早期教育的原则

早期教育的原则（通用10篇）

早期教育的原则 篇1

对孩子的早期教育要多育同进，全面发展。破除单纯智育的传统观念，应进行德育、智育、体育、美育全方位的教育，使孩子成为体格健壮、智力发达、品德优良的新一代。

正面教育，启发诱导。孩子好奇心强,喜欢模仿他人.在教孩子做每件事前,要正面讲清应该怎样做,而不应总是对孩子说,你不该这样,不该那样。如教孩子饭前洗手，家长边讲边示范洗手动作，并说明手上有细菌，吃到肚子里要生病。

尊重爱护，宽严适度。父母要理智地爱孩子，把孩子当成家庭中平等一员。合理的要求应予以满足，但不要以孩子为核心，要怎样就怎样。批评与表扬要适度，不以孩子和父母的.喜怒而定。过分迁就表扬滋长沾沾自喜，骄横傲慢，目中无人的坏习气;一味批评会使孩子麻木不仁，不求上进，破罐子破摔。

针对特点，因材施教。要根据每个孩子的遗传素质及个性特点，因人施教，不能千篇 一律，切忌“家长意志”。如对一个有绘画天赋的孩子，就该准备好纸、笔、色彩、画册、辅导他尽情画，充分地发挥其美术才能。相反，家长硬要他去弹钢琴，结果抑制了孩子绘画天才，在音乐方面也不会成“大器”。

面向生活，开阔视野。广阔的天地是家教的课堂，生活主旋律中的每个音符和乐章都是生动的教材，应寓教育于生活之中。和睦幸福的家庭生活是教育子女的首要条件，丰富有趣的活动和五彩缤纷的自然景色是启迪智慧的钥匙。

寓教于乐，激发兴趣。游戏是儿童的伴侣，是小儿成长过程的主要组成部分，是促进小儿大脑发育的三要素之一，是小儿学习劳动和认识世界的手段。孩子们在用木块盖房，用玩具车拉土，过家家等游戏中得到快乐，满足好奇，认识环境，学习知识，启迪智慧，锻炼体格。

统一观点，要求一致。家庭每个成员都有教育孩子的责任，教育目的都是一个。教育方法因时、因地、因人而异，但教育的任务、内容、效果是基本一致的，就每一件事，对孩子的要求应是一致的，这样才能反复强化一种剌激，在小儿大脑中形成固定的条件反射。否则会使小孩无所适从，如小孩检到东西，爸爸说要送给失主，而妈妈却说留着自己用，这对小儿形成良好品德很不利。

早期教育的原则 篇2

“自由是道尔顿实验室计划的第一原则”, “这种自由首先表现为学生学习的自由, 即学生选择学习任何吸引他的科目的自由、 学生在学习过程中不被别的科目和铃声所影响而中断的自由, 以及按照自己的时间安排学习生活的自由”。 在很大程度上, 笔者十分支持这样的观点。 因为一个人真正需要学习什么东西、应该采取怎样的学习方法、最终要实现什么样的目标, 对于这些了解最清楚透彻的只有他本人, 只有他本人才知道自己真正需要的究竟是什么。 而在世界上绝大多数的教育环境里, 学生是没有这样的自主选择权的, 只能服从于教育主管部门、学校和老师的安排, 按部就班地进行每一个步骤。 这种情况在中国尤为严重:高度集中的教育管理体制、以考取高分、上好大学为终极目标的教育原则, 在将很多学生培养成“考试机器”的同时, 也抹杀他们自主自由的天性。 道尔顿计划则完全不同, 它倡导的是完全按照自己的节奏, 安排自己的时间, 并且不受打扰:学生可以在逻辑思维活跃的时候学习数学, 在感情充沛的时候学习文学和艺术, 在要锻炼的时候学习体育。 这就是自由, 也是道尔顿计划中每个学生都发挥自己的优势、 实现自己的目标的关键。 可惜这样的自由在中国这种学生基数大、教学任务重、班级管理难的国家, 是很难实现的。

同时, 自由法则并不是万能的。 首先, 学生是被学校和老师赋予自主支配时间的自由, 因此这种自由并不是无条件的, 而是有一定的边框和界限。 比如, 每个学生都必须修读规定数目的学科, 并且每门学科都要取得一定的成绩才能获得学分。 其次, 这种自由是建立在学生能够正确认识自己、理智的分析优势与劣势的基础之上的。 也就是说, 只有那些真正明白自己需要什么的人才能最大限度地从道尔顿计划中获得收益和帮助。 因此, 道尔顿计划的实施和推广是有先决条件的, 不能盲目进行, 否则可能会适得其反, 使学生变得自私而懒惰。 就目前中国的总体教育情况看, 似乎很难也没有必要全面普及道尔顿计划。 原因显而易见, 中国孩子从小就没有培养起自己做主的意识。 小时候, 是父母决定他们吃什么样的食物、穿什么样的衣服、进什么样的学校、 学习什么样的特长;上学了, 学校安排他们的作息、老师布置他们每天的任务、家长耳提面命要考什么大学、选择什么专业。 他们似乎从来没有机会为自己做一些决定, 所以当被告知可以自由安排时间之后, 更多人表现出来的往往是茫然无措, 根本不知如何是好。 他们从来没有这样的经历, 因此短时间之内让他们适应这种学习方式并且迅速为自己制订一份切实可行的学习计划实在是有点强人所难。 更何况, 很多成绩较差的学生甚至都不知道究竟应该给自己一个什么样的定位, 更不用说制订学习计划。 由此可见, 道尔顿计划得以实施至少应具备两个条件: 那就是学生已经达到一定的学业水平, 并且具备独立自主的能力。 最后, 自由是双方面的, 个人的自由必须以尊重他人的自由为前提。 例如, 在同一个实验室里学习, 学生应该保持安静, 不打扰周围的学生, 同时尊重本实验室的指导教师, 听从他们的指挥。 总而言之, 自由绝不是无条件的附加, 而是有意识有目的地自我控制和安排。

“道尔顿计划的第二原则就是合作”, 此书作者将其称之为“群体生活的互动”。 这样的教育思想可以追溯至杜威的《民主与教育》, 强调学生“不自觉的作为一个社会成员而学习、活动的重要性及如何实现这一原则”。 从其基本主张看, 似乎很像合作学习的模式。 但是, 在道尔顿的实验室里, 没有角色分配的考量、 对冲刺与挑战的关注及对知识目标的分类, 在这一点来说, 道尔顿计划其实是有疏漏之处的。 因为本书中只提出实施合作原则的必要性和重要性, 但是对于如何实施、如何安排学生、不同类型的学生之间应该如何分工、 如何制定合作学习的目标等内容均没有做出明确的说明。 笔者看来, 道尔顿计划之中所谓的合作原则只不过是基于同一个实验室里的不同学生之间的互动的一种基本的判断和假设, 作者认为既然他们处在同一个学习环境之中, 并且还很可能在进行相关的学习研究, 他们之间就很可能存在一些交流。 但是这种交流究竟有什么特点、是否真的会对学习效果产生增幅、 如何促进学生之间的合作就不在作者的考虑范围之内。 至于教师与学生之间的关系, 笔者不想简单地定义为合作, 因为双方的知识水平、眼界涵养差距太大。 因此, 笔者认为教师在这里起到的作用更多的是引导和辅助, 引导学生正确地认识自己、制定符合实际的学习目标, 同时在他们需要帮助的时候给予必要但绝非过多的帮助。 不可否认, 教师在道尔顿实验室里的作用十分重要, 但是如果硬要把这种作用归类为合作, 就过于牵强附会。 因此, 本书当中道尔顿计划的第二原则“合作”的提出, 其实并没有实际的支持和依据, 没有进行进一步的阐述和解释, 这不能不说是一个遗憾之处。

