田园桃源作文（通用10篇）
国庆开始之前就琢磨着黄金周上哪里逛逛，但一想到各大旅游景点人满为患的情景就不由得打退堂鼓了，恰在此时，我所在的摄影群出了一个通知：国庆期间准备去奉新九仙村采风，有意者请抓紧时间报名。
乍一听九仙村这个地方感到挺陌生的，奉新县倒是不耳生，那儿盛产优质稻米，奉新贡米远近闻名。我眼前不禁浮现出一片一望无际的稻田，仿佛嗅到了稻谷随风飘来的缕缕清香，这不正是我一直向往的田园风光吗，再说没啥名气说不定是件好事，或许没有人挤人、人挨人的烦恼，一想到这，我不禁欣欣然起来。
十月三日上午十一点多钟，一路经过两个多小时的奔波我们终于抵达了此行的目的地——奉新九仙村。极目远眺，一座座连绵起伏的山脉一一映入眼帘，感觉四周的空气是那么清新，完全没有尘嚣的打扰。车子在一个两层楼高的院子里停了下来，此处是一家新开张的农家乐，老板是一对五十来岁的夫妻，看上去十分淳朴，为人也很厚道，在此包吃包住一天才收了我们每人五十元，我们简直不敢相信自己的耳朵，要知道这个价钱还抵不得旺季庐山的一盘蔬菜呢，一位曾经走南闯北的老摄友不住地感叹：还是咱山里人最实诚！
就在等着中饭的功夫，我们发现前面有一座两层楼高的老式土坯房，在好奇心的驱使下我们走向了这户人家。只见一位七十多岁的老妇人正坐在门前的藤椅上，她的目光一直追随着正在房前忙着翻晒谷子的儿子，神态是那么从容，那么慈祥，我不禁深深地为之所动：老人辛辛苦苦一辈子为的是什么呢，不就是儿女们能陪伴在自己身边，享受这份天伦之乐吗！
从老房子回来正好赶上中饭，吃着货真价实的奉新贡米，嚼着饭庄自家栽种的新鲜蔬菜，喝着原汁原味的土鸡汤，我们感觉格外惬意。中饭过后，及时补充了体能的我们一个个精神抖擞起来，纷纷领着“长枪短炮”说说笑笑地走出了农家乐，奔向金秋的田野。
一路上总有令我们感到新鲜的事情发生：一台破旧的卡车停在路旁，身上写满了岁月的沧桑，看样子已经报废很久了，我们却如获至宝，一个个摆出各种造型与它合影留念；就在一眨眼的功夫，村里一位姑娘身轻如燕，蹭蹭蹭一下蹿上了高大的板栗树，准备采摘板栗；路上我们还邂逅了一位七十多岁的老人，一手拄着拐棍，一手提着铜壶，我们忙向老人打着招呼：“老人家，上哪里去啊？”老人和善地向我们点点头，告诉我们是给田里正在劳作的家人送茶去。
九仙村属于山区，地势显得高低不平，我们沿着一条由大小不一的石块垒成的小路走向田间，近前一看，田里已经收割完毕的稻谷一排排堆成了垛，还未收割的则是金灿灿的一片。虽然看上去有点杂乱，但恰逢收割季节，我们有幸看到了农民兄弟们辛勤收割的场景，进一步感受到了他们发自内心的丰收喜悦。
瞧，有的是夫妻同上阵，有的是兄弟齐协力，有的则干脆把扬谷机直接搬到了田间，一人负责收割，一人负责扬谷。只见一位正在扬谷的汉子把一捆稻子扬好后，往前面的空地上一抛，动作是那么娴熟而洒脱。
无论收割还是扬谷都是十分辛苦的体力活，盖着茶杯的水壶就放在田埂边，渴了随时可以喝到。我看到兄弟俩中的.一位停下扬谷，走到水壶边，倒上满满的一杯水后一饮而尽，心里想着此时他一定十分解渴吧。望着他们在田间辛苦忙碌的身影，此时我忽然对“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这首连儿童都会熟稔的诗有了深切的体会。
有趣的是几只农家小鸡也和我们一样赶来凑热闹，这里刚收割完一片，小鸡们马上跟在后面啄食着掉落在地上的零星稻谷，一点也没有浪费。
回来的路上，又有一件令我们惊奇的事情发生：一位皮肤黑黝黝的汉子，身上扎着一根鲜艳的红腰带，背上背着一个小孩，手里牵着一匹马，正大步流星地向我们这边走来，开始我们还以为遇见了少数民族呢，后来通过询问才得知也是汉族。只见他把马牵到自家的田里就转身离去了，那匹枣红色的马毛色油亮，看上去分外精神，它一直目送着主人渐渐远去，发出了一阵嘶鸣声，似有不舍。
路上还看见两个男子，一人手牵一匹马面对面走来，其中一匹马背上还驮着什么东西，走近了俩人彼此热情地打着招呼，看来是同村的熟人。在这地形崎岖不平的小山村，很显然马匹发挥着不可小觑的作用。
整整忙碌了一个下午，夕阳下山时，我们带着满满的收获准备回来吃晚饭了。四周青山环绕，我们漫步在幽静而富有诗意的金秋田园上，心里感到格外悠然自得，不知谁哼起了一首老歌，听着熟悉的旋律我们不禁也跟着一起唱起来：
我从乡间走过
总有不少收获
田里稻穗飘香
农夫忙收割
微笑在脸上闪烁
蓝天多辽阔
点缀着白云几朵
青山不寂寞
有小河潺潺流过
我从垄上走过
心中装满秋色
若是有你同行
你会陪伴我
一、田园背景中的童本作文教学是对课程标准作文教学基本要求的积极回应与落实
《义务教育语文课程标准 (2011版) 》作为权威的语文教学的指导性文件, 是我们进行阅读教学和作文教学的重要依据之一。关于作文教学的总体目标与学段目标。在总体目标中对作文教学提出的总体要求是, “能具体明确、文从字顺地表达自己的见闻、体验和想法。”在学段目标中, 就小学作文教学而言, 从“写话”到“习作”, 进一步提出了螺旋上升式的要求, 即第一学段要求学生“对写话有兴趣, 留心周围事物, 写自己想说的话……”, 第二学段要求学生“观察周围世界, 能不拘形式地写下自己的见闻、感受和想象……”, 第三学段要求学生“养成留心观察周围事物的习惯, 有意识地丰富自己的见闻, 珍视个人的独特感受……”这些要求, 其实就是对儿童本位的凸显和体现。同时, 三个学段中都不厌其烦地强调了儿童对周围事物、周围世界的留心与观察, 这实际上强调的就是对儿童当下“生存、生活、生长、生命”之实境与场域的留心与观察。
关于作文教学的教学建议与评价建议。在教学建议中强调“写作教学应贴近学生实际, 让学生易于动笔……。”这实际上就非常具体明确地指出了作文教学应当是儿童“生存、生活、生长、生命”的表达和交流, 应当是最贴近写作主体即儿童心灵世界和“生”之状态的表达与交流。“要求学生说真话、实话、心里话, ……抵制抄袭行为。”这正好击中了传统作文教学的根本性弊端, 明确提出了小学作文教学必须求真、求实的刚性要求。“……鼓励自由表达和有创意的表达。”这深刻地体现了把活语权还给学生和改革作文教学的本质所在。在评价建议中强调“鼓励表达真情实感, 鼓励有创意的表达……”这深刻揭示了儿童写作与其“生存、生活、生长、生命”的关系。“写作材料准备过程的评价, 不仅要具体考察学生占有材料的丰富性、真实性, 也要考察他们获取材料的方法……”这再次重申了儿童的“生存、生活、生长、生命”之活动及其情境才是儿童写作的源头活水。由此可见, 《义务教育语文课程标准 (2011版) 》关于作文教学的实施建议, 无论是教学方面还是评价方面, 都特别注意从儿童的视角和所属的环境提出相应的要求。
