演讲稿：尊重中华民族魂（精选11篇）
中华民族魂是中华民族的根，所有的文化都从这里发源。中华民族魂是中华民族的栖息地，所有的人都在这里诗意的生活着。在五千年的历史天空中，中华民族魂宛若闪烁的繁星，引领着人们向着光明前行。而今，我翻开那尘封的历史，品读着中华民族魂，敬重之情油然而生。
“举杯邀明月，对影成三人”。《李太白全集》中散发着浓浓诗意的句子，常常将我带回那段醉卧清风的往事。遥想当年，你月下独酌，接着几分醉意，笔下流淌出多少流传千古的诗篇，尊重中华民族魂，因为我感受到了她的浪漫飘逸。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”你以天下为己任，以利民为宗旨，穿越个人的得失，补救时弊，积极进取。站在岳阳楼上，我似乎可以感受到当你面对浩瀚的洞庭湖时，欲以“古仁人之心”与友人滕子京共勉的高洁志趣，尊重中华民族魂，因为我感受到了它的广阔胸怀。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”面对眼前，破旧不堪的茅草屋，你不以己悲却心系与自己有着相同境遇的“寒士”们。是啊，只要天下太平，百姓安居乐业，你又怎会计较个人的得失？何等的奉献精神！何等的爱国情怀！反观当下，又有多少高官因贪污受贿纷纷下台？有多少人因一些蝇头小利争执不休？以仁为己任，任重而道远的志士们皆以你为榜样，违犯国家纪律，贪图小恩小惠者皆在你面前无地自容。尊重中华民族魂，因为我感受到了她的无私为国。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”自你被刘皇叔礼贤下士，三顾茅庐的求贤若渴之心打动起，你便将一生的心血投注于北定中原，囊除奸凶，兴复汉室，还于旧都的丰功伟绩之中。波澜壮阔的三国史中不乏雄才伟略者可如你一般忠贞爱国之士却寥寥无几！尊重中华民族魂，因为我感受到了她的忠贞爱国。
名族魂如巍巍高山，涓涓细流，令人陶醉其中，流连忘返。她的浪漫飘逸，她的广阔胸怀她的无私为国她的忠贞爱国——永世的刻画令竹板有了尺度，令人肃然起敬。尊重中华民族魂，它会帮助你实现“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，尊重中华民族魂，她会令你“腹有诗书气自华。”尊重中华民族魂，我看到了自己理想的光芒。
字库塔为何物，为何而建，或许人们非常陌生，然而古人用“先贤创造，不可亵慢”来形容文字，可见古人对文字的尊重升华到很高的尺度。诚然，字库塔理应成为代表中华民族文明的象征。谈到文字，人们并不陌生，但是提到尊重文字这话题，很少有人研究其理论。现就结合当代社会倡导的文明建设及国文化的传承，就目前社会状况谈谈对文字尊重的几点见解和看法。
首先，对文字应该有一颗爱惜之心。现在各种书籍名目繁多，随处可见文字纷繁的身影，但对于各大单位办公室中的报刊杂志，不少人对之很疏远。有人用“废纸”来形容，其实这种说法实在太偏激，这恰是人们平时的漠视，才造成重重叠叠的书刊堆在一起显得杂乱无章，甚至写满了文字的书籍被孩子们撕成碎片到处玩耍，被不懂卫生的人包装食品使用，让人看见揪心。其实，当大家放下繁重的工作，在悠闲之间拾起一份报纸，一本杂志，慢慢品读，无不是一种人生乐趣，整整齐齐地把刊物放在办公桌书籍箱里，报纸分类夹放在报架上，那也有一种人文品位的风景，实在觉得太多就放在该处理的地方回收再利用，这种对纸质的爱惜恰好体现对文字的尊重，对文化的尊重。
其次，正确规范和严谨保密使用文字。目前不规范、错误使用文字成了一种不好的现象，往往都是坏习惯造成的。不规范、错误使用文字出现在两方面，一方面是无意乱用，不知道正确读音或字形结构而张冠李戴，让人贻笑大方。学生不妨在遇到困难时去查查字典和词典，问问老师，正确使用每一个字、词、句，在增长见识的同时也开阔视野，当然也体现对厚重文字的尊重；另一方面是有意乱用，刻意扭曲字词的结构和意识形态。如今，不管在繁华都市，还是在地方城镇，琳琅满目的广告用语让人们眼花缭乱，甚至当留意到一些别有用心的商业炒作用语时，是非难辨，会让人不寒而栗，如“食全食美”“百衣百顺”等滥用现象严重，在混淆社会视听的同时，视觉错误对青少年更是一种毒害。在生活中，存在不能泄露的秘密，有的涉及国家机关秘密，有的是个人隐私。不经意间因为个人的疏忽让带有文字的纸质函件，电子文本泄露，为国家和个人造成不可估量的损失，这无不体现尊重文字的重要性。
再次，加大环境整治，根治城市“牛皮癣”。别让大街小巷的野广告漫天飞舞，贴在墙壁上，甚至贴在厕所里，践踏文字的神圣。这确实需要人们自发抵制，从自己做起，从身边做起，积极配合政府相关部门加大整脏治乱力度，让商业广告规范化的同时不断净化人们的生存空间，也正是体现对文字的尊重、文化的尊重、文明的发扬。
字库塔现在已经走进历史成为文物，其功能被现代化的碎纸机取而代之淡出人们视野，但其人文精神价值永远刻写在人们心里。“文字不可亵慢”真是一语重千斤，沉沉地砸在人们的心坎上，让人不断自省，不断在文明的道路上进取和前行。
（来源：遵义文明网）
矫健的苍鹰扇动着双翅，无畏的目光点亮前行的道路。呼吸一口新鲜的空气，让久储的梦想复活，闭上我们的双眼，让我们一起来飞翔！在这祖国迎来63岁华诞之际，让我们为它高歌一曲。“幸福的花儿心中开放，爱情的歌儿随风飘荡，我们的心儿飞向远方，憧憬那美好的革命理想。并蒂的花儿竞相开放，比翼的鸟儿展翅飞翔，迎着那长征路上战斗的风雨，为祖国贡献出青春和理想„„”
我们中华民族有着五千多年的悠久历史和灿烂的文化。在这历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。它，以“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、不屈不挠、自强不息”的民族精神，维系着中华各族人民共同生活，支撑着中华民族生存发展，推动着中华民族走向繁荣。这就是五千年中华民族亘古久远的民族精神——中华魂！
