呐喊读后感600字小学（推荐15篇）
鲁镇僻静，仍有古风。一更，便闭门睡觉，深更时，灯火通亮者只一屋--单四嫂子抱着三岁的儿子宝儿。黑沉的灯火照得宝儿的脸绯中带青，她心算计：神签求过，愿心许过……明天吧……鸡鸣，方好，这实在是有病人常有的事!单四嫂子是一个很粗笨的女人，不明白“但”字的可怕……夏夜短，东方亮白，宝儿的一呼吸几乎长过一年，鼻翼早已一收一放的扇动，待宝儿吃下药已是午后，神情确乎平稳了不少，待到下午，忽然睁开眼睛叫了一声：“妈!又合上眼”，像是睡去了～那个夜晚到第二晌午，单四嫂子花掉了全部财钱!!
隋唐交际，翟让予瓦岗军于李密，后被李密暗杀。隋唐，最大的起义军的队伍属瓦岗军，本是翟让攻取的半壁江山，于一时之冲动而付诸东流，翟让以为得意甚多，然而不进忠臣劝阻，浑浑噩噩，最终，瓦岗军几十万军马尽收李密囊中!!有何不同?李渊收走了李密的全部江山。
亡军切齿，悔恨余生。
宝儿的葬礼，就这样在倾盆大雨中“隆重举行”。依稀的文末出现宝儿对单四嫂子的一段说：”妈，爹卖馄炖，我长大了也卖馄炖，卖好多好多的钱，全给你!”
自夏商以来，我们脚下这片肥沃的土地，一直用所有卖馄炖得来的财物养育着我们，然而我们这些消费者却纷争不断，炮火连天，使我们的“宝儿”饱受肢体折磨，然而当时政府一些如单四嫂子的废臣，更加剧了分裂之痛!
丧权辱国乃切齿之痛，无言以对，我们只有悔恨终生，就像林清玄说过的“生活，不是在哪儿放个门框就可以钻过去，如此简单……”
五千年文化的积淀留给我们太多宝贵的财富，多彩的文人精神如绚烂的夏花在滔滔的历史长河里怒放。喜欢东坡的句子：“归去，也无风雨也无晴。”人的一生总要有个基调,而他以惊世的才气与不阿的性格将基调定义为颠沛流离；人的一生总要有个主题，而他的正直与天真把朝廷两大势力（改革派和保守派）都得罪个遍，于是将主题定义为谪居贬迁；人的一生总要有个追求，而他诗词字画不求闻达，才得个平安纵情山水。林语堂曾亦赞亦贬地称他为“不可救药的乐天派”，确实不假，他自己亦云：“问汝平生功业，黄州惠州谵州。”遭遇贬谪亦有“一蓑烟雨任平生”的豁达。痛苦是人类最深刻的感情之一，它带给我们折磨的同时，不也带给人生无限的可能吗？正是在黄州，滚滚东逝长江水前，《念奴娇·赤壁怀古》、前后《赤壁赋》……东坡一生的辉煌瞬间爆发，正如余秋雨所说的“像一道神秘的天光射向黄州”。黄州成为东坡人生中最精彩的舞台，凝固在了历史这个金碧辉煌的剧院里，让后人无数次为之神往。
或许现在的我们已没有了东坡“倚杖听江声”的闲情，也没有了陶潜“采菊东篱下”的逸兴，但总会有李煜“恰似一江春水向东流”的愁苦；会有李清照“才下眉头却上心头”的相思；会有王维“遍插茱萸少一人”的怀念……这些充满个人情感的低吟，相比呐喊而言，显得有些小气，有些脆弱，但毕竟是真实的。试问，有几人能有文天祥“留取丹心照汗青”的赤胆，又有几人有范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸怀，更有几人有谭嗣同“我自横刀向天笑”的热血呢？“秦淮八艳”之一的李香君同侯朝宗共演“血染桃花扇”的爱情传奇也只能成为教材中明末抗清的一个小插曲。那些在我们的灵魂中引起共鸣的东西，正慢慢地被现代高速高压快节奏的生活所侵蚀，重要的也变成非重要了，眼泪也日见其稀了，难道这就是人类历史发展的必然？我迷茫了。
