中国传统文化的创新与发展

中国传统文化的创新与发展（精选8篇）

中国传统文化的创新与发展 篇1

中华民族拥有五千年的文化史，是“四大文明古国”之中唯一延续到今天的文化形态。究其根本，这应归功于她“自强不息”“厚德载物”的民族精神与珍视传统、自觉承传的文化理念。虽然历经近代百年的屈辱与苦难，但随着新中国的成立特别是改革开放后经济的大发展，新时期的中国人开始找到了民族自信，感受到了中华文化的独特魅力，进而产生了寻找民族文化之根、抚平文化心灵创伤、铸造民族文化之魂的迫切愿望，并清醒地认识到没有发达的民族文化就没有整个民族的伟大复兴。马克思在关于社会发展的基本理论中，把文化作为社会构成的三大系统之一。他说：“文化与一定社会的政治经济相结合，成为推动社会前进不可缺少的动力”。党的十六大报告指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”党的十六大把“文化创新”与“理论创新”、“科技创新”以及其它方面的创新一道，作为“我们要长期坚持的治党、治国之道；同时，又把形成比较完善的文化创新体系，作为全面建设小康社会的目标内容。这标志着我们党对文化本质的认识达到了一个新的高度。

我国有着几千年浩如烟海的传统文化积累，糟粕与精华并存，如何清理、开发、创新是这个时代的重大命题，也是中国人必须承担的具有人类意义的历史使命，需要我们的坚守与创新。不坚守，在欧风美雨的冲击之下，我们就等于主动放弃了自己独特的文化属性和伟大的文化宝藏；不创新，我们的传统文化也将无法适应时代的发展，最终丧失活力。二者就像一架马车的两个车轮，不可偏废。传统文化的整体复兴与发展大致需要以下几个方面的工作：

首先，实施中国传统文化研究的系统工程。以国家之力培养、组织一流学者全面深入地研究、阐释中国传统文化体系。一方面，搞清楚传统文化的原本面貌与系统结构；另一方面，更要站在当今时代的至高点，结合现实，给与全新的、深入的阐释。虽然这不能一蹴而就，但我们可以分清主次、缓急，有计划、有步骤地逐步推进。

其次，在已经出现了传统文化断层的严峻形势下，抓紧时间，向大众特别是青少年普及中国传统文化知识，培养适应时代的优秀传统文化精神。“文化大革命”实际上是一场中国传统文化的大破坏，中华文脉险些尽为所断。加之教育特别是基础教育对传统文化的不重视视，造成人民大众特别是代表中国未来的年轻一代知之甚少。中央电视台《百家讲坛》栏目的火爆与易中天、于丹等人的窜红正说明了这一点，同时也反映出人们对传统文化有着极为浓厚的兴趣与迫切需求。

再次，在以上两点的基础上，在当代语境下，大力创新，全面积极践行最有生命力的传统文 1

化精神，大力弘扬承载传统精粹的民族文艺样式，使传统文化活化在有血有肉的现实之中。1992年，美国前总统布什在《美国复兴日程》计划中指出：“我们的政治和经济联系由于美国文化对全世界的吸引而得到补充。这是一种新的我们可以利用的软实力。” 在全球化的时代大背景下，要把文化创新作为抢占世界文化阵地的利器，我们必须清醒地认识到，民族文化的根在历史和传统之中，但必须要把这个“历史与传统”放置在现实与发展的大环境中来加以丰富、塑造和创新，只有不断完善自我，吸收全人类的文化精华，我们的文化魅力才能得以长久。批判地继承“仁者爱人”、“兼爱”、“非攻”、“忠”、“孝”、“信”、“礼”等传统道德，批判地吸收西方“自由”、“平等”、“博爱”等文化理念，经过现代合理化的阐释，充实、改造、创新我们的现代社会生活。京剧、书画、民乐、民族舞蹈等民族传统艺术样式在文化创造与消费、交流领域依然保持着旺盛的生命力，在真正全面深入学习研究的基础上，在坚守本体特质的基础上，吸收其它民族先进艺术的优长，从现实生活出发，经过创造型地发展，表现中华民族伟大复兴进程中的时代精神、情感与品格。传统艺术的各个领域都有这方面成功典范，中国近现代山水画大黄宾虹、李可染等人穷一生之力致力于此，成功地将传统山水画推进到现代山水画的全新境界。今年是李可染先生诞辰100周年，他那句“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”是对现代人如何坚守、创新传统文化艺术的精辟表述。

我们是否可以这样说，最好的继承是发展，最好的坚守是创新，我们有效地将二者辩证地紧密结合在一切，便将铺就一条通向中国传统文化伟大复兴的通天大道。

坚守中国经典传统文化

 岂曰无衣？与子同袍

走在社团展示区，一群身着中国传统服装——汉服的同学引起大家的注意。

诚如大家所知，大多数民族都有自己的民族服装。而每种服装都传递着一种民族特征。汉服又称为华夏衣冠，是中国汉族的传统服饰，不同于唐装。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。以宽袍大袖，褒衣博带的袍服为代表的汉服风格清淡平易。袍服形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。尽管在校园嘉年华的现场我们不能见到这种服装的千姿百态的原型，但通过来自的汉服社同学们的展示和讲解，我们窥见汉服神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。从展示中，我们似乎看到了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。见到这么美丽的，又属于我们自己民族的服装，许多同学都兴奋地与汉服社的同学合影留恋。

汉服社社长说，《诗经》中有句话叫做“岂曰无衣？与子同袍”。由于历史原因，汉服被人们淡忘。他们希望通过汉服展示向更多的同学传递汉服文化，传递汉族文明。他笑着说，穿上汉服，也许你能体验到 “穿越”的感觉，你会情不自禁地佩服中国古人的智慧，一种民族复兴的责任感也油然而生。

国粹京剧唱响大工

在喧闹的缤纷社团展示路的一隅，传来悠扬的《霸王别姬》，五彩的脸谱，飘扬的剧服，映衬着京剧社学生分社的同学青春的脸庞，韵味十足。两届文化节让我们领略了作为国粹的京剧艺术的无穷魅力，也吸引了不少同学学习京剧。

我校的京剧社学生分社是京剧社的学生活动基地。社长任乐雅说，学生分社已经成立两年了，在每周六的下午这些热爱着中国传统艺术——京剧的同学们便会聚集在一起吊嗓子，教工分社的老师们还常常过来指导他们。这些热爱京剧的同学们又是怎么聚集到一起的呢？一方面在全校公选课京剧欣赏上，何熙文教授会向同学们介绍京剧社，吸引有爱好的同学参与；另一方面一些热爱京剧的同学们则自己找到了这个组织并拥入组织的怀抱。

在这次校园嘉年华的展示中，他们通过画脸谱，穿京剧服表演向大家普及京剧知识。社员们说京剧的魅力在于修身养性，即可陶冶情操，又可以丰富历史知识。看着他们唱起京剧时陶醉的神态，或许青春本该如此，将梦想照进现实。

传统文化源远流长，有着极其深厚的底蕴，它给我们带来了心灵上的感动与启示。校园 4

嘉年华给了同学们一个展示自己对传统文化理解与热爱的平台。在这个节日里，我们感受到了传统文化的魅力，也相信传统文化必将由我们青年传承与发展。（学生记者 易蕾 刘爽）

中餐馆在德国颇受欢迎

当和朋友们一起出去吃饭的时候，我事先总是反复向大家强调，千万不要因为我的缘故去中国餐馆吃饭。去哪家餐馆吃，吃什么，我都无所谓。其实有一句话我不好意思说出口，那就是，我不愿意去中国餐馆吃饭。

在我生活的这个城市有大大小小300多家中国餐厅，最牛的一家甚至把上海豫园的湖心亭都原式原样搬了过来。但是，没有一家中国餐馆让我有兴趣自觉自愿地走进去。有的口味很地道，但地毯脏乎乎的，走上去还有点粘鞋底。有的倒是气派堂皇，开在最高档的酒店里，但做出来的菜除了菜名以外，跟真正的中国菜差了十万八千里。

我去过一个中国餐馆，他们给我这个中国人也一视同仁地送上刀叉和盘子。在我坚决的要求下，才给我换了一次性筷子和一个小碗。他们的餐单里甚至连中国餐馆最起码的青菜豆腐都没有。其实，有一家亚洲超市就在他们附近，那里每天都有从荷兰空运过来的中国蔬菜，青菜韭菜笕菜茼蒿，或者是苦瓜丝瓜空心菜，应有尽有。可他们给客人提供的蔬菜竟是德国每个超市都有的大白菜。我一个朋友的父母来德国，在一家中国餐馆吃了一个跟宫保鸡丁的味道和样子相差十万八千里的宫保鸡丁。她的父亲去责问餐馆，人家回答说，这里专门做给德国人吃。多少年来，中国餐馆总是在想方设法适应当地人的口味。但时至今日，它在海外已经成了廉价餐馆的代名词。连德国的小孩子都知道，中国人开的餐馆做的并不是真正的中国餐。我们中国美食文化的优势，在我看来，已经消失贻尽。