中华魂，是以爱国主义为核心的一种精神，它使中华民族不仅创造了灿烂的文明，而且生生不息、连绵不绝，表现出强大的生命力。面对艰难险阻，不屈不挠奋斗的是中华魂；面对凌辱祖国的尊严，挺身而出、维护祖国尊严的是中华魂„„
在这缤纷的世界里，魂究竟是什么？
中华魂，是霍去病的“匈奴未灭，何以为家”；是岳飞的“精忠报国”；是费俊龙、聂海胜为国争光的理想追求；是钱学森面对国外丰厚的待遇，依然回国报效祖国的决心和信念；是周总理以身作则严格遵守公共场所规章制度的品质„„这一则则可歌可泣的爱国主义故事，体现了一种爱国精神。中华魂，是精忠报国，是为国争光，是热爱祖国。
中华魂，是越王勾践为复国而卧薪尝胆；是毛泽东彻夜不息，为解放战争日夜操劳的身影；是焦裕禄冒着风雪，去帮助群众，关心群众„„中华魂，是艰苦奋斗，是自强不息。
中华魂，是季布的一诺千金；是李嘉诚的“义在财先”；是我们中学生要诚实守信；是在受到别人帮助后的感恩„„中华魂，是诚实守信，是感恩知报。中华魂，是苏武远离祖国、执节望乡的苏武的坚守；是屈原贬谪离乡的洁身自好；是林则徐因禁烟而谪戍新疆却依旧心系百姓疾苦推广引水灌溉；是丛飞遭花红酒绿纸醉迷津，却能够紧衣缩食救助失学儿童„„中华魂，是为国为民，是心怀天下。
作为一个中国人，我们要让所有的人看到，我们在一种无形的精神的支撑下，自立，自强；作为一个中国人，我们要自强不息，修己慎独，我们要诚信知报，要革故鼎新，与时俱进，我们要诚实守信，感恩知报。
曾几何时，认为中国是不会灭亡的，因为它永远与魂缠绕在一起。中华魂，给了中华民族希望，胜利„„使中华民族在黑暗的道路上永远是光明的，没有坎坷的，因为我们与魂同在。中华民族有多少年轻的战士献出了宝贵的生命？有多少英雄抛头颅，洒热血？有很多很多。他们在死的面前，留下很多血，洒下很多泪，但从没低过头，因为中国人的血脉里流淌的是顽强不屈的精神！是他们，用自己的血，自己的汗，甚至是自己宝贵的生命，铸就了东方大地上不屈的中华魂！唤醒拂晓的沉默；叱咤时代的风云；舞动神州的雄风；点燃文明的星火。
今天，我为大家演讲的题目是《学会宽容》。数千年前，有这样一场对话：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子对曰：“其‘恕’乎，己所不欲，勿施于人。”
时间飞逝，几千年如白驹过隙，可就是这样一句话，在经历了数千年整个世界的沧桑巨变之后，依然高高矗立在中华民族传统美德之巅，俯瞰着人间冷暖。
宽容不是懦弱，不是无能，而是一种豁达，一种气量，一种将军额前能跑马、宰相肚里可撑船的宽广胸怀。
有一个故事，说是在美国一个市场里，有位中国妇人的摊位生意特别好，引起其他摊贩的嫉妒，大家常有意无意地把垃圾扫到她的店门口。这位中国妇人只是宽厚地笑笑，不予计较，反而把垃圾都清扫到自己的角落。旁边卖菜的墨西哥妇人观察了她好几天，忍不住问道：“大家都把垃圾扫到你这里来，你为什么不生气？”中国妇人笑着说：“在我们国家，过年的时候，都会把垃圾往家里扫，垃圾越多就代表会赚越多的钱。现在每天都有人送钱到我这里，我怎么舍得拒绝呢？你看我的生意不是越来越好吗？从此以后，那些垃圾就再也没有出现过了。
这位中国妇人化诅咒为祝福的智慧确实令人惊叹，然而更令人敬佩的却是她那与人为善的宽容的美德。虽然身处异地，可她依然坚持着中华民族的传统精神文明，她将宽容带出了国门，带到了世界。她用智慧宽恕了别人，也为自己创造了一个融洽的人际环境。俗话说和气生财，自然她的生意越做越好。如果她不采取这种方式，而是针锋相对，又会怎样呢？结果可想而知。
宽容是一种理解，一种体谅、是一种美。
有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹一遍给他听，并加以指点。过后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你也可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲，这场音乐会完美落幕。
生活需要宽容。在生活中每个人都会有不如意，每个人都会有失败，当你的面前遇到了竭尽全力仍难以逾越的屏障时，请别忘了:宽容是一片宽广而浩瀚的海，包容了一切，也能化解了一切，会带着你你跟随着他一起浩浩荡荡向前奔涌。
当看到引车避匿的蔺相如和负荆请罪的廉颇相拥而泣，誓言共保赵国的时候；当看到蒋琬用宽容之心对待无礼的杨戏而得到世人称赞的时候，你们难道没有发现，宽容是世界上最神奇的钥匙吗？仁义胡同的故事家喻户晓，董笃行的一句：你仁我义结近邻，让出两尺又何妨？发人深省。俗话说得好：”退一步，海阔天空。"。一个人只要遇事多为他人想一想，多为集体、社会想一想，多往大处、远处想一想，就不会被暂时的烦恼所困扰，就能够保持乐观向上的情绪，生机勃勃地前进在人生的道路上。
深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽； 辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩瀚无垠； 苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱；
泰山不辞杯土,方能成其高;江河不择细流,方能成其大,一宽一容笑天下。年年花开，拉开了“宽容”的华美与绚丽； 岁岁雁来，捎来了“人情”的梦想与天堂； 花开雁来，宽容谨记，人情莫忘。
同学门，我们有缘而相识，相聚，相知，穿梭于茫茫人海中，难免会发生一些不和谐不愉快的事情，面对小小的过失，如果能报以一个淡淡的微笑，说上一句轻轻的歉语。能让我们收获许多意想不到的结果。帮别人开始一扇窗，也就是让自己看到更完整的天空。