这世上需要浅吟低唱的人，也需要大声呐喊的人，然而现今的应试压力给了我们太多诗情文意上的压抑，一丝丝不定期流淌出来的文采已慢慢远离了我们的欢声笑语，远离了我们最纯真的感情。在年复一年模式般的禁锢下，富有才情的孩子也许能成为应试作文的高手，但其作为诗人的心可能已在压抑中沉沦。
“在明媚而忧伤的18岁里轰轰烈烈地向前冲！”郭敬明如是说。像韩寒这样的“另类”在我们社会中引起了一场大讨论。有人诋毁，有人赞赏。我想，这是好的，他们至少还能找出几个共鸣的人，唤醒一些未苏醒的人。这大概就是鲁迅先生所说的“呐喊”吧！
印象最深的还是《孔乙己》，以一个穷读书人为主人公，刻画了此人的平庸可笑，讽刺了社会对待没有身份地位的人毫无留念的态度。
“念过书么?”这是孔乙己问“我”的话。“念过。”“那你知道茴香豆的茴字怎么写么?”孔乙己自知与大人说话会被取笑，便和小孩子炫耀起来，第二次提到其迂腐。关键来了：“我心中气愤：难道我还要给这样的人教一个字吗?”这是“我”的心理描写，看不起孔乙己，一个庸俗的人。“会写罢我教你他很恳切地说”。迂腐再现，其随便找个人炫耀也好的心理突出。再看几个动作服装描写：“他总是穿着那件破布长衫，虽是长衫，却是补了再补，他从不肯脱下”长衫是读书人穿的，孔乙己不论如何也要让人知道我是读书人、有身份的人的性格显然可见。“他从门前踱了进来”，从“踱”字可见，此时他是慢条斯理地进来，就像有身份的人，譬如宫里的娘娘，走路仍神神气气。“他排出了大钱来”从“排”可见其装模作样的架势，对短衫主顾的不屑一顾。“孔乙己，你又偷钱了。”这是主人家对其的玩笑，对其的鄙夷，自认为他的存在就是给人解闷的，是死是活无所谓。“你凭空诬陷，之后又是什么“君子固穷”之类的”其迂腐又浮现纸上。直接跳过，细观最后主人家的话：“孔乙己还欠着钱呢!”如果没有钱，根本不会想起有孔乙己这个人，在社会上，他只是个可悲可怜、可多可少的人。
嘈杂的伐木声把我从睡梦中拉醒，我有些恼怒。“哪个缺德的家伙?”
走出房门，就和那浓浓的木屑味撞了个满怀，空气中三三两两飘着木屑，我捂住自己的鼻子，极不情愿地想探个究竟。
那边树很多，只有几个身影在树林中穿行，几棵树倒在了地上，脸色苍白，再也没有了生机，继续往前走，木屑四溅，空气的能见度大大下降仿佛来到了深渊……
一把电锯架在树的脖子上，只听见“滋滋”声，不一会的功夫，一棵树就噗通地倒在了地上，眼里含着泪，嘴巴一闭一合，仿佛在呼喊着什么，声音是那么的痛楚。颤抖着身子脸孔扭曲着。
电锯的声音，迷乱的木屑，伐木人的低语汇成死亡的乐章。这里好黑暗，让人感觉无法呼吸，这里好阴森，让人毛骨悚然。隐隐约约听见死神的呐喊，我想逃离这里，满脸的惊恐写在脸上，脚不经颤抖起来，撒腿就跑。
跑着，脑海中陆续浮现出那恐怖的画面。几棵树被横放在地上，他们抖动着身子，好像在呐喊：“人类啊，人类，我们犯了什么错，我们这么努力的付出，难道这就是你们的回报吗?”以前的生机，现在的垂死，时间啊!你蒙蔽了多少人的真善美，吞没了他们的良知，以至于荡然无存。我不明白为什么，难道你们真的就要这样赶尽杀绝吗?
