青春的忏悔（精选17篇）
灯光在屋子里散射着灵感，思想比灵魂站得更高。
一切夜半特有的动静，都会无由地触发我敏感的意念。
当此时，往事便在记忆的长河中回流，溅湿我的心头。
于是，思念,便被久已尘封的拷贝重现，而掉落在手背上的泪珠，也被我轻轻吻过之后重新珍藏。
于是知道，那些无意中收集和剪贴的爱与恨，竟是一直在我的日子里默默相随，形影未离。
而念及往事的时候，我也会禁不住地心生忏悔。
其实，在我这样的年龄，忏悔往事，也就是在忏悔那一段刚刚走过的，痴狂无忌的青春。
不是吗？童年是纯洁而天真的，所以我们的童年是无须忏悔的。
唯有从天真走向成熟的那一段浑浑沌沌的岁月，冲动和理智撕打在一起，让我们经历了太多的尴尬和难堪，所以对我而言，忏悔青春，必然就是忏悔那些洒满了任性和泪迹的似缘非缘的缘，和那些缘分里似懂非懂的爱。
作为对青春里懵懂无知的惩罚，生命让我越过了那段荒废感情的的年龄。
当浪漫和激情开始在血脉里慢慢沉淀的时候，回首望去，那个在我手臂上掐满了指甲痕的女孩，早已经在清秀的信笺中原谅了我。
我不知道自己可以对她说些什么！道歉的应该是我。
那个许多年前不负责任地拥有和放弃对他一片痴心和期待的男人——我的眼睛已经深度模糊。我知道我一直在深深内疚。
无法重新开始多年前的一切，我在青春的操场外苦笑。
在那些天真和成熟拼命较量的日子里，是什么赐予了我轻佻和放肆的权力？是谁令我狂妄地放纵青春并且无故地让她的心灵遭受创伤？
我心酸涩。我心抽搐。我心无奈。
岁月毫无留恋地扬长而去，在青春漂泊过的小河边，涟漪已经褪尽，而我，至今也不能证明那些充满了喧闹和疯狂的日子，它到底是对还是错。或许，青春本身真是无奈的。。。
涉过青春的感觉，常常在日记里翻不到丝毫印记，翻到的，只是那一首首强说愁的流行歌词。
而远离青春之后，又会时常惦记和羡慕青春里无忧无虑的热烈，也因此常常幻想着能够有朝一日重扣青春的大门。
然而，那不过是对青春的一片痴心罢了。
于是，也会痛悔青春里的无知和青春时的不用心感知，以至于时过境迁的此时此刻，我仍然要一遍又一遍地问自己：那一年，到底是什么原因，使我毫不做作毫不动心地拒绝了那双凝眸如诉的美丽？
曾经固执地以为，我们在青春里所犯的任何错误都不能称之为错误，因为，在那样的年纪，理智始终是远逊于冲动的。。。
但是，人们无一例外地要为他们在任何时候所做的任何事情担负无法逃避的责任和后果，这是这个地球上的生活法则。
哪怕所有的人都已经忘了他，但是，我们始终无法忘记自己应该忏悔的事情——在这一点上，良心是公正的。
朱老师在上课时,先播放了一段她在某教堂拍摄的活动录像,为的是让学生对基督教有感性的了解。录像一放完,就有一位学生举手发言,他质疑道:“老师,据我所知,宗教活动的现场是不允许摄像的。”一时间观摩会场内空气仿佛凝固,鸦雀无声,观摩者纷纷瞪大眼睛看朱老师如何应对这一突发事件。只见朱老师顿了一下,不紧不慢地说:“我不知就里,为了给大家上课才去教堂拍摄他们的活动,现在我知道自己得罪了上帝,我会去教堂向上帝忏悔。”
现场顿时发出会声的笑语,可能出现的尴尬局面烟消云散。而这一切源自朱老师方才聪明的“忏悔”。
朱老师之所以有如此精彩的表现,既在瞬间对学生的问题给出恰如其分的回答,又使教学能顺利地延续,源于她对课堂教学的深入理解和实践。教师要把课上得好、教得活,把学生的思维调动起来确实会有风险,会出现一些不可预测的情况,这需要教师有较强的综合素养和教育机智。案例中,学生在课堂上提出的宗教问题复杂而又专业,面对教育中的瑕疵朱老师坦然、得体又不乏幽默的回答体现了她教育上的炉火纯青。
在有几十位教育工作者观摩的情况下,学生照样可以旁若无人地大胆提问,则客观反映了师生之间的平等与和谐,这种关系决非短期能够形成。如果没有师生的互信,没有平时鼓励学生质疑问难的环境,学生岂敢在大庭广众之下给教师出“难题”。
忏悔的缺欠主要是由于没有诚实思考的勇气和习惯。“先在下意识中欺骗自己，然后又想象自己既诚实又有德。”(罗素《论教育》)于是有了一批卫道模样的正人君子，颂王骂贼党同伐异。对这些人说来，他们永远不能从自己的皮袍下榨出个不字，也没有勇气喝尽自己酿成的酸酒。
其实，乐于回味过五关、斩六将的荣耀，而不愿回想失荆州、走麦城的狼狈，似乎也是人的本性。正视一切事实，尤其是令自己不愉快的事实，却是需要刻意培养才能形成的品质。这本应成为品德教育的一个重要方面从小开始，可惜事实并非如此，虽然正心诚意之说古已有之。
忏悔的缺欠不仅导致历史的遗忘，也导致历史的误解。相当多“文革”中的成年人对这场灾难的理解仍属于波普尔所说“原始的迷信”，认为十年浩劫是“某些有权势的个人或集团直接设计的结果。”(《猜测与反驳》)过来人尚且不明不白，后生晚辈更是糊里糊涂。
中的往事也随着模糊起来。但至今仍有那么一颗星星还在闪着亮光，那是忏悔的亮光。
那是五年前夏天的一个晚上，我和小伙伴们像往常一样散步在乡间的小路上。可妮子这个“胆小鬼”突然肚子疼，非拉着菲菲和她去上厕所。没办法，我只好乖乖去帮她买纸。可就在这时，我眼前出现了一幕。那是我永远都不原看到的一幕——几个大男生正在抢劫一个同我差不多大的一个男孩。我呆了，我不知道该怎么办。这时，我耳边响起了一个声音：“快把钱交出来，不然别怪我们不客气了!”我顺着方向看去，男孩稚嫩的脸上流露出惶恐和不安，似乎那眼泪就要从他那黑亮的大眼睛中夺眶而出似的一样。
我内心挣扎着，我不知道究竟应不应该挺身而出，如果救他，可那么多个男生，何况还都比我大，我到时候恐怕也只有乖乖交钱的份了;如果不救，可我的良心怎么过意得去呢?我平时口才不是那么好吗……还没容我思考出救不救时，我已经感觉到一股“杀气”了。定睛一看，几个大男生正盯着我看，仿佛再不走就要对我不客气似的。就在这个问题在我大脑中“打架”时，我的脚已经帮我做出了决定那就是——不断奔跑。
好久，我的脚终于停了下来。我已经大汗淋漓，而大脑出现了几个字…我安全了…可我的心却为什么还惶恐不安呢?为什么有一种隐约不知名的感觉呢?对，后悔，这是一种潜意识的后悔，一种莫名的后悔。不，我不能让自己后悔。我的脚又不自觉的奔跑起来。到了，到了，就是这儿。我秉住呼吸，向黑暗处走去，可出呼我意料的是早已人去楼空了。不好，我的“水龙头”失控了。那眼泪像暴雨似的不住往下掉……
初2014级11班董昊
在今天前，我从未认真思考过关于生命的问题。欢乐，烦恼，学习，娱乐，只是对这个世界的自然反应。迪卡尔说：“我思故我在”，活着，就要表明自己的存在，表现得与死不同。有的人总是对现在的生活自暴自弃，有的人总是以颓废的眼神看待生活。可他们却不知道，他所厌倦的，甚至是厌恶的生活却在另一群人的眼中，仿若天堂！
