽睽之下，透明化、阳光化，或以文字评论和漫画的形式，针对权力滥用导致的腐败所作的抨击和谴责，在或以特殊的新闻文体和节目类型，例如调查性报道，深入揭露重要腐败案例和现象。舆论监督可以将腐败丑行曝露在光天化日之下，或者为司法机构惩治腐败提供线索，寻找证据。最后，舆论监督的思想自从首次由梁启超提出来后，经历了一段曲折的路程后，终于迎来了高潮。从将舆论监督写入中国的法规，到新闻界对舆论监督的广泛展开，再到进入21世纪后，网络成为最有力的舆论监督手段。尤其是在现代化大众传媒社会中，特别在网络媒体出现以后，舆论的分散形式找到了一个相对集中的信息平台，网上的信息传播，使得网络媒体可以在较短的时间内形成舆论，使得舆论监督的时效性更强，能够更好的发挥其警示与教化于前的功能。而监督主体逐步的多元化和外延的扩大化更是体现了群众本位的回归，这种回归是符合新闻规律的历史必然要求，更体现了我国民主程度的不断提高，更是反腐力度提升的体现。
第一，我想请对方便有认真再审一遍我们辩论的题目，对方辩友用三分钟的时间为我们完美的演绎了一场最终幻想，幻想虽美，却是一座空中楼阁。对方便有把自律和他律分割开来，我们所辩论的观点是自律和他律对于杜绝腐败那个更重要，主要靠的是什么，而非要自律和他律。
第二个问题，法为国家之利器，国有国法，家有家规，我向请问对方辩友，国家为什么会有法？大家都知道最近发生的一件事情，汕尾市陆丰县烟草局局长陈文铸任职期间未经上级主管部门审批，违规招收45人入职成为正式在编职工，被网络曝光3年间进出港澳65次，“天价招待费”涉嫌豪华消费等多项贪污腐败罪名。如这样的情况，按您的观点是不是要等着他慢慢醒悟，悟出个自律来呢？那我们什么事情大家都去悟不就行了，是这样吗？《流行花园》里有这样一句话，假如道歉有用的话，要警察干什么！假如贪污腐败自律可以杜绝的话，要法律法规干什么？这种自律的效果大家可想而知。
第三，在历史现实的实践上，我没见过一个杰士廉吏识字率培养出来的，并且，也没见过一个贪污之徒“自律了”真正改正了的，记得那本小说了一句：大凡做好事之心，一天天会小下去，做坏事的胆，一天天会大起来。倒是这句话，贴近真理和实际。我们也希望每个人都能有这样完美的自律，我们也提倡人们追求和向往这样的自律，可是面对现实中的廉洁危机，人民群众深恶痛绝的腐败行为，自律只有良知的内疚。而他律具有鲜明的外在强制性，具有强大的震慑力。当今世界廉政建设的实践不恰恰证明，只有他律，才可以使人不敢腐败、不能腐败吗？
一辩稿
感谢主席。尊敬的在座各位，大家好。很高兴能与辩友们共同探讨这个问题。对方一辩的论述十分精彩，但是却有很多观点我方着实不敢苟同。正如古人云：“不立不破。”下面就请允许我来陈述我方观点。
一、首先进行概念解析。
自律，是指个人依靠本心的力量和内在素质，自觉的指导和约束自己的行为。而他律，指的是依靠外界事物比如法律制度、规则条令、道德准则以及人际关系的力量进行的约束行为。任何考虑到他人眼光或威慑于规则律令而做出的约束行为都不能算是自律。因为这种约束显然是由于外在力量的作用，而非个人本心的初衷。而大学校园的秩序，指的是大学内部所有师生的行为举止所表现的一种有序或无序的状态。
二、观点论述。
由于我们的辩题是大学校园秩序的维持问题，所以我们讨论的对象主要是在校大学生群体。
首先，从主体角度出发：作为从竞争激烈的高考中胜出的群体，大学生的智力水平一般优于同龄人群，但据北京大学心理学系所进行的调查显示，我国大学生的心理年龄却普遍低于其生理年龄。分析指出，多数大学生都处在17到23岁之间，而这正是人一生中心理变化最激烈的时期。脱离了单纯严谨的中学时代，远离了家长老师的监督看管，在大学校园宽松的环境里，面对着诸多的诱惑和复杂的人际关系，大学生的心理与成年人的标准相差甚远，其自控和自理能力远不足以处理好现实问题。因而，对于许多具有高智商低心理的大学生来说，加强他律的引导和制约作用就显得尤其重要。
其次，从自律与他律本身特点来看，自律是个人依靠其内在素质自觉进行约束，与每个人独有的价值观相联系，因而具有多元化、分散性和不统一性。而且自律的实施又受到个人情绪状态的影响，具有不稳定性和不可持续性，因而很难以多变的自律来维持大学校园整体的秩序。而他律则从外在客观的角度出发，能够针对整体情况制定出普遍适用的行为规范，具有持续稳定性，在实施过程中更能发挥其功效，使校园整体达到有序状态。
再次，从个人发展与整体维护的角度出发，我方认为自律对大学生个人发展来说，当然具有主动且积极的作用，但是我们要注意的是，今天我们讨论的乃是“大学校园”这个整体秩序的维持，正如“国有国法，家有家规”所言，对于整个校园来说，他律性的引导和约束作用是万万不可轻视的。
