【实用】启示作文

【实用】启示作文（推荐7篇）

【实用】启示作文 篇1

无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编为大家收集的启示作文3篇，希望对大家有所帮助。

启示作文 篇1

你想当兵吗？

你想任干部吗？

你想升官发财吗？

你想全家都光荣吗？

你想变成军界领袖吗？

你想登上政治的舞台吗？

你想成为祖国的骄傲吗？

你想跻身世界的名流吗？

你想称霸地球吗？

你想快速地参加星球大作战吗？

你还想开创新一代银河革命的伟大传说吗？

那就来吧！我们这里缺的就是你这种天才级傻瓜！

联合国敢死队，有着一百年不倒的历史神话！

魔鬼般的训练，绝不留情的厮杀，助你突破人体极限，体会牺牲的快感与潇洒！

生命与使命哪个重要？什么又是人格与尊严？

你将在白衣天使身上找到令人满意的答案！

觉悟人生的奥义！收回你的挣扎！

成长与希望就在不远方！

亲！来吧！你化身英雄的美好时刻到了！

转世轮回不过烟花一瞬，我们需要您为地球争光！

不怕牺牲就义，敢于争取死亡！

十年后的啊里山，你依然是那条赤裸着的好汉！

届时，再次欢迎您的重返！

启示作文 篇2

在我记忆的图画中，有许多事随着时间的流逝已慢慢淡忘，唯有一件事到现在还让我记忆犹新。

那是一个星期六。中午，妈妈要做一道凉拌菜，需要把大蒜砸成蒜泥。当妈妈把一切都准备好了以后，就开始砸蒜。

这时，正在看书的我闻到了一股能让人流眼泪的味，我猜想一定是妈妈在砸蒜。于是，从没看过砸蒜的我跑到厨房，看见妈妈被大蒜熏得直流眼泪，我心里便想：妈妈连砸蒜都不会，那对我来说不就是张飞吃豆芽——-小菜一碟吗？看我的！我从妈妈手里一把夺过剩下的.三个大蒜，放进容器里，用专门砸大蒜的东西砸了起来。可是，容器里的大蒜似乎不大听我的话，当我砸的时候，大蒜便在容器里“飞来飞去”，气得我乱砸。突然，一个大蒜从容器里跳了出来，跳到了案板上，并且得意洋洋得转了几个圈，好像在说：“来呀！来呀！你抓不到我！”

该怎么办呢？对了，因为大蒜是圆的，所以才不好砸，如果把大蒜变成扁的，不就好砸了吗？就这么办。我用刀把大蒜拍扁了。然后砸来试了试，嘿！还真行！

这不是验证了那句话吗——-世上无难事，只怕有心人！

通过这件事，我知道了生活中处处有学问。

启示作文 篇3

每当我听起这首歌时，总是精神抖擞，总是一听起来就忘记时间，还会情不自禁地跟着唱起来“阳光总在风雨后……”这首歌大家也应该听过吧，歌名就叫《阳光总在风雨后》，就是这首歌给了我莫大的启示。

这首歌的作者是许美静，使我懂得了挫折过后便是胜利。

有一次，我正兴致勃勃地帮数学老师搬试卷到教室里的时候，我随便乱翻了一下试卷。无意中看到了我的试卷，我看见了那鲜红而刺眼的90分的时候，我彻底崩溃了。对于我来说，这简直就是沉重的打击，我泄气了。结果数学成绩总是接二连三的下降。上数学课的时候总是无精打采，心早就飞到外面去了。于是，我的数学成绩就保持在85—90分之内，都没有超过90分一次。直到我那次上网的时候，我在网页里随便找了首歌听，那首歌就是《阳光总在风雨后》。待我听完这首歌之后，心里就感觉像是被按摩师按摩了一样，舒服多了。这首歌在我心中划过了一条美丽的弧线，一条永远在我心中都无法擦去的弧线。最后，我的数学成绩直线上升。

【实用】启示作文 篇2

1 体育与职业实用性体育的概念

1 . 1 体育即身体的教育

体育一词,国际上普遍使用的词汇是physical education,直译为“身体的教育”[1];含义指“以身体活动为手段的教育”[1];国际上较一致的解释是“以身体活动为媒介,以谋求个体身心健康、全面发展为直接目的,并以培养完善的社会公民为终极目标的一种社会文化现象或教育过程”[1];本质上指“人类社会的一种身体教育活动”[1]。由此可见,体育本身就是一种教育活动,它本来就已经包含教育。在我国体育虽然有两种解释:其一“以发展体力,增强体质为主要任务的教育,通过参加各种运动来实现”[2];其二“指体育运动”[2],但在学术界或一般人意识里,绝大部分倾向于第一种解释,体育是强身健体的教育。

1 . 2 职业实用性体育应是突出体育本质、凸显职业特性、强调实用特点的教育

但在职业实用性体育研究中,研究者本质上是探讨职业实用性体育,事实上却派生出一些不科学的概念,例如:“职业实用性体育教育”,“教育”与“体育”重复;又如“职业实用性体育教学”,“体育”与“教学”也有重复之嫌,因为体育本身就是一种教育,而在我国《现代汉语词典》里,“教育”是指“按一定要求培养人的工作,主要指学校培养人的工作”[2]。职业实用性体育的内涵应突出体育的本质、凸显职业的特性、强调实用的特点,以此三个维度纵观研究者对职业实用性体育内涵的界定,到目前为止的5种界定中,其中较全面科学具有代表性的是翁惠根概括的“根据目前所从事职业的特点与需要,为培养职业人直接从事职业活动所需要的实用体育知识、一般身体素质、职业特殊素质和终身体育锻炼能力而进行的有目的、有计划的教育活动或活动过程”[3]。

2 体育与职业实用性体育的地位

2.1 体育居五育之首

从古至今,西方体育备受重视,亚里斯多德、苏格拉底、柏拉图、夸美纽斯、卢梭、斯宾塞、凯洛夫对体育的共识是,“体育应为‘德育、智育、体育、美育、劳动教育’等‘五育之首’,是人们生存、生活、工作、娱乐、发展的基石。”[4]苏格拉底认为,一个人不管做什么事都需要以健康的身体作为保证,否则智力都受到牵连,因为“由于身体不好,健忘、忧郁、易怒,就会影响他们的神志,以致他们把已获得的知识遗忘殆尽”[5];柏拉图认为,“身体最强健的人不容易受饮食或劳作的影响”[6];洛克指出,“有健康的身体,才有健康的精神……我们要能工作,要有幸福,必须先有健康;我们要能忍耐劳苦,要能出人头地,也必须先有强健的身体。”[7];卢梭则认定体育应先于智育并且是德育的基础;斯宾塞提出“身体即是心智的基础,要发展心智就不能使身体吃亏”[8],在他的课程体系中,体育居首位。

2 . 2 职业实用性体育应居职业技术教育之首

近年来,“全国30多个行业不同程度遭受职业病危害,估计有2亿劳动者在从事劳动过程中不同程度遭受职业病危害……新的职业病例甚至群体性职业病事件不断发生……我国已进入职业病高发期和矛盾凸显期,防治工作十分严峻和紧迫。”[9]大学是学生系统接受体育的最后阶段,在职业病防治工作中,高等职业院校体育课无疑应责无旁贷地承担一定的职责,因为“目前不同职业人员的体育素质均主要来源于自身学习和学校体育教育习得,说明目前学校体育教育仍对今后职业活动中体育素质和职业适应能力的养成具有重要作用。”[10]

在研究进程中,学者们逐渐意识到,职业实用性体育“是具有很高实用价值特色的体育教学,是素质教育的一部分。它代表当今职业教育的改革和发展趋势。”[11]但这种认识是远远不够的。试想这一事实就令人不寒而栗:近25年来我国大学生的身体素质一直在持续下降,中小学生体质下降趋势才基本得到遏制;提到这些情况则令人不无忧虑:一些高校出于学生安全考虑取消了长跑,部分高职院校因为招生人数严重不足或者过于充裕而缩减体育课时。没有健康的体质,学业尚且无法完成,事业的发展更是无从谈起。基于以上认识,在高等职业院校体育普遍遭遇冷落的严峻形势下,可以将体育提到职业教育之首,以引起教育行政部门和教学人员的高度重视。

3 体育与职业实用性体育的作用

3 . 1 体育为终身体育打基础

“体育教学要为终身体育打基础已成为世界各国的共识”[12],西方学校的竞技体育项目“主要目的不在于提高学生的运动技术水平和运动成绩,而是以有利于学生形成终身体育习惯为最终目的。”[12]

3 . 2 职业实用性体育应兼具实用性和终身性

对于职业实用性体育的作用,研究者主要倾向于职业的实用性,例如:帮助学生在校储备职业体能、促进职业技能的掌握,在岗适应职业要求、预防职业病的发生,虽然也涉及对学生终身体育的作用,但事实上没更好地做到或者说尚未能够深入研究到怎样在突出其职业实用性的同时又兼顾体育的终身性。之所以下此结论,是因为一年一度的大学生体测数据清晰无误地显示:由于高职二年级实习实训增加体育课减少,直接导致学生体质总体水平下降。学生在校体质的提高尚如此依赖体育课,当他们步入职业生活又怎能期待其形成终身体育意识和习惯?