田园背景中的童本作文教学, 特别强调在农村小学作文教学过程中, 必须高度重视“儿童本位”, 充分关注“田园背景”。这样, 就能最大限度地促成农村儿童能够逐步“养成留心观察周围事物的习惯”, 同时“珍视个人的独特感受”, 从而最大程度地保证他们在习作中“写自己想说的话”“不拘形式地写下自己的见闻、感受和想象”, 并能“说真话、实话、心里话”, 从而调动农村儿童写作的主动性和积极性, 增强他们写作的信心和乐趣, 为切实改革农村小学作文教学提供有力的保证, 为有效提高农村小学作文教学质量奠定良好的基础。
二、田园背景中的童本作文教学是对农村小学作文教学突出问题的着力消除与化解
我觉得小学作文教学特别是农村小学作文教学的突出问题主要表现在以下几个方面:
一是惟文化倾向。现实的情况是, 作文教学仍然没有从传统的重“文”轻“人”的误区中走出来, 致使不少教师常常把眼睛盯在“作文”上, 而忽视了活生生的“儿童”。他们只关注作文的立意是否高远, 思想是否健康, 主题是否鲜明, 中心是否突出, 结构是否完整, 语言是否优美, 而有意或无意地放弃了儿童作为一个独特的生命个体的“人”的“生存、生活、生长、生命”的审视与观照, 忽视了儿童真切的生活体验和真实的精神诉求。这样的作文教学必然会越来越远离儿童的需要, 而变得与作文主体———儿童毫无关联, 从而导致作文教学中儿童本位的严重缺失, 这或许也是不少儿童怕写作文也写不好作文的重要原因所在。
二是城市化倾向。农村儿童作文中本该有的“田园风味”和“乡村气息”的痕迹和烙印难见踪影, 取而代之的是由“高楼大厦”和“霓虹闪烁”所虚构的“生”之幻觉和魔影。显然这样的作文所反映的绝不是农村儿童真实的“生”之境况和活动, 而更多的是对城市儿童所见所闻的模仿甚至抄袭。这不仅是对农村小学作文教学的异化和误导, 更是对农村儿童“生存、生活、生长、生命”的漠视和蹂躏。
三是成人化倾向。我们从农村儿童的作文中, 很少能够看到农村儿童的天真与纯情、憨厚与质朴、灵动与活泼, 呈现的常常是儿童不该有也不可能有的深刻与世故、老道与圆滑、冷漠与沉静。这哪里是农村儿童的作文, 完全是鹦鹉学舌的结果。问题的根源就在于我们的老师与家长没有从儿童的视角来看世界, 因而也就没有看到儿童眼中的世界, 再加上过渡的指导, 此时的儿童用自己的口说成人的言, 用自己的笔写成人的语, 也就成为必然。
田园背景中的童本作文教学, 特别强调在农村小学作文教学过程中, 必须对农村儿童“生存、生活、生长、生命”等发展变化过程中呈现的真实场域和情境的全面考量与整体把握;必须竭力避免和防止用成人眼中的世界来替代儿童眼中的世界, 要逐步学会用儿童的眼光看世界, 进而切实看到儿童眼中的世界, 并以此为起点来设计和实施作文教学。
三、田园背景中的童本作文教学是对整个小学作文教学研究成果的不断丰富和完善
当前人们普遍比较推崇的作文教学范式, 主要有李吉林的情境作文教学, 吴立岗的创造作文教学, 于永正的情趣作文教学, 张化万的科学实验作文教学, 候秉琛的日记作文教学, 王有声的整体作文教学等。另外, 以“童”字领头的作文教学范式也引起了大家的普遍关注, 主要有儿童作文、童化作文、童话作文、童漫作文等, 现作简要梳理。
关于“儿童作文”。这是著名特级教师周一贯率先提出的一个小学作文教学概念。他觉得, 提倡“儿童作文”, 就是要让作文回归儿童, 成为儿童表情达意、书写真“我”、爱不释手的生活活动;就是要在作文教学中尊重儿童的天性, 呼唤儿童的灵性, 激发儿童的悟性, 张扬儿童的个性。[1]
关于“童化作文”。这是著名特级教师吴勇提出的一个小学作文教学主张。其主要观点为:“童化作文”的本质是儿童———始终站在儿童的立场上, 还原儿童的一切, 基于儿童的一切, 为了儿童的一切;“童化作文”的本体是作文———化儿童的需要为作文的需要, 儿童的阅读、儿童的游戏、儿童的体验、儿童的想象、儿童的时尚等, 都可以化作习作的不竭源泉。[2]
关于“童话作文”。这是著名特级教师滕昭蓉提出的一种小学作文教学样式。她认为在作文教学中, 要努力激发学生的表达欲望, 少一些喋喋不休的程序性的指导, 以腾出更多的时空让学生自由表达, 让童话成为学生传情达意的手段和途径, 成为学生放飞心灵的需要, 成为他们形成和发展语言个性的自由体操。[3]
关于“童漫作文”。这是著名特级教师宋运来提出的一条小学作文教学路径。他认为, 童漫作文的上位为“看图作文”, 但它有别于一般的看图作文。学生由具体感知漫画到抽象思维, 然后习作成文, 或由幽默文字故事到创作漫画, 经历了由“画”到“文”、由“文”到“画”的美学创作过程。[4]
我们倡导的田园背景中的童本作文教学, 不但不排斥已有的成功的作文教学范式, 而且强调在“扬弃”的基础上, 重新构建田园背景中童本作文教学的独特范式和操作体系。
四、田园背景中童本作文教学是对农村小学作文教学童真本原的逐步皈依和践履
童真是小学作文教学最基础最根本的要素, 也是其本质与原点所在。这已经成为不少小学语文教育专家与学者的共识, 也正在逐渐为广大小学语文教师所认可。这从《妈妈回来了》[5]荣获首届“冰心作文奖”小学组一等奖就可以得到足够证明。这篇只是在“说话”的作文, 连标点在内也只有122个字, 普通得甚至还算不上通常意义的作文。它究竟靠什打动了得了评委们的芳心, 而在海内外5万多件作品中脱颖而出?儿童文学作家秦文君等专家组成的评委们给出的获奖理由是:小作者以不加任何修饰的文字真切地表达了“妈妈回来”这一生活片段所带来的温暖和喜悦, 使文章蕴涵了一份让人“眼睛一亮, 并且隐隐有一种感动”的情感张力, 让读者重温“母爱”的温馨及美丽, 展示了一个充溢着爱与美的文学世界。由此可见, 童真在小学作文教学中有着何等重要的地位。逐步皈依和践履童真本原, 应当成为小学作文教学的应然追求。
田园背景中的童本作文教学, 特别强调在农村小学作文教学中, 必须从农村儿童客观真实的“生存、生活、生长与生命”的实际出发, 要以童真为本质和原点, 实现儿童眼里的真实世界与儿童心灵的真实世界以及言语的真实世界三者的高度融合与统一。
参考文献
[1]管建刚.周一贯“儿童作文”教学思想漫读[J].语文教学通讯·小学刊, 2010, (10C) .
