游记的小学作文（精选14篇）
第二天早晨，阳光洒满了杭州的大街小巷，我们怀着激动的心情向杭州著名的西湖进发了!进入公园的大门，我们走在绿树成阴的小道上。只见小道两边的绿树张开，像一把把撑开的小伞。那些树像坚守岗位的士兵，日夜保卫着西湖。树下铺着绿色的毯子，走近一看，原来是一片翠绿的小草。绿毯上开着各种各样的花，红的似大，白的似雪，粉的似霞，黄的似金，美丽极了!过了小道，我们来到一一小池，小池的形状像眼镜，人们叫它眼镜池。眼镜池连着一个大湖，湖的四周杨柳低垂，柳条随风左右摆动，就像一群姑娘在梳理头发。湖中央一座石桥弯弯曲曲，宛如一条长龙横卧在湖面上，它就是九曲桥。桥中心有个古色古香的湖心亭，红墙绿瓦，金碧辉煌，是游人休息赏景的好去处。我们坐在亭中品工夫茶，听小鸟在树上叽叽喳喳，看一对情侣在湖中泛舟，景色真的好美啊!
我们随着人群来到了西湖岸边，一阵微风吹来，柳树又“跳起了舞。”这时候，船来了，“坐船喽!”我欢呼道，因为这是我第一次坐船。我们上了船，船就开始前进了。我向西湖的两岸望去，美景向我迎面扑来，看到了这边，又错过了那边。远处的雷峰塔在山脚下若隐若现传说那里是法海关押白娘子的地方。
“看”!那里就是许仙和白娘子第一次见面的地方。”我向导游手指的方向看去，只见那里有一座小桥，白娘子和许仙就是在桥上见面的，所以那座桥很出名，桥的两侧绿树成荫，几颗柳树偎依在一起，仿佛诉说当年的故事。
时间过的飞快，很快到了晚上，我们恋恋不舍得离开了西湖，杭州的西湖真美，怪不得有神仙的故事，诗人的佳句，真是无愧于“人间天堂的美誉”。
教师点评：小作者用自己的慧眼观察她眼中的西湖，向我们展示着进入西湖公园的景色美，运用形象生动的比喻和拟人的修辞手法描绘西湖公园两旁的杨柳和树下的绿草，通过眼中的雷峰塔联想到白娘子的故事，让文章更有内涵，让西湖美景沉浸在美丽的传说中。
作者：内蒙古赤峰巴林左旗林东镇第七小学四年级二班 姜淼
指导教师 娄慧英
关键词：游记散文,优化方法,教学设计
在小学阶段的语文学习中, 游记散文所占的篇幅不在少数。 游记散文不仅描绘了祖国大好河山的美丽景致,而且寄托了作者积极、健康的乐观情怀。 小学语文老师教学游记散文,既可以引导学生学习、借鉴景物描写的方法,又可以引领感受作者的美好情感,培养学生对大自然的正确态度。 正因为游记散文有着这样强大的教学功能, 小学语文老师都能够认真对待游记散文的教学。
教学设计是上好一堂课的蓝本, 教学设计直接关系课堂教学效果。 若是单从游记散文的文体特点来说,游记散文的语言是生动、优美的,所描绘的内容也是新鲜、好奇的,很容易激发学生的学习兴趣。 再加上游记散文的教学素材(文字、图片、视频等)是很容易找到的。 按理而言,要设计好一堂游记散文的教学设计并且把课上好应该不难。
游记散文的重要性及出于文体特点的可操性是明显的。可是从具体实操的角度而言,结果不是那么令人满意。 因为种种原因,小学阶段的游记散文课堂教学要么陷入热闹却低效,要么陷入沉闷又低效的尴尬境地。这是为什么呢? 结合几年来实施游记散文教学的经验,笔者认为,要使游记散文课堂教学出彩又高效,要先把优化教学设计的基础打牢。
一、抓住景物描写的特点
游记散文是以写景为主的文章, 所以在教学游记散文的时候一定要先抓住游览的顺序,弄清楚作者的游踪。 弄清楚作者的游踪,有助于学生搞清楚文章的脉络。 在搞清楚文章脉络的基础上还要抓住景物的特点,对景物的特点进行深入研读,让学生能够掌握景物描写的方法。
以人教版四年级下册《记金华的双龙洞》为例,叶圣陶先生按照游览的先后顺序,先写双龙洞沿途的风光,再写双龙洞洞口和外洞;再接下来写通过孔隙来到内洞;最后写出洞。在行文过程中,双龙洞路上的“明艳美”、溪流“变化美”、孔隙“险峻美 ”和内洞 “奇妙美 ”得到了显现 。 此外 , 叶圣陶先生还始终抓住双龙洞水的特点进行深入细致的描写,比如途中是“一路迎着溪流 ”,洞口是 “那溪流就是从洞里流出来的 ”、 “ 在外洞找泉水的来路,原来从靠左边的石壁下方的孔隙流出”;而内洞是“泉水靠着右边缓缓地流”。 在教学过程中,教师要引导学生进行研读并组织学生就游踪和景物特点进行分析,这样,同学们能够对作者的游踪和双龙洞的景物特点有清晰的了解。
二、研读表现景物的手法
优秀的游记散文在选用表现景物手法上都是很恰当而且灵活多样的。 只有作者运用恰当而且灵活多样的表现手法,所要表现的景物才能栩栩如生,具体形象。 通过研读并分析文本中的表现景物的手法,既有助于加深学生对文本的理解,更能够帮助学生积累优秀的景物描写的写作范例,提高景物描写的水平。 所以说,在引导学生抓住景物描写的特点之后,紧接着的重要任务就是引导学生归纳总结出景物描写的手法。
还以人教版四年级下册《记金华的双龙洞》为例,在文章中,叶圣陶先生运用了列数字、巧设问、写感觉、做假设等表现手法,形象生动地写出双龙洞既有宽敞又有窄小,感觉上很险峻,但总体上很耐看的特点。 在教学过程中,我引导学生对景物表现的手法进行探究, 要求他们在研读文章的同时做好批画圈点,再通过小组合作进一步归纳出景物描写的手法。 结果我发现学生通过查阅资料, 合作探究竟然能够把景物表现手法归纳个八九不离十。 后来的作文练习环节更是让我倍感惊喜:正是因为他们对景物描写的手法有了进一步理解,学生运用景物描写手法竟异常得心应手。
三、做好文本的延伸比较
相比于写人叙事类的记叙文, 写景抒情类的记叙文要难教得多。 有经验的老师在教学写景抒情类游记散文的时候常常会使用比较阅读的方法, 通过把两三篇在内容和形式上有关联的文章放在一起比较分析、对照鉴别,这样往往很容易就会找出两文的共同点, 加深对写作技法和思想情感等的理解和掌握。 在选择课外比较阅读文本的时候,通常的做法是选用同一题材甚至同一题目的文章, 再研究比较文本在选材、立意、表达方式等方面的异同之处。
比如说在教学人教版四年级下册《记金华的双龙洞》的时候,我们就可以选用季羡林先生的《石林颂(节选)》或是《黄果树瀑布》等文章与本文做比较阅读,也可以选用描写双龙洞的其他游记散文作为比较的文本。 通过比较阅读,我们就可以对比较文章的相同点进行归纳、评价,也可以对比较文章的不同点进行分析、比较,最终加深对本文的理解,使思维得到发展,提高鉴赏能力。
不管是从内容、形式还是从意趣上来看,游记散文对少年儿童都有着极强的教育意义。 所以,小学语文教师务必提高对游记散文教学功能的认识, 认真钻研提高游记散文教学有效性的方法。 要提高游记散文教学有效性,就要先从优化教学设计入手,综合考虑抓住景物描写的特点、研读表现景物的手法和做好文本的延伸比较等做法,再做具体的教学实施。 只有这样,教材例子的作用才能得到充分发挥,学生才能在学习中获得景美、情真、理趣的真实体验。
参考文献
[1]张玉洁.浅谈游记教学中学生审美趣味的培养.科技信息(科学教研),2007.