美德：指高尚的道德行为和优良的道德品质。不同时代和社会有不同的具体内容。中国古代儒家提出孝、悌、忠、信四种美德。在社会主义社会，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的五爱是每个公民应当具备的基本美德，而勤劳、勇敢、节俭、诚实是历代劳动人民的传统美德。作为小学生，我们应该继承和发扬中华民族的传统美德。
回首已经过去的2008年，正因中华民族的传统美德得到了传承和发扬，所以才有太多的事令人感动，太多的人令人震撼。抗震勇士气壮山河，奥运健儿扬威赛场，航天英雄九天揽月，中华儿女以崭新的姿态豪迈地走向世界。2008年北京奥运会开幕式让我们记住了一个九岁的小英雄林浩，2008年北京残奥会开幕式让我们记住了在轮椅上右脚穿着红舞鞋的11岁的北川女孩李月。
今天的抗震救灾英雄少年，既传承了中华民族的优秀文化精神和美德，又体现了现代人的气质和当代中国少年的风采。孩子们的事迹有如多棱镜一般丰富多彩：他们生死关头奋不顾身、舍己救人；山崩地裂时沉着镇定、乐观自信；困境中机智、冷静。他们在绝境中选择坚持；在混乱中选择秩序；在悲痛中选择坚强。“敬礼男孩”朗铮，透现出一种感恩之心；背着妹妹行走几个小时脱离险境的男孩，表现了中华民族的韧性和可贵的亲情。同学们，我们从这些英雄少年身上，看到了中国的未来和民族的希望，看到了中国少年的“美德”。
——弘扬民族精神
传承中华美德
有变，你定会发迹。再过13年，你将在济北郡谷城山下看到我。那儿有
块黄石，就是我了。”老人说完便走了。
张良回家一看，原来是《太公兵法》！这可是姜太公姜子牙写的兵书啊，被誉为兵家权谋类的始祖呢！
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好。
我演讲的题目是《先成人后成才——弘扬民族精神
传承中华美德》。
方圆九州，泱泱大国，五千年的历史文化浩如烟海。作为一个中国人，让我们倍感自豪和骄傲的是我们的民族精神和传统美德。古往今来，多少仁人志士为后人做出了榜样。但是无一例外的，这些人都有高尚的品德，正是继承了中华民族的传统美德和民族精神，他们才能成为民族的脊梁、成为对国家社会有贡献的人。
说到这里，我不禁想起了一位因德而成才的人，他就是西汉高祖刘邦的军师——张良。在这样的时刻，让我们一起来重温《张良拜师》的故事、感悟他的高尚品德吧。
有一天，张良在下邳桥上散步，碰到一位老人。老人穿着粗布短衣，故意把鞋子掉到桥下，冲着张良说：“孩子！下桥去把鞋子给我拾上来！”
张良听了一愣，很不解，但一看是位老人，就到桥下把鞋拾了上来。谁知那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”
张良一想，既然已经拾来了鞋子，为人为到底，于是就跪在地上给老人穿鞋。鞋子穿好后，老人就笑嘻嘻地走了。走了不远，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良忙跪下说：“是。”
第五天天刚亮，张良就到了下邳桥。不料老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？5天后的早上再来吧！” 说完就拂袖离去了。
5天后的早上，鸡一叫，张良就赶到了下邳桥。可是老人又已经等在那里了，见了张良生气地说：“怎么又在我后面才来？再过5天早点儿来！” 说完又一拂袖走了。
又过了5天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，老人来了，张良忙上前去见了礼，老人高兴地说：“嗯，这样才好。”然后拿出一本书，说道：“认真研究这本书，你就能成就一番事业了！过10年，天下形势
从此，张良谨遵老人的叮嘱，反复学习、研究。转眼间，10年过去了，张良归附于沛公刘邦。
他经常根据《太公兵法》向沛公献计献策，慢慢成为刘邦“运筹帷幄、决胜千里”的军师。刘邦称帝后，封张良为留侯。
可是张良始终不忘那位给他《太公兵法》的老人。13年后，他果然在谷城山下看见有块黄石，就把它取回，称之为“黄石公”，并供奉起来，按时祭祀。
从这个故事中我们感受到了张良的优秀品质，他不但能帮助他人、虚心接受别人的教诲，而且能遵守约定、尊敬长辈，更重要的是，他懂得感恩。
张良正是凭着自己在细小地方展示出的高尚品德，才通过了黄石公一而再再而三的品德测试，也才得黄石公以兵书相授，进而建功立业。试想，如果当初面对黄石公的故意刁难，张良一声不吭的离开，结果会怎样呢？答案不言而喻。
这就像我们碰到过或听说过的一些人，他们虽然很有才能，甚至是事业有成，可是却品德败坏，试问，这样的人值得我们敬佩吗？他们会成为对国家、对社会有贡献的人吗？答案同样不言而喻。我想，这就是老师常说的“先成人后成才”吧。
同学们，当我们向老师、长辈和客人彬彬有礼问好的时候，当我们向有困难的同学伸出援助之手的时候，当我们学会向父母表达自己孝心的时候，当我们学会珍惜每一粒粮食的时候，当我们学会“宽于待人、严于律己”的时候，当我们志存高远而又脚踏实地的时候„„我们所做的一切，不都是在继承和弘扬传统美德和民族精神吗？
让我们行动起来吧，努力成为一个品德高尚的人，做一个让人敬佩的人，成为一个心中有国家、心中有集体、心中有他人的人吧。
（男）尊敬的各位领导、（女）敬爱的老师们，（男）亲爱的同学们，（合）大家晚上好！
（男）今天，我们欢聚在道德讲堂，“弘扬中华传统美德，做合格公民”
（女）今天，我们登上这多彩的舞台，共品中华经典，做合格公民”
（男）中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。（女）源远流长的美德故事，是历史长河中经久不衰的瑰宝。（男）它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；（女）它又如春日的百花，散发着馥（fù）郁的芳香。（男）诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化（女）诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵（男）弘扬美德，我们寻找万里河山的广阔（女）对话圣贤，我们感受千年文字的力量（男）首先请陈正俊主任介绍评分标准：