[2]吴勇.童化作文——浸润儿童心灵的作文教学[M].重庆:西南师范大学出版社, 2010.4.
[3]滕昭蓉.“童话引路”与儿童化教育[J].湖南教育, 1988, (Z1) .
[4]宋运来.走进童漫作文[J].新作文 (小学作文创新教学) , 2011, (Z2) .
关键词：桃源梦；醉翁亭；平桥村；祖父菜园
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2011）09-202-01
提起“桃花源”，人们便会自然而然地想到东晋著名诗人陶渊明。是他，讲述一个逍遥自在的秦人村的传奇故事，建造了一个世外桃源的虚幻之境，引得无数文人倾心向往。细读初中语文教材（苏教版），发现从古至今，每个正直文人都在他们的笔下描摹着一个社会变革梦。
一、和平安乐的桃花源——陶渊明的世外虚幻梦
陶渊明，东晋大诗人。写了大量的田园诗，诗中充满对污浊社会的憎恶和对纯洁田园的热爱。《桃花源记》借助渔人寻访桃花源的传闻故事，给读者展现了一个“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻……”美丽世界。这里风景奇丽秀美，土地肥沃，民风淳朴，人人生活安宁幸福。桃花源是陶渊明所追求的没有阶级、没有剥削、人人劳动、平等、快乐的理想社会，但这一切在军阀混战、政治腐败的当时是无法实现的，只能是作者精神世界建构的空中花园，反映了陶渊明对黑暗现实的厌恶和对理想社会的追求。桃花源不能不说是作者一个世外的虚幻梦。
二、风光秀丽的醉翁亭——欧阳修的仁政兴国梦
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
《醉翁亭记》是欧阳修被贬滁州时的作品。作者因参与政治改革而被贬，但却表现出了达观的情怀。他寄情山水，与民同乐又自得其乐，以自己的行动实践着儒家仁爱的社会理想。
庆历五年欧阳修被贬到滁州做太守。被贬滁州后他没有气馁，而是实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了和平安定的生活。这一切让欧阳修感到无比快慰，但当时整个的北宋王朝依然是政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革图强的人纷纷遭受打击。眼看着国家的积弊不能革除，衰亡的景象日增，而他却被排挤在政治核心之外，兴国利民的才能不得施展，只能寄情山水，借酒浇愁。醉翁亭也就成了他仁政兴国的一个梦。
三、淳朴热情的平桥村——鲁迅的美丽故乡梦
那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。但在我是乐土……平桥村是鲁迅先生“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”的美好世界。虽是极偏僻的临河的小渔村，却有着水乡特有的迷人的风光：散发清香的豆麦和水草，淡黑起伏的连山，朦胧的月色；赶海，放牛，钓虾……这不仅是一个十一二岁孩子眼中的自由天地，也是先生社会变革梦的起点。鲁迅先生后来在《故乡》中说：我希望他们不再像我，都如我的辛苦辗转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
小说《社戏》里的平桥村是乱世中的平桥村。19世纪末20世纪初，中国正经历戊戌变法，八国联军劫掠。平桥村却是鲁迅先生最钟爱的地方，对动荡社会的失望，使得平桥村成为先生笔下的一方乐土。这在后来更为复杂的社会现实中，那超越了乱世的牧歌般的平桥村无疑寄托了鲁迅的美丽故乡梦。
四、自由快乐的后菜园——萧红的温暖亲情梦
祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽。祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个的溜平。哪里会溜得准，东一脚地，西一脚地瞎闹。有的菜种没被土盖上，反而给踢飞了。1938年萧红在重庆开笔创作她的自传性长篇小说《呼兰河传》，由于颠沛流离，直到1940年底才在她寓居的香港最后完稿成书。这个时刻，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远离家乡的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，她以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。
萧红的一生是被家庭、爱情和社会所放逐的一生。孤独而寂寞的童年，对于渴望爱与温馨的萧红而言无疑是不幸的，记忆中的故乡成了她精神家园的投射和外化。你看“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就象鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都是自由的……”这些自由天性的文字，给人的感觉似乎是她的童年很美满。其实父亲的冷漠、继母的刁难在萧红心灵中留下了难于忘却的阴影，她之所以把童年写得如此美好，实际是试图忘却那童年的孤独与寂寞。那个祖父种菜后园是她的欢乐童年梦，更是寂寞心灵追求温暖幸福的桃源梦。
数百孤峰星罗棋布
景内有300余座孤峰,平均相对高度百余米,耸立在湖泊之中,坐落于平坝之上。峰如塔,陡如削,绝壁千仞,端庄俊秀。雄奇壮观,气势不凡。放眼望去,点点石峰玲珑可爱;纵观全景,群山似万马奔腾,富于梦幻色彩之中。其中仙人洞村口的金锁山和普者黑村西约600米的青龙山是摄影爱好者拍日出日落及普者黑田园风光的绝佳地点。峰丛和孤峰群,错落有致,形态各异,多姿多彩,奇秀迷人,山连山,水绕水,山水相连,湖光山色浑为一体,蔚为奇观。更有甚者,山山有奇洞,洞洞流清水。联合国科教文组织地质学顾问安得烈·克朗奇先生考察后评价说:普者黑这种亚热带岩溶地貌是中国的珍宝,是世界的珍宝,这种特有的地貌奇观,将成为世界地质工作者的科考基地。
