扫墓的作文（推荐15篇）
中华民族五千年历史文化源远流长，流至今日仍被代代相传，它正在以他雄伟的气魄，崇尚的科学向世界诉说着他深长的历史。清明祭祀，就是他的一部分。
清明，我们都不陌生，我们经常随大人在每年的清明节上坟烧纸等一些活动。人们总是在清明前后祭奠已故的亲人，以表对其的尊重与思念。
不过，我们要祭奠的对象不仅仅是自己的亲人，还有那些可歌可泣的英雄事迹的创造者，那些为中华民族的发展，中华民族的兴盛作出重大贡献的先辈升值因此而献上自己宝贵的生命。在今年的清明节，我们学校组织全校学生去西路军瓜州县最后一站遗址红军纪念塔举行了清明扫墓活动。站在纪念塔前，听着徐校长讲的七十年前红军在这里战斗的事迹。我的眼前仿佛浮现出了那一幕幕惊心动魄的场面，仿佛我就是七十五年前的红军队伍里的一名战士，正在为着保卫祖国疆土保卫祖国人民而浴血奋战在疆场上
再回到现今的生活当中，我们今天的美好生活，是多少战士用生命的代价换回来的。所以今天 你也可以投稿，我们再次来到红军纪念塔前，向革命先烈献上我们的思念与敬重，献上我们最真挚的赞歌。
祭祀先烈，让我们再翻历史;祭祀先烈，让我们不忘国耻;祭祀先烈，让我们边耻辱为前进的动力;祭祀先烈，让我们更加懂得今天的幸福生活来之不易;祭祀先烈，让我们更加珍惜美好今天。
祭祀清明，重要的不是它的过程，而是它的意义。它寄托了我们对故人的思念之情，对故人的思念之义。它犹如一只船只将我们的思念与敬重带向远方
那么, 材料作文与话题作文有什么区别呢?
一、表述不同
以下面两则作文题目为例进行比较:
1. 目前中国读书的人越来越少, 1999年60%, 2001年52%。
造成这个原因是多方面的。人们为什么不读书?中年人说没时间, 青年人说不习惯, 还有的人说买不起书。相反网上阅读的人越来越多, 1999年是3.7%, 2003年是18.3%。全面了解材料, 选择一个侧面或一个角度, 自己确定题目和问题, 不少于800字。———2006年全国高考题
2. 甲、乙两个好朋友吵架, 乙打了甲一拳, 甲在地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。
又一次外出时, 甲不小心掉进河里, 乙把他救了上来, 甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录?甲说:“写在沙地上, 是希望大风帮助我忘记;刻在石头上, 是希望刻痕帮助我铭记”。以“忘记与铭记”为话题写一篇作文, 不少于800字。———2005年全国高考题
这两个作文题有什么不同呢?
2006年全国高考题中有“全面了解材料, 选择一个侧面或一个角度, 自己确定题目和问题”这样的提示语, 提示它是材料作文。一般而言, 材料作文的题干结构由材料、要求两部分组成, 题干中多有“读材料, 选角度, 写一篇作文”的字样。
2005年全国高考题中有“以‘忘与铭记’为话题”这样的提示语, 提示它是话题作文。一般而言, 话题作文的题干结构由材料、话题、要求三部分组成, 题干多有“读材料, 以什么为话题, 写一篇作文”的字样。
二、内涵不同
1. 材料作文, 是指出题者只给出一些文字或图画材料, 要求应试者根据所给文字或图画的内容自己命题进行写作。
常见的材料作文有两种类型:一是文字材料, 如寓言、典故、现实生活事件等;二是图画材料:一幅或多幅, 多为漫画。要求我们根据所给材料, 按提示中对于文体、篇幅等的要求自拟题目作文, 所拟的文章标题、所写文章的内容, 都必须同所给材料、提示相关联。
2. 话题作文, 是用一段提示语, 指明写作范围, 启发思考, 激活想象的一种命题形式。
“话题”本身也是材料, 是谈话的中心, 为的是引出话题。话题作文与材料作文比较, 话题作文的审题更加宽松, 内容更加宽泛, 为写作提供了极其广阔的天地。其实质是鼓励创新, 让学生围绕同一谈话中心, 从不同角度、不同立场陈述各自的观点, 或者联想到经历、体验。
三、特点不同
1. 材料作文, 是在提供材料的基础上写作, 其作文的主题必须直接从材料中提炼、挖掘, 也就是说, 材料作文的主题是由材料决定的;并且材料必须应用到写作中, 行文也一定要紧扣材料进行 (不能脱离原材料) 。
2. 话题作文, 是以某一话题为范围写作, 其作文的主题则不必从材料中提炼, 而是从话题引发出来, 也就是说, 话题作文不明确规定主题, 只要求作文主题与“话题”相关;其材料的作用在于阐释话题, 启发学生作文思路, 材料本身既可以应用到写作中, 也可以不加采用 (可以脱离原材料) 。
四、审题立意不同
1. 材料作文审题立意时要注意:
(1) 读懂材料, 把握材料主旨; (2) 依据材料确定写作中心 (或论点) ; (3) 围绕中心 (或论点) 构思、写作。材料作文, 中心 (或论点) 必须直接从材料中提炼, 离开了材料就是离题。
如1986全国高考作文题:一棵树不能改变气候, 只有森林才能改变气候, 而形成一片森林又需要一定的条件。如果温度湿度适宜, 树木就迅速生长起来, 形成茂密的森林。大片森林的出现, 会使气候变得更好。这里说的是一种自然现象, 社会生活中的某些现象也有类似之处。请从现实生活中选择一个有意义的话题 (并非话题作文之“话题”) , 用上述现象作比喻, 发表自己的见解。副标题自定, 写在横线上。
作文题:树木、森林、气候———谈
【提示】这是材料作文。材料的主题是“量的积累必然引起质的飞跃”, 属于量变质变范畴的哲学问题。如果将这一观点直接用作论点显然不容易动笔, 因此, 我们要进行联想, 拟出副题, 完成由抽象概念到具体生活实际的过渡。
2. 同一个材料, 只要命题者稍加改动, 就会成为不同的作文题。我们看下面一则材料:
青少年好思考问题, 渴望以真实平常的心和社会对话, 和父母对话, 和老师对话, 和自己的同龄人对话, 甚至跟大自然对话。
(1) 请以“对话”为话题, 写一篇作文。
(2) 请根据这则材料, 联系实际, 写一篇作文。