（女）下面请允许我给大家介绍今天的评委。他们分别 是陈正俊主任，王开念老师，李念新老师，唐昕老师，韩佳老师。（合）“弘扬民族文化，做合格公民”演讲比赛现在开始。
比赛已经接近尾声，评委老师正在统计结果。
各位老师、同学们，经过评委老师紧张而忙碌的工作，各位选手的成绩已经排定，请
我们揭晓获奖名单并颁奖。
结束语
（男）金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。（女）金色的童年，如梦如幻，校园内外我们传承中华美德。（男）中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。中华美德的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。（女）传承美德，让民族的精神在我们血脉中流淌 传承美德，让华夏文化撑起我们人格的脊梁（男）丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩（女）悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵（男）愿中华美德之花永远芬芳（女）愿五千年文化的血脉永久传承
在提高政治站位上走在前、作表率。推进国家通用语言文字教育是党中央立足中华民族伟大复兴作出的长远之举、固本之策，既是对国家整体利益的考虑，也是对少数民族长远利益的考虑，是国之大计、党之大计。筑牢中华民族共同体意识，做好内蒙古民族工作，事关国家安全、民族团结、社会稳定。自治区政府办公厅要牢牢把握“政治机关”这一定位，旗帜鲜明讲政治，切实提高政治站位，始终保持高度的政治敏感性，充分认识全面加强国家通用语言文字教育工作的重大意义，始终坚持正确的政治方向、舆论导向、价值取向，清醒认识各种错误思想观点的本质，勇于同各种破坏社会稳定、破坏民族团结的言行作斗争，带动全区政府系统不断增强筑牢中华民族共同体意识的思想自觉和行动自觉。
在坚决做到“两个维护”上走在前、作表率。全面加强国家通用语言文字教育有利于促进各民族广泛交往、全面交流、深度交融，有利于民族地区的发展进步，有利于筑牢中华民族共同体意识，有利于中华民族伟大复兴，功在当代、利在千秋。自治区政府办公厅作为全区政府系统的运转中枢，位置特殊、作用重要，要增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，在重大原则问题上始终与党中央保持高度一致，始终把党的理论、路线方针政策和重大决策部署，不折不扣地贯彻落实到为机关服务、为部门服务、为基层和群众服务中去。要督促指导行业主管部门和全区各地坚持党的教育方针，强化辨析引导、澄清模糊认识，从历史与现实、情感与理性多角度、多维度引导各民族正确处理“共同体”与“差异化”的关系，切实解决人民群众的难点、痛点和堵点问题，确保党中央、国务院决策部署和自治区党委、政府工作安排落地生根、开花结果。
发展的千年大计
总书记在党的十九大报告中关于生态文明的重要论述，特别将“坚持人与自然和谐共生”作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略，提出“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”等，这是对中国传统生态文化的继承和发展，是马克思主义人与自然关系理论的新发展，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，也是中华民族伟大复兴的中国梦的题中应有之义。
一、建设生态文明是中国特色社会主义道路和中华民族伟大复兴的中国梦的题中应有之义
党的十九大报告明确指出：“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化。”这意味着，经过改革开放近四十年的探索，中国共产党人已经形成了成熟的社会文明观：中国特色社会主义道路不同于近代西方资本主义所走的人与自然对立斗争的现代化道路，而是人与自然和谐发展的道路；中华民族伟大复兴的中国梦力图开创出人与自然和谐发展的全新社会文明。
（一）建设生态文明是中国特色社会主义道路的重要组成部分 党的十九大报告作出“中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位”，以及“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”等重大判断。随着人民对包括环境在内的美好生活需要的要求日益增长，必须根据新的实践对生态文明等各个方面作出理论分析和政策指导，以利于更好坚持和发展中国特色社会主义。
把生态文明建设与中国特色社会主义道路统一起来，将其作为中国特色社会主义建设的重要组成部分，这是党的十八大以来的重大理论创新之一。早在党的十八大报告中，就已经将生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设和社会建设统一起来作为建设中国特色社会主义的“五位一体”总体布局，并提出“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”。可见，两次大会都明确将建设生态文明规定为中国特色社会主义道路的重要组成部分。