我家附近的一家很小的日本餐馆，每天晚上人头济济，吃完一拨又来一拨。每次订桌子的时候，他们总是困难重重找不出空桌。他们的餐单很简单，就几种菜，价格也不菲，但做的是地地道道的日本菜。不管什么客人来，他们摆出的永远是一双筷子。有一次一个德国人请求换成刀叉，说他不会使筷子。端盘子的日本女孩子礼貌而客气地告诉他，日本菜就是用筷子吃的，他应该试一试。人家试了，很高兴很满足。

再进一步想象一下，如果一个中国人在法国餐馆里想要一双筷子，我相信人家餐馆的跑堂会立刻客客气气把他带到门外，对他说，往前一百米再左拐，那里有家中国餐馆，去那里用筷子吃吧！他们宁可失去一个客人，也不愿意随和迁就。这不是傲慢，这是坚守。

在很多时候，文化不应该融合，因为融合等同于消失。如果一个人热爱某一种文化，就应该带着崇敬坚守它。有了这份坚守，我们的文化才会绵延不断地一代代传递下去，永远保持它真正的尊严和价值。

对中国文化魂的坚守和创新

叶子

■只要我们面向现代化，面向世界，面向未来，有对中国文化根的尊重和扬弃、对中国文化魂的坚守和创新，也有对外国文化的包容借鉴，博采众长，食而能化，化而能食，文化强国就不再是梦。

党的十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，明确提出建设社会主义文化强国的目标，这成为举世关注的亮点。

一

中国是文明古国。“历史上与中国文化若后若先之古代文化，如埃及、巴比伦、印度、波斯、希腊等，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。惟中国能以其自创之文化永其独立之民族生命，至于今日岿然独存。”（梁漱溟《中国文化要义》）

中国是文化资源大国。先秦诸子、汉唐气象、宋明风韵„„五千年文脉涵养出泱泱中华；天开万象、鬼斧神工、厚德载物，多元一体的中华民族创造的文化争奇斗艳、万紫千红。

但近代以来，古国蒙羞，生灵涂炭；大国不国，文化安在？可是许多有识之士，仍然没有停止过追求文化强国的梦想。例如，胡适先生1933年就说过这样一番动情的话：“缓慢

地、平静地、然而明白无误地，中国的文艺复兴正在变成一种现实。这一复兴的结晶看起来似乎使人觉得带着西方色彩。但剥开它的表层，你就可以看出，构成这个结晶的材料，在本质上正是那个饱经风雨侵蚀而可以看得更为明白透彻的中国根底——正是那个因为接触新世界的科学、民主、文明而复活起来的人文主义与理智主义的中国。”

可是，胡适先生梦中的文化中国，在当时还真是不可能实现的南柯一梦。只有新中国建立，站起来了的中国人民才能改天换地，使“中国的文艺复兴”成为可能。但虽经全民“大跃进”，一穷二白还是挥之难去啊，建国十余年了，毛泽东在《论十大关系》中还说：“我们一为‘穷’，二为‘白’。‘穷’就是没有多少工业，农业也不发达。‘白’就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高。”要建设一个经济强国、军事强国，还要建设一个文化强国，这是几代中国人的强国梦。

经过30余年的改革开放，从整体上看，“穷”帽子终于甩掉了。但“白”呢？外人看我脱“穷”，惊讶地睁大眼睛；观我治“白”，却不屑地耸耸肩膀。不能不承认，我五千年文明古国、文化资源大国，至今还算不上文化强国。尽管我们文化建设成就斐然，但文化仍然繁而未荣。仅一斑可窥全豹：中国历来是“书香”之邦，但进入新世纪，全国500多家出版社的收入总和，竟不及德国贝塔斯曼集团一家的年收入。文化强国之梦，此梦难圆啊。

二

到了当代，文化强国就不仅是梦想期盼，而是具有紧迫性的、强烈的现实需求了。

向外看，经济上的“人强我弱”开始逐步改观，文化上的“人强我弱”也应有所改变。作为社会主义发展中大国，中国是在世界社会主义处于低潮的情况下高举社会主义旗帜的。木秀于林，风必摧之。随着中国综合国力增长，国际地位提高，要干扰和遏制中国发展，扳倒这棵大树，靠硬实力越来越难，于是人家就多在软实力上较劲，以意识形态渗透“围剿”。7

当今时代，面对大发展大变革大调整的世界格局，面对各种思想文化更加频繁的交流交融交锋，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。

向内看，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产的矛盾仍然是社会主要矛盾。全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，既要让人民过上殷实富足的物质生活，又要让人民享有健康丰富的文化生活，更好满足人民精神需求、丰富人民精神世界、增强人民精神力量。

向前、向后看，人类文明进步的历史充分表明，没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。

内察外看，瞻前顾后，审时度势，文明古国大国，更待文化强国。中国共产党十七届六中全会，应着人民的呼唤，依照发展的规律，肩负历史的重任，紧扣时代的脉搏，第一次以文化改革发展为主题，制定了建设社会主义文化强国的行动纲领。

文化强国，不能一蹴而就。但积淀了几千年的文明古国和文化资源大国，人民群众中蕴藏着无穷无尽的文化创造活力，定能厚积薄发。只要我们纲领科学，行动扎实，改革创新，充分发挥人民群众文化创造的积极性；只要我们面向现代化，面向世界，面向未来，有对中国文化根的尊重和扬弃、对中国文化魂的坚守和创新，也有对外国文化的包容借鉴，博采众长，食而能化，化而能食，文化强国不再是梦。我们一定能建设一个与我国深厚文化底蕴和丰富文化资源相匹配、与中国特色社会主义总体布局相适应、与建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标相承接的社会主义文化强国。

三

文化强国，要有现实基础。其源泉，出自现实；其动力，也来自现实。文化，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济

社会发展的重要支撑。当代中国，越来越期待这强有力的“文化支撑”。例如，近日我到广西北海，就分明听见了急切的呼唤，感受到殷切的期待。

北海，历史上几起几落。两汉时期曾为“海上丝绸之路”的始发港，这个“外洋各国夷商源源而来”的“海疆第一繁庶之地”，晋代以后就盛况不再。19世纪下半叶开埠的北海，又一度迎来商贾如云的兴旺景象，短短数十年间“洋楼矗起，巍然并峙”，诞生了“开埠第一城”、“百年西洋街”，但贸易中心的地位很快又风流云散。这样的周期在上世纪90年代初再度重演：北海1992年、1993年世人瞩目的“大开发热”，持续了一年多便骤然退去。

历史上的三起三落，使北海人深切认识到，讲发展的“天时、地利、人和”：几次机遇，不缺天时；北海沿海，不缺地利；一度人流如潮，也不缺人气。缺什么？潮起潮落中，为什么总有一些人小富则安，因循苟且，被动观望，怨天尤人，错过机遇，痛失辉煌？究其根本，是缺乏深厚的文化素养和精神支柱。没有“文化支撑”,天时来了会走，地利虽有不灵，人气一聚就散。今天的北海要发展，固然离不开产业支撑，同样也需要文化支撑。两大支撑，缺一不可。

文化支撑从哪里来，不会从天上掉下来，要从自己的土地上，从历史文化的积淀中，发掘、生长、繁衍出来。北海人意识到，既然出路在开放，就要通过弘扬历史文化培养人们对城市的认同感和荣誉感，用开放精神凝聚心智，提高市民素质，塑造城市品格，构成以开放为灵魂的城市先进文化和人文精神家园，把文化的张力变成城市的活力，把文化的影响力变成城市的竞争力，把文化的软实力变成社会生产力。这种薪火相传的文化定力，一旦成为强大的精神支柱，就能为发展提供源源不竭的动力。

今日北海，已站到新的历史起点。2010年中国东盟自由贸易区建成，作为在古代“海上丝绸之路”时期就与东盟密切交往的城市，其跨越发展，除了产业的兴旺、经济的繁荣，正在展现历史文化的光大，塑造新的城市文化品格和城市精神。北海，在打造电子信息、石 9

油化工、临港新材料等三个千亿元产业的同时，已经觉悟到、亮出了、夯实着自己的“文化支撑”。相信借着举国上下推动社会主义文化大发展大繁荣的东风，北海会顺势而上，以文化的发展和繁荣，促经济社会的发展和繁荣，走出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史循环。

广袤的中国大地，南北东西，有多少大山大海，何止一家北海？而且，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。这仙、这龙，就是文化传统、文化底蕴、文化灵气，就是文化自觉、文化精神、文化支撑。现在，20多个省区市都提出“文化大省”战略，北京、广东、江苏、山东等省市的文化产业增加值超过千亿元，一批总资产和总收入“双百亿”的文化企业成为领军力量。