【提示】 (1) 是话题作文的命题。这则短文是对青少年心态特点的表述, 是提出“对话”这个话题的背景, 并不限制作文必须写青少年与另一方对话。作文时, 真正起作用的是“对话”这个话题, 只要所写的是有关“对话”的情境、故事、价值意义的探讨或者方法、技巧的研究、介绍, 都可以。要求:要紧扣“对话”一词, 一是表明是双方的交流;二是有声的言语或无声的心语。 (2) 是材料作文的命题。命题明确要求“根据这则材料”, 这则材料的中心是青少年渴望交流、渴望理解, 作文就限制了要写青少年的群体或个体, 不能主要去写成年人;只能写交流理解, 不能写努力学习、追求理想等任何别的东西。
清明节扫墓活动来源
谈到清明节，多会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一），大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，带着母亲隐居绵山，不肯出山。晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。
寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
清明节扫墓活动纪念方式
清明节纪念祖先有多种形式：扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。不论以何种形式纪念，为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
清明12种文明祭扫方式
音乐祭祀。在殡仪场馆设置有歌曲和配乐诗，通过为逝者点播生前喜爱的乐曲、歌曲、诗歌等，倾诉哀思。
鲜花祭祀。为已逝故人献束鲜花、鞠躬敬礼，追忆哀思。
植树祭祀。通过植树寄托哀思，既祭奠亲人又保护环境。
签名祭祀。在祭祀条幅上签上自己的名字，以及真情寄语。
网上祭祀。人们通过登录祭祀网站为逝去的亲人建立一个祭祀馆，然后通过网络进行追悼。
网上扫墓是近年来才兴起的一种全新的祭拜天国逝者的方式，它是借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓陵园“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝亲人。它不悖于传统祭祀方式，只是传统祭祀方式的继承与延伸。通俗的讲就是利用网络进行祭祀活动，网上祭奠是对现实祭祀的一种补充。逝者家属在相关网站上为逝者注册一块虚拟“墓碑”，并附其生平简介等相关信息，输入祭扫人的名字，选择鲜花、花烛或留言等形式便可寄托哀思。
放飞祭祀。将自己要表达的思念之情写在小卡片上，用气球带上天空，表达对已逝亲人的缅怀之情。
往生回忆。将已故亲人生前留存的影像资料，编辑制作成多媒体进行播放，重温已故亲人的成就。
文化祭祀。通过写文章或设立清明寄思专栏来表达缅怀、追思之情。
公墓祭祀。到墓园通过鲜花、音乐等方式拜祭革命先烈，表达哀思。
庭院祭祀。以小区、居民楼为单位，居民集体公祭。
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编为大家收集的清明扫墓烈士的作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
清明扫墓烈士的作文1又是一个清明节到了，我不禁想起了杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”的千古名句。我们系着鲜艳的红领巾，穿着蓝红相见的校服，别着一朵小小的白色花儿，坐着草绿色的校车，怀着悲痛而又沉重的心情来到北山的烈士陵园，缅怀为了祖国的解放和为了人民的安宁而英勇牺牲的战士，瞻仰他们的丰功伟绩。烈士陵园是那么的庄严、那么的肃静!
到了烈士陵园门口，我们排好了长长的、整齐的队伍，缓缓地进入大门。首先，看到的是一株株挺拔的、笔直的.松柏，它们象征着烈士们的永垂不朽的革命精神。我们在烈士纪念塔前举行了许多活动，其中令我印象最为深刻、最为感动的是为烈士哀悼的那三分钟，在那三分钟里我想了许多许多：扫墓是灵魂与灵魂的交流，扫墓是心灵与心灵的碰撞，革命先烈们用自己的生命，也用血红的鲜血;换来了我们今天的美好辛福生活，我要继承先烈遗志，发奋学习，努力成为国家的栋梁。
随后，我们来到了纪念馆，哇!好宏伟的石像!这里有烈士的遗物，有日用品、图片、模型等，在纪念馆里，我学到了许多的知识，但我的心中有着另一种感情;敬爱的先烈们啊!你们之中有谁不想念自己的亲人和家乡呀!可是你们却把这种情感深深埋在心底，你们把自己的生命奉献给了革命，奉献给了人民。我为你们骄傲，我为你们自豪。
通过这次扫墓，让我知道并了解了许多烈士的故事，同时，我还懂得了要珍惜这来之不易的金色童年。
清明扫墓烈士的作文2清明节的一天，天阴沉沉的，还下着霏霏细雨。我们高举着队旗，拿着花圈，怀着悲痛的心情，迈着沉重的步伐，到六峰山脚下祭扫烈士墓。
来到烈士墓前，首先映入眼帘的是一座银白色的革命烈士纪念碑，上面刻着“革命烈士永垂不朽”八个雄浑有力的黑体大字。革命烈士纪念碑在一排排傲然挺立、苍翠欲滴的松柏下显得格外庄严。听雄壮的《国际歌》后，我心潮澎湃、思绪万千。在默哀的那一刻，我把白花放在自己的胸前，看到胸前那鲜艳的红领巾，再看看那座高大的革命烈士纪念碑，无限哀思涌上心头。这时，我仿佛看到在腥风血雨的艰苦岁月里，在豺狼当道的黑暗年代中，一个个革命烈士在战场上英勇顽强、浴血奋战，为祖国的繁荣富强、革命事业，他们抛头颅、洒热血。这时，我的耳边仿佛震荡着激烈的枪声，眼前萦绕着战斗的硝烟。接下来，我们四年级的同学齐唱《我们的田野》，歌声此起彼伏，我们每个同学仿佛沉浸在婉转动听的歌声当中。最后，几位同学恭恭敬敬地献上花圈，我们也面向革命烈士纪念碑深深地鞠一个躬，将一朵朵洁白的花放在烈士墓前。在一阵阵清脆的爆竹声中，扫墓活动结束，我们恋恋不舍地离开烈士墓。在离开烈士墓之际，我的耳边仿佛还想起那震耳欲聋的诗句：“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”
我也和家人同去，带着纸香等贡品。一路上人来人往川流不息，车水马龙，一会儿到了坟地