溶洞景观千姿百态
普者黑有山必有水,有山不无洞。游荡其间,只见山中有水,水中有峰,山中藏洞,洞中藏水,水下观峰峰更奇。石钟乳琳琅满目瑰丽多姿,晶莹透亮色彩斑斓。其中,彩云洞、黑箐龙狮子山溶洞中分别绘有三千多年历史的鸟图腾崖画;仙人洞、神怡洞、黑箐龙等洞中还保留古人遗迹,被古人遗弃的各类动物骨骼化石还清晰可见,不仅有很高的观赏价值,且有很高的科学研究价值。
景区内共有大溶洞80多个,现在向游客开放的溶洞有月亮洞、火把洞、观音洞、仙人洞。洞中石笋丛生,石柱林立,幽雅奇特,千姿百态,形形色色,是构成普者黑“仙境”的重要部分。更奇的是“山中有水肚中空,洞水相连水下峰”,游在其间,其乐无穷。
万亩野生荷花婀娜多姿
普者黑的地下暗河长120公里,水深2至3米,清澈见底,捧一口水尝尝,又凉又甜。夏天普者黑湖里一片片野生荷花,无边无际,盖住水面,游客坐在彝家人世代相传的独木小舟里荡入湖中深处,数千亩湖面,荷叶团团,在湖中无论是自己人还是不相识的人,都一见如故,在船与船靠拢时,相互间都要开一下水仗。普者黑那欢快流淌的洁白河水,娇艳欲滴的荷花,热闹的花脸节。好似热情的普者黑人民献给我们的热烈欢迎。如诗如画的自然景色,让人回味,使人流连。变幻无穷的冲头云海、垂直落差500米全长9公里的清水江大峡谷、三千年前古代鸟氏民族先民绘制的“鸟图腾”岩画、全国仅有的古石油田地质奇观等。
普者黑水上风景资源荷花面积近万亩。湖畔有大龙山,三面环水,远看如一青龙浮游于水面。湖中有鹭鸳岛、珍珠岛、金岛、太阳岛、荷叶岛。后三岛坐落近似等边三角形,俨然成一水上金字塔。岛上一片苍翠绿荫,群鸟调嗽,浑如“桃源胜境”。提到荷花,不难想到那些赞美荷花的句子。此刻最先映入脑海的当属周敦颐的《爱莲说》:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。”朵朵莲花,是朴素的,使鱼虾成群的普者黑增添了几许色彩,披上了神秘的面纱。
鲜明的苗族特色风俗文化
仙人洞村是省委宣传部为建设云南民族文化大省而建立的示范村,2001年仙人洞村被省委宣传部命名为“云南民族文化第一村”。到仙人洞彝族文化生态村可领略到彝族支系撒尼人传统的“花房”、“情人房”等民俗风情,能看到古老的撒尼舞蹈以及汉代石虎、甲马、木雕、石刻、刺绣等,可听到古曲古调,观看毕摩祭祀,还能登山观峰,选购纪念品和土特产,并能住农家屋享受农家乐,品尝彝家正宗特色菜。这里已成为云南对外文化宣传的窗口和民族文化交流示范基地。
智慧的丘北人民把散发着浓郁地域特色的民族文化打造成一张靓丽的名片。厚重丰富的民族文化,是这里各族人民共同的精神家园,是剪不断的情感纽带。茶马古道上清脆的铃声、韵味悠长的古曲、五彩斑斓的民族服饰、曲折动人的神话传说,是普者黑文化图谱中的精魂。喜人的“跳乐”、壮族的“三月三”、苗族的“踩花山”等节日,使普者黑的旅游充盈着浓浓的民族特色和文化品格。
在众多的民族节日当中,最隆重、最独特的要数彝族的花脸节了。每年农历二月初,彝族村寨的青年男女们都会竞相追逐喧腾,手涂锅烟灰把对方抹成大黑脸,谁脸上的灰厚,寓意着谁的吉祥和祝福就多。在2009年创造了吉尼斯世界纪录的“万人抹花脸”活动,更是把花脸节这一民族文化品牌推向了世界,同时也让普者黑走向了世界。
“火把节”是彝族传统的民族节日,现在丘北县包括汉族在内的大部分民族都过这个节日。节日当天,彝家人都会用树枝搭火神台,摆上祭品敬献火神,诉求火神保护彝家人畜禽兴旺,五谷丰登。早饭后,男女老少身着节日盛装在野外平坦的草地果不喜欢对方,就千方百计逃脱,不让油黑之物落到自己的脸上,以表示拒绝对方的求爱。现在花脸节由政府统一组织与普者黑荷花节一是年青男女选择意中人的好时机,是丘北最盛大的节日,2009年“千人跳弦上举行斗牛、摔跤、跳舞等活动,让未婚男女借机选择心上人。夜晚点燃火把照亮家屋后,走出家门照明街道和附近田间地头,意为驱邪除害,扑灭虫害,最后回家的群众将火把集中在村寨中宽敞等地方堆成篝火燃烧,人们围着篝火唱歌、跳弦子,直到火把燃完烧尽方散。普者黑景区内的狂欢火把节活动一般于农历六月二十四日在仙人洞村举行,届时白天有彝族文艺汇演,晚上有篝火晚会及火把游行。
阳春之日，踏入丘北大地，在普者黑的水边漫步，目光游走在一座座形态各异的峰林间，心意正徜徉于绿水映青山的惬意时，却也和晋时武陵渔人般“忽逢桃花林”!那片桃红色在不经意间从视线的左下方闯入，未能免俗，我也想“复前行，欲穷其林”，走入桃花林中。中无杂树，芳草鲜美。落英缤纷。连骄傲的阳光在林中也被变成了点点碎花。成为桃花林的装扮。穿行了约莫半小时，我在林中失去了方向，直奔透过花枝依稀看到的那座峰林，登高一望，才知自己和峰林都陷于万亩桃花林中，红白色的桃花布满了前后左右，就让自己迷失在这片桃源秘境中吧。也许在迷失后又能找到一个新的自己。
漫无目的地走在林间。“穷其林”的初衷也不再强烈，永远也走不完这片世外桃源岂不是更好?此时，桃花深处传来莺莺笑语，寻声而去，只见“百褶裙”在林间飞舞嬉闹，见我也不惊，问所从来，便邀还家，设酒杀鸡作食。原来桃花尽处是苗寨。黄发垂髫都怡然自乐。老老少少围在一桌，举杯欢迎我这个迷失在桃花林里的客人，自酿的米酒、吃虫儿长大的土鸡，吃的喝的都是桃花源里吸尽天地精华的物事。酒足饭饱后趁着酒劲与苗族老者弈一局棋，局里兵戈铁马，局外旱桃花，种种机关设尽，怎奈老者道法自然，以不变应万变，见招拆招，只有哈哈一笑，甘拜下风。
秘境虽美，无奈红尘扰人事多，离时怕我又误陷桃花林，老者谴其孙女送我一程。原来桃林外的田间路才是出入此间的阡陌，随百褶裙顺林边踏上归途，人面桃花相映红。转念一想，的确是塞翁失马，焉知非福，若非走入桃林而是沿此田间阡陌，又如何能寻得我梦中的桃源?只愿来日再游桃源。人面笑颜似桃花，桃花依旧笑春风。
“这里真是一个世外桃源!”