另外, 书中还提到一点, 那就是“每个学年开始, 就向学生摆明整整十二个月的学习任务, 这样, 他才能决定他每月和每周要采取的步骤, 以便他能走完全程, 而不是盲目的既不知道路线又不知道目标的向前乱窜”。 这一做法在笔者看来是十分必要的, 因为自学能力和大局观念都是逐步培养起来的, 即使一开始做不好, 但多尝试几次, 也会慢慢走上正轨。 让学生明白自己一年为之努力的终极目标是什么, 相当于给了他们一个大圆圈的限定范围, 在这个范围里, 每个人都可以根据自己的习惯和优势, 自主地分割和安排时间, 无论你做出怎样的划分其实都不重要, 重要的是你成功地完成整个大圆圈内的所有任务。 相反的, 如果一开始就因为害怕学生出错或者是缺乏自控能力而不给学生展示整个学年的目标, 反而容易因小失大, 一叶障目。 这样学生的眼光和思维永远被局限在一个小圈子里, 看不到进步和提高, 反而得不偿失。

在这个过程之中, 学生总是先制定一个方案, 并将其付诸实施。 如果效果良好, 他们会坚持下去;如果遭遇失败, 他们就能做出修正, 一次不成功就再进行第二次、第三次, 总能找到完成任务的最佳途径。 实际上, 这与成人的行为模式是一样的。 不要担心学生会失败, 因为失败本身就是一种学习的过程, 只有吸取教训, 才能在下一次更好地实现目标。 这样, 在培养学生的生活技巧方面, 道尔顿计划是十分成功的。 或者说来, “它不再是学校———它就是生活”, 因为在这里, 学生体会到关于生活的一切———挫折、帮助、坚持和成就感。

最后, 笔者谈谈书中的另一个重要观点, 那就是“教育的真正问题不是教师的问题, 而是学生的问题。 所有让教师烦恼的困难都是由学生未解决的问题造成的”。 对于这个论断, 笔者比较赞同。 如何消除学生反映和解决问题的障碍, 如何实现学生和教师之间的和谐关系, 是当今中国教育亟待解决的问题之一。 在中国课堂上, 教师通常被定义为管理者和上级, 学生则是被管理者和下级, 似乎他们之间只有天然的被服从和服从的关系, 但是这样一来, 教师很难了解学生的真正想法, 学生也很难从教师那里得到实际有效的帮助, 他们只需要按部就班地听从指挥就可以。 但是, 这种关系不利于学生的成长进步, 不管是成绩方面还是生活和心理发展方面, 因为教师和学生无法在平等的基础上进行对话, 因此, 改革这种上下级的隶属关系是十分必要的。

为了实现上述目标, 改善师生关系, 拓宽学生反映问题和解决问题的渠道, 一些必要的改革应该尽快实施。 比如, 可以对班级授课制这种模式进行一些改变。 距离夸美纽斯提出这一概念已经过去300多年, 当下的中国教育不能一直沿袭老套路, 总要有些符合时代特色的改进。 受限于中国巨大的人口基数, 取消固定教室的做法无法大规模开展, 但是取消班主任还是可以做到的。 由于管辖权力的特殊性, 班主任似乎天然具有一种让学生疏远和害怕的光环, 不像一般的任课老师那样平易近人。 班主任是一个班级的学生的最直接的管理者, 也应当是学生诉求和需要的直接反应对象。 然而正是班主任的种种权威使学生不敢上前, 堵塞了最基本的反映问题的渠道。 也许有人会说, 如果取消班主任, 学生没了约束, 难道不会放任自流吗? 这样的声音也是有失偏颇的。 学生也是独立的个体, 他们应当在学校里学到更多的关于良好生活和自我管理的经验, 而不是背得过写得出的知识。 取消班主任, 对于学生将会是一次很好的锻炼机会, 能够锻炼他们的自主能力和意志力。 再者来说, 取消了具有管理者权威的班主任, 可以设置作为引导者的导师职位, 帮助遇到困难的学生。 由于不再受到老师的直接管辖, 学生在面对导师时能够更从容、如实地反映问题。 在这一点上, 上海闵行中学的“学生民主管理模式”及北京十一学校和北大附中都为我们提供很好的经验。

总而言之, 尽管道尔顿计划的整体实施可能不符合中国的国情, 我们也从来不提倡照本宣科, 但是其中的一些原则和做法确实很有借鉴意义, 为我国的教育改革和实践带来很多思考。 在21世纪的今天, 在教育改革刻不容缓的今天, 重读《道尔顿教育计划》, 能为纷杂的教育大讨论带来一缕清风。

参考文献

[1][美]海伦·帕克赫斯特.道尔顿计划[M].陈金芳, 赵钰林, 译.北京:北京大学出版社, 2005.

[2]王保星.美国话语与中国语境:道尔顿制中国化命运的一项诠释[J].河南大学学报 (社会科学版) , 2009 (2) .

家庭教育的十大原则 篇3

心理学研究证明：孩子与父母平等的争辩，不仅是互爱的一促体现，而且能够帮助孩子树立信心，明辩是非，丰富想象力和创造力。而“独裁”对孩子人格的影响是灾难性的。许多家长觉得辛辛苦苦赚钱养孩子，孩子就应该听自己的，必须服从自己。这种观念应该改变，要把孩子看做是与自己平等的人。

二、尊重原则

我们尊重孩子，孩子才能尊重我们，有的家长只希望孩子对自己言听计从，而不能有自己的观点或者申辩一下，只要与自己想法不合，就对孩子大声训斥。这种孩子长大后很可能是一个人云亦云、没有自己观点的人。

三、感情交流原则

很多家长错误地认为：“有书你读，有饭你吃，有衣服你穿，还想什么？”但人的成长不但需要物质，也有精神、情感的需要。家长忽略孩子的精神、情感需要，孩子和家长就没话说，缺乏沟通。长期下去，儿女和家长相处会变得越来越尴尬。

四、自由原则

很多家长把孩子管得很严，却往往吃力不讨好，甚至引起悲剧。家长应相信孩子的能力，给孩子一个自由发展的空间。

五、统一原则

家庭的教育要和学校统一，否则孩子无所适从。另外，家庭成员之间教育的观念要一致，否则孩子不知道应该怎么做，结果就是谁的话都不听。

六、榜样原则

家长是孩子第一个模仿的对象，家长一定要做好榜样，别在孩子幼小的心灵里种下不良的种子。

七、信任原则

谎言是从不信任中来的。如果你从孩子小时就很信任他（她），孩子就没有说谎的必要。

八、宽容原则

人非圣人，孰能无过？孩子在成长的过程中，自然会经常犯错误。家长应该宽容地对待，大可不必“小错大骂，大错木棒伺候”。

九、鼓励原则

许多家长有一个坏习惯，当孩子取得好成绩时便说：“是不是偷看来的？”当孩子成绩差时又说：“你从来都是这样差的。”尽管是很随意的一句话，却大大傷害了孩子的心。在家庭生活中，应该多鼓励孩子。