党的十八大报告提出“美丽中国”概念，党的十九大报告又进一步提出，“习近平新时代中国特色社会主义思想，明确坚持和发展中国特色社会主义，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，在全面建成小康社会的基础上，分两步走在本世纪中叶建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”。显然，两次大会提出的“美丽”都主要指的是人与自然和谐共生的生态文明。党的十九大报告提出的“富强民主文明和谐美丽”与党的十八大报告确定的“五位一体”总体布局中的“经济建设”“政治建设”“文化建设”“社会建设”和“生态文明建设”一一对应。党的十九大报告第一次将“美丽”列入中国特色社会主义建设的总任务，表明生态文明建设与中国特色社会主义道路的统一达到了新的历史高度。
因此，我们必须从中国特色社会主义道路自信的高度去深刻领会党的十九大关于“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”的重要论述，充分认识建设生态文明与中国特色社会主义的本质一致，在坚持走中国特色社会主义道路的过程中坚定不移地推进生态文明建设，将其融入其他各项建设事业之中，作为新时代中国特色社会主义建设的总任务抓紧抓好。
（二）建设生态文明是中华民族伟大复兴的中国梦的重要组成部分
党的十九大报告明确提出，实现中国梦必须“更加自觉地防范各种风险，坚决战胜一切在政治、经济、文化、社会等领域和自然界出现的困难和挑战”，从而作出“坚持人与自然和谐共生”“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”的重要论述。
把生态文明建设与中华民族伟大复兴的中国梦统一起来，将生态文明建设作为中国梦的重要组成部分，这是党的十八大以来的另一重大理论创新。党的十八大报告将实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴确定为中国特色社会主义的总任务，提出“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计”，并强调“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。可见，党的十八大报告不仅将中国特色社会主义道路与中华民族的伟大复兴统一起来，而且将生态文明建设作为中华民族伟大复兴的重要任务。
生态文明建设事关中华民族永续发展，根本原因在于生态文明建设是中华民族永续发展的自然基础。2012年11月29日，总书记和其他十八届中央政治局常委到国家博物馆参观《复兴之路》展览，首次提出“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。而这个梦想的定位是到中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，到新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。总书记对中国梦的定位中的“和谐”当然包括人与自然和谐。2013年5月24日，总书记在主持中共中央政治局第六次集体学习时，从普遍规律的高度进一步论述了生态环境与社会文明之间的联系，指出“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”。2015年全国两会期间，总书记在参加十二届全国人大三次会议江西代表团审议时指出：“环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福。要像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，对破坏生态环境的行为，不能手软，不能下不为例。”
因此，我们必须从实现中华民族伟大复兴的中国梦这一战略高度深刻领会党的十九大报告关于“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”的重要论述，充分认识建设生态文明与中华民族伟大复兴的中国梦的本质一致，充分认识建设生态文明体现了中华民族伟大复兴的道路自信和文化自信，在坚持实现中华民族伟大复兴的历史征程中坚定不移地推进生态文明建设。
二、建设生态文明是中国传统文化中的生态思想和马克思主义人与自然关系理论的新发展
从思想文化渊源看，党的十九大报告作出“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”这一论述，是中国传统文化中的生态思想和马克思主义人与自然关系理论的新发展。中国传统生态思想强调，人是自然界的一部分。道家认为人与其他自然存在物一样都是道的显现或衍生，老子曾说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”庄子认为自然界作为一个整体具有其自身的内在本性和内在规律：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”道家主张“万物殊理，道不私”“物无贵贱”等，道家也认为每一存在物在自然界有机整体中具有特殊的、不可替代的价值。庄子曾说：“梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也；骐骥、骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸牲，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。”儒家传统中，王阳明认为人与万物具有共同本原：“风、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、兽、草、木、山、川、土、石，与人原只一体。故五谷禽兽之类，皆可以养人；药石之类，皆可以疗疾；只为同此一气，故能相通耳。”张载也曾说：“理不在人皆在物，人但物中之一物耳，如此观之方均。”