[2]谌勇.融自然神韵与人文情怀于笔端——游记散文写作略谈,2012.
我们来到山西太原，平遥古城这里是齐名的中国四大古城之一，还是世界文化遗产，听导游说：“平遥是明清时期叱咤风云的晋商的大本营。”
我们继续向前走，参观了明清街，走在明清街上犹如走在中国古代的“华尔街”上，两边的古建筑特别壮观。接着我们又走进了日升昌票号，这里是个小金库，存放着好多金元宝和银元宝，看的我眼花缭乱，我从来没有看到过这么的元宝，爸爸花了一百元给我们一人买了一个金元宝留作纪念，最后还参观了古代的县衙，那里有各种各样的刑具，“老虎凳”“钉子床”还有“甲板锁”等等。大牢更是阴森可怕，伸手不见五指，听导游说：“这些都是给古代犯罪的人准备的。”
今天的游玩结束了，我们回到了宾馆休息，这里睡的还是炕呢!可舒服了。
（一）
春暖花开，风和日丽，正是踏青的好时光。
在一个星期天的上午，我和爸爸妈妈纷纷上车，开往梅屿。
爸爸开了好一会儿，但始终只有油菜花陪着我们。又过了一会儿，我隐隐约约看到了一个收费站。前面收费的人告诉爸爸：后面就是梅屿了！哈，差点开过头了。
爸爸一停下车，我就急忙奔向油菜花……。
（二）
嫩黄的油菜花出现在我的眼前，我急忙冲进花的海洋，在花中奔跑，就象一只快乐的小鸟。这时，几只蝴蝶从我的眼前飞过，这让我想起了“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的诗句。
一会儿，爸爸叫我去摘番茄，我连忙跑进大棚，看见浓浓的`绿叶中，挂着一个个红通通的番茄，就好象几个红裙女孩在茫茫叶海中跳舞。
我连下几个番茄往嘴里一放，真甜！
（三）
大棚番茄确实美丽，但再美也比不过阳光般火红的草莓。
大棚里的草莓颜色鲜，味道甜，就如同几个穿绿衣服的小孩儿在拍着火红的皮球。
一路上，小伙伴和家长们纷纷开始表演节目，展示自己的风采。唱歌、讲笑话、猜谜语、朗诵诗歌……整个车厢都洋溢着欢乐热闹的气氛。在我们的欢声笑语中，四个小时的车程不知不觉就过去了。
我们来到了荣成美丽的天鹅湖，映入眼帘的是波光粼粼的海面和一群群无忧无虑的天鹅，这些天鹅洁白的羽毛，黑色的脚蹼，一半儿黄一半儿黑的嘴巴，它们的姿态各不相同，有的正在天空中自由飞翔;有的展开翅膀，溅起水花，好像在翩翩起舞;有的伸长脖子，仿佛在引吭高歌;还有的成双成对悠闲地漂在水面上。许多游客都向水中抛撒天鹅喜欢吃的玉米粒，它们发出了动听的叫声，好像在感谢大家。几百只天鹅聚在一起，好像是个和睦的大家庭，其乐融融，看到这个画面，顿时给我们一种温馨、和谐、幸福的感觉。
我们恋恋不舍地离开了天鹅湖来到了汤泊温泉，大家都快速地做好准备，迫不及待地来到了温泉池边。这里雾气缭绕，有种飘飘欲仙的感觉，进到水里全身一下子就温暖了起来。我们来到了冲浪板区，热热的温泉水从冲浪板下面涌上来，还发出了咕嘟咕嘟的声音，好像沸腾了一样，我们躺在上面，被水花和气泡包围着，好舒服啊!给我印象最深的是室外的温水游泳池，我们泡在暖暖的池水中，周围是层层白雪，让人感到非常惬意!我和爸爸还在这儿举行了一场游泳比赛呢。我们你追我赶，刚开始我被甩在了后面，我不气馁奋起直追，赶上了爸爸。正当我沾沾自喜的时候，爸爸以迅雷不及掩耳之势又赶上了我，我一看情况不妙，心想要用我的必杀技了，于是，我跃起来一个猛子扎到水底，脚一蹬地，一下子赶到了爸爸前面，比赛在我们的欢呼声中结束了。
江奈生·斯威夫特与李汝珍是相隔两个半球, 相距近百年的讽刺作家。他们都以丰富的想象各自写出了荒诞游记小说即《格列佛游记》和《镜花缘》, 对当时的社会进行了精彩绝伦的讽刺, 提出了心中理想的社会境界。
《格列佛游记》写于1721至1725年。资本主义经济与封建阶级的矛盾逐渐尖锐。政局混乱, 教派纷争不断。“光荣革命”后, 民主思想也日渐深入人心。在资产阶级和封建君主制的双重压榨下, 人民的生活日益困苦。斯威夫特勇敢地对封建阶级的腐败与罪恶与资产阶级对下层人民残酷剥削与疯狂掠夺的丑恶本质进行口诛笔伐。
李汝珍生大约生于1763年, 卒于1830年。清朝急剧由盛转衰, 统治者不思治国, “当时乾嘉学派影响较大, 知识派考据成风, 读书人以精通古书, 博学多识为荣”[1], 浓厚的社会学术风气使得《镜花缘》丰富多彩。李汝珍参考了大量的书籍资料, 如《山海经》:“君子国在其北……其人好让不争, 有熏华草, 朝生夕死”。[2]李汝珍有过不少海外游历见闻, 为创作提供了丰富的素材。“封建社会已到了‘开罢荼靡花了事’的阶段, 社会在表面繁荣和稳定下, 积累了大量尖锐的矛盾和危机, 知识分子中的有识之士必然对之有所洞察”。[1]人民对民主的渴求与封建势力压迫成为那个时代的主要矛盾, 封建社会各种腐朽现象成为李汝珍的鞭笞对象。
