关于心态的故事

关于心态的故事（精选11篇）

关于心态的故事 篇1

故事一《苦恼与欢快取决于心态》

一，古时有一位国王，梦见山倒了，水枯了，花也谢了，便叫王后给他解梦。王后说：“大势不好。山倒了指山河要倒；水枯了指民众离心，君是船，民是水，水枯了，船也不能行了；花谢了指好景不长了。”国王惊出一身冷汗，从此患病，培训心态的小故事

且愈来愈重。一位大臣要参见国王，国王在病榻上说出他的心事，哪知大臣一听，大笑说：“太好了，山倒了指从此天下升平；水枯指真龙现身，国王，你是真龙天子；花谢了，花谢见果子呀！”国王全身轻松，很快痊愈。

二，有这样一个老太太，她有两个儿子，大儿子是染布的，二儿子是卖伞的，她整天为两个儿子发愁。天一下雨，她就会为大儿子发愁，由于不能晒布了；天一放晴，她就会为二儿子发愁，由于不下雨二儿子的伞就卖不出往。老太太总是愁眉紧锁，没有一天开心的日子，弄得疾病缠身，骨瘦如柴。一位哲学家告诉她，为什么不反过来想呢？天一下雨，你就为二儿子兴奋，由于他可以卖伞了；天一放晴，你就为大儿子兴奋，由于他可以晒布了。在哲学家的开导下，老太太以后天天都是乐呵呵的，身体自然健康起来了。

【启示一】

美国的成功学学者拿破仑.希尔关于心态的意义说过这样一段话：“人与人之间只有很小的差异，但是这种很小的差异却造成了巨大的差异！很小的差异就是所具备的心态是积极的还是消极的，巨大的差异就是成功和失败。” 是的，一个人面对失败所持的心态往往决定他一生的命运。

积极的心态有助于人们克服困难，使人看到希看，保持进取的旺盛斗志。消极心态使人沮丧、失看，对生活和人生布满了抱怨，自我封闭，限制和抹杀自己的潜能。积极的心态创造人生，消极的心态消耗人生。积极的心态是成功的出发点，是生命的阳光和雨露，让人的心灵成为一只翱翔的雄鹰。消极的心态是失败的源泉，是生命的慢性杀手,使人受制于自我设置的某种阴影。选择了积极的心态，就即是选择了成功的希看；选择消极的心态，就注定要走人失败的沼泽。假如你想成功，想把美梦变成现实，就必须摒弃这种抹杀你的潜能、摧毁你希看的消极心态。

故事二《用积极乐观的心态面对困境》

一，有个朋友乘船往英国，途中忽然碰到狂风雨的袭击，船上的人都惊慌失措，朋友却看到老太太非常镇静地在祷告，眼神显得十分安详。风浪过往后，朋友十分好奇的问老太太：“你为什么一点都不害怕呢？” 老太太说：“我有两个女儿，大女儿戴安娜已经往了天堂，小女儿玛利亚就住在英国。刚才风浪大作的时候，我就向上帝祷告：“假如接我往天堂，我就往看看戴安娜；假如留我在船上，我就往看玛丽亚。不管往那儿，我都可以和我心爱的女儿在一起，我怎么会害怕呢？”

二，一头驴子掉进了一口枯井，它哀怜地叫喊求救，期待主人把它救出来。驴子的主人召集了数位亲邻出谋划策，还是想不出好的办法搭救驴子。大家终极认定，反正驴子已经老了，况且这口枯井早晚也是要填上的。于是人们拿起铲子，开始填井。当第一铲土壤落到枯井时，驴子叫得更恐怖了，它显然明白了主人的意图。当又一铲土壤落到枯井中，驴子出乎意料地安静了。人们发现，此后每一铲土壤落到它背上的时候，驴子没有哀叫求助和一味地抱怨主人，而是冷静地在做一件令人惊奇的事情，它努力抖落背上的土壤，踩在脚下，把自己垫高一点。人们不断把土壤往枯井里铲，驴子也就不停地抖落身上的土，使自己再升高一点。就这样，驴子慢慢地升到枯井口，在旁人惊奇的目光中，潇洒地走出了枯井。

【启示二】

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。什么牌子的粉饼好”在挫折和不幸抑或灾难和恶运降临的时候，我们务必不要被悲观的心态所俘虏。我们固然左右不了外部的世界，但是我们可以把握自己的心态；把握住了自己的心态，就是把握住了一个美丽而安宁的精神世界。

面对困境时的心态是决定我们成功或失败的关键。因此，在困境、挫折眼前，以乐观的心态分析题目，并运用自己的聪明，通过自己的行动来改变现实，这才是真正明智的做法。所以，当我们陷进困境时，及时转变观念，看到题目或者事情的积极面，以积极心态面对题目，从恐慌、痛苦中摆脱出来，就能寻求到自救的办法。乐观的心态，有助于改变现状，摆脱困境，而悲观的心态，于事无补，使结果更加恶化。

故事三《三人看蜘蛛爬墙的不同心态》

雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬往，由于墙壁湿润，它爬到一定的高度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地又掉下来......第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？生活忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消沉。

第二个人看到了，他说：这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上往？我以后可不能像它那样愚蠢。于是，他变得聪明起来。

第三个人看到了，他立即被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。

【启示三】

世间万事万物,你可用两种观念往看它,一个是正的,积极的,另一个是负的,消极的,这就像钱币,一正一反;该怎么看,这一正一反,就是心态,它完全决定于你自己的想法。好的心态可使人欢快进取,有朝气,有精神。消极的心态则使人沮丧,难过,没有主动性。

有成功心态者处处都能发觉成功的气力。强者对待事物，不看消极的一面，只取积极的一面。假如摔了一跤，把手摔出血了，他会想：多亏没把胳膊摔断；假如遭了车祸，撞折了一条腿，他会想：大难不死必有后福。强者把每一天都当做新生命的诞生而布满希看，尽管这一天有很多麻烦事等着他；强者又把每一天都当做生命的最后一天，倍加珍惜。

故事四 《认错未必就是输》

山上有二间和尚庙，甲庙的和尚经常吵架，互相敌视，生活痛苦；乙庙的和尚，却一团和气，个个笑脸满面，生活欢快。

于是，甲庙的方丈便好奇的前来请教乙庙的小和尚：“ 你们为什麽能让庙里永远保持愉快的气氛呢？”

小和尚回答：“由于我们经常做错事”。

甲庙方丈正感迷惑时，忽见一名和尚匆匆由外回来，走进大厅时不慎滑了一跤，正在拖地的和尚立即跑了过往，扶起他说：“ 都是我的错，把地擦的太湿了！”