4 体育与职业实用性体育的内容

4 . 1 体育内容自然性、多样化、弹性化

体育内容自然性的代表人物是卢梭,他主张“利用季节、气候和风雨等自然力锻炼青少年的体格,通过走、跳练习磨练学生的体力”[12],典型内容是瑞典林氏体操,它“既适应于体格强健者,又适合于体格孱弱者”[12],使学生接受体育后更自然有效地提高体质。体育内容多样化、弹性化是西方体育教改的趋向,“德国的体育课程包含身体教育和全能教育……美国在选编教材时从学生身心特点出发,加大教材选择的余地,加强体育教学内容与社会和生活的紧密联系,灵活性很强,自由选择余地大……德国、加拿大等国家扩大教材弹性的做法值得我们借鉴。”[12]

4 . 2 职业实用性体育的内容需适应职业种类丰富多彩

由于职业的多样化和细致化,构建职业实用性体育的内容确实是一项极其艰巨繁重的任务,但是遵循的原则和方向还是可以明确的。

4.2.1 充分利用自然环境

“高等职业教育作为高等教育发展中的一个类型,肩负着培养面向生产、建设、服务和管理第一线需要的高技能人才的使命”[13]。应用型人才大部分要在艰苦的自然环境中劳动。虽然职业实用性体育无法模拟工作真实环境,但却可以充分利用我国幅员辽阔气候差异显著的特点,指导学生在自然环境中锻炼以促进其体质向健康的方向发展。发挥体育课作用,使得高职院校学生也能像毛泽东那样每天用冷水洗澡敢于在滂沱大雨中锻炼,像苏格拉底那样无论严寒酷暑每日在室外锻炼,从而练就超强的忍受饥饿寒冷疲劳能力,那么他们适应职业中的困难环境也就顺理成章了。

4.2.2 增加理论课程的比例

斯宾塞特别推崇体育的作用,他认为开设生理学、解剖学课程意义重大,因为“这是阐述生命和健康直接保全自己的知识”[14],我国高等学校、中小学校对生理学、解剖学涉及过少,即使开设这些课程也往往是形同虚设,以至于许多高校学生对自己的身体构造、器官的功能一片茫然。在我国高校,只要不下雨,体育课一般在室外进行,如果下雨大都被改为自习课或者视频课。室外授课固然有其优势,但也不可避免地带来忽视体育基本理论的学习和掌握。而国外体育教学对理论是相当重视的,例如:指导学生学习某种时尚运动之前后,让学生掌握该运动锻炼哪些部位、哪几组肌肉,具有哪些功能。西方体育实践证明,帮助学生掌握必要的体育理论能使学生在终身体育中一生受益。

4.2.3 促进终身体育意识和习惯养成

终身体育是西方体育共同追求的目标,无疑也应该成为职业实用性体育选取的内容应遵循的原则。为此,职业实用性体育在考虑顺应职业要求开设各种课程时,还应考虑在极其有限的课时里高瞻远瞩地融入具有使学生终身体育的内容,追求为学生一生的发展奠定良好的基础。正像欧洲大学体育理念提倡的,达到“生活中不能没有体育,运动中离不开体育,健康需要体育”[14]这一最高层次。

4.2.4 教材专业性、多样化

因职业多样性特点突出,要在我国高等职业院校统一某一种或者某几种教材是不可能也是没有必要的,多样性必然成为职业实用性体育教材的突出特点,但由于职业实用性体育研究时间短,至今没有可供参考的权威性、专门的教材,所以按照相同或者类似专业职业需求编著各种类别的权威专业的职业实用性体育教材,任重而道远。

5 体育与职业实用性体育的模式

5.1 PSI 模式

PSI(Personalized System of Instruction,即个性化教学系统)模式是当前较科学、先进、有效、流行的教学模式,它在高等教育体育课程中的运用相对于传统体育独具优势。

5.1.1 教学内容序列化

“教师确定教学内容,并把教学内容按照学习内容的难易度以及学习内容的内在逻辑关系进行排序,制定出学习内容的序列结构,并制定出具体的成绩标准来评价学生学习成果。学生在学习过程中严格按照教学内容的序列结构进行学习”[15]。

5.1.2 教学监控个性化

该模式主要实行学生自我监控,一种方式是学生本人自己监控,即严格执行教师规定的管理计划出勤、上课、使用场地和器材,另一种方式是学监(同辈辅导)监控,学监可以是已经掌握某项教学内容但不在本课程中学习的学生,也可以是已经掌握某项教学内容但仍在本课程中学习的学生,他们的任务是“对课堂进行管理、为学生提供个性化的单元测试和成绩的反馈信息,并对学生的学习提供个性化的指导”[15]。

5.1.3 教师由管理者转变为指导者

教师在此模式中不再扮演管理角色,而是承担服务者和指导者的职责,通过高频率指导学生,以更有效地促使学生掌握理论知识提高运动技能。

5.1.4 具体程序和步骤

课前任务展示:教师在学生上体育课之前,将“学习任务和材料以文本或者影像的形式呈现给学生”[15];课中学生自我练习教师指导:开始上课,学生按照学习指导书,在规定的场地,使用教师早已准备好的器材,自己做准备动作、学习、练习、测试,一个单元测试合格再进入下一单元学习、练习、测试,如此循序渐进;课后学生自我管理:即遵守学习指导书的规定整理场地、归还体育器材。

5.2 职业实用性体育 ABCDE 模式中融入 PSI 模式

研究者普遍认同翁惠根教授总结的“ABCDE模式”[10]为职业实用性体育实施的最佳模式,具体内容见表1所示。

ABCDE模式比较科学,亦适合我国高等职业院校实际教学情况,但比较笼统,为使其更具实用性和可操作性,可吸取PSI模式中教学内容序列化的特点,但鉴于ABCDE模式尚处于研究和实践的初始阶段,也考虑到我国高职院校生源的实际,实现学生的自我监控有一定难度,需谨慎尝试。

6 体育与职业实用性体育的评价

6.1 个性化评价

现代西方体育评价具有个性化的显著特征,即着重于学生个体与自己比较所发生的认知的转变、技能上的进步、对其终身体育的促进。

6 . 2 职业实用性体育“四位一体”的评价应融入个性化

【实用】启示作文 篇3

一、兴安县新农村建设成就及制约因子分析

广西兴安县社会主义新农村建设自2006年启动以来，采取以点带面，因地制宜地开展，现已初显成效：打造了葡萄、柑桔、食用菌、甜玉米等四大支柱产业，促进了农产品加工企业的发展和不断壮大，一幢幢“葡萄楼”、“柑桔楼”拔地而起。建设新农村试点、“普惠制”试点村、文明卫生村，兴建沼气池、改厕、改水、道路硬化、安装太阳能路灯，建图书阅览室、农村娱乐活动广场、篮球场、老年活动中心，近10万村民收看到图像清晰的有线电视节目，5.6万个农村家庭用上了程控和移动电话，3600户农户用上了宽带网，农村公益事业开展有声有色，群众的幸福感显著提高。

兴安县新农村建设进展顺利，成效初显。但在实际工作中也存在不少制约因素：

首先，新农村建设的主体力量参与不够。主要表现为群众的思想意识跟不上，存在“等、靠、要”的思想。

其次，新农村建设的主体力量缺失。包括人力和物力两方面，主要表现为新农村建设缺乏有效的产业支撑，农村经济基础差，农民主体作用普遍彰显无力。

第三，新农村建设的产业发展基础被农村人才流失弱化。大量的农村劳动力外出务工，特别是懂文化和有技术的青壮年劳动力输出，对农村经济发展和新农村建设的影响已经十分明显。

