《游山西村》改写（精选10篇）
率领义军抗金英雄陆游失败了，他的心情十分绝望，想到山西村放松心情，他到了山西村，看到大门写着：山西村，门前的大榕树下站着一个人：“啊，那不是我的朋友吗？”他的朋友把他接到家里了，刚一进大门，村民们赶忙走来说：“陆游将军，到我家坐坐吧！”“听说您来了，我就做了许多好吃的，到我家来吧！”陆游说：“谢谢了，可我失败了啊！”村民说：“没事，失败了，你照样是将军。”说着，陆游和村民进了村子。朋友说：“今年我种的`棉花品质优良，我让人给你打了一床棉絮，一定要带走啊！”“一定，一定”。朋友有笑着说道：“高粱也不错，我酿了许许多多的酒，有些浑浊，但你将就喝吧！”“嗯！”朋友：“你在这里住几天，我要带你把风景全部的一一欣赏。”
我们频频举杯，笑声爽朗，在这样欢乐的气氛，陆游诗性大发，写了一首《游山西村》
莫笑农家腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
记者:《规范》属于什么性质的标准。
陈少卿:根据《标准化法》及《标准化法实施条例》的规定,国家标准、行业标准分为强制性标准和推荐性标准。推荐性标准是指国家鼓励企业自愿采用一类的标准。《规范》属于推荐性行业标准,国家鼓励企业采用,经营老年旅游产品的旅行社企业应该主动积极使用。
记者:《规范》出台有什么样的积极意义。
陈少卿:针对性和操作性很强的《规范》出台,使旅游业者开发老年市场有了明确方向,《规范》条款中的“应”与“不应”,“宜”与“不宜”等规定,都具有很强的指导和规范意义。《规范》出台后,网上有各种看法,尽管目前一些标准项目有操作难度,但有标准远比没有好,经营老年旅游产品的旅行社应该尽可能地执行有关项目。这情形就像当年《旅游法》出台一样,最初也有人抱怨,但两年后,大家通过实践,业界越来越认可《旅游法》的作用。老年旅游是一个很大的市场,怎么样来更好地、更优质地服务这样一个人群,我相信这个《规范》为企业提供了指导性行为清单。这会既有利于企业,又有利于老年游客,实现双赢。
记者:我国标准化体系分为推荐性和强制性标准,《规范》是作为一个行业性推荐标准出台的。旅行社不引入或不实施此标准,是否在实践中可以“免责”?
陈少卿:旅行社要具有遵守相关行业标准、规章制度的意识。对于老年旅游产品,旅行社和游客在签定合同时要细化标准项目。旅行社要履行好告知义务,告知在法律上是具有效力的。在履行合同过程中,按照《规范》明确的项目,要求旅行社“应”做的,一定要做到;“宜”做的,旅行社要抱着积极的态度创造条件努力做到。
记者:您能谈谈《规范》与《旅游法》的内在关系吗。
陈少卿:《旅游法》是一部综合法,其中虽然做出了涉及老年旅游者的原则规定,但对于老年人在旅游中如何享受便利、旅游经营者如何采取相应的安全保障措施,并没有具体规定,《规范》有效衔接旅游法,为履行旅游法涉及老年旅游者的规定提供了推荐性的、引导性的行业标准。
记者:现在老年游服务市场,与即将实施的标准所要达到的要求,还有一定的距离,如何才能破题。
内容摘要：人们对于《游山西村》的诗句和结构存有千古误解。“又”表示转折，与“疑”组成“疑……又……”句式，“又一村”即山西村。首联是山西村民热情款待诗人的劝语。尾联不含愤慨之情，而是含有对自己东山再起的希望。为符合七律平仄和对仗的格律要求，“箫鼓追随春社近”语序被变换，原本是“追随箫鼓近春社”，意谓诗人进村后循箫鼓之声来到了春社。“春社”指春社这一天祭祀社神之地。结构上以倒叙手法调整了四联的顺序，诗人的游踪按先后顺序依次是：颔联写初见到村，颈联写初进入村，首联写村民劝吃，尾联写临别预约。
关键词：《游山西村》 误解 “又一村” “追随箫鼓近春社” 语序变换 倒叙
陆游的七律《游山西村》作于宋孝宗乾道三年（1167），至今几近千年。此诗因名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”而脍炙人口，但是，人们对此诗的结构和诗句如“又一村”、“箫鼓追随春社近”、首联、尾联存有误解，真可谓是千古误解。“又”不是“再”的意思，而是与“疑”组成“疑……又……”句式，表示转折。“又一村”即山西村。首联是山西村民热情款待诗人的劝语。尾联不含愤慨之情，而是含有对自己东山再起的希望。为符合七律平仄和对仗的格律要求，“箫鼓追随春社近”语序被变换，原本是“追随箫鼓近春社”，意谓诗人进村后循箫鼓之声来到了春社。“春社”指春社这一天祭祀社神之地。四联的顺序也被调整，结构上运用了倒叙手法，按诗人游踪的顺序，四联的先后依次是：颔联写初见到村，颈联写初进入村，首联写村民劝吃，尾联写临别预约。下面试分析之。
一.“疑……又……”句式与“又一村”
颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”叙诗人游山玩水时意外发现一村之事，描山峦重叠、水道曲折、杨柳深绿、红花明艳、小村掩映之景，抒始而疑惑、焦虑，继而惊奇、欣喜之情，含绝境逢生、好事多磨、遇难不退遇挫不弃坚持就是胜利、道路曲折而前途光明之理，情、景、事、理融为一体，意境优美，音韵谐和，对偶工整，诗意如流水般自然连贯，因而成为千古传诵的名句，陈衍《剑南摘句图》将其列为陆游“七言律断句，美不胜收”[1]的佳句之一。此联十四个字均为常见字，意思也不难懂，但汉字的多义特征，造成了对“又一村”的误解。