艾胜把双手交叉放在头后，边走边想。丛林幽深葱郁。萍儿依着他一起走。后面，那个穿破旧工装的姑娘手持激光枪，默默地押着他们。
艾胜平静地解释：“我理解，这里的和平安宁是神圣不可侵犯的，你应该警惕些。可我们不是坏人，你知道吗?她是黑带军团将军的女儿，我是红带军团的上校。”
持枪姑娘冷冷地说：“两方面我都不同情。”
“哦，不谈政治。”艾胜把手放下来，搂住萍儿的肩膀，持枪的女孩没有喝止。
他继续说：“战争波及整个太阳系。我们俩只想找一个安静的立足之地，一个能共同生活的地方!所以，我们从各自的营垒里逃出来，逃到泰坦星。”他拉着萍儿一齐转过身，说：“让我们留下吧!我愿意做所有的工作!”
持枪女孩把枪口一摆，说：“往左拐。”
这里一定人迹罕至，沿途的丛林没有任何经过加工的痕迹，艾胜边走边想：“她是什么人呢?科学工作者，还是飞船失事落在这儿的旅客?”总之，泰坦星生态系统还不是很完善，人类还从未往这里移民。
2
丛林中出现大片空地，种满了藤蔓植物，显然，它们能提供某类食品。空地对面是几间木屋。
屋子里面简朴、洁净，四处散发着干燥的草本植物的清香。木床上的软垫，是粗麻布裹了干草缝制的。艾胜和萍儿肩靠肩坐在上面，仿佛从长久的噩梦中刚刚醒来，心里充满了惶惑的幸福。
煮熟的块茎，一种乳汁，甚至还有动物腿肉，这些使他俩暂时忘记了一切。默默地吃了一会儿，萍儿的喉头有些哽咽，两颗泪珠从她腮边滑落。
她抬起眼睛望着房主人，小心翼翼地问：“你叫什么名字?”
那女孩瞧了她一会儿，说：“蒂。”
艾胜在观察她：头发一丝不苟地梳成辫子，脸型瘦长，有些像萍儿。目光沉着，身上的衣服虽然满是补丁，却极干净。这是一个坚强、不易被打动的人。
蒂忽然说：“吃饱之后，你们可以睡一会儿。我替你们把飞船修一下。”
萍儿惊慌地说：“什么?我们还要走吗?”那样的神态，铁石心肠的人也会为之鼻酸。
可蒂无动于衷。她说：“战争不能蔓延到这片土地。”
艾胜争道：“舰队不会追来的!我保证!”
蒂站起身，走到窗边，说：“红带子军，黑带子军。哼，连太阳系里每一只苍蝇都被他们编了号码。我不信，你们怎么能穿过封锁线到这儿来呢?”
艾胜看了萍儿一眼，说：“对，我们的飞船是被通令追捕的，红、黑军团都要击毁它。有人为此牺牲，我们才能逃出来。”萍儿苍白的脸颊上忽然浮起红晕。
3
那时，艾胜和萍儿躲在木卫一表面的巨大洞穴里，12只战舰在周围的太空中搜寻。
那个年轻人从黑暗的侧洞中艰难地爬过来，黑领章，中尉军衔，惨白的脸，惊惶的神情，一切都说明他是个黑带军团的逃兵。他受了重伤。
艾胜说：“你懂么?我们要在太阳系里找一个安身之处。”
“是呀，战争……”中尉呻吟着说。
“土星的一颗卫星，红、黑军团的势力没延伸到那儿。”
中尉抬起头，说：“你是指泰坦星么?”
疼痛使他那孩子般的脸雪白如纸，他努力做出笑容：“我不行了!肝脏炸烂啦……如果舰队追过去，泰坦就被毁了……这不行。”
他怔怔地瞧着萍儿，看了一会儿，说：“飞船有雷达隐形装置么?”
“有，不过功率很小，除非他们的战舰全部背向我们。”艾胜说。
中尉喃喃道：“会的，会的……”他从怀里掏出一个小黑夹，打开，用一支笔在里面划了一阵，说：“战争……这有没有价值?将来的人会明白的。”
他把皮夹封好，摆在地上，然后，慢慢撑起身，往侧洞那边挪去。
萍儿轻呼一声——他腹部的绷带里又流出血来。
黑带军中尉喘息着说：“我不一定会死!要有希望!……记住。要活下去……”
艾胜和萍儿想拖住他，但都被他殉道者般的惨白面容和狂乱目光慑住了。
中尉的火一样的目光，来回凝视着萍儿和艾胜，吃力地说着：“千万要记住……活下去……你们一起……要互相照顾!”
他消失在侧洞里。
片刻之后，一架黑色的小型飞船从星球表面升起，闪电一般对着太阳冲过去。
12艘战舰追逐着它，它以疯狂的动作在炮火中穿梭。
艾胜和萍儿的飞船终于启动隐形装置，向土星系潜航。这时，他们看到了远处爆炸的闪光。
4
也许这个故事使蒂相信了他们。她把枪放下，面对窗外，思索了好一会儿，低声问：“舰队在什么位置?离这儿有多远?”艾胜说：“我们逃出来的时候，他们在木星系，SB205区域。”
蒂瘦瘦的身子站在窗前，说：“运气好的话，这儿还是和平净土。”她走向隔壁屋门，头也不回地说：“你们可以睡了。”
虽然心里忐忑不安，但疲倦很快征服了这对恋人。萍儿首先睡着了，艾胜把她拥在身边，不一会儿，也沉沉睡去。
不知多久之后，核子火箭发动机的尖啸声把他们惊醒。
艾胜腾身跃起，从窗口往外看去。只见他们的飞船，如同一只蓝灰色大鸟掠过长空，刹那间便飞远了。
“蒂!”萍儿一声惊呼，跑进隔壁房间，艾胜也跟了进去。
黑带军中尉留下的皮夹，摆在木桌上。
艾胜拿起来看，那是一本厚厚的军官日记，最后一页上潦草地写着：“蒂，与你在世外桃源厮守，已经成为幻想。我不允许那些战舰飞临你居住的圣地。来生再见……”
下面，有一行娟秀的小字：“杰夫的生命已到了尽头。但要让相爱的人们要活下去。”
艾胜突然明白了，那个受伤的黑带军团中尉杰夫用生命庇护着他俩!
蒂驾着受通缉的飞船，向着红、黑两派军团的舰队飞去，将要在炮火中化为星尘。
心头又是一震：杰夫的恋人蒂再次用生命成全了这方难得的世外桃源!