二、《格列佛游记》写作意图及手法
作为讽刺现实小说, 作者以人生经历为创作基础, 辅以神奇的想象, 从政治文化、社会风俗等角度淋漓尽致地批判了当时社会环境的恶劣, 树立起了理想中的和谐王国。
在利立浦特游记中, “大家现在都承认小人国实际就是暗指英国, 利立浦特宫廷也就是英国宫廷的缩影”[3]作者以巨人视角描写了该国。斯威夫特似乎是在拿着显微镜观察英国, 显微镜下的小生物荒唐而可笑。比如以杂耍技能授予相应的官职。在英国宫廷也确有献上妻女来求得高官厚禄的事。高低跟党之争精妙描述了辉格党与托利党间的利益对抗。作者“首先是为辉格党出力……又做了托利党的撰稿人, 不过他的努力没有得到相应的报酬。”[3]正是丰富的政治经历是斯威夫特对政党看得如此透彻。利立浦特对另一小国的战争也暗指英法在争夺西班牙王位继承权战争中的宗教分歧。利立浦特国王在得到巨人山的帮助下企图灭掉邻国不来夫斯库, 以成为世界上独一无二的君王, 讽刺的正是英国殖民统治企图称霸全球的野心。但不管利立浦特的国王与臣子多么的狂妄狡诈, “在格列佛眼中, 永远只是一群荒唐愚蠢的、微不足道的小动物”[3]
到了布罗卜丁奈格, 这样的讽刺被作者反转了。斯威夫特把格列佛——一个来自英国的人、一个来自人类社会的人作为讽刺的靶子, 而把布罗卜丁奈格作为理想的国度。这时, 作者是在拿着放大镜观察, 虽然外表粗糙, 但是这里的君王博学而善良, 以一种十分简单的政治和法律统治着这个国家。善良开明的君王, 纯朴勤劳的人民, 十分和谐。在与国王的对话中, 格列佛极力赞扬祖国的美德和美丽, 掩饰缺陷和丑陋。对祖国在过去一百年中发生的重大事件与各种辉煌成就夸夸其谈, 并极为殷勤的献上火药的配方, 期待国王不再藐视身材微小的自己, 从而得到重视和赏识。又借巨人国王之口对这一切加以无情的抨击。“那些事不过是一大堆阴谋、叛乱、暗杀……是贪婪、党争、虚伪、背信弃义、残暴……和野心所能产生的最恶的恶果”。[3]国王对人类得出的结论就是“你的同胞中, 大部分人是大自然从古到今容忍在地面上爬行的小小害虫中最有毒害的一类”。[3]其中也描述到了在街上见到的肮脏的乞丐, 对他们脖子上长的羊粉瘤, 衣服上爬的虱子, 作者流露出的感情与其说是厌恶, 不如说是悲悯。
最后格列佛到达慧骃国, 这是斯威夫特的理想之地。具有人类种种丑恶特点的野胡被理性高尚的慧骃所统治。作者在这部小说中掀起了对人类批评的高潮。斯威夫特通过格列佛向慧骃对人类社会的介绍和对慧骃的评价对人类再一次做出了结论:“我们所拥有的并不是理性, 而只是某种适合于助长我们天生罪恶的品性而已, 仿佛一条被搅动的溪水, 丑陋的影像映照出来不仅比原物大, 还更加丑陋。”[3]作者向往慧骃国那样仁慈、友谊, 博爱、平等, 节制、勤劳的理性社会, 也希望将议会变为真正为人民考虑的全国代表大会, 而不只是维护资产阶级的工具。这是格列佛超出社会背景清醒思考, 超越李汝珍的地方。
三、《镜花缘》写作意图及手法
白居易曾说:“文章合为时而著, 歌诗合为事而作”。这句话用来形容《镜花缘》这部小说的创作意图再好不过。“《镜花缘》的主要情节就是以百花获谴为因, 才女应试为果, 以唐敖父女在海外的游历为经, 以奇奇怪怪的异域见闻为纬, 因果相生, 经纬交错, 从而构成了全书的总体脉络”[4]。李汝珍让一届官场失意的儒生坐上商船, 游遍海外;再让天上的百花仙子贬为凡人之女, 通过这父女俩的凡人经历, 写出了自己的改良意图。对游历经历中的事件, 李汝珍在《镜花缘》中的描写有详有简, 女性遭遇和社会改良是作者的写作重点。
这部小说在当时的社会背景下最大的突破就是对女性权力的呼吁。文章一开始就提到了“女魁星北斗垂景象”。千百年来魁星竟然首次以女性形象示人, 表明女子一样可以通过读书来出人头地, 打破了男子读书出仕的垄断。海外的女儿国, “男子反穿衣裙作为妇人, 以治内事。女子反穿靴帽作为男人, 以治外事”[5]男子在这里要穿耳洞, 裹小脚, 面施粉脂, 头戴钗环。林之洋被迫缠小脚后重重的苦楚被写得惟妙惟肖。抗拒裹脚后又惨遭毒打。虽家中已有爱妻, 但国王不顾他的苦苦哀求, 强行留在宫中。李汝珍通过林之洋被迫做妃子的遭遇将封建礼教对妇女的身心摧残描写到了极致。把男子强行换上女装, 使男子们饱尝做女子的痛苦:没有地位, 没有人权, 为男子打扮, 做男性的附属品。而女子则穿戴上宽大的服饰, 运用智慧治理国事。这是我国文学史上少有封建社会的男性为女权的呐喊。作者又奇思妙想, 在小说中加入武则天甄选才女的桥段, 一方面表现出封建社会中女子的行动虽然处处受限制, 但是也有不少女子饱读诗书, 完全可以学而优则仕。唐敖出海寻花, 却遇见许多如花的女子, 不仅容貌美丽, 更是知书达理, 对孝悌之情做得胜过男儿。