你是否想过世界上有这样一群人......基因问题造成的畸形人，也许对于他们来说一生最大的奢求莫过于能像正常人一样活着，有一天走在街上不受他人异样的眼光，在亲人眼里不再是个累赘......晚期的艾滋病病人，当患上这种发病率和死亡率均为白分之百的疾病，当免疫系统逐步被摧毁，活着的日子还能升起几次太阳，20世纪末 全球有9000万的艾滋病患者，而真正活下来的人数却不及百分之一......可是当我们对家人抱怨时，当我们整日无所事事沉迷于电脑游戏时，当我们俳回迷茫于日本动漫中时，当我们穿着“皇军”的战服得意洋洋的摆着姿势照相时，又有谁真真的想过：“我还活着！”朱自清说过：“有的人死了，但他还活着。有的人活着，但他已经死了。”......而像这种活法，却与死去无妨！
还记得小时候，面对老师“你长大以后想当什么”的提问时，的回答呢？也许有人忘了，但那个时候的我们心里都有答案。而我却记着我当时的回答是：“我要当一个很强的人！”呵呵，在现在看来这是多么的可笑，多么的幼稚，可是无论那答案是多么的天真可笑，至少有它在不会毁掉你的一生，这个答案就是理想。即使失败，也能屡败屡战。即使屡战屡败，也能从头再来。我认为，这，就是真正的——活 着！
2. 对于我们，错过的这一切，我不后悔，我只是感觉到心疼。心疼我们之间的结果，这些本来不是我想要的结果。真的，我不后悔与你相识，也不后悔与你之间的这个决裂。
3. 曾有人问过我，可否能与我有相交的轨迹?我拒绝了，不是因为谁，而是感情重的让我再也无力背负。也许甘于一份平淡的友谊才更好，它会让我们平淡中相守一生愉悦一生并纪念一生。
4. 而现在的我们，却形同陌路的过客，即使是擦肩而过之间，都已经不再是彼此之间那种熟悉的感觉。一份感情就这样流逝了。当我再次看到你的笑容，虽然不是为我绽放的，但我却感觉到了一种温暖，可惜的是，那不是为我绽放的。
5. 我们虽然不可能常常惦念，但我们至少可以平淡相守。我曾说过，等我老时，或许我会去看你。你说你喜欢做教师，有一天，你也许会去任教，安享晚年。我也曾说过，如果你做了教师，我会把孩子送到你的学校让你调教。这份信任这份打趣，皆是因为我们之间的信任和我们之间的那份默契。
6. 我没有怪你，我只是恼怒自己。一份本该是如此单纯的友谊，硬生生的让我改变了颜色。看看身边这些无论是在的亦或是离开的朋友，哪怕是一句简单的问候，都会让彼此知道自己是否健康快乐。
近年来, 随着人类生存环境的日益恶化, 当代文坛也越来越多的兴起了一股以环境保护为题材的创作潮流。若以此衡量, 吴佳骏的这部散文作品无疑可划归此类。但与时下流行的生态文学相比, 《河岸上游荡的生灵》一文却在反思人与自然之关系方面用力更勤。在我看来, 尽管许多生态文学都在呼吁万物平等, 但大部分作者却仍然难脱人类中心主义的思想藩篱。何以如此?皆因我们在叙写动植物生命形态的同时, 却对“它们”怎样保护“我们”的存在念念不忘。换言之, 倡导环保主义和生态主义的真实目的, 永远都是为了人类自身的生存而设。其中的吊诡之处颇堪玩味:一方面, 是所谓的环保主义和生态主义者对万物生命平等问题的重视, 而另一方面, 却是人类在遭遇自身的生存危机时, 毫不手软地杀戮其它生命。譬如在对待动物的传染病问题时, 人类将之简单扑杀的行为, 与历史上我们对待同类病患的做法有何本质不同?或许有人会说, 这是基于人类科学知识所能采取的唯一解决方案。但问题是当我们坚信科学的无所不能时, 也就深深遗忘了对于自然理应持有的敬畏之心。从这个角度说, 当吴佳骏在作品中借助青蛙之口喊出“善待生命, 敬畏苍生”的呼唤时, 毋宁可被视为一个生态主义者在理性层面所展开的自我反思与价值诉求。
不过耐人寻味的是, 作品开篇处却并未直接导入这种反思与诉求, 而是通过对作者童年记忆的叙写, 构筑起了世间万物一幅喧腾不息、生机勃发的存在景观。试看那河水残阳、沙滩贝壳, 以及岸边青草, 哪一样不足以唤起我们对自然的深深眷恋?只是这种淳朴的原始景观在今天几成绝响, “听取蛙声一片”式的田园意境也早已随风而逝。而作者的叙述意旨却并不止于此, 那种凭吊往昔时的哀戚惆怅固然令人扼腕, 但真正打动读者人心的, 则是文中若隐若现的忏悔情愫。譬如在描写“我”捕杀青蛙的过程中, 作者几乎未加掩饰地再现了一个少年的残忍。玩弄蝌蚪的游戏过程, 不仅让“我”排遣了童年的空虚, 更让“我”在主宰其它生命的同时, 也确证了自身力量的强大。倘若比照后文直抒胸臆式的忏悔之情, 便不难发现作者那份敢于直面自我灵魂的反思勇气。他实际上以自己的过错为镜, 试图映射出人类的原始欲望是是何等残忍。事实上, 以主宰万物生灵的方式来确认人类自身力量的做法早已沿袭千年, 诸如“人是万物的灵长”和“人定胜天”等口号, 只不过是鼓吹人类中心主义的漂亮点缀。在这种习惯的影响下, 即便幼小如“我”, 也会本能地要通过杀戮其它生命去实现自我认同。而作者对自己这段童年经历的忏悔, 无疑具有一种反思和批判人类中心主义的重要价值。尤为可贵的是, 作者的这份忏悔之情并不以人类自身的生存问题为旨归, 比起那些动辄以种群主义区分生命形式的生态文学, 我以为这部作品真正超越了狭隘的人类中心主义, 从而拥有了一种善待生命和敬畏苍生的谦卑心态。也正因为如此, 作品在描写青蛙的生命际遇时, 才会如此地打动人心。
在作者笔下, 青蛙的生命之弱小、存在之艰辛远非人类所能想象, 它们不仅要承受洪水和毒蛇的侵袭, 更要时刻面对我们人类对其生命的百般摧残。那些捕捉青蛙的成年人, “逮青蛙的手段, 比我幼时捉蝌蚪凶残十倍。先是用铁丝垂成钩钓, 后来就用电瓶打, 再后来就下农药毒。他们将捕获的青蛙开膛剖肚后, 用竹签串成一串, 拿到城里去卖, 以换回几个零花钱。”这种行为的残忍, 读来不禁令人唏嘘。是物质利益的诱惑, 还是暴力欲望的驱使?不论怎样, 这些人性的阴暗面, 最终带来的都只是其它弱小生命的毁灭。更为致命的是, 当蛙声无觅处的生活真正到来之时, 大多数人似乎并不觉得怀念和惋惜。因为“再没有人有闲情去怀念一只青蛙了, 人人都在努力朝城市跑。自然之音消失了, 人的听觉也便从倾听天籁之音转入了倾听股市里的吼叫声、电脑游戏里的杀伐声、沙龙里的酒杯声、夜总会里的呻吟声……我们的耳朵也开始在听觉的衰竭中, 接受并习惯了来自另一个世界里的喧嚣。”相比于杀戮的残暴, 这种习惯可能更令人揪心。因为唯有冷漠, 才会令我们拒绝忏悔。从这个角度说, 《河岸上游荡的生灵》无异于一声警钟, 让我们在感受作者忏悔之情的同时, 也有勇气去质问自己的拒不忏悔。
