中国人失去自信力了吗语文教案

中国人失去自信力了吗语文教案（精选12篇）

中国人失去自信力了吗语文教案 篇1

„学习目的‟

一、学习鲁迅对中国社会的深刻观察和高超的论辩艺术。

二、学习将逻辑证明和形象显示有机结合的写法特点，体会杂文的艺术感染力。„学习重点‟

一、学习驳论的特点。

二、理解文中重要语句的深层含义。„教学设想‟

一、课文的背景材料比较复杂，涉及的历史事实和社会知识较多，除引导学生认真掌握注解外，要鼓励学生通过各种途径（如上网、去图书馆）查询与课文内容相关的资料、图片，并制作成卡片，以备学习时交流之用。

二、课文内涵非常丰厚，它不只是告诉我们中国人没有失去自信力，它还包含着中国人中的一部分的确早已“失掉”它和另一部分自古就有自信力（不存在“失掉”的问题），以及只有后者才能反映整体本质等复杂内容。估计初三的学生对本文的理解会有一定的难度，所以，学生的质疑问难应贯穿学生学习的全过程。

三、本文是一篇很有特色的驳论，不同于常规的议论文。按部就班的分析难有好的效果，可尝试采用辩论的方法，让学生在反驳的实践活动中学习反驳，在辩论的实践活动中学会辩论。„学习过程‟

一、资料展示在课外交流的基础上，课堂上由每个学习小组推荐大家感兴趣又比较重要的资料通过投影进行展示，教师作为学习的一员也展示自己制作的卡片。举要如下：

1.鲁迅杂文鲁迅杂文的一大特色是小中见大，“格局虽小”，内里却“有着时代的眉目”。他在谈到自己写杂文的目的时说：“现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”（《且介亭杂文〃序言》）

2.写作背景本文写于1934年9月25日，“九〃一八”事变三周年之际。中国近代史本来就是一部中国人的失败史、屈辱史，“九〃一八”事变更使中华民族处于生死存亡的关键时刻。所以，《大公报》上那些代表性的论调深刻地反映了时代的失败心理，决不是偶然的个别的街谈巷议。鲁迅捕捉住这一论调进行深入剖析，是极有现实意义的。

3.《大公报》课文批驳的论点出自《大公报》社论，对此，课文已作注解；但《大公报》是怎样一份报纸却未加说明。以前有的分析文章认为《大公报》是国民党的喉舌，发表此社论是为反动政府开脱罪责，看来提得过分。《大公报》是“在资产阶级、上层小资产阶级及其知识分子中有广泛影响”的一份报纸，并非国民党直接控制。被课文所批驳的这一论点在当时的群众中也确有一定的市场。4.舍身求法的法显公元399年，东晋隆安三年，出生于山西襄垣的65岁的高僧法显从长安出发，踏上了漫长而艰苦卓绝的西土取经的路途。法显一行过敦煌，出阳关，穿过一千五百里的白龙堆沙漠，又历时月余走过塔克拉玛干大沙漠，而后翻越葱岭，风餐露宿，历尽艰辛，抵达天竺诸国，求得佛法。

二、学生质疑学生在自读自悟的基础上提出的问题，是教师确立教学重点，寻找教学突破口的重要依据。同时，学生能提出有价值的问题，正是学生自主学习的表现。学生有可能提出的问题，举要如下：

1.“自信力”“他信力”“自欺力”之间有什么内在联系？ 2.“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一说法的依据是什么？ 3.文中六次提到“中国人”，他们所指的对象是否相同？

4.鲁迅在相当一部分作品（如《故乡》《阿Ｑ正传》）中，把中国人写成麻木、愚昧的人，但在本文中又说中国人很有自信力，他对中国人到底是怎么看的？ 5.当时的书报检查机关为何单单删去加黑点的语句？

6.本文既有驳论，又有立论，本文是怎样将二者有机结合在一起的？

三、展开辩论辩题：中国人有没有失掉自信力正方：中国人失掉了自信力反方：中国人没有失掉自信力要求：同学们根据自己的观点自由组合，人人参与。辩论双方主要从课文中寻找支撑己方观点的依据，也可从课外寻找依据。

1.正方辩论要点指导参考：课文探求：抓住“三个事实”—— ①自夸“地大物博”，②只信国联，③一味求神拜佛。分析：由“自夸”到“自卑”，再到“自欺”、无“自信”；有过“他信力”，发展着“自欺力”，早就失掉了“自信力”。课外拓展：之前：中国从明朝后期开始落后于世界，鸦片战争后更是饱受列强欺辱，失败的阴影笼罩每一个国民的心头。今天：当我们从“解救世界上四分之三的处于水深火热的人民”的迷梦中惊醒，发现处于落后境地中的正是我们自己。假如你问一个中学生现在最大的愿望，你得到的回答很可能是：到美国留学。2.反方辩论要点指导参考：课文探求：证据：没有失掉自信力的人（埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人）自古就有（不存在“失掉”的问题）；现在也不少。可补充实例。①大禹治水，十三年三过家门而不入。②玄奘历尽艰难取回真经。③彭德怀“我为人民鼓与呼”。④鲁迅生命不息，战斗不止（鲁迅是在病情恶化的情况下写作此文的）。⑤“左联”五位青年作家被国民党反动派秘密杀害。