另外, 小说中多次描写到了统治阶层的残暴和为人臣子的谄媚。在王母娘娘寿宴上, 嫦娥为讨好王母强迫百花仙子违背时令开花遭到拒绝, 从此便怀恨在心。王母却对此无动于衷, 认为这是所谓的机缘巧合。当心月狐即将投胎凡间托生为武则天之时, 嫦娥怂恿她成为皇帝后定要叫百花齐开方显女帝威仪。武则天在冬日饮酒后借醉下令百花齐放。洛如花、青囊花和石榴花为了讨好武则天, 更是竞相“蒂中结蒂, 花中套花, 双双吐艳, 两两争妍”[5]显示出武则天希冀的坤象。牡丹迟迟不开武则天就命太监用炭火摧残, 强逼开花。女儿国国王见林之洋生的白净貌美, 就强娶为妃, 也不问国事, 任由河堤水患泛滥, 西宫娘娘借机赶走储君谋权篡位, 以至后来国家大乱。唐闺臣才学出众, 在殿试中拔得头筹, 武则天却因为她的名姓意在尊崇大唐王朝而非她大周的旗号, 就擅自做主, 把唐闺臣的排名向后挪了十位。统治者的独断专行可见一斑。无肠国的主子们更是用自己的粪便喂养奴仆。虽然其粪便与食物相比几乎没有腐坏, 但与当时社会中用残羹剩饭给家仆当食物确也无异了。聂耳国国王生来一副大耳不是用来倾听人民疾苦的, 却是“喜听谗言, 每每误事”[5]。
当然, 李汝珍对这个世界的思考是带着儒家思想和道家观点的。在海外所见的奇禽异兽都有所寓意。有情有义, 守在死去同类旁不忍离去的然兽, 其灵光超过了无情无义的人, 饿虎也不敢猎杀;形状如人, 肋下舒着两个肉翅的不孝鸟等等, 无不像一个个简单的寓言奉劝世人行善积德。在君子国和吴氏兄弟畅谈俗弊, 对社会上奢侈浪费, 贪食攀比, 三姑六婆迷惑人心, 荼毒儿童, 妇女缠足, 算命等社会事实作出了严厉的批评。提倡人们过简朴兼爱的生活。这一段可视为李汝珍写这篇小说的创作目的和中心思想。据考证, 李汝珍通晓医药学, 通过《镜花缘》中治疗各种病症的药方, 他得出“可见用药不在价之贵贱, 若以价值而定好丑, 真实误尽苍生”的结论。即无论贵贱, 万事万物特别是人, 都有它的作用, 这不是贵贱可以决定的。
四、世人对两部作品的评价及自己的看法
《格列佛游记》和《镜花缘》“这两部小说都并非仅仅是单纯写异国情调的寻奇猎怪之作, 而是具有强烈思想倾向的现实主义作品”[6]一经问世都引起很大轰动。斯威夫特具有超越资产阶级的民主思想, 李汝珍是在儒家文化中成长的道教信徒。不同的背景和知识形成他们和而不同的面貌。
有人说《镜花缘》是张着口骂人, 但对封建根基没有丝毫动摇。作者指出了封建社会政治、文化和道德存在的种种问题, 只是希望封建王朝改良。讽刺效果未免太弱。道家风格浓厚的避世结尾着实令人遗憾。较于斯威夫特的痛快淋漓显得锐气不足, 视线模糊。对糜烂的政治、社会根源没有加以发掘, 也没有提出救人民于水深火热的对策。虽然对女权有所呼吁, 但小说最后还是写到中宗复位, 各家才皆大欢喜。对于男女不平等和帝王专横的根源没有加以发掘。
《格列佛游记》遭受到猛烈的抨击。“雷克萨说……其实批判和讽刺并往往非出于恶意, 到可能是因为更深的爱”[3]作者呼唤人类的理性和道德, 却也有不可取之处。在慧骃国依然存在着等级之分;对妇女也处处不忘描写她们的放荡。作者过分夸大人类的丑恶却没有意识到这也是人性中的一部分, 优秀品质和劣习不该被割裂和对立。作者忽视了万物都是一个进化发展的过程, 必然有利有弊。值得一提的是, 格列佛游记中的各个国家, 包括非常智慧的慧骃国也否认外面世界的存在。这不得不让人遗憾。作者似乎无法接受理想以外的事物。而世界却恰恰是广博的, 对于人类缓慢的进步过程, 作者也该以宽广的心胸来对待。
胡适指出“《镜花缘》的写作手法与《格列佛游记》相类, 两书都是借一些想象出来的海外奇谈来批评社会”。[7]相较于《格列佛游记》对批判对象的特点放大缩小的手法。我们可以说《镜花缘》采用了剪裁的方式。小说中的人物少有《格列佛游记》中善恶两极分化的现象, 大多是贵贱相依, 丑美相合的。对人物名与实、外表与内心鲜明的对照, 更能让读者心悦臣服。
两位作者所处时代的不同, 使得他们对社会观察的着眼点也存在差异。但都希望建立一个节制简朴, 正义友爱的社会。都极力反对骄奢淫逸的生活。从中也看出了中西文化的异同。通过比较能让我们重新认识自己。借鉴外国优秀文化, 发挥本国传统文化, 从而“认识总体文学乃至人类文化的基本规律”[8]。
参考文献
[1]李汝珍.《镜花缘》 (前言) .安徽文艺出版社, 2003, 1.