扫墓作文100字作文。大家都烧香，放鞭炮，乌烟瘴气，用这种方法寄托我们对亲人的哀思。
这使我想起了唐代诗人杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上情人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”杜牧这首诗写出了清明节的特殊气氛。
吃过早饭，背上锄头等一些工具，就和家人们上山扫墓去。
刚刚从家走时，我是热血沸腾。可到了山脚，就已气喘吁吁了。把锄头“扔”给妈妈，脱下外套，十分坚难得爬着山——其实这座山很矮。此时，早晨那温暖的太阳已变得毒辣。
终于到了山顶。穿过羊肠小道，就能来到墓地，可我在要穿过墓地时，被某种不知名的草给割伤了，流出鲜红的血。就因为这点小伤，本该干活的我被妈妈二话不说地拉到一棵大树下，清理了块空地，然后让我坐下。
看看爸爸、妈妈、奶奶正洒着汗水地干活，在看看树下闲着没事干的我(我也想帮啊，可妈妈不让)，真是鲜明的对比呀。
终于，墓四周的野草都割完了。奶奶从篮子中拿出供品、纸钱、打火机、蜡烛，开始拜拜起来。
我拿出看家本领，跑到奶奶那帮忙。奶奶在墓碑前、土地公那和邻居那摆上供品，插上蜡烛叫我去烧纸钱。烟把我熏得直咳嗽，于是我蹲在烟的反方向，拿了个树枝，去挑纸钱，生怕哪没烧到。
又过了会儿，奶奶将鞭炮放完了，收好了供品，准备回家。
临走前，我还特地把灰堆里的火星踩灭，吹灭蜡烛，去追已经走到前面的家人……
目前, 中学生作文平平的现象较普遍, 不是立意老套、千人一面, 就是内容空乏、素材陈旧, 或者语言干瘪、了无生趣。究其原因, 是大部分学生思想贫乏, 阅历和阅读积累不够。而根源却在语文教师本身。现在, 大部分语文教师仍受高考指挥棒左右, 为保险起见, 在作文教学中还是沿袭程式化的老套路。作文指导从概念到概念, 从理论到理论, 怎样立意、怎样选材、怎样开头、怎样结尾、怎样过渡……都给学生准备了条条框框, 然后让学生依样画葫芦, 进行反复训练, 形成固定不变的几个模式, 以求高考作文“四平八稳”、“万无一失”。结果, 许多同学在无形中被带进了机械、僵化的写作死胡同中去了。有的同学就靠平时背几篇范文、熟记几个事例, 考时根据预先准备好的条条框框生搬硬套, 这样难免就落入俗套, 被划入平庸之作的范畴。
二
近几年的话题作文虽然给广大考生在写作内容上以更广阔的空间, 在表现形式上以更大的选择自由, 但是在作文评分的等级标准上也提出了“深刻、丰富、有文采、有创新”等发展等级要求。这无疑打破了一般的作文定式, 强化了学生作文的创新意识和个性化特点, 为作文教学吹来一股清新之风。
审视近几年获得高分的作文, 不难发现新时期优秀作文的“流行色”有以下几点。
1. 以健康为美。
如2006年安徽考生的《读懂人生之书》, 文章借“读”这个话题, 写出了对人生的深刻内涵的理解:爱、坚强、诚实、团结、互助等, 一改现行作文中或抱怨, 或讽刺, 或牢骚的通病, 给人以积极向上的审美愉悦, 主题健康而丰富。
2. 以思辨见长。
如2006年浙江考生的《浮萍·藤》, 作者用顽强攀援、牢牢缠绕着大树的小藤, 和整日游荡、最后成了暴风雨的牺牲者的浮萍进行对比, 揭示了生无所息, 才能让生命更坚强、生活更充实、品质更坚毅的人生态度, 思辨性很强, 立意含蓄而深刻。
3. 以情真取胜。
如2006年天津考生《愿景》, 由“一曲音乐”、“一杯清的角度, 分析了选择武大郎或西门庆的种种利弊, 最后把落脚点定在选择西门庆上, 这虽然与传统观点格格不入, 但引经据典, 自成道理, 被评卷委员视为不可多得的佳作。当然我们在作文立意时还是应遵守社会共同的道德准则, 起码不要超出社会道德的底线, 没有必要刻意追求标新立意而令立意和公认的道德准则相悖甚至格格不入, 这是后话。
三
由上可见, 阅卷老师所青睐的不再是一板一眼的规范作文, 而是别具慧眼的创新之作, 是具有鲜明个性的“这一篇”。要使学生作文达到健康、深刻、新颖奇巧的境界, 无任何捷径可走, 仍然必需从源头抓起, 加强思想锻炼和平时的积累。
1. 锻炼思想, 强化创新意识。
作文水平的高低, 归根结底取决于作者思想水平的高低。健康、深刻的立意, 实际上是作者健康、深刻的思想反映;情真、奇巧的构思, 同样也是作者先进、活跃的思想结晶。而优秀思想的形成又必须通过平时的语文学习实践的锻炼, 这就首先要努力培养学生的自信心和大胆怀疑、勇于探究的精神, 真正解放他们的思想。激发学生思维, 养成深入思考的习惯, 是培养创新意识的前提, 也是创新意识的基础。在平时的语文课堂教学中, 我们要把学习的主动权真正还给学生, 为他们创设质疑问难的情境, 营造敢问、敢说、敢做的氛围。师生之间、生生之间在学习过程中发现问题、争论问题时, 要力戒权威影响和从众心理, 在语文课堂教学中要充分调动和满足学生的表现欲、发表欲, 给他们提供思想的自由时空, 提供展示自我的平台, 开阔和活跃他们的思想, 提高思维水平。教学实践证明:只有让学生树立独立的人格意识, 增强民主参与热情, 才能提高思想的主动性;只有思想主动, 敢说真话, 才能讲自己想讲的话, 才能显露创新精神, 作文才会有鲜明个性。
2. 创造机会, 丰富生活阅历。
在当前激烈的高考竞争中, 学生的生活基本以在校学习为主要内容, 早晨到校, 天黑回家, 晚上还要完成大量作业, 很少和社会接触。学生阅历浅, 视野窄, 作文素材贫乏, 作文中选材“撞车”, 假大空话连篇也就在所难免了。而欧美一些发达国家的学校为了丰富学生的生活实践, 经常组织学生旅行, 学到某一方面的知识, 就到实地去参观、考察相关内容, 工厂、农场, 哪儿都去, 有效弥补了课堂教学的不足。这种做法值得借鉴。虽然目前由于教学体制、课程设置、评价体系等一系列问题, 学生的生活天地受到制约, 但我们应当在这有限的时空里, 尽量丰富学生的学校生活和家庭生活, 创造机会让他们贴近社会, 接触自然。如我校每年都举办丰富多彩的校园文化艺术节、校园科技节, 同时还利用“元旦”、“五一”、“十一”等重大节日举办专题讲座, 开展演讲、诗歌创作、朗诵比赛等课余活动;另外, 鼓励学生在节假日参加家庭劳动, 参观走访, 关注那些尽管稍纵即逝, 但给人启迪、发人深省的突发事件, 引导学生善于在日常生活中观察、感悟、积累。如通过电视, 学生对奥运会标、奥运村的建设、“世界杯”、和谐社会建设、幸福指数的提高等热点问题给予及时的关注, 逐渐培养关注社会、了解自然、感悟人生的兴趣。这些都给作文增添了浓郁的时代气息, 增强了真情实感。