快点醒悟吧，看看这个伤痕累累的世界，他已经经受不起这样的折磨了，从以前的生机勃勃到现在遍体鳞伤，从以前的完整到现在血肉之躯，他只是默默的忍受着，他多么希望人们能大彻大悟……
妈妈，知道吗?你是我唯一的亲人，只有你是我活下去的依靠，我知道，我不是一个出色的小孩，但我一定是个孝子。今天你说我为什么要戴眼镜、帽子，我只想伪装一下自己，将自己心中的那份对外婆的仇恨、对哥哥的嫉妒很好的掩饰掉，可是每当想到你，我都会控制不住自己，我的眼泪就会情不自禁的落下来。妈妈，如果你不懂我的话，你就听我讲一个故事吧。
一个小女孩，她出生在一家不起眼的医院里，故事，就从这里开始了。她的一岁到三岁她都过得很快活，因为那时的她什么都不懂。四岁时，她开始有了自己的思想，她想，为什么自己身边只有妈妈，没有
最开始的尝试是在2001年，孙先军把自己坏掉的自行车拆了，将一些零件组装在一起，看起来有一点像羚羊，还真有那么一点艺术的感觉。说它是艺术品也不为过。之后孙先军仿佛就“走火入魔”了，又陆续做出了《最后一只蚱蜢》第一系列汽车零件改造作品，其中的作品获得了首届黑龙江艺术之冬“金奖”，他把这系列作品命名为“环保雕塑”。废弃的零件、钝锈的冰刀结合脸谱的元素，风马牛不相及的个体却创造了一个新的“生命”——《面具》。冰冷零件的背后，其实也可以表达朴素的温情，《妞妞》就来自童年时邻家小女孩梳着的“羊角辫”，总让人记忆犹新。一切都在“睁”、“闭”之间的，就是《官僚主义》。
每当看到那些被清洗干净的“风马牛不相及”的零件，经过自己的构思和加工又有了新的生命，孙先军说，那真是一种喜悦。有时候，连吃饭时都要把刚做好的作品摆在餐桌旁，边吃边看，“那心情，美!”。
喜欢做手工的孙先军是一个思想活跃的人，生活中好多东西都会给他启示。曾有一个朋友家装修，剩了一块木方。他觉得扔了可惜，就把它捡起来做了一把木工刨子。做好了以后觉得要装饰一下，于是就对它看了三天，越看越觉得木工刨子中间空心的“大嘴”很有意思，然后就把它与京剧脸谱结合在一起，一刀一刀刻画出来。乍一看这是一把木工用的刨子，仔细一看分明是一件艺术品——一个木刻的京剧脸谱，广颐峨眉，长长的胡须，大张的嘴正处于刨子的空心处。一把原本普普通通的木工刨子，在孙先军的手中升华为一件艺术品，名字就叫《呐喊》。
从此他又迷了进去。根据不同的脸普造型，在木工刨子上刻出了一系列作品，前前后后一共做了20件。每一张“大嘴”都在有力地“呐喊”。夸张而又细腻的造型，充满了艺术冲击力。
2005年秋天，台湾来的杨松寿教授在哈尔滨师范大学艺术学院做学术交流。结束的时候，发现了孙先军的《呐喊》，非常喜欢，两次登门要求收藏。第二年杨教授又亲自带着学生来到孙先军家里，现场讲解作品的风格和内涵。盛情难却。《呐喊》中的《桃园结义》等5件作品被杨教授带回台湾收藏。
知道孙先军的嗜好，朋友们经常把一些家里不用的东西送到他家，问他能不能做东西?朋友们都说孙先军是“超级破烂王”。后来这些改造作品在家没地方放了，孙先军就统统放到朋友的酒吧里。没想到，酒吧从此火得不得了。
——读《呐喊》有感
漫步在枫叶林下，看着如血染红的枫叶飘落，空中似乎弥漫着哀伤的气息，我似乎感受到了鲁迅先生的心声……
在鲁迅先生不胜枚举的作品中，《呐喊》作为他名闻遐迩的代表作，是中国名著中卓尔不群的。
《狂人日记》的文学地位是不必多言的，它是中国现代第一部白话文小说，鲁迅先生没有正面揭示社会的黑暗腐败，而是运用极其深奥的影射等手法，把中国几千年封建统治后遗留下腐朽不堪的社会风貌展现得淋漓尽致。因此，这是一篇值得熟读深思而又不可多得的好文章。