[2]《山海经》.山东教育出版社, 1986.
[3]斯威夫特.《格列佛游记》.杨昊成译.译林出版社, 2000.4.
[4]李汝珍.《镜花缘》.新疆人民出版社, 1999.
[5]《镜花缘》.三秦出版社, 2007.5.
[6]《外国文学研究》.第4期, 1985.
[7]孙佳讯.《镜花缘公案辨疑》.齐鲁书社, 1984.
今天，我和姐姐、妈妈、表姐、三舅、外婆一起去香港大屿山贝澳沙滩游玩。
到了沙滩，我就问：“沙滩在哪?在哪?”三舅说：“就在那边。”我说：“啊!这么远啊!”三舅说：“我们先把行李放在度假屋吧!”我们把行李放好后，我就说：“快点去，快点去!”姐姐拉着我说：“等等，先吃东西，不然的话，就没力气摸蚬!”我说：“哦。”吃完东西后，还要换好衣服。我说：“出发喽!”我们走到沙滩后，我就立刻去玩沙，因为我很久没有玩过沙了。只见妈妈拿出专门刮泥沙的工具，我就立刻跟着一起去刮蚬，我们拿着专门的工具刮了一个要一个，一直刮到那个桶满为止，谁知我和妈妈被三舅迷住了，因为他在大海那里摸了一个又一个，而且还有一些大的呢!所以我和妈妈也一起下水了，我们摸了一会就有一只蚬，过了1个小时，就摸了一大箱呢!天也差不多黑了，我们提着一大箱蚬回去度假屋。回到度假屋，我说：“快点烧烤啊!我很饿啊!”姐姐和表姐说：“不行，都还没准备好，怎么烧烤啊!”我说：“啊，还要准备的呀!”过了半个小时后终于可以烧烤了，于是，我们把放在烧烤炉上的碳吹着了。我们把食物插在叉子上，放在烧烤网的上面翻来翻去，过了不一会儿，终于熟了，我在食物上面涂上蜜糖，然后把食物放在碟子上。我说：“我要吃了。”就这样，我们继续吃下去，吃到饱为止，吃完后，我们就把东西收好，收好后，我们就要排队洗澡了，洗完澡后，我们就睡觉了。
啊!今天真是开心的一天啊!
上个星期天是一个春光明媚的日子，我和爸爸妈妈一起去了上方山森林公园游玩，那里正举办百花节。
我们一进大门，就被眼前的美景吸引住了。哇，真是太美了!成片成片的郁金香争奇斗艳，有红的，有白的，有紫的……远处的樱花、梨花、桃花全都开放了，这里成了花的海洋。郁金香的.旁边还有一片水仙花，这里的水仙花开得特别大。大花瓣里面的一圈黄色小花瓣，像一个小喇叭。那冰清玉洁的花瓣，犹如皎洁的月光。
走过绕满紫藤的长廊，我们来到了一片空地上。空地上有一个大风车，大风车的前面种着许多许多郁金香，数不胜数，看得我都忍不住摸了一下它们。在花前合完影后，我和妈妈爸爸向山上进发。走了不一会，我们就到了一座闪着金光的大佛那里。只见那大佛坐着，露着大大的肚皮，手里托着一个金元宝，咧嘴冲人们笑。沿着一旁的弧形楼梯往上走，到了最顶端。哇!远边的高楼大厦都尽收眼底，隐隐约约可以看到车子在远边的公路上蠕动。
和爸爸妈妈下去后，继续沿着一条石头路往前走，发现越往前人越多。忽然听到有人喊：“有猴子!”我立刻把目光转移到他们指的地方去，果然有一只猴子在爬树。那猴子一蹦就到了另一棵树上，可灵活了!它在树上爬来爬去。接着又来了一只、两只、三只……总共有七只猴子。其中有一只小猴，虽然说小，但是爬起树来一点也不生疏。这时，有一只胆大的，从树上下来，悄悄地接近我们，有一个游人扔了个香蕉过去，那猴子捡起来，三下五除二便剥开了香蕉，然后灵活地爬上了树，坐在树杈上津津有味地吃了起来，边吃还边东张西望，生怕别人抢走它的香蕉。最后，所有的猴子三三两两地爬走了，围观的人们也都纷纷散去。
按原路返回后，我们来到了一片草地上，那里是花的世界。有郁金香、油菜花、樱花、海棠花、水仙花……那里的人更是人头攒动，拍照的拍照，看花的看花，聊天的聊天。我的玩性大发，在油菜花丛中钻来钻去，弄得满身都是油菜花的味道。
1994年底及1995年初, 周星驰《大话西游》系列在香港公映, 这部以《西游记》为题材的无厘头电影, 虽然当时票房成绩不佳, 但在21世界以后却成为经典。周星驰也被此被推到了后现代主义喜剧大师的位置, 进而推动了无厘头文化在中国的流行。
1996-1998年, 香港TVB版出品的《西游记》 (后改名为《齐天大圣》) , 在形式上延续了周星驰《大话西游》的无厘头风格, 节奏紧凑, 剧情喜剧。但这部电视剧与原著差异明显, 难以被广大观众接受, 因此并未引起轰动效应。
2010年程力栋执导的《西游记》虽然在某些地方有可圈点之处, 如想象力丰富, 参入了真实的情感等。但观众对其评价不高, 被评论为:剧情荒诞、制作粗糙、台词怪异, 语不雷人死不休, 与被传为经典的央视版完全不在一个层次。
暑假的一天，我和妈妈拉着行李和旅游团到了杭州机场，经过11个小时的长途跋涉，终于到了被称为欧洲花园的瑞士。
一下飞机，我放眼望去，看见了绿树成荫的大道，看见了白皮肤的瑞士人，看见了五花八门的小店招牌，上面的英文字母释放着瑞士独特的气息。走过了一家家琳琅满目的.商店，看到了精彩绝伦的瑞士手表，锋利无比的瑞士军刀，还有那香气诱人的牛角面包更让我垂流三尺。
瑞士之行最有意思的就是爬少女峰了，我们坐欧洲最快的火车，火车像闪电般的速度向前行驶。从平底升往雪山顶，随着路越来越陡，温度也低了不少。我望着车窗外的美景，山腰上居然也住着人家，每户人家都种着五颜六色的花卉，还有成群的牛悠闲地在山坡上吃草，脖子上的铃铛也“叮叮”地响。
过了半小时，终于到达了山顶，我的脚已经冻得发麻，手肿得红通通的，迎面来刺骨的寒风吹得我浑身发抖，嘴巴也冻得发紫，但换来的是一副美丽的画卷，一个冰天雪地的世间映入我的眼帘，晶莹剔透的雪花漫天飞舞，给山峰披上了银白色的大衣，地上的积雪犹如一块块浩白无暇的宝玉，整个女峰银装素裹，好似一位少女披着长发，恰静地仰卧在白云之间，站在这儿如同进入了童话的城堡。正前方的山顶上插着一面瑞士国旗，尽管我们冻得瑟瑟发抖，还是不舍得离开这人间仙境。
而今天我有幸可以参观著名的它。
远远地看到天坛大门，我就感受到了天坛的宏伟。大门是一座分为两层的拱门，好似一位身材魁梧的守卫，上面的那层是它的头，下面那层是它结实的身躯，而中间的拱洞是它叉开的双腿之间的空隙。它那庄严的神情好像在告诉我们：“喂!外来者，快走开，这里是圣地，只有皇帝才能来!”