站在大门口的和尚，也随着进来懊恼的说：“ 都是我的错，没告诉你大厅正在擦地。”

被扶起的和尚则愧疚自责的说：“不！不！是我的错，都怪我自己太不小心了！”

前来请教的甲庙方丈看了这一幕，心领神会，他已经知道答案了。您知道了吗？

【启示四】

通常，我们为了保护自己而推卸责任或与人争吵，殊不知认错未必是输，由于认错不但能表现出个人修养，反省自己激励向上，甚至可以化暴戾为祥和。朋友间发生冲突，如有一方能先认错，战火必然马上平息一半。假如没有一个人先认错，那么两个人再见面就谁也不理谁了，实际上两个人的心里都是非常不舒服。假如确实是自己错了，又没有认错，是不是心里觉得有些内疚呢？

人的一生，总会扮演各种不同的角色：

家庭中，当子女不肖时，我们应该检讨自己是否未尽教养之责；

公司里，当属下绩效不佳时，我们应该检讨自己在教导治理方法上，是否出了题目；

社会上，当大家责怪环境恶劣时，我们应该检讨自己是否就是那个破坏环境的人。

转换一下角色，本日的你或许是来日的卧冬设身处地为对方着想也反省自己，那么，处理事情的模式将会是另外一番风采。

渺小的你我或许并无能力为世局扭转乾坤，但若每个生命个体能培养勇於认错丶对自己的行为负责的态度，相信那股内心的平安与喜乐，将会不断的扩散。

关于心态的故事 篇2

社会心态, 是反映特定环境中人们的某种利益或要求并对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向, 它揭示的是特定社会中人们的心理状态。[1]相对于中国古代刑法的社会心态来说, 即指中国古代社会各阶层特别是社会大众对于古代某些时期刑法的评价和期许。这些期许和评价无法从法典的条文陈列, 历史的宏大叙事或者法学概念的逻辑推演中获得, 因为社会心态由社会各个成员的心态组成, 而社会各个成员对刑法的心理状态又来自于个体性的法律活动体验和各种“道听途说”的相互作用。我们今人无法以“调查问卷”或“感同身受”的方式转述古人的盖然性态度, 最方便的研究方法便是借助于某种可以表达大多数人态度的媒介。本文选择了包公故事这一媒介, 它主要由戏曲、说唱、《百家公案》、《龙图公案》、《三侠五义》等文本构成。如此选择之理由首先在于包公故事中有不少为人们所熟悉的可与当今法律问题相勾连的公案剧;其次是诚如小说史家孙楷第所说, “在中国传统文化里, 如果一定要找一位文圣与武圣关公相配的话, 那么这位文圣的首选人物就是包公”。[2]包公故事的产生, 流传和演变不但源于“庙堂之高”的著书立传, 更在于“江湖之远”的口耳相传, 因此它很可能比史书故事或文艺作品更受到当时民众的影响, 也因此能更好地反映当时的社会心态;最后, 在“行政司法合一”、“刑民一体”的传统社会, 包公故事的很多问题实质上也表现为刑法问题。因此, 本文相信若能置身于包公故事的社会历史条件之中并从其出发, 同样可以挖掘出当时的社会心态。

二、中国古代刑法的社会心态

(一) 道德的法律性和法律的道德性

在明朝臧晋叔选编的《元曲选》中有一出《包待制三勘蝴蝶梦》:弟兄三人为父报仇打死了“权豪势要”之家的葛彪。包拯审理此案, 欲让共同犯罪中的首犯“杀人偿命”。弟兄三人争相承担打死葛彪的罪名;而老母亲为了救老大、老二这两个非亲生儿子, 宁愿以自己的亲生儿子老三抵命。这样的情形让包拯大为感动, 于是命令人将一偷马贼吊死, 用其尸体李代桃僵救了老三的命。不管这个故事真实与否, 但作为清官的典型代表和已被神化的包拯, 他的所作所为应该不会为老百姓所反对而实际上是被赞赏的。从大众对包拯这种行为的“喜闻乐见”来看, 当时的社会心态是:尽管个人行为违法, 但只要原则上符合传统社会的“贤”与“孝”, 就不应该受到惩罚;相反只要人品上有道德问题 (如盗马贼) , 则只要违法就死有余辜。从这里我们可以看出当时的伦理道德具有至高无上的地位, 道德具有法律性。

然而问题并没有因此结束, 这种道德至上的社会心态是如何产生的探究该种社会心态的形成和传播对于今日中国仍有意义, 比如说法治信仰的形成问题。对此, 人们常以儒家思想对于中国的统治来解释。的确, 儒家的“父慈子孝, 兄友弟恭”、“仁政爱民”、“德主刑辅”等观念产生了很大的影响, 但是仅从中国文化传统特别是儒家文化传统来解释缺乏足够的说服力。作为大多数情况下的“理性人”, 我倾向于相信人们总是在一系列内外条件下选择做一个实用主义者, 即人们总是在新的坏境中根据新的情况改变自己的行为。为什么儒家思想可以在变化的新环境中仍占据“德主刑辅”“以礼入刑”的崇高地位原因可能会有很多, 比如古代官僚体系的主体是饱读“孔孟之道”的读书人, “修身、齐家、治国、平天下”的政治理念和道德履践维持了这种局面;再往前, 该种局面可能源于国家设立初的统治模式。即使统治阶层为了统治将伦理道德上升到了制度性法律的层面, 但中央政府在传统社会条件下几乎难有足够财力去建立一个有效的行政、“司法”制度。对此, 我认为这和传统社会中人们的处境密切相关。一方面, 传统社会中信息传播缓慢, 文盲率高, 对于“刑名法术之学”缺乏了解。即使在互联网时代的今天, 很多人也是“法盲”。相比之下社会大众会更容易接受边界广泛、简单明了的道德教化;另一方面, “道德是弱者的武器”。当社会大众对清官、智官赞赏, 对贪官、昏官贬低时, 包公故事实际上起到了舆论传媒的作用, 对当时的社会舆论导向起到了引导作用。从这个意义上讲, 社会大众以统治阶层倡导的伦理道德反过来约束了统治阶层并因此而为人们所广泛接受。因而, 作为深受当时社会现实条件影响的“上层建筑”和“社会意识”—包公故事, 其很多伦理倾向是上述各阶层复杂心态的集中反映。

综上所述, 道德不仅仅是一种“道德修养”, 更是一种治国安邦的制度手段。包公故事所展现的传统社会中, 道德即刑法, 法治即“德治”。

(二) 清官情结—人治模式下德才兼备的追求

包公故事刻画了很多使用“刑法”的官吏, 如《灰阑记》中的包拯和赵令史, 《神奴儿大闹开封府》 (下称《神奴儿》) 中的县官和宋令史。故事高度褒奖了包拯这样的清官, 贬斥了赵令史、宋令史等贪官, 揭露了当时司法运行的黑暗。但是到底什么是清官, 什么是贪官清官对实际判决能起多大作用看似常识的问题却非意料中简单。