十、方法转变原则

教育方法要随孩子的年龄的增大而不断改变。总之，不管你采取什么方法来教育孩子，只要让你的孩子感到生活很幸福，很愉快，健康，乐观，他（她）富有爱心，充满信心，对前途满怀希望，那么，你就是成功的家长！

（本文由珍妮教育提供）

（责编 悬塔塔）

家庭教育的一般原则 篇4

在谈这个家庭教育问题之前，必须明确地表述清楚，从事家庭教育时所应遵循的原则和态度。只有从正确的原则和态度出发，才能明了实施的内容，以及所应采取的方法，从而收到良好的教育效果。概括起来，有不面几个重要原则:

一、社会性原则

家庭教育的最终目标是把孩子培养成为既能自立于未来社会，又能为末来社会的发展贡献力量的人。因此，我们的全部教育内容和方法都应当从这个基本点出发予以充实。脱离社会性原则的家庭教育是不可想象的。为此，家长不少要从三个方面充分认识这一原则

1、家庭教育要建立在社会需要的基础上，因此“教育要面向进步，面向世界，面向末来”的方针，也是家庭教育的基本方针。

2、家庭是社会的细胞，家庭教育就是微型的社会教台，因此，从事家庭教育的全体成员，特别是家属里的祖辈和父辈，必须注意取得对孩子施教思想的一致认识，统一口径，在孩子的教育面前绝不可以“各吹各的号”

3、家庭教育坚待社会性原则，就必然要做到和学校教育的配合，借助一切积极的社会教育力量，协调各种教育渠道和教育环节。

二、科学性原则

教育是一门科学，家庭教育同样要遵循教育科学的基本原理和特有的规律，照科学态度办事。

1、孩子是能动的教育对象，家庭教育必须从教育对象的实际出发确定相应的教育内容和方法，世界上没有固定的统一的教育模式可循。因此，家长必须清楚地了解自己的孩子各个方面生理条件、脾气秉性、想事方法、友伴交往，兴趣爱好、追求日标、经历体验……

2、孩子是在不断地取得身心发育和社会经验的`同时接受教育的，不同的年龄具有不同的发育条件，接受能力、性格特点，家庭教育必须遵循客观变化的规律，任何“听其自然”或“提苗助长”的办法都是违背科学的。

3、孩子的性格各异，家庭教育的科学态度之一，就是尊重孩子的自我意识，引导孩子认识积极的自我价值观，培养有个性的青年。

三、渐进性原则

任何孩子身上的任何优点或缺点的形成，都要有一个渐变的过程，任何家庭教育的意图的实现都必须充分考虑到这样的过程。因此，

1、家长在实施教育意图时，要有充分的耐心，不能操之过急。“恨铁不成钢”是主观主义的教育方法，要善于等待，承认事物有一个逐渐发展的过程。

2.孩子优劣品质的形成有各自的过程。因此，家长要历史地、发展地认识和分析孩子，同时切忌孤立、静止地看待对孩子的教育。

3.家长必须从战略角度出发，处理和安排日常的家庭教育，要有一个长远打算，着眼于未来。可能的话，制定一份培养计划。

四、情趣性原则

家庭教育不同于学校教育和社会教育的最突出的特点，在于同种种家庭情感关系息息相通。可以充分肯定地说，没有不带家庭情感色彩的家庭教育，晓之以理、动之以情嘛。

1、家庭情感的核心是对孩子的爱。基于这种“爱”才决定了家庭教育中的‘严”，也只有这样的“严”才是真正的“爱”。没有严格要求孩子的爱，与舍弃爱的情感的“严格要求”都是片面的。

2、既然所有的家庭教育都渗透着种种家庭情感.那么，家长实施教育时要善于从丰富的生活内容入手，寓之于情感联络的活动中，换言之，家庭教育要在家庭生活中进行，在情感中实现信息交流。任何枯燥的说教式或训斥式教存，无不伴生不同程度的消极后果，甚至会适得其反。

五、实践性原则

家庭教育的作用在于改善孩子的社会实践，家庭教育的成败也只有在孩子的社会实践中得到检验。

1、在实施家庭教育时，必须考虑到孩子接受教育后的实践性.因而，家长又必须讲究教育方法，并且要为孩子设想一个切实可行的落实途径。所以，家长在任何时候都要保持头脑冷静，冷静了才会“出方法”，“选途径”才有助于教育落实。

2、教育的实践性.要求家长要以身作则，常言道，身教重于言教，就是这个道理。“上梁不正，下梁歪”，同样能说明家庭教育中的不良倾向。

3、建立和谐的家庭，树立民主的家风，以创造良好的家庭教育环境。孩子是家庭重要成员之一。孩子的家庭教育是家庭生活的有机组成部分，只有在和谐美满、民主、愉快的家庭气氛中，孩子才有得以健康成长的良好环境。当然，尊老爱幼也是家庭文明所不可缺乏的。

论诚信教育的原则与方法 篇5

【内容提要】“契约――诚信”教育与“平等――民主”教育、“尊重个人――社会合作”教育一起，共同构成新时期新道德教育的基础。实施“诚信”教育应遵循下列原则与方法：既要关注孩子行为的结果，又要关注孩子行为过程和手段的合理性和正当性：对不同年龄阶段的孩子采取不同的教育方式;注重成人行为的示范性：让孩子直面真实性的道德冲突。

【摘要题】德育教育

【英文摘要】Education&nb……

“诚信”是有序、有效和成熟社会的重要标志。它作为一个社会的基础道德的重要内容与市场经济以及整个社会道德体系的稳定与发展密切相关。历史已经反复证明，在一个诚信丧失的社会，不仅正常的市场经济秩序很难建立起来，而且，整个社会的道德体系都将面临倾覆和崩塌的危险。

新中国成立以来，我国一直在计划经济体制下运行，人们对社会主义市场经济体制下的“诚信”道德的内容、体系及其价值和意义还相当陌生，这使得社会主义市场经济的建立和发展得不到社会道德力量的强有力的支撑，在许多地方，“诚信”的丧失已经成为窒息经济发展的强大障碍和“瓶颈”。因此，在整个社会中建立起社会主义“诚信”道德体系，在我国具有特别重要的意义。

诚信道德体系的建立与发展，既有赖于社会法律体系的建立与完善、公众对道德行为的自我约束，也有赖于社会对年轻一代的教育。美国著名教育家杜威曾经说过，当一个社会对现实的道德状况不满意时，它首先应求助于教育。这是因为现实社会的道德价值观虽然无明无刻不对学校教育产生重要的影响，但学校毕竟是社会主流文化的代言人并且具有强大的教育能力，一个社会如果要想主动地改造和重建社会道德，它就应首先在学校中倡导并实践新道德。一些专家曾这样评价20世纪上半叶杜威所倡导的进步主义教育改革，认为这次改革虽然在科学知识的教育方面没有取得成功，但其倡导并实践的平等的师生关系、民主的学校气氛，却渗透到年轻一代的深层道德价值体系中，为现代美国式的平等、民主社会制度的建设和发展打下了坚实和久远的民众心理基础。由此可见，我国要想在不久的将来建立起能适应社会市场经济发展的社会新道德体系，就必须在学校中倡导并实践以“诚信”为重要内容的新道德和新道德教育。