走进大门，绿树把炙热的太阳挡在了外面，使游客在炎热的夏日里感到清凉;鸟儿叽叽喳喳叫个不停，好像在倾诉这里生活的美好;而花儿更是绽放出了灿烂的笑容把行人迷得流连忘返。
回到灿烂的阳光下，我登上了丹陛桥。
丹陛桥是皇帝通向天坛的大道。它长达360米，宽30米，地下用精美的石砖铺成天衣无缝的一条大道。无论你是从空中俯视，还是站在它中间，都可以感到它的气势磅礴。它北高南低，你如果由南朝北走，步步登高，可以让你有一种如临天庭的感觉。
走过丹陛桥，我进入了天坛著名的祈年殿。
祈年殿最引人注目的就是它28根楠木大柱。
最内圈的4根大柱被称为“龙井柱”，这个称号可真是一点都不夸张，他们每一根都有5、6层楼高，两个手臂加起来那么宽，并且在它朱红色的底漆上用金粉绘出精美的图案，使整个柱子变得光辉耀眼。
这28个柱子，分别有不同的象征意义，其中内圈的4个高耸的“龙井柱”，代表一年的四季，中圈的12个柱子象征一年的12个月，外圈的12个柱子寓意着一天的12个时辰。24个柱子合起来有象征一年的24个节气。
这28个柱子，就像28个强壮有力的大手臂，托起重达千斤的拱顶，令我惊叹不已，不由心里暗暗佩服古人把它们设计得如此宏伟，如此壮观。
通过参观天坛的建筑，我体会到了古人的智慧和勤奋，以后我要向古人多多学习。
作者：薛皓峰
在竞争日益激烈的今天, 团队精神已成为热门话题, 更是护理人员必不可少的素质, 在护理人力资源有限的条件下, 如何提高团队精神, 确立团队共同目标, 树立团队管理者榜样, 建立团队良好形象, 这与每一个护理人员的性格特征、言行举止有密切的关系, 西游团队精神是护理团队所应追求的。
再看西游团队中的四个人物性格特点以及在团队中的影响作用。
力量型性格的孙悟空最大的特点是坚强、崇尚行动, 总是能够不屈不挠的实现目标, 取得令人满意的工作业绩, 在他身上闪烁着那种历久弥新的个性特点和魅力, 他是个业务骨干。在抢救患者或一些高难度操作时希望有他这样的人在场。他独立工作能力强是它的性格优势, 如运用不当就变成不善于合作, 过分强调业绩会让人觉得缺乏人性。做人直率坦诚是一个优点, 但如果不顾对方的感受, 对方会认为你生硬粗暴。为了更加完美, 他应学习沙和尚的耐心与冷静, 学习唐僧一切按程序办事、一丝不苟的工作风格。学习猪八戒的宽容大度放松自己。
活泼型的猪八戒突出的特点是率直而风趣, 崇尚乐趣, 这个特点使他处处都受到欢迎, 尽管从工作能力和业绩上看他总是不如孙悟空, 但如果一个团队组织中缺少这样的活跃分子, 工作环境将是多么的枯燥乏味, 在快节奏生活和充满压力的今天, 这样的员工是精神的松弛剂, 也是护患关系的融合剂。但他过于随意、随意承诺、经常食言, 会让人感到失望和不满, 甚至引发医疗纠纷。为了更加完美, 他应学习唐僧的谨慎周密, 学习沙和尚的沉着冷静, 学习孙悟空的说到做到。
平和型性格的沙和尚非常在意人际关系, 总是低调, 他是如此容易相处, 与每一位团队伙伴能保持友好关系。尽管他没有很高强的本领, 但他是整个团队的稳定器, 如果没有他这样性格的人, 在西天取经的路上, 团队在遭遇挫折和分歧时就会解体。护理工作中这种人适合做一些日常事务。但他这种慢性子过分强调和谐可能导致过分的妥协。从不表明自己的态度, 缺乏正气, 不愿承担责任, 什么都无所谓, 不思进取。为了更加完美, 他应学习孙悟空的勇敢和坦率, 学习猪八戒的想说就说图个痛快和新鲜不断, 寻找人生乐趣。学习唐僧为理想而不懈奋斗。
完美型性格的唐僧胸怀长远目标, 他的座右铭是:“因为值得做所以要做得最好”。孙悟空在乎速度, 唐僧在乎的是质量和精美, 这种近乎苛刻的追求使得完美型的唐僧成了有深度的人, 成了取经团队的领军人物, 是管理者, 现实生活中如果没有完美型的人, 人类社会就会整天陷于忙忙碌碌之中, 永远不会进步, 这个团队将成为一盘散沙, 这种人须多才多艺, 但易于抑郁, 多愁善感, 为了更加完美, 他应学习猪八戒的活泼开朗, 学习孙悟空的灵活多变, 学习沙和尚把工作的标准放低一点, 不要跟自己过不去, 管理也要人性化。
唐僧在想、孙悟空在做、猪八戒在说、沙和尚在看。上述四人的性格特点确实是现实生活中不同性格类型的典型代表, 每一种性格都有其潜在的优势和缺点。护理工作者也不例外, 只要在你的职业生活中充分发挥自己的性格优势作用, 在肯定性格优势的同时也要清楚地知道自己的不足, 通过优势互补的方法, 一方面可以改善办事的效率, 另一方面防止性格的发展误入极端, 再有本事也不能“大闹天宫”同时也要了解他人的性格并学会和不同性格的人友好相处, 只有这样, 才能建立起像取经团队那样的护理团队, 打造出《西游记》那样家喻户晓, 人人喜欢的护理品牌, 这大概就是每个护理工作者追求的目标吧。但是, 每个人在追求个人成功的过程中都离不开团队合作, 团队的帮助, 即便是神通广大的孙悟空也得依靠团队的力量, 否则无法降服众多的妖魔鬼怪, 完成取经大任。原来, 团队的进步与个人的前程是如此紧密地联系在一起, 当一个团队实现既定目标的时候, 每一个成员也都会从中得到个人的成功。护理工作更是如此, 每一个护理工作者都必须依靠自己的团队, 靠着与自己共同协作的同仁, 凭借自己的人格魅力, 来赢得团队伙伴的帮助与支持, 患者及家属的认可及配合, 最终使得工作顺利、心情愉悦, 这就是人生的真谛, 功德圆满的职业生活。