方明拿着烟杆默默地瞪了瞪儿子，又看了看供桌上父亲的灵位，无可奈何地叹息着。
儿子越吵越激动：“别人身上的衣服都是名牌，而我，我连双像样的鞋子都没有，你叫我在学校里怎么坐，怎么抬得起头来！”他一脸激动，一脚就将旁边破旧的竹椅踹烂了。妻子在一旁啜泣着。
终于，方明爆发出吼声：“不要吵了。”说完走到供桌前，拿开灵位，打开供桌上的一块木板，拿出来一个发黑的尼龙布袋，掏出皱巴巴的一团钱——那是卖了自家的耕牛为儿子交学费后剩下的一点钱，交给了儿子，重重地“唉”了一声，然后喘着粗气一声不吭地回了自己的房间，妻子也边走边哭，跟着进了房间。
短暂的不安后，儿子开始数钱，一共是一百三十四块四，够买一件新衣服和一双新鞋子了。于是他把钱展平，随手揣进裤兜，进了自己的房间，关上门，打开了房中的彩电。
一切归于寂静，只有儿子房间的电视声隐约可闻。
方明躺在床上，闭着眼睛，却怎么也睡不着。
三十年前，同样的时间，同样的地点，同样的场景：
房间里有个少年在吵：“别人身上的衣服都是名牌，而我，我连双像样的鞋子都没有，你叫我在学校里怎么坐，怎么抬得起头来！”他一脸激动，一脚就将旁边破旧的竹椅踹烂了。
父亲满是皱纹的脸涨得通红，终于暴喝一声：“别吵了。”然后走到那张供桌前，拿开祖父的灵位，打开一块木板，拿出一个发黑的尼龙布袋，掏出一团皱巴巴的钱来——那是父亲卖掉寿木给自己交学费后剩下的，交到了自己的手中，重重地“唉”了一声，然后喘着粗气一声不吭地回了房间。自己拿过钱，把它展平，数了数，随手揣进裤兜，然后也进了自己的房间，关上门，打开电视机。
“唉……”这声音重重地响在自己的耳边，于是他踉踉跄跄地爬起来，抱住父亲的灵位嚎啕大哭。
点评
这篇作文的成功之处就在于情节的波澜起伏、构思的精致简约。首先作文标题“迟来的忏悔”就制造了一种悬念：为什么忏悔？为什么又是“迟来的”？开篇用精简而极具典型性的景物描写，渲染一种沉重压抑的气氛，同时也具有一种引人往下看，看到底有什么事情发生的吸引力。其次抑扬的手法也使得这篇作文跌宕有致：先写方明不懂事的儿子，把批评的焦点集中到儿子身上，可是写儿子其实是为了写方明自己，因为同样的场景使他想起三十年前的自己，想起自己的父亲，最后他终于忍不住抱住父亲的灵位痛哭。临到难处才从为人子的角度去理解为人父的心态，不是“迟来的忏悔”吗？可是正因为是迟来的，所以才更震撼人心，更令人觉得“换位思考”的可贵。当然作文还运用了突转与变序的手法，使文章增色不少，这里不再一一赘述。
那天下着雨
雨细细的
像颗颗银针
透过风的空隙
密密麻麻
扎在心房
痛的
屏住呼吸
记忆中定格的画面
她那幽怨的眼神
在痛痛的肃杀
你这个无情的人
她想去日本，等我三年，三年后，我们就能在一起了
你知道她有苦衷，可你的自私，容不得你细心去想，不想听她半点解释。
手心攥着车票，你拉着她的手，努力的越过熙熙攘攘的站台，想拽她上车，想自私的拥有爱情，
她愤怒了，她愤怒的甩开手，车票在她愤怒的手里，变的粉碎，你在也控制不住自己了，从相恋到深爱，第一次，也是最后一次，你扬起手，此时你的自私在旁人窃窃唏嘘中暴露的览览无遗!她哽咽着，她恨恨的看着你，久久未消指印在愤愤的朝你充满了嘲笑，恨恨的眼神仿佛要穿刺着你身体的每个角落，让你痛到至今，都不敢回忆直视，你头也不回的上车了，透过细雨模糊的窗外，你多么想在一次看看你那执着自私的爱情，可她痛哭喃喃自语的脸庞也在渐渐模糊着你的双眼，愚弄的`气氛在空中慢慢凝结，强忍着泪，不想让周围的眼光嘲弄着你这悲怯的下场，转过头雨水还在继续模糊着窗外，冷冷的，没有一点温度。车开了，你们的故事就无声的消失在那个雨季的背后，人生许多的有不情愿，你的不情愿，没有听她的解释和她那份美好爱情规划的憧憬，内心彼此的不甘心，让她冒着雨你偷偷跑出来，相约那雨季有点寒冷的站台，来拯救彼此之间的付出，你知道那场分开的那段日子，那场父母棒打鸳鸯的日子，她过得一点不好，她瘦了也憔悴了很多，感情无法妥协的她，满心欢喜相约而来爱情的规划，却被无情自私的你击个粉碎，消失的无踪无影。事后，好多天，你收到了她的来信，回去第二天她就病了，好多天才好，她恨你，永远，她又说会放你在心底，她说她要嫁人了，那天回去就心灰意冷的相了亲，后来她还是去了海的那边，后来断断续续的消息在没有后来的后来，也奄奄的淡去了。
楚汉相争中，刘邦的势力太弱，经常吃败仗。有一回，他被项羽围在荥阳，封死了他的去路。此时，韩信带兵北上，很快便占领了齐国这个强国。
如果韩信这时带兵回去帮助刘邦赶跑项羽，刘邦肯定会十分感谢他。可是他却要自立为齐王，气得刘邦半死。虽然韩信后来帮助刘邦灭掉了项羽，建立了汉朝，但他却常常以功臣自居，刘邦只好和吕后一起，逼迫萧何用计杀了他。韩信临死前，萧何一直是痛心疾首地望着他，直到韩信被拖出去，他才叹一口气转身离去。
韩信在年轻时被几个流氓欺侮过，却忍住了。后来却因不懂得隐忍而被杀。在我为他感到惋惜时，也不禁想：韩信该为自己的行为忏悔，也许他只要隐忍一点，不要急于成王，以功臣自居，就能免去被杀的命运。
再看项羽。胆识过人、力大如牛、武艺高强，真有王者之风；有勇有谋、智勇双全，真是将领之才。只可惜，项羽不善于用人。鸿门宴上，范增多次暗示项羽杀掉刘邦，可他不听，最后刘邦拥有与项羽对抗的兵力了，这时后悔也太迟了。
项羽难道不该为自己的行为忏悔吗？虽说他是一代英雄，但却不善于用人，这应该就是他兵败的最大问题所在吧。
二战期间在镇的东头,靠近海军基地的大街旁,有一座古老的巴洛克式别墅,里面住着一位名叫莫勒的老太太。每当这些水兵们从门前经过,总能听到一阵阵贝多芬、瓦格纳的音乐从半掩着大门里传出来。
水兵们一听见音乐,一个个都平静下来,不由得想起远方的父母妻儿,总是不由自主地走进去。莫勒太太就坐在草坪中央的楸树下,静静地看书,前面的炭火烤炉上的德式香肠烤得“嗞嗞”作响。那扑鼻的香味,让水兵们流连忘返,一种回家的感觉油然而生。
莫勒太太见水兵们进来,就放下书,摘下老花镜,笑眯眯地说:“馋了吧,孩子们,自己动手,管够!”看着他们狼吞虎咽的样子,莫勒太太就像一个慈祥的母亲看着从远方回来的孩子。
在水兵的一再要求下,莫勒太太只好在自己的家里开起了酒吧。但她有一个原则,酒吧保本经营,每个水兵在每次消费的时候,必须在清单上签上自己的大名,到年终,她将所得的利润都全部退还他们。开业这天,就连德国海军总司令邓尼茨元帅也前来祝贺,并发表了热情洋溢的讲话,说莫勒太太是水兵们共同的母亲!