最后，虽然自律和他律本身是紧密联系又相辅相成的关系，但是我们要着眼于当下实际情况来分析，对于心理尚不稳定不成熟的大学生群体，我们应该重视发挥大学校园里的他律作用，引导和约束大学生的行为，使之能够真正发展成为新时代的四有青年，铁肩担道义，睿心著华章！谢谢！
他律比自律更重要
我方观点是他律比自律更重要 首先我们来明确几个定义，“自律”就是德治，“他律”就是法治。我们并不否定自律，只是认为他律更重要，在强调“自律”，提高每个公民道德素质的同时，还必须严格执行“他律”，采取法治手段。每个人，总有自己看不到的地方，必须依靠他人的帮助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。我们正处在青少年时期，同学们很活跃，有的同学是无法做到完全自律的。在这种情况下，对他进行他律是正确的。要明白一点，他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，是让同学们知道该做什么，不该做什么，是为我们的发展创造良好的环境，有句话说得好，纪律是成功的前提，是胜利的保证。
随地吐痰，乱扔烟头、杂物，为什么是中国人几千年的陋习？为何诸如此类的小事总是禁而不止呢？如果自律更重要的话，就不会禁而不止，成为几千年的陋习。相信大家记得地理老师讲的花园城市——新加坡。据说，新加坡法治多用重典，政府规定，凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等，只要被巡警发现，都要受到严厉处罚。一般情况下，第一次罚款1000新元（约合人民币6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路，甚至挨鞭刑，不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的国民是华裔的新加坡，街道清洁干净，没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。如果新加坡没有他律，那怎么会有现在的花园城市？这难道不是他律的重要性吗？
自律承诺再惊天地泣鬼神，无非是制度外的修补而已，我们认可它会有一定的作用，但自律必然要建立在他律的基础之上，没有严格的监管与严厉的处罚制度，仅仅靠自律就幻想天下太平，其后果可想而知。
如果自律比他律更重要，国家为什么还要有法律？学校、班级为什么还要有校规校纪、班级文明公约？法律是一个国家文明程度的标志之一，比如严禁酒驾的交通法规出台之前，难道酒驾者不知道自己和他人的安全重要吗？可是多少交通事故是由酒驾造成的。正是其后果严重国家财出台了严禁酒驾的法律。都知道军令如山这个词吧，靠军人自律不行吗？再如，学校为什么每个级部都要成立自管会，在自管会的监督下，学校在学习、纪律、卫生等方面都有了空前的变化，抄袭作业的现象少了，乱扔纸屑、方便袋等垃圾的现象少了，这正是他律重要性的体现。
综上所述，他律比自律更重要。
盘问
反方三辩：请问正方一辩，既然自律比他律重要，那对以下问题你作何解释：自律有效的话还要校规校纪干什么？还要政教处，学生会干什么？
正方一辩：针对反方三辩同学的问题，我要说的是，在习惯的养成阶段，自律是占据主导地位的，如果只有政教处，学生会以及校规的约束，而每一个同学都不去遵守，都不约束自己的话，那么学校照样会乱套。大家可以看一下咱们的身边的同学有多少不遵守校规校纪的，每天有多少学生中午偷偷出校门的。这些都是因为他们没有做到自律。请问反方一辩，既然你说他律比自律重要，那么为什么虽然有交通法规的规范，但是却依然有超过10万人死于车祸呢？
反方一辩：他律是自律的前提和条件，如果没有交通规则的约束，每年死于车祸的人数会更多，如果没有学校校规校纪的规范，我们怎么能够安静的在班里上课和学习呢？中国的煤矿事故一次次的震惊全国，难道是由于工人或管理者没有自律、缺乏安全意识甚至不要命所导致的吗？据报道，根源在于高额经济利益腐蚀了某些矿主、政府官员的自律对于这些不良矿主和官员，只有严格的他律才能督促他们开展安全生产，请问正方二辩，你对此作何解释？ 正方二辩：请对方辩友注意，本次辩论的重点，是自律与他律哪个更重要，请不要抛开自律只说他律。你刚才的例子刚好可以证明，在安全事故中，如果每一个人都能够做好严格的自律，那么事故可能就会不会发生。请问反方二辩，曾子曾说过：“吾日三省吾身”作为儒家先圣，他们还要做到严格的自律，这不正说明了自律更重要吗？
反方二辩：不错，曾子曾说过：“吾日三省吾身”，但是如果抛开了社会，人怎么还能称之为人呢？社会是由人和人组成的，如果没有道德或者国家的法律