“又”的最常用义项是“再，更，表示重复或继续”[2]，以此义理解“又一村”，有的说诗人以前来过多次，那么此次是再一次游山西村；有的说是诗人在游了山西村后再游了山西村旁边的另一个村庄。或解为游村的次数之多，或解为所游的村数之多。这两种说法都是误解。
品味全诗后可知：诗人游历的村庄只有一个，即山西村，并没有游历另外的村庄，否则就文不对题了，而且诗人游历山西村是第一次，而不是重新游历，否则就与颔联意外发现山西村的惊喜语气不合，也与尾联之中诗人希望村民允许自己随时乘月拜访的恳求语气不合。“又”在诗中之意不是“再”，而是“表示轻微转折，相当于‘却”[3]。“又”与“疑”字进行呼应，组成“疑……又……”的句式，诗人因所见所闻而不免心生疑虑，怀疑会出现什么情况，但事实却又与诗人的怀疑相矛盾，否定了诗人先前的疑虑，简而言之，即：疑是A，却是B。古代诗歌中，“疑……又……”这样搭配的诗句可谓常见，如：“乍疑崩崖瀑水落，又见古木饥鼯愁”（唐·权德舆《马秀才草书歌》）、“初疑飒飒凉风劲，又似萧萧暮雨零”（唐·孙氏《闻琴》）、“已疑素手能妆出，又似金钱未染来”（唐·罗隐《咏白菊》）、“初疑邻女施朱染，又似宫嫔剪彩成”（宋·刘克庄《莺粟》）、“初疑倒巫峡，又似翻潇湘”（宋·文天祥《七月二日大雨歌》）、“疑浅笑，又轻颦”（宋·王炎《鹧鸪天·梅》），陆游其他的诗中也不乏这样“疑”“又”组合的句式：“颇疑地撼轴，又恐河决防”（《十月暄甚人多疾十六日风雨作寒气候方少正作短歌以记之》）、“疑是羲黄上古民，又恐种桃来避秦”（《西村》）等。宋代无名氏《奉谢徐献子》中“九关云锁疑无地，数步天开又一峰”也是以“疑无……又一……”搭配来表示转折。如此，颔联的诗意就不会出错：陆游在游山的路上，发现山峦重重叠叠，溪水曲折回转，几乎怀疑前面无路可走，却又意外地发现了一个掩映在密柳鲜花之中的小村庄，即诗题中的“山西村”。事实与诗人之“疑”相反，不仅有路，而且有村有人。诗人犹如发现了世外桃源一般，心情由疑惑、焦虑转为惊奇、喜悦。山西村景色美，人情美，风俗美，也的确近乎世外桃源。
二.“追随箫鼓近春社”与诗歌语序的变换
颈联中“箫鼓追随春社近”是这首诗中最不好理解的诗句，以致原人教版四年级语文上册课本在选这首诗时只选取了前半首，甚至有的专著只评析其他三联，独独对此联避而不谈。理解这一句诗的分歧在于：“箫鼓”是名词还是动词？“追随”的主语是“箫鼓”、是村民还是其他？“箫鼓”如何“追随”？有的说“箫鼓”是动词，意即吹箫击鼓，有的说“箫鼓”是名词，或指箫鼓乐器，或指箫鼓之声。“追随”的主语或指箫鼓声，或指村民的吹奏，或指村民的行走。关于“箫鼓”“追随”之意，或指箫声和鼓声此起彼落，或指村民在箫鼓声中来来往往或阵来阵往，或指你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，等等。对“春社近”的理解基本相同：春社日将近，即立春后第五个戊日即将到来。这些观点都是误解。
其实，“箫鼓追随春社近”紧扣诗题中的“游”着笔，它指出诗人初次进村后的游历方向。品味其诗意，诗句的语序是经过变换的。王力《诗词格律》说：“由于文体的不同，诗词的语法和散文的语法不是完全一样的。律诗为字数及平仄规则所制约，要求在语法上比较自由……在诗词中，为了适应声律的要求，在不损害愿意的原则下，诗人们可以对语序作适当的变换。”[4]王瑛《古典诗词特殊句法举隅》对古典诗词中主语后置、宾语前置、主宾换位等语序的错综现象进行了论述，其中被引以为例的陆游诗句有：“塞上长城空自许”（《书愤》）——“空自许塞上长城”，“香生帐里雾，书积枕边山”（《昼卧》）——“帐里生香雾，枕边积书山”，“避湿升我堂，垂翅闵老鸡”（《朝雨》）——“闵垂翅老鸡避湿升我堂”，“去蠹区区惭啄木，附高烨烨鄙凌霄”（《自咏》）——“惭啄木区区去蠹，鄙凌霄烨烨附高”[5]，这几句语序错综分别是宾语前置、状语挪后、兼语式部分谓语挪前。既然陆游诗句有类似的语序错综，那么，“箫鼓追随春社近”的语序变换就好理解了，它的语序变换类型是宾语前置，原本的语序是“追随箫鼓近春社”。只因七律的颈联必须对仗，《游山西村》颈联出句的平仄必须是“仄仄平平平仄仄”，而“追随箫鼓近春社”的平仄是“平平平仄仄平仄”，故诗人将此句语序变换，变换后无论对偶还是平仄都合乎格律了，“箫”是平声，不过是第一字，是可平可仄的，因为“一三五不论”[4]。