二、依托产业开展农村中等专业实用人才培养破解新农村建设人才缺失难题

新农村建设的人才从哪里来？新农村建设的主体力量如何培育？广西壮族自治区组织部、教育厅、农业厅关于印发《2006-2010年广西利用农广校开展农村中等专业实用人才培养规划》和自治区党委办公厅、自治区人民政府办公厅印发《关于开展新一届村“两委”干部大培训的实施意见》的通知，为社会主义新农村建设人才培养和主体力量的培育指明了方向。2006年，广西农业广播电视学校就全区农村中等实用人才培养工作做了全面部署，兴安县农广校在区、市校的指导下，积极开展农村实用人才培养工作，并做了有益的探索。

1. 从产业发展需求入手，在村里培养中专实用人才，招生工作取得了新突破

招生工作是一所学校最基础的工作，对于近年来处于低谷的兴安农广校更显重要。2006年以来，兴安农广校在总结过去招生工作经验的基础上，认真调查分析了兴安农村产业发展状况，以农村经济产业发展的需求为突破口，依托产业展开招生，取得了明显的效果。6年来，先后开办了种植、畜牧兽医、蚕桑等专业教学班9个，共招收中专学员533人，年年都超额完成招生计划，使1999年以来一直处于零招生的中专学历教育重新焕发了生机。如2006年，兴安县农广校确定以农民素质较高、容易接受新生事物的溶江镇莲塘村和经济较为落后、对种桑蚕技术较为渴求的漠川乡桥头村司马园自然村作为招生重点，经宣传发动先后有120多名群众报名参加学习，正式录取了117名农村实用人才培养中专班学员，开设了种植、畜牧兽医和蚕桑3个专业。又如2009年，根据兴安镇红卫村委桐木冲自然村成立土地股份合作社、创办农家乐的实际，招收了77名包括村两委干部、桐木冲自然村村民和部分周边村民的中专班学员。

2. 从方便学员就读入手，将课堂设在村屯，教学有了保障

兴安县农广校自1983年创办以来，开办了中专学历班和中专后继续教育，也联办了大专；有函授班也有脱产班，但长期以来都是将教学点设在农广校内。2006年开展农村中等专业实用人才培养工作，改变了过去将教学点设在农广校的一贯做法，因地制宜地利用农村党员培训教室、村文化活动室、村祠堂，将教学点设在村屯，将教学班办在学员的家门口，方便了学员就读。2006年开班以来，面授辅导课学员到课率都比较高，达到85%以上，为保证农村实用人才培养中专班的教学质量奠定了基础。

3. 从促进学员增产增收入手，教师进村讲理论传技能，学员科技文化素质得以提升

兴安县农广校从实际出发，除了选择在农闲时间和根据生产实践需要灵活开课外，还充分利用教室与实习场地零距离的优势，在传授理论知识的同时，注重学员操作技能的培养，深受广大学员的欢迎。经过两年的系统学习，学员的科技文化素质得以提升，家庭产业迅速发展。2006级学员蒋雪梅，在老师的指导下，采取自配饲料、加强防疫、自繁自育等措施，扩大了养猪规模，2007年以来年获利在20万元以上，并组织成立了七里圩村“三元杂交瘦肉型”养猪协会，促进了该村养殖业的发展； 2006级溶江镇莲塘村种植专业班的学员们，全面推广葡萄避雨和套袋技术，种植规模迅速扩大，使溶江镇享有“南方吐鲁番”的美誉；学员蒋远旺，带领食用菌种植班的一帮学员，经过几年的打拼，成立了宏旺菌业发展有限公司，并注册了宏旺商标，有力促进了食用菌这个新兴产业的发展，到2011年，全县种植面积已突破600万平方米，迅速成为兴安县四大产业之一；学员刘名龙、刘名凤带领全村村民成立了“兴安县桐木冲土地股份合作社”，将全村的土地统一规划，统一经营，办起了集种、养、休闲、娱乐为一体的农家乐，走上了生态旅游休闲农业的发展之路。

4. 从分析现状与问题入手，争取支持，夯实农村中等专业实用人才培养的基础

为使农村中等实用人才培养工作更扎实的开展，兴安县农广校加大对实用人才培养工作重要性和所取得成效的宣传力度，使各级领导对农广校在培养新农村建设人才工作中的地位有了更进一步的认识，加大了支持力度，2011年兴安县财政在时隔13年后再次将农广校的工作经费列入财政预算，使兴安县农村中等实用人才培养工作步入了健康发展的轨道。

三、人才的培养促进了社会主义新农村的建设

兴安县农村中等专业实用人才培养工作，着眼于产业的发展，以学员为本、以推广先进的实用技术和提高学员的实践操作技能为重点、以促进产业发展增加农民收入为目的，取得了明显的效果，柑桔、葡萄、甜玉米、食用菌四大支柱产业得到了快速发展和全面提升：全县柑桔种植面积10.5万亩、产量10万吨；葡萄产业品系齐全，早、中、晚熟搭配合理，实施葡萄避雨套袋及“一年两熟”技术后，产量增加，品质提升，自2009以来已连续成功举办三届葡萄节，种植规模12万亩年产18万吨；甜玉米种植10.25万亩，产量达到8.2万吨；全县食用菌种植面积达600万平方米。农民人均纯收入从2005年的3427元增加到2010年的6552元，名列广西前茅，有力地推动了社会主义新农村的建设。

广西桂林兴安县农业广播电视学校 胡纯志

【实用】启示作文 篇4

专业： 学前教育 班级：学前教育14－1 任课教师：李志辉 姓名：贺琪芷 学号：14064810111 成 绩：

《弟子规》在幼儿教育中的实用价值及启示意义

《弟子规》为清代康熙年间秀才李毓秀所编辑，原名《训蒙文》，后经贾存仁修订，改名《弟子规》。此书是在《礼记》、《论语》、《孟子》、《孝经》和朱熹语录的选择的基础之上，以学规和学则的形式对弟子的行为举止、品德修养等各方面礼仪规范做了相关规定。全书通俗易懂、易行，是对“弟子”进行礼仪教育的经典著作。从古至今，《弟子规》滋养了无数的华夏弟子，蕴含着深刻的中华民族的“礼”的精髓，也是孔子“仁学”的核心内容之一。学习《弟子规》的核心宗旨，规范传承国学礼仪精髓，是弘扬祖国传统文化，建设社会主义核心价值体系的重要源泉，也是构建社会主义和谐社会的思想指导。

但是从近些年掀起的国学热的现象中，我们也不得不审视和正确认识到当今中国社会财富极大丰富，人民的生活水平极大提高，但是很多人的精神世界和心灵家园却日益变得荒芜。在传统文化中注重人际关系、社会和谐、道德修养、礼义廉耻、道德自律、理想人格、和而不同等思想资源恰恰成为了全社会最需要了解和最需要获得的东西，因此我们也希望通过对传统文化的学习，来唤醒人们精神世界的觉醒；进而通过对中华民族优秀传统文化的传播和弘扬，达到提高全民道德素质，再现中华民族礼仪之邦的美好宿愿，然而最后培养的根基就是幼儿的教育。

幼儿时期是人一生中智力发展最旺盛的时期，也是记忆力最强的时期，如果在此阶段根据幼儿年龄特点运用适宜的方式，让幼儿潜移默化地接受古汉语的熏陶，一定会收到较好的教育效果。教育要从幼儿心理、生理发展特点出发，尽可能避免单一的做法，而应开展多样性的活动，从而使幼儿在《弟子规》诵读活动中有情、有趣、有感受、有共鸣，不仅得到中华古老文化的熏陶，更使幼儿的学习兴趣和学习能力得以提高。

一、染——春雨润物细无声 乔姆斯基认为，环境可以产生激发效应和塑造效应，营造一个相应的环境对幼儿的兴趣起着至关重要的作用。同时，《幼儿园教育指导纲要(试行)》中也指出：“创设与教育相适应的良好环境，为每个幼儿提供学习与表现的机会。”良好的环境可以达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。因此，班级的环境创设中应该体现中国古典民族特色。