法规甚至学校的校规校纪的约束，我们怎么能够在社会上立足呢？请问正方三辩，自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得人们价值观的多元化。分散的个人如此，社会本身也如此。在不同的情况下，每个人对于自律的认识是不一样的，有的人认为上课睡觉是正确的，如果没有老师的约束，对于他来说，他确实做到了自律，请问你怎么解释？ 正方三辩：要自律，当然要有具体的要求。对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。只有做到严格的自律，他律才能够有效的实施和完成。请问反方三辩，乔叟曾经说过：“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”你如何理解这句话。
自由辩论
反方：自律由他律引起的，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律。大家都知道球赛，为什么要有裁判？不能说所有球员都很不自觉，都不懂得自律，但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者别人是不是越位了。因为球员的精力，都在球上，这个时候，如果没有裁判的他律，比赛是肯定进行不下去的。球员们的自律当然重要，但是，单单依靠“革命靠自觉”的自律，肯定是不行的；相反，只有有适当的他律存在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅。
正方：确实，有些事情单靠自律是不够的，我们并不反对他律的作用，但是我们这次的辩论重点在于自律比他律好，没有良好的自我规范意识，又怎么能听从裁判的判决呢？球赛照样会一团糟。
反方：他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用他律的帮助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能说他不想当贤明君主，但是，如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律，如果不是受到魏征的帮助，他必定不能达到这样的高度！正方：李世民能够听从他人的建议与他个人的品质是分不开的，在历史上，李世民也有过杀掉魏征的想法，如果不是他能够自律控制好自己的情绪，他又怎么能多次听从魏征的建议呢
反方：作为我们中学生，每位同学不能只依靠自律就能够保证能够不犯错误，如果站在整体的角度来看，他律甚至比自律更重要，因为他律的具体化的行为规范（比如我们的中学生行为规范）如果没有这些具体的条条框框的话，我们根本不知道我们到底应该怎样去做，怎么做才是对的。
正方：自律是他律能够进行下去的前提条件，假如我们没有了自我约束的意识，再非常完善的校规校纪也会变成一纸空文，因为我们根本不会去遵守他，那么规范又何从谈起呢？
反方：他律由他人引导约束,有一定的标准，不象自律可波动性大，不能确保文明习惯的养成。有的同学早上起床的时候，只要思想稍微一放松，就会犯错误。
正方：但是我们又怎么去确保他律的正确性以及实用性呢？ 反方：他律对中学生的文明习惯的保持有可靠性和长久性。相对于不稳定的自律来说，规范的校规校纪，才真正能够帮助我们养成好的行为习惯。我们才知道什么是对的，什么事错的。
正方：个人的文明习惯要靠自己去养成，改正，保持。仅仅只有校规校纪的硬性规定，很容易使我们有反感，从而影响自我习惯的养成。
反方：他律具有权威性,在自我约束产生松懈的时候能够及时补上因此产生的漏洞。
正方：他律标准也是在自律后养成的个人标准的基础上建立的。也就是说自律是他律产生的基础和条件。
1、请问对方辩友，如果司机们人人都能自律，红绿灯后面为什么还要安装监控头呢？
2、请问对方辩友，如果没有交警严查，酒后驾驶的人还会少吗？
3、请问对方辩友，如果自律更重要，考场还要安排监考老师？
4、请问对方辩友，为什么我们班有老师在时，很安静，老师不在，却很吵呢？老师不就是对我们的一种他律吗？
5、请问对方辩友，为什么国家要有法律呢？
6、请问对方辩友，为什么学校里有卫生委员去各班级查卫生呢？
7、请问对方辩友，自律如果重要，都知道做小偷不好，为什么这个世界上有如此多的小偷？
8、请问对方辩友，如果上课时老师不管课堂纪律，教室又会怎么样呢？
9、请问对方辩友，如果没有检查的人，对方辩友会不会戴红领巾呢？会认真做眼保健操吗？能做到中午时不踩草坪吗？能做到中午吃饭时安静吗？能做到傍晚时不买三无食品吗？
男性也有妻子女儿，他们会发自内心想要帮助她们。