还原了“箫鼓追随春社近”的语序后，诗句的意思就非常清楚。“追随箫鼓”是说诗人进村后，听到了村里传来的箫鼓之声，因而循声而去。“近春社”是说诗人靠近春社。“社”除了可以指土地神、祭祀社神之日，还可指祭祀社神之地，因而“春社”除了可指立春后第五个戊日，还可指春社这一天祭祀社神的地方。“追随箫鼓近春社”是说诗人初次进山西村后，听闻箫鼓之声喧天，以为村里有什么大的活动，故而循声找去，走着走着，慢慢就靠近了春社之地。社日当天，村民聚在一起，祭拜土地神，祈求土地神保佑，让田地肥沃，今年农业丰收，还要举行迎神赛会，表演吹箫、击鼓等节目。诗人就是循着这箫鼓之声才找到社里。“衣冠简朴古风存”一句不仅仅是泛指山西村衣冠简朴，民风古朴，还明显含有村民社日祭祀活动存有古风、异于时俗之意。
三.首联是村民宴客时的话语
对于首联“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，有的认为是写游村前的思考。这明显是一种误解。难道诗人游山西村是为了喝酒吃肉的吗？显然不是。诗人在山西村既无亲戚，又无朋友，村民能请他吃一顿粗茶淡饭就已经难得了，怎么可能预知村民会这么热情地酒肉款待呢？尾联中诗人希望以后乘月来访，也就是晚饭后步月而来，表明诗人游山西村并不是冲着美味佳肴而去的。可见，首联不是写游村前的思考，而是写进村后的情事。
一般认为首联写诗人受到村民的热情款待。这种理解并不错，但将首联理解为是诗人的自言自语，或是诗人对读者进行解释，就有些牵强，就是误解。因为，如果这样理解，那么“莫笑”一词难以解释。钱钟书《宋诗选注》说：“按逻辑说来，‘反包含先有‘正，否定命题总预先假设着肯定命题。诗人常常运用这个道理。”[6]据此观点，“莫笑”可以理解为：先有人“笑”，然后才有“莫笑”。诗人见识过帝王将相，享受过山珍海味，畅饮过清纯官酒，面对席上的腊酒菜肴，自会等闲视之，心下可能会笑话腊酒浑浊菜肴一般，又觉得场合不对，才心下提醒自己“莫笑”。但是，这明显与情理不合。试想，村民与诗人素不相识，却好心好意地以丰盛的酒菜来款待诗人这个不速之客，诗人怎么可能在心里笑话呢？他没有笑话，又怎么可能提醒自己“莫笑”呢？我们读者也能设身处地地感受当时的情境，自然也不会笑话。
其实，如果换一种视角，将首联理解为村民在酒席上劝诗人吃肉的话语，那么一切就豁然开朗了，诗意就清楚明白了。诗人是个士大夫文人，喝惯了清纯味浓的官酒，村民觉得自酿的腊酒浑浊味薄，肯定是不合他的口味，但自感菜肴丰盛，足以对得住诗人：“酒不怎么好，您别笑话！多吃点菜！鸡肉猪肉管够！去年大丰收呀！年成不错！来！来！吃肉！吃肉！”首联这样理解，就合情合理了。
村民用来招待的酒菜之所以这么丰盛，不仅是因为去年丰收，更主要是因为村民正在过春社这个节日。村民杀猪宰羊，祭祀土神。社祭所用的酒、肉被称为社酒、社肉，在社祭赛会之后，成为村民聚餐的酒菜。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙。”[7]“宰牲牢”别本作“牲醪”。春社这一日，人们结合宗族，在社里聚会，备好祭祀用的牺牲和祭酒，在社树下搭棚屋，先祭祀社神，然后一同享用祭祀用过的酒肉。陆游在山西村参加的酒宴就是社日村民的集体大餐，也难怪村民对菜肴的充足非常自信。
四.尾联不含愤慨之情
有的论者认为尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”隐含着诗人报国无门却又无可奈何的愤慨之情。这也是一种误解。村民好心好意地款待诗人，诗人怎么可能在临别时心生愤慨呢？它明显与情理不合。
尾联是诗人临别时的告语，抒写诗人对山西村的留恋不舍之感，表示以后会时不时前来拜访。当然，尾联之意并不只如此。一般认为“许”的主语是山西村村民，其实，“许”来自双方，就诗人一方而言，即使诗人自己“许”，朝廷也未必“许”。在作此诗的头一年，即乾道二年（1066），诗人“在隆兴通判任”，但“言官论务观‘力说张浚用兵，免归。”[8]诗人因力主北伐而被免官。朝廷如果让陆游一直罢官在家，就“许”他有很多的“闲”时。若朝廷重新起用他，他将会离乡赴任，就没有“闲”了，就不能步月来访了。诗人是希望自己“闲”还是“忙”呢？他尽管喜欢山西村的纯朴美好，却还是希望自己到年老才有“闲”。诗人以恢复中原为己任，以“塞上长城”自许，以英雄战士自居，不可能43岁出游就需要“拄杖”。“拄杖”一词与“闲”相应，表明了诗人的言外之意：希望现在年轻时忙着恢复大业，以后年老体衰时才“拄杖”乘月出游。可见，尾联没有隐含愤慨之情，而是含有对自己东山再起的希望，希望自己的仕途在“山重水复疑无路”之后出现“柳暗花明又一村”。
诗人到山西村，虽然经过了“山重水复”，但山西村与诗人的家距离并不遥远。可以在月夜漫步而来，想来相距很近。
五.颔颈首尾四联的游村顺序
对于《游山西村》的结构，清代方东树《昭昧詹言》卷二十评曰：“以游村情事作起，徐言境地之幽，风俗之美，愿为频来之约。”[9]此段评论常被论者津津乐道地征引，其实却是皮相之论，没有指出此诗结构的特点。此诗以《游山西村》为题目，紧紧抓住“游”字来结构全诗，实是一篇用诗歌形式写成的游记。不过，将此诗的结构理解为前四句是写进村前，后四句是写进村后，这也是一种误解。
如果将全诗诗意品味、梳理一番，就会发现诗人的游踪并非像诗句的排列顺序依次展开，而是被诗人做了调整。如按诗人游踪的顺序，那么四联的先后次序就是颔联、颈联、首联、尾联，即：