3. 广开渠道, 扩大阅读面。
从前面所列举的高分作文, 我们欣喜地看到:有的同学对现实社会生活投注了极大的热情, 文章充满着时代气息, 跳动着时代的脉搏, 给人以清新感;有的同学对历史文化遗产广泛涉猎, 字里行间浸透了书卷气息, 展示出丰厚的文化储备, 给人以博雅感。这无疑是得益于大量的课外阅读。目前, 提起课外阅读, 我们一方面深切地体会到它对写作的重要性, 也清楚地了解到大部分同学的阅读面不广, 阅读量远远达不到理想要求, 另一方面又没为他们安排足够的时间和空间保证他们的阅读需要。学生从早到晚基本都呆在教室里, 课程表每天排得满满的, 就是没有一节阅读课;参考书、复习资料一本又一本, 就是没有一本“闲书”。如何改变课外阅读的这种尴尬局面呢?美国人的读书习惯向我们诠释了一种新的阅读概念。一般美国人没有书房, 却随时随地读书。他们不一定要找个宁静的环境, 在闹市中, 经常有一块小草地, 草地上有一两张椅子, 上面坐着的就是读书人。他们也没有固定的书桌, 而在吃饭的桌子边读书, 书籍常放在车房壁架上。这不是说美国人勤学, 而是启迪我们应该像吃饭、喝水一样, 把读书作为生活的一部分。不应拘泥于场合, 不一定非得在教室或图书馆, 可以经常把一两本书带在身边, 走到哪里都可以阅读;也不应局限于名家名著、时文华章, 文学作品要读, 科技论文、新闻、广告也要读;同时不应束缚于书本, 还包括收听广播、收看电视、看光盘、网上阅读等。总之, 阅读越丰富, 思想越丰富, 语汇也越丰富, 写作素材也就越丰富, 正所谓“根之茂者其实遂, 膏之沃者其光晔”。
“问渠哪得清如许, 为有源头活水来”。没有超人一点的思想磨练, 没有丰富的生活积累和知识底蕴, 就写不出高人一等的作文。让我们在作文教学改革的大潮中, 进一步解放学生的思想, 丰富学生的生活, 扩大学生的阅读面, 使他们尽量早出、多出令人耳目一新、击节称赞的优秀习作。
摘要：文章在分析造成高考作文立意陈旧和内容贫乏的诸多原因的基础上, 归纳了在新时期作文评分新标准的积极影响下的优秀习作的“流行色”:以健康为美、以思辨见长、以情真取胜、以奇巧诱人。同时还指出此类优秀作文的生成途径:锻炼思想, 强化创新意识;创造机会丰富生活阅历;广开渠道, 扩大阅读面。
扎伊纳布·穆罕默德女士的儿子１５年前计入战亡之列，她为其子在巴格达一处坟地建墓树碑。她说：“１５年前，有关方面确认我儿子在伊朗境内失踪，那天我听到噩耗急得发疯，不相信这是真的。尽管我未见尸体，但还是决定为他建个坟墓，以便常去看他，为他流泪，寄托我的哀思。我坚持在所有宗教节日或在周末去墓地祭奠，一直到去年我儿子作为战俘被释放回国。尽管他活着回来，但我依然把这个坟墓作为我生命的一部分，因为这是一块惟一曾使我长年为它洒泪的土地。”
海尔勒·穆纳埃姆·卡西姆先生１９８４年领回儿子艾哈迈德烧焦的尸体，其子驾驶的车因被火箭击中炸毁而牺牲。卡西姆说：“我为儿子建了墓，树了碑，每次去扫墓，他的样子就出现在我眼前，好像他依然活着。当人们告诉我艾哈迈德回来了，我怎么也不敢相信。我对他们说，是我亲手把他安葬的。为了证实眼前的儿子是真的而不是幻觉，我用手触摸他的头，把他抱在怀里，这才真切地感到艾哈迈德确实活着回来了。这么多年的悲伤和哭泣虽然已付之东流，但是只要去墓地所在的纳吉夫·阿什拉夫地区，我必定要去看看艾哈迈德的坟墓，为我长眠在这里的‘儿子’的灵魂祈祷。墓中死者的确已成了我的儿子，我一如既往地悼念他。我还时常带着艾哈迈德一起祭奠亡灵。”
对不少这类家庭来说，墓中的死者成了家庭的一部分，尽管亲人已活着回来，他们还是常前去扫墓，而且每次都痛哭流涕。他们说：“无论死者是伊拉克人还是伊朗人，但他也是和我们一样的人，他的亲人永远失去了他，也许正期望他有一天回到家中。”
战争的惨烈、混乱是造成上述人间悲剧的直接原因。持续８年的两伊战争，双方共约１５０万人丧生，无数尸体丢弃在异国战场，无法运回；许多官兵被炸、被烧得面目全非，身首异处，无法辨认；成千上万名俘虏更是无法统计，难以确定死活，往往以失踪或死亡论处。
伊拉克当局为应付这种局面，凭借其雄厚的经济实力，给予烈士家属丰厚的抚恤金和许多特权：无偿提供一块宅基地、一大笔可建造一座优质住宅的资金、一辆新式轿车、一笔额外现金和按月发给高薪。此外烈士子女和亲属还拥有优先录取到大学、优先聘用等优待。这些特权给伊拉克社会带来了极大的负面影响，造成死者家庭内部矛盾重重。为了争夺、保持政府给予的抚恤和种种特权，甚至出现了亲生父亲将其夜归的“烈士”儿子杀死的惨剧。
另一方面，当局对尸体采取了严格的管理措施。规定棺木中阵亡者尸体必须裹上伊拉克国旗，任何人不得开棺验尸。为确保这一规定得以贯彻，安全人员护送棺材到死者家中，并监督下葬后才离开。有时棺材里入殓着多具毁了容的尸体，根本无法辨认死者身份，甚至可能是伊朗人而不是伊拉克人。尸体可能仅是肢体、手、足等残骸，也可能已经烧焦。更有甚者，在伊拉克人中间还广为流传着这样的说法：有些棺材里装的是石块或损坏了的武器，根本没有尸体，因而绝不可能让死者亲属开棺验尸，当局之所以这样做，既意在避免给死者家属带来巨大精神打击，又欲压抑人民反战情绪。（蒋大鼎编译自沙特《杂志》周刊）
今天我和爸爸、妈妈、爷爷、奶奶他们一起去扫墓，一路上，有的人扛着铁锹，有的人拿着烧火的铁桶，有的人胳膊肘里挎着所谓送给死去的亲人用的“钱币”，还有的人提着水果抱着鲜花。俗话说得好：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。还没到墓区，远远就传来了哭声，哭声里饱含着悲伤、痛苦，饱含着对死去亲人的悲痛和怀念。
奶奶把自己折的“元宝”等一些送给老祖宗用的东西统统放进一个铁桶里，用火烧的方式送给在天之灵的老祖宗们!