在开学初的墙饰创设中，应该专门开辟了一面有关《弟子规))内容的墙饰，对这面墙进行精心的构思和布置，力求让墙饰体现它的教育功能，让墙饰“说话”，体现它的知识性，激发幼儿学习的兴趣。例如：小书吧游戏区：列典籍，有定处，读看毕，还原处。幼儿卫生间：晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。幼儿午睡室：冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。吃饭时：对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。上课时：读书法，有三到，心眼口，信皆要。在教室的每个角落处处有《弟子规》提醒幼儿自觉遵守常规要求。在区域活动中，利用《弟子规》的文章及故事图片制作成拼图，投放在操作区中，《弟子规))图文并茂，集美、雅、趣为一体，视觉环境给人赏心悦目之感。

二、读——小荷才露尖尖角

“读”乃古诗研习之法宝。“读书千遍，其义自见”，诵读是获取知识的基础，是学习古诗文一个重要环节，运用多种方法诵读可以提高幼儿节奏韵律感。加强诵读，引导想象，在教学中注重“以读为本”的理念，通过各种形式的读，在读中理解、感悟、体验、积淀。如：在刚开学的教学过程中我不苛求量的多少，只求培养幼儿的兴趣。充分利用幼儿一日生活中的空闲时间反复吟诵。比如在早餐后诵读几遍，午睡时诵读几遍。不断地反复记忆，增强了幼儿的记忆能力。一段时间后，我把《弟子规》当作词，用孩子们喜欢演唱的歌曲为谱，让幼儿演唱《弟子规》。其次，通过男女对吟，师幼对吟，幼与幼对吟，单独对吟，有节奏诵读，配乐诵读，男女幼儿对读，接句诵读，多种形式的诵读，让幼儿感到诵读是一件最快乐的事情。

三、释—一百般红紫斗芳菲

1．多媒体，解诗意我国古代教育家孔子曾说过，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。因此，激发幼儿对《弟子规》的兴趣，不仅是开展好《弟子规》教学的关键，也是对幼儿进行《弟子规》教学的起点。现代科技的发展，尤其是多媒体的广泛运用，为幼儿《弟子规》教学提供了广阔的前景。幼儿和家长一起 搜集与《弟子规》有关的故事和视频，并购买与之相关的中华德育故事碟片。

2．听故事，明诗意通过故事创设教学情境是一种适宜幼儿年龄特征的教学方法，故事中的人、事、物、境、情都会对幼儿产生深刻的影响。生动的故事内容，教师绘声绘色的讲述，往往是激发幼儿学习兴趣的良方。通过故事的形式来创设情境，可使幼儿产生身临其境之感，全身心地投入到教学活动中去。

在教学中，很多理论的东西你讲得再好，幼儿也记不住。可是你给他讲的故事，他却记得非常牢，即使有的孩子不会讲，但也能理解大概的意思。因此，采用讲故事的方法，每堂课选出一段与教学内容有关的故事。例如古代的、现代的名人故事。他们听了故事，就明白里面的道理，也学会了经典的译文，并且会对照着去做。

四、悟——柳暗花明又一村

古人云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”在教学时，要引导幼儿自己通过品读《弟子规》，想象诗中蕴藏的意境，领悟诗中蕴涵的情感。

《弟子规》虽然是国学经典，但时代不同，里面涉及的一些内容具有一定的局限性。在教幼儿学习“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”时，在教学过程中密切联系生活实际，设置教学环节。让幼儿欣赏图片，比如去亲戚家、朋友家里不要把人家的玩具带走；超市里看到你喜欢的事物、玩具放在购物筐里要付款；公园里我们看到美丽的花儿也不要去摘下它。同时让幼儿讨论，这样的做法对吗。让幼儿在课堂上有话说，有事做。幼儿在上课时发言踊跃，表现积极，得到的知识和启迪也超越了原来的教材。

五、拓——千树万树梨花开

1．入情境，明事理叶圣陶说：“胸有境，入境始与亲。”表演情境就是通过让幼儿扮演不同的角色，在行动中解决问题。它的创设融合读、思、演、评四方面于一体。幼儿在表演中体会故事中角色的形象，恰如其分地表达故事的内容，小演员和小观众都会受到启发和教育。

一句简单的弟子规，怎样让幼儿有一个深刻的理解呢?“或饮食、或坐走、长者先、幼者后，长者立、幼勿坐、长者坐、命乃坐”，教育幼儿要做一个有礼貌的孩子。将教学内容与实际生活相结合。通过情境表演让幼儿了解哪些事情应该怎么做?告诉他们正确的方式。比如：把现代人接人待物的一些礼节加进去，把日常应该掌握的礼节、礼貌贯穿在《弟子规》的教学中，引申为幼儿的礼仪课。一些课还可以设计成场景，比如学习到别人家做客，怎样敲门；家里来了客人，怎么样待客，端茶倒水，送客到门口或电梯口时，何时可以关门。让幼儿扮演不同的角色去演练接电话礼仪，学会不同场合的礼貌用语。尽量让每个幼儿都参与，既培养了幼儿学习的兴趣，又让他们身体力行，比单纯的说教效果好得多。通过这些生动活泼的情节课，给幼儿留下了深刻的记忆。让他们从小就扎下文明礼貌、谦虚待人的好根基。

2．力行表，落行动《弟子规》学习活动，多数是重在诵读《弟子规》文本，对于幼儿园的小朋友来说，诵读文本远没有践行来得有实际意义，为了让幼儿将对《弟子规》的理解落实在行动上，把《弟子规》的内容进行分解，做成《弟子规》生活力行表。比如“朝起早，夜眠适，老易至，惜此时”这四句，体现在力行表中就需要孩子们做到以下几点：晚上不长时间看电视，9点前上床睡觉。早上不赖床，上学不迟到。画画、做事时认真，按时完成。懂得珍惜时间、不浪费时间。

六、促——映日荷花别样红

《弟子规》的教学不同于其他文化课，因为它是以家庭教育为主，那就一定要得到家长的配合，家长对传统文化认识越高，对幼儿的教育就越好。为了让幼儿更好地诵读经典并从中受益。首先召开家长会，把学习经典的重要性讲给家长听，把学习的内容经常向家长汇报，让家长也参与到学习经典的活动中，教学收获很大。家长买了大字的《弟子规》张贴在幼儿的房间，按老师的要求每天在家和幼儿一起诵读《弟子规》，跟幼儿讲传统故事，巩固幼儿的记忆效果。当幼儿行为习惯落实得很好时，家长多鼓励多表扬，让幼儿当父母的老师，增强幼儿的自信心和兴趣。

【实用】动作作文 篇5

在现实生活或工作学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么，怎么去写作文呢？以下是小编收集整理的动作作文9篇，欢迎阅读与收藏。

动作作文 篇1

“知书达礼”，顾名思义，知书就是让人多读书并感悟书中的道理和寓意，达礼就是让人在读书的同时又能把书中的典故很好地运用在生活之中，提升自己的素质，陶冶自己的情操。由此可见，读书的好处是那么多、那么广。

“知书达礼，我行动”主题征文的活动在我们学校是一种文化传统，几乎每年的寒暑假期都会有，我也是每年寒暑假期都积极参加这个活动。学校经常会鼓励我们多读书、读好书、读有意义的书；同学们在学校的号召下也纷纷投入到读书活动中。我不光是爱读书，更爱理解书、吃透书，甚至自己动手写书。

就在去年，我阅读了一本世界名著——《绿山墙的安妮》。就是这本书让我真正懂得了什么是友情，什么是亲情。友情是永远不会变、永远不会老、永远不会淡、永远不会朽的，而亲情是永远不会忘、永远不会止、永远不会断、永远不会恨的。这本书讲述了一个纯真善良而又热爱生活的孤儿——安妮的坎坷命运。安妮自幼失去父母，被送去孤儿院却不受人待见。直到绿山墙的玛瑞拉和马修收留了她，这个孤苦伶仃的小女孩才感受到了家庭的温暖，这也改变了安妮的一生。在绿山墙生活了一段时间以后，安妮认识了值得她珍爱一生的好朋友——黛安娜。这两个小女孩是那么要好，她们的友情让我十分感动，也让我联想到我的好朋友。

今年，我完成了一件重要的事情。就在我读完《绿山墙的安妮》后，我并不满足于书的内容，也不想自己只是在脑海中想象更多的精彩故事，我突然想自己写这本名著的后续本。这种刺激感是谁都无法理解的。有了这个想法，我再也按捺不住兴奋的心情了。我付诸行动，开始撰写属于我的《绿山墙的安妮》。虽然不能称得上是为蒙哥马利先生的作品锦上添花，但能弥补看过这个作品的人的遗憾。