首先, 包公故事表明社会大众对清官和贪官认识的突破。从文义上分析, 清官只是指道德清廉者, 但包公故事表明社会大众心中的清官是指“德”上清廉、“才”上清明的官吏。以包拯为例, 他首先是一个品德高尚的人, 如《灰阑记》中说他“每皇皇于国家, 耻营营于利财”, 《包龙图智赚合同文字》则称其“清耿耿水一似, 明朗朗镜不如”。其次, 他是一个智慧的人。包公故事中很多题目都直接以“智赚”、“智勘”等命名。《灰阑记》中他以“两妇争拽一小孩, 亲生者惜而放之”的论断表现了他于人性上的洞察力;《神奴儿》中, 他复审时对“暧昧情弊”的发现展示了他抽丝剥茧的推理能力。相反地, 贪官则是指无才无德的官吏。但包公故事的丰富之处在于还出现了有德而无才或有才而无德的官吏, 如《奇冤报》中知府常静安两袖清风勤政爱民却屡屡判错案, 属于有德而无才;而《神奴儿》中宋令史作为县官左右手却贪图贿赂巧织罪名, 属于有才而无德。[3]这表明, 尽管人们还习惯于用清官或贪官等道德术语来认识官吏, 但包公故事实则更关注官员的施政和审判能力, 拒绝用道德作为划分“好”“坏”官吏的唯一标尺。

其次, 对清官的崇拜表达了人们对法律的不信任。稀缺才产生价值, 正因为历朝历代清官之少才加深了人们对清官的期待。“破家县令, 灭门令尹”、“三木之下, 何求不得”, 社会大众对清官的渴望是如此强烈, 以至于包拯在审判中所犯的错误都能容忍。如《普天乐》中察散行刑后尸体不倒于是包公知错;《奇冤报》中包公不问情由要铡死丽娟但铡刀按不下去, 于是包公知有冤情。这些情节堂而皇之地出现在讴歌包拯事迹的故事中, 可见社会大众强大的清官情结忽视了光环下的黑点, 也说明即使“清官”也难免“智者千虑, 必有一失”。

(三) 实质正义观下的程序漠视

遍览包公故事, 即使隔着书卷, 笔者也仿佛能闻到浓重的血腥味, 可以说每次理讼折狱都有“刑求”手段或“谲诈”手段的参与。包公故事表明国人追求实质正义而忽视程序正义的心态自古有之。以《包待制智赚合同文字》为例, 伯母杨氏骗取了侄儿家产分割的合同, 拒绝承认他是亲戚, 试图侵吞侄儿的家产。侄儿向包拯伸冤, 包拯谎称侄儿同杨氏争执受伤而死, 杨氏应为此负责, 除非它具有证据证明她与死者是亲戚, 情急之下, 杨氏拿出侄儿的合同救命, 真相大白。此案中, 包拯实际上是用威胁和欺骗的方法获得了供词。《鲁斋郎》中, 包拯为处死强占民女的豪强显贵鲁斋郎, 先奏请“鱼齊即”死刑, 得朝廷许可后再添加笔画改动名字处死了鲁斋郎, 上述手法简直是典型的“钓鱼执法”和“欺上瞒下”了。而在“狸猫换太子”的著名故事中, 包公所用刑具更是惨毒无比, 几乎将郭槐刑讯致死。[4]

在包公故事中, 我们可以看出社会大众对于刑法的执行结果是如此关注, 完全忽视了程序合法问题。这也表现在清官情结上, 社会大众真正关心的是审判结果, 而不是审判者的人品。他们并不反对清官搞刑讯逼供, 只批评贪官搞刑讯逼供;允许包拯的“欺上瞒下”“李代桃僵”“刑讯逼供”, 却不允许贪官这么做。只要结果是正确的, 那么谲诈就成了智谋, 严酷就成了威烈。人们只是为结果才看重人品, 且往往以结果反推人品。这种“唯结果论”表明, 即使在伦理道德盛行的传统社会, 司法实用主义和功利主义仍是社会大众的主要心态且在今日仍大有市场, 一旦司法特别是刑法处理结果不如人意, 社会大众会自然而然反推程序的瑕疵。

(四) 超自然证据的寄托—古代证据制度的局限

包公故事除了刑讯逼供还有不少鬼魂伸冤之类的灵异现象。《三现身》中大孙死后三次现身留给迎儿谜语才有了后来包公的破译;《包待制智赚生金阁》的郭成自提头颅惊动百姓才有后来包公去拘传鬼魂;《神奴儿》也是由神奴儿的鬼魂来上堂诉说冤情;更有上文提到的“尸体不倒”和“铡刀按不下去”这等奇事。如果没有这些超自然“证据”的存在和发现, 即使包公也难以发现冤案并实现那“迟到的正义”。

我们可以暗嘲古人对自然认识的局限, 但我相信即使灵异故事也自然有它的产生背景和信仰基础。客观地说, 社会大众对于“严刑之下, 能忍痛者不吐实, 不能忍痛者吐不实”的认识是清醒的。从法律制度上分析, 古代社会关于刑讯的规定有明确的规定, 如刑讯的程序和要件, 次数和总数, 刑具大小和材质, 受刑部位和对象等等。但在包公故事的司法实践中, 以上的规定就仿佛不曾存在。司法官员们在“五听辨其疑”、“五刑求其真”之间更喜欢适用后者, 而且是毫无限制地使用后者。频繁的刑讯必然会造成冤假错案, 这一点即使包拯这样的清官也难以避免。为了消弭这难以解决的冲突, 也为了突出包公的与众不同, “日间断阳, 夜间理阴”的包公形象便渐渐地被塑造起来, 威严的黑脸上也慢慢多了“月牙”的徽记。[5]这恰恰可以窥视当时社会大众在司法黑暗现实中的苦苦挣扎和对司法公正的深深期盼。社会大众惟有寄托于超自然的证据, 和能够沟通阴阳发现证据的包公, 他们的挣扎才能停止, 他们的期盼才可实现。