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”
“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”
颔联是写进村之前，其余三联则是写进村之后的情事。颔联是写诗人见到村庄之前所见之景，诗人并非特意前往山西村，而是游山时无意之中发现了这座小山村。更不是指诗人进村后再到村子周围游赏风景，否则诗人也不会生“疑”。颈联写诗人进村后的最初见闻和游踪：刚进村即听见箫鼓齐鸣，循声而去，来到春社，只见村民正在举行社祭赛会，吹箫击鼓，节日气氛热闹，民风古朴。首联是村民在酒席上劝诗人吃的话语，表明了村民已发现诗人这个不速之客，又热情款待他，殷勤地劝他吃肉。尾联是诗人临别之言，诗人被村民的淳朴真挚之情感动，希望常来看看。首联、尾联分别是村民的劝语、诗人的别语，好像对话一样。
诗人为何要将四联顺序作如此调整？究其原因，还是因为平仄和对仗的格律要求。律诗第五句第二字的平仄应跟第四句第二字相一致，四联顺序如果不作调整，那么“笑”和“冠”都应是平声，但“笑”是仄声，这就失粘了，后四句的平仄也不合平起仄收式七律后四句的格律。七律的颔联颈联必须对仗，而“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”两句却没有对偶，因此被诗人调到了首联的位置，这样不仅符合七律中间两联对仗的要求，而且也合乎七律仄起平收式的平仄要求，同时在表达上又使首联有突兀而来之势，在诗意上又突出了农民的淳朴真诚、热情好客。
《游山西村》与孟浩然的《过故人庄》题材相同，结构相近，首联都是写诗人到农村游玩，受到热情款待，颔联都是“未至庄而已望见庄外的风景”[10]，颈联都是写诗人已到庄里，尾联都是离村时希望以后再次光临的告语。不同的是，《过故人庄》是诗人应邀而去，老马识途，目标明确，因而一路顺叙，毫无起伏，而《游山西村》是诗人不期而至，几乎迷路，游踪不定，又采用倒叙，故有波澜起伏。《过故人庄》首联以“邀我”起，写诗人应邀赴约，颔联、颈联分别承接首联的“田家”、“鸡黍”，写途中所望之景和庄内宴饮，尾联“还来”照应“邀我”，转到预约重访，全诗八句，由“邀”而“至”，由“至”而“望”而“饮”，再由“别”而“约”，按时间先后，顺次写来，起承转合，前后照应，结构完整。《游山西村》先写进村后的宴饮，转而写进村前的途中之景、进村后的游踪见闻，再转回写宴饮后临别的预约，大起大落，语气情调全不似《过故人庄》中那种亲切、淡然、自如，代之以宴饮的客气、途中的疑惑、入村的谨慎、后约的恳求。倒叙的运用加大了此诗理解的难度。一旦按游历的顺序还原四联的先后次序，诗意就一目了然。
综上，人们对于《游山西村》的诗句和结构存有千古误解。“又”不是“再”的意思，而是与“疑”组成“疑……又……”句式，表示转折。“又一村”即山西村。首联是山西村民热情款待诗人的劝语。尾联不含愤慨之情，而是含有对自己东山再起的希望。为符合七律平仄和对仗的格律要求，“箫鼓追随春社近”被诗人变换了语序，原来的语序是“追随箫鼓近春社”，是说诗人进村后闻箫鼓之声，循声来到了春社。“春社”指春社这一天祭祀社神之地。全诗四联的顺序也被调整，结构上运用了倒叙手法，按诗人游踪的顺序，四联的先后次序应是颔联、颈联、首联、尾联。颔联写初见到村，颈联写初进入村，首联写村民劝吃，尾联写临别预约。
参考文献
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[2]王力等.蒋绍愚等.古汉语常用字字典[M].北京：商务印书馆，2005：469
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基金项目：湖北师范学院教研项目：古诗诗意还原与多媒体课件制作（JH201102）
——听林莘老师《游山西村》所感
都说“见过林莘的，决忘不了她的笑”。这次在“千课万人”的讲台上，那笑依然明媚，一如夏花。
这次她带来的是古诗教学《游山西村》。
《游山西村》是宋代诗人陆游的作品。本是一首七言律诗，全诗如下：
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。
诗人运用凝练的笔触，全篇围绕着一个“游”字铺展，层次分明地勾勒出一幅色彩明丽的江南农村风光图。可惜进入教材时，编者只截了前两联。
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”。开头似是平淡，细品却意蕴丰富。怎么让学生去体会当时主人盛情留客的热情，怎么让学生去感受农家丰收后欢畅？
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这脍炙人口的名联，自然天成，又富于哲理。如何让学生去品味那“有如弹丸脱手”的语言，又如何引导学生去参悟诗中蕴含的哲理呢？且看林莘。