即使在国际金融危机肆虐的2008年，我国的文化产业仍然逆市上扬，增速超过国内生产总值8%。中国文化出现了“发展里程碑”。政府近8年的文化基础设施投入，是过去几十年的总和，覆盖城乡的基本公共文化服务体系已经建成；五大文化惠民重点工程——广播电视村村通、乡镇和社区综合文化站、文化信息资源共享、农村电影放映、农家书屋建设等，极大地缓解了基层群众看书看报难、看戏看电影难、文化活动少的状况；文化产品的供给前所未有的大，广大群众的文化选择前所未有的多，目前我国是世界第三大电影生产国、第一大电视剧生产国，年出书品种、总量稳居世界第一位。中国文化进入了“黄金发展期”。

文化强国不是梦，是中国13亿人民的追求和努力，期待与奋斗。

中国传统文化的创新与发展 篇2

一、文化发展概述

文化是语言、传统、道德、法律和艺术的综合体现,是经过长久的历史积淀而形成的,而任何一个民族的文化都是世界文化不可分割的一部分。人类是文化的创造者、改变者、保存者及模仿者。人类之所以要努力去创造文化的主因,主要是适应时代环境以满足其生活。因此,文化可以说是人类适应环境以满足其生活的努力的工具和结果。人类因为有了能够创造文化的能力,才也有了改变、保存及模仿文化的能力。

世界上每一个民族,不管大小,都或多或少地对人类文化作出了贡献。自从人类有历史以来,共形成了四个文化体系:中国文化;印度文化;从古代希伯来起经过古代埃及、巴比伦以至伊斯兰阿拉伯文化的闪族文化;肇端于古代希腊、罗马的西方文化。四个文化体系又可以划分为东方文化和西方文化。

中国的文化演变过程,是一部充满文化冲突和交融的历史,更是一部东西方文化冲突和交融的历史。中国文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他文化形态,如道家文化、佛教文化等等。季羡林老先生从知行角度谈论把中国文化分为两个部分:一部分是认知、理解、欣赏等等,这属于知的范畴;一部分是纲纪伦常、社会道德等等,这属于行的范畴。这两部分合起来,形成了中国文化。

二、传统文化概述

所谓“传统文化”是指世代相传、具有特点的文化、道德、思想、制度等以儒家思想文化为基线的、涵括其他各种不同思想文化内容的体系。传统文化作为一种社会精神形态,是一定社会存在的反映,这种传统文化是一种巨大的精神力量,它对社会长期发生作用。

中国传统文化都是以其多样的形式、丰富的内容、深邃的含义而富有极其耐人寻味的文化意蕴呈现出来的。提及中国传统文化,或许大部分人都会对它有不同的认识和阐述,因为涉及它的内容之全、范围之广,可以说是任何一种文化领域都无可比拟的。中国书法、篆刻印章、国画、石窟壁画、中国结、刺绣、丝绸、戏曲、京戏脸谱、皮影、武术、秦砖汉瓦、兵马俑、景泰蓝、玉雕、中国漆器、蜡染、司南、象棋、围棋等等,另外我国有着丰富的传统节日,每个地方还有独特的地方和民族特色,可以说这些都是传统文化中不可缺少的一部分。文化的发展需要传播,传播需要载体,载体的不同对文化传播的效果有明显的影响。

中国古老而优秀的传统文化对于建立独立文化精神,以及对于在世界上取得独立性,有着重要的意义,同时,中国古代所形成的一切优秀文化,对于塑造我们人类自身品格,也有重要意义。中国在悠久的历史长河中形成了光辉灿烂的民族文化与艺术精神,今天的传统文化并没有随着现代化和全球化的汹涌浪潮而消失。相反却得到了重新的认同和进一步的肯定。文化交流促进了人类文化的发展,推动了社会前进。中国的传统文化是针对中国文化的传承而言的,它强调的是中国文化的渊源和传承下来的客观存在的文化遗产。

三、创新与创新思维

创新,顾名思义,创造新的东西,更新、改变之意。发表别人没阐述过的观点、创作没展现过的表现手法的作品、探寻别人没突破的领域叫创新。我们已有的东西之所以叫它创新,就是因为它改善了我们的工作质量,改善了我们生活质量,有的是因为它提高了我们的工作效率,有的是因为它巩固了我们的竞争地位,有的是对我们经济,对社会、对技术产生了根本影响。但是创新不一定非得是全新的东西,旧的东西以新的形式包装一下,展现新貌叫创新。旧的事物以新的切入点研读叫创新,总量不变改变结构叫创新,结构不变改变总量叫创新。

所谓思维,是在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程。思维是人类特有的一种精神活动,是从社会实践中产生的。思维有很多种形式,创新思维是其中一个。创新思维有很多特点,有理性的、非理性的;有相同的、相异的。而它最大的特点是相异性、差异性,非常突出。同样一个问题,不同的人有着不同的思维过程和结果。

创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。管理大师德鲁克说过,对企业来讲,要么创新要么死亡。我们人类社会就是一部创新的历史,人类社会发展的历史,就是一部创新的历史,就是一部创造性思维实践,创造力发挥的历史。现实创新思维所形成的文化是一种先进文化,它可以同传统文化结合起来,并使其得到最充分的利用,从而增强文化软实力的作用。传统文化代表文化的民族性,现代化代表文化的时代性。哲学、社会科学一定要引导和帮助人们正确认识和处理传统文化与现实创新思维的关系,解放思想,树立科学发展观,促进经济社会又好又快地发展。

四、传统文化传承发展的主要途径

21世纪的中国,无法脱离开全球化语境而独立发展,中国的文化己被置入西方的文化格局中,民族的自信要从民族文化的渊源中找寻。中国文化源远流长,传统文化是活着的文化,活在每一个现实的人的无意识中,渗透在一言一行之中。传统文化是民族生存的基石,是民族谋求发展的智囊宝库,传统文化的传承与发展也需要在当代创新思维下寻求多元化。

1、学习传统文化

21世纪多元文化的冲突、碰撞、融合,使得民族性与全球化成为当代文化面临的两大课题,学习传统并不是只是简单的将文化载体复制使用,而是应该学习传统文化中的思想和内涵,把握住传统文化的特点,只有学习好这些传统文化,我们才有可能将其多元化的应用起来。继承、借鉴、吸收与创新,并主动融入世界文化,是中国今后文化发展必由之路。现代是从传统中走来的,是传统的延伸和继续,一个好的中国现代设计者,应该是对中国的绘画、书法、雕刻、民间艺术等有着较深的理解,并运用自己的表现手段,将传统特色融入现代的新设计观念,创造既有民族性又有国际性的设计作品,将国人博大精深的传统艺术体现在现代设计中。

2、把握现代技术

当今社会发展迅速,多种科技手段应运而生。每一次科技的创新就会带来新的发展方向,从纸张到网络,从舞台到荧幕,从乡间到城市,从单一固定到多种动态,这一切都在改变着我们的生活,改变着我们的文化的传播。传统文化之所以能有如此光辉灿烂的历史也是与科学技术的发展带来的影响是密不可分的。正是因为现代的新技术,新观念的影响,才使得多元化应用从一种可能变成一种趋势。科学技术和经济的飞速发展,使我们的生活方式和节奏都与以前有了极大的不同。新技术的应用对文化传播有着相当大的影响。电脑技术的大量应用,可以使传统文化传播有焕然一新的面貌。既有古意又有新意,矛盾和对比是永远的吸引人的最好方法。要将这些新技术和新方法与传统文化结合在一起,就要求我们对这些新事物不仅有相当的了解也能够随心所欲的操作他们。

3、开放思路,面向未来

面向未来,打破习惯思维的影响对我们学习传统是非常重要的。一味的模仿传统是行不通的。现在是一个创新的时代,设计尤其讲究独创性。打开自己的思路是非常重要的。不要被传统和习惯性的思维束缚住,大胆的思考和创新,只有这样才能为传统文化在新的时代中找到合适的位置。传统文化在当代创新思维下的传承与发展是多元化的。从北京奥运会到上海世博会,我们不难看到传统与现代的结合经典。从漠河到南沙,从大兴安岭到喜马拉雅,我们不难看到文化的丰富多彩。从俄罗斯的“汉语年”到意大利“中国文化年”,我们不难看出中国文化备受世界关注。文化的多元化是人类进步的象征,丧失文化的多元性是人类的一种退步。随着信息时代的发展,世界范围内人与人交往的日益频繁,每个国家、社会团体和个人都越来越处于一种开放的状态之下,各种文化不断渗透与融合。在这种竞争与比较的格局中,每个社会与个人都在寻求新的突破,寻求更具有独自特色的发展。