艾胜和萍儿将活下去，在这片寂静无人的土地上，远离残忍的战争。
像杰夫和蒂曾经梦想的那样。
科技短波
英国诞生防弹凝胶
英国科学家最近成功地发明了一种名为“D30”的凝胶状物质，并计划用这种物质来提升士兵头盔的防弹性能。正常情况下，这种凝胶又轻又软，但在遇到来袭的子弹时会急剧变硬，将弹片的冲击力至少减弱一半。
英国著名工程师、“D30”凝胶的发明者理查德·帕尔默介绍说，“D3O”凝胶表面看上去非常像果冻，它可以被随意挤压成各种形状。在静止或者缓慢移动的状态下，这种凝胶的分子之间互相分离，而一旦受到高速冲击，分子将互相交错并锁在一起，变得格外坚固。外力作用消失后。凝胶能再次自动恢复柔软。这种胶状物眼下已经开始被应用于制造滑雪手套、芭蕾舞鞋、护腕等体育用品。英军计划利用这种凝胶来提升士兵头盔的防弹性能，以保护士兵们免于受到子弹的危害。
英国国防部还希望这种凝胶能尽快用于新型防弹衣和其他防护装备中，通过添加此凝胶衬层，陆军现在配备的大号头盔和又重又不合身的防弹衣终于可以“减肥”了。
我国首架人力飞机在上海试飞
没有发动机，也没有电池板，仅凭双脚的力量，就能迎风飞翔。国内首架人力飞机“墨子号”在上海奉贤海湾旁一条公路上滑翔12米后，缓缓离地起飞。在2.6米的低空，飞行员脚踩着这辆“长翅膀的自行车”，以7米／秒的速度，腾空“骑”了126米。
其实，人力飞机的飞天奥秘在于，合理的空气动力学构造和足够轻盈的“身体”。从外观上看，它简直就是一辆没有把手的“自行车”，“背”着细如竹竿的机身，“驾驶室”简陋得只有一张座椅。但它有着27.4米长的超长机翼。仅重35千克。
“墨子号”总设计师毛一青称，飞机的骨架和螺旋桨均由碳纤维制成，机翼、尾翼和方向舵中掺入了比碳纤维还轻的泡沫。
据史料记载, 西汉元鼎六年 (公元前111年) 置县于驾鹤山旁, 时称潭中县, 为柳州建城之始。柳宗元在《柳州山水近治可游者记》也提及:“……又南且西, 曰驾鹤山, 壮耸环立, 古州治负焉, 有泉在坎下, 常盈而不流。”近年经文史部门考证, 柳州最早的县府衙门确在今驾鹤山附近。其后城址数度变迁, 曾在东门、雀山等处均设有统治机构。
园林部门计划进行的驾鹤小桃源二期扩建工程将向其东面扩展25亩, 以建设汉城遗址景区为主。其中设有县府衙门、展馆、汉城遗址广场等, 辅以绿化地及亭台楼榭等基础设施, 力求反映汉代当时文化。
我们在导游的带领下来到了温室。在这里我们看到了通过新型农业技术培育出来的各类蔬菜和水果:蔬菜区的单株产量4000公斤的西红柿树、茄子树,让我感叹高科技农业的新奇;无土栽培区各种蔬菜采用箱式栽培,让我们了解了奥运蔬菜的种植秘密;珍奇瓜果区内的各类瓜果生长攀爬在各种竹艺造型之上,让人们流连忘返;立体栽培区形式、颜色各异的蔬菜,让我们这些生活在城市里的孩子们感受到农业与艺术的完美结合。特别是巨型南瓜,让我印象深刻。
出了温室,我们又看到鱼儿在池塘里嬉戏玩耍、一眼看不到边的薰衣草……我被眼前的美景陶醉了,心中暗想:下次要带爸爸妈妈一起来感受这美好的景致。
最让我难忘的是过铁索桥。在老师的带领下我们来到了岸边,原来池塘中有一座铁索桥连接河的两岸。说实话我胆子很小,但看到周围的同学们面对水中的浮桥都跃跃欲试,我就在心里对自己说——我能行!我能行!我反复默念着。老师说:“比一比,看谁能第一个到对岸!”一声令下,大家像出笼的小鸟一样,快乐地奔跑着。
快乐的时光总是短暂的,我期待着……
(指导教师:张建昀)
摄影发烧友:
春天来了,出去疯玩吧,记着把那些漂亮的风景、美好的时光、迷幻的光影都定格在照片中;更希望画面能记录动人的欢笑、放肆的奔跑、纵情的拥抱,这样的画面是活的,是有精神的。
老骆驼有话说:
坝美村位于云南省文山州广南县北部八达乡和阿科乡交界处。村子四面环山，不通公路，进出寨子主要靠村前村后两个天然的石灰熔岩水洞。村民们要摸着岩壁 水、撑竹筏、划独木舟、坐小船，经过几公里长的幽暗的水洞才能进出。由于地处偏僻，交通不便，很少与外界交往，长期与外世隔绝，处于半封闭状态。很少有人知道水洞后面的山窝窝里，还有一个美丽的壮族村寨。
外头这村子叫法利村。沿着一条朴实无华的小河边逆流而上，清浅的河水里有些村民在洗衣、洗菜，一副世外桃源的美丽画卷。
不久，水流从一个高一级的小水坝的洞口流下，上游一堵峭壁突兀地阻断了山路，河水从一个黑黝黝的水洞口流出。这就是进入坝美的水路。
乘上小船缓缓行驶入洞，初时还有微弱的光线，越往内越暗终至伸手不见五指，只感到清冷的凉风扑面袭来，听到惊飞的乳燕或蝙蝠扑哧跌入水中，耳边的高处石笋滴答水滴声，脚下飘飘地仿佛踏在空中。
小船继续前行，共计约1公里的水路，终于出了洞口。我们在一座水车旁登上陆地，预期中游人熙攘的境况并没有出现。山边大片的田野俱是金灿灿的油菜花，脚下显然是刚铺设没多久的水泥路通往远方的房舍，夹道栽种的桃花娇艳欲滴，果然是世外桃源……
坝美到了。这是一个壮族人居住的村庄，全村百十号人家，民风民俗朴实，保留了原始古老的生产生活方式。村民很好客，见到生人就开腔，毫无戒心地喊人到他家坐坐玩玩。这些习惯一代代一年年沿袭至今。
村民们基本上还沿用着300多年前的农作方法，种田用的是木犁木耙，浇田灌溉用的是古老的木制水车，自种棉花自纺布，碾米做面都用水磨或石磨。据说去年还未通电的时候，家家户户都使用沼气来点灯。多数时候沼气显然是不够用的，做饭很多还是选择最原始的木柴。
由于村子的接待能力有限，领队招呼我们在大榕树下等候。这时我们把带来的文具分派给一些小朋友，那些阿姨阿婆感激又高兴地请我们吃粽子、萝卜等……
这个季节云南一早一晚有些凉，大白天太阳一出来就恍如盛夏。小河边有些小孩光着身子在玩水，还有的坐在一根短木桩上当船划，大有接掌父辈撑船普渡众人的风范。