第一联：着一个“留”字，意境全出。
入诗朗读之后，林老师用一句“让我们一起去山西村，走进农庄，走进农家，看看他们在干什么？”自然地引出了“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”接着就抓住一个“留”，借助插图，巧妙引导学生想象。
师：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”中，大家注意到 “留”这个动词了吗？从刚进村，直到最后挽留，这是个好长的过程，大家可以展开丰富的想象，在这过程中主人和客人之间会有哪些活动？
（学生们饶有兴趣地想象并纷纷走上讲台板书其中的动词：杀、端、举、碰、喝、聊、谈„„）
师：就一个“留”字让我们想象到整个接待的过程，如果把这些活动全部记录，岂不更能表现当时热闹的情景？
生：不行，诗歌是最精炼的，这个“留”字可以代表、包涵这么多的动词。
师：对呀，诗歌的语言是浓缩的，跳跃的，正因为如此读诗就要善于想象，还原当时的生活情景。
接下来，林老师又牢牢抓住 “莫笑、腊酒浑”，“丰年、足鸡豚”，“留客” 等关键字词通过角色扮演、师生对话，让学生在品味语言的同时真切地感受到了当时热闹的场景。
“留”字的教学就像一个巧妙的支点，由此，课堂变活，诗歌变活。画面还原了，情境再现了。法国作家福楼拜说：“无论你所要讲的是什么，真正能表现它的句子只有一个，真正适当的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句，最准确的动词。”语文教学又何尝不是要找准这“一个”？
第二联：对比赏词，品悟诗理。
这一联的教学，仍然是从品词入手。
师：同学们，这可是美丽的江南啊，风景如画，山清水秀，我有点纳闷，诗人怎么不说“山清水秀疑无路”，而却说“山重水复疑无路”，还有这后半句就更想不明白了，按理说，柳是绿的，花是红的，可作者偏不说“柳绿花红又一村”，而却说“柳暗花明又一村”。柳怎可能暗呢？花为什么以用“明”呢？
一石激起千层浪，品评之后，是拓展写话，学生在充分的进入情境之后在联系陆游当时的境遇，这才惊喜地发现：原来，这诗中言说的不仅仅是游山西村的经历，记录的不仅仅是宾客言欢的故事，它更含着诗人的心境，蕴着深刻的哲理。
课末的拓展诵读，将杜甫、王维、李白的诗与这一联相比照，既是对诗人情怀的升华解读，又是对这一名句的内化巩固。
两联赏过之后，黑板上除了形象的板画、经典的诗句，还留下了三个关键词：“资料”、“想象”、“道理”。这三个关键词无疑浓缩着目标与方法，是我们探究教者的智慧与理念的路。
先说“资料”，林老师带着学生赏读古诗，始终不忘提醒学生学会查找资料，运用资料，既得传统诗学“知人论世”的精髓，又为古诗的鉴赏注入了现代因素。
再言“想象”，这实在是诗歌鉴赏不二的法则，古诗本就是诗人曾经鲜活的生命呈现，传递的是他们彼时的欢笑或者叹息。只有想象，才能使文字由冰冷的符号还原为鲜活的画面、生动的故事。
至于“道理”。宋诗与唐诗最大的区别就在于唐诗多言事抒情而宋诗多以事说理。教者对诗中哲理的解读品悟，应该是对《游山西村》这一文本真正 “秘妙”的自觉皈依。
总之，在《游山西村》一课，“得言”“ 得意”“得味”“得法”，不啻为古诗教学的优秀范例。
曾经很多次看林莘的课，总觉得目不暇及。我也曾经抱着《二十四诗品》，试图想为林莘的课堂教学风格做点概括，却发现那光彩流溢的课堂很难被确切的描述。后来，勉强找到八个字：“纤脓适度，绮丽自然”。大概是这样吧？——不肥不瘦、不偏不倚，绮丽精彩、自然大气。
见到林莘总是慨叹，叹得最多的是她永远神采奕奕，永远笑靥如花。想来，无论《鲸》《为人民服务》还是《凡卡》《东施效颦》再到今天的《游山西村》，她从来不在课品中重复自己，一直在变，一直在走、一直在挑战、一直在创新。若问她那课堂为何如此灿烂、若问她那生命为何如此灿烂，根由就在此罢。
走了好久，一座山挡住了去路，陆游无奈了，只好翻过了这座山。又走了好久前面出现了一条小河挡住了去路，陆游只好找桥过河了。一路上又是山，又是水，又没有可以问路，让陆游烦透了，他不管三七二十一，来到了一颗参天大树旁休息。陆游左看看，右瞧瞧，突然发现在一排柳树旁有一条小路，柳枝把阳光遮住了，只有几束光芒照到了小路上。草丛里长满了野花，芬芳扑鼻，还有许多的蜜蜂在采蜜呢!小路的尽头，隐隐约约有一座村庄。陆游见了情不自禁地骑上了小毛驴，飞奔过去，看见村子的大门上写着三个大字“山西村”，陆游进门后，这里的村民们一看到陆游，就热情地说：“尊敬的客人，欢迎来我们这儿玩，去我家品尝下当地的美食吧!”“不，去我家吧!”“还是去我家吧!”......
来到朋友家的陆游，一进门便闻到了一股腊酒的香味，餐桌上的食物也十分丰盛啊!鸡、鸭、鱼、肉、腊酒都是放在餐桌上，而且色香味俱全，陆游并与那位朋友一碗碗地喝着腊酒，那腊酒虽然浑浊不清，但是十分美味，让陆游喝了心里美滋滋的。陆游和朋友一边喝，一边聊天，讲述着自己一路上的经历，“你们这里可真是鸟语花香，山重水复啊!我都连续好几次迷路在这大山中了，哎!”