不管他们是趾高气扬地谈论他们如何像狼群一样,在大西洋广袤的海底攻击盟军的联合舰队,还是伤心地谈论战斗的惨败、阵亡的朋友,发泄对战争的不满,莫勒太太只在那里打着瞌睡。每到水兵们尽兴而归,准备结账时,她才醒过来,连忙拿着单据让他们签字,并说上一句:“让上帝保佑你,我的孩子!”
几年过去了,莫勒太太的生意也慢慢地淡了下来,一批批水兵从这里走出去以后,再也没有回来。因为他们的潜艇或军舰被盟军日渐强大的海空力量击沉,葬身海底。尽管这样,莫勒太太还是诚实守信地将剩余的利润,如数地寄给他们的母亲或妻儿。
1945年的一天,莫勒太太的酒吧突然一下子变得热闹起来,就连院子里都挤满了即将远航的水兵。这些平素不可一世的水兵,一个个脸上都布满了战争失败的阴云。他们一反常态地在这里任性发泄,将啤酒瓶摔在地上,满地都是碎玻璃。莫勒太太没有阻止他们,只是轻轻叹着气,一脸悲伤地由他们而去。
当天晚上,这群水兵开着几十艘潜艇,在夜色的掩护下,悄悄地离去。他们接受战争狂人、“最高统帅”希特勒孤注一掷的命令,前往英吉利海峡,偷袭盟军诺曼底登陆的海上军需供应线。在茫茫大海中变成了不知行动方向的盲人,他们准备的方位,被等待在海上的英美航空母舰用先进的雷达所捕获,一个个被制导准确的深水鱼雷击中,永久地沉没在大西洋底。德国海军不可战胜的神话,就这样被打破了……
半个世纪后,莫勒太太年届百岁,住在英格兰乡下别墅里,她写了一本名为《莫勒太太的忏悔》的回忆录。书中首次向世人披露了一段尘封半个世纪的秘密。原来,莫勒太太是潜伏在布隆斯比特科尔克镇的一个英国间谍,她利用开酒吧的机会,将写满水兵名字的单子迅速地传给英国情报部门,盟军通过这些水兵的出没,准确地捕捉到了德国潜艇的活动规律。
莫勒太太回到英国,被英女王授予爵士勋章,但她没有多少喜悦。半个多世纪来,她隐居在英格兰乡下,心里一直怀着深深的愧疚,那些阵亡水兵的音容笑貌经常在她的眼前浮现。作为母亲,她为自己利用伟大的母爱去博取德国水兵信任的行为忏悔;但是作为英国间谍,她为反法西斯战争那么做,似乎也无可厚非。
读过《忏悔录》当中的许多动人故事, 读者难免会问, 这是卢梭的真实生活还是虚构杜撰?卢梭在自传及《一个孤独的散步者的遐想》中表明了自己对这一问题的看法。“我很可能漏掉一些事实, 某些事张冠李戴, 某些日期错前倒后……”;“我凭记忆去写, 但这种记忆又常常不足, 或者只给我提供一些不完整的回忆。我便用我想象的、但又不与事实相违的细节去弥补回忆的不足。我爱在一生的幸福时辰上流连忘返, 深情的眷恋常常叫我用华丽的辞藻去美化它们。我有时给事实赋予各种奇特魅力, 但从未用谎言取代事实以掩盖罪过或欺世盗名。”卢梭在可以允许的范围内, 运用了想象的手法, 但避免了胡编乱造。《忏悔录》讲了一些可以允许的“假话”, 但这些做法不是虚伪和撒谎的同义语, 而是文学编排过程中的必然产物。当卢梭在忏悔自己的“罪过”时, 他采取的是一种比生活其实更严酷的真实, 他解剖起自己来从不心慈手软, 他想让人看到人的真正异化过程;当卢梭在抒发自己的性灵时, 他动用了一些文学手段。他让美的更美, 善的更善, 他想由此唤醒人们禁锢的心灵, 为人的生命的真正觉醒和舒展提供一个完美的样本。
卢梭从人性论出发, 认为人性本善, 但是罪恶的社会环境却使人变坏。卢梭讲述了自己的善良本性:家庭环境充满柔情, 古代历史人物给了他崇高的思想, “若能继续下去, 当然会决定我一生的性格。”然而, 由于社会环境的污浊, 人与人之间关系的不平等, 使他受到了腐蚀。卢梭通过一生的坎坷遭遇, 无情地控诉了专制社会对人的腐蚀和迫害。在这部自传中, 卢梭对自我进行了热烈的颂扬。卢梭把自己作为“人”的一个标本加以剖析, 描绘了自己个性的形成和发展。卢梭大力倡导个性自由和个性解放, 这部自传成为了一部活生生的个性解放的宣言书。在封建专制度下, 卢梭肯定人的价值主张个性解放在当时有它积极的一面
《忏悔录》的写作目的不仅是向世人表现真实的自我, 如卢梭所说, 还是“关于人的研究”, “是资产阶级启蒙主义者关于人的研究和对于人的理想的一份重要文献。一方面, 它刻画了一个不可重复、不可取代的独特个体, 另一方面, 它又塑造了符合资产阶级理想的“人”的一种代表和典型、一个时代精神的象征。”在伏尔泰等启蒙文学家将理性奉为神明的时代, 卢梭高举感情解放、个性解放的旗帜, 粉碎了理性的桎梏, 使被理性束缚的人性获得了极大的解放, 有力地冲击了势力强大的古典主义文学。在这种意义上, 《忏悔录》的浪漫主义特质非常强烈和鲜明, 体现了一种毫不妥协的抗争精神和主体意识, 高扬了自我, 从而使《忏悔录》成为一部浪漫主义杰作。
罗素在《西方哲学史》中称卢梭为“浪漫主义运动之父”, 威尔·杜兰则在他的巨著《世界文明史》中称卢梭是“浪漫运动之母”。卢梭在《忏悔录》与另外两部作品《新爱洛绮丝》、《爱弥儿》当中的创作主张和艺术表现手法直接影响着浪漫主义文学和感伤主义文学的产生和发展, 有的甚至成了这些文学思潮的重要内涵和主要表现手段。他对法国文学的影响则更为直接和具体。在18世纪末叶, 受到卢梭直接影响的法国作家有圣皮埃尔、拉布勒多纳、拉克洛、梅尔西埃、夏多布里昂、斯塔尔夫人、雨果、斯丹达尔、波德莱尔、布瓦尔等等。卢梭文学作品的影响不仅局限于法国, 他促进了整个欧洲浪漫主义文学的崛起和繁荣, 受到他影响的作家不胜枚举:德国作家歌德, 英国诗人华兹华斯、柯尔律治、拜伦, 俄国作家普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基, 波兰诗人密茨凯维奇等等。世界文学巨匠歌德在评价卢梭时说, 他开始了一个时代。
卢梭《忏悔录》的影响是深远的, 之后出现了不少以其为范型的忏悔文学。托尔斯泰的《忏悔录》即是卢梭影响下的产物, 他成了托尔斯泰时代的让·雅克。托尔斯泰还在作品中塑造了一系列感人肺腑的“忏悔贵族”形象, 如《复活》中的聂赫留朵夫, 《战争与和平》中的波埃尔和安德烈, 《安娜·卡列宁娜》中的列文等等。在中国现代文学中也出现了一批忏悔文学, 诸如鲁迅的《风筝》、《父亲的病》、《藤野先生》、《狂人日记》, 朱自清的《儿女》、《背影》、《给亡妇》, 郁达夫的《薄奠》、《沉沦》、《茑萝行》, 巴金的《家》、《憩园》、《寒夜》、《随想录》等等。所有这些忏悔文学在承袭卢梭《忏悔录》的基础上, 进一步将其忏悔精神发扬光大, 共同丰富了忏悔文学的内涵
参考文献
[1]高明强.《忏悔录》的直笔[J].读书, 1983, (10)
小学六年来，我没有面对过什么打击，现下在报考初中，当真烦恼……
先谈文澜，我在4月底去文澜自主招生面试，说说面试，其实是笔试。我考得不错，文澜赶跑了一些成绩不好生，留下了我。副校长和书记极力回护我，校长却不答允我，说我的数学好，为什么不去参加希望杯。我黯然，哎……不提了，总之，他要和我签协议：进了之后如果达不到前50名，交三万五。我想，为什么摇号摇进的不交钱，自主招生的好生却有交钱的风险?我拒绝了。到了杭外，考试内容：听将近30分钟的听力，然后听力里面的内容，后面考怪兽玩游戏，再考三子棋。只是后来打听到，真正进了的学生，听力有2道空着，经过许多人士的推研，得出：有2题听力空着得分，其中奥秘不多说了。我讲究完美，结果为：杭州市翠苑第二小学的朱子奇同学;男;参加杭州外国语学校的语言能力测试成绩为：117分(本次测试满分为149分，录取分数线为127分)惨，中计了!