五、结论

中国传统文化的创新与发展 篇3

摘要本文采用文献资料等方法，分析中国体育文化发展现状并就如何树立体育文化新理念，在制度、行为物质层面以及体育文化资源等方面探究中国体育文化的创新发展进行研究。

关键词体育文化创新发展战略

一、前言

体育文化是人类体育发展的灵魂，是人类体育发展的内在驱动力和凝聚力，能否不断创造新体育文化，决定着一个国家的体育、一个民族的体育文化的盛衰荣辱[1]。步入了“后奥运时代”的中国体育文化发展很快，随着经济飞速的发展，现在的体育文化发展就略显滞后了。因此体育文化建设迫在眉睫，不谋而合，在十七届六中全会中提出了社会主义文化大发展大繁荣，而体育文化作为大文化中的一个分支，要做好其本职工作，不仅要大力发展体育文化，更应该从体育文化发展的战略出发，使体育运动的观念植根于人们脑海，且用体育观念引导体育行为。本文就体育文化的创新发展谈些看法。

二、我国体育文化创新发展战略

（一）树立体育文化创新理念

1．体育文化观念和思路策略

观念是行为的先导，体育文化惟有坚持先进的理念才能产生优质行为[2]。普通民众应树立健康观念，加强创新意识，国家体育部门可以培养和组织更有效的队伍，建立体育文化的组织活动的制度化、规范化。如：北京奥运会“人文奥运”理念，使人们受到了一次奥林匹克的文化教育、加深了对体育文化的理解、树立了正确的体育价值、强化了锻炼身体意识；“科技奥运”理念，使人们健身观念得到了转变、树立了“生命在于运动，运动讲究科学”的思想，提高了科学健身的知识水平。这不仅满足广大群众日益增长的体育需求，同时使民众对体育有了更加深层的了解。在思想观念上给了中国群众重大一击，让民众知道体育、健身的重要性，体育锻炼的思想意识深入人心。

2．情感策略

非智力因素是体育文化创新的关键，无数在创新道路上取得成功的人物表明，成功的决定因素首先不是他们的渊博知识而是他们的创新人格。激发人们创新的自主性、激情、意志等，对我国体育文化的发展具有极大的推动作用。因此，要特别注重创新意识的培养，特别是对年轻一代人，激发他们（如高校教师、学生等）的创新欲望，提高他们情感智慧的发展。

（二）制度、行为层面上体育文化的创新发展

1．建立、健全体育组织机构，完善体育政策法规

体育文化创新的理念只有应用于体育文化发展的行动上才是行之有效的。所以，不仅要在体育文化理念上创新，更重要的是将之运用到实际行动中去，从体育文化的制度着手，用实际行动来建设体育文化。国家体育总局及体育行政部门和体育事业单位要大力支持，省、市、区建立、建全体育组织（主要指体育总会、各单项运动协会、各种人群体育协会和行业体育协会）加强队伍建设、规划和指导好各省体育活动网点，在贯彻落实《中华人民共和国体育法》、《学校体育工作条例》、《全民健身计划》、《中共中央进一步发展体育运动的通知》的精神、《社会体育指导员技术等级制度》和《城市公共体育运动设施用地定额指标暂行规定》等国家有关体育法律、法规的基础上，进一步完善体育法规和竞赛制度使人们不仅享有运动的权利，也要有建设体育文化的义务和责任。一系列关于体育法律、法规的相继颁布和实施，使得我国的体育事业进入了制度化、规范化、法制化时期，促进了体育文化的进一步繁荣和发展，为建设体育强国提供了有力的法律保障[3]。

2．促进体育赛事发展、引导大众传媒宣传

体育赛事、大众传媒的作用不言而喻，如北京奥运会、广州亚运会和深圳世界大学生运动会等大型运动会的筹办宣传过程中，各承办比赛场馆都在营造各比赛项目良好的氛围，从而影响了群众的体育思想观念和体育活动行为、群众自觉参加体育运动的积极性。

大众传媒作为体育宣传的主要途径和手段，在体育宣传中有着独特的优势，主要有“把关”作用、权威性作用、渗透性作用和对宣传受众心理定势形成或改变的促进作用。只有充分发挥大众传媒在体育宣传中的积极作用，才能更好地推进社会主义和谐体育的发展。大众传媒可以借助我国知名体育人士的作用，对体育文化的宣传，如：成龙、李连杰等为中华武术的旗帜，使人们明白体育运动的重要性，即体育锻炼能全面兼顾人们的身体健康、心理健康、社会适应良好等的发展。

3．家庭、学校、社会合力促进体育文化发展繁荣

家庭、学校、社会构成了我们成长的三个重要阶段，也是体育文化发展传播的三大途径。家庭的教育、文化氛围、环境对体育文化的发展是基础阶段，如果家长对体育很重视且工作之余经常参加体育活动，那么他们的这种观念、行为就会无形的对孩子有熏陶的作用。学校这个大环境对体育文化的发展起主体作用，青少年在这期间，受到体育教育是最集中、最系统、最牢固的，它为将来步入社会打下坚实的基础，是人生最重要的阶段之一。社会对体育文化的发展起决定性作用，将一些时尚元素与体育文化结合；创造有利条件，推进体育文化与科学技术重组。如街舞的发展在中国是从社会开始延伸，从而决定了街舞的发展。因此，体育文化的发展繁荣需要三者的合力，只要三者相互促进、共同发展，体育文化将得到最优的发展。

4．坚持体育文化“走出去，拿进来”策略

中国传统体育文化虽有宏大的理论，但缺少严密科学的理论体系。西方体育是建立在运动解剖学、运动生理学等现代科学理论基础上的，具有完善的体育科学体系。中国传统体育可以吸收西方体育的科学成果，丰富、完善、弥补自身的不足，积极适应现代体育竞技性的要求，扩大中国体育文化的传播，加强与其他国家（地区）的交流，吸收和借鉴西方体育文化精髓，要移植优秀的运动项目，如西方的赛马、马术、网球、棒球、高尔夫球以及休闲运动中的攀岩、滑翔、蹦极、台球、桌球、沙滩排球、漂流等项目，更要借鉴和吸收西方的体育观念，如竞争观念、自我价值的表现等观念，还要吸收和借鉴西方先进的管理方式，如体育俱乐部制、职业化等，只有这样，才能不断丰富和发展中国体育文化。

5．宗教的补充作用

我国是一个人口众多的国家，而且大多数信仰宗教，所以他们的一些社会行为都受宗教的影响。宗教的活动、观念、信仰都从不同层面对体育文化的发展产生了积极的作用，如宗教活动对人体强身健体、调节身心、是现代体育项目的来源等。十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出，“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用”。所以，我们要结合宗教，充分发挥宗教人士和信教人民的作用，促进体育文化的发展。

（三）以物质为保障促进体育文化的创新发展

国家要重视对国民体育发展的客观环境进行物质改造，加大对各省、市、区及农村地区体育场馆和群众体育场所建设的投资力度，同时出台鼓励社会投资的政策，疏通相关的金融渠道，要采用国营、民营、私营、名人以及群众购买体育彩票收益等形式，建设具有冠名牌象征性和纪念性的运动场馆、群众体育场所和健身路径，以满足人民锻炼的不同层次要求。

体育建筑、雕塑、场地设计，它们本身就是一种文化现象，是体育文化的载体，凝聚和展示着人们的情操、意志、价值观念等多种物质成果，这些物质，对人起着一种潜移默化的陶冶作用。另外，有关政府部门应根据人们的需求特点，积极配备不同的场地和器材，并合理使用已有的场地设施和体育用品，尽可能满足人们所需。

（四）加强体育文化资源建设

体育人力资源是我国体育事业的重要组成部分，在我国体育事业发展过程中具有极其重要的战略地位和作用。所以必须重视人力资源的作用，充分利用和发展人力资源。首先，加强体育人才培养，整合体育人才资源。体育人才是指有一定体育学识水平和技能，并能在体育领域理做出创造性的贡献的人，它包括体育竞技人才、体育教育人才、体育科技人才、体育媒体人才、体育产业人才和体育管理人才[4]。其次，大力培养体育社会指导员，使体育文化建设科学化、人文化、社会化和产业化。建立一支具有体育基本素质和基本技能高，并且年龄、性别、活动项目结构合理的体育指导员队伍，他们不仅能够传授具体的锻炼方法、手段，而且能够经常举办健身知识讲座和印发健身、健美、养身的运动处方，使体育文化建设科学化、人文化、社会化和产业化，满足不同人群的需要，吸引更多的人们参与体育锻炼。最后，加强非体育人口建设。非体育人口比重占有量较大的是女性、中老年人和农民，加大对他们的建设，组织多种形式的群众体育比赛，促进非体育人口体育化。

三、结束

体育文化作为一种社会文化形态，它就是由人类的需要产生的也必然为满足人的需要而存在和发展，它对大众的影响集中在赋予人们乐观的生活观，拓宽人们的生活空间，提升人们的生活质量，满足人们怡情益智、娱乐的需要[5]。正因为体育文化有如此大的作用，所以中国不仅要大力发展中国体育文化，而且要在发展的战略上创新。从观念、制度、行为、文化志愿建设等方面着手，使体育活动、体育运动氛围遍布全国，让每个公民都参加体育锻炼。

参考文献：

[1] 和立新,张铁玲.我国体育文化发展战略要素及其相互关系之辨析[J].北京体育大学学报.2008.