无论中国特色社会主义建设，还是实现中华民族伟大复兴的中国梦，本质上都是对中华文明的延续，都必须继承和弘扬中华民族的优秀文化传统。因此，我们要注重从文化自信的高度深刻把握党的十九大关于“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”的重要论述，要从继承和发展中国传统生态思想，增强中国特色社会主义文化自信的意义上，充分认识建设生态文明的必要性和重要性。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中强调，人是自然界的产物，人类依赖于自然界。马克思说：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”自然界“是人的无机的身体。人靠自然界生活，这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体”。在《德意志意识形态》《资本论》等著作中，马克思阐述了自然界是人类社会物质前提的思想。他说：“全部历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”而自然环境是人类赖以存在的前提条件，“任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更开始”。他说：“劳动并不是它所产生的使用价值即物质财富的唯一源泉。正像威廉〃配弟所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。”“土地本身又是这类一般的劳动资料，因为它给劳动者提供立足之地，给他的劳动过程提供活动场所。”
习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义与中国具体实际相结合的最新成果。为此，我们要注重从中国特色社会主义理论自信的高度深刻把握党的十九大关于“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”的重要论述，要从坚持和发展马克思主义、增强中国特色社会主义理论自信的意义上，充分认识建设生态文明的必要性和重要性。深入研究和思考马克思主义生态观对中国特色社会主义生态文明建设的意义，探究新时代中国特色社会主义生态文明观的理论内涵和相应的世界观、价值观和方法论。
三、可持续发展和新时代中国特色社会主义新发展理念的战略选择
从社会发展观的变革看，“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”的思想，是可持续发展观的一种具体表述方式，是科学发展观的逻辑延伸，也是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。
（一）可持续发展观的具体表述
中华民族的永续发展就是中华民族的可持续发展，它要求中国特色社会主义建设过程中必须加强生态文明建设。可持续发展观是人类发展理论在20世纪的最重大成果，其核心内涵是人与自然和谐、人与人和谐，可持续发展战略“旨在促进人类之间以及人类与自然界之间的和谐”。1972年联合国人类环境会议的非正式报告《只有一个地球》中提出，“保持地球不仅成为现在适合人类生活的场所，而且将来也适合子孙后代居住”。这是对可持续发展观的最早表述。在1987年世界环境与发展委员会的报告《我们共同的未来》中，又明确提出了可持续发展的经典定义：“可持续发展是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。”
（二）科学发展观的逻辑延伸、习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分
在2003年10月召开的党的十六届三中全会上，正式提出了科学发展观，并将其基本内涵概括为“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。为实现科学发展观所提出的“五个统筹”中包括“统筹人与自然和谐发展”，在党的十七大报告中又明确提出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以为人本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”
要根据新的实践对包括生态文明在内的各个方面作出理论分析和政策指导，以利于更好坚持和发展中国特色社会主义。在新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略中，第四条提出“坚持新发展理念。发展是解决我国一切问题的基础和关键，发展必须是科学发展，必须坚定不移贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念”。第九条又提出“坚持人与自然和谐共生。建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，像对待生命一样对待生态环境”，要“形成绿色发展方式和生活方式，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”。党的十九大报告提出：“从现在到二○二○年，是全面建成小康社会决胜期。要按照十六大、十七大、十八大提出的全面建成小康社会各项要求，紧扣我国社会主要矛盾变化，统筹推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设”；“综合分析国际国内形势和我国发展条件，从二○二○年到本世纪中叶可以分两个阶段来安排。第一个阶段，从二○二○年到二○三五年，在全面建成小康社会的基础上，再奋斗十五年，基本实现社会主义现代化”；“第二个阶段，从二○三五年到本世纪中叶，在基本实现现代化的基础上，再奋斗十五年，把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。”