哎……只能进文澜了。现在不知能不能进。如果不进也好，进翠中，反正翠中没什么对手，我可以保送杭二中，其实没关系，初中上哪里都没关系，这只是一个过渡。不知杭外一役我会不会威信降低，没关系，反正我本来就没什么威信，降也降不到哪里离去，不知道会不会被鄙视。今后我一犯错误，吴老师就抓我的把柄，惨啊……
刚考完政治，我的心沉重起来了，心也崩溃了，就连沉重的步伐声也响得雷鸣般似的。这并不是我考砸了，而是因为卷上有一道题的数量简直是天文数字，这不觉使我的心被刀割了一下。这道令人伤心、令人痛苦的题目是：中国大约有13亿人，如果每天都使用一次性的筷子，长年累计，需要牺牲多少的树的灵魂啊?我们为什么不想一举两得的解决方法呢?
地球母亲的血液就是我们肉眼看到的清澈河流，难道你们想用它来照出我们的污浊吗?还有一些自私自利的人为了某些利益，而不惜在地球母亲的血液输“毒素”(把一些化学品扔到河流，污染河流)，地球母亲都已经奄奄一息了。我们不但袖手旁观，而且加深它的痛苦――砍伐它的四肢(砍树木)。你说，这样蔓延下去，结果是不堪设想的!无论人类怎样破坏地球，最终受害的始终是人类，你忍心自我残杀吗?而且到目前为止，可以供人类居住的只有地球，我们更加不能够破坏自己的家园。就算真的有一个可以提供我们生活的星球那么全世界的人怎样到达那个星球呢?根本就是假设的，是没有的!!所以我们应正确、妥当地处理污水。尽我们最大的能力为地球母亲穿上一件绿衣。并且实施一边栽一边伐的制度，大量地宣传多植树。创建绿色家园是我们的宗旨，所以要求每人在3月12日的植树节，都要植树造林，养成这种作风。在这里，愿我们中国成为绿化面积最大的国家，就让我们一起努力吧!人类啊，别在做白日梦了，快点清醒啊!
我在这里向中国的人们呼吁：保护地球吧，让我们拥有一个世外桃源的家园!
吃喝玩睡成网红
本来，艾森娜·奥尼尔和一般的网红没什么区别，依靠“美瞳+锥子脸+爆款服装”辅以美图开光的一般路线把少男少女们迷得不要不要的，她整天吃吃喝喝玩玩睡睡的生活模式通过社交网络被万人景仰并成为涉世未深的年轻人们梦寐以求的生活。当然，这路线要是玩得好，说不定会被哪个当红大明星收入后宫，从此过上坐在豪车上牵着手“开车慢一点”的美好生活，具体例子参照天王郭富城的新女友……
然而在去年11月，这位并不算天生丽质的嫩模网红突然宣布“洗心革面”，脱离万恶的社交网络，并大声喊出了“卸下美妆，做回自己”的神圣口号。她手一抖删除了6年来在Instagram上传的2000多照片，将自己的Instagram账户介绍改成了“Social Media Is Not Real Life”（社交网络并非真实生活），并把剩余的一些照片上原配的文字删除，配上新文字，想要告诉那些盲目崇拜网红的人，这些照片背后，这些开怀的笑容背后，都是虚伪和压力。
她在社交网络上痛彻心扉地反思这几年来自己的网红路，她之前所做的一切努力，都是为了取悦粉丝，获得更多的点赞。她会为了拍出一个好看的腹部摆拍上百次，饿上一整天。她会为了掩盖新长的痘痘在脸上抹上好几层的粉底，直至一切看起来毫无痕迹。为了维持纤瘦的身材，她每天吃少得可怜的食物。她每周花超过50个小时在网上发精挑细选出来的大胸长腿照，回复粉丝留言……这些努力没有白费，才19岁的她在Instagram上有超过80万的粉丝，在YouTube上有超过25万的订阅者，Snapchat上也有6万多的联系人，还被模特公司相中去做嫩模，稳坐澳大利亚第一网红的宝座，她离人生赢家的距离就差被奥斯卡影帝或者霸道总裁相中这一步了。
向粉丝交代赚钱之道
她也向粉丝们坦承交代了网红的赚钱之道：“在我有15万粉丝的时候，上传一张穿着指定裙子的照片，我可以拿到400美元的酬劳。等到有50万粉丝时，上传一张照片可以拿到2000美元。”她还语重心长地教诲雾里看花的网络大众们，她成名后几乎每一张照片，里边的每一个道具，甚至连一个茶杯都是能赚钱的，“要是你发现自己总是在看Instagram上的网红，还希望自己的生活也像她们那样……醒醒吧，这就是她们所想要的效果。要是配文里带有某个公司的标签，99%是广告……我们是总被怂恿着去消费的一代人。”
决心给无知少年们一个响亮耳光的她还制作了一个名为“Let’s Be Game Changers”（让我们成为改变游戏规则的人）的网站，在网站上她素颜拍了几个视频，跟大家讲着自己离开这个曾经让自己心醉沉迷的世界的原因。原来，默默无闻时，她向往网红的生活。待到真正成名时，她却越来越压抑。一方面她每天展示给粉丝看自己美好的样子，另一方面她又很担心粉丝们会发现她现实生活中真正的样子，会不会觉得反差太大。
就这样，艾森娜一夜之间刷遍全世界头条，从前根本没听说过她的人现在都知道她了。故事至此，在三观正的人看来，这姑娘的举止完全符合打假揭黑普度众生的圣母形象，她迷途知返的心路历程也充满着返璞归真崇尚自我的人性光辉。在阴谋论者看来，她明摆着是因为自己赚够钱了，洗手上岸顺便泼其他网红一身污水，一副“这钱老娘不赚了你们也别想赚”的断人财路的姿态。
所以，在她宣布洗心革面后，网红界也掀起了一场轰轰烈烈的腥风血雨。首先，是很多大学生妹子纷纷表示恍然大悟：“看你们网红整天在照片视频里都是吃吃吃买买买玩玩玩还那么美好的样子，我都开始怀疑人生了。”也有姑娘应声附和，表示自己一直都装得好辛苦：“以前，我修图时总是感到很有压力，发个自拍都很害怕，担心别人会把我的自拍拿去跟别的姑娘的对比。”更有网红效仿艾森娜，结合亲身经历和网友们讲解一张完美无瑕的照片是如何诞生的，揭露美照背后的悲惨故事。
但是反对她的人也不少，同为澳大利亚网红，坐拥80万粉丝的加布里埃尔·爱普斯坦（Gabrielle Epstein）说：“Instagram不是真正的生活，这没错。每个人，包括我，都会挑选出自己真实生活中最好的一面展示在社交网络上，这是人人都知道的事实。但是，这样做并不代表我就是在网上把自己伪装成了另一个人。”有18万粉丝的网红DJ小哥科特（Kurt Coleman）也借机自证清白：“我知道啊，在社交网络上有很多假装出来的东西，可是，不是你自己选择去对粉丝们造假的吗？我不会说我的社交网络是虚的假的这样的话，我永远都是这个样，跟你们说的也都是我的真心话。”而前Youtube网红、现任洛杉矶一家社交网络公司CEO的扎克·詹姆斯（Zack James）直接在脸书上发状态来反击艾森娜·：“社交网络不是骗子，你才是骗子。”
后来，就连艾森娜昔日的好姐妹忍不下去了。同为网红的一对洛杉矶双胞胎姐妹Nina和Randa，在社交网络上发视频直接打艾森娜的脸：“艾森娜在忏悔视频里说她在洛杉矶时达到了成功的巅峰，好多好多的模特公司都要来签她，可是尽管被财富、名声和权势所包围，她却感到前所未有的悲惨痛苦……可事实上她是在吹牛，她根本就没在洛杉矶找到工作，一直住在我们家，我们还介绍家人朋友给她认识，包括她的网红男朋友也是我们介绍给她认识的，她在洛杉矶感到痛苦大概是因为被人家甩了吧。”