“契约――诚信”教育是适应时代发展的我国社会主义道德教育的重要组成部分，它与“平等――民主”教育、“尊重个人――社会合作”教育一起，共同构成新时期新道德教育的基础。因为这三个方面是建立成熟的市场经济体制，推进社会政治民主化进程和形成人与人之间相互尊重与合作新关系的核心道德基础，代表当今社会文明进步的发展方向。我们之所以成对地提出三种新道德观，是因为每对道德观或道德行为都是密不可分的。没有契约就无所谓诚信;没有平等就不可能出现真正意义上的民主;没有对个人的尊重，社会合作就难以健康的发展。

应当看到，我国学校在“诚信”教育方面所面临的形势还相当严峻：首先，当前社会的非诚信行为对儿童、青少年的污染已经十分严重。20湖南嘉禾高考舞弊案、广东电白县利用BP机高考舞弊案一度引起全国震惊。各大媒体纷纷报道，北京、重庆、长春等地高校大学生以考试“枪手”和“枪手”“中介”为“职业”[1]。另据《中国青年报》204月30日报道，不少“考试枪手”已把阵地转移到网上，一知名网站上“枪手”求职的贴子在72小时内竟被点击99次[2]。考试作弊在许多地方是相当普遍的现象，在一些学校已经达到了不用严厉惩罚的手段已难遏制的地步。其次，“诚信”教育还没有作为道德教育的重点进入到教育过程中，相当数量的教师不仅不熟悉“诚信”教育的内容、原则和方法，而且在教育活动中非诚信言行发生的频率相当高。一些中小学教师居然鼓励和纵容自己的学生考试作弊[3]。《中国青年报》年7月15日报道：去年高考前夕，山东省菏泽市曹县一中一些教职工为了提高升学率、多得奖金，私自决定让个别高二尖子生报名参加高考，致使283名高二学生参加高考报名，其中有近80名学生涉嫌替考[4]。为了应付上级有关部门的检查，一些教师还循循善诱地教学生说谎。《中国消费者报》年4月29日报，郑州巩义市大峪沟镇当时的教办主任于2001年秋季至2002年春季两个学期，违法向大峪沟镇4所中学和23所小学在校的8000余名学生统一发放了非法出版物6万多册，非法获取利润5.7万元，为了应付上级领导检查，大峪沟镇教办指示教师把这些盗版材料统一收藏起来，并教育学生统一说谎，在明白卡上互相代签家长姓名[5]。

诚信教育属于道德教育的重要组成部分，据国内外专家的研究，其实施应遵循下列原则与方法：

一、在诚信教育过程中，既要关注孩子行为的结果，又要关注孩子行为过程的合理性和正当性

个体是社会环境的产物，儿童的思维方式和行为习惯时时刻刻受到他们所接触的成人社会的影响，而成人社会的价值取向又是社会文化传统积淀的结果。在此我们举一个相关方面来分析中西方文化对人的行为进行评价的依据和重点的不同。西方文化既重视行为结果的意义，又重视行为过程的正当性;而中国文化更关注行为结果，忽视或不关注行为过程和获取结果手段的道德意义。中国这种传统文化价值取向在很大程度上影响着中国人对诚信问题的认识和评价。例如，中国人对孩子好坏、成功与否的看法多半是看重他们的最终学业成就。如果孩子在重大考试中通过作弊或其他不正当的方式取得优异的成绩，一些家长或教师会给以默认甚至赞许。这种过分看重行为结果而忽视行为过程正当性的评价方式使得欺诈等非诚信行为有了被容忍的社会心理基础。

因此，要改变或根除儿童社会的非诚信行为，必须从根本上纠正只重行为结果无视行为过程正当性的价值取向和道德评价标准。在儿童的诚信教育中，教育者应当采用进步健康的价值取向，在评价孩子道德行为的过程中既要关注行为结果，又要关注行为过程的合理性和正当性。比如在学校的运动会上，教师应带头实践“公平竞争”的原则，不能为班级的比赛分数而允许或默认学生的“替跑”或“超项”现象。

二、在诚信教育过程中，对不同年龄阶段的孩子采取不同的教育方式

个体道德的发展是分阶段的连续的过程。美国心理学家科尔伯格把儿童道德发展分为三种水平、六个阶段。儿童诚信的发展属道德发展范畴，也存在着明显的阶段性特征。一般来说，学龄前的儿童判断是非的标准是能否得到成人的奖励和惩罚。对于这一年龄阶段的孩子进行诚信教育时，勿需向他们讲过多的大道理，关键是帮助他们养成说实话、不撒谎的行为习惯。小学阶段中低年级的孩子常以一种“对等”的方式去看待诚信问题，即“你怎样对待我，我就如何对待你，你对我说谎，我也对你说谎”。他们还认为，抄别人的作业并不是什么丢人的事情，因为这样做并没有损坏别人什么。因此，对待这一年龄阶段的学生，教育者要善于创造诚实守信的风气，并用事例向孩子讲明，“诚信”对个人、集体和社会的意义。到了小学高年级和初中低年级，孩子会重视人际间的协调并有努力做个“好孩子”的倾向。在这一时期，教育者要对孩子表现出的诚信行为及时给予表扬，让他们知道诚信对于维系良好的人际关系极具价值。到了初中高年级和高中阶段，孩子们逐渐形成了他们自己的行事原则，他们有维护权威和社会秩序的倾向。在这一阶段，要引导他们既要重视行为结果，又要重视行为过程的合理性和正当性，学会全面分析和评价社会上人们的行为。

三、在诚信教育过程中，要注重成人行为的示范性

个体诚信的发展要经历一个由模仿到内化的过程。儿童表现出的最初的某些具有“诚信”性质的行为或是带有“欺诈”性质的行为多半可以在其生活环境中找到影响源。在个体的成长环境中，父母和教师是儿童最早的模仿对象，他们的行为和诚信程度影响着儿童诚信行为的发生和发展。与家长相比，教师对于个体诚信观念和行为发展的作用更大一些。这是因为，父母是家庭成员中的.一员，而教师是社会主流文化的象征(教师与学生通常没有血缘关系)。另外教师在学生(尤其是小学低年级学生)心目中往往是知识和道德的双重权威。如果教师的行为具有欺骗性，那么一些学生个体会认为整个社会是颇具欺诈性的不公正的社会，日后他们会把相应的欺诈行为“回报”给社会。因此要在学校树立诚信的观念和行为习惯，学校特别是教师首先应当以身作则，坚持做任何事情都要考虑到行为过程和行为结果是否正当合理。具体而言，教师对工作要忠于职守，决不能敷衍塞责;教师要平等、公正、民主地对待每一个学生，绝不能以民族、性别、地域、家庭背景、身体状况、学习成绩以及身心发展水平为由偏袒或歧视学生;教师决不能因个人私利向学生和学生家长索要钱物或谋求其他方面的方便和好处。