我喜欢书，因为书是我生活中的必需品。如果购物时可以看一本有意思的书籍，那这次购物就很完美了。我喜欢书，因为书中美丽的文字可以带我脱离世间的烦恼，带我遨游新的世界。我喜欢书，因为只有爱看书的人才能体会出书籍中蕴含的深刻的道理。我就是爱书，因为在快餐读物充斥的今天，能挑选出一本有意义、好理解、又喜欢的书真的很难，这也是值得探索的。

我一向支持学校开展的“知书达礼，我行动”征文活动，也希望这个传统不要轻易放下，以便让更多的孩子体会书中的乐趣，探索世间无穷的奥秘。

动作作文 篇2

在一个风雨交加的清晨，我背着书包站在摇晃的巴士上，呆呆地看着窗外。忽然，“咔嚓”一声，一阵冷风骤雨在沉闷拥挤的巴士里激起一片惊呼。原来，一块有裂痕的玻璃，在巴士急转弯时被震飞下来，幸亏没有人被那尖刺的玻璃割伤。窗外的寒风一阵阵地从那个“洞”里钻了进来，那丝丝凉意直往人的衣服里钻，巴士上的乘客不觉抱怨起来。这时，巴士司机把巴士停在路边，红着脸，一声不响地走到玻璃窗前。他看到坐在这个窗旁的是一对老盲人夫妇。两个人手握手，默默地坐在那儿，雨水打湿了他们苍白的脸和已经褪色的衣服。也许太冷了，他们的手好像有点颤抖。巴士司机的脸顿时更红了，忙撑开手中的伞，堵住了那个洞。

巴士内一下子静了，大家都向巴士司机投以赞许的目光。“对不起，各位乘客。这块玻璃该换了，都怪我……”巴士司机说了一半，一阵狂风把他刮退了半步，出口的话也咽了回去。这时候，一只大手抓住了伞柄，把伞往前一顶，“咝”的一下，伞被尖利的玻璃撕开了一道小口，伞骨也断了一根。还好，洞口还是被封住了。“哎唷！”乘客都为巴士司机的伞惋惜，但我看见他并不介意，反而朝那位站在他旁边的高大中年人投以感激的`微笑。“你去开车吧，这里让我来。”那位大汉铿锵有力地说道。

于是，巴士司机又开起了车。车上的气氛又融和了起来，恢复了先前的安静。

“玻璃修好了吗？”老盲人夫妇和蔼地问。

“不，是雨小了。”我笑着回答。

“那就好，小了就好。”

乘客们都跟着我善意地笑了，巴士里显得格外温暖。

巴士又过了两个站，大汉身边一位大嫂突然伸出手说：“你该下车了，交给我吧！”“你怎么知道我要下车？”大汉用奇异的眼光看着她。“我们都是老乘客了！”大嫂以洪亮的声音道，同时接过了那把伞。

又过了两个站，我看见大嫂似乎四下焦急地寻找着，于是我竟不约而同地和一位大哥哥一起冲了过去说：“给我吧。”巴士里的人见了又笑了。那位大哥哥又顶了几站就走了，但在每个人要下车之前总会有人主动地要求接过伞柄。

就这样，一站又一站，一个又一个，虽然我们都被雨淋湿了，但伞柄被众人握得暖烘烘的。这伞柄里的暖意不断传给后来者，也传给了巴士里的每个人，更传进了我们的心扉，也更加激动了我们的心……

动作作文 篇3

刀光剑影，腥风血雨……

生在一个烽火连天，尔虞我诈的乱世，就该有报国之心。或许是上天注定，或许是骨子里的缘分。但不可否认的，依旧是那段留芳千古的手足情。

于是，从最初的桃园三结义，再到最后的殊途同归，三个人的心始终紧紧系相连。从威震华夏的三英战吕布；到失徐州时感人肺腑的话语——“妻子如衣服，兄弟如手足。衣服破，尝可缝，手足断，安可续？”到千里走单骑时相认的辛酸；玄德闻兄弟死讯时的痛苦与无奈……故事接连不断，纷沓至来，不变的是那份恒古不变的手足情。

自白云长水淹七军，斩庞德，擒于禁后，便变得飘飘然起来。可惜他没能东和孙权，北拒曹操，导致最终的走麦城。武圣最终的结局虽令人惋惜，但不能不接受。玄德闻长云死讯，欲起倾国之兵以伐孙权，众人随苦苦劝勉，可谁又能理解他痛失手足的心情。惜云长虽有“状志肌餐俘虏肉，笑谈渴饮匈奴血”般的豪情，却不幸英年早逝，实令人感慨万千。

“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故园不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”每当我读起三国，总会吟起李煜的这首《虞美人》，我想着应该是许多读者的真实感受吧。这手足之情曾令我感动的潸然泪下，可谓感人至深。

现在我终于明白了，我如此钟情于三国，不仅仅是那热血沸腾的胜利，更多是感动于剑影里的感动。

黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。兴亡谁人定，胜衰岂无凭？历史的天空闪耀着几颗星。那份感动来自剑影——令人泪下的手足情，在驰骋暖人心……

动作作文 篇4

妈妈对我的关爱，似乎都体现在行动上。记得小时候我爱吃鱼，最喜欢吃带鱼。妈妈知道后，常常给我买带鱼吃。在我参加考级的前天晚上，妈妈又给我做带鱼吃。妈妈，像往常一样。给我和爸爸夹了好多块鱼。我津津有味地吃着鱼，品尝着它的鲜美。猛然间一抬头，却看见妈妈在吃鱼尾巴。瞧瞧自己碗中的这块鱼：肉多、块大，再瞧瞧妈妈碗中的那块，块小肉少。我不解地问妈妈：“妈妈，您怎么吃这么小一块鱼？”妈妈只是微微一笑，说：“赶快吃你的吧，你正在长身体，营养跟不上可不行。”这时，我正好吃完碗中的鱼，妈妈边说边将盘子中剩下的唯一一块鱼肚子上的肉夹到我的碗里。自己将那接近尾巴上的鱼肉都夹进自己的碗中。

在妈妈的悉心呵护下，我一天天长大……

时光飞逝，转眼五六年过去了。那天恰巧爸爸出差，我和妈妈又一块吃带鱼。我夹了一大块鱼肚子上的肉放到了妈妈的碗里，自己则把鱼尾巴夹了起来。妈妈说道：“你别吃鱼尾巴，来，吃这块大的。”我固执地摇了摇头，说：“您现在身体不好，多吃鱼对您身体好。”我咬着鱼尾巴，剔着刺，扁扁的鱼尾巴上几乎吃不上什么肉，连味儿都不浓。此刻我似乎更加体会到妈妈这几年来对我一如既往的爱；于是，我又夹了几块大的放进妈妈的碗中。妈妈想推辞，想将那几块留给我，我就对妈妈说：“鱼富含蛋白质，您的抵抗力弱，要多吃鱼。”妈妈笑了笑，说：“璇璇终于长大了。”话音中带着几分激动与欣喜。

我默默吃着鱼，忽然回忆起这几年妈妈对我无微不至的关心和呵护，心里一阵酸；妈妈的那些体现在行动上的爱，是世界上最真挚最伟大的爱；

让我们也用自己的实际行动来报答妈妈吧！因为，爱在行动上。

动作作文 篇5

扇子一动，清风轻拂，在这炎炎夏日中，可不做把扇子给自己带来清凉呢？在今天，小树林也开展了一场别开生面的扇子diy。

一开始，我先构思如何剪裁扇子的身躯，没想到意外地在袋子里找到一件“法宝”——能折叠的扇子，于是我决定先做好三个“零件”，再拼装成扇子。

确定好思路后，我先仔细沿着“法宝”的扇形在白色卡纸上描了一遍，之后，用剪刀小心翼翼地让扇子模型“降世”。就这样，三个“零件”就在“法宝”和剪刀的合力帮助成功新鲜地出炉了！

接下来，给扇子模型那“一白如洗”的脸上增添点光泽了。我在第一块“零件”上画上了一只优雅高贵的白天鹅，先用蓝色的彩笔轻轻勾勒出长长的颈部，再让彩笔像一位舞者一样，脚尖微微地压低一些，描绘出少些的身材，接着凌空跳跃给翅膀平添几许轻盈，最后点上灵动的眼睛，一只栩栩如生的白天鹅就这样诞生了。可这些美丽的白天鹅却少了点色彩，我又将它的颈部轻抹上几许深蓝，第一个“零件”就这样完成了。