戴在孙悟空头上的紧箍咒, 就是护理人员的工作制度、言行规范、操作规程。有了这些制度和行为规范才能充分显示护理团队的特征。如果没有制度的约束, 护理团队就不是团队, 没有规程, 护理工作就无章可循。
从职业生涯的角度来解读《西游记》让我明白:建立良好的护理团队精神并不需要护理人员牺牲自我。相反, 挥洒个性、表现特长, 形成一种发自内心的形于外表的自然工作热情, 从而保证每个护理人员共同完成任务, 帮助患者战胜一个又一个的病魔, 使患者感到满意和安全。真正的团队生命力乃是团队成员的共同信念。
护理工作看似平凡, 但也会遇到许许多多的困难, 只有通过团队成员的协作才能将个人能力充分显示, 护理工作日复一日, 年复一年的正行进在西天取经的路上。
中午时分，我们来到了黄山脚下美丽的小镇汤口，这就是我们此次旅行的起点。
坐着悠悠的缆车，赏着窗外的美景，真是别有一番风味。透过薄薄的窗户，向下看。只见，一棵棵参天大树被洁白的云朵包围，变得若隐若现，那蒙蒙的绿意透过云层变得那般梦幻，令人陷入了无限遐想之中。8分钟后我的梦醒了，我们已经到了半山腰。
开始登山，天空中下起了星星点点的小雨，掉落在石阶上极是好听!经过两个多小时的努力，我们终于登上了黄山的最高峰，莲花峰。
莲花峰上向远处眺望，只见一片片云海环绕着山腰。洁白的云海就像是一张大床，让人有种想躺上去的欲望。这时雨渐渐停了，周围的植物上都掉落着晶莹的雨珠，让人看着沁人心脾。
第二天，我们来到了玉屏楼。玉屏楼边的奇松极多。最有特色的就属“迎客松”和“送客松”了。迎客松那长长的枝干向外伸出，好像在说，“欢迎来到黄山游玩”而送客松却说“一路走好欢迎下次再来”。
对于看过《西游记》的读者来说, 提到印象最深刻的人物形象, 可能大多会说是无所不能、叛逆顽强的孙悟空, 贪吃好睡爱享受的猪八戒, 一心向佛意志坚定的唐僧。对于沙僧这一人物形象一般没有什么深刻的印象, 如果要说这个人物形象的特点, 他没有太多的本领, 与世无争, 能做的就是背锅挑担牵马的活。可见, 沙僧在读者心目中就是一个可有可无的形象。本文主要探讨被人们关注较少的沙僧形象。
一、沙僧经历了卷帘大将———河怪 ( 流沙河一霸) ———僧 ( 三徒弟) 的转变
沙僧原本是天宫的一位“卷帘大将”, 其职责就是“扶侍莺舆”, 是玉皇大帝手下的侍臣。他虽然也曾自我夸耀说, “南天门里我为尊, 灵霄殿前吾称上”, “往来护驾我当先, 出入随朝予在上”。但他的身份却是相当的低微, 其实就是一个奴仆而已。后来, 因失手打碎琉璃盏, 他的命运也就因此而彻底改变了。
沙僧是在《西游记》第八回《我佛造经传极乐, 观音奉旨上长安》中出场的, 这一回主要讲述了观世音菩萨奉如来之命到东土去寻找取经人, 路过流沙河, 只见该河“东连沙碳, 西抵诸番; 南达乌戈, 北通勒靶。径过有八百里遥, 上下有千万里远”, 真是险恶至极! 河中有一怪物, 十分丑恶, 他生得“青不青, 黑不黑, 晦气色脸; 长不长, 短不短, 赤脚筋躯, 眼光闪烁, 好似灶底双灯; 口角丫叉, 就如屠家火钵, 獠牙撑剑刃, 红发乱蓬松, 一声叱咤如雷吼, 两脚奔波似滚风, 原来这就是吃人无数 ( 也包括吃了九个取经人) 的沙僧”———从灵霄殿被贬的卷帘大将。小说第二十二回《八戒大战流沙河, 木叉奉法收悟净》里对流沙河的险恶及沙悟净的妖怪模样再一次进行了形象的描画。特别在外貌描写上, 极具特色: 红焰发, 蓝靛脸, 再加上九个头颅骸骨悬挂于颈, 好一派狰狞面目, 让人畏惧。
后来, 观音菩萨劝说沙僧给取经人唐僧当个徒弟, 他当即就表示“愿皈正果”。他一心一意向西天取经, 希望以此赎清自己打碎琉璃盏的罪过。被唐僧师徒收服后, 一路上他的工作就是接过猪八戒担行李牵马的活, 他默默无闻, 任劳任怨, 认真负责地做好自己的本职工作。在取经路上, 孙悟空一路上降妖除魔, 图名不图利; 猪八戒一路上的所作所为, 是图利不图名的; 唐僧则是“受王恩宠, 不得不尽忠以报国耳”, 他也为名利所牵绊。因此可以说, 既不为名, 又不为利, 心无二念, 忠于职守, 淡泊宁静, 无怨无悔, 但求正果西天者, 取经队伍中只有沙僧一人而已。
二、沙僧在取经团队中的作用