《游山西村》是宋代诗人陆游的作品。这是一首纪游抒情诗，抒写江南农村日常生活，诗人紧扣诗题“游”字，但又不具体描写游村的过程，而是剪取游村的见闻，来体现不尽之游兴。全诗首写诗人出游到农家，次写村外之景物，复写村中之情事，末写频来夜游。所写虽各有侧重，但以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，构成了优美的意境和恬淡、隽永的格调。此诗题材比较普通，但立意新巧，手法白描，不用辞藻涂抹，而自然成趣。
1、作品原文
引领学生品读重点字词，加强感情朗读，体会乡亲们的淳朴热情以及诗人对农村生活的真挚感情。
教学目标：
1、能真确、流利、有感情朗读古诗，背诵并默写。
2、品读重点词语，感受乡亲们的淳朴热情以及诗人对农村生活的真挚感情。
3、理解“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”层意思，尝试加以运用。
一、谈话复习导入，引出课题
1、上一堂课和大家一齐学习《题西林壁》，我想检查一下同学们会不会背诵这首诗，个人背——齐背。
2、这天，我们学习第二首古诗《游山西村》，作者是陆游，你们都读过陆游的那些诗呢《秋叶出篱门迎凉有感》《示儿》能谈谈你对诗人陆游的了解吗出示课件：陆游(1125—1210)字务观，号放翁，今浙江绍兴人，南宋著名诗人。他出生于北宋末年，一生处于国家**、人民苦难的严重关头。他能文能武，主张抗金，收复失地，写下许多忧国忧民的诗篇，是一位受人敬仰的爱国诗人。
3、山西村在什么地方山西村只是一个山村，作者去一个山村游玩会有什么新的收获呢请同学们先自由读一读这首诗，并划出诗中的生字。要求把诗读通，读正确，读出诗的节奏。
4、指名读。注意在读的时候注意节奏要分明一点，不能读断。出示古诗(证明节奏)师范读，生自由读，生齐读。
5、学习“豚”注意:不要在“豚”的上面加点.你有什么需要给其他同学提醒的学生到黑板前写生字，其他同学书空，针对生字特点强调记忆.
二、学习《游山西村》一、二句
1.为了更好地去读懂课文，体会诗人内心的真实情感，我们还是先来了解诗人当时写这首诗时的时代背景。出示写作背景：诗人陆游，他曾任隆兴府通判，因极力推助北伐，被罢官。诗人回归故里，他此时十分沮丧，十分郁闷，途经山西村时受乡亲们的热情邀请而去山西村做客。这首诗就是这个时候写的。
(1)乡亲们是怎样招待这位从远方归来的游子呢出示古诗的一二两句。自由读读一、二句诗，然后借助注释，说说这两句诗的意思。指名说，同桌相互说。(不要笑农家的腊酒浑浊，丰年待客的鸡肉猪肉够充足)
(2)请同学们再去反复地读这两句诗，告诉老师你读到了什么
(4)能抓住重点词进行品读吗也就是说你从那些关键词中体会到了山民的热情。预设：“足”是什么意思指什么足，想像一下，山民招待客人时会让客人怎样喝酒，要求客人怎样吃肉，对，这就是农家人，他们会尽其所有、想尽办法的去招待客人，唯恐自己不够客气。那同学们想一想，在作者眼里，那里的足难道还单单指酒菜足吗那还指什么足你能把山民的这份淳朴、好客情感透过读不折不扣的，足足的表达出来吗自由读——个人读_个人读——齐读，足吗要突出“足”个人读，齐读。看到山民如此热情的招待远方的客人，同学们，你们还能够想到那些古诗文呢a，有朋自远方来，不亦乐呼。B，花径不曾缘客少，蓬门今始为君开。杜甫《客至》
(5)山民对待诗人是那样的热情、好客，而诗人对待山民又是怎样一份情感呢你能继续抓住关键词来谈谈你的体会吗莫笑是什么意思诗人叫人不要笑什么呢对，那里的酒菜肯定没有大酒店里的精致，由此可见，在诗人的眼里，他不看重什么，他看重是什么，相信此刻诗人已被山民这份淳朴，这份热情深深的打动了，同学们，让我们透过朗读把诗人内心的这份感动表达出来吧!自由读——个人——齐读。如果我们稍稍改动一下李白的诗，是不是能够表达诗人此时的情绪，“桃花潭水深千尺，不及山民待我情”
(6)同学们此刻你眼前仿佛看见了山西村村民招待客人的怎样一个画面又仿佛听见乡亲们和诗人说了些什么同桌之间互相说说。汇报。
(7)是啊!山民无比敬爱诗人，诗人热爱山民，这是一份多么真挚的情感啊!让我们把这两句诗连起来读。板书：情谊真。
2、引读：
(1)看到乡亲们杀鸡宰猪，用满桌丰盛的酒菜热情的招待自己，诗人的心开始慢慢地融化了，让我们带着诗人的感动一齐再来读这两句诗——
(2)听着山民淳朴、真切的话语，看着乡亲们一张张写满热情的脸，诗人郁闷的情绪顿时豁然开朗，让我们一齐读，读出诗人内心的喜悦。
(3)山民敬重诗人，诗人热爱山民，这份真挚的情感始终充盈着整个场面，他需要我们透过读把这幅其乐融融的画面不折不扣再次呈现。一齐读——
三、学习《游山西村》三、四句
1、受到乡亲们热情款待的陆游情绪豁然开朗。他骑上毛驴，流连于山水之间。出示诗句，他看到了那些景物山重水复、柳暗花明、山重水复指的是山峦重重，山一程，水一程。水道弯弯，柳暗花明又指的是什么美丽的小山村。那里的疑是什么意思能说说这两句诗的意思吗个人说——同桌说。(山重水复真好像已无路可走，柳暗花明处又冒出一个村庄。)
2、在山重水复，作者以为无路可走的时候，突然他眼前一亮，他看到了什么(能够拓展)这景色怎样样板书：景色秀。
3、诶!这眼前之景不正和陆游此时的心境想吻合吗你想想，陆游被罢官了，他的情绪怎样以为陷入了人生的绝境，但在困境中，山西村的村民有没有嫌弃他