因此，我们要注重从可持续发展观、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想、新时代中国特色社会主义的基本方略和新发展理念的高度，深刻把握党的十九大关于“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”的重要论述。要从道路自信、理论自信、制度自信和文化自信的高度，深入探究习近平新时代中国特色社会主义思想、基本方略和新发展理念对人类文明发展的重要意义，探究和思考新时代中国特色社会主义生态文明建设的世界观、价值观和方法论等重大问题。
四、建设生态文明、实现中华民族永续发展的哲学原则 深入学习宣传贯彻党的十九大精神，必须把“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”这一重要论述落实到行动上，在新时代中国特色社会主义建设中“必须坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，还自然以宁静、和谐、美丽”。从哲学高度看，必须坚持以下原则：
（一）坚持唯物主义世界观，正确认识和处理人与自然的关系
马克思主义主张自然界是人类社会发展的物质前提，这一思想是运用唯物主义世界观分析人与自然关系得出的必然结论。“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”这一重要论述，是马克思主义人与自然关系理论的具体化，体现了唯物主义世界观的基本原则。落实这一思想，就必须在新时代中国特色社会主义建设中，保护好中华民族永续发展的自然基础。人与自然之间是共生、共存、共荣的关系，而不是同归于尽的关系。正如党的十九大报告指出的，“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然”。因此，保护自然环境就是保护中华民族永续发展的可能性。党的十九大报告提出要“加大生态系统保护力度” “提升生态系统质量和稳定性” “完成生态保护红线” “开展国土绿化行动”等，这些论述闪烁着唯物主义的光辉。为此，必须坚持唯物主义世界观，树立人与自然相互依存、和谐共生的有机整体观，这种整体观的核心在于：近代人类中心主义将生态系统视为经济发展的组成部分，而人与自然和谐统一的有机整体论要求，将经济发展视为生态系统的组成部分。
（二）按照对立统一规律正确理解和处理经济发展与环境保护的关系
2013年9月7日，习近平主席在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学回答学生问题时指出：“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”“既要金山银山，也要绿水青山”就是说，要将经济发展与环境保护有机统一起来；“宁要绿水青山，不要金山银山”就是说，当环境保护与经济发展发生冲突时，要以环境保护优先；“绿水青山就是金山银山”就是说，人有生态需要，而绿水青山能够满足这一需要。
“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”，核心是要通过正确处理人与自然的关系，来协调当代人的发展与后代人的发展之间的关系。按照唯物辩证法，人与自然之间的关系既不是如同西方深层生态学所主张的绝对统一，也不是如同近代人类中心主义所主张的绝对对立。人与自然之间只能是既对立又统一、既能动又受动的关系，人与自然的和谐只能是“和而不同”。正是这种对立统一形成了人类的生产力，成为推动人类社会发展的最终决定力量。马克思说：“人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能，作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物。”坚持人与自然对立统一的辩证法，就能既保证当代人的发展权，又保证后代人的发展权，实现中华民族的永续发展。
党的十九大报告提出要“着力解决突出环境问题”，这是我们党对传统发展观和改革开放近四十年发展历程的反思，意味着我们党深刻认识到了经济发展与环境保护的辩证法，对中国特色社会主义建设和社会进步有了全新理解。基于人与自然之间的相互依存关系，经济发展与环境保护之间也是辩证统一的。在经济发展过程中，不能只注重人之所“得”，而忽视自然界之所“失”；不能以生态系统的“不经济”为代价，来换取经济系统的“经济”；也不能以自然界的负增长，来换取经济的片面增长。可见，环境治理绝不是用环境保护来阻碍经济发展，而是对以往经济发展所造成的负面生态后果的补偿。对环境污染的治理，实质是对传统发展观之不完满性的反思，在反思中推动发展方式的转换。不是全盘否定全部发展，而是否定过去破坏环境的那种发展，从而推动发展方式的生态化转向。