在日常学习、工作和生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编精心整理的踏青扫墓的作文4篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
踏青扫墓的作文 篇1今天是清明节，天上下着蒙蒙细雨，这不禁让我想到一句诗：“清明时节雨纷纷，路中行人欲断魂。”这句诗描写得多么真实，多么能够体现出人们过清明的悲伤心情啊！
今年是我第一次去扫墓。我怀着好奇的心情跟着外公外婆一起去了妙峰山陵园的等车处，看着等车处人山人海的队伍，我的心情顿时由好奇变成了焦急。
在等了2个小时后，我们终于挤上了一辆大巴车，到了妙峰山陵园。找到了大大外公的墓地，我等着外婆把扫把拿出来扫墓，可左等右等也不见外婆把扫把拿出来，我忍不住问：“外婆，扫把呢？”外婆说：“没带呀，怎么了？”我生气地叫到：“没有扫把怎么扫墓啊！”
”外公外婆听了，都笑了起来。外婆把我拉到身边，对我说：“以前人死了都葬在山上，经过一年的时间，墓地上就会长出许多杂草，这需要去祭拜的人铲除杂草并打扫，所以叫扫墓。现在不一样了，人死了葬在陵园里，陵园的工作人员会把他们照看得很好，清明节来祭拜的人只要对逝者表达思念和感恩之情就好了。”
接着，外婆点燃了一对烛和一把香，让我拿着香去向大大外公和大大外婆拜一拜，并说出自己想对他们说的话，我照外婆说的去做了，外公外婆也依次这样做了。然后我们把带来的鲜花插入墓前的花瓶里，还用红漆把墓碑上的字描了一遍。等烛燃尽，香烧完，我们就结束了扫墓之行。
离开的时候，我在墓前轻轻地对大大外公和大大外婆说：“明年我还来看你们，还来给你们扫墓。”
踏青扫墓的作文 篇2“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。一到清明节，我就会想到唐代诗人杜牧的这首诗。今天早上，我们全家早早地起来，取出准备好的供品、鲜花、纸元宝和冥币便启程去祖先的坟墓。
早晨，晴朗的天气，虽没有诗中描写的纷纷细雨，但有一些凉凉的，也许是因为昨天下了一夜雨吧，气温下降了许多。一路上，爸爸将车开得很平稳，一个小时，我们便来到了坟墓的山脚下，空地中停满了大小的车，行人都手持鲜花、元宝还有许多祭奠品。远远地就闻到烧冥币的.味道。偶尔，还能听到刺耳的爆竹声，嫩绿的小草从土里钻出像卫士一样肃穆地站在那里。有些坟墓上早已摆好鲜花与供品。啊，还有比我们来得更早的哪！
我们来到太爷爷的坟墓前，先是把坟前的乱草平了平，然后培了一些新土，最后摆好供品，鲜花。东西全部摆好了之后我们便行了跪拜礼。行完跪拜礼后爸爸和叔叔便烧起了纸钱，我的思绪便随着爸爸点好的纸钱飘逸着。由于纸钱太多，爸爸和叔叔用木棍拨弄着纸堆，怕烧不尽，收不到。火烧得很旺，山上的风不时的将纸灰吹起，烘烤着我，我通身暖和。我也学着爸爸的样子也将纸元宝点燃烧给太爷爷他们。
最后祭奠完毕，我们便回家了，也许是心情的原因吧，一路上大家都不怎么讲话。
踏青扫墓的作文 篇3“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。每当清明节来临之际，人们的心情就变得悲伤愁苦，思念自己逝去的亲人。在清明节前后，每家每户都要到已逝亲人的墓地扫墓，祭奠已故亲人。我们家也不例外，今天我和爸爸妈妈一起回新洲的老家。
来到墓地，这儿到处长满了杂草。小树。爷爷的坟墓虽然已经被奶奶整休过，但爸爸还是小心翼翼地将坟墓上的杂草小树处理干净，接着从车里取出香。蜡。纸和？炮，还有鲜花。然后点燃蜡烛。香插到墓碑前，把鲜花放到坟头上。我隐隐约约看到爸爸的眼里闪着泪花。我知道，这不是开心的泪，不是激动的泪，而是思念的泪。
爷爷离开我们二十年了。听奶奶讲，爷爷离世时，爸爸还在念初中。我连爷爷的面都没见过。每当看见别的同学跟自己的爷爷手牵着手回家时，我就会露出羡慕的神情。亲爱的爷爷，二十年过去了，你在这静静地躺了二十年了！
您的孙子来看您来了！
我仔细端祥着爷爷墓碑上的遗像，他的嘴角有一丝笑意。我在爷爷的坟前磕了三个头，希望他能保佑我的身体健健康康，学习顶呱呱的，也保佑我们一家人平平安安。
在坟墓的旁边，开着许多美丽的小花，它们虽然不大，但鲜艳夺目。每一朵花都那么精神。我暗暗地想：小野花呀。小野花，你们辛苦啦！
只有你陪伴我爷爷了。爸爸一边烧着纸钱，一边哽咽地说着爷爷在世时的往事。看着那飞往天上的灰烬，那一刻，我懂得了许多，许多……
踏青扫墓的作文 篇4今天是清明节，天气阴沉沉的，我们一家很早就起床了，匆匆忙忙地赶到爷爷家，因为我们要去给曾祖父扫墓。在扫墓时下起了蒙蒙细雨，路上的行人匆匆行走，让我想起了《清明》中写的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”的诗名。
雷宾的身份是淘宝店主，为身处异地或出行不便者提供扫墓服务。在这个被网络电商改变的清明节，雷宾会将扫墓现场的照片、视频传给“买家”，然后等待着对方“收货”、付款以及一个“好评”。
淘宝一条龙
“亲，我们提供烧纸、上香、鞠躬、读祭拜词等一条龙替您尽孝的扫墓服务。”
在淘宝上，代人扫墓生意曰渐成熟，有四十多家店铺提供代人扫墓业务，根据地域的远近，价格也从9999元到10元不等。雷宾只接江浙沪的单子，但若买家出价可观，也可以不限区域。雷宾的价格设在每单500元，“除去成本，每笔订单赚一百元左右，一年也就清明这两天有活。”雷宾说。
如今，雷宾对扫墓业务己驾轻就熟：清理墓地，摆好祭品，然后三鞠躬，这需要大概二三十分钟。看似简单的扫墓，也算是个体力活儿，有些墓地连坐标号都没有，只给一个名字，雷宾要在陵园里一排一排寻找，“扫墓整个过程要花上一个多小时。”雷宾说，现在团队包括自己在内共有6个人，“一两个人接不了15个单，更何况买家全部要求在清明节上午完成扫墓”。