[2] 谢朝波.谈高校体育文化创新发展战略[J].大家.2009.

[3] 黄迎乒,孙文平.体育文化对体育强国建设助推作用研究[J].体育文化导刊.2011.

[4] 唐炎,朱维娜.体育人才学[M].西南师范大学出版社.2006.

[5] 欧阳明胜.论述中国体育文化建设[J].赣南师范学院学报.2004.

中国传统文化的继承与发展 篇4

中华民族历经数千年的漫漫长河，在取得累累硕果的同时孕育了中国传统文化，这正是中华儿女的精神支柱，是中华民族思想文化的结晶。而在世界文化多元化的今天，作为炎黄子孙的我们又应如何去看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？这也正是这次团会的主题。

首先我们要理性看待中国文化，辩证地去汲取，取其精华去其糟粕。我们要全面地看待我国的传统文化，要看到不足的方面。其次，要加强对传统文化的保护和发展，对精华的部分，我们一定要努力的继承和发展，以传统文化作为精神支柱和思想的引导。而且这种保护不是盲目的保护，而是有方向的保护。第一要重视中国传统文化的理论研究，保护自己的文化特色，保护自己的文化遗产。第二要保护中国传统文化的物质载体，即一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产，使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”，对其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。最后，我们要大力传播中国传统文化，使之成为中国先进文化的一部分，成为世界文化的重要组成。

只有当我们正确的继承和发展中国传统文化才能使其在我们向发达国家学习现代科学技术的同时，以新的方式与世界文化、现代文明并存，并不断地历久弥新，泽被后人。

例图

******学院

*****班

***

中国传统文化与现代化发展的关系 篇5

摘要：人类已进入21世纪，在走向现代化的过程中，如何使我们的现代化和民族精神获得新的生命形式，是中国文化面临的新的历史选择。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文化等一系列的关系问题。即便是在经济高速发展的中国现代社会中，中国传统文化在我国的现代化进程中也是无可替代的，但是，我们也要清醒地认识到，中国传统文化在某些方面与现代化的冲突也是非常明显的。如何看待中国传统文化在现代化进程中的两重性也变得日益重要。

关键词：民族文化；民族精神；传统文化；世界文化；现代化

近年来，世界对中国文化走向的讨论似乎已成为一种时尚，各种观点十分活跃，比如“新儒学”、“新道学”、“文化中国说”等等。有人甚至认为21世纪将是儒学的世纪，是中国文化、东方文化的世纪。众所周知，进入80年代以后，改革开放的中国开始面对一个日趋发展变化的国际环境，整个世界文化的格局也正在发生深刻的变化。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文化等一系列的关系问题。

一、中国传统文化的内涵

首先，认识“传统”的内涵。传统的内容是极其丰富的，传统中的“传”是人类历史的延伸、延续、承袭；传统中的“统”是传的精神整体。古人是在前人所创、主导人伦、后人继承的意义上理解所传之统，把“统”作为文明与发展的方向。把“传”与“统”的含义结合起来，传统就是人类生活中前后相继，主导人类文明的文化灵魂与精神整体，是在历史进程中延伸着的思想纲领和生活主题。其次，认识“文化”的内涵。文化是一种社会历史范畴。从广义来说，是指人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化涵盖三个层面：一是物质文化层面；二是制度文化层面；三是观念文化层面。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，并随着社会物质生产的发展而发展。

二、中国传统文化的形成

在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、齐家、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。

三、中国现代化的进程

1840年，中国在西方船竖炮利之下被迫打开国门，清朝政府中的有识之士，如曾国藩、李鸿章、张之洞等人，为了振兴图强，向外国学习，建立枪械厂、购置军舰、建立船坞，向海外派遣留学生，这就是所谓的洋务运动。其中李鸿章是代表人物。最后在1895年，中日甲午战争，清朝北洋水师的全军覆没为标志，最终洋务运动失败了，就其失败的原因，落后的封建体制不能容忍现代化因素的产生。19世纪70年代开始的洋务运动，尽管它在“中学为体，西学为用”的体制下，最终以失败告终，但他毕竟是中国人学习西方先进的科学技术的一次尝试，同时也是古老的中国走向现代化的第一次尝试。

20世纪80年代开始的改革开放，建设社会主义市场经济，以及随后进行的政治体制改革，标志着我国的现代化进程纳入世界一体化的发展轨道和我国现代化建设的全面展开。现代化进程的推进，使我们的社会主义建设事业取得了举世瞩目的成就。

现代化是一个世界历史范畴，它一方面是指自工业革命开始以来欧美社会的转变；另一方面则是指这种欧美现代化对于世界进程所产生的历史影响。回顾中国的现代化进程，“洋务派”主要是从物质文化的层面上去理解现代化的文化内涵，“维新派”和以孙中山为代表的“革命派”则主要是从制度和文化层面出发去理解现代化的文化内涵。“五四”前后的新文化运动主要就是从观念革新的层面上理解现代化的文化内涵。这一过程表明，国人对现代化的文化内涵的理解和思考不断向纵深发展。然而，由于外患频仍，国人一直没有时间对现代化的全部文化内涵做出从容的反思和认真的总结。

四、中国现代化的历史意义

新中国成立前后，毛泽东系统阐释了中国共产党人的文化重构观，提出了新民主主义的文化模式。他指出：“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀的传统的继承者，把这一切优秀的传统看成和自己血肉相连的东西，而且将继续发扬光大。”毛泽东在《新民主主义论》中指出，“为中国的文化革命而奋斗”，奋斗的根本目的，是要“建设一个中华民族的新社会和新国家”。在这个新社会和新国家中，“不但有新政治、新经济，而且有新文化”；中国共产党人“要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国”。而“所谓中华民族的新文化，就是新民主主义的文化”，是“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化”。毛泽东阐述的新民主主义的文化观，反映了新民主主义革命时期的时代精神，昭示了中国现代先进文化发展的前进方向，中国人民掌握了马克思列宁主义的新文化，在精神上就由被动转入主动，产生了由中国共产党所领导的完全崭新的文化生力军。这支文化新军锋芒所向，从思想到形式无不发生了极大的革命。其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌；其动员之广泛，响应之热烈，超过中国任何历史时代。1978年12月召开的中国共产党十一届三中全会，果断地作出把工作重点转移到社会主义现代化建设上来的战略决策，着重提出了健全社会主义民主和加强社会主义法制的任务，为社会主义新型文化体系的创建开辟了道路。1986年产生了关于当代中国文化建设的指导性文件--《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》。《决议》指出，社会主义建设的目标，是“创造出以马克思主义为指导的批判继承历史传统而又充分体现时代精神的，立足本国而又面向世界的这样一种高度发达的社会主义精神文明。”1987年举行的党的十三大明确提出了社会主义初级阶段的基本路线，其最终目标是“把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家”。在这期间，邓小平还提出：“建设社会主义精神文明，最根本的是使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，守纪律。”1991年7月，江泽民同志在庆祝中国共产党成立70周年大会上的讲话中明确提出了要建设有中国特色的社会主义文化的“基本要求”：以马克思主义、毛泽东思想为指导；坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和“百花齐放，百家争鸣”的方针；继承发扬民族优秀文化传统而又充分体现社会主义时代精神，立足本国而又充分吸收世界文化优秀成果，反对民族虚无主义和全盘西化。这些基本要求，指出了正确的政治方向，明确了文化服务的对象，确定了繁荣文化的方针，指明了当代中国先进文化的前进方向，科学地处理了社会主义新型文化体系创建中的传统与现代、中国与外国的关系。只要我们按照这些基本要求去进行文化建设，就把握住了当代中国文化的先进性，就能极大地提高全民族的思想道德和科学文化素质，促进社会主义物质文明和精神文明的协调发展，引导先进文化的前进方向。

五、中国传统文化与现代化的关系

（一）现代化从理论上讲就是一个社会文化的现代化。

（二）关系之一：对传统文化在批判的基础上继承，在继承的基础上综合创新。批判的理由：现代化不仅是经济问题，更是一个文化的问题。即需要在社会结构、制度、思想、观念乃至人的本身诸多方面由传统社会转型到现代社会。而传统文化是与一定历史社会和历史阶段相联系的文化，必然带有旧制度。旧观念的种种特征，不对传统文化进行批判，现代化就无从谈起。这就涉及到对“国粹主义”和“文化本位主义”的批判问题。继承的必由性与继承的原则：从文化一般性特征来说。文化具有民族性和传递性，因此，对于有独特文化特质的一国文化不是一个能不能够继承的问题，而是一个必须继承的问题。舍此则一国无根，所谓国民性则无从谈起。这就涉及到一个对“全盘西化”的批判问题。但是，继承不能是全盘继承，而只能在批判的继承上继承，这是继承的第一个原则；第二个原则是在批判继承基础上的综合创新，综合创新的方法是：古为今用，洋为中用。具体做法是：①接受某些新的文化素质。②拒斥某些新的文化素质。③保留某些传统的文化素质。④扬弃某些传统的文化素质。