四、在诚信教育过程中，要让孩子直面真实性的道德冲突

只有当个体直接面临与个人利益密切相关的矛盾和冲突，并切实解决了这些矛盾和冲突时，个体的诚信才能得到真实性发展。一般而言，当个体直接面临与自身利益切实相关的矛盾和冲突时，往往要经历一个连续而有阶段的心理过程：对诚信情境或事件的感知――情感关注与参与――诚信价值判断(辨认事件的诚信与否以及卷入的必要性和紧迫性)――责任意识与明确态度――诚信行为抉择――诚信行为的实现与坚持。每个阶段都存在肯定和否定两种可能。如果是肯定的，就前进到下一阶段，否则过程中断[6](P86)。个体诚信选择的心理过程有时瞬间就能完成，但在复杂条件下，将延伸较长时间并伴随着激烈的思想冲突和困难的选择。个体诚信行为的发生，以个体诚信行为动机与行为代价和报偿的权衡结果为基础;以个体诚信发展的现有水平与社会对其诚信水平期望之间的矛盾为动力。

在诚信教育中，教育者要合理运用学生社会活动和交往中的真实的带有冲突性的诚信情境。对于那些选择诚信行为，主动放弃既得利益的个体进行及时的表扬和鼓励;对于那些为了获得某种行为结果而放弃行为过程合理性的带有欺骗性质的个体的行为及时进行批评和纠正。教育者还要以个体诚信发展水平为基础，精心选择和设计含有诚信冲突和矛盾的情境，以有目的地促进学生诚信水平的提高。因为只有当个体目前的诚信水平与客观的道德环境和诚信要求处于某种矛盾的状态，只有当这种矛盾状态和总体环境条件能够促使学生积极向上地解决这些矛盾和冲突时，学生的诚信观念和行为方式才能真正形成。

【参考文献】

[1]李国.重庆“替考枪手”疯狂表演[N].工人日报.2002-06-26(6).

[2]邓晓笳.网上论坛成了“枪手”的自由市场[N].中国青年报，2002-04-30(7).

[3]邓江秀.讨论・我看考试作弊・教师也有责任[N].中国青年报，2001-07-24(5).

[4]蒋wěi@①薇.曹县一中：高考替考已成公开秘密[N].中国青年报，2001-07-15(2).

[5]耿健.6万册盗版书坑害8千学子[N].中国消费者报，2002-04-29(1).

[6]傅维利.简明当代教育学[M].大连：辽海出版社，2001.

字库未存字注释：

家庭教育的八个原则 篇6

1、遵守关爱原则

没有爱就没有教育，关爱孩子是一切家庭教育工作的基础。

孩子都需要爱，他们对爱的需要远远胜于对玩具的需求。

建议：与孩子道别时挥挥手；孩子回家时给他一个问候；轻轻地拍拍孩子的肩；临睡前给孩子一个吻……

2、遵守民主原则

做父母的要努力营造民主和睦的家庭氛围，充分重视他们的意见和建议。

有时候你提的很好的建议小孩不接受，一般的家长就会大发雷霆。其实，你应该考虑一下你的建议对于小孩来说是否合适。

不妨换一个角度，从小孩的角度去想一想。一般的母亲都喜欢逛商场，但小孩子不一定喜欢，为什么？

你蹲下去看一看，你就会发现：你看到的是琳琅满目的商品，他（她）看到的是琳琅满目的腿。你如果埋怨他（她）不听话，你有道理吗？所以，在小孩不听话的时候，最好换一个角度去想，这样，教育的效果可能会更好一点！

3、遵守快乐原则

让孩子感受到生活是快乐的，学习是快乐的，不要人为地制造压力。

如果你能及时发现孩子的优点并赞美他，比如当他画了一幅不错的画时，你能及时表扬他，而且表现得很具体：“你画的恐龙尾巴真的很生动。”

对于孩子来说，这是一个很棒的礼物，他的脸上一定会绽放动人的光彩，帮助孩子建立自信能使他以乐观的态度来面对未来新的挑战。

4、遵守兴趣原则

父母不要把自己的意志强加给小孩，要尊重孩子的选择。只要他们的兴趣本身不坏，就要努力为他们提供便利条件，让他们去做自己感兴趣的事情。

作为家长，当然不能对孩子不加管教、听之任之，但是控制过严又可能压制儿童天真烂漫的童心，对孩子的心理健康产生消极作用。

不妨让孩子在不同的年龄阶段拥有不同的选择权。只有从小能享受选择权的孩子，才能感到真正意义上的快乐和自在。

5、遵守鼓励原则

好孩子是夸出来的，父母要多留心小孩的长处，不要吝惜你的赞美之辞和适当的物质奖励。

当孩子表现很好时，不要只是说：“很好。”赞美要具体一些，说出细节，指出有哪些地方让人印象深刻，或是比上次表现更好，例如，“你今天有主动跟警卫伯伯说早安，真的很有礼貌。”

不过，赞美时也要注意，不要养成孩子错误的期待。有些父母会用礼物或金钱奖赏孩子，让孩子把重点都放在可以获得哪些报酬上，而不是良好的行为上。父母应该让孩子自己发现，完成一件事情所带来的满足与成就感，而不是用物质报酬来奖赏他。

6、遵守游戏原则

父母应挤出时间和孩子一起玩乐和游戏，使他们在愉快的.玩乐中学习知识并增长才干。

虽然孩子入学后，其主导活动是学习，但游戏仍然是他们生活中必不可少的重要方面。

有些父母存在着一种误区，总认为游戏会浪费时间，会耽误孩子的学习，中国也有“玩物丧志”的古训，其实不然。因为游戏不仅可以给孩子带来快乐，而且可以使他们在快乐中增强体能，增长知识，提高自尊。

7、遵守宽容原则

父母要善于宽容孩子的错误，孩子的成长过程是他们不断修正错误的过程。

身为父母，总免不了有时候会责备孩子。这个时候，最重要的是要将事情本身与做事情的人分开——这样，你的孩子会知道自己做了一件不好的事，但这并不意味着自己是个不好的人。

在批评孩子的同时告诉他“妈妈爱你”，这样做也能提醒你自己，批评孩子的目的是帮助他分清对错，而不是处罚他。如果能这样想，你也就更容易在孩子的错误面前保持冷静了。

8、遵守信任原则

要大胆放手地让孩子去做一些力所能及的事情，父母的信任是他们走向成熟、走向成功的催化剂。

幼儿教育中评价的原则 篇7

一个人的成才除了智商, 更重要的是情商, 而自信心是情商中很重要的一个成分, 同时自信心也是一个人的基本要求, 更是一个人获得成功的重要前提。幼儿园阶段的孩子, 自信心尚处于被动阶段, 行还是不行, 自己很难做出评定, 这就需要我们做教师的发挥主导作用, 通过我们的评价, 使每个孩子都能树立起自信心, 由被动转为主动。由此说来, 评价是教师工作中不可缺少的重要环节。

那么, 在教师评价的过程中, 如何使孩子感受到“我行”, 又如何能收到良好的评价效果呢?我觉得应遵循以下原则:

一、情感性原则

美国学校有两个孩子:男孩子的名字是麦克穆林, 女孩子的名字是伊丽莎白。麦克穆林在考试中不会做题, 结果就抄了伊丽莎白的答案。老师发现了传递纸条的全过程。两位学生知道自己做的不对, 主动向自己的老师请求原谅。老师拿起木板准备惩罚他们。方法是各自趴在两把椅子背上, 不许互相看, 两个孩子之间隔着一张办公桌。“啪”的一声, 伊丽莎白被惩罚了。麦克穆林流下了眼泪, 因为他认为挨打的应该是自己。他哭着求老师不要打她, 是自己犯下了错, 自己才是该被惩罚的对象。“啪”的又一声, 男孩子再次哀求, 老师不但不听还是重重地抽打。同样, 伊丽莎白也以为老师的每一板子都重重地打在麦克穆林身上。奇怪的是, 怎么谁都没疼得尖叫呢?两位同学同时抬起头来, 惊讶地发现———老师重重拍打的木椅上, 加了厚厚的垫子, 他们这才恍然大悟。

这个例子告诉大家, 孩子犯了错误, 在认识到自己错的同时, 看到对方因为自己而被惩罚, 就会产生懊悔情绪。这位美国老师准确地抓住了孩子的这种心里, 巧妙地用“打板子”的手段体罚他们。虽没有进行体罚, 但使孩子的心灵上受到了震撼。可见老师高超的教育艺术。

通过这个例子, 我想到每个儿童都不希望受到批评、惩罚, 他们都希望得到老师的夸奖。但如果把每个人都夸奖一遍等于不夸。反过来, 如果只夸一两个儿童而置大多数表现较好的儿童于不顾, 则可能使大多数表现较好的儿童因得不到鼓励而激不起上进心甚至灰心丧气, 个别儿童也可能因独享夸奖而滋长骄傲心理。如何正确表扬儿童呢?在一次活动后, 孩子们太累了, 我叫孩子们趴在桌子上休息一会儿, 谁刚才活动最认真, 谁现在趴得最好, 我就摸一下谁的脑瓜儿。每个孩子都觉得教师摸了一下自己的脑瓜儿, 似乎只有自己独享了老师的爱抚, 其实我在每个孩子的头上都摸了一下——这个“秘密”孩子们是不知道的。孩子们趴在桌子上, 只觉得自己的脑袋被老师摸了, 以为别人的脑袋没被老师摸, 因而每个人都觉得自己做得最好, 每个人的心里都美滋滋的, 都觉得自己在老师眼里是好孩子, 因而都想下一次还得到老师的夸奖, 从而形成人人不断进步的连锁反应和整体效应, 也使幼儿的自信心不断加强。

二、激励性原则

幼儿体现出的认知能力和心理状态是有差异的。因此, 对不同的幼儿, 必须有不同的评价。但无论评价什么, 都应把握这样一个原则, 即一定在原有水平上, 着重评价他们的努力和进步, 这样才能起到激励作用。一个人智力水平的高低, 自身难以控制, 如果侧重评价智力, 就可能会导致他们的自暴自弃或骄傲自满。而一个人的努力是个人所能控制的, 人人都可以取得进步。有了这种自信心, 才能形成积极进取的人格特征, 而一个人一旦有了积极进取的人格特征, 学习上的困难也就不难克服了。

教育家苏霍姆林斯基曾经强调指出, 对于学生, 尽量减少用“不及格”来对课堂学生进行评价, 目的是保护学生的学习积极性。老师“不及格”的评价, 将对学生的自信心和兴趣产生不良的抑制作用。对于孩子的教育, 我们采取重视表扬和鼓励在教育中的作用的“爱”的教育, 才是最佳的教育途径。爱的表达的方式很多, 主要有喜欢、奖励与赞赏等, 即“提格马利翁效应”。老师经常对孩子们进行必要的表扬与鼓励, 长期下去, 就会发现原来参差不齐的学生都可以成为优等生。老师的每一句表扬, 每一个鼓励的眼神, 都会对学生起到激励的作用。

为了每个幼儿都能成为自信的孩子, 在入园初, 我便把幼儿的最低评价定为优, 好一些的是优上, 再好的是优上加上一个“苹果”。孩子们看到自己的评价后个个充满自信, 容光焕发。那刻成印章的“苹果”, 在孩子们心中竟有如此大的力量, 那我在工作中何不多给孩子们两个“苹果”呢?让每个孩子都能树立起“我能行”的自信心, 并且使这种自信心逐渐转化成一种学习的内在动力。

三、个体性原则

幼儿的智力有差异, 性格特点也不尽相同, 对待不同性格的幼儿, 要有不同的方式方法。

教师对幼儿任何一个问题, 哪怕是看似很小的一个问题的评价与处理, 都应该注意保护其积极性, 都应该根据他们不同的个性, 朝着积极的方向去评价、去处理。面对幼儿出现的问题, 教师头脑中应该有“位移”的思想, 能够设身处地, 站在幼儿的角度, 深入幼儿的内心, 体验幼儿当时所体验的情感, 成为幼儿真诚的、和蔼可亲的、无限深情的指导者。只有这样, 才能有利于幼儿的个性日趋完善, 才有利于幼儿性格的健康发展, 才有利于幼儿逐渐树立起自信心。

对幼儿评价的过程, 也常常是教师自身不断激励的过程, 幼儿的反馈以及所表现出来的越来越主动的、充满自信、积极的态度, 同样也是对老师的一种评价和鼓励。在这种相互评价的过程中, 必然实现着素质教育, 必然会使每个幼儿都能自信的说:“我行!”

摘要：幼儿园阶段的孩子, 自信心尚处于被动阶段, 行还是不行, 自己很难做出评定, 这就需要我们做教师的发挥主导作用, 通过我们的评价, 使每个孩子都能树立起自信心。而评价是教师工作中不可缺少的重要环节。

关键词：情商,夸奖,激励

参考文献

遵循“易子而教”的教育原则 篇8

今人为避免教育“灯下黑”现象，许多青年教师大都不愿意把自己的孩子放在本班里，不愿意亲自教他，同时孩子也不愿意父母亲教自己。原因并不是这些教师师德师能不佳，也不是孩子对父母不相信，而是一种心理上的排斥和教育过程的不畅通。

“易子而教”有利于作为父母的教师适度地掌握教育的尺度。教育是一件严肃的事，有它内部的规律和正确的方法。教室内应遍洒阳光，教师对任何一个学生都应一视同仁，也就是孔子所提倡的有教无类。如果教师亲自教育自己的孩子，对自己的孩子，一般期望值太高，往往不考虑孩子的个人基础、兴趣与爱好，而是不切实际地把自己的意愿强加到孩子身上。当孩子“正不行”时，就忘记了作为教师的角色，急躁起来，继之以父亲的身份来对待学生身份的孩子，就不自觉地发怒，或高声呵斥，或棍棒相加起来，结果使自己的孩子威信扫地，自尊心尽失，进而丧失了学习发展的动力和愿望。通常情况下，教师对别人的孩子能够忍耐克制，循循善诱，而对自己的子女教育就缺乏了耐心，批评得多，鼓励得少；斥责得多，引导得少。久而久之，不仅子女听不进教师家长的训斥，还可能产生对立和抵触的情绪，亲子关系恶化并逐步升级，最终不可调和，教育难以成功。有道是医者不自医。如果教师之间“易子而教”，就可避免求全责备的过硬或溺爱放纵的过软管理这些矛盾和冲突，亲子间不会相互责备和埋怨，不会产生隔膜，感情还是友好如初。