你可曾记得那位赤贫如洗的孔乙己?“哀其不幸，怒其不争”便是孔乙己最完美的写照。那时，有多少像孔乙己一样攻苦食淡的读书人呢?群众对孔乙己的冷嘲热讽，使我感受到当时社会决疣溃痈的现象，而鲁迅先生用笔底烟花的笔墨坚定自己爱国如家的信仰。
江南有一水乡名唤鲁镇，迅哥儿从小生活的地方便在这里。少年们夏夜行船、船头看戏、月下归航等轻松的画面，如鲁迅童年的一段天真烂漫，童趣盎然的水乡生活的射影一般，鲁镇劳动人民的淳朴善良而又迷信落后的思想使我惘然若失，不由叹息当时社会的灰暗。
《呐喊》围绕着鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”的信念，在《药》中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神;《明天》别具一格的描绘主人公想要逃脱现实的无奈;《一件小事》通过平常的小事，反映了当时社会的蚁羶鼠腐;社会中生存竞争，弱肉强食的现象在《鸭的喜剧》中浓墨重彩;《故乡》是鲁迅离乡别土后第一次到家乡感慨万千而情不自禁写下悲凉沉郁但又不失希望的真实情感……
鲁迅留给后人的，是他那“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的满腔热忱，是宝贵的精神财富。在鲁迅的笔下，孔乙己虽衣衫褴褛，但也是一位愚不可及的读书人，孔乙己百懒千慵且又表里不一的本性，本身自欺欺人、自视清高的内心，使他最终愁云惨雾，惨淡而终。中国人杰地灵，自古就不缺学富五车的文人异士。我们不能苛求孔乙己向杜甫一样悲天悯人、感怀天下，像范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一样。但最基本的自尊自爱、努力拼搏的精神在他的身上也找不到。鲁迅先生想告诉我们青年人“青年要注重‘行’而不是空‘言’”的道理。
我们可以从小事做起，做一个遵守校纪校规的合格的中学生，努力学习，勤奋锻炼，尊师重道。从明天起，关心国家大事和天下大事，怀揣着一颗爱国的心。从明天起，关心每一位亲人，告诉他们，我的赤子之心。那国家给予我的关怀，我将告诉每一个人。给每一棵树，每一朵花，取一个温馨的名字。陌生人，我也祝福你，希望你能有一个似锦前程。中国，我更祝你繁荣昌盛，愿你在世界上声名远播，我只愿默默守护你，奉献你，我的国家，我的祖国。
风“呼啦呼啦”地吹着，枫叶仍在“唰唰”地飘落，我抬头仰望天空，蓝天依旧，只有几朵零星的乌云不时飘来，遮蔽了灿烂的太阳，就如一层雾霭遮蔽了腾飞的龙，使龙迷失了方向……
《朝花夕拾·呐喊》读后感《朝花夕拾·呐喊》读后感我终于把《朝花夕拾·呐喊》这本书给读完了。这本书分为两大类，一类是《朝花夕拾》，另一类则是《呐喊》。
《朝花夕拾》有十篇作品，有《狗·猫·鼠》，有《阿长与》等，体会出作者的真诚，用文章融舒事、抒情、议论为一体，显示出了鲁迅先生真实而丰富的心灵世界。作者有在散文中常用对比手法，把生活中充斥着真与假、善与恶、美与丑的矛盾，所以鲁迅先生用对比手法，有力的鞭达了假、恶、丑、，宣扬了真、善、美，增强了文章的表现力。
《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，共有十四篇小说，有《狂人日记》，《孔乙己》等小说。我就说一说白话小说的《狂人日记》吧，，《狂人日记》说得十分恐怖，把狂人的应有表现全部都写出来了，都是将作者周围的人想把他杀掉给吃掉。《朝花夕拾·呐喊》我太喜欢它里面的故事环节了。