三、中国古代刑法社会心态分析的局限和超越

本文的分析路径可以概括为“法律与文学”运动中“文学中的法律”和“通过文学的法律”, 前者挖掘文学中所隐含的法律传统和法律问题, 后者强调文学的教化、规训, 或者表达一种叙事的法学。中国传统文学中的“三言二拍”、“南包公”海瑞传奇、“三公奇案”等为后世学人分析传统社会司法运行状况提供了大量“原生态”材料, 虽然其中不乏文学上的描绘, 但是以包公故事为例, 其中的种种情状大致符合“案牍”的记载。[6]由于此类文学作品具有较强的娱乐性、传播性、通俗性, 我们可以想象在缺乏现代传媒和教育普及的传统社会, 广大劳动人民作为主要受众受到的影响之深。另一方面, 作为司法的实际操作人员, “学而优则仕”的官吏对“下里巴人”式的公案文学却未必这么上心, 其心态未必能在其中得到充分体现, 这是此类路径的限制。相对而言, 对官吏心态的研究更适合以汪辉祖的《佐治药言》和古代判词为文本, 因为汪辉祖站在“幕僚”的近距离角度为我们打开了历史窗口, 而古代判词以最真实的文件形式还原了审判的真实面目。一言以蔽之, 包公故事乃是关于法律的故事, 也是超越法律的故事。对此进行的解读仁者见仁智者见智, 或者其结论也只不过是和我们的“常识”相印证。然而, 从另一方面来看, 社会科学从来不强求一致, 不同角度的解读和不同文本的尝试更不失为一种超越。

参考文献

[1]作者不详.“社会心态”[EB/OL]at http://baike.baidu.com/view/2120935.htm, 2012年3月16日

[2]徐忠明.包公故事:一个考察中国法律文化的视角[M].北京:中国政法大学出版社, 2007.07.

[3]徐忠明.包公故事:一个考察中国法律文化的视角[M].北京:中国政法大学出版社, 2002:443.

[4][清]石玉坤.三侠五义[M].北京:华夏出版社, 2008:97.

[5]徐忠明.包公故事:一个考察中国法律文化的视角[M].北京:中国政法大学出版社, 2002, 归纳序言部分.

关于心态的励志小故事及感悟 篇3

这天，他抓来一把玉米，从箱子外面一路撒下去，一直撒到箱子里面，然后他在箱子盖上系了一根绳子，自己攥着绳子的一端，远远地躲在一边，等着火鸡的到来。只要他把绳子轻轻一拉，箱子盖就会关上，火鸡就跑不出来了。

不一会儿，一群火鸡看到了玉米粒，都欢快地啄食起来，这个人数了数一共有十只呢。十只够他吃好几天的了。有三只进箱子里了，已经有七只了，八只了，他盯着外面的两只火鸡，要是它们也进去了，自己就可以一个礼拜不用出来工作了。

这个人正想着，一只火鸡溜了出来。他懊悔地想刚才真该拉绳子。如果再进去一只我就关，他这样想。可是又出来两只，在他想的时候又跑出来两只……最后，这个人眼睁睁地看着那群火鸡心满意足地离去了。箱子里什么都没有了，包括他的玉米粒。

【感悟】

心态成功的励志故事 篇4

将相本无种，明天到我家。朋友们，用不着怀疑你的能力，更不用担心太多的“万一”，只要你找到适合自己走的路，明确心中的目标，一直往前走，坚持到最后，我相信，成功一定属于你!

古往今来，人人都向往成功。因为成功带给人的是荣耀，名誉，别人的尊重，和内心的.平静。然而，成功都却是少数。于是，有人把成功归咎于好的家庭背景，好的学历，好的运气以及超凡的能力。其实，这些固然重要，但是我认为最重要的却是选择。

俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。好的选择，等于成功了一半。我记得一位成功学家说过一句这样的话：做对的事情，比把一件事情做对，要强一百倍，为什么选择是最重要的因素呢，一则寓言能说明。

乌龟与兔子赛跑，双方一比一扯平，兔子不服气，要求重新比一次，一决胜负。乌龟答应了：“东风吹，战鼓擂，这个年头谁怕谁?比就比!”地点选在深圳蛇口海上世界至小梅沙，谁先到谁赢。

比赛的哨声一响，兔子如离弦之箭一般冲向公路，一路上连口水都顾不上喝，眼看就要到小梅沙了，一种胜利的喜悦在心头涌来。来到沙滩一看，惊呆了，原来是乌龟在沙滩上喝可乐。“兔兄，怎么才来啊?”兔子不敢相信自己的眼睛：“龟，龟，龟兄，这不可能啊，你怎么可能比我还早到?”乌龟喝了一口可乐，懒洋洋的道：“兔兄，比赛一开始，我发现有一辆由海上世界开往小梅沙的旅游车，趁人不注意我爬了上去，然后很快就到了这里啦。”兔子认输了。

哲理故事：平和的心态 篇5

平和的人，放得下，看得开，想得明白，过得洒脱。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰。世俗的名与利，他们不是不要了，而是无论得到得不到，得到的多还是得到的少，都不再计较了。

有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求。一个人，活得越平和，就会放下得越多。人平和之后，在生命外在状态上的具体体现是，笃定，泰然，从容，六根清净，万事不扰。内在的层面上，在生活中疲惫的精神开始一点一点收合，在世俗中挣扎的灵魂开始一点一点归拢，并慢慢地悦纳一处，把盏言欢。

也就是说，只有平和下来，生命才真正找到了回家的路。而一段静美幸福的光阴，不过就是被一颗平和的心所滋养的`平淡日子。

我不相信，在欲望的泥淖中挣扎的人会平和下来。贪婪撕咬着他们，折磨着他们。潮欲平，而暗流涌动;树欲静，而惑风不止。明争，暗夺，阴谋，阳谋，哭一阵，笑一阵，人一回，鬼一回，这样的人是没法平和下来的。所以，平和，首先是内心的平静。

也就是在这平静中，平和的人，从浮躁走向宁谧。其实，整个世界变得宁谧了，也不过是无数颗躁动的心平静了下来。

人，平和下来是美的。蹙眉舒展了，苦脸开花了，腰身挺直了，神色朗润了，气质和悦了。人的美若是从内里渗透出来，就会强大，就会恒久地散发出迷人的魅力。一个真正能平和下来的人，外部的物质世界已经诱惑不了他，挑唆不了他，左右不了他。再急迫的事，也会举重若轻地处理好;再撩人的事，也会云淡风轻地放过去;再痛苦的事，也能轻拢慢捻地跳脱出来。

我认为，至深的平和，一定经过命运浮沉的洗礼，一定经过生离死别的考验，一定经过爱与恨的煎熬。一切都经过了，一切都走过了，一切都熬过了，生命的底色里，增了韧，淬了刚，添了柔。这时候平和下来的生命，已经沉静到扰不乱，已经稳健到动不摇，已经淡定到八风吹不动。

平和，实际上是让一个人的内心，从狭小走向辽阔，从狂乱走向沉静，从复杂走向简单。能容，能忍，能让，能原谅，平心静气，无欲无求，多美的生命意境啊!