简单午饭后，我独自在田间晃荡，饱览这田园风光。
此时是冬天枯水期，水比较浅，河间有些地方搁置石块，也许是用于调节水流，或本来就用于沟通两岸？有村民就从石块上 河而过。沿河道有一座座古老而简陋的水车咿呀咿呀地转动，一次次的轮回仿佛沟通着数百年的前世今生……
再次上船穿越一个个的岩洞，尽是喀斯特地貌的奇特山势包裹下的小片腹地。平缓的地方种植良田，金灿灿的油菜花与绿油油的青菜交相辉映。
坝美一直延续着一种古老的风俗——裸泳，无论男女老少，全在河里裸体沐浴。清澈的河从汤那洞口流出后不久便在坝心分了个岔，岔左边称“男河”，右边称“女河”。两河约百米后再度合流，中间形成一个天然的月牙状的小岛，上面种了许多桃花，村里人叫桃花岛。
乘最后一程船上岸后，还要走一小段的山路，就到了另一头的汤那村。
1 湖南桃源概况
桃源, 地处中国的中南部, 长江中游, 湖南省西北部, 常德南部。县境地处沅水中下游, 雪峰、武陵两山脉尾端, 云贵高原向湘赣丘陵、湘西山地向洞庭湖平原过渡地带。地势自西向东倾斜, 地貌类型多样。东部为开阔平原, 西北、西、南三面环山, 地貌以平原为主, 山、丘、岗、湖兼有。沅澧两水自西向东贯穿全境。域内生活着以汉族为主以及回族、维吾尔族、土家族等13个民族。明代及清初江西吉安、樟树一带的人口曾陆续大批迁居桃源。在清末、民国时期境内经常兵连祸结, 哀鸿遍野, 人民饱受封建制度和其他剥削制度的残酷统治和压榨, 处于十分穷困的境地。陬市码头是县内和沅水上游广大地区木、竹运销的必经之地[2]。这样的时代背景与环境特点使得桃源农村传统民居结构材料与湘西吊脚楼相似, 空间组织又有赣西建筑的特点。
2 湖南桃源农村传统木构民居室内环境特点
2.1 平面布局
桃源传统农村建筑多为穿斗式木建筑, 一字形平面, 坐南朝北。四缝三间或五缝四间, 两头设置偏房做厨房或卫生间。有些把偏房伸出来做个拐角变成一间小横屋, 称作“磨角”。如果厨房在东头, 往西依次是卧室、堂屋、卧室, 卫生间在西头 (见图1, 图2) 。
厨房在当地农村又称为“灶屋”, 主要分布在建筑的端头, 有的在东头有的在西头。厨房最重要的设备就是灶台, 以前用生土砌筑, 外面泥灰桐油饰面。灶台设两口大铁锅, 一边用做煮猪食, 一边用来做饭炒菜。两口大锅之间设一个嵌入灶台的小铁壶, 称为“炉锅”, 里面主要用来盛水, 利用做饭时烧火的余热来热水。一个灶台上嵌的两口大锅下面各自有一个火炉, 两个炉门朝向同一边。火炉以柴火为主要能源, 所以在炉门旁边一般都会堆放柴火备用 (见图3) 。灶台一般靠墙砌筑, 若以炉门一侧为灶台的正面, 则对面为背面, 背面旁边的墙上开一扇小窗户, 窗下一般放置水缸, 厨房生活用水就越过窗向下面的水缸里取水 (见图4) 。如此可以“干湿分离”, 减少厨房潮湿。除了灶台, 厨房还有碗柜、四方饭桌、案板等家具沿墙布置, 餐桌布置在厨房南面。灶台的设计使烹饪活动必须两个人同时参与, 一人执掌锅铲, 一人在对面烧火控制炉温。面对面的空间组织方式和家庭事务的共同参与, 加强了家庭成员的交流, 促进了家庭和睦。灶台将整个厨房空间进行了半开放的分隔, 烧火的一边联系室内室外, 炒菜的一边渐进封闭。白天的采光主要靠南面窗户及屋顶几块明瓦进行采光, 夜间用普通白炽灯进行照明。
厨房旁边是正屋, 分两小间。一般北面一间为“火坑”。火坑靠南墙布置, 约1 m见方, 条石砌边, 下沉十几厘米, 中间填炭灰、沙土。坐凳绕火炕布置, 这里通常在冬天的晚上是人们围坐的最好去处。上悬挂一支木吊架用来挂“吊锅”, 上面还有一大铁钩用来挂大块的猪肉做熏制腊肉。土话叫“炕腊肉”。火炕放置一些柴火用来取暖及烧水。寒冬腊月, 在没有电视的时代家家户户忙完活吃完晚饭都会围坐在火坑旁, 伸出手脚烤火, 脸上映着跳动的火光听长辈弹琴唱戏、讲当地奇闻、听神仙鬼怪。火坑是亲情传承和延续的重要平台 (见图5) 。有些人家会在火坑周围地下面做地窖来贮藏红薯、苞谷等食物, 当地称“薯笼”。火坑南边是卧室, 布置架子床, 书桌 (当地叫“秋腔”) , 衣橱, 箱子等家具。北边房子储藏米仓及一些农具。
堂屋在建筑平面中间, 进深4.8 m、开间4.2 m, 高4 m。堂屋北面小房间当地叫“拖部”, 有的设卧室, 有的则安放米仓。堂屋正对门的板壁上设神龛, 用红纸书写“天地国亲师位”, 供奉祖先牌位。有些在旁边贴毛主席头像。下面布置八仙桌。因为堂屋面积最大家具最少, 有些也将农用机具放在堂屋, 如谷风机等。家里有老人的或摆放没有做油漆的棺木在堂屋。堂屋是家里面积最大的房间, 只要在节庆祭祀的日子里“过事”, 如摆酒宴客红白喜事等各种活动主要都是在堂屋进行, 显得热热闹闹的 (见图6) 。
堂屋另一边又是一正屋, 南北都是卧室。一般南边长辈居住, 北边卧室男女主人居住。正屋家具布置基本一样, 床, 衣橱等。
正屋旁边是“灰屋”, 即卫生间。因为以前这个房间堆放用作肥料的稻草灰, 灰屋因此而得名。灰堆旁边埋一大粪缸上面覆盖木板即自制“蹲便器”, 旁边放置两个水桶来收集小便。这些最后都可用作肥料。
房子两端的一头通常建设猪笼, 设在厨房一边的居多, 这样厨房里煮好的猪潲可以方便的搬到猪笼喂食。
房屋建在约30 cm高的台基上, 台基四边伸出墙壁约1 m与大屋顶形成檐廊, 当地叫“街檐”, 是室内外的过渡空间。门前有大片空地, 当地叫“硪场”, 是人们室外农作与休闲活动的主要场所。夏天时节, 白天晒谷打豆, 晚上搬出竹凉床、桌椅, 大人喝茶聊天, 小孩躺在竹床上看星星听故事 (见图2) 。