3月20日皇家马德里客场战胜马德里竞技的那场比赛，留给公众的不仅是一场同城德比的激战和皇马的连胜态势，还有来自主队马德里竞技球迷的侮辱性的谩骂。“葡萄牙婊子”的恶毒语言再一次被种族主义低素质的球迷抛给了带伤上场的C罗。与此同时，巴西人马塞洛也遭遇到了种族主义球迷的恶毒攻击。
回顾历史，当年效力于皇马的古蒂，无论他出现在哪个客场，都会被冠以“同性恋”、“男妓”之类的骂名。如今古蒂远走土耳其，“葡萄牙婊子”则被传承下来成为了球迷送给C罗和穆里尼奥的礼物。在卡尔德隆球场，“葡萄牙婊子”的骂声响彻云霄。在C罗被换下时，马竞球迷高呼：C罗去死。作为皇马队中“葡语帮”的成员，马塞洛也在比赛中遭到了种族主义者卑劣的言语攻击。由于马塞洛出自巴西且属于黑人，马竞球迷因此把他骂成了猴子。
种族歧视在伊比利亚半岛绝对是“历史悠久”。在过去很多年当中，种族歧视一直都是西班牙赛场上的毒瘤，并且迟迟未能剜除。如果说对C罗的侮辱性语言仅仅是针对这个骄傲的葡萄牙人，而发生在马塞洛身上的事情绝对算得上是一个“群体事件”。在巴萨时代的埃托奥就经常在客场被骂为猴子，甚至有西班牙球迷模仿猴子的叫声来侮辱他。埃托奥当年曾多次呼吁严惩种族歧视者，甚至还曾险些以罢赛的方式进行抗议，但喀麦隆人却始终没有如愿以偿，甚至没有得到任何官方支持。不过，就目前情况来看，西班牙联赛纪律委员会这次是要动真格的了。
据《马卡报》透露，西班牙联赛纪律委会员打算拟定一则法案，即：任何一场比赛中出现种族攻击言行之后，体育场现场广播必须立即责令禁声，假如仍旧没啥效果，当值主裁判有权在这种情况下终止比赛，而种族攻击者所支持的俱乐部亦将收到罚单。即将出台的这项法规，以梅西为代表的许多球员均拍手称快。
《每日体育报》称，梅西在得知马塞洛受到种族主义者的攻击之后声援皇马大将。与此同时，梅西还与皮克、凯塔等人一起携手联合国教科文组织拍摄了一个反种族主义的公益短片。片中的巴萨球员梅西、凯塔和皮克表情凝重地看着写有“RACISM（种族主义）”的一面墙，拿起手中的自喷漆，将墙面上的字改为了“PUT RACISM OFFSIDE（把种族歧视赶出球场）”。这支广告的用意是希望全球人民来抵制种族歧视，并且团结一心来消除这种应该受到指责的行为。巴萨电视台负责了宣传片的制作，这支广告中有加泰罗尼亚语，西班牙语，英语和法语，希望能引起国际反响。
早在2007年，联合国教科文组织与巴塞罗那俱乐部已签署了一项伙伴协议：以儿童和青少年为重点，通过体育对种族主义与种族歧视进行声讨。该组织的宗旨是：“通过教育、科学及文化促进各国间合作，对和平与安全作出贡献，以增进对正义、法治及联合国宪章所确认之世界人民不分种族、性别、语言或宗教均享人权与基本自由之普遍尊重。”
他的《呐喊》被誉为“20世纪中文小说100强”之首，《呐喊》一个激流中国的深刻写照，《呐喊》一部洞察国民性的文学经典。在这本书中，鲁迅先生用最细微的情感与最震撼的现实，刻画出了许多人物。