一个人，活得幸福，才是王道。幸福之外的任何东西，譬如金钱，譬如权势，都是人生的附属品，风一吹就碎了，云一来就乱了，轻轻一说都倦了，回眸一望全散了。其实，人生的幸福也不全是得到，不全是拥有。我觉得，在平和者的心底，有一种东西，尽管淡淡的，却更容易让人产生绵延的幸福感和快乐感。那就是，他们心底里的那份踏实和安详。

关于心态的故事 篇6

(一) 日常心理及行为状况

1.因日常生活引发的情绪的消极反应明显。根据调查表明, 大学生中认为自己的情绪无聊的占28.4%, 认为情绪郁闷的占15%, 认为情绪烦躁的占3.7%, 三者合计为47.1%, 相对而言, 认为自己情绪平静的只占36%, 而认为快乐的则占16.9%。

2.对学习、恋爱与就业压力的挫折感突出。在调查中, 认为自己在上大学后最大的挫折为学习成绩不理想的占比重最大, 为35.8%, 其次是认为恋爱不成功的, 占17.5%, 所占比重为第二位, 居于第三位的是认为就业竞争太激烈的, 占15.1%。

3.在对违反规范的行为态度方面, 反应积极的占多数, 但是仍存在“事不关己高高挂起”的消极心态。据调查表明, 在如果发现同学有违反校规的情况下, 认为能够上前阻止的占33.8%, 认为能够主动报告的占16.6%, 二者合计为50.4%, 但认为泰然处之的占38.6%, 而认为应该为同学掩饰的占11%。

(二) 对教学方法与教育体制的认识

1.对教学方法的反应突出。

调查表明, 相对于教学水平、对学生的教学要求和教师的授课态度, 大学生对教学方法的反应更为突出。数据表明, 认为教学方法死板、缺乏互动的所占比重最大, 占48%。

2.大多数学生对英语四级考试与学位挂钩持反对意见。

在调查中, 74.5%的大学生认为四级英语考试不应当与学位挂钩。如果将男性与女性大学生加以对比, 男性大学生对英语四级考试与学位挂钩持反对意见的较女性多。

3.在对考试作弊的态度方面, 多数学生认为应采取教育的方法。

在调查中, 认为对考试作弊应以教育为主的所占比重最大, 为34%, 认为应从严处理的占26.9%, 认为应从宽处理的占15.9%, 认为无所谓的占11.3%, 认为老师应对之控制在萌芽状态的占12%。在不同性别的大学生中, 对考试作弊的态度基本一致。

(三) 对学校服务的认识

1.在对有关部门的办事效率方面, 学生满意程度偏低。调查表明, 认为系有关部门办事效率很高的只占7.3%, 认为较高的占16.8%, 而认为一般的最多, 占47.9%, 认为低的占26.2%, 不知道的占1.9%。相比较而言, 当前多数学生对有关部门办事效率的满意程度不高。

2.在对食堂服务的态度方面, 意见集中于食堂所给的饭菜量和饭菜价格方面。调查中发现, 认为食堂所给的饭菜数量少的所占比重最大, 为35.8%, 其次是认为饭菜价格贵的, 占28%, 而认为服务态度差的居于第三位, 占21.9%, 认为卫生差的占11.9%, 认为没有看法的占2.5%。

3.在对学校网络的认识方面, 突出表现在认为网络速度太慢。调查表明, 在大学生中, 认为网络速度太慢的占54.1%, 为第一位, 其次是认为上网不方便的, 占20.9%, 认为宿舍没有网线的占17.3%, 而认为上网方便的只占6.6%, 对网络无看法的只占1.2%。

(四) 人际交往的心态

在人际交往心态方面, 大多数学生的心态比较平稳, 自我调整能力较强。

1.在与同学关系方面, 基本能表现出和谐相处。调查表明, 在与同宿舍关系方面, 认为亲密无间的所占比重最大, 为46.4%, 认为客客气气的占36.9%, 认为互相不讲话的只占6.9%, 认为势同水火的只占4.6%, 认为时好时坏的只占5.2%。如果将男性与女性大学生比较, 可以发现男性与同学的亲密程度高于女性, 如在认为亲密无间的情形中, 男性高于女性1.3个百分点。

2.在处理人际交往方面, 认为能自己解决偶尔出现矛盾的占46.6%, 认为善于交往的占25.7%, 认为不善于交往的占22.7%, 认为人际和谐、不善于处理矛盾的占5%。通过男性与女性大学生的比较可以发现, 女性较男性在处理人际交往方面的能力较差, 性格表现的较内向。

(五) 对业余生活的认识

通过对校园恋爱问题的调查表明, 大多数学生对恋爱抱有无所谓态度。调查表明, 认为对恋爱无所谓的占48.4%, 认为学校应加强教育的占23.4%, 认为不赞成的占12.8%, 认为不利于学习的占15.3%。通过比较, 女性大学生认为恋爱不利于学习的多于男性, 而男性认为学校对这种现象应加强教育的多于女性。

(六) 对择业的认识

1.大学生的就业意识较敏感。

在调查中, 32%的大学生对自己的就业有清楚的规划, 从没有想的只占10.6%, 偶尔想的占26.7%, 想过但不知道如何做的占28.7%, 无想法的占2%。通过比较, 男性大学生对自己就业的规划意识更强, 如在男性中, 有清楚规划的占32.8%, 较女性高3个百分点。

2.倾向在大城市或经济发达地区工作是大学生的普遍心态。

在调查中, 认为去大城市工作的占25.1%, 认为去沿海开放区工作的占28.8%, 所占比重最大, 认为去经济特区工作的占18.8%, 认为去一般城镇工作的占11.7%, 认为去哪里都可以的占9.7%, 认为去艰苦环境锻炼的占5.9%。在男性与女性大学生中, 女性更倾向于去大城市工作。

3.在对就业难的认识上, 对缺少工作经验的认同程度较高。

调查表明, 认为就业难属于缺少工作经验的占34%, 认为对单位要求高的占18.9%, 认为自己水平低的占19.6%, 认为学校没有知名度的占13.7%, 认为属于社会问题的占13.7%。在男性与女性大学生中, 对就业难的认识不一致, 男性更多的是认为自己水平低, 而女性则在认为缺少工作经验和学校没有知名度方面明显。

4.在择业标准方面, 多数学生以工作条件好并能发挥才干为标准。

调查表明, 在选择工作的标准方面, 认为经济收入高的占27.6%, 认为社会地位高的占10%, 认为有深造机会的占23%, 认为工作条件好并能发挥才干的占36.6%, 属于其他情况的占3.5%。在不同性别的大学生中, 女性更看中择业的经济收入和是否发挥才干, 而男性更看中是否有深造机会。