为了在众多的店家里脱颖而出，一些店主推出了个性化定制服务，比如把手机放在墓前，让未能亲自前来的逝者亲友讲上几句“贴心话”，更为直接的是采用微信或QQ视频模式，增强现场感。
有的“买家”还会提出买何种花，在墓前插几朵，摆哪种水果的要求，店家都会照办，只不过价格均要另算；为了提升竞争力，有的店家还会承诺在扫墓前会洗头洗澡，穿得体的衣着，“排除一切滑稽元素”；还有的会提供播放祭拜音乐，大悲咒或金刚经可任选一曲。
在所有服务项目中，似乎“哭坟”的“技术含量”是最高的。店家可以提供免费微信视频，亲友睹墓思人，哭坟3分钟，也可以代由店主哭坟，费用为3分钟120元/人，如果需要多人哭坟，那还需要提前5天预约。
雷宾在去年服务项目中，有“哭坟”，但今年直接删掉了。“没有真感情，哭起来太假了。”有位身在国外的客户要求他一定要哭，雷宾反而劝对方，“何必花冤枉钱呢”，最终这单生意不欢而散。
雷宾是在和朋友的一次闲聊中偶然发现这个商机的，“当时就是觉得好玩，也没指望通过这个赚钱。”2013年，雷宾没有开张，直到去年3月20日开始有人来咨询，“居然真的有人找人代扫墓的。”雷宾笑着说。
但这个得了“便宜”的年轻人“卖起了乖”：“这个网络业务就不应该存在。”
做了三年代人扫墓业务的雷宾每遇“买家”都会问下对方原由，“有些人就是懒得去才来找我们的。”在雷宾从看来，扫墓祭祖是传承下来的传统，就应该亲力亲为。
“扫”个二维码扫墓
如果说雷宾的代人扫墓是1.O版本的话，二维码“扫”墓就算进入2.O时代。
“人人都在玩手机，若干年后，墓碑上只要刻上二维码，拿出手机扫一扫，一生的故事就出来了……”这条流传甚广的网络段子，如今真的变成了现实。
在湖南长沙唐人万寿园，扫墓者只需用手机扫描花池前或树干上的二维码，就会出现埋在花下或树下的逝者的信息，包括生平介绍、照片等影像资料。
“我们想通过互联网新技术为古老的殡葬业注入些生气。”湖南长沙唐人万寿园总经理王泽对说。2015年3月底，唐人万寿园推出了微信扫描二维码来缅怀故人的新扫墓方式。
万寿园的二维码扫墓是基于逝者资料的数据库。陵园将逝者的影音资料进行制作并上传，客户通过扫描二维码，链接到平台上，进而获知逝者各种形式的信息。王泽介绍，传统用墓碑记载逝者信息，往往限于墓碑面积，而墓碑信息也会随着时间流逝变模糊，“我们希望能够更让更多逝者的亲属看到逝者更多的信息”。
在王泽看来，方式虽说新奇，可真正热衷的并不多，而且陵园客户中老年居多，新技术的推广也需要时间。
但他相信，随着时间的推移，会有越来越多的人接受这种方式。
如今，上海、长沙等大城市的一些墓地陵园也在清明节前后推出扫二维码的扫墓方式。“存放逝者的影音资料、图片、文章等信息，可以让逝者的家属，不管经过多少代人，都可以看到。”二维码扫墓还在试运营阶段，未来的发展还有待观察。
虚拟的网上祭奠
代人扫墓与扫二维码若还算是依托现实的墓地的话，那么网上祭奠则是彻底的互联网化。
在中国祭奠网负责人李远明看来，通过网祭的方式可以将普通人的故事留下来。“我们平时讲的历史都是名人的故事，而历史往往是由普通人构成的。”李远明在2008年创立了这个网站，起初并没有人注册，但随着互联网发展，在中国祭奠网上的注册用户如今己超过一百万。
杨巧也是在2008年创办了网祭的网站----祭拜网。那时，他正在上大学，“5·12地震”之后，他的初衷本是希望通过网上的平台来纪念灾难中死去的同胞。但他后来发现，清明节时，不少朋友无法回家扫墓，便将自己的网站定位于普通人的网上祭奠。
在李远明眼中，网上祭奠好比是逝者的网站主页或QQ空间，网墓相当于现实中的坟墓，它打破了祭奠的时间限制。“除了忌日、清明等，更多时间比如父亲节、母亲节或纪念日，或者平日梦到逝者，这些时候一般是不会去陵园的，有了网上祭祀，就可以随時寄托对故人的哀思。”李远明说，祭奠的空间限制也因此打破，朋友一般不会去为逝者扫墓，有了网上祭奠之后，更多的人能够参与到祭奠中来。
当然，网祭也不全是“免费的午餐”。
根据用户的活跃度和发表的日志数，用户设立的网墓和纪念馆是可以升等级的，在每个纪念馆的逝者照片旁边有个标志“星星、月亮”，类似于QQ等级。
杨巧说，纪念馆相当于个人QQ头像页面，可以显示追思日记数、爱心指数、人气指数等；而网墓相当于QQ空间。
在网墓里，可以对逝者点烛、献花、焚香、祭酒等，其中祭品可以在祭品商场里买，有iPhone、兰博基尼等时下流行物品。
这些祭品大部分是要付费，这也是网站收入的主要来源。在祭拜网上，299元可提供永久免费注册及一年个性化服务，而VIP纪念馆或陵墓是499元，可提供永久私人定制化服务。
不过，也有人对网上祭奠不庄重提出质疑。在李远明看来，媒体对网上祭奠的报道往往侧重其低碳环保的性质，偏离了网上祭奠对用户本身的价值。相关报道往往将网上祭奠同实地扫墓对立起来，而这种非此即彼的关系太过简化。人们并不是用了网上祭奠就不会亲自去陵园祭奠，二者并不是互不相容的，而网上祭奠更多的是传统祭奠方式的一种延伸。“不存在庄严不庄严，本身就是用户情感的需求。”
叶圣陶先生说过“教是为了不教”, 而语文教学的最终目的是:“自能读书, 不待老师教;自能作文, 不待老师改。”传统的作文评改中往往存在两种倾向:第一、作文详批详改, 大包大揽。老师批改作文既圈点、勾画, 又写旁批、眉批, 写出了学生的优点、缺点, 最后还总结性提出意见。但往往只有部分学习好的学生会阅读、分析老师的批改, 而多数学生只关心自己的成绩和老师评语, 有的学生甚至把作文本丢在一边, 毫不过问。这样一来, 老师是徒劳无功、高耗低效。第二, 不批不改, 只在篇末潦潦草草写个“阅”字, 或者随便打个等级或分数, 还美其名曰“尊重学生创作”。结果, 老师的无情之笔抹杀了学生辛辛苦苦的劳动成果, 使学生失去了作文的兴趣和信心。