第二块“零件”我也如炮制地装饰上一朵鲜花。先用黄色彩笔在中间添上星星状的花心，似乎多了一些朦胧和神秘感，而深红色的花瓣则给予整朵花妖艳的气质，使这朵鲜花变得格外美丽。

最后一块“零件”我画上了一颗柳树。棕色的树干盘根错节，有一种厚重的感觉，而嫩绿色的树叶如同点睛之笔，让整棵树变得生机盎然。

最后，我用胶布把“零件”慢慢地与冰激凌棍子连接起来，形成三把小扇子，再让三把小扇子进行合体，就这样，一把真正的折叠扇闪亮登场。

做出这把美丽的扇子后，清风在身旁舞动，一股清风拂过我心头，让我感觉清爽极了！

动作作文 篇6

过年了，空气中弥漫着爆竹的火药味。我们小区里有一个“观音菩萨”，许多善男信女都要来拜观音菩萨，祈求新的一年风调雨顺、生意兴隆。他们带来了很多的大蜡烛，这些大蜡烛有一米多高，几十斤重，可以烧几天几夜！

小区里有一棵大樟树，高大的树冠犹如一把巨大的遮阳伞，树身要好几个大人才能合抱！人们把大蜡烛围着大樟树一个个放好，围成一个“心”形。夜里红红的烛光非常漂亮，犹如一条火龙在奔腾……

妈妈说：“这么多的大蜡烛一齐点起来，空气都被污染了，我真想到环保局去投诉一下！”爸爸说：“大过年的，大家都是乡里乡亲的，让他们知道了不好！再说他们的出发点也是好的，想平安快乐，过幸福的生活！”蜡烛点了几天后，我们家里也是浓浓的蜡烛味了，奶奶和妈妈都忍不住剧烈咳嗽起来。我们家里晒在阳台上的衣服上面也有了蠟烛的油烟味！妈妈把窗户关得紧紧的，生怕油烟飘进来！

小区里也有很多人对点大蜡烛持反对意见，然而信菩萨的人很多，最后也奈何不了他们。空气里满满的都是蜡烛的油烟味，我都不敢出门玩儿了。怎么办呢？我想出来一个好办法，决定今天半夜就行动！我把闹钟定时在夜里12点。到了半夜，我轻轻地起了床，手里拿着两只大炒锅，蹑手蹑脚来到大樟树下。我把炒锅扣到大蜡烛的头上，因为缺少了氧气，火苗一下子就熄灭了。就这样不出半小时，我就把这些大蜡烛都弄灭了！

早上，人们在大樟树下议论纷纷。有的说：“好好的蜡烛怎么都熄灭了？”有的说：“大概昨天夜里风大，把蜡烛都吹灭了！”有的说：“也许是城管执法，把蜡烛熄灭了！”还有的说：“也许是夜里下了一场雨，把蜡烛浇灭了！”还有的说：“也许是观音菩萨自己熄灭的，她想让我们呼吸新鲜的空气！”……

小区的空气又变得清新起来，人们纷纷打开了窗户……

动作作文 篇7

你的每个动作都牵动着我的心，每个动作都能带给我欢乐，谁让你那么可爱，我又那么爱你。

——题记

妹妹突然学会了再见再见很认真的样子，让人忍俊不禁。

周日的上午，妈妈带妹妹出去玩儿，碰见了楼上的一位阿姨。两个人寒暄了几句，妈妈要带妹妹走了，让她跟阿姨再见，妹妹居然像听懂了似的，十分认真的举起小手，摇了两下，跟阿姨再见。妈妈有些吃惊，又说了一次跟阿姨再见吧，妹妹又冲阿姨招了招手，表示再见。

妈妈回家以后，立刻向我们讲了糖果的新技能，我兴奋极了，立刻对糖果说：再见，再见！糖果马上很配合地举起小手，并摇晃起来，很明显的在跟我再见呢！我又逗了逗她说了一遍再见，她又很认真的摆手，又跟我再见了一次。我又说：拜拜啊，糖果！可是糖果又不理我了，只会乐呵呵地冲我笑。原来她学会了再见，还没有学会拜拜，还不知道这是一个意思呢。

可是，这也很好啊！每天上学时都会多一个人跟我再见，这样多好，最喜欢的那个人，每天都会为你送别呢！她乐呵呵地流着口水，吃着玩具，还急着腾出一只小手来跟我再见，十分认真的再见着。

因为爱你，所以你的一个小动作，一个小小的进步，我就可以为此快乐很久。为你的小进步感到喜悦！

动作作文 篇8

冲动是什么？这个问题对我来说，太难又似乎太简单。或许只有那些曾，经历地狱般魔难得人才能说清楚吧！梵高，在他未成名之前。一次，他的朋友带着他去歌舞厅。

他的朋友向他介绍了一个女孩。当时，他就爱上了这个女孩。然而这个女孩却看不上贫穷而又丑陋的梵高。就提出了一个无理的要求，要梵高割下自己的耳朵。为了这个女孩，梵高就一口答应了。第二天，梵高拿着自己割下的耳朵给这个女孩时，却被认为是疯子。深受打击的梵高在画完最后一副画之后，就这样他结束了自己生命。他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一生难解的疑问与痛苦。深爱的女孩如此对他耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一副也买不出去！这难道不是冲动的最好表现吗？最好诠释吗？也许，这真是一个无法面对问题，可至于放弃自己的生命吗？生命是何其的短暂又是何其的珍贵。梵高的事例也在警醒我们，不管遇到什么困难，我门都不应该轻生。而更该好好珍惜自己的生命，要学会笑对人生·永不放弃。让自己的生命过的有意义。

动作作文 篇9

今天语文课上，刘老师面带笑容地对我们说：“同学们，今天我告诉你们一个能学好习的汉字。”大家一听，个个兴高采烈，开始冥思苦想起来了。

有的人说是“耳”，有的人说是“口”，有的人说是“心”，有的人说是“眼”，还有人说是“手”，大家纷纷说起来了。

刘老师说：“同学们，我来揭晓谜底，这个字是‘聪’！”老师说完还在黑板上写上了，一些同学还惊讶地叫了一声，还有一些同学疑惑不解地问：“老师，为什么是这个字呢？！别的字难道不行吗？”

老师回答说：“同学们之所以是这个字是因为‘聪’这个字是由‘耳’和‘总’组成的，就是说要把平时听说的总结起来记到心里去，还有一层意思我再给同学们讲讲。”

“‘聪’里面有‘耳’、‘口’上面两点就像一个人的眼睛。这就告诉我们，上课时用耳朵听，用眼睛看，用嘴说，用心想，才能够变得聪明。”他的话音刚落，教室里立刻想起了一阵掌声。

老师表情严格的说：“要想学习好，必须上课要认真听，上课要仔细看，上课要积极发言，上课还要用心仔仔细细地向老师提出的问题，这样才能学好习。

【实用】天空作文 篇6

在生活、工作和学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编收集整理的天空作文5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

天空作文 篇1

10月1日整整七天假期，今天都最后一天了，你去也得去，不去也得去。冰冷的手机在我手边不停地叫嚷着，叫得我心烦意乱，伸手把它扔在了一边的床上，面对着无可逃避的事实，好吧，我让步。

整整四天的冷战，没有改变他们对我的追求的态度，只是将一个原本和谐安宁的家庭弄得乌烟瘴气，像是都被互相安上了一道铁网。不，这并不是我想要的生活和家庭，难道这一切都是我的错？既然现实无法改变，那么何苦去为了坚持自己的想法而把弄得生活一团糟？孰轻孰重，我的心中自有定论。

我无力地从衣柜中拿出衣服，看外面挺冷的，我在心中暗骂我：这老天爷也和我过不去！考考考老师的法宝，分分分学生的命根儿！该死的会考，万恶的会考，不是因为你，我能放弃这么多吗？虽然不愉快的想法在心中一直出现，可是我也明白如果今天的我不放弃现在的兴趣，明天的我可能会抱着成绩痛哭。生活中的放弃可能是一种涩，但如果我们不懂得放弃，那种涩就会变成苦，只不过要坦然面对这种涩也需要很大的勇气。