二、对大学生心态和行为方式的原因分析

通过分析, 反映了当代大学生的基本心态和生活准则。具体可概括为以下几个方面:

1.多数学生经常处于不快乐的日常情绪之中, 上大学后, 挫折感较明显。在人际交往方面, 有部分学生之间的关系紧张, 或不善于处理彼此间的矛盾。

2.学生在校园的日常行为表现为很少参加学校组织的集体活动, 除看书外, 大多以网上聊天、网络游戏和谈恋爱为日常生活的主要组成部分。

3.学生对学校的教学质量和服务质量要求较高, 尤其体现在课堂教学、服务人员的办事效率以及食堂服务质量等方面。

4.对于考试作弊等校园违纪行为, 仍旧有部分学生存在无所谓、漠不关心、事不关己的态度。

5.对于择业问题, 多数学生缺乏职业生涯的规划, 表现较为茫然, 且受传统择业观念影响较大。

这些问题的形成是当前的社会状况、教育体制与大学生群体共同发生作用的结果。其中既暴露了社会发展中不利于大学生健康发展的一面, 也暴露了学校在教育、管理与服务中相对滞后的一面。

三、构建大学生心态与行为的正向引导机制

1.不断强化大学生思想道德教育, 提高大学生认识社会问题的能力。加强大学生思想道德建设是摆在高等教育面前的一项重要任务。要改变思想道德教育的方法和手段, 避免单一的说教, 通过大学生乐于接受的方式开展。要进一步浓郁积极健康的校园文化, 让大学生在文化的熏陶下, 潜移默化地接受教育。要丰富和创新思想道德教育的载体, 不断拓展教育内容, 为大学生参与思想道德实践创造条件。

2.广泛开展心理健康教育和心理辅导, 建立畅通、便捷的大学生诉求表达机制。要高度关注大学生心理健康问题, 长期、广泛地开展心理健康教育, 帮助大学生正确认识心理问题, 熟悉一定的心理健康知识, 了解自己的心理健康状况, 掌握心理问题疏导的方法。广泛建立社会公益性心理咨询服务机构。在心理咨询和教育过程中要根据不同性别的学生采取不同的方式进行。利用多种渠道满足学生的诉求需求, 通过互连网、手机短信构建大学生诉求表达平台, 要让学生有地方倾诉, 有机会表达。要在院、系设立“谈心室”, 鼓励学生面对面地进行倾诉, 拉进人和人之间的距离。

3.建立健全导学机制, 对学生的学习过程加强正向引导。组建优良的导师队伍, 针对不同学生群体的特点, 对学生进行学习正向引导。

4.培养合理的就业的观念, 提高就业能力。一方面要加强就业观的教育, 帮助大学生树立正确的就业观念, 引导他们树立创业的理念, 鼓励他们自主创业。另一方面要加强就业前培训, 在充分了解就业岗位需要具备的能力和技能的基础上, 开展有针对性的培训, 帮助大学生提高就业岗位需要的实际工作能力。同时, 要根据就业形势的需要, 及时调整课程和专业的设置。

5.加强大学生社会实践, 提高参与生活的能力。要把大学生社会实践纳入学校教育教学总体规划和教学大纲的同时, 增加对大学生社会实践的资源投入。要让更多的大学生投入到与专业学习相结合、与服务社会相结合、与职业就业相结合、与了解国情社情相结合、与增长才干和锤炼品格相结合的各类社会实践中来。

摘要：大学生是一个特殊的社会群体, 大学生的心态和行为不仅反映了该群体在学校中的生活状况, 也可以反映校园中的教学、管理和服务问题。所以了解大学生心态与行为状况是调整高校教育教学的方式方法、教育管理与服务水平的重要环节。为了较为客观地反映当代大学生的校园生活, 挖掘在大学生和高校教育管理中存在的问题, 文章试以对天津工程师范学院部分学生的问卷调查为基础, 对相关问题进行分析。

学习的心态的小故事 篇7

“投身外企英勇无畏，西装革履貌似高贵，其实生活极其琐碎，为了生计吃苦受累，鞍前马后终日疲惫，客户投诉招死陪罪，点头哈腰就差下跪，日不能息夜不能寐，老板一叫立即到位，一年到头加班受罪，劳动法规统统作废，身心憔悴暗自流泪，屁大点事反复开会，逢年过节家人难会，分分秒秒不敢离位。迎接检查让人崩溃，工资不高自己交税，走亲访友还得破费，抛家舍业愧对长辈，身在其中方知其味，外企哪有社会地位，全靠疯疯傻傻自我陶醉。”

——没有雇主会愿意用消极心态雇员的，消极心态被传染了将又是一场“非典”。

哲理故事：拥有乐观向上的心态 篇8

有这么一个故事：

父子三人相依为命。父亲得了急性肝炎，因治疗不及时而逝世。两个儿子也到医院做检查，检查结果是老大正常，老二传染了肝炎。但这是医生的一个失误，他由于疏忽而将兄弟二人的化验单搞混了。回去后，老二终日坐卧不安。结果老二倒真的病了，而老大轻松愉快，乐观心安。结果老二倒真的病了，老大却不治而愈。可见，一个人的情绪和精神状态对一个人的生活、工作、健康等影响相当大。

一个新的分销商在创业之初难免会遇到挫折。当你向别人推销产品时，别人可能会拒绝你；当你劝说别人加入时，对方可能认为你是另有所图而不理解你。这时，你需要哟乐观的精神来支持自己。当然，积极乐观的心态不是每个人生来就有的。当你发现自己缺乏乐观心态时也不要失望，你完全可以通过心理训练有目的地培养自己的乐观心态。其中最有效的办法之一就是经常有意识地与积极乐观的人在一起，从这些人身上获得乐观情绪的感召，调动自己的积极心态，从而把消极的情绪从大脑中排挤出去。所谓近朱者赤，近墨者黑就是这个道理。

关于心态的故事 篇9

一、民办院校辅导员工作心态调整的重要性

首先, 辅导员自身对学生的成长影响极其深远。大学阶段是学生世界观、价值观、人生观形成的重要时期, 同时也是大学生向社会人转变角色的重要阶段。辅导员在日常工作中, 不管是宏观的管理和教育, 还是微观的个别谈心工作, 其性格、言语、能力, 都无时不刻体现着辅导员的人格魅力。而学生本身存在一种“向师性”, 其性格、观念, 甚至个人道德素质, 都不知不觉受到辅导员人格魅力的影响。