（三）关系之二：对传统文化的认同及传统文化与现代化的适应。由文化的民族性和传递性看。对传统文化的认同实际是对自己国家和民族的认同问题。文化传统可以造就一个民族的自尊心、自豪感和自强精神，因此，没有文化认同就没有民族和国家的认同。传统文化与现代化的适应实际上就是要克服文化优越感和自我中心的文化本位主义，通过对外开放，吸收外来先进文化的过程来建设符合中国国情的现代新文化。这对长期以来以文化悠久，有文化优越感的中国文化尤有必要。当然。适应的过程也是一个批判继承与综合创新的过程。

六、中国传统文化与现代化协调发展

现代化是一个系统工程，包括政治、经济、文化和社会各方面的协调发展。中国式的现代化包含民主、富强和文明三位一体的内容。社会现代化包括物质文明建设和精神文明建设，二者相辅相成，缺一不可。许多国家和地区在现代化的过程中，造成了物质文明与精神文明之间关系失调、人际关系冷漠、大量家庭崩溃、人们道德堕落、精神空虚、生态环境恶化等诸多问题。

传统文化有与现代化相适应的积极因素，也有与现代化不相适应的消极因素。即使是与现代化相适应的积极因素，在现代化过程中和外来文化的冲击下，也正在或已经发生变迁，其中必然糅合了现代因素，因而，对传统要有选择地吸收和创造性的综合。

（一）要有选择地继承吸收中国传统文化

我们现有的文化，并不是一蹴而就的，也不只是从现在的基础上生长起来的，而是人类所有过去各时代工作积累的成果。因而，传统文化是社会主义新文化诞生的摇篮和发展的基础，社会主义新文化则是传统文化基础上发展的延伸。首先，要坚持历史的方向，即使再优秀的传统文化也必然有自身历史的限性；其次，要用现代科学观考察中国传统文化，弘扬不是机械的复古，而必须根据新世纪知识经济的需求，进行有选择性的合理的吸收、改造、创新。

（二）结合实践，对传统文化进行创新，使其进一步丰富与发展 江泽民同志明确指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”一个没有创新能力的民族难以屹立于世界先进民族之林，一种缺乏创新意识的文化难以代表先进文化的前进方向。中国传统文化的现代化需要注入近代的科学精神。我们要重视个性发展与社会的整体统一，实现科学与人文的统一。

在人类的历史长河中，中国传统文化是世界上最古老的文化之一，也是世界上公认的唯一长期延续而没有中断过的文化，儒家思想是中国传统文化的核心思想。它历经磨难，历久弥坚，表现出了强大的生命力。面对当今世界的挑战，饱经风霜的中国文化一定能从容应对，以其博大精深的内涵、坚忍不拔的精神，在今后的世界历史发展进程中再展雄风。当代大学生要有这样的自信。一个真正有自信力的民族，应该以时代的视角思考和对待传统文化，树立一种传统文化是现代文化发展的基础的正确观点。同时，还要树立一种革新传统文化的使命感与责任感，使传统文化注入新的生命力，成为推动中华民族走向世界的源动力。只有这样，才能使自己的国家民族兴旺发达，为世界文化建设做出应有的贡献。

七、总结

中国企业文化的形成与发展 篇6

企业文化作为一种组织文化，是历史文化、民族文化和社会文化在企业的影射、积淀与发展。我国的企业文化萌芽于春秋时期以儒商文化为主的商业理论，历经唐、宋、元、明、清漫长的历史发展过程，在我国近代的民族工业中，特别是改革开放以来的市场经济中迅速发展，为促进社会主义市场经济的发展做出了重大的贡献。

古代商业文化理论的形成我国工商业的形成起源于夏商。当时以官办官营为主的工商会官促进了西周商业活动的发展。到春秋战国时期，“士大夫不杂于商”的状况出现了重大改变，士人遵循孔子“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也”的训导，“良贾深藏若虚”、君子“爱财而取之有道”，经商多以礼义为行动规范，在礼义的基础上求利而不贪夺。其时，管仲“通货积财，富国强兵”，成就了万世霸业；范蠡，“经营农盐，雄霸商海”，成为世代商人效法的商圣；政客吕不韦善用“奇货可居”术，做成了天下最大的一笔买卖，他不仅自己当了宰相，还使自己的儿子嬴政坐上秦王的宝座，成为中国的始皇帝。在商业活动中，孔子之后，孟子周游列国，提倡“以德王天下”，一方面宣扬仁义，另一方面经商“以羡补不足”，他反对“重征商税”，主张“取消关市之征，开放山泽之利”，义利结合，充分体现了儒家文化的价值观。之后，墨子主张“交相利”、“财货让”，要求商人在给别人带来利益的同时，自己也从中获利。他不仅言商，而且积极参与商业活动，深切体会了商业经营的辛劳艰苦，并从中意识到了供求与商品价格之间的关系。

先秦时期士人经商，说明了春秋战国时期商品经济的发展，同时也反映了士人商业文化意识的觉醒。其时儒商盛行，由于受传统文化的影响，经营讲求信义，以诚信为本，具有良好的职业道德和经营之道。据历史记载，子产“为相二年，市不豫价；三年，门不闭户，道不拾遗”，实现了政通人和、社会安定的繁荣景象；范蠡善经营之道，“陶朱事来，端木生涯”，“能择人而任时，十九年中三致千金”，一跃而成巨富，其积著之理成了商人世代相传的法宝；白圭在总结先秦士人经商的成功经验的基础上，提出了“人弃我取，人取我与”、“能知取与，是为行仁”和“智、勇、仁、强”经商四德的“治生之学”，为古代商业经营提供了有效的管理方法与考核标准，同时为中国工商企业文化的发展奠定了理论基础。近代商业文化理论的发展

先秦以后，司马迁对秦汉儒商文化进行了总结，认为“富者，人之情性”、“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，求富趋利不仅是整个社会与人生追求的目标，而且是仁义道德的基础。到唐宋时期，经济繁荣，人心思富，儒商队伍不断壮大；明清阶段，儒商思想进一步升华，商人地位逐步提高，商业经营迅猛发展，其中晋商、徽商、鲁商等几个比较大的商业集团，雄视海内，阔步天下，历时二、三百年而不衰，对整个国家的政治、经济、军事和文化的发展起到了举足轻重的作用。其时，经商者恪守“凡人存心存世，务在中和，不可因势凌人，因财压人，因能侮人，因仇害人”和“经营信为本，买卖礼当先”、“诚招天下客，义纳八方财”以及“财之道生，利缘义取”等经营信条，诚信忠厚，童叟无欺，提倡中庸，讲求礼义，信奉“生财有大道，义而资益巨”，主张“财自道生，利缘义取”、“以礼接人，以义应事”，并“察天时之顺逆，格物理之精微”，掌握市场供求关系，顺应商品发展规律，在复杂的社会与人际关系中学会了“仁中取利，义内求财”经商之道，以至“基业日隆，家道渐裕”，不少人成为近代中国“富可敌国的儒商资本家”。清末民初，“中学为体，西学为用”的洋务运动兴起，引进了西方的科学技术与管理，促进了民族工业的发展。其时以救国救民为己任的中国新一代儒商，在继承和发扬传统文化的基础上，积极吸收外来的科学技术与先进管理经验，形成了富有生命力和创造力的中国工商企业文化，如有“中国商父”之称的盛宣怀，引领洋务运动，缔造商业帝国，促进了中国经济和社会的发展与进步；有时代巨音之称的“学贾”郑观应，“弃举业而习商贾”，“齐价竞争，任人为贤”，强化管理，培育人才，撰写《盛世危言》，提出了著名的“商战论”，奠定了中国近代经济学的基础；有民族工业先行者之称的“状元资本家”张謇，创办实业、兴办教育，造福于一方，影响于全国，开创了我国民族工商业资本集团的先河。在管理思想和经营理念方面，有“棉纱大王”之称的著名近代实业家穆藕初先生认为“凡百事业之成败，全视人才之优劣”，把重视人才、网罗和使用人才作为兴业之本；著名的四川民生实业公司的创始人卢作孚先生把“超个人成功”、“超赚钱主义”当作他经营事业的目的。为此，他给民生公司制定了“服务社会、便利人群、开发产业、富强国家”的“民生精神”；天津东亚毛纺公司设计“抵羊牌”（抵制洋货之意）商标，制作“你愿人家怎样待你，你就先怎样待人”的厂训，并制订《东亚铭》等企业精神来训练和强化员工的敬业爱厂意识；另外，像大成纺织公司的“忠信笃诚”，荣氏纺织工业集团的“和衷共济，力求进取”，上海冠生园的“三本主义”（本心、本领、本钱）以及久大盐业集团公司的企业信念“原则上绝对相信科学，事业上积极发展事业，精神上以能服务于社会为莫大光荣，行动上宁愿牺牲个人顾全团体”等，这些理念都充分表现了强烈的爱国精神与民族意识。