哟，你怎么这时来了，这也不是你上课的时候呀？

嗯，我过来办点儿事，王老师呢？顺着他手指的教室，我看到了自己八年来朝夕相处的老师和无数次梦见的地方，心中有一种五味杂全的感觉。

向老师解释清楚后，我开始寻找属于自己的物品。其实也只不过是一方写满语句的画板，我知道这是同学、朋友留下的，毕竟好久没有来了。

为了让自己变得更加优秀，放弃是我现在唯一的选择。环顾教室四周，眼睛所见之处似乎都充满了他们嬉戏打闹的身影，耳朵中似乎充斥着他们对我的责问与祝福。我不再停留，只把这些作为我记忆中的一部分。我慢慢的走回家中，并无半点对父母的责怪，我知道他们也是为了我好。余下的半年时间里，我把平日用在素描学习上的时间全都用在了备考上，效果自然是不言而喻。当我考到全班第二时，那种高兴劲儿比我拿到素描考级证书时还要多上几分。我一时的放弃为我赢得了更广阔的天空，当时的我如果一意孤行，我无法保证今天的优异成绩，也无法结束无休止的.家庭论战。

企鹅因放弃了天空，而得到了海洋；苍鹰因放弃了安逸而得到了直击天空的霸气；我因放弃了自己的爱好而得到了优异的成绩。获得并不是生活的全部，放弃也是人生的美德。人生往往会经历很多选择，很多时候我们的选择并不能做到尽善尽美，而这时我们应该学会的是放弃。这样的退或许让你在短时期内失去了内心最想要的东西，但为何不能说这是另一种成功呢？你站在了一个比原来更高的地方，你的视野会变得更宽，你的心胸会变得更广，你的未来就会有更多的可能！

坐在桌前的我想，我的放弃所赢得的成功是为了什么？可能就是为了不对父母无能为力，就是为了有对世界说不的权利，就是为了有一天让所有看轻过我的人高攀不起！

天空作文 篇2

院墙之既是熟悉，也是规正的。人当然不会屈居一片狭小的空间，“大丈夫志在四方”，同样，我们的思维也不能被平常的条条框框所拘束，也应冲出平时思维、经验的藩篱，在“固定思维模式”的院墙内不会有美丽的风景，“院墙”外才别有一番意境。

一个人如果拘泥于已有的成就，不尝试打破这种局面，不是志在院墙内死去，便是固步自封。相传上古时期中国的一个神射手后羿曾射下天上的九个太阳。夏王听后很高兴，命他到宫中射靶，但是缺加上了赌注，如果射不中就会身败名裂，连同封地家产都将归公。结果，后羿十箭，箭箭落空。

是名、是利两堵院墙把它禁锢，没有创新，反而担惊受怕。没有见到外面更美的“天空”。

其实，走出院墙，大门外的天空也很美。比如意大利的科学家伽利略。

当伽利略还是个名不见经传的小人物时，并没有像别的人一样被“亚里士多德”这堵墙束缚，而是开拓思维，斜塔上的实验是他冲出院墙的表现，正是因为这样，他能在近代物理学家中占据一席之位，正是因为这样，他才能成为“牛顿”口中的巨人。

平常的经验并不都是正确的，如果我们不打破它，真知或许并不会浮现。

就像近代的中国，一直闭关锁国，为自己铸就了无形的院墙，以致到了后来，国家贫弱，领土被蚕食。如果一个人也这样，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”这样的人，将来怎么成就大事业。

像中学生一样，被学校的院墙围住，在院墙之内，不是课本的填充，便是试卷的漫布。这样的，知道的这只是几年前过时的知识，在这个信息化的时代，对于前沿科技确实擀面杖吹火—一窍不通。眼中只有过去院内的旧景。

只有当走出去，看看外面的春天，听听鸟儿的细语，闻闻花的芬芳来感受一下这如画的世界，而不是在灰白色的卷子过完青春。

素质教育只有当走出应试教育的高墙才能看到；真正的真知只有当走出“权威”的高墙才能看到；大气只有走出“名利”的院墙才能看到。

院墙外的风光不同与院内的风景，院墙可以给你庇护，而院墙外也不尽然全是好处，也有许多缺漏。这和改革开放一样，外面的新鲜事物进来，同时也有外面的“污秽”，我们要会辨明。

我们要有打破平常的气魄，不能既来之则安之。不能被任何事束缚心的自由，只有当心走出了那道坎，走出那堵墙，才能看到外面如画的天空。

好男儿志在四方，一堵院墙能奈何？墙内墙外风景异，鱼龙混杂需谨慎。此中真意在有力，魄力、气力、冲力，只有当努力过，奋斗过，才能看到与来时不同的天空。

但是，这一切的一切，难道就仅仅是为了“院墙外的天空”吗？那片天空值得这么做吗？或是比这更重要的？……

天空作文 篇3

蔚蓝的天空是如此的清澈与明亮，可谁曾想它也是会变色的。

怒——红

记得一天下午，自己与一位好朋友大吵了一架，愤然离去，当时手中攥进了拳头，只差出去拿一下，还好理智所限，并未出手，快步行走在回家的路上，时令虽至春秋，却仍使人瑟瑟发抖，抬头仰视天空，残阳如血，那天空真是如血一般的火红

悲——灰

那是一年前的一天，整日玩世不恭的样子换来的都是超差的考试成绩，当我知晓这一切时，犹如五雷轰顶，平日里嘻嘻哈哈的样子一去不复返，换来的只是一个整日垂头之人，踱步在回家的路上，心里琢磨着该怎么和父亲交代，道路旁的树木也耷拉着它们的枝丫，仿佛是因为这严重的灰霾天，瞥见天空，乌云密布，失去了往日的蔚蓝，留下的只有永恒的灰暗。但我心中那时却仍有光芒……

喜——蓝

自从上次失败后，我改正了当前的态度，勤奋刻苦起来，终于在又一次考试中重回榜单，喜悦之情，溢于言表，几个箭步冲出班门，飞奔在回家之路上，不时抬头看看天空，清空万里，蔚蓝的天空中，太阳仿佛也在对我微笑。

是的，天空的颜色是多变且神幻的，但它的颜色最终仍取决于你的心。

如果可以的话我要永远让自己的天空保持永恒的蔚蓝

天空作文 篇4

漫漫人生路，坎坷常伴。迈过山丘，便是那通天大道——既宽又

阔；跌落尘埃后，抬起头，又是那片天空——湛蓝依旧。

失败后抬得起头，这是易中天教授在闲话中国人中说的“一得”，正是如此，外国学子有言：“你把一切错误都闭门拒绝，那么真理也被你关在门外了。”又常听说“失败是成功之母，”这样看来失败不是耻辱，并不重要，更重要的是失败之后要学会抬头，从失败中汲取教训，从挫折中寻求真理。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。著名化学家诺贝尔在科学的道路上奔跑时，也常被拦路的碎石所绊，他在研制炸药的过程中，历尽艰辛，他先后研制了各种炸药，却都不尽理想，甚至将他的妻子、亲人多次炸伤乃致死亡。最后一次，他也受伤了，浑身鲜血。可倒在地上的诺贝尔却欢欣不已，高喊着“我成功了，我成功了！“于是世界称他为“炸药之父”。当今享誉全球的诺贝尔奖，也是因他引导并以他的名字命名的。

试问，若不是在一次次失败后昂首，汲取经验，不折不挠，他又如何能闻名天下呢？又如何能让世人钦佩呢？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。春秋战国时期，越王勾践被吴王生擒，光荣不再，屈辱相随。想来从神坛跌落尘埃，遭遇这种失败的勾践内心定然是崩溃难言的。然而勾践卧薪尝胆，忍辱负重，不为一次惨败而折腰，表面上对吴王夫差奴颜卑膝，却在暗中勾勒复国的计划。在吴王放勾践回国后，勾践按兵不动，静待时机，终于一举攻下吴国，生擒夫差，一雪前耻！

世人有言：“苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。"这是勾践在失败后抬起头，助他完成了千古的神话。

人生都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更远的地方，成为更强的人。面对失败，不能自暴自弃。词人柳永参加科举几次未中，意志消沉，写下一首充满怨恨的《鹤冲天》，自云“忍把浮名，换了浅斟低唱。”后宋仁宗看见龙颜大怒，斥责道：且去浅斟低唱，何要浮名。可以想象，以柳永的才华，若是他能平静地看待失败，从失败中抬起头，柳永的人生将会更加的辉煌灿烂。所以，失败的抬头应是谦逊而平静的。

人生起伏如潮落潮涨，我们应当笑看叶枯叶荣，云卷云舒。大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。相信彩虹总是隐藏风雨之后。抬起头，不远的天空，湛蓝依旧。