其次, 辅导员的工作与大学生的个人发展息息相关。辅导员的工作应该坚持一定的原则:在综合测评、评奖评优、发展党员工作方面, 要坚持公平、公正、公开原则, 不徇私, 不偏袒与自身关系要好的学生, 一定要公私分明, 平等对待每一位学生;在处理突发事件或者具体矛盾的时候, 要坚持客观、务实、适当的原则, 不能随便下定论草草了事, 也不能走形式走过场, 务必查找客观真相, 处理问题要适度, 批评学生注意场合、讲究技巧。辅导员不应该轻易否定一个学生, 更不应伤害学生的人格自尊;对于学生的良好表现以及各方面的进步, 要给予充分的肯定, 学生会因此而受到鼓励, 从而形成积极向上的良性循环。

再次, 辅导员的工作态度与校园安全、稳定密不可分。辅导员的工作不分白天与黑夜, 可以说二十四小时全天候待命。一方面, 辅导员对工作的重视程度, 决定了工作的效果, 反应迅速、认真细致、处理及时, 很多突发事件和具体矛盾可以得到及时、有效的处理;如果作风懒散、麻痹大意, 对一些潜在的危机熟视无睹, 必然酿成大祸。另一方面, 辅导员在日常工作中如果能居安思危、主动思考、细致观察, 做到提前排查隐患、提前干预问题, 很多时候都可以把突发事件和具体矛盾遏制在萌芽状态。所以说, 校园安全维稳工作, 关键还是在于辅导员的预见性、前瞻性和主动性。

二、民办院校辅导员工作心态出现问题的原因分析

作为民办院校的辅导员, 不仅要承受与公办院校辅导员相类似的心理压力诸如繁杂琐碎的事务性工作、职业生涯发展困惑等, 同时还要面对民办院校辅导员所特有的各种思想困惑如成就感缺失、学生难管理、工资福利待遇过低、职业倦怠等。

辅导员的工作内容极其广泛, 从大的方面讲可以分为思想政治教育和学生日常事务两个方面, 具体包括学生的学习、校园生活、党团学工作、奖助贷工作、就业工作、宿舍管理等领域, 工作相当繁杂、琐碎且经常重复, 这无疑对辅导员的工作热情是一种考验。

辅导员职业生涯发展困惑是高校辅导员队伍普遍存在的问题。辅导员岗位的特性, 决定了辅导员的晋升渠道、发展前景相对比较局限。尤其在民办院校, 一方面, 辅导员所处在圈子比较封闭, 校内其他岗位数量有限, 发展空间也仅限于校内系统;另一方面, 民办院校招聘辅导员对学历的要求不高, 且基本不要求专业对口, 所以导致很多辅导员在应聘的时候更多考虑先入职辅导员岗位以后转岗成为专业教师, 却又苦于学历、职称达不到专业教师的要求。辅导员所从事的是人的工作, 其工作对象是学生, 大部分辅导员日夜操心, 每天忙里忙外, 却总是感觉自己的工作没有很明显的价值或意义。民办院校辅导员的职业倦怠, 是各种问题交错而形成的, 其中包括学生难管、工资福利待遇过低等因素。民办院校的工资体系、福利待遇往往由出资者决定, 与公办院校之间还存在较大的差距。工资收入是学校员工的物质保障, 较好的福利待遇是每个人最现实的追求。一方面学生难管、工作难做, 另一方面工资收入低、福利待遇差, 加之工作缺乏成就感, 必然加剧、加快了民办院校辅导员职业倦怠的产生。

三、民办院校辅导员如何调整工作心态的几点建议

第一, 转变观念是民办院校辅导员调整工作心态的基本前提。辅导员首先要承认这样一个事实:学生有问题是正常的。尤其是民办专科院校的学生, 如果全部都是自觉、积极向上的学生, 那也许大多数辅导员要下岗。教育、引导学生, 是教育者的天职。越是平时比较懒散、不爱学习的学生, 越需要辅导员的关心和帮助, 因为这类学生在心灵上更难接受这种不愿学习却又身处校园环境的现实。如果能转变这种被动的观念为主动关心、帮助厌学、逃学的学生, 主动引导、教育素质较差的学生, 那么自然而然也就不会有好学生和坏学生之分。

第二, 主动思考、发现价值、挖掘成就感是民办院校辅导员调整工作心态的关键。对于辅导员来说, 岗位是平凡的, 工作是琐碎复杂的, 对学生的教育和引导是细水长流的。所以, 辅导员工作的价值不能及时地体现出来, 而辅导员的教育工作对每个学生的成长却有着不可估量的价值。学生的成长道路, 存在各种各样的思想误区、观念误区。经过辅导员的观察、谈话、点拨, 或者受到辅导员个人魅力的熏陶, 大学生能够调整自身的思想观念、人生态度, 从而使自身得到更好的发展和成长。一个学生如此, 一个班级如此, 一届学生也是如此。可见, 辅导员工作对于学生的个人发展和国家人才的培养是如此的重要。

第三, 迎接新挑战、提升自我价值是民办院校辅导员调整工作心态的重要途径。迎接新挑战是提升自我价值的有效方法, 民办院校辅导员应该在日常的工作中勇于担当, 主动接手新工作, 主动接手困难的工作, 通过自身的思考和学习来解决工作中遇到的问题, 从而总结经验教训, 不断地提升自身的价值, 这样也就更有利于调整自身的工作心态。

总的来说, 民办院校辅导员的工作心态, 不仅会影响学生的成长, 也会影响辅导员自身的职业生涯发展。民办院校辅导员只有具备良好的工作心态, 才能轻装上阵, 才能在国家的教育事业中充分体现自身的价值。

参考文献

[1]青晓艳.高校学生管理工作面临的问题及对策分析[J].华章, 2013, (9) .