4、是啊!即使走到了路的尽头，你也有可能欣赏到别样的美景。同样的道理，即使人生陷入了困境，你也可能会绝处逢生。看着眼前的美景，想着山西村村民的热情，陆游他对自己的前途会有什么新的想法呢他除了看到桃红柳绿、美丽的小山村外，其实他还看到什么请同学们用“他还看到什么——”这样的句式说一句话。(柳暗花明、美丽的小山村，同样淳朴的民风，新的景象，新的期望)
诗人此时的情绪肯定是十分的——那这份欣喜之情，你能把它读出来吗(指导朗读)本来以为自己是陷入绝境，无路可走的，突然发现一片无限的风光，这前面一句该怎样读后面一句又该怎样读对，要先先抑后扬。个人读——齐读。
5.在学习中，生活中，你有过和诗人相同的感受吗请根据提示写话。
出示：
(1)当你做一道应用题百思不得其解，正为此懊恼时，______。
(2)当你和小伙伴下棋，感觉无路可走，打算放下时，______。
四、朗诵，感悟情境
过渡：同学们，诗人回归故里，内心郁闷。对照官场的伪诈，他更感受到乡间生活的纯朴自然。但他并未丧失信心，深信总有一天会重新为国出力。这种心境与游境相吻合，于是两相交涉，就有了千古流传的《游山西村》。让我们再来读读这首千古流传的《游山西村》。
1、大家有没有发现我们这首诗跟《题西林壁》有一个共同的地方，是什么呢那就是既有美丽的景色描述，又蕴含着深刻的哲理。这首《游山西村》里的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”说明什么道理呢看似简简单单的诗句却蕴含着深刻的道理，看来，这句诗句能成为千古绝唱绝对有它自己的理由，当然，我们就没有理由不记住他了。一齐读读这句千古名句。
2、同学们，你愿意把这首千古流传的古诗永远留为自己的记忆吗请赶快把他背下来，个人——群众。
3、对于古诗，我们不但要会背，还要有感情地朗诵，同学们自由试试看，个人——个人——群众。
五、课外链接，拓展延伸其实，还有很多诗像这样于写景中蕴含着深刻的道理，我们一齐来读读下面这首诗，来结束我们这天的这堂语文课。
出示：登飞来峰宋·王安石飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
教学板书：风景秀情意真
教学反思：
古诗教学是小学语文教学的难点，如何让学生在凝练简洁的诗句中驰骋想象，理解诗意，领会诗情呢在教学古诗《游山西村》时，我充分发挥了教师作为课堂引导者、组织者、参与者的作用，从实际出发，激情导学，引导学生抓住诗句中的关键词语，联系生活情景，大胆想象，张扬个性，建构文本意境。
一、诗句理解，在“追问”下突破我让一位学生说说第一句的诗意，但学生就站着，一句话也不说。于是，我问他：“有哪一个字，你不理解呢”他很肯定地说他没有不理解的字，但就是不明白如何理解整句诗的意思。于是，我从关键词语入手，以追问的形式帮忙学生克服思维惰性，找到解决问题的方法。学生掌握了学习方法，看到了自己的进步，体验到了成功的快乐。
二、主角体验，在朗读中悟情让学生读出感情，最好的办法是能让学生入情入境，体验文本中主角的感情。因此，我用语言描述创设一个情境，我扮演大诗人，学生扮演农家人。我为学生创设了古诗中的情境，学生兴趣十足地扮演了农家、扮演了大诗人陆游，走进文本，走进了农家人、诗人的内心世界，感悟到了他们的思想情感。只有感悟到了诗句中的情感，学生才能有感情地诵读古诗。
他一边走一边欣赏着这美丽的春天景色。他走过一座又一座山，经过一条又一条河，正在陶醉在这美丽的森林里时，却发现前面没有有路可以往前行了。他只好满怀失望地，准备倒头回去时，却惊奇地发现，在右边的一条小径上，柳色葱郁，鲜花明媚，哦，原来那儿是一个村庄。
陆游远远地看见了村庄，继续前行。到了村口，发现路旁立了个石碑，便从毛驴上跳了下来，看看碑上的“山――西――村”。他心想，咦，好像我的好朋友杨万里不就是住在这里吗?我来打听一下，去看望看望他。于是他便走进村子，看见了一个老大爷，便很有礼貌地问：“您好!请问你知道杨万里的家在哪里吗?”老大爷微笑着说：“当然知道啊!”“那您能带我去找他吗?”老大爷说：“当然可以啦。”老大爷很热情地把陆游领到杨万里的家。然后，就离开了。
陆游敲了敲门，杨万里打开了门，一看，啊，是陆游站在门口，便流动地说：“怎么是你!我已经有几年没有看到你了。真想你呀!”两个人使劲地握了握手，杨万里便请陆游进屋，俩人愉快地聊着家常，不知不觉就到了中午，杨万里连忙请陆游在这儿吃饭。
菜肴摆了一大桌，刚准备吃，杨万里突然想起了腊月时，自己酿造的美酒还没有喝过呢。连忙把洒坛抱了出来，他们一人倒了一大碗酒，边喝酒边吃肉，又一边谈心作诗，不亦乐乎。
《游山西村》，作者陆游，是宋代著名诗人。作者围绕一个游字贯穿全文,描写了山西村村民纯朴的民风，表达了诗人对生活的感悟。尤其是最后两句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，成为千古传颂的名句。
在《游山西村》中，“游”字贯穿全诗，我的教学也围绕“游”字展开。教学中，我要求学生读了古诗之后，谈一谈自己对题目的认识。之后马上抛出一个问题让学生思考：作者到山西村游玩，游得高兴还是不高兴呢?结果出现了两种不同的意见：一种认为是玩得很高兴;另一种认为玩得不高兴。
我没有及早下结论，而是要求孩子们自己再次阅读古诗，通过对诗中的词句的理解，看作者究竟游得高兴不高兴。于是课堂就在学生的思索辩论中轻松地进行着。