这本书，没有像武侠小说那样惊险刺激的场景，没有像浪漫小说那样温馨唯美的画面。但是这本书中，有“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾…”的环境;有“没有吃过人的孩子，或许还有?救救孩子…”的担心;有在《创作杂谈》中宁可将小说的材料缩成速写，而绝不将速写材料拉成小说的意志;有费尽心思，找来“人血馒头”只为了救孩子的老栓夫妻;有为了赚钱而不惜出卖自己道德的刽子手;有先后失去了丈夫和儿子，最后惨死街头的祥林嫂;有虚伪而又可怜的阿Q;有因为“我”的身份，而叫我“老爷”的童年伙伴闰土;还有许多许多我不忍心说出口的人与事…
或许有些同学并不认为《呐喊》是激励我们勇敢前进的经典。确实，《呐喊》中有许多生难字、句和段，但其实正是这些东西，才是吸引我们的东西。像在《狂人日记》中的“海乙那”;《孔乙己》中的“服辩”;《药》中的“刽子手”;《明天》中的“火克金”、“大悲咒”;《祝福》中的“无常”等等…当我们在查找这些字词的时候，我们并不是在浪费时间，而是真正的陶冶情操…
由于这学期我们学过关于鲁迅的《早》，我对他有了些了解，为了更深地了解鲁迅，妈妈带回一本鲁迅的《阿q正传》，我便专心致志地看《阿q正传》，愿在书中找出答案。
《阿q正传》中的阿q是一个被时代所抛弃的人，他一无所有，甚至没有自己的姓，而且常受人欺负，但是，他每次被打，都会自欺欺人地说：“我总算被我儿子打了……”正所谓他的精神胜利法是天下第一的。
读了这本书，我认为阿q的精神胜利法在一些地方还是可运用的。就如面对失败时，你就可以用阿q的精神胜利法在痛苦中挣扎出来，再鼓舞自己的斗志。
当然，精神胜利法也有弊端。就如，我在小时候，奶奶叫我不要去捅马蜂窝，我偏要去捅，还自豪地说：“我可以。”结果马蜂窝砸在腿上还被马蜂叮了几个包。奶奶拉我去医院，我却不以为然地说：“小毛小病，看什么看!”结果后来还不是和妈妈去医院了吗?
一、娃娃读画
郑文博：是不是地震了，他自己一个人很害怕，吓得捂住耳朵大喊大叫的。
杨振宇：远处的火光，红红的一片。“快来救救我呀，快来救救我呀!”他站在楼梯上大声地呼救。看，后面上来了两个人，来救他了。
王星越：好像是火山爆发了，红红的火光，喷洒出来的泥浆都把村庄淹没了。大人们跑到一个桥上，这个小朋友很害怕，吓得都哭了，看他多可怜呀!
刘德宣：记得在电视上看过这个画面：一家化工厂爆炸了，大人和孩子们都撤离到安全地方。这个小朋友没有找到爸爸妈妈，很害怕，吓得都哭了起来。
宁静：这是发生了战争，火光冲天，这个小朋友失去了爸爸妈妈、失去了家，成了流浪儿，看他很害怕，很受伤的样子，多可怜呀!
二、老师说画
蒙克(1863～1944)是挪威著名表现主义画家。出生于挪威首都奥斯陆附近的洛伊坦，父亲是个医生，母亲和姐姐死于肺病。蒙克成年后，父亲和弟弟相继去世，妹妹患精神病，亲人的死亡，家庭生活的不幸，对蒙克艺术的发展具有重大影响。蒙克在创作道路上不断探索，不断追求新的路子。作品多以生命、死亡、恋爱、恐怖和寂寞等为题材，抒发自己的主观感受和情绪。
画中学问：
蒙克的绘面，运用简约的色彩、动荡的线条，真实、深入地表现人类内心的痛苦与欢乐，挖掘其深层感情，揭示其隐蔽的心灵。他的作品充分表现出鲜明的时代特点和独特风格，给人以颤栗，是生命的呐喊，心灵的倾诉。这种注重表现自我感受和表现意念，认为只有自己的心灵才是世界的真正反映的表现手法称之为表现主义。
三、给爸爸、妈妈的话
感情，即使是不好的感情，对孩子们也十分必要，因为它们促使你的孩子采取行动!如果处境危险，他就会害怕，这种害怕提醒你采取保护措施。当然，孩子们可以用叫喊、欢笑或泪水来表达感情。但是，孩子们同样也可以用语言或图画来抒发感情。这也是一种摆脱“无法抑制”的忧伤、喜悦和愤怒的好方法呀!