二、创新
尊重教学规律, 尊重学生在学习中的主体地位, “让改的优先权属于作文的本人。”变老师评改为学生自评—小组互评—师生互评这样一种评改方式, 充分发挥学生的主体作用, 形成师与生、生与生之间的多向促进关系, 让学生主动参与, 提倡自批——互批———共同评价的模式, 创造良好的作文氛围, 使全体学生都关心自己和他人的作文。具体实施步骤如下:
1. 评改准备———学习和掌握评价标准和批改符号
打印高考作文评价标准并分发给学生, 要求学生能灵活运用该标准中的规范性语言, 对作文给出规范的评语;更重要的是能让学生对照该标准, 认定作文的等级并给作文评分。近年高考作文评分标准 (略)
同时, 在指导学生批改作文前给出作文修改符号, 要求学生使用统一的修改符号, 标出文章的错处, 规范学生的批改, 避免作文批阅的随意性。常见的作文修改符号有: (略)
2. 学生自评与互评
在进行学生的自评互评之前, 先将学生分成作文评改小组 (一般六到八人为宜) , 选出小组长。学生的自评与互评概括起来是四个字:“增、删、调、改”: (1) 增。有助于表达文章中心思想的材料要补充进去, 以突出文章中心, 增强表现力;对丢、落了的字、词、句及标点符号, 注意要加上。 (2) 删。跟中心无关的材料或者关系不大的材料, 要毫不吝惜地删去, 以保证文章重点突出;对可有可无的字、词、句, 也要舍得删掉, 力求准确、精练。 (3) 调。对紊乱的顺序和颠倒的词句要进行调整, 以理顺文章的层次、句子, 使文章有序、通顺。 (4) 改。对文章的错别字、不恰当的标点, 用得不当的修辞手法、出现的病句, 要认真改过来。
学生的自评与互评分为四个步骤:一, 小组根据老师的讲解, 讨论本次作文的写作材料或者作文话题、题目, 明确作文的思路及方向。这个环节能够培养学生审题立意的能力。二, 学生自评, 分五步进行:1.修改文章中的错别字, 标点;2.修改文章的句子是否连贯通顺, 用词是否恰当;3.修改文章的段落层次、篇章结构;4.修改文章的思想是否健康, 内容是否紧扣中心;5.写自我评语及给作文给出等级和分数。这个环节能够培养学生良好的写作习惯, 学生在修改字词句的过程中能提高写作的基本功。三, 学生互评, 互评的步骤依旧按照自评的五个步骤进行。要求学生按照上面的五个步骤中的前四个步骤对本小组中的其他几个成员的作文进行评改, 评改时要和作者进行讨论评改意见, 避免作出错误的评改。最后由小组长组织全组成员, 对本组的每一篇作文写下小组评语并给出作文等级和分数。四, 小组推荐, 经过全组成员一致同意, 推荐本组中最值得推荐的一篇文章参加全班的作文交流, 被推荐的作文可以是本组最好的或者是最有争议的作文, 并且在规定的时间内上交该篇作文的电子文档给老师。学生的互评有利于学生吸取各方优点, 相互学习, 取长补短。
3. 小组交流———师生共同评价
小组交流之前教师要做好准备工作, 在课前将各小组上交的推荐作文电子文档打印出来, 分发给每一位学生。小组交流依次进行, 具体分以下几个环节: (1) 作者朗读自己的作文。 (2) 作者介绍写作思路并对作文进行适当的解读。 (3) 小组宣读评语和推荐理由。 (4) 分小组对该作文进行讨论, 讨论时长为5—8分钟。各小组对该作文的优点和缺点进行分析并做好记录, 由一名同学进行整理并准备发言。 (5) 小组交流。在交流中, 各小组按照举手的先后顺序依次发言, 发言的内容要求不雷同。 (6) 教师进行总结性发言。
4. 作文升格
作文升格指的是对作文进行精心修改和打磨以提高作文的档次。各小组根据作文交流中的评改意见对本小组的推荐作文进行集体修改, 在保留原文核心内容的基础之上, 对作文的字词句, 包括篇章结构进行精雕细作, 然后打印出来供全班学习。
三、问题与反思
在进行作文评改创新的实验过程中, 有很多问题和困惑, 例如:1.学生自生的写作基本功和水平制约了学生的自评和互评。2.学生对作文材料或者话题的分析缺乏深度和广度。3.学生进行评改耗时较长, 一般要四节课左右;耗材较多, 因为小组推荐作文需要印刷。4.学生对作文的评价标准不熟, 评价语言不够规范。5.学生对作文的评价不够全面, 不够深刻。6.在自评互评的过程中, 对学生以及课堂的掌控有难度。7.自评与互评场面热闹但如何达到最佳效果值得研究等等。
上个星期六，我们一家开车去城皇上扫墓。一路上车水马龙，赌得个水泄不通。不过倒让我欣赏了一路的美景。小路两旁的桃花、樱花、油菜花都竞相开放， 像在比美似的。 开了好久，我们总算到了城皇山的脚下，我们把车停到了停车场。
准备爬上了，一开始我像是一头猛狮，猛冲在前，连老爸都赶不上我。等到了半山腰时，我已累得全身无力，满头是汗。本想停下来了，可老爸鼓励我说：“坚持到底就是胜利!”我听了这句话，信心十足，一口气就冲到了山顶。这时的我就像是只受了伤的小狮子，筋疲力尽，一屁股瘫坐在地上，一口气喝完了一瓶矿泉水。爷爷奶奶、爸爸妈妈都在祭拜祖先了，我也跟着一起去拜了一下，我们就下山了。
下山可就轻松得多了哦。
星期五上午七点十五分，我准时来到学校，参加步行祭扫烈士陵园活动。据说我们要走二十里的路程，路途很远，所以我准备了三瓶矿泉水，预防口渴。大队伍浩浩荡荡地出发了。大家轻快地走在繁华的街道上，丝毫觉不出二十里的意义。出了市区后，没有了整齐平坦的人行道，只有坑坑洼洼的土路。大队伍一走起来，黄土便顷刻间从同学们的脚下飞扬起来，但飞扬的尘土，也挡不住毒辣的阳光。不知上天是不是故意考验我们，天空竟一丝云也没有，太阳一丝不苟地放射出它犀利的光，大家终于累了。无意间，我们发现了会展中心，同学们一下子打起精神来，万马齐奔似的蜂拥而至。同时，风也来了，真爽！