天空作文 篇5

火车厢一列列进入了隧道，迎面吹来的风附和着蒲公英的回忆味道。默默注视车窗外的街道，旧时的故事还剩下多少……

疏离城市的那片天空，纯净而明亮，不曾掺杂过任何的杂质。岁月的流逝抹去了许多记忆，却始终忘却不了那在风里来雨里去的小孩子。遥遥晃晃走在摇摇欲坠的小木桥上，外婆在一旁着急地大声喊叫。小孩子手捧一束萎焉的野花用稚嫩的手送到外婆面前，外婆满是褶皱的手颤抖的接过，满脸的皱纹成了灿烂的菊花。

纯净的天空下，小孩子踏上了那辆不知何时返回的车，回过头看着年迈的外婆，只有不停地挥手……外婆伫立在那个路口，久久不肯离去。

走在回家的小路上，外婆细细回忆那片天空下的岁月：水稻田边阳光下的追逐与嬉闹；小河边放只纸船缓缓飘向水中；蒲公英吹散了像漫天的雪花随风飘，那是属于夏天的记号。

孩子啊，长大以后，你会不会忘掉这些旧时的故事。我们勾勾手约定吧，可未来的变化又有谁会知道。

孩子啊，长大以后，你会不会来这里看一看童年的琐碎片段。我放只琉璃瓶飘向你所在的地方，可河水是否会将我的心愿传达，又有谁能预料。

孩子啊，长大了以后，你会不会想起曾经年少轻狂的你和那片天空。我放只风筝挣脱开线，可变幻无常的风能否带去我的祝愿，又有谁会想到。

阳光慢慢从地平线上生起，金灿灿地从空中射入，四周静悄悄的没有呼吸。经过岁月的磨练桥梁已显得饱经风霜，小河边坚硬的磐石也被柔顺的水磨润得光滑。静静凝望着路口来来往往的人群车辆，期盼能够看到那熟悉的而又活泼的身影，然而直到太阳缓缓西沉，却始终不曾看见。孩子啊，你是否还记得那片天空的颜色？

记得有首歌是这样唱的：

孩子不要忘记了

人间的遭遇有它的规则

有一天当世界都变了

别忘记天空原来的颜色

阳光下水稻田边的追逐与嬉闹；小河边放只船儿在水中飘；吹散了的蒲公英像冬天漫天的大雪随风飘，这些属于夏天的记号都只能是过去了。再也不能回来了，说着说着就消逝了，挥手说再见吧，将它们存进密封的盒子里，阳光照射进来，洒下一片灿烂。

【实用】启示作文 篇7

皮尔士认为科学探究的主要目的在于建立牢固的信念从而发现真理, 而要确立牢固的信念必须澄清理智概念的基本意义, 而他的实用主义准则是澄清观念意义的唯一方法, 此前的传统哲学都因为没有客观公正的方法而无法在科学与形而上学的概念之间作出基本的区分。无独有偶, 逻辑实证主义的哲学家也大多都具有深厚的自然科学背景, 认为哲学是澄清命题意义的活动, 科学理论是由有意义的构成而形而上学命题无意义, 同时制定意义标准来提倡统一科学, 拒斥形而上学。由此可知, 皮尔士古典实用主义与逻辑经验主义在研究方法和进路上体现出一定的家族相似性, 这种相似性究竟揭示了什么?本文拟从探讨皮尔士实用主义的意义准则和逻辑经验主义的意义标准困境入手, 在康德背景下从知识论的角度揭示这种家族相似性对分析哲学的独特影响。

二、皮尔士的实用主义意义准则

皮尔士在《如何使我们的观念清楚明白》一文中阐述了这样一种意义准则:“任何意义的区别, 无论怎样细微, 都只能由实践的可能差异所构成。”[1] (p123) 我们通过“软”这个概念详解此准则, 根据古典经验主义的观点, 一切知识都来源于直接感知到的东西和性质, 但显然没有可以直接感知到的性质和“软”这个词的意义相对应, 面对这种困境, 皮而士是从经验的实验操作的角度来理解这个概念的, 对一个东西在不同的条件下进行施力挤压, 看是否会有明显的变形, 通过施力和变形这两个直接感知的东西之间的连接关系来解释“软”这个概念的意义, 对任一物体“x”, 用p (x) 表示实验操作条件, Q (x) 表示实践效果, R (x) 表示“软”这个概念, 此解释规则可形式化为:对任何x, R (x) , iff, 若P (x) , 则Q (x) 。我们把皮尔士的这种解释概念的方法称为实践效果分析法, 给予P (x) 不同的赋值, 就得到一种解释, 但由于实验条件无法穷尽, 所以无法给概念一个完全的解释, 不仅如此, 对于这众多的解释如何判断它们是对同一个概念的解释?根据皮尔士的理解, 实践效果分析法是使观念得到澄清的唯一方法, 概念是通过信念的方式体现为心灵的某种观念, 概念的意义只能通过这种经验的方式得以把握和揭示, 但根据我们指出的实践效果分析法的解释概念的困境, 科学的任何抽象概念的意义都不能按此方法在经验内给予完备和穷尽的解释, 实践效果分析法对于抽象概念的意义解释陷入一种自相矛盾的境界。

三、 逻辑经验主义的意义标准

逻辑实证主义吸收了古典实证主义经验证实的理念并结合维特根斯坦的证实思想从而提出了意义证实标准以达到拒斥形而上学的目的, 但因为意义证实标准在维也纳学派内部存在很大的争议, 揭示了意义标准的客观困境, 所以维也纳学派主要成员的观点经历了从认知意义的可证实性、可证伪性检验标准向语言框架的进一步转变, 独立的经验标准为逻辑标准所侵蚀, 逻辑实证主义走向逻辑经验主义。

石里克在维特根斯坦的影响下提出了命题意义的可证实性原则, 他认为陈述一个句子的意义, 就等于陈述使用这个句子的规则, 即陈述证实这个句子的方式, 命题的意义就是证实它的方式, 可证实性即证实的可能性, 因根据自然规律来划分经验的可能性与不可能性之间

没有明确客观的界限, 鉴于构造句子的语法规则明确清晰, 界限分明, 所以证实的可能性只能是逻辑可能性, 但在关于何种命题可以用来作为基础命题以及这种命题是否需要观察经验再进一步加以检验这个问题上, 维也纳学派左、右翼之间发生了根本的分歧, 右翼代表石里克认为, 基础命题是全部由实指符号组成的单纯记录感觉内容的直接所与, 即不加解释的原录语句, 这种语句本身不是假设, 也不需要加以检验, 自身有其客观性和确定性, 显然, 石里克持现象主义的论点, 他所谓的原录语句是比陈述更加赤裸得多的经验, 这种语句不是可以理解的逻辑意义上真实的陈述, 其客观性无从保证。针对这一点, 左翼代表卡尔纳普、纽拉特认为, 基础命题是用物理语言描述的记录语句, 含有解释成分, 因此基础命题都是假设或者假说, 所以不可能有绝对的证实, 只能有逐渐的确证, 从而在一个语句的检验和确证之间加以区分, 他认为:“如果我们知道这样一种检验语句的方法, 就称这个语句是可检验的, 如果知道在什么条件这个语句会得到确证, 就称这个语句是可确证的。”[2] (p48) 但有时候我们可能知道什么样的程序和观察能确证一个语句, 但限于客观条件, 不知道安排这种观察的方法, 所以一个语句可能是可确证的但却不可检验, 由此可知, 逻辑实证主义的证实原则不断弱化, 即使如此, 证实原则仍避免不了逻辑方法上的致命缺陷, 亨普尔指出了这种局限性, 他的关于一个句子的认知意义可检验标准是:“一个句子作出认识上有意义的断定, 因而可以说它是真的或假的, 当且仅当, 或者 (1) 它是分析的或矛盾的——在这种情况下人们说它有纯逻辑的意义, 或者 (2) 它是能够, 至少潜在地用经验证据来检验的——在这种情况人们说它有经验意义。”[3] (p102) 亨普尔的认识意义判据必须满足这样一个条件

①如果句子s具有认知意义, 那么从句子s通过真值函项获得的所有句子均有意义, 通过借助观察语句的概念, 有穷观察语句的集合可表示为{O1, O2, …On}, 可证实性要求形式化表述为:“句子S有经验意义, 当且仅当, S不是分析的, 而且{O1, O2, …On}→S可以成立。”[4] (p50) 然而此要求却得出②全称句子都无意义。因而表达普遍规律的科学理论句子