但是，如果你以为故事到此结束那你就太年轻太单纯了！当广大无知少年被她痛心疾首的忏悔和梨花带雨的哭诉感动得重新开始思考人生时，她可一刻没有停止更新自己的社交网络。人家只是不当YouTube的网红了，转身投入到Vimno po视频了。我们再回到她的个人网站“Let’s Be Game Changers”看看，扒皮了社交媒体的虚伪和传递了“正能量”后的艾森娜根本没有停止“晒”自己。不同的是，她换了一个“晒”的方式。打开这些新的视频链接，你可以听到她给你讲述她是如何放弃了减肥、化妆和美图，开始素颜地“脱离”网红圈“真实地”活着。大致的内容就是：我不是YouTube网红了，我是普通人，我很励志，我不被困在网红这个名利场里虚伪地活着了。当然了，她也没忘了接着扒网红圈的黑暗故事。而且，她更新得比以前更勤快了。
蒙迪用了一夜的时间完成了一份作业――一个牧马场的平面设计图，第二天他兴冲冲的把这份作业交给了克利亚，可克利亚老师却给这份作业画了一个大大的F（差），老师让蒙迪回去重做，还可以重划分，可蒙迪一直没有改，直到他长大他把这份作业一直保留到长大，蒙迪长大后按照平面设计图，建造了一个占地200多亩的牧马场，克利亚老师带着30名学生来到这个牧马场时，留下了忏悔的泪水。
读了这篇文章后我深深的明白，人生的道路上有许多偷梦的小偷，只有保护好自己的梦，长大才能成才，保护好自己的梦，勇敢的走下去，你就会比别人提前到达成功的彼岸。
前面曾提到反省忏悔的事情，要如何做呢？想要认识真理及完成真理的人格化，特别重视反省忏悔的行为做的彻不彻底，做的彻底的话就比较容易成就，成功。本人的恩师 耕耘先生在开示时常常提到一句话，那就是错误必得烦恼，罪恶终必毁灭。一个人为何会有痛苦，烦恼（简称苦恼）？是因为犯下错误。错误不外乎是看错，听错，想错，说错，做错；而错误的原因不外乎是错误的观念和偏差的个性这两种执着，因此才会产生错误的想念和言行。
我们种种的偏差的个性，诸如贪婪，嗔怒，愚痴，傲慢，猜疑，．．．．．等等，至少是由一项我执所引起，譬如说人若没有喜欢的心态，会贪婪，谄媚吗？人若没有讨厌的心态，会嗔怒，怨恨吗？人若没有自是的心态，会愚痴，顽固吗？人若没有自大的心态，会傲慢，好胜吗？人若没有害怕的心态，会猜疑恐慌吗？人若没有喜欢，自私的心态会偷窃吗？人若没有自大，讨厌的心态，会嫉妒吗？若再这样研究下去，那就可以写一篇关于人类心里毛病的专题报告。讲到这里，在所有我执当中以自是，自大最为可怕。一个自以为是的人，他认为他所想，所做都是对的，没有什么错误；一个自以为大的人，他很难听进别人指正他错误之处的言论，有了以上两种心态他会反省错误吗？（2）反省忏悔须知道的七件事情
在未谈到如何反省忏悔之前，本人先要说明一下七件事情： 1.除了特殊的情形另当别论，一般来讲，所谓罪恶就是自己带给别人苦恼，而罪恶的事情永远都是不可告人，因此对于不可告人的事情断然不做不想。
2.一个人犯下错误会有两种情况发生，第一种是带给自己苦恼，并没有发生罪恶的事情，自己只需反省即可，第二种是有发生罪恶的事情，因此自己不只要反省，还要忏悔。3.反省先由最近发生的事情反省起，以倒推回朔方式反省出以前发生的，最好是反省到出生以前，譬如由今天反省到昨天，由今年反省到去年，以此类推。
4.反省不能心急，不能赶进度，须一件事接着一件事进行彻底的反省。
5.反省的事情不光是在道德方面，还包括修养，才能，观念等方面，凡是让内心不能安祥的想念，言行，随时要列入反省的范围。
6.当反省忏悔完后，就把这些糗事忘掉，不要放在心上，以免在自己心上产生新的阴影。
7.所反省，忏悔的事情，除了可以让作为证明人的善知识（即品德良好而不会看轻别人的同行师友）知道外，没有必要对别人讲，以免别人扬人隐私而犯错。（3）反省忏悔的实际做法
反省忏悔的做法是，在不受他人干扰的地方，且在公私事物都处理完毕的空闲时间，一个人静静的坐着，首先真诚的祈请上天神祗善导，让自己能够回想起自己需要反省的事情。若没有往事浮现出来，就耐心的等待；一旦有往事浮现出来就依据客观中道的原则及正确的观念藉由正确的思维找出自己的错误的言行是什么，接着找出自己形成错误的原因是什么，到底是什么错误的观念?还是什么偏差的个性？以及形成偏差个性的我执是什么？越仔细越好，以免有所遗漏。注：神祗可以是佛陀，菩萨，上帝，先知，正直善神，自己的守护灵
中道最简单的定义就是无论做人做事，不偏不倚恰恰好，对你对我对他人，没有一人受伤害。
然后用笔写的方式将错误的事情，错误的原因，正确的做法记录下来。接着凡是能够会想起来而且知道是错误的事情，千万不可隐瞒，都要吐露出来，在心里向上天神祗承认错误，表明自己决心改正错误。认知错误之后要时时提醒自己，在同样或类似的情形之下，拿出勇气不可再犯同样的错误而产生错误的言行，平常则要观妄心做到念念自知，不然恶念再度产生，所谓恶念就是带给自己或者别人苦恼的想念。修正自己错误的想念和言行，还真正的修行，这是人人应尽的本分，不是信仰宗教以后才需要修行。反省的事情若有犯下罪恶的事情，需恳请善知识在身旁当做证人，再向上天神祗禀告，并观想被自己伤害的对方，表示由衷的忏悔，除了在心里恳求对方的宽恕外，若知道对方宽宏大量，能够当面道歉并恳求宽恕最好。反省忏悔的事情，若有该感谢的地方，除了在心里真诚的感谢以外，若能当面道谢最好；若有该报答或该偿还的，只要对方目前健在，能够当面报答或偿还就赶快付诸行动。问题来了，怎样忏悔才算是由衷？就是真诚的认错出于内心，在反省忏悔之后接着会流泪而泣，这种真诚由衷的心态很重要。
上面所谈的反省忏悔是专门的做法，其实当一个人观妄心，尤其是做到念念自知时，若发现自己的想念有问题时就要检查当前这个想念是不是恶念，若发觉是恶念的话就要停止恶念继续产生，并且当下将恶念的内容记录下来，利用空闲时间反省形成错误的原因是什么，要求自己将错误的观念改成正确的观念，将偏差的个性改成良好的个性。再次强调，反省忏悔除了要知道犯错的事情，犯错的原因，承认自己的错误外，最重要的就是要求自己不再犯下同错，这样才能做到事事心安，否则就是你丧失反省忏悔的用意了，顺便一提的就是一个人想摆脱苦恼的纠缠，若是只做一个好人那是不够的，还要透过反省将我执去掉才能完全做到。（4）反省，忏悔的参考案列
修行一定要反省忏悔。修行前，先反思过去习气、业障，让心不安的事情、让心不安的话、不太恰当的事情、伤害过别人的事情、伤害过众生的事情、拿不应该拿的东西…像这些都是我们的业障构成、形成的方向。我们想修行能够顺利一点点、少点障碍、让法能够在我们心里面生根，一定要擅长于反思。不要只是做基础持诵工作。