从以上空间布局来看, 常德桃源的木结构房屋功能空间有比较独立的分区, 同样受到楚汉儒家文化影响, 讲究以堂屋为轴线的对称布局。农具与生活没有严格分开。室内没有专门的交通空间, 空间利用紧凑。房间一字排开, 只有一层, 结构和材料与湘西贵州吊脚楼接近, 却不像他们有两层。
2.2 建筑材料
建筑使用梓木、榉木等为柱, 杉木为壁, 就地取材。柱依据建材特点大小随形。板壁一般厚约2 cm, 宽20 cm, 高3 m, 两层有些涂以桐油保护 (见图7) , 但大部分不施其他处理任其自然, 过段时间氧化为深褐色。建筑大量使用杉木, 这种木材在当地很常见, 取材容易, 树干直且高, 硬度较好, 适合做围护结构。屋面铺设小青瓦, 北面厨房卧室等一般面对山体采光较差, 所以用塑料膜或者玻璃做明瓦补充采光。地面以前是夯实的土地, 后来抹平水泥做地面, 少数讲究的人在卧室铺装实木板做地面, 屋顶用卷材或木板做顶 (见图8) 。
2.3 家具特点
室内常用家具为碗柜, 橱柜 (衣柜) , 箱子, 方桌, 书桌 (秋腔、银柜) 、架子床、矮板凳、长板凳等。家具均用实木制作, 榫卯结构。家具用猪血灰做底桐油做面层漆涂刷在家具表面, 常见颜色为暗红色。一般在橱柜、架子床上面做彩画装饰, 颜色以红黑黄绿白5种颜色为主, 表现麒麟、仙鹤、喜鹊、桃花、菊花等民间喜庆的动植物, 也有极少数以人物作为题材 (如图8所示) 。
2.4 陈设装饰
农村住宅面积大房间数量多。装饰的空间主要体现在堂屋与卧室 (正屋) 。堂屋是半开放空间, 基本上整天堂屋的大门都是开敞的, 这种生活习惯增加了人们交流沟通的机会。普通人家主要就是在板壁上贴年画或明星海报, 堂屋是向公众展示的空间以年画为主, 正屋是主人私密空间, 一般会贴上喜爱的电影影星或是歌星来表达自己的审美偏好。
2.5 绿化
农村绿化的意义与城市不一样, 主要体现为更注重审美的观赏花卉和盆栽。室内不做绿化布置。主要在阶檐下、硪场四周摆放观赏花卉如夜来香、指甲花、天南星等, 既做观赏也是空间分隔界定自家硪场的开放性方式。门前果树如桃、枣、柚子、梨等。
2.6 物理环境
白天自然采光依靠建筑的门洞、窗洞及屋面的明瓦。桃源木构房屋使用电能源的时间并不长, 也就三四十年左右, 以前用煤油灯。电路进户后, 木屋敷设线路都以明装的方式。灯具基本采用普通白炽灯, 悬挂在房梁下方。电源线裸露, 存在较大的安全隐患。堂屋的大门开洞尺寸大, 开门状态下白天平均照度在200 lx左右。正屋窗户采光, 由于窗洞较小, 白天平均照度在50 lx左右, 不能很好的满足照度要求。夜晚白炽灯照明照度很低, 平均在20 lx左右。虽然木材的热传导性能低于水泥金属玻璃等现代材料, 似乎是营造冬暖夏凉的理想建材。但是桃源传统木构房屋围护结构的板壁比较薄, 只有南方砖墙的1/10, 所以保温性能并不好。加上门窗、板壁、屋顶密封不严, 寒冷的天气让人在室内感觉很不舒适。这样的结构使得“隔墙有耳”的特点也很明显, 隔音效果不好。
3 湖南桃源农村传统民居室内环境发展趋势
3.1 木屋的没落
在农村, 男青年要成家立业就要盖新楼, 盖新楼就要拆掉父母辈的老房子建水泥楼房。在农民眼里, 这样的楼房才“客气”“洋气”, 才能把媳妇娶进门。这种现象几乎成了现代混凝土民居替代传统木民居的主要因素。“丈母娘经济”催高了房价, 也加速了城镇化的速度, 砖混结构的建筑由于其坚固, 易布置设备, 装修手法成熟易行, 导致木构建筑失去农民的青睐。大量混凝土住宅取代农村的传统建筑, 极大的改变了农村的面貌, 影响了传统村落的生态, 也悄然改变了农民的生活方式习惯。原来与自然环境极其相融的原木色变成了各种白色的灰色的黄色的瓷砖, 还有很多“洋气”的罗马柱希腊柱的欧式农宅 (见图9) 。而那些传统建筑在被水泥建筑吞噬的过程中濒临绝迹, 且速度越来越快。
3.2 重生的契机
另一方面, 国家相关部门和专家也意识到传统村落破坏严重的问题, 在采取一系列积极的措施抢救和保护有价值的尚存完好的传统建筑及传统古村落。根据2013年《湖南省全国重点文物保护单位和省级文物保护单位集中成片传统村落整体保护利用实施方案》, 湖南计划用3年时间, 全面提升28个全国重点文物保护单位和省级文物保护单位集中成片传统村落整体保护利用水平, 传统村落的重要文物古迹、乡土建筑、传统民居基本消除险情, 得到全面维修、维护和合理利用。
部分民间团体也做了积极有益的尝试与实践, 如中央美术学院张绮曼教授领衔策划的四校联合西北生土窑洞改造设计研究在“保护、传承、再生”的理念下为当今中国西北农村生土居住环境的衰落提出了一些有价值的解决方案[3]。北京绿十字孙君在湖北五山镇进行农村生态环境保护与建设让农村焕发出新的光芒[4]。这些专家的经验可以为湖南乃至全国的新农村建设所借鉴, 希望湖南本土有更多的有识之士能贡献力量建设宜居的湖南新农村, 让农村不再“空心”, 让老人不再守“空巢”, 让儿童不再寂寞“留守”。
参考文献
[1]吴正光.西南民居[M].北京:清华大学出版社, 2010:5.
[2]桃源县人民政府网站[OL].http://www.taoyuan.gov.cn/.
[3]邱晓葵.为中国而设计西北生土窑洞环境设计研究:四校联合改造设计及实录[M].北京:中国建筑工业出版社, 2010:10.
【田园桃源作文】推荐阅读：
桃源游记作文11-05
桃源,桃源李白,桃源的意思,桃源赏析12-16
作文 游桃源洞12-04
梦中的桃源作文1000字01-11
王维桃源行诗句12-01
世外桃源造句01-06
《桃源行》王维唐诗鉴赏06-02
我的世外桃源02-01
“世外桃源”之我见02-12
王维《桃源行》诗词鉴赏10-20