四、孩子们的画
鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的“枪”。用他自己的话说是“揭出病苦，引起疗救的.注意”、为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。
开学第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端！
鲁迅《呐喊》优秀观后感作文700字1
今天拿出一本老书来“重谈”——《呐喊》。谁没看过《闰土》，谁没学过《社戏》，谁不知道《阿Q正传》?这本书我们都读烂了。可是，爱总结的我又总结了一下，读过的人，一种是：小学必读，不得不读，把《呐喊》当课文读了。第二种：“我是愤青!我是愤青!鲁迅弃医从文，笔头作枪杆!”把《呐喊》当大字报读了。
小编小时候读《呐喊》，都是睡前当恐怖片看的。一看到《药》里面，砍头、人血浇馒头还有那一家子总想把对方煮了吃的情节，我就在被窝里瑟瑟发抖，背脊冰冷。然而每个人都会有某种诡异的记忆，它们没什么特别，但是会让你印象非常深刻，《呐喊》对我来说就是这种回忆。
我对《呐喊》的理解是很久后。有一段时间，我特别想赶紧长大，怀抱一颗赤子之心，带着一种至真至善的心情，决心用正义之风席卷世界，并开始与社会接触。很快，正义大使就遇到了一些麻木不仁的人，弄得我肚子里是全气，关于《呐喊》的那段记忆却突然浮出来，所以直到那时我才切身体会，并理解了鲁迅。
我一直是感知的信仰者。对读书、音乐等，我用心、我的感官(我坚信人的五官已经非常够用)，去接收作者通过这些媒介传达的讯息，寻找共鸣。我特别讨厌“阅读指导”，每次看到这种阅读指导，心里就暗暗骂“我看书，还要你先指导?”。先铺垫背景，基调，情绪，然后让读者、听众顺滕摸瓜这样的方式，我觉得所得并不是读者本身的感悟，而更多是潜意识的取向压力(收到自我暗示：顺着导读的方向思考，一定是对的，且感悟很深刻)。我不是反对看背景资料或者书评，我觉得这些应该在读后看。你想，每个人都看了这些材料，然后去读书，读后感都一模一样，那还交流作甚?而且这样阅读的人，怕是很难找到自己真正喜欢的书、喜欢的东西吧?
先把自己洗白，然后重看一遍《呐喊》吧?
鲁迅《呐喊》优秀观后感作文700字2
鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他笔下的“三味书屋”、“闰土”、“社戏”都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多“铁屋子”里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的力量与希望。《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓!
鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的“枪”。用他自己的话说是“揭出病苦，引起疗救的注意”、为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。
开学第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端!
是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞叹道：“您是大唐来的高僧啊!”语气是多么崇拜向往啊!不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸;还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队;男同胞上厕所要“上前一步”……可见我们在老外的眼中素质是多么差啊!是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民生活越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的!
今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们!让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗!来吧，小主人们!让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好;帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背……大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油!
鲁迅《呐喊》优秀观后感作文700字3
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。
请保留此标记样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建制度的第一枪。
《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺。
鲁迅《呐喊》优秀观后感作文700字4
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!
科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
《阿Q正传》是《呐减》中代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本<阿Q正传>序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!