纵观这一时期的商业理论发展，儒家以义制利、诚信为上的价值观，以和为贵、协调群体的和谐观，修身内省、反求诸己的自律观，以人为本、仁者爱人的道德观和道家道法自然、无为而治的自然观、兵家（孙武、孙膑）以退为进、以进制动、刚柔相济的战略战术以及墨家、法家、轻重、货殖各家思想的综合，求同存异，兼容并蓄，使得近代工商企业文化异常丰富。这些文化理念，概括起来主要表现为：民族自强、实业报国的企业宗旨；重商厚商、敬业乐业的经营思想；勤劳刻苦、奋发进取的高尚品格；精细计算、俭约朴实的经营作风；诚实不欺、信义为上的商业品德；执乎其中、和谐为贵的经营理念；出奇制胜、善于竞争的经营策略和精究本行、心志专一的敬业精神，以及山西票号创建的股份制、两权分离制度以及灵活运用的资金管理制度等，这些都是古人经商美德的继承与经验总结，也是优秀民族文化的宝贵资源。以古为鉴，古为今用，这对我们建设有中国特色的社会主义企业文化具有十分重要的现实意义。

华商企业文化的形成与发展

在这里，我们特别需要指出的是世界各地的华人企业家，他们漂洋过海，背井离乡，身居异国他乡，以血缘、地缘、亲缘、业缘和相同的民族文化为纽带，组成了凝聚力很强的群体。他们在承受殖民统治、种族压迫等严酷的生存与竞争环境下，凭着不屈不挠、坚忍不拔的斗志和勤奋节俭、自强不息的精神，艰苦创业，以其精良的管理和杰出的经营业绩令世人所瞩目。如船王包玉刚，审时应变，白手起家，成为世界船运史上的商业巨头；香港著名企业家郑裕通，守信用、重诺言，做事勤奋，处事谨慎，以其巨大的经营业绩载入了香港经济史册；名震东南亚的糖业大王郭鹤年，勤勉刻苦，锐意进取，成为马来西亚的头号经济强人；霍英东诚信不欺、一诺千金，成为香港最有名的实业家；李嘉诚宏图大展，资产雄厚，位居香港十大富豪之首；王宽诚、邵逸夫、孙忠利、董浩云等人义以天下，实业报国，为祖国教育事业的发展做出了巨大的贡献；而立操仁义的项松茂、富达持节的林绍良、爱国华人陈嘉根、著名华商李延年等，他们发展实业，报效祖国，奋发有为，利益天下，业绩垂青史，精神励后人，成为中华民族的精英。他们传承中华民族的优秀文化，身体力行儒商勤俭敬业、诚而有信的创业精神和惜时勤作、精明应变、刻苦自励、开拓进取的价值观念，经营实业，实现自我，使华人企业形成了一个跨国界、跨文化、跨行业、跨地区的经济特区，在世界经济，特别是东亚经济发展中占有十分重要的地位。他们非常重视人才在企业发展中的作用，用优秀的价值观念和行为规范来引导激励员工，把文化的手段引入到了企业经营管理中，善于运用精神理念来团结和凝聚企业力量，取得了骄人的业绩。在华人企业创立、成长与发展的过程中，形成了独具特色的华商企业文化。

当代企业文化理论的发展

新中国成立后，工人阶级当家做主人，“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”，培养了像“大庆”、“鞍钢”、“石圪节煤矿”和石油工人王进喜、北京百货大楼张秉贵与太钢工人李双良等先进典型，创造了“两参一改三结合”的“鞍钢宪法”、“三老四严”、“四个一样”的大庆精神和“自力更生，艰苦奋斗”的“石圪节精神”等，在工商企业管理方面，形成了鲜明的政治意识、民主意识、主人翁意识、艰苦创业意识和科学管理意识，引起了世界企业管理界的广泛关注。

中国企业和学术界明确提出和开展企业文化研究，始于八十年代中期。1982年国内学术界首次介绍《Z理论》和《日本的管理艺术》两本世界企业文化名著（见1982年《世界经济》第10期，作者杨斌），随后国内引进和翻译了大量的企业文化文章与理论著作；1986年在中国古代管理思想讨论会上，理论家们首次对企业文化进行了广泛的讨论；1987年9月，中国企业管理协会、国务院发展研究中心与中国社会科学院等单位在北京召开了第一次全国性的企业文化研讨会；1988年11月，中国企业文化研究会成立，创刊编辑《企业文化》杂志和《中国企业文化大辞典》等企业文化著作，举办企业文化讲学班和研讨会，交流企业文化经验，培训企业文化骨干，为中国企业文化建设铺路搭桥，散播火种。

改革开放以来，特别是在1989年邓小平同志南巡讲话发表后，以企业文化建设为目标的理论探索与实践活动在我国迅速发展，并作为精神文明建设中群众喜闻乐见的形式和载体在中央文件和国家领导人的讲话中不断出现；1992年，江泽民总书记在党的十四大报告明确指出，在精神文明建设方面，要“搞好企业文化建设”；1993年11月，在中国共产党十四

届三中全会通过的《关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》中，进一步提出：“要加强企业文化建设，培育优良的职业道德，树立敬业爱厂、遵法守信、开拓创新的精神”。至此，中国的企业文化建设正式得到了党中央的肯定和各级政府的支持，成为中国经济体制改革过程中必须认真做好的一项基础工作；1994年，中国企业文化促进会挂牌成立，坚持为经济服务，为企业服务的方向，组织开展全国性的企业文化活动、企业文化建设成果评审与成功经验推广，举办企业文化讲座和企业文化管理师培训，使我国的企业文化建设进一步系统化、规范化；1997年，党的十五大进一步明确指出要“建设有中国特色的社会主义文化”，使之同建设有中国特色社会主义经济、政治一起，共同构成了党在社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领，为我国企业文化建设进一步明确了地位。

进入新世纪，知识经济和全球经济一体化的快速发展，引发了企业文化建设的“第三次热潮”。党的十六大把“以人为本”作为新世纪的重要理念，为企业文化建设开创了历史新纪元。在此期间，国务院发展研究中心、国务院国资委、中国社会科学院、中国管理科学研究院、中国企业管理协会、中国企业文化研究会、中国企业文化促进会等企业文化研究与管理机构和全国36个地区性企业文化社团组织与16个行业主管部委，为企业文化建设推波助澜，使企业文化建设工作更积极、更主动、更理性、更成熟。与此同时，劳动保障部中国就业培训技术指导中心与中国企业文化促进会成立中国企业文化管理师认证委员会，在北京、上海、青岛、天津、广州、西安等地设立常年培训点，开展了大规模的企业文化管理师培训，并于2004年3月20日在北京人民大会堂举行“中国首届CCO企业文化高峰论坛暨企业文化万里行启动仪式”，会上总结表彰了近年来企业文化建设的先进单位、先进个人和优秀成果，并由中国企业文化促进会总顾问、全国政协副主席布赫、周铁农、万国权等领导为全国44名首批“注册高级企业文化管理师CCO”颁发了资格证书；2005年，中国企业文化促进会又颁发了《2006-2020年中国企业文化建设发展规划纲要》，对促进我国企业文化建设健康发展具有积极的指导和推进作用。

人类因梦想而伟大，企业因文化而繁荣。21世纪是世界各国经济技术快速发展和激烈竞争的时代，也是“文化制胜”的时代。第九届全国人大副委员长、中国企业文化促进会布赫总顾问指出“国家的强盛源于经济的发展，经济的发展依托于民族产业的壮大，而民族产业的壮大依赖于企业发展动力的强劲和方向的明确，中国的优秀企业文化就是企业发展的精神动力，中国未来的首席文化官就是帮助企业明晰发展方向的人”。

中国传统文化的创新与发展 篇7

1 传统文化概述及"中国梦"的提出

中国传统文化是中华民族在中国本土上创造的文化, 它是中华民族在各自时代特定的地理环境、经济条件、政治结构和意识形态的作用下, 世代形成、积淀, 并为大多数人所认同而流传下来的中国文化, 涵盖了经济、政治、道德、艺术等各个方面。中国梦是习近平总书记于2012年11月29日提出的"实现中华民族伟大复兴, 就是中华民族近代以来最伟大的梦想", 并且表示这个梦"一定能实现"。"中国梦"的核心目标也可以概括为"两个一百年"的目标, 也就是:到2021年中国共产党成立100周年和2049年中华人民共和国成立100周年时, 逐步并最终顺利实现中华民族的伟大复兴, 具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福。

实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标, 实现中华民族伟大复兴的中国梦, 就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福, 既深深体现了今天中国人的理想, 也深深反映了我们先人们不懈追求进步的光荣传统。中国梦归根到底是人民的梦, 必须紧紧依靠人民来实现, 必须不断为人民造福。