瓶颈问题。
三条途径的问题
下面，请允许我代表我方阐述我们的观点。
我方认为，男女平等的实现是在不否认个体差异存在的前提下，使男性和女性在政治，经济，文化和价值方面，享有平等的权利。而女性的努力，一方面是指女性通过提高自身的素质，掌握立足社会的本领，增强自信心，克服依赖心理。另一方面则是利用女性先天的优势来改变男性对女性的看法。
今天的辩题是实现男女平等应该主要靠谁的努力？请大家注意这个辩题！实现男女平等的过程中，男性与女性的努力都不可少，但究竟谁才是主要的呢？那就要看在此过程中，要看谁的努力能够真正的，长远的实现男女平等，我方并不否认男性努力的必要性，而是要强调女性的自身努力对于加快实现男女平等进程将起到更为重要的作用。对此，我方认为，实现男女平等应该主要靠女性的努力。
在现在社会中，虽然与历史上很长一段时期相比，男女地位不等问题已经得到很大程度的改善和解决，而我们依然发现男女地位不平等，这是个社会问题，需要得到全社会的关注。在这种不平等的关系中，女性是弱者，更能深深体会到这样一种关系中受到的危害和后果，而广大的女性更乐意、更必要、更应该将这迫切的愿望表达出来，揭露出来，以达到我们改变这一现状的目的。女性更了解自己，也更清楚地知道她们想要的平等是什么样子的，俗话说女孩儿的心思你别猜，没准男性认为的平等偏偏不是女性想要的呢，孰不知有多少大男子主义的男性以为把妻子养在家里做全职太太就是对她最大的尊重，男主外女主内就是平等，可是他的妻子是怎么想的他又如何知道呢？
从马克思主义哲学来看，女性自身努力是实现男女平等的根本性因素。在事物变化发展中，内因起主要作用，而外因只有通过内因起加速或阻碍作用，在追求男女平等方面，女性的自身努力是内因，而男性的作用更多是一种外因。因此女性的努力起更为关键的作用。作为女性来说，依靠男性“恩赐”或“退让”换来所谓的平等，只能是更大程度上的不平等。惟有女性积极主动，依靠自我努力和奋斗，克服传统文化对自身发展的束缚，才可能建立真正意义上的“女性半边天”。
回顾今天的辩论，我只能说对方辩友今天太过于片面了。
对方辩友的第一个片面之处在于对城市文明的定义上。首先我要在这里再次明确一个概念，人民有文明并不等同于一个城市有文明。我方已经强调过多次一个城市的文明包括了物质文明，制度文明和人的文明三个方面。物质文明保障了居民的生活条件，制度文明保障了公平公正，而人的文明保障了城市的文化素质。对方辩友今天始终没有能够为很好的我方解决，如果不靠政府管理，那么物质和制度的文明从何而来？仅靠公民的意识如何让我们的城市设施齐全，生活便捷，如何让我们的家园鸟语花香，绿树成荫？紧靠公民意识如何让我们的城市生活公平公正，如何真正的实现在制度下的人人平等？对方辩友若不能够很好地解决这两个问题，而仅仅论证人的文明方面是不是有片面论证之嫌呢？
对方辩友今天的第二个片面之处在于对政府管理的认知之上。政府管理是指政府及其授权机构处理社会事务及提供公共服务。众所周知，我国政府早已向服务型政府转变，而2005年国务院的政府报告白皮书也已明确将公共服务纳入政府管理的范畴。今天对方辩友仍将政府管理简单地视为一种粗暴强制性的手段对政府是不是有些不公平呢？今天我们所谈的政府管理是指政府对于城市整体的管理，包括了计划、决策、执行、监督等。因此我们可以看到政府管理内容手段之丰富，效果之明显实非公民意识可比。
对方辩友今天的第三个片面之处在于对人的文明的论述上。今天对方辩友说，只要公民意识做到位了，城市就会有属于自己的文明，只要公众自觉，我们就能打造独一无二的城市文明，但是今天对方辩友这样的论证就好像告诉我们“走，咱们去开家公司吧，只要公司做大做强我们就能赚大钱了！”但是却没有告诉我们到底怎么样实施，如何实现。这样空谈公民意识却不谈具体解决方法的论证是不是有些许空洞呢？而我方今天已从基础性作用以及决定性作用上论证了人的文明主要靠政府管理。政府管理所创建和保障的物质与制度文明为实现人的文明奠定了必要的基础。同时，政府通过兴办科教文卫事业为民众提供了获得教育实现文明的平等机会，需要明确的是，今天我们所谈的人的文明是指社会居民整体的文明素养，而只有通过政府管理下系统有序公平的教化才能够实现居民科学文化素养及道德文化素养的养成。
当然今天我方也从来没有否认过公民意识的重要性，我们也希望每个公民都能够自觉的参与到城市建设中来，但是我们应当看到政府因为公民无法独立地解决一些城市建设中的问题而产生，作为更具手段和力量的主体，理应承担更多的责任，在创建城市文明的过程中扮演更加重要的角色！
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