教学结束之后，我思索着，觉得这节课的教学让我感慨良多：
1、“知识的获得是一个主动的过程，学习这不应该是信息的被动接受者，而应该是获取过程的主动参与者(布鲁纳)”。当学生的认识没有统一，或是没有达到教师认为的高度或深度时，教师不必端出正确的答案，更不必马上肯定一方，否定另一方。教师此刻要做的是，将学生的答案搁置一边，引导学生主动参与，通过对文本的深层次的阅读，使他们自己感悟到文本中蕴含的情绪。此时，教师再稍加引导，学生的认识就会更加清楚。
2、教师在教学中要善于营造学习的情境。要结合学生生活实际，通过教师优美诗意的语言引导学生走进文本所营造的意境。
答:这一句说明了事情到了最糟糕的时候往往出现转折。联系实际谈只要符合诗句意思即可。
2、有人评价说这首诗除了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”一句，其他诗句都是多余的，没有写的价值。请谈谈你的看法。
答:
3、请概括诗人游山西村时的所见所闻。
答:村民的热情好客，优美的景色，淳朴的风土人情。
4、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是广为流传的佳句，你认为人们会在什么情况下引用它?为什么?
答:(1)面对困境时。因为这两句中蕴含着深刻的哲理，即不放弃希望，经过努力，一定会有新的出路，进入新的天地。(2)描绘或赞美山水美景时。因为这两句诗描写了山环水绕、柳暗花明的美丽景色。(答出一个方面即可。)
5、古典诗词讲究炼字，首联中的“足”字用得好，请你说说好在哪里?(1分)
答:“足”字表达了农家款待客人倾其所有的盛情。
6、颔联描写了怎样的情景?在现实生活中有何意义?
答:颔联描写的是诗人置身于山水环绕的路上，信步而行，道理难辨，疑若无路，忽又开朗的情景。现实生活中人们常用来比喻在困境中出现希望或转机，也道出了世间事物消长变化的哲理。
7、诗歌的第二联流传成了千古名句，请你分析其原因。
答:参考要点:景色优美，充满哲理，对仗工整。
8、 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”一联写景中蕴含哲理，耐人咀嚼。请简要分析。
答:诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情，人们可以从中领悟到蕴含着的生活哲理--不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”(出现一个充满光明与希望的崭新境界)。
9、尾联表达了诗人怎样的感情?
答:表达了作者对淳朴、闲适的田园生活(农村生活)的喜爱(向往)之情。
10、诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”因其蕴含哲理，历来为人称道，请作简要分析。
答:这两句是说，漫步于乡间，绕过一座小山，跨过一条小河，小路蜿蜒曲折，仿佛已无路可走，不经意间看见成荫柳丛中掩映着美丽的小山村。人生在某一时刻，会陷入“疑无路”的困惑，但只要心存理想，永不灰心，转瞬间，就会看到“又一村”的景象。比喻困境中蕴涵希望。
【解析】本题考查对古诗词名句的理解与赏析。诗歌是用形象表情达意的。所谓哲理性是指诗句表达的意蕴与生活中某些蕴藏的道理相吻合。揣摩哲理一定要先弄清诗句的意思。解答时要结合诗歌的主题和作者的意图。
11、如将首联中的“足”字改为“有”字好不好?为什么?
答:不好。因为“足”表达了农家款待客人尽其所有的盛情。
12、诗中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”两句既反映了诗人对前途所抱的希望，又蕴含着什么样的道理?
答:示例:在探讨学问、研究问题陷入困境时，如果锲而不舍，继续前行，忽然眼前出现一线光亮，再往前行，便豁然开朗，发现一个前所未见的新天地。
13、全诗围绕一个“游”字展开，按时间推移展开叙述，层次清晰，语言生动。表现了诗人的陶醉、留恋 之情。作者陶醉在山野风光和农村的人情美中，留恋村民的好客、热情、淳朴，对此次郊游发出了由衷的感叹。
14、对这首诗赏析有误的一项是 (C )
A、这首诗是南宋爱国诗人陆游被黜官退居山乡所写，诗中赞美了山西村山好、水好、人也好的动人情景。
B、颔联写出山西村优美的环境，突出曲折幽深的特点，后成为充满生活哲理的千古名句。
C、颈联写乡俗民事，从村民的服饰、言行和习俗的描写中，展现村民勤劳俭朴的品质以及宣扬迷信、拜神求佛保佑的陋习。作者于赞美中含蓄地表达批判之意。
D、全诗写景、叙事、抒情有机结合，充满生活气息，语言自然质朴，意境清新。
15、这首诗中，诗人巧妙地运用了主人与客人对话写法.描绘出了这次愉快的游历生活的情景。“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”表达了农家主人热情款待客人的一片心意。
16、赏析有误的一项是 (D )
A、全诗紧扣一个“游”字，描绘了优美的农村风光，充满了浓郁的生活气息。
B、一、二句写出了丰收的年景和农民热情好客的淳朴品性。
C、五、六句描绘乡村春社前夕的热闹情景，“古风存”盛赞了他们性格的淳厚质朴。
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