积极心态小故事 篇10

1、小老虎种花

有一只小老虎时时都想干出一番大事业，以便有资本获得百兽们的尊重和崇拜。但它整天游手好闲，不做任何事，只一门心思地考虑着如何才能出人头地，惹得百兽们背地里都叫它“空想家”。后来，小老虎闲逛到山脚下的老山羊家，老山羊见它成天不做事，忍不住就教训了它几句。小老虎说：“我不是不想干事，而是想干大事，因为我要出人头地，可一直找不到出人头地的方法。” 老山羊带着小老虎来到院子后的花园里，然后从口袋里拿出一包种子说：“这是九月菊的种子，现在你想个办法让它们早点开花，并让它们的花朵鲜艳夺目、出人头地吧。” “想让它们在花中出人头地，还不简单么？咱们把它埋进土里，它就会生根发芽，钻出土壤，在秋天开出美丽的花朵。”说完，小老虎便刨土准备种下种子。“你这样做是不是埋没了它们？”老山羊笑着问。“可是，如果不经过埋没阶段，它们怎么可能发芽破土而出呢？” “孩子，看来你早就知道出人头地的方法呀。” “您是说„„”小老虎有所感悟。

大道理：惟有埋头，才能出头。一个人如果急于出人头地，除了自寻苦恼之外，不会真正得到什么。人只有埋头做事，才能有所作为，最后出人头地。

2、关住袋鼠

动物园里新来了一只袋鼠，管理员将它关在一片有着一米高的围栏的草地上。第二天一早，管理员发现袋鼠在围栏外的树丛蹦蹦跳跳，立刻将围栏的高度加到两米高，把袋鼠关进去。第三天早上，管理员还是看到袋鼠在栏外，于是又将围栏的高度加到三米，把袋鼠关了进去。隔壁兽栏的长颈鹿问袋鼠：“依你看，这围栏到底要加到多高，才能关得住你？” 袋鼠回答道：“这很难说，也许五米高，也许十米，可能加到一百米高–如果那个管理员老是忘了把栏门锁上的话。”

大道理：没有错误的行为，就不会有失败的结果。如果你不能正确分析失败的原因，即使做再多的努力，也于事无补。

3、马和驴的一生

京城里，有一匹马和一头驴子是好朋友。马在外面拉东西，驴子在屋里拉磨。后来，这匹马被一位即将去战场的将军选中。马跟随将军一起转战各地，为将军取得赫赫战功，立下汗马功劳。三年后，这匹马驮着得胜回朝的将军回到京城。它重新见到了老朋友驴子。马谈起这次远征的经历：一望无际的草原，风尘漫舞的沙漠，千年不化的冰雪„„那些神话般 的境界，使驴子听了大为惊异。驴子叹道：“你有这么丰富的见闻呀！这么遥远的道路，我连想都不敢想。”

大道理：成功人士与平庸之辈最根本的差别：不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无坚定而远大的人生目标。走向成功的第一步就是给自己制定一个切实可行的目标。

1、年轻天使的疑惑

两个天使到一个富户家借宿。这家人拒绝让他们在卧室过夜，而是在地下室给他们找了一个角落。当他们铺床时，老天使发现墙上有一个洞，就顺手把它修补好了。年轻的天使问为什么，老天使答到：“有些事并不像它看上去那样。” 第二晚，两人又到了一个贫穷的农家借宿。主人夫妇俩把仅有的一点点食物拿出来款待客人，然后又让出自己的床铺给他们。第二天一早，两个天使发现夫妇俩在哭泣，他们惟一的生活来源——一头奶牛死了。年轻的天使非常愤怒地质问老天使为什么会这样，第一个家庭什么都有，老天使还帮助他们修补墙洞，第二个家庭尽管如此贫穷还是热情款待客人，而老天使却没有阻止奶牛的死亡。“有些事并不像它看上去那样。”老天使答道，“当我们在地下室过夜时，我从墙洞看到墙里面堆满了金块。因为主人被贪欲所迷惑，不愿意分享他的财富，所以我把墙洞填上了。昨晚，死亡之神来召唤农夫的妻子，我让奶牛代替了她。

大道理：有些时候事情的表面并不是它实际应该的样子。只要你没有抓住事物真实的一面，就不要轻易下结论，也不要为事物的表面现象所欺骗、迷惑。

2、狮子妈妈与羚羊妈妈

在非洲大草原上，有一个动物王国的生存训练场，常常有大批的动物带着自己的子女来参加训练。每天，当太阳升起时，大草原上的动物就开始长跑训练了。狮子妈妈教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得更快一点，再快-点，你要是跑不过最慢的羚羊，就会活活饿死的。” 另一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得更快一点，再快一点，你要是跑不过最快的狮子，那你就会被它们吃掉。”

大道理：在现在这个知识大爆炸的年代里，谁不继续学习，谁必将被社会淘汰，只有不断地为自己充电，才能在竞争中立于不败之地。

积极乐观心态故事 篇11

成功之网，必须不停地织下去，否则一扯即破，前功尽弃。

有人把成功比喻为善变的女神;当我们自以为获得她时，其实正好失去了她。这种情形可以从两方面来说明：一是安于小成，二是自欺欺人。

“安于小成”可以有两层意思：一是安分知足，二是止步不前。安分守己与知足常乐是正确的人生态度，但是止步不前就有松懈斗志、耽于逸乐的危险。我们所担心的正是后者。小说戏剧中常见的主题，就是人生的暴起暴落。像某人忽得横财，却又遭来横祸，“眼见他起高楼，眼见他楼塌了”。这正是受了成功之幻象所误。一个实验做成了，并不表示所有实验都会成功;青年时代崭露头角，并不保证未来必定辉煌。人生是一个旅途，更可以说是一番长程赛跑，暂时领先就志得意满的话，恐怕最后还是会落败的。

拿破仑说：“最危险的时候，就是胜利的时刻。”因为胜利会把人冲昏头，以为天下就此太平，人生就此无忧。殊不知只要人活着一天，就有新的问题、新的情况出现;稍一不慎，便会万劫不复。拿破仑本身就是一个典型的例子。成功之网，必须不停地织下去，否则一扯即破，前功尽弃。人生是逆流而上的奋斗过程，不进则退。泰里隆(Talleyrand)曾说：“人可以用剑做任何事，就是不能坐在剑上。”的确，人也不能坐在成功上，安享余年。所谓“生于忧患，死于安乐”就是要人不断进取、精益求精，以达到最后的真正成功。

至于自欺欺人，更是常见的成功幻象。譬如现代社会工商发达，一般人常以经济水平来衡量成功与否，就是以赚钱多少来判断一个人的价值。于是乎，有钱人几乎变为成功者的代名词了。但是，有钱人扪心自问，却往往发现：虽然“别人”都说他成功，他自己却不曾尝到成功的滋味——他拥有多彩多姿的吸管，可惜杯中没有果汁。因为在财富、名位、权势这些现实成就与幸福之间，还有一段无形的距离，必须靠自己去跨越。

托尔斯泰在《一个人需要多少土地》一文中叙说以下的故事。俄国农夫巴可姆，相信他的成功在于拥有广大的土地。终于机会来了，某一贵族答应他：从日出跑到日落，他所圈起的土地都属于他。巴可姆兴奋极了，第二天朝曦初现就往前疾奔，既不停下来进食，也不停下来休息，等到夕阳西下时他步履蹒跚地跑完了圈子。这正是他一生梦想的实现啊!但是就在此刻，他衰竭而死。他所需要的土地，只不过六尺大小而已。