“易子而教”有利于父母和教师以不同的角色协同发挥作用。一定意义上说，父母和教师的作用还是不一样的，对孩子的影响也不同，但都是孩子成长中不可或缺的陪伴。一个人不可能同时为孩子做好这两个角色。如果父母沉迷于老师的角色“不下班”，那么孩子就没有一个舒展自我的空间。“易子而教”是家庭教育环境的扩大，家庭教育资源的共享，使得父母的教育意识和教育水平得以提高和发展。“家是讲爱的地方，不只是讲理的地方。”如果一个家庭里面“只有理而缺少爱”，那么孩子一旦在外面遭受挫折，就会陷入无处可遁的地步。父母对孩子的教育更多的是些身教，而少一些板着脸的言教。要求孩子做到的，你自己先做到；父母应尽可能地给孩子创造良好的成长环境，多给孩子一些鼓励和掌声，多创造些和孩子玩乐互动的时空等。“易子而教”不是不让家长教育自己的孩子，作为家长，日常的为人处事、言行举止都在起着耳濡目染、言传身教的作用，无形中在教育自己的孩子。所以，也有人说，父母是孩子的最好老师。许多教师的经历证明，如果不能在学校和家庭之间正确转换自己的角色，正确区分学校教育和家庭教育，那么，即使再优秀的教师也可能是失败的父母。

“易子而教”避免孩子产生优越心理。因为在父母班里，孩子自然会有一种有别于其他孩子的优越感，容易放任自己，可谓是“天不怕、地不怕”。这样父母教师对自己的孩子严格了心疼，不严格，管不好班级其他人。另外如果孩子在我班上，其他同学就会“另眼相待”我的孩子，不论这种另眼相待是好的方面还是坏的方面，我都不希望我的孩子遇到。我希望自己的孩子和别的孩子一样在平等的环境中共同成长，自然成长，不享特权也不受拘束。

有人说：“再优秀的老师，如果自己的子女没有教育好，其优秀的程度都是十分有限的。”这就告诉我们教师：既要种好事业的田，也要浇好自己的园。每个教师父母都有着各不相同的个性、兴趣和态度，每个家庭都有着各自的优势，如果能够实现“易子而教”，会使得“子女”和“父母”之间暂时失去了血缘关系，亲子间任何一方在面对对方时都会有意识地做心理调整，同时还将有效地打破家庭教育的封闭性，丰富了子女受教育的环境，提高子女的适应能力，为子女获得较为全面的教育创造极好的条件。“易子而教”教育原则，古已有之；少子女盛行的今天，更应遵循。

（作者单位：山东枣庄市薛城奚仲中学）

世界上最著名的四大教育原则 篇9

界上最伟大的教育原则，是流传千年的教子智慧，是受益终生的教育圣经。鱼缸法则

养在鱼缸中的热带金鱼，三寸来长，不管养多长时间，始终不见金鱼生长。然而将这种金鱼放到水池中，两个月的时间，原本三寸的金鱼可以长到一尺。

对孩子的教育也是一样，孩子的成长需要自由的空间。而父母的保护就像鱼缸一样，孩子在父母的鱼缸中永远难以长成大鱼。要想让孩子健康成长，父母应克制自己的想法和冲动，给孩子自由成长的空间。

狼性法则

狼是世界上好奇心最强的动物，它们总是会对周围的环境产生兴趣，因而它们能不断在环境中发现食物，了解危险，从而有力地生存下来。

因此要培养孩子超强的学习能力，一定要培养孩子对世界的好奇心，让他仔细观察生活，用兴趣来作为孩子学习的老师。这样的孩子才能在未来的人生道路上不断对工作有新创见和新灵感。

南风效应

北风与南风打赌，看谁的力量更强大，他们决定比谁能把行人的大衣脱掉。北风无论怎样猛烈，行人只是将衣服越裹越紧；而南风只是轻轻拂动，人们就热得敞开大衣。

南风效应告诉人们宽容是一种强于惩戒的力量。教育孩子同样如此，那些一味批评孩子的父母，最终会发现孩子越来越听不进他们的话。每个孩子都有可能犯错误，父母要容忍孩子的缺点，客观、理智、科学地处理日常生活中孩子出现的各种问题。

罗森塔尔效应

早期教育的原则 篇10

一、道德教育必须坚持主体性原则

主体性是指主体在与客体相互关系中生成并表现出来的主动、主导、积极能动的性质。道德教育的主体性原则，就是在道德教育过程中，作为施教主体的教育者，将教育对象视为实现教育目标的主体，充分尊重其主体地位，通过调动教育对象自我教育的积极性实现道德教育目标的原则。道德教育必须坚持主体性原则。

1．坚持主体性原则是为了适应道德教育客观规律的要求

道德教育的任务是把客观外在的社会道籀要求转化为受教育者个人的认识、情感、信念、意志、行为和习惯。因此，道德教育过程不仅是教育者遵照一定的教育目标，有组织、有计划地对受教育者施行教育的过程，更是受教育者主动地将教育内容(社会要求)内化”为自身道德情感和信念、“外化”为道德行为和习惯的过程。根据唯物辩证法的矛盾学说和外因要通过内目起作用的原理，这种“内化”与“外化”的根本动力．在于受教育者内在的思想心理矛盾。没有受教育者积极有效的参与和配合，教育者的道德说教就如对牛弹琴，不会产生任何实际效果。在同样的教育者作用下，在同一教育情境中，受教育者之间之所以会表现出不同的甚至是大相径庭的接受状况，主要就是由于受教育者主体意识和主体能力及其发挥程度不同造成的。因此，坚持主体性原则，充分尊重实现教育目标的众多教育对象的主体地位，充分调动他们自我教育的积极性，充分发挥他们的主观能动作用，是搞好道德教育的必然要求和关键因素。

2．坚持主体性原则是为了培养受教育者对道德规范的认同感

只有内心认同的原则和规范，人们才会自觉自愿地遵从。所以，道德注重的是觉悟，强调的是自律。道德的维持主要是依靠人们内心的信念，传统习惯、社会舆论等只能起辅助作用实践已经充分证明，缺乏主体内心信念支撑而主要依靠空洞说教和外在压力等非理性手段推行的道德必然要扭曲变形，无法真正落实。因此，道德教育必须着力培养和强化受教育者对教育内容的内在认同感，使道德观念、原则和规范在他们身上内化入心，坚实持久。但如果学生游离于教育教学过程的边缘，做一个无关紧要的看客，他就可能认为这种教育教学只不过是一种于己无关的外在表演而已，就很难产生对其内容和要求的深切的亲近感和认同感。只有尊重受教育者的主体地位，调动和吸引他们积极主动地参与和投入教育教学过程．使他们真正成为教育教学过程的主人，才能引发和促使他们对道德问题进行认真深入的独立思考，认识和体验道德的意义和价值，从而确立和强化对道德要求的认同感和亲近感。在这样的基础上，他们就会真正懂得“为仁由己”(孔子语)、“积善成德”(苟子语)的深刻道理，就会注意在日常生活中进行经常性的道德自我反省和自我教育，从而将恶恶善善、完善自我的自发愿望转化为对优良道德和理想人格的自觉追求和塑造。