2 中国传统文化的传承和发扬

中国是具有五千多年历史的文明古国, 这段悠久的历史积淀也造就了中国传统文化的博大精深。优秀的中国传统文化渗透着中华民族的智慧和内涵, 得到了有效地传承。

(1) 世代相传、忧国忧民的爱国主义精神。

(2) 自强不息、奋发向上的拼搏精神。

(3) 求真务实的诚信品格。

(4) 贵和乐群的和谐意识。

(5) 追求高尚的道德修养。

优秀的中国传统文化是中国传统文化的思想精髓, 是中华民族智慧的结晶。有效地传承优秀的中国传统文化对保证中华民族唯一性具有重要意义, 也必将继续为我国特色社会主义建设事业提供支持。

文化创新所谓的文化, 主要是指民族文化, 是相对于政治、经济而言的文化。这里所谓的创新, 是指立足于改革开放的新的实践和新的时代要求, 结合人民群众精神文化生活的需要, 在超越传统文化, 积极继承和发扬人类社会创造的一切先进文明成果的基础上, 推陈出新、继往开来, 锻铸出新型文化形态, 即创建中国特色社会主义的新型文化。文化创新必须反映时代的要求, 坚持与时俱进, 同时又要体现优秀传统文化的传承和弘扬。发扬传统与开拓创新是统一的, 继承是创新的重要基础, 创新是继承的必然发展。

3 传统文化与"中国梦"的实现

优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本, 如果丢掉了, 就割断了精神命脉, 要从延续民族文化血脉中开拓前进, 才能做好今天的事业。中华文明重视文化传承, 优秀的传统文化已经融入了中国人民的血液, 是当前中国社会主义核心价值观的重要来源, 也是中华民族不断开拓创新、奋勇向前的重要精神动力。

党的十八大以来, 习近平总书记多次提及"中国梦"这一概念, 并明确指出"实现中华民族伟大复兴, 就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想, 凝聚了几代中国人的夙愿, 体现了中华民族和中国人民的整体利益, 是每一个中华儿女的共同期盼。"

中华传统文化能为实现中国梦所需要的良好秩序提供资源。中国梦的目标是实现国家富强、民族复兴、人民幸福, 这就必然需要有良好的人际关系与稳定的社会秩序为保障。在推进实现中国梦的进程中需要建立起一种新的和谐的社会秩序, 而中华传统文化注重个体人格的修养、强调人际关系和谐的中和精神, 以及强调社会集体利益的价值观念, 都可以对维护新的社会秩序的稳定、和谐发挥重要的积极作用。

源远流长、博大精深的传统文化已历经中华民族五千年的沉淀, 深深熔铸在中华民族的精神品格之中, 成为中华文明生生不息、代代相传的力量源泉。

"欲穷千里目, 更上一层楼"。文化孕育思想, 激发想象, 培育精神, 铸就人格, 陶冶情操, 满足人的精神需求, 让人能够获得文化意义的充分支持和无限关怀。大力弘扬中华优秀传统文化, 彰显中国梦的精神力量, 从更高的层次、更宽的视野、更新的角度来加强中华优秀传统文化的研究, 创造出既体现中华优秀传统文化特色, 又富有时代精神的先进文化, 促进文化的可持续发展, 在实现中国梦的过程中, 就必将迎来社会主义文化大发展、大繁荣时代的到来。

摘要：中华民族具有五千年的文明史, 沉淀了源远流长的传统文化。实现中华民族的伟大复兴, 是几代中华儿女期盼的中国梦。优秀的传统文化是中国梦的血脉基因, 中国梦的实现需要传统文化的传承与创新。因此, 弘扬传统文化, 培育和践行社会主义核心价值观, 对于实现中国梦具有十分重要的现实意义和社员的历史意义。

关键词：中国梦,传统文化,传承创新

参考文献

中国传统文化的创新与发展 篇8

关键词：传统；工艺美术；发展

中图分类号：J022 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）09-93-1

我国是一个历史悠久的民族，几千年的发展使中国蕴含了许许多多优秀的传统工艺技术。同时工艺美术作为我国表现艺术的重要形式在我国也有着悠久的发展历史。随着改革开放的深化及艺术的发展，现代将传统工艺与现代美术融为一体，形成一种新形式下的传统工艺美术设计。这种新的表现形式是中国历史上的一次伟大革命。它在推动我国传承传统艺术的同时进行创新，对我国全球一体化的发展目标的实现具有着极大的推动作用。

一、什么是工艺美术

所谓的工艺美术就是指人们为了满足自身对物质的需求以及对精神领域的需求，利用各种工艺技术和材料以及物质材料所制造出来的人工建筑造型的统称。工艺美术作为传统历史的组成部分，即可以说它是物质，又可以说成是非物质。同时。工艺美术完美地将传统文化与现代美术相融合，其蕴含了民族伟大的文化。另外，将传统文化融入到现代的美术设计中，充分展现了设计师、工匠师的伟大智慧。除此之外，传统工艺美术设计作为商品看待时，它具有着较高的经济价值；而作为传统艺术来看待的话，则将历史文化的传承充分表现了出来。可以说，传统工艺美术设计无论是商品还是文化，都代表了这个时代最先进的文明与科技。

二、中国传统工艺美术设计的发展

确切地说，传统工艺美术设计最开始起源于中国的远古时期。远古时期的人类为了捕猎及劳动，发明了第一件劳动工具。虽然当时的劳动工具无论从外观还是性能来看都十分粗略，但却凝聚了当时人类的精神内涵，从而也正式走向了传统工艺美术设计的开端。同时，单从我国传统工艺美术设计的发展来看，工艺美术设计是贯穿于人们生活劳动的整个环节中的。对人类的发展及社会的进步具有着深入广泛的特性，是人类发展中物质文明与精神文明建设的体现。

另外，至清代中期，我国的传统工艺美术设计发展达到了顶峰，当时的传统工艺美术设计所蕴含的人类智慧及精神文明的建设是其它任何一个时期都无法超越的。然而清朝末期，由于清政府一系列的改革，使传统工艺美术设计逐渐走向了衰弱，甚至一度进入了最低迷的时期。

直至我国改革开放以后，随着我国经济建设的发展以及人们对传统工艺美术设计的重新认识，才使传统工艺美术设计逐渐回暖。尤其是近几年，我国的经济建设力度不断加大，使传统工艺美术设计中不断融入现代化的设计理念。特别是改变了传统工艺美术设计中注重观赏性而忽略实用性的特点，现代工艺美术设计更加注重其事物的实用性。如：服装美术设计、室内美术设计、商业美术设计等，这些全新的设计理念不仅增强了所设计出事物的实用性能，更提高了人们的生活品质。

三、传统工艺美术设计的创新

随着时代的发展以及人们不断提出的新要求，传统工艺美术设计也进行着不断的改革与创新，使其更能够适应社会不断的发展建设以及满足人们越来越高的要求。

（一）转换市场观念

针对于国外对我国工艺美术设计作品的需求量逐年减少这一现象，首先要转换我国市场的工艺品设计观念。将目光由紧盯国外市场转入国内市场。在以往的工艺美术设计作品中，设计人员大多考虑的是外国人对中国传统文化的审美观及兴趣，从而造成了多年来我国在工艺美术设计中始终被局限于一种固定的模式中，无法得到发展。就这一点而言，最有效的办法就是将市场进行重新的定位。就目前全球一体化的发展来说，工艺美术设计要将重心放在全内市场中，但同时也要紧跟国外市场。从这一角度出发，首先要设计出符合国内人均所需求的工艺品。随后在满足于国内人们审美观的工艺品设计理念中融入一些国外的设计元素，才能够使传统工艺美术设计发扬光大。

（二）开创多层次发展路线

首先，由于国内人们的生活水平及物质经济基础不同，因此，工艺品设计应该满足于各层次的人均需求。例如：对于一些高层次的消费群体来说，可以在工艺美术设计中融入更多的高端元素，以此来满足于这类人群的消费观念。同时，对于一些消费能力相对较低的人群来说，可以设计一些外观漂亮实用性较高的工艺品。如：旅游纪念品、室内装饰品、小礼品等。来满足于低消费人群的需求。

另外，随着市场的变换，在传统工艺美术设计中，不仅要保留传统的设计理念，也要随之融入一些现代时尚的设计元素，使工艺美术设计即能够显现出传统文化内涵，又能充分体现现代时尚的多元化特征。从而促进传统工艺美术设计的发展。

四、结语

综上所述可知，传统工艺美术设计随着时代的发展只有不断地更新理念才会满足于不同阶段的需求。因此，在传统工艺美术设计中，要将传统的文化与现代发展元素相结合，才能使传统工艺美术设计蓬勃发展。

参考文献：

[1]赵娜.浅谈中国传统工艺美术设计的发展[J].现代园艺，2011，（04X）.

[2]王利达.浅谈中国传统工艺美术设计的发展和创新[J].中国电子商务，2012，（02）.

[3]苏日娜.从草原传统审美文化到现代民族产品设计——谈民族特色文化在设计中的发展与创新[D].内蒙古师范大学，2011.

作者简介：