…………课外拓展：之前：中华民族几千年历经劫难而终于没有消亡。今天：香港回归，加入世贸，申奥成功……

3.双方都应注意作者的表述：“我们有并不失掉自信力的中国人在”。这才是对文题“中国人失掉自信力了吗”的准确全面的回答。重点明确：正方既“以偏概全”又“用现象掩盖本质”，即由他们的论据“推不出”鲁迅的结论，因为失去自信力的只是“中国人”中的一部分，而且是非本质的一部分。这就提示我们：辩论时要善于抓住对方的漏洞，反驳时切记不能从一个极端走向另一个极端。

四、启发讨论1.关于“地底下”的修辞方法和含义有两种有代表性的看法：①借代，指处于下层的广大人民群众。②借喻，比喻当时处于地下活动动状态的党领导下的革命活动。你同意哪一种看法（也可以有新的看法）？为什么？鼓励学生发表自己的看法，容许有不同的意见。在学生充分讨论的基础上，教师作为讨论的一员发表自己的看法：同意第一种看法。第二种看法有“坐实”之嫌，就好像把巴金的“对着山那边笑了”中的“山那边”一定要说成是“革命圣地延安”一样。

2.“脂粉”“筋骨和脊梁”的修辞方法和含义是①“脂粉”：借喻，比喻国民党反动派的御用文人。“筋骨和脊梁”：借代，指中国人民中的骨干力量。②“脂粉”：借喻，比喻国民党反动报刊上的欺骗宣传。“筋骨和脊梁”：借喻，比喻中国人民中的中坚力量，即指有骨气、有民族自信力的中国共产党和人民群众。你同意哪一种看法（也可以有新的看法）？为什么？

3.鲁迅提出的“要自己去看”有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？要点参考：①中国的历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：正史——为帝王将相作家谱，掩盖“中国的脊梁”的光辉；现代统治者——“摧残”“抹杀”战斗着的革命者。②在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。（还可以由学生自己设计讨论题进行讨论。讨论的过程，就是一个学习辩驳的过程。）

4.师生共同完成全文小结。重点归纳本文反驳的特点，并适当介绍有关反驳的知识，如驳论点、驳论据、驳论证，直接反驳、间接反驳，以破为主、破立结合，以及反驳语言特有的犀利。

中国人失去自信力了吗语文教案 篇2

鲁迅的分析,从社会现象入手。面对强敌,中国政府和官员有三种反应:先是“自夸”;接着把希望寄托在“国联”即国际干预;后来就“求神拜佛,怀古伤今”,尽力逃避了。于是,就有知识分子发出“慨叹”:“中国人失掉自信力了”,仿佛中国真的没有希望了。

如何看待这些“事实”和“中国人失掉自信力”的悲观论调?——鲁迅写作本文,就是要回答这些问题,这是我们阅读的重点:看看鲁迅如何分析,并得出了怎样的结论;还要从中学习研究问题的方法和写法。

鲁迅的方法,是在对现象的具体分析中提升出三个概念,这也是我们阅读时要紧紧抓住的。首先,“先前信‘地’,信‘物’,后来信‘国联’”,由炫耀“地大物博”,到求助外国人,看似两个极端,其实有一个共同点,即“没有相信过‘自己’”。——这是一种“他信力”。

然后,就“逐渐虚玄起来”,求神拜佛,目的是要借此“麻醉着自己”。——这就是“自欺力”。

最后,鲁迅提出自己的另一种观察:在“他信力”和“自欺力”的“笼罩之下”,“我们有并不失掉自信力的中国人在”。——这就提出了一个和前面的“他信力”“自欺力”对立的“自信力”的概念;这也是针对“中国人失掉自信力”的高论的,鲁迅始终肯定中国人(主要是中国老百姓)的自信力,并给予了很高的评价。

这样,由现象到本质,由“他信力”到“自欺力”,层层推进,最后,就推出了本文的中心概念:“自信力”。——这样的展开过程;是很能显示鲁迅思维与论证的周密性的,值得仔细琢磨。

由此而进入深入论述,也是本文的主体部分。——鲁迅要讨论的是,中国人的自信力建立在哪里?

这也有两个层面。首先是“从古以来”,即历史的层面。中国自古“就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人”。需要注意与讨论的是,鲁迅如何评价他们?鲁迅说:“等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。”——这里有两层意思。其一,这些人在中国“正史”里常常是被遮蔽、掩盖的;原因就在鲁迅这里所尖锐揭露的:中国的正统的、官方书写的所谓“正史”,是“等于为帝王将相作家谱”,写的是帝王将相的历史,那里只有大人物,而无小人物,没有普通民众和为民请命的人的历史。鲁迅因此提倡读民间的“野史和杂说”,“看往事可以较分明”,也“不像正史那样地装腔作势”。其二,鲁迅坚信,尽管有遮蔽,这些人的光耀是“掩不住”的。鲁迅的结论是:这些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人,才是“中国的脊梁”。这样的评价,分量很重,其意义也很重大:中国人的自信力,必须建筑在对这样的“脊梁”的信赖和依靠的基础上。

“这一类的人们,就是现在也何尝少呢?”这就自然引入了现实的层面。“他们有确信”——具有真正的自信力;“不自欺”——没有半点“自欺力”:这都是对上文的呼应,也是鲁迅文笔的周密处。更重要的是,“他们在前仆后继的战斗”:这些用词都很庄重,不由自主地流露出内心的敬慕之情。但紧接着就面对一个严峻的现实:“一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中”,语气也沉重起来。——这些叙述中的情感变化,都应仔细体味。于是,又忍不住要反驳本文的论战对象:“说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。”——“诬蔑”一词,重而且狠。也许有人因此要指责鲁迅言过其实,“好骂人”。其实如果细心体会前文中鲁迅情感变化,逐渐积累,这最后一声怒骂,是情之所至,不得不发的。而站在一边战斗一边被抹杀者的立场上,这样的怒斥,也并不过分:鲁迅是把他对中国的自信力建立在对这些现实生活中“中国的脊梁”的无限信任与期待上的,他要为之辩护,是理所当然的。

文章至此,本可结束,但鲁迅还要再做提升,提出了一个“如何论中国人”,如何观察和看待中国的问题。

鲁迅一针见血地指出,无论是“要论中国人”,还是“自信力的有无”,都有一个“如何看”的问题:是只看“状元宰相的文章”,为其“搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗”,还是“自己去看地底下”,“看看他的筋骨和脊梁”?这既是一个方法的问题,更是一个历史观、世界观、立足点的问题。而鲁迅的结论:要“看地底下”的“中国的筋骨和脊梁”,由此而建立起中国的自信力,是具有普遍意义的命题。对如何认识当下的中国社会及未来的发展,更有着重要的启示意义,是可以引发我们深长思之的。

阅读本文,有三点值得注意。

其一,本文是一篇论说文,概括力特别强。它的两个最主要的论断:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人”;以及“这一类的人们,就是现在也何尝少呢?”“不过总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中”,都是全篇论述的基础,而且有充分的历史与现实事实作为依据,可以说,每一个论断的背后都有无数可歌可泣的故事。但在文本里,却是隐而不言的,这是论说文的文体性质决定的,它对缺乏阅历的中学生,就造成了阅读的障碍:这些高度概括的论断,对于他们都过于抽象了。这就要求我们,在指导学生学习本文时,必须引导他们阅读相应的具体的历史与现实材料,获得感性的认识。还可以引导学生,像鲁迅召唤的那样,“自己去看地底下”,去调查与发现身边的埋头苦干、拼命硬干的“中国的筋骨和脊梁”,写成文章,作《脊梁赞》。这对培育学生正确的历史观,训练他们的观察能力,提高写作水平,都是非常有意义的。

其二,如前所说,本文以论述为主,但严密的论证背后,又蕴含着复杂的情感,却隐而不露。

这是本文写作上的最大特点。因此,在阅读时,除了要紧紧抓住其所概括的三个概念及其展开过程,以体会论述的严密,还要注意感悟字里行间、遣词造句中的情感,以及在表达时的隐与显。

其三,课文有一条注释,不可不注意:“文中加黑点的语句,是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检查机关删去了的。”这是最能显示作者的写作处境的。应引导学生由此而进入本文的写作语境——鲁迅早就说过,他发表的文章,都是“伪自由书”,应如何理解?还可以组织学生讨论:检察官为什么要删去这些语句?这样的删节,对作者的表达,造成了什么影响和损害?

中国真的失去魅力了吗？ 篇3

这篇文章列举了跨国公司在中国面临问题的几个主要原因。第一是中国经济的放缓和成本的不断上升，尤其是年轻员工的工资。第二是不少行业仍对外资不完全开放，外资很难进入；加之近期中国政府的一些举措诸如反腐、信息安全等都对一些外资公司构成了很多不便和不快。第三是竞争的白热化；本土企业的崛起对许多外资企业构成了新的竞争威胁。这些原因引致一些外资企业决定退出中国市场，另一些仍然留在中国市场的外资企业则发现他们的业绩出现了明显的倒退。此外，该文章指出，跨国公司已经发现不该将中国看作单一市场。中国幅员辽阔，地域之间差异甚大，所以往往需要根据不同市场的需要来发展适当的战略和具体操作方式。文章总结说，中国仍然蕴含着巨大的机会，但中国市场的黄金时代已经过去。外国公司必须提高他们的生产力，改善治理，以及满足本土市场的“口味”和需求。这篇文章受到了不少外资企业高管、中国政府官员和其他市场从业者的关注，在互联网上也被大量转发。对外资而言，中国市场是否已经失去吸引力？我认为，这主要得看对什么类型的企业而言，以及企业的发展战略如何。我更相信，对一些跨国企业来说，中国是越来越有魅力！

自从1992年邓小平先生南巡讲话之后，中国对外开放的速度快速增加且规模大幅增大。外资在中国进行的投资不断增加，对中国经济的重要性亦逐渐越来越重要。外资普遍带来了资金、技术、管理方法、商业模式和人力培训方式等。在改革初期，外资普遍认为中国是一个潜力庞大的市场，但需要时间和精力来开发，大部分外资都愿意在中国市场进行投资。

经过了二十多年的发展，外资跨国公司在中国的发展已经开始壁垒分明。对不少跨国公司来说，中国已经成为他们全球最重要的市场，或最重要市场之一。最经典的例子应该是肯德基，该公司全球超过一半的营业额和利润都来自于中国。其他类似的例子包括苹果公司、通用汽车、大众、宝马等。同时，亦有不少企业来过中国，在中国尝试了，而最后他们决定退出中国；较著名的例子包括百思买、美泰、MediaMart、eBay等。外资企业在中国发展的结果如此悬殊，其原因何在？

一些外资公司来中国最大的问题，就是以为中国与他们国际上其他的市场是一样的。他们认为在全球其他市场能站稳脚跟，所以在中国应该同样能够做到。所以他们一般都会倾向将他们的全球业务模式直接带到中国来，用英语来说，这就是所谓的plug and play。吊诡的是，越是在其他市场成功的企业，他们越有信心将他们惯用的业务模式带到中国来。可是许多外资来了之后就发现，原来中国市场环境比其他国际市场更为复杂，本来的业务模式最多只能进入中国整个市场的一小部分，一般只是客户群或产品金字塔的顶端，与许多企业CEO本来预期的中国14亿人口的市场规模有很大的差距。更甚者，一些在国外可行的业务模式来到中国根本行不通，最经典的案例就是美国家得宝（Home Depot）。家得宝的商业模式是依赖顾客自己亲手在家里组装家具，就是所谓DIY（Do it yourself）。可是一般的中国家居消费者都没此习惯，家得宝在中国的业务当然就裹足不前。

我认为跨国公司失误的原因是他们的“傲慢”DNA。他们在全球发展的时候，不少企业相当顺利，他们的产品、服务、品牌和业务模式往往在许多国家都能占领有利的阵地。不少这样的企业就逐渐形成了一种自信心，以为他们到什么国家、在什么市场都有较大成功的机率。可是中国的市场给许多这样的企业上了一课。中国一方面于过去二十多年来有着极快的经济发展，另一方面却展示了极为复杂、快速改变和经常模棱两可的经营环境。这种环境缘于四个原因：市场经济和计划经济的交错；有长远历史文明同时却只有60年共和国历史及只有20多年的市场经济；同时兼备了国有经济、私营经济、外资企业和混合制经济的经济体系；原本固步自封的政治体，逐渐与全球政治结合。再加上中国本身幅员广阔、人口众多、地方差距庞大使得许多外资企业没法轻易适应。在经历五年、十年甚至更长的时间尝试之后，一部分外资企业才开始意识到，要在中国市场取得成功，他们必须改变原有的对待中国市场的态度，从傲慢转为谦虚，愿意接受中国的差异之处并虚心学习。只有具备了适当的态度和思维方式，一些跨国公司才能发展出一套适合中国市场的战略并有效地将它落地。没有这样的洗礼，跨国公司在中国要取得持续成功是比较困难的。

中国真的失去魅力了吗？对一些已经尝试了失败并决定退出中国市场的跨国公司来说，这可能是说对了。但是对于在中国市场已经找对了方向，制定了有效的发展战略和组织、人才，更重要的是已经具备了适当的心态和思维方式的跨国公司，中国将能提供更多、甚至于无限的机会。巨大的市场、快速的发展、逐步放宽的管制、技术的进步、移动互联网的普及、创意的涌现、激烈的竞争和井喷的企业家数量和精神将会使中国更有魅力，更能成为孕育新一代企业领袖的沃土。

《中国人失掉自信力了吗》教案 篇4

鲁迅

教学目的：

1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

2、理解重要语句的深层含义。

3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。教学重点：

1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

2、理解重要语句的深层含义。教学难点：

学习文章的写作技巧。教学时数：两课时

第一课时 教学过程：

一、导入：

毛泽东曾评价鲁迅：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。”而杂文最能体现“鲁迅的骨头是最硬的”，今天我们一起学习鲁迅的一篇精彩杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发。（板书课题）题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。

二、简介“九•一八”事变与本文的写作背景： “九·一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

三、授新：

1听读课文录音，思考下面几个问题：

（1）按照驳论文的一般结构，理清文章结构层次： 明确：第一部分（1～2段）：提出对方论点及论据。

第二部分（3～5段）：直接反驳。第三部分（6～8段）：间接反驳。第四部分（9段）：作出结论。

（2）作者要批驳的错误观点是什么? 明确：作者要批驳的错误观点是“中国人失掉自信力了”。（3）作者要树立的的观点是什么?提出观点的依据是什么? 明确：作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。2诵读1-2自然段，思考下面问题：

（1）对方提出了什么论据来证明他们的论点？

明确：两年前：“总自夸着‘地大物博’”;不久：“只希望着国联”;现在：“一味求神拜佛，怀古伤今了”。“（2）文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？

明确：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。3诵读3-5自然段，思考下面问题：

(1)作者首先是如何反驳对方论点的？

明确：A、自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。

B、希望国联是“他信”不是“自信”。

C、求神拜佛是“自欺”。

这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是驳论证。（2）作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？

明确：危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。4诵读6-8自然段，继续分析课文

（1）作者怎么证明正面论点的？

明确：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。

（2）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？

明确：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑、焦裕禄、曹雪芹等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如海瑞、包拯、杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，英勇献身，追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、法显、玄奘等。

这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。

由于中国长期的专制奴役统治，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态。这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。

（3）作者“这一类的人们”指的是谁？

明确：指埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。5诵读9自然段，继续分析课文

看人看事，不能以偏概全，以点看面，而是要全面客观地去对待。所以要论中国人的自信力的有无，不能只看少数人。6“中国的脊梁”在当时有什么意义？

明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

四、课堂小结：

通过这节课的学习，我们学习了驳论文的写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。我们也要做中国的脊梁，做一个有自信力的中国人！

五、布置作业：

参照课后练习自读课文，体会鲁迅文章的语言特点。板书设计：

《中国人丢掉了自信力了吗》教案 篇5

教学目标 知识 方面

1．了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式； 2．体会语言的感情色彩

3．使学生理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。情感 态度

方面 1.培养学生的自信力，增强爱国主义精神。2.文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。能力 方面

1.能用道理说服别人。

2.通过对课文中选用论证方法的分析和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。重点难点分析

1．重点：文章的驳论方式：驳论证

2．难点：为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”? 3．疑点：有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指什么人?什么样的人才能算真正的中国人? 4．解决办法

可采用列图表的方式帮助学生理清文章思路。

教学过程

教案

第一课时

一．导语设计：有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。二．检查预习情况：(1)解释下列词语：

玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。渺茫：因没有把握而难以预期。诓骗：用谎话骗人。

怀古伤今：怀古，追念古代的事情。

为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。

1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。⑶驳论文简介。

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。三．整体把握，理清思路：

指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。第一部分（1、2自然段）：摆出对方的论点和论据。第二部分：批驳敌论。

第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证； 第二个层次（6—8自然段）驳敌论论

第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)2 四.阅读第1、2段课文，回答下列问题：

(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味? [明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。

谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系? [明确]有着前后照应的关系。

五．阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?

[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的方法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。六.总结、扩展

本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。七.布置作业

继续阅渎课文，找出作者的正面观点。第二课时(一)明确目标

在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。(二)整体感知

文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。(三)教学过程

1．指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点? [明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难’当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。” 2．你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗? 3 [举例]“九•一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。

3．作者指出应如何评价中国人？齐读文章最后二段。

“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。” 4．鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?

[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。5.哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?

一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。(四)总结、扩展

本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。

文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。

课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。(五)布置作业

中国人失去自信力了吗语文教案 篇6

广昌一中初三年级 胥小燕

一、导入

古诗句：（1）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（2）会当凌绝顶，一览众山小。（3）自信人生二百年，会当击水三千里。（4）天生我材必有用，千金散尽还复来。

这几句古诗，应该读出什么语气？（豪迈、自信）对，同学们就是八九点钟的太阳，正当青春年少，应该充满朝气，自信蓬勃！请大家一起大声地朗读这些诗句。（生读）从你们洪亮的声音中，老师感受到了你们的自信与激情。希望在这节课中，我们都能充满自信的投入到学习中，演绎属于我们的精彩。师：接下来，请看一则背景材料。（一男生饱含深情地读）

师：你读的很有感情。同学们，你们看了这则材料，有什么感受？ 生：我很气愤，我们中国人并没有失掉自信力。

师：说的真好！鲁迅先生在当时也狠狠地批驳了这一谬论。在先生53岁寿辰之际，他以饱含激情的笔触写下了一篇战斗檄文，就是《中国人失掉自信力了吗》。

二．学生朗读全文，整体感知。三．三次解读标题，研讨课文。

（一）初解标题。

（师板书题目，故意少写了一个“吗”字）

1.看敌论

这个写错的题目，你们同意吗？（不同意）我也不同意。让我们先读读这个标题，应以怎样的语气语调读呢？（悲观失望，一生读）这是谁的观点呢？（国民党政府的）

2.找敌方论据。看课文1—2自然段。

（学生找到第一段）乍一看，的确如此。最后不信自己的地大物博，也不信国联，改为一味求神拜佛。这样看来，“我们有人”说的中国人失掉了自信力没错呀！“我们”“有人”指的是谁呢？请大家看资料二（一女生读该资料）“御用报纸”即当政者的专用报纸。所以，从这则资料，大家可以得出答案了吗？（“我们”“有人”指的是国民党政府及其御用文人）

3、品语言，感受鲁迅先生的辛辣讽刺。在该段中，“我们总自夸着地大物博”这个“总”字能否去掉呢？（不能，“总”字表现了国民党政府骄傲自大的情态）除此之外，大家还能从其他字词发现什么吗？（“只”写出了国民党政府的懦弱无能、仰人鼻息的丑态；“一味”体现了国民党政府已经沉迷于求神拜佛，不能自拔的自欺欺人的情态）

（一男生朗读这2段，读出了讽刺的语气）4.批驳敌方论点。看课文3—5自然段。

为了说明敌方论点是错误的，鲁迅先生是怎样反驳的呢?大家速读课文的3—5段并讨论明确。（作者用了“以子之矛攻子之盾”的论证方法。信地信物信国联都不是自信，而是“他信”；求神拜佛也不是自信，而是“自欺”）“他信力”和“自欺力”与“自信力”仅仅一字之差，但意思完全不一样。这是作者采用了仿拟的手法，真是绝妙呀！大家在平时写作中也可以根据情况仿拟一些新词。作者仿拟出这两个新词的作用是什么呢？（为了讽刺国民党政府）

鲁迅先生的语言向来以嘲讽著称，通过这两个词，我们再次感受到了先生的这种语言魅力。（学生齐读这几段）

（二）二次解读标题。

（在标题后加上“吗”字）

对敌方这一论点大家有疑问吗？（有）不仅我们有疑问，鲁迅先生也要这样问了。1.树观点。看第6段。

这个标题是一个反问句，肯定的反问句表达的是否定的意思，将其改为陈述句，即为“中国人没有失掉自信力”。（学生读出肯定语气）2.找论据。看7—8段。

（一男生读第7段，一女生读第8段）

鲁迅先生要向大家证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，肯定要举实例。他举到哪些例子呢？（古代有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人）3.仿写扩展句子。

这些人被称为“中国的脊梁”。从古至今，我们中国有很多在品格、操守等方面特别优秀的人，他们是我们中国的骄傲。请大家结合课前的预习，仿照例句扩展这几个句子，感受“中国脊梁”的风采。（见资料上的例句：我们有像大禹这样三过家门而不入，埋头苦干的人；有像岳飞这样精忠报国，拼命硬干的人；有像包拯这样铁面无私，为民请命的人；有像屈原这样追求真理和光明，舍身求法的人)（学生仿写，然后交流）

同学们写的很好！这些人物在中国的历史星河中永远是灿烂的明星，他们的精神激励着一代又一代人。我们不由地从心底敬佩赞美他们！从文章的字里行间，我们也能感受到鲁迅先生对“中国脊梁”的热情讴歌。（学生齐读7、8段，读出骄傲、自豪）

（三）三次解读标题。

把标题改为肯定的陈述句，即为“中国人充满了自信力”。1.联系实事，请大家说说令我们中国人自信的喜事。

例：成功举办奥运会、世博会、世园会；从神舟五号到天宫一号的成功发射„„ 2.拟写横批。

上联：驳敌论辛辣嘲讽 下联：树观点热情讴歌（横批：自信中国）3.全班齐读课文最后一段。

四．总结全文

通过本文的学习，我们深深地感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信心，先生用他尖锐犀利的语言无情地抨击了当时国民党政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人：中国人没有失掉自信力！沿着先生的步伐，充满自信的中华儿女正用满腔的热情，谱写出一曲曲动人的自信之歌！少年强则国强，最后我想化用先生的一句话来结束本课：要论自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，且看我中华少年！

五．作业：

你能说服他们吗？（运用理论和事实论据，驳斥下面的错误观点。）各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。

中国人失去自信力了吗语文教案 篇7

读准下列加点字的字音；并理解下列各字词的含义；

搽 玄虚 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁

诓骗 怀古伤今 前仆后继 抹杀

2．用圈点法积累文章的好词好句好段。然后在小组上交流。

3．分小组展开朗读。按要求品读。

（1）整体感知本文的感情基调--（喜、怒、哀、嘲笑、讥讽等）结合资料库，看看作者写的是什么年代的事？

（2）划出你认为应该重读的语句。

（3）体会下列句子的朗读节奏--轻重、快慢、高低等语速语调的变化。讨论朗读。

A．……是（事实）……也是（事实）……却也是（事实）。（从“自夸”一词可以看出作者是什么样的态度？所以应该用什么样的语调来读？--讥讽。）

B．一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

C．中国人现在是在发展着“自欺力”。

D．然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（肯定、赞扬）

E．也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。（全文感情的重点句。结合资料库，和你对文章的初步理解，说说“中国的脊梁”指的是什么？然后想想该怎样来读？）

F．说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

G．自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。（结合资料库，理解“状元宰相”及“地底下”的含义。然后体会用什么样的语调来读。）

从以上句子中应读出对比--你认为应是什么与什么的对比？

以上的句子就是我们这篇文章的反驳主线。

5．整体感知，体会鲁迅先生的情感。小组讨论并得出结论

（1）．对方的错误观点是什么?

（2）作者为什么认为它是错误的?

（3）作者正面提出的观点是什么?

（4）作者提出观点的依据是什么?

中国人失去自信力了吗语文教案 篇8

在中国历史上，涌现了许许多多的英雄人物，他们的英雄事迹深深感染着我们。我们学习他们的精神，我们传承他们的精神。

雷锋，全心全意为人民服务的典范，作为一名普通的中国人民解放军战士，雷锋在短暂的一生中帮助了无数人。一部可歌可泣的《雷锋日记》令无数读者为之动容。“雷锋精神”激励着一代又一代中华儿女。

雷锋身上所具有的大爱的胸怀、忘我的精神、进取的锐气，这便是中国人没有失去自信力的.最好写照。

王进喜，甘肃玉门人，中国石油工人的代表，他为祖国石油工业的发展和社会主义建设立下了汗马功劳，创造了巨大的财富。

除了物质的财富，他还为我们留下了精神财富——铁人精神。铁人精神是“爱国、创业、求实、奉献”。大庆精神是人格浓缩，是中华民族精神的重要组成部分。这便是中国人没有失去自信力的最好体现。

中国人失掉自信力了吗 篇9

1、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。

2、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。

二、教学重点、难点:

1、重点: 反驳论证的方法(间接反驳)

2、难点: 文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。

三、教学时数:

一课时

四、教学步骤:

背景简介:

“九・一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日军深入华北。

悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这观点，鲁迅先生特特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出: 中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。

内容简介:

这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了在斗争中英勇的中国人民，对中国前途充满了信心。

课文分析:

第一部分: 摆出对方的论点和论据。(1--2)

开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度:1、盲目骄傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来，其态度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”: “中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。( 这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流 )用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。

第二部分: 驳斥论敌的论点和论据。(3--8)

根据批驳的对象不同，分两层。

第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。(3--5)

“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。

二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。

这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。

第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。

第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。(6--8)

第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。

这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。

哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?

中国人失掉自信力了吗 笔记 篇10

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总（表时间长，频率高）自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只（根本不做别的考虑，专注于此）希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味（说明身陷其中，不能自拔）求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。（这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺力的道路上越走越远的事实，具有讽刺意味）

于是有人慨叹曰：中国人（全体中国人）失掉自信力了。（对方的错误观点）

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”（针对自夸地大物博和信国联这两种现象而言，推出他信力是相信和依赖其他事物的思想和心态），自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省xǐng悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄xuán虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人(部分中国人，特指国民党官僚及御用文人）现在是在发展着“自欺力”（针对求神拜佛而言，推出自欺力是自己欺骗自己的思想和心态）。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（作者的观点）

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„（表示内容省略)虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”（表否定），也往往掩不住他们的光耀，这（四类人加省略号）就是中国的脊jǐ梁（指脚踏实地、为民族的进步而奋斗的人，他们往往来自下层或代表广大民众的利益）。

这（指中国的脊梁）一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆pū后继（不怕牺牲，英勇前进）的战斗，不过一面总（写出了当时社会黑暗的程度，间接讴歌了“中国的脊梁”屡挫屡战的精神）在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直(表达激愤之情）是诬蔑wūmiè。（照应对方错误的论点，指出对方犯了以偏概全的错误）

从古代和现在两方面，作为事实论据来论证我们有并不失掉自信力的中国人在。

要论中国人（有自信，不自欺的广大中国人），必须不被搽chā在表面的自欺欺人的脂粉（比喻美化、伪装）所诓kuān（骗）骗，却看看他的筋骨和脊梁（比喻气节操守人格品质）。自信力的有无，状元宰相（统治阶级的御用文人）的文章是不足为据（不值得当做凭据的）的，要自己去看地底下（变革社会的积极力量，在当时指中国共产党）。

九月二十五日

作者为何反复强调中国的脊梁？

目的在于歌颂那些有自信力的中国人，强调他们才是我们民族生存和发展的中坚力量，是我们民族真正的代表。情感：作者怀着深厚的民族情感，充满着民族的自豪感和自信力。

埋头苦干：为改善百姓生活而专注发明工作的人（蔡伦、毕昇、李时珍）

拼命硬干：为反抗专制统治和外来侵略的人（郑成功、李自成）

为民请命：为人民的疾苦四处奔波的人（包拯、海瑞、杜甫）

舍身求法：历尽艰险探索真理的人（玄奘、鉴真、商鞅）

虎视眈眈：像老虎那样凶狠地注视着。形容贪婪而恶狠狠地注视。眈dān眈，注视的样子。

老谋深算：周密的谋划，深远的计算。形容人精明老练，算计非常周到。老谋，周密成熟的谋划。

从论证方式的角度说是驳论文。

一．１、２：摆出对方的论据和错误论点，树立靶子。

二．３～５：直接反驳对方的论证。

三．６～８：作者提出自己的观点，正面立论，间接反驳对方的论点。

《中国人失掉自信力了吗》说课稿 篇11

一、教材分析

《中国人失掉自信力了吗》这篇课文是议论文中的驳论文，鲁迅先生选择了特定历史时期敌方的论调，针对当时有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。在以大量事例对敌方错误的论调进行无情的鞭挞基础之上，作者又提出了自己的论点，进而进行了论证，这是对学生进行爱国主义教育以及语文熏陶的极好文本。因此我把这堂课的情感目标定为：弘扬爱国主义精神,增强民族民主意识,增强民族自信心、自豪感 根据语文新课程标准要求“要重视学生思维能力的发展”，“要注重知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”的联系，根据以上教学理念，结合本单元的特点，我把本节课能力目标定为：进一步学习驳论文的写法，这也是这堂课的学习重点。同时培养学生自主、合作、探究式的学习能力。

教学难点为理解文章中重要语句的深层含义

二、教法分析

根据课文特点和学生实际情况，以激发兴趣法、问题导引法、讨论法进行教学。根据《语文课程标准中》“教学要重视的问题”里指出：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动的获取知识，科学的训练，全面提高语文能力。”我根据本课目标和内容，从学生以掌握的知识基础、发展水平出发，应用各种教学手段调动学生的主动性，以激发兴趣法、问题导引法、讨论法进行教学。使他们在教师的主导下围绕中心议题发表各自的意见，相互交流，相互启发，相互争议，激发他们主动去获取知识，培养健康情感。课文的背景材料比较复杂，涉及的历史事实和社会知识较多，除引导学生认真掌握注解外，要鼓励学生通过各种途径（如上网、去图书馆）查询与课文内容相关的资料、图片，并制作成卡片，以备学习时交流之用。

三、学情分析

课文内涵非常丰厚，它不只是告诉我们中国人没有失去自信力，它还包含着中国人中的一部分的确早已“失掉”自信力，另一部分人自古就无自信力，不存在“失掉”的问题。估计初三的学生对本文的理解会有一定的难度，所以，学生的质疑问难应贯穿学生学习的全过程。新课程提倡学生运用自主、合作、探究的学习方式，《中国人失掉自信力了吗》是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文，虽然个别语句与学生的生活有一定的距离，但这一切都可以在反复地阅读中，在用心地体悟中，在教师适时点拔中，迎刃而解，而激发学生阅读、探究兴趣是扣开知识大门的钥匙。

我们的课堂无非是为学生提供一片可以自由发挥、畅所欲言的天地，在这片天地里，是教师、学生、文本间的对话、交流，要让学生自己阅读，自己学会阅读，在阅读中，学生不是消极地接受，索取意义，而是积极主动地发现、建构意义，甚至创造意义。

1、反复读课文，借助工具书解决生字词。

2、圈点勾画文中不理解的词或句子，提出问题。

3、提倡多角度、有创意地阅读，拓展思路，激发独特的感受，抓住关键提问，提出有价值的问题。

4、运用合作的方式，共同探讨疑难问题。

《中国人失掉自信力了吗》教案

一、导入：

有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

二、检查预习情况：

1、字词：

（1）字音字形

慨（kǎi）叹玄（xuán）虚渺（miǎo）茫省（xǐng）悟依赖（lài）麻醉（zuì）笼罩（zhào）脊（jǐ）梁摧（cuī）残诬蔑（miâ）诓（kuāng）骗

（2）释义

玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

渺茫：因没有把握而难以预期。

诓骗：用谎话骗人。

怀古伤今：怀古，追念古代的事情。

为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。

2、简介本文的写作背景

“九·一八”以后，东北沦陷，国民党的官僚政客和社会“名人”，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的反动政客戴季陶和下野的北洋军阀头子段祺瑞等，又发起请第九世**喇嘛于4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”，说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。34年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。资产阶级走狗文人，也一口一声狂吠“中国人失掉了自信力了”。究竟是什么样的中国人失去了自信力呢？同年9月25日，鲁迅先生写了《中国人失掉自信力了吗》一文，予以有力的驳斥。

3、作者简介

鲁迅（1881—1936），中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年，鲁迅发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为五四新文化运动的主将，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》，论文集《坟》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《华盖集》等。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。

4、回顾驳论文知识

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加

以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。

鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

三、整体把握引导分析文章的结构层次。

指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

第一部分（1、2自然段）：摆出对方的论点和论据。

第二部分：批驳敌论。

第一个层次（3—5自然段）直接反驳，失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”。第二个层次（6—8自然段）间接反驳，树立自己观点。

第三部分：(9自然段)号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。

四.指导小组合作探究学习：

1、阅读第1、2段课文，讨论下列问题：

(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?

[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。

谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。

(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?

[明确]有着前后照应的关系。

2、阅读文章3～5段，思考讨论下列问题：

写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?

[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的方法自然是揭穿对?方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。

六.总结、扩展

本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。

七.布置作业

继续阅渎课文，找出作者的正面观点。

第二课时

一、明确目标

在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。

二、整体感知

文章在批驳对方论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。

三、指导小组合作探究学习

1．指名朗读6～8段，要求学生思考讨论下列问题：

文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?

[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

2．你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?

[举例］“九·一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。

3．作者指出应如何评价中国人？齐读文章最后二段。

“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”

4．鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?

[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。

5.哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?

一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人，如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。

这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

四、总结：

本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九·一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。

文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。

五、扩展

课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。

『补充相关知识』

1．本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。

2．国联——“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八事变”后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动“九一八事变”并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。

3．《且介亭杂文》，1935年12月编订，收入了1934年鲁迅创作的杂文。在这本杂文集的命名中，鲁迅用了“损形”的修辞手法，“且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。鲁迅以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。

4、《大公报》

课文批驳的论点出自《大公报》社论，对此，课文已作注解；但《大公报》是怎样一份报纸却未加说明。以前有的分析文章认为《大公报》是国民党的喉舌，发表此社论是为反动政府开脱罪责，看来提得过分。《大公报》是“在资产阶级、上层小资产阶级及其知识分子中有广泛影响”的一份报纸，并非国民党直接控制。被课文所批驳的这一论点在当时的群众中也确有一定的市场。

5、舍身求法的法显

公元399年，东晋隆安三年，出生于山西襄垣的65岁的高僧法显从长安出发，踏上了漫长而艰苦卓绝的西土取经的路途。法显一行过敦煌，出阳关，穿过一千五百里的白龙堆沙漠，又历时月余走过塔克拉玛干大沙漠，而后翻越葱岭，风餐露宿，历尽艰辛，抵达天竺诸国，求得佛法。

板书设计：

中国人失掉自信力了吗

提出对方的论点和论据：论点：中国人失掉自信力了

（第1、2段）论据：两年前：自夸“地大物博”

不久：只希望“国联”

现在：一味求神拜佛

直接反驳失掉的是“他信力”

（第3—5段）发展着“自欺力”

中国人失去自信力了吗语文教案 篇12

这篇文章大意是这样的：几年前，中国人都相信地大物博;过了一段时间，又希望国联了;最后，就改为一味求神拜佛，怀古伤今了，有人认为中国人失掉了自信力，而鲁迅认为，我们有并不失掉自信力的中国人在。

文章里许许多多镜头使我难以忘怀。当我读到中国人不再相信切实的“地”和“物”，而相信渺茫的国联甚至爬出国联的火坑而坠入一个更黑更深的迷信火坑时，我为当时的中国人感到无限的惋惜又感到无限的愤怒，惋惜的是如果中国人脚踏实地，那么中国说不定会更富强，愤怒的是炎黄子孙的.土地上为何有这群“害群之马”，真是一粒老鼠屎，坏了一锅粥啊!当我读到祖国还有一部分“中国的脊梁”?舍身求法、埋头苦干的人时，我又感到一丝欣慰，因为中国还有这批有确信、不自欺的骨干在，庆幸中国还有他们在前仆后继地战斗，战斗......鲁迅先生说得不错：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。