修行盲点之一，就是马上想成就，而不做反省忏悔，为修行做铺垫的功夫，一下子就想达到非常高超的地方。没有很好的基础，恐怕是承当不下来：就如同没有中空的木头，你怎么倒水进去呢？中间的部分没有挖出去，水是沉不下去的。所以为了修行能够顺利，一定要反省忏悔，只有业障清理掉了，才能承当法，并且你会发现容易得多、不舒服的情况会减少。就如同老人跟年轻人吃板栗。老人一咬下去牙齿都可能会掉，而板栗还很完整。但年轻人身强力壮，一口下去整个板栗都碎了。这跟业障重和业障轻的人承当佛法一样。业障重，你咬不进去的。虽然你很认真地下一阵子功夫做功课，但等一阵子，肯定会有什么事情能让你发火、让你做错事、说错话。总之，就是把你的功德漏尽！
所以一下子驱入高超的修行方法，不是不可以，但是适合宿世基础已经打得很好，这世碰到佛法，能非常快地接纳的这种人。但对于一般的人来讲，想诵《金刚经》没有那么吃力，你还是得忏悔。诵《金刚经》其实也只是一个开始，后续的保任才是正题。
前言：
业障消减，佛性呈现之时，便是一切法门相应的基础稳健之时，学任何正法皆能一一相应，此乃修行得道的捷径！
题纲：
一、为什么要忏悔
二、消业原理及方法
三、忏悔的具体流程
一、为什么要忏悔：生命运行的规律，就是因果律，种什么因得什么果。具体而言，就是我们身心对外界有什么样的作用，身心就会得到什么样的反作用。如果我们有苦痛烦恼，有身与心态的病痛，有不如意的生活，那么依照因果原理，便可依此苦痛的果推朔到我们之前所种的对外界不良作用之因。比如有前列腺炎的人人往往好看一些不良的东西，做些不好的事；有胃病的人，往往对人对事不包容不宽恕，终日忧心重重；心常烦乱的人，往往杀生、发火、对父母不敬、对生活抱怨多多......可见苦痛源于给外界制造苦痛，我们制造苦痛的方式就是错误的想念、言话、行为。显然‚烦恼等于错误，罪恶等于毁灭‛确是真言。
业障如果不解除，那么身心病痛固然难以彻愈，想修行解脱的人因为有债务未清还故，在修行的路上定多障碍。常常想进步，就会被业障拉下来，形成退转。比如，常有人障碍我们，不让我们修行；比如我们刚有所进步，便来一次打击，让你发火，起贪欲，造杀业等，最后损功德，打回原状、、、、、、。那么一生的修行就会不平稳，危机重重。
如果我们明白以上原理，开始反省自已的错误的想念行为，写下来后，有个对境进行表述、忏悔，那么苦痛和推动力就会减弱，且同时我们痛苦的症状会减轻，比如上述所说的几种因果事件的病状就会因承认自已所犯的错误，而得到缓解，对修行之路而言因业力不牵，而相对太平稳健。不少师兄已然印证了这一点。
许多修行人多年修学却未得踏入亲见佛性之门大多问题出在修行之前业障不了之上，结果付出很大的努力却常常进进退退，吃力非常，不堪考验，一击即倒，甚至多年耕耘却一事无成。望着佛门解脱之路而一愁莫展。若您有此种望梅兴叹之憾，何不依此方法做好消业前行？只要能做得彻底，那业垢大辐下降，本心则如日中天，何虑不亲见如来？
二、消业原理及方法：
1． 高效忏悔原理：一定要把大量持颂上边所述的典藉或歌唱禅曲与忏悔的方法相结合，这样才可形成这个高效的消业效果：持颂得正定正见，明鉴因果，清楚发现自已过去错误的想念头行为，益于忏悔；忏悔消业得力，心垢减少，与讲词经文等加持相应的障碍减小，则益于持颂得力，因相应度增加，则更加强正定正见。此便是高效忏悔循环。
定好三个月内每天持颂安祥之美一遍、或持颂金刚经每日持颂金刚连续三遍~六遍、或每日唱禅歌、或颂大悲咒八十遍。每天带本小本子，记下反省出来的东西，晚上去导师相前或佛相前进忏悔。要顶礼佛相或师父的相三十后，把反省到的东西在佛相或师前说出来忏悔。（如千人前忏悔，则在千人前陈述错误，承认并改正）
只需依法上边的方法，每天颂安祥之美、金刚经、大悲咒、或唱禅歌足够的量，加反省自已的过错，再去佛相或导师的相前忏悔。那么消业障熏养佛性的问题就会被解决掉。
导师说错误等于烦恼，但是自己心力不够，就难以对治烦恼。每天持颂安祥之美及经咒等，就是提高学人的心力的。而心力不够的人往往是业障太重，才会欲振乏力，如做不好消业功夫，修行必定不易得力，解脱难有出期。
外在要断邪淫，改嗔心，多付出，多忍让，要培养知足常乐的思想。多思惟因果，业报。常怜悯别人的苦处，难处。多感谢别人对你关照爱护。尤其是那些 供给你现在得以生存的条件的劳苦大众。
2． 如何反省到自已的错误的方法：
1．依导师所说，大量持颂后，在导师或佛菩萨相前祈祷令反省到错误，择方便时间反省过去心不安的事，写下，去导师或佛前忏悔。
2．现世的业障参照（可依各人经历多做举例列类）： 为吃杀生鸡鸭鹅鱼猪狗鸟，海鲜等；小时玩耍杀的小虫、小蚁、蜻蜓、蛇、鱼、各种类的小生命。
邪淫发火，不满挑拨离间偷东西，家里的，别人的，公司的。巧取豪夺。打妄语，骗人，说色情话，恶口伤人，说未证谓证，未悟谓悟的话。对父母不孝敬骂、吵、打的。猜疑别人，嫉妒恨别人，因此而害人的。虚伪的，包庇自已过错的习性，推卸责任的。
3． 可通过持颂典藉，唱禅歌，及颂悲咒后，了解过程中起的妄念头，写下来去忏悔。这些在持颂过程中在心中闪烁的妄念，往往是自已过去做的错事业障，及执着的事情，可推朔自心不良心垢的类别。
4． 身体问题反映出心态问题，需熟识耕云心药录，席以推朔出导至病痛的不良性格，将此性格引发的我们从小到大的错事，一一写下忏悔。可对病痛有舒缓作用。
5． 日常生活中生起的能使内心动荡不安的想法、语言、行为，记录下来去忏悔，可推朔内心的习气类型，方便加强对治。
6． 一些可作引导性的文章，比如反省当往哪个地方去挖掘的提示性文章可以看看，以对照自已过去的言行思惟，方便反省到错误进行忏悔。
3． 忏悔的方法： 1． 群内千人忏悔 2． 导师相前忏悔。
3． 去其它佛教忏悔网发露忏悔。
4． 在佛菩萨相前忏悔。这些佛菩萨相，里边最好装一部安祥之美或金刚经，如是纸质，则在背后贴一部缩小版的金刚经。
三、忏悔的具体流程： 耕云导师讲忏悔的要领：
反省乃生命之回溯，忏悔是灭罪之要决。不反省无由知己过，不忏悔则进德无路。忏而不发露，我执尤在；发露而尚有所保留，罪垢尚存。此而不肯行，‚修行‛也者，无非自欺欺人，纵使少分相应，近成就时不免魔扰，终难证得圣果。凡我弟子，皆当持诵金刚经、大悲咒，抛却闲知解，唯务正法之实证，方不辜负此期圣缘。
忏悔的流程：随身带本小本子，颂讲词或金刚经或唱禅歌、大悲咒标准量的前提下，在生活空余时间反省自已从小到大的身语意的过错，简单记下来，晚上顶礼佛陀，具体忏悔的方法如下:1)斋戒沐浴换净衣,佛前焚香 祝祷曰:弟子某某无明覆盖,不见已过,坠落而不自觉,恳求佛菩萨慈悲,令见已过(三拜)..恳求护法菩萨善导(一拜).2)准备纸簿原子笔,就反省所得一一写出.然后就所反省之事,能弥补者写出弥补计划(须执行,不可忘却).亏欠他人者、对不起他人者,观想其人在面前,向之顶礼乞宽恕.3)以至诚之心就所写于佛前、导师相前跪诵,并誓不重犯,然后誓作新人,誓度众生,焚于佛前.（或在千人前忏悔）4)反省忏悔之事,以后不可再回忆,亦不重犯.5)观每一念起,妄者疾速忏悔.1.伟大的菩萨道行者啊，请扪心问，你现在真的是在为众生的解脱而修行，还是自私地想逃到净土。如果是后者，你将退堕为小乘。