（三）运用普遍联系和永恒发展的观点正确认识和处理人与自然、人与人之间的矛盾 “建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”还体现了马克思主义认识论不断实践的观点，体现了唯物辩证法的全面发展和永恒发展原则。从永恒发展和不断实践的维度看，“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”既肯定了当代人的发展权，也肯定了后代人的发展权，中华民族的永续发展就是中华民族的不断实践和永恒发展。从普遍联系的观点看，“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”充分体现了“全面发展”的理念。一是人民对美好生活的物质需要和环境需要相统一。从党的十九大报告对中国特色社会主义进入新时代社会主要矛盾的定位看，人民对美好生活的需要包括对环境的需要，因此“既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要”。物质需要与环境需要统一，就是全面发展。二是产业结构的战略性退却与战略性转移相统一。为了满足人民日益增长的美好生活需要，必须解决发展的不平衡问题，其中一个重要方面是“推进绿色发展。加快建立绿色生产和消费的法律制度和政策导向，建立健全绿色低碳循环发展的经济体系”。为此，在产业结构上，要“壮大节能环保产业、清洁生产产业、清洁能源产业”。壮大绿色产业，就意味着减少高能耗、高污染产业，对后者的战略性退却就是向前者的战略性转移，二者此消彼长推动绿色发展。产业结构的战略性退却与战略性转移统一，就是全面发展。三是消费方式上节约资源与反对浪费相统一。党的十九大报告提出要“推进资源全面节约和循环利用”“倡导简约适度、绿色低碳的生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费”等。倡导节约就是反对浪费，两者统一就是全面发展。
（四）将环境保护的制度建设和生态文化建设统一起来，严守生态文明的原则底线
尊重民族的风俗习惯和宗教信仰是贯彻民族政策和宗教政策的一项重要内容，为了在医疗活动中，更好地落实相关政策，确保医疗诊治的顺利开展和患者的身心健康，结合我院实际，特制订本制度。
一、范围 本制度适用在我院诊疗期间的少数民族患者及不同宗教信仰患者。
二、措施
（一）医院重视宗教信仰和民族风俗知识的宣教工作，通过医院网站、公共授课等形式宣传少数民族风俗习惯和宗教信仰知识。
（二）入院接待时通过入院介绍使少数民族患者尽快熟悉和了解医院、病区、病房环境、设备、工作人员、医院的规章制度等医院的文化环境。根据患者的文化背景及需求，尽量安排语言沟通较好的导诊人员负责接待少数民族患者。在沟通中要尊重患者的民族风俗习惯及宗教信仰，从语言、饮食、治疗方式、生活习惯等各方面给予充分尊重。
（三）医护人员接待少数民族患者的礼仪要求讲究语言技巧，接待患者时，态度平和，语调亲切；对重危、创伤患者，不能有厌恶的表情；对不治之症的患者，给予同情。医护人员在诊疗过程中，应主动了解其在生活和饮食方面的禁忌，询问患者的需求，并在病历中做好相应记录，并设法帮助患者安排好每一项检查、治疗及生活细节如就餐等。
（四）医护人员在诊疗过程中，应做好交接工作，对患者提出的关于民族风俗习惯和宗教信仰的要求，在客观条件允许和不影响治疗的前提下，应充分配合，尽量满足。如：伊斯兰教在睡前、饭前都要跪在毡垫上做祷告，毡垫不允许用脚踩及跨越，护士应允许他们默经诵佛及做祷告，在祷告期间避免安排治疗与护理。护理过程中应了解不同文化背景下各自的禁忌，基督教病人忌讳星期五和十三，因此在安排特殊治疗或手术日时，应加以考虑。
（五）患者在院期间进行的宗教和民族活动，凡属国家法律允许的，医务人员要尊重和保护，在条件许可时，应主动提供相应的服务，不得嘲笑、歧视和在公共场所议论。
（六）当患者的宗教和民族活动已经影响医院工作秩序和其他患者的就医环境时，医务人员应做好劝导工作，劝导过程注意方式方法，避免粗暴干涉。
尊重民族的风俗习惯和宗教信仰是贯彻民族政策和宗教政策的一项重要内容，为了在医疗活动中，更好地落实相关政策，确保医疗诊治的顺利开展和患者的身心健康，践行我院“将心比心，视病犹亲”的核心价值观，结合我院实际，特制定本制度。
一、范围
本制度适用在我院诊疗期间的少数民族患者及不同宗教信仰患者。
二、措施
（一）医院重视宗教信仰和民族风俗知识的宣教工作，通过医院网站、公共授课等形式宣传少数民族风俗习惯和宗教信仰知识。医院每年至少组织一次全员性的少数民族风俗和宗教信仰知识要点培训，重点了解饮食和生活习惯方面的禁忌。
（二）入院接待时通过入院介绍使少数民族患者尽快熟悉和了解医院、病区、病房环境、设备、工作人员、医院的规章制度等医院的文化环境。根据患者的文化背景及需求，尽量安排语言沟通较好的导诊人员负责接待少数民族患者。在沟通中要尊重患者的民族风俗习惯及宗教信仰，从语言、饮食、治疗方式、生活习惯等各方面给予充分尊重。
（三）医护人员接待少数民族患者的礼仪要求讲究语言技巧接待患者时，态度平和，语调亲切；对重危、创伤患者，不能有厌恶的表情；对不治之症的患者，给予同情。医护人员在诊疗过程中，应主动了解其在生活和饮食方面的禁忌，询问患者的需求，并在病历中做好相应记录，并设法帮助患者安排好每一项检查、治疗及生活细节如就餐等。
（四）医护人员在诊疗过程中，应做好交接工作，对患者提出的关于民族风俗习惯和宗教信仰的要求，在客观条件允许和不影响治疗的前提下，应充分配合，尽量满足。如：伊斯兰教在睡前、饭前都要跪在毡垫上做祷告，毡垫不允许用脚踩及跨越，护士应允许他们默经诵佛及做祷告，在祷告期间避免安排治疗与护理。护理过程中应了解不同文化背景下各自的禁忌，基督教病人忌讳星期五和十三，因此在安排特殊治疗或手术日时，应加以考虑。
（五）对少数民族的饮食习惯，医院营养科应该充分了解和掌握，并指导食堂为患者提供适宜的饮食。涉及饮食禁忌的，科室应提前通知营养科。
（六）患者在院期间进行的宗教和民族活动，凡属国家法律允许的，医务人员要尊重和保护，在条件许可时，应主动提供相应的服务，不得嘲笑、歧视和在公共场所议论。
（七）当患者的宗教和民族活动已经影响医院工作秩序和其他患者的就医环境时，医务人员因做好劝导工作，劝导过程注意方式方法，避免粗暴干涉。
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