3．坚持主体性原则是为了稚进道德教育的改革创新

道德教育内容和方法改革创新的问题，是当前道德教育面临的重大而紧迫的课题。但由于教育教学活动的双边性，单靠教育者本身的探索和努力，显然难以在这方面取得真正有价值的成果。道德教育改革刨新的推进及其效果的检验，都要紧紧依靠学生的参与和配合。由于主体性原则强调调动和吸引学生积极主动地投入教育教学活动，使学生真正成为教育教学过程的主人，因而也就使道德教育的改革和创新成为师生共同关注和参与的事情。学生有了参与教育教学改革的权利和机会，就会激发出他们创新的热情和活力。他们就会根据自己的学习实际，提出种种意见和建议，促使和帮助教师创新教育教学内容，改进教育教学方法，调整教育教学进度。同时，由于这种学生主体主动参与的教育教学过程会增进师生之间的交流、合作与相互了解，因而也会使师生间彼此的评价更为全面公正。这对于推动道德教育评价机制的改革，促进教学相长，都具有重要意义。

道德教育要根据受教育者不同的特点，区别对待，因材旌教，增强针对性。这就必须深入研究和把握教育对象的道德实际，以便确立相应的教育方法和策略。但在实际的道德教育过程中，这一点总是难以真正做好。原因在于受教育者的层次性、变动性和个体差异性是非常复杂的，教育者很难深入具体、逐一及时地加以掌握。而受教育者对自己的现实阿题、发展要求和思想状况，则总是最为了解和有强烈的切身体验的。所以，实行主体性原则，强化受教育者自身的主动参与，让他们给自己提出既适应社会化要求又具有个性化特点的道德发展要求，就能使道德教育更符台受教育者的具体实际，从而切实改变道德教育目标、内容和方法单一呆板的状况，并以这种特殊的方式将困材施教原则落到实处。

二、自我道德教育法

道德教育贯彻主体性原则，主要是通过自我教育法来实现的。自我道德教育法，就是在教育者的引导和启发下，受教育者根据道德教育的目标和要求，在自我意识的基础上产生积极进取之心。主动接受正确的道德观念、原则和规范，通过自我认识、自我体验、自我调节和自我修养，形成良好的道德品质和行为习惯的方法。

自我教育法充分体现了道德教育的主体性原则，其作用主要有两点：第一，自我教育是实现道德教育目标的关键，是教育的功能和作用发挥的中介，能充分发挥受教育者的主观能动作用，使受教育者自觉、主动、积极地进行自我学习。自觉性和主动性是自我教育的基本特点。第二，自我教育法有利于增强受教育者自我教育的能力和自身的免疫力“教育的目的是为了达到不教育”(叶圣陶语)，文化科技教育是如此，道德教育更是如此。道德教育目标的实现，归根到底要取决于受教育者自我教育能力的提高。自我教育的过程，就是提高自我认识能力、自我控制能力和自我调节能力的过程。受教育者只有增强自我教育的能力，才能在纷繁复杂的社会环境中始终坚持正确的道德原则，更好地实现教育目的。

运用自我道德教育法，应遵循以下基本要求：

首先，要充分尊重受教育者的主体地位，相信受教育者具有自我道蔷教育的能力对善的追求和与此相应的道德教育不仅仅是对现行社会道德规范的熟识和遵从，而且要为文明发展和道德进步造就出善于识别、突破、超越腐朽落后的道德观念和道德规范的一代新人。这就要求我们摒弃传统教育中常见的依附权威、盲从权威、个人主体意识弱化的不平等观念，而更强调教育过程中受教育者的独立性、自主性受教育者可能是幼稚和不成熟的，但他们更是有自己的愿望和需要的活生生的人，他们应该受到尊重，并在这样的前提下发展自己。但是，我们现行的道德教育，还不同程度地存在着“主体性缺位”问题：对受教育者的自主性，对他们在道德教育过程中的主体地位，没有给予应有的重视；教师与学生之间存在着一种机械灌输与被动接受的教与学的关系，由此造成了学生独立人格塑造上的困难。事实证明，只有尊重受教育者自主学习的权利，相信并发展他们自主学习的能力，将教育者的主导作用有效地转化为受教育者的主体效应，才有利于受教育者树立信心和责任感，才有利于受教育者的独立思考，也才能使他们在未来真正成为适应和促进社会发展变革的台格的道德主体。

其次，教育者要大胆、适当地加以引导，使教育与自我教育有机结合，相互促进。自我教育并非放任自流，也非降低标准，而是在教育者的启发引导下开始，沿着教育目的指示的方向进行的，因而是一种新型的有控影响换言之，教育者主体性的发挥是实行道德教育的主体性原则和自我教育法的题中应有之义。教育与自我教育，两者相辅相成，相互促进。只有经过教育，才能培养和发展受教育者的自我教育能力#只有培养出受教育者自我教育的能力，才能检验和提高教育的效果，实现教育的目的。所以，作为施教主体的教育者还是要发挥主导作用，注重引导、激励和点拨的艺术，使受教育者明确自我教育的特点和要求。道德是实践性很强的学问，道德教育必须立足于理性的实践并以此为目的所以，不仅要提高受教育者的道德认识水平，更要引导其认真踏实地践履道德规范，在长期的道德实践中强化自己已有的正确思想行为，修正不正确的思想行为。也就是要使受教育者根据自身道德品质发展状况和社会环境变化的要求，在提高道德认识、陶冶道德情操、培养道德信念、磨炼道德意志、训练道德行为方式等方面相互平衡，协调发展，达到和保持知行统一。教育者在引导过程中，要注意发挥好自身作为道德主体的人格示范作用，做以德治学、以德治教的楷模。

再次，要让受教育者充分认识道德内蕴的无穷价值，激发和调动他们的道德上进心。学生道德上进心不足的问题，是多年来困扰我们的道禧教育的一大难题，当然也是实行自我道德教育法要着力解决的问题。为此，必须让学生充分认识道德内蕴的无穷价值，深入批驳“道德无用论”。道德的巨大价值表现在经济、政治、文化和社会生活的方方面面，问题只在于我们是否重视和如何开发利用这种价值。就拿市场经济来讲，它是契约经济、法治经济，因而也是信用经济、道德经济。所以，不仅市场是经济活动中一只看不见的手，道德也是经济领域中一只看不见的手诚信、热情、爱心、礼义等优良道德因素，是能够变为巨大的物质财富的。缺德也能让某些人发一时不义之财，但最终会使其身败名裂，没了市场。在现代社会，道德不仅没有也不会贬值，而且它对每一个人的价值是越来越大，越来越明显了。当今世界，人类面临着人口、资源、环境、经济等问题和危机，这些问题和危机背后的思想根源，是人文道德的危机。所以，道德滑坡问题正引起越来越多的有识之士极大的关注和忧虑。以往我们的道蒋教育往往只关注道德对协调社会关系、维护社会秩序、转变社会风气、促进实际工作所起的作用，即它的社会价值，而对我国传统文化和教育始终非常强调的道德因素在个人健康成长和自我完善中的重大意义即道德的个体价值则没有给予应有的重视。在我们这个日益趋向“务实”的年代，这种偏颇是导致许多公民和学生对道德教育不感兴趣的一个重要原因。实质上，道德无论对于社会还是我们每个人，都是至关重要的。人类理想的社会是伦理的社会21世纪将是人类道德文明重建的世纪。学生真正理解了道德所具有的广泛、深刻、巨大的价值，就会高度重视道德修养，积极投入道德自我教育，不断提高自身道德水准，清醒自觉地抵制社会环境中不良道德因素的刺激和腐蚀。