鲁迅《呐喊》优秀观后感作文700字5
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的`生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土，见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
没计师林辉的父母都是农村的普通人，对于服设计专业也没有多大的认识，这也是促使他一直能够自己决定做什么的有利因素。毕业后，虽然进入的是服装行业，做的却是国际贸易的工作。在差不多3年的充实、忙碌而又迷茫的工作后，林辉那颗对于设计的心重新燃起火花，从而辞职改行，投入到设计的工作中。当初开始自己创业，一方面是向往，另一方面可能也是初生牛犊不怕虎，就这样开始自己品牌的建设。一切都还在自我的摸索中，与其说是品牌的摸索，倒不如说是林辉的自我寻找。
“NAHAN BY LIN”取自“呐喊”的拼音和林辉的姓，BY就是代表是来自人个体的一种声音，或是一种困惑，借由服装这样一个媒介而释放出来，一种带有生命特征的个体在自然社会或者人造社会中，在不断的吸收之后，而寻找到一个释放的出口。
林辉说他对于服装的理解是这样的，首先会把服装当成是一种物，服装是跟我们的生命载体有如此近距离接触的物；其次他希望能用一种把玩古玩的心态去把玩，却不应是为了社会的地位、身份、品位而已，就如同把生命的性格分解到它们中一般，期望服装能够带有同类人们的记忆。从人的形成开始到最后离开，从始至终其实对自然应是没有掠夺和伤害的，但是过程中注入了心之后就发生了非常奇妙的变化，幻化出无数种不同的人。服装也应是如此，用最自然的材料，最后回归到自然，服装形成的过程是由我们促成的。
2013春夏系列是林辉工作室的第四季产品，各方面还都处于一个摸索阶段，虽然不太成熟，却有一种青涩的吸引力。这个系列灵感来自水波。水随着风飘荡形成循环的水波，外延、扩展直到消失，恢复原先的平静，有运动，有时间，有光线。材料主要采用的都是一些棉麻成分的面料，因为其透气性和舒适度特别适合春夏，而且相对来说比较自然，少了些许工业加工的成分。
iLOOK：选择做服装设计师的初衷是什么？
林辉：似乎是无目的性地去选择的。记得小时候，衣服都是去裁缝师傅那里做的，去市场上挑选好布料后就请裁缝师傅做。以前就经常跟着妈妈去挑选面料什么的，因为妈妈需要干体力活，所以很少会做裙子，每一次都特别地希望妈妈能做一条裙子。
iLOOK：为什么从国际贸易的工作转行到服装设计师？
林辉：转行还是因为自己喜欢设计，希望从自己的手中也能够产生美。
iLOOK：从概念、剪裁、面料以及制作这些细节来看，你觉得时装设计最难的部分是什么？
林辉：我觉得每一部分都会很难吧，每一次都会需要长时间的思考研究，然后才能形成统一的系列。
iLOOK：2013春夏这个系列的主题叫什么？
林辉：水波，就是希望能够传达一种纯粹、干净、轻松、富有节奏感的感觉。
iLOOK：当初做这个系列的灵感来自哪里，是筹划已久还是灵光乍现？
林辉：是来自水波，应该说是筹划已久吧。
iLOOK：你对自己的设计有一个什么样的定位呢？
林辉：有一条不可逾越的线，就是不能杂乱无章，要清晰、干净，然后带有特点。
iLOOK：你这一季的面料似乎跟以前有所不同？
林辉：用了更多的麻料，大体还都是棉麻类的材质。
iLOOK：从你的设计中，我们看到没有过多的色彩，为什么让黑、白、灰三色贯穿整个系列？
林辉：这个有两方面的原因吧，一方面是从自己出发，平时的穿着也都是挺简单的颜色，没有过多的色彩；另一方面是自己工作室刚起步，所以简单的颜色会更安全吧，嘿嘿……
iLOOK：你最喜欢哪位设计师，你的设计是否潜移默化地受他的影响？
林辉：Ann Demeulemeester、Haider Ackermann。会受他们的影响，但是终归都是通过自己的思维重新洗练过，希望创造自己的体系。
iLOOK：在你看来，时装设计最重要的部分是什么？
林辉：思想到形式的部分我觉得是最重要的。
iLOOK：对于你的设计，市场的反应如何，在将来的设计中是否会把市场结合起来？
林辉：市场是必须要考虑的，但是不是以市场为导向，还是更多地以自我为主。
iLOOK：对品牌有长期的打算吗，准备怎么做？
林辉：希望一直能够做下去，没想过将品牌做到什么规模，我觉得品牌只是一个名称而已，我更希望的是，我的衣服能够一直都陪伴着喜欢它们的人，包括我自己。
iLOOK：身在“丝绸之府”的嘉兴，为什么没有考虑利用丝绸面料来设计呢？
林辉：应该说是还得看机缘吧，似乎现在还没有这个机会，说不定下一次就会出现了。
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