《西游记》中的师徒四人其实就是一个小团体, 师徒四人的性格不同, 取经之路行程长达十万八千里, 时间长达十四年之久, 经历了整整九九八十一难, 师徒四人没有一点矛盾是绝对不可能的。团队的和谐是取经成功的关键, 而这和谐之中沙僧就起到了润滑剂的作用, 协调了师徒四人之间的关系, 他对取经大业的圆满完成具有非常重要的作用。
三个徒弟中, 最了解也最能体贴唐僧的是沙僧。他知道师父是谁都拗不过他, 还不如顺其自然, 恭敬不如从命。这一点, 在第七十二回有集中描写: 正值春光明媚, 前面是小桥, 流水, 人家。唐僧道: “平日间一望无边无际, 你们没远没近地去化斋, 今日人家逼近, 可以叫应, 也让我去化一个来。”这字里行间, 就表示了师父对徒弟的深切爱护。师父一心想为徒弟们做些事, 可是能力有限, 今天正好有此机会, 他想好好慰劳慰劳自己的徒弟们。可孙悟空却不同意, 说: “你要吃斋, 我自去化。俗语云: ‘一日为师, 终身为父。’岂有为弟子者高坐, 教师父去化斋之理。”猪八戒也不同意, 说: “古书云: ‘有事弟子服其劳。’等我老猪去。”只有沙僧一人在旁边笑着说: “师兄, 不必多讲。师父的心情如此不必违拗。若恼了他, 就化将斋来, 他也不吃。”三个徒弟跟随师父十四年, 行程十万八千里, 孙悟空经常被咒念紧箍, 猪八戒也常挨骂, 只有默而侍之的沙僧幸免。
沙僧对孙悟空的智慧和神勇佩服不已, 但对孙悟空的暴躁行为也常常用以柔克刚的办法来制止。例如在《镇海寺心猿知怪》一回中, 孙悟空中了地涌夫人的分身计, 回来见不到师父, 竟将一腔怒火发到猪八戒与沙僧身上: “也不管好歹, 捞起棍来一片打, 连声叫道: ‘打死你们! 打死你们!’那呆子慌得走也没路, 沙僧却是个灵山大将, 见得事多, 就软款温柔, 近前跪下道: ‘兄长, 我知道了。想你要打杀我两个, 也不去救师父, 径自回家哩。’行者道: ‘我打杀你两个, 我自去救他!’沙僧笑道: ‘兄长说那里话! 无我两个, 真是单丝不线, 孤掌难鸣。兄啊, 这行囊、马匹, 谁与看顾? 宁学管鲍分金, 休仿孙庞斗智。自古道, 打虎还得亲兄弟, 上阵须教父子兵。望兄长且饶打, 待天明和你同心戮力, 寻师去也。”沙僧的这番话句句有理, 最终劝服了孙悟空。
三、沙僧形象的现实意义
在《西游记》中, 沙僧是一个默默无闻的角色, 他为人诚实可信、对工作认真负责、处理事情顾全大局, 这一人物形象不是可有可无, 而是不可或缺, 这一形象有其现实意义。
1. 为人诚实可信
沙僧在师傅唐僧眼里只是一个能吃苦耐劳的苦力, 并不去重用他。但在悟空和八戒的眼中, 他是一个大好人。在《三打白骨精》一回中, 唐僧派悟空去化斋饭。山中的白骨精, 一会儿变成美女, 一会儿变成老妇人, 一会儿又变成老叟, 来迷惑唐僧, 悟空三打白骨精, 唐僧被八戒挑唆后大怒, 赶走悟空。悟空含泪离开师父时, 他还特别吩咐沙僧说: “贤弟, 你是个好人, 却只要留心防着八戒谗言谗语, 途中更有仔细。尚一时有妖精拿住师父, 你就说老孙是他的大徒弟, 西方毛怪, 闻我的手段, 不敢伤我师父。”从此段对话可以看出, 在最关键的时候, 悟空还是非常信任沙僧的。
2. 对工作认真负责
在漫漫取经路上, 沙僧对自己的工作认真负责, 一丝不苟, 他不计较个人得失, 没有任何非分之想。沙僧最主要的工作职责就是照顾师傅, 例如“登山牵马”等。遇到妖魔鬼怪时, 他的工作一般是看守行李、马匹, 但是一旦加入到战斗中, 他不像八戒那样临阵脱逃。沙僧一般在两个师兄都去降妖时, 默默担负起保护师父的重任。当妖怪来时, 虽然自知本领不够, 他也要誓死保护师父。所以说, 沙僧是一个正派的人、高尚的人、有益于取经团队的人。这类人意志坚定, 对工作认真负责, 对领导忠心耿耿, 是一个踏踏实实干工作的好员工。
3. 处理事情顾全大局
沙僧的性格内向, 处事稳健, 不管遇到什么样的紧急事件, 他都能保持冷静, 做到始终能顾全大局。
有两次他们徒弟三人要散伙的事件, 一次是误认为悟空被妖怪吃了, 八戒吵着要散伙; 另一次是大家误认为是唐僧被妖怪杀了, 八戒也叫着要散伙。只有沙僧坚决不同意散伙。他是一个务实的人, 他埋头苦干, 与世无争。在现实生活中, 有不少人性格品质如同沙僧一样老实、内向、识大体、顾大局、有责任心、不擅花言巧语。这样的人怎么会不受同事的喜欢和认同呢? 在现实的团队工作中, 沙僧这种性格的人物是绝对不可或缺的, 因为他可以缓解领导和下属之间, 同事和同事之间的矛盾。
综上所述, 沙僧这一人物形象虽是三个徒弟中着墨最少的, 但他却是三个徒弟中品行最好的一个, 他最诚实可信、最认真负责、最顾全大局、最埋头苦干、最毫无怨言、最不斤斤计较、最忠厚老实、最无私奉献。他虽然寡言少语, 不善交流, 但他却是不可或缺的, 在取经这个团队中, 他起到了润滑剂的作用, 他为团队的和谐, 并最终圆满完成取经大业起到了至关重要的作用。
参考文献
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