休息半小时后，又出发了，直到我走的脚如铁、腿灌银时，才到达了烈士陵园。
在烈士山下，我们整好衣服、肃立站齐，献上我们自己亲手制作的小白花，表达我们对英列们的祭奠。
活动结束后，我思绪万千，想了许多：我们今天的幸福生活，是革命先烈抛头颅、洒热血，用生命换来的，我们应该珍惜这来之不易的生活。
一通过想象, 创设写作情境
前段时间笔者给学生抄写了徐志摩的诗歌《偶然》, 结果下午的作业中就有好几位同学仿照这首诗也写了一个“假如我是……”, 想象丰富, 用词贴切, 让人眼前一亮。这给了笔者一个启示:如果这周作文能让学生放开手脚通过发挥自己的想象来作文, 岂不更有趣味?于是, 在作文课上笔者让学生以“假如我是_____”来进行作文。要求补充完整题目, 并且所补充的内容只能局限于大自然当中除人之外的事物。在作文前的“补题”训练中, 就有学生这样写道:“假如我是一朵花”“假如我是一片云”“假如我是一滴水”“假如我是一条鱼”“假如我是一张纸”“假如我是一本书”等。可以说学生通过自己的想象, 完全融入作文当中, 学生的写作兴趣被激发起来, 作文效果自然不同于平常。
二设置悬念, 创设写作情境
创设情境和设置悬念通常是指教师结合作文练习的实际需要, 针对学生思维活跃程度, 以积极的状态引导学生写作进入激发情绪的环节所使用的一种常用和重要的教学手段。通过悬念的设置, 有效提升学生的积极性和精神亢奋程度, 确保学生怀着积极且乐观的态度投入写作, 在各自的作文中解决悬念, 以使其得到个性化的解决。
一次作文前, 笔者与物理教师商量好, 请他在晚自习时告知学生第二天的物理课要举行物理单元测试。第二天, 当学生在物理课前还在忙碌地作考前准备时, 笔者踏着上课铃声走上讲台, 并且一言不发。学生们大睁双眼, 一脸迷惑。等到回过神拿语文课本时, 一道作文题已写在黑板上:《物理老师怎么了》。笔者要求学生通过个人猜想, 抒写作文。同学们兴致勃勃, 迅速进入写作状态, 一篇作文在一节课时间内顺利完成。
三体验感受, 创设写作情境
针对当前许多中学生认为父母的关心照料理所当然, 而对父母却漠不关心的现实背景, 笔者制定了规划, 有序地引导学生们回顾父母工作和劳动的辛苦, 重拾父母对自己关爱的感觉, 明确提出“应该如何回报父母”的问题, 以备学生们更好的思考和讨论。之后, 再次布置感受活动:与爸爸、妈妈牵手。在学生们创作的《牵手》的作文中, 笔者可以更全面地看到学生的心理经历, 以及真实的情感世界和认识提高程度, 看到了学生们鲜活且真实纯洁的心灵空间。后来, 笔者要求学生结合自己的经历和体验感受活动和作文来增强和父母情感的交流, 都取得了令人满意的效果。
四文体整合, 创设写作情境
在作文教学中, 可以巧妙利用文体资源的整合来创设写作情境。如把诗歌融入文章里, 甚至可以通过写诗歌来锻炼学生的文采和作文之法。诗歌是一种节奏性很强的体裁, 读起来特别有气势, 在磅礴的气氛烘托中, 读者可以体会到语言那独特的魅力。诗歌最主要的特点是留给读者的想象空间很大, 通过读写诗歌可以最大幅度锻炼学生的想象能力, 学生写起来自然充满信心, 兴趣倍增。例如, 在教学《我骄傲, 我是一棵树》以后, 孩子们仿作了《我骄傲, 我是一滴水》:
我是普普通通的一滴水, /我有晶莹的外表, /我更有美好的心灵。/我接受着阳光的照耀, /我便感谢阳光, /虽然我不能把它全部吸收, /但我愿把它反射给别人。
也许, /我并不足以做什么, /但我愿意奉献, /我情愿让植物把我吸收, 做它们的养料, /那树叶上闪光的露珠, /就是我灵魂的见证。/我宁愿变为蒸汽, /飘到天上, /变成云, /来装点这天空;/我愿意流入大海, /做大海闪光的浪花。
因为, /我愿意奉献出自己的一切。/我幻想着, /我能变成/一颗闪亮的珍珠, /升到天上, /变成宇宙间的一颗星星, /永远点着灯, /让迷失的孩子/找到回家的路;/让天空中的明月/永远不觉得孤独。
我更幻想, /有一天, /我能汇聚成条条江河/滋润万物, /或者, /流到天上去, /变成银河, /让牛郎和织女/永远在一起, /不会分开。
我相信, /总有一天, /世界上会没有一个坏人——因为奉献的力量, /使它们就像/在冰封的深海, /找到了希望的出口, /世界会因此更加美好。
我更渴望, /世界会变成/被幸福云雾包围的天堂, /人人脸上都有/发自内心的笑。
我骄傲, /我是一滴水, /一滴奉献的水;/一滴晶莹的水;/一滴无求的水……
五巧用课文, 创设写作情境
把作文与课文结合起来。课文都是精华中的精华, 是前人留下的珍贵文化。可以把学生的情感体验充分调动起来, 这样学生会更重视作文的修改与写作。如在《阿里山纪行》教学中, 一个教师就创设了四次情景, 充分调动了中学生丰富的情感体验, 加深了对课文的理解, 并且通过综合介绍阿里山的美景和对文质兼美的语言材料的理解, 通过综合介绍阿里山的神奇自然风光这一语言训练, 引导孩子表达对客观世界美的感受及情感体验。其中, 凭借“结合课文语言, 向老师, 爸妈介绍阿里山的美景”的两次情境创设, 让学生仔细朗读课文, 仔细欣赏课件图片, 积极地感知, 积累语言关键之处, 这为表达提供了大量的感性材料。在最后的写作环节中学生都能写出有个性的好文章, 达到了写作的目的。
此外, 还可以将作文与演讲稿和幻灯片结合起来, 让学生把作文演讲出来, 真正达到作文表达感情的效果。
总之, 形式多样的活动创设, 其宗旨都只有一个:为学生打开作文的大门, 让学生爱上作文, 把作文当成一种乐趣, 真正做到快乐作文, 不拘于形式, 充分表达自己的真情实感。
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