2.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真的是在为自他超越轮回而修行，还是为了贪图今生的所谓的安乐。如果是后者，你将继续流浪生死。
3.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真的是时时处处对三宝与众生怀有感恩戴德之心，还是经常心怀嗔魔觉得好像谁都在障碍自己或自觉是修行人而看不起他人。如果是后者，你的功德将不会有丝毫增上。
4.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在在遭遇逆缘时，真的是如如不动，还是依旧与凡夫一样疯狂。如果是后者，你急需反省自心，看看为何修而无证。
5.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在在喜逢赞叹与恭敬时真的是如梦如幻，还是得意忘形或佯作谦虚。如果是后者，那证明你还在波旬魔王的手中，痛苦的命运远没有结束。
6.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真的是把佛法纳入心相续中修持，还是随波逐流地做佛事跑道场。如果是后者，你今生将空耗善根，很难解脱。
7.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在为他人传讲佛法时真地是为利乐宿世父母，还是为了贪图赞誉或自谋私欲。如果是后者，你是在欺诳如来，可怜之极。
8.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在看到他人佛法或名利兴旺时真地是满心随喜，还是内心嫉妒难耐而只能佯作高兴。如果是后者，说明你的菩提心尚未如实生起，你只是穿了件佛教外套而已。
9.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在为佛法或众生做出一些贡献时真的是默默隐秘，还是千方百计地想让人知道自己的所谓功德。如果是后者，说明你的心性卑劣之至，需尽快调顺烦恼怨敌。
10.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你自修行以来到底是在调伏自心还是在调伏他人。如果是后者，你在佛法中将一无所获，顶多又增加了几个熟人和随之而来的更多烦恼。
11.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真地是实修实证调服自心，还是与凡夫一样只嘴上功夫了得。如果是后者，说明你不了解佛法，愚蠢至极。
12.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在对佛法与善知识的信心到底是不是在增上，还是与往昔一样甚至更糟。如果是后者，你急需反省自心，因为留给你的时间可能不多。
13.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，看完上述几条有没有迷梦初醒般的感觉，还是仍旧不以为然。如果是后者，那说明你若不是圣者，就已病入膏肓。
大日恒光：疾风知劲草！艰难险阻面前，正是坚定信念、强健身心、锤炼智慧、任运正见、突破瓶颈之良机，也是打造无坚不摧‚强者意志‛的精彩时刻。未桶底脱落前，考验不断、激越不断、惊喜不断。磨难正是成功之基石。往往惨淡的人生、残酷的现实专门刺痛你的隐处，压倒你的最后一根稻草：哪里有问题，哪里找麻烦；哪里过不了坎，哪里有考验。欲罢不能的痛楚、左右为难的情绪、欲言又止的难处、怕为人知的心结、力不从心的偏执、排山倒海的仇恨、纠缠不清的悔恨、苦求不得的遗憾、万人唾弃的孤独…，考验把心灵深处最让人纠结的隐痛全部翻出来，摆在你面前，逼着你开拓进取燃烧智慧的炉火，逼着你任运真知灼见探索求生之路。行路艰辛，让我不禁想起孟子名言，‚故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。‛尤其是‚所以动心忍性，曾益其所不能‛，正是打造铮铮铁骨，浑身是胆，诚敬信具足的铁甲强兵。‚千磨百炼还坚韧，任你东南西北风‛。我常说‚要做修行界里的特种兵‛。扛得住每番击打，顶得住每次考验，发现自身软肋，猛踩错误刹车，力挽倾倒狂澜；待狂风暴雨之后，必是另一番天地，飞跃指日可待。但‚逆水行舟，不进则退‛，在跟自身习气作战的日子里，倒下去的人不少，止步不前的人不少，甚至呵佛骂祖的人也不少。但错过天赐良机，蹉跎宝贵岁月，再遇正法已是不知轮转多少年月之事了。人人都不用急，考验必会有的。是料子，躲不过摔打磨练，避不开忍辱精进，逃不掉旧业偿还。谁的业？你的业；你不消业，谁去买账？我也时常自嘲，从世俗眼光看，我这趟人生过得窝窝囊囊、冒冒失失、跌跌撞撞，但我不去承担，谁去担当？环境逼着你去接受现实、去看破得失、去放身舍命。要看，就看他个透心凉。不然看不破，就热恼缠身，纠结沉沦。纠结有什么用呢？纠结也要面对，不纠结也要面对！不如心一横，拿出‚虽千万人吾往矣‛之精神、壮士断腕之壮烈，去拼搏一场。低下宝贵的头颅，承认自己的过失；跪下尊严的双膝，祈求导师的原谅；誓言昨死今生，脱胎换骨重新做人。用忏悔和持诵，跟自己的习气做最殊死的较量，坚忍不拔，难行能行，难忍能忍，赢得人生美好的明天，无愧上天交给你的使命，把弘法大旗扛在肩上，用大智慧让更多的众生离苦得乐，共同走向生命的圆满。从此，坚信因果，日常工作生活中精细到心安而思、心安而言、心安而行，每一念、每一句话、每一件事都经得起因果的推敲。唯任安祥，时时自觉、念念自知、秒秒安祥、事事无愧。精严慎虑，苛求自己，只在消旧业，不再造新秧。修行之成果，必如阳明‚点石成金‛，转化气质；齐家、治国、平天下都你分，人生酣畅淋漓，合理愿望的都会实现，幸福的春天迎接着你。没有诚恳辛苦之耕耘，便没有硕果累累之收获。耕云师父在《修心决》里开篇讲到‚任何一个人的升沉、苦乐、正邪……，都是由心决定的‛，命运升沉，无关学识，心潜藏了多少业的种子，就代表着路在何方。因此修行人必须猛把人生方向盘，主宰人生、做自己命运的主人，管理好自己命运的走向。希望大家振奋精神，再接再厉，不畏艰险，勇攀高峰。
一坦率地承认自己，是一个没有爱之人。
二扩大自己的分，其范围，到上述九种分。
三确立：尽分即是爱，唯有尽分才是爱，这观念。
四澈底认识：生命谨在当今这一秒，呈现其生命现象，这铁的事实，而培养起：能尽分之缘生可贵，其感触。
五不羁于自己所具名利权势，而单以：我、你、他，同安祥是最好的东西，最好的东西最不容易得到。你必须下决心向自己作战，不姑息自己的错误，不包容自己的缺点，彻底反省，把脑子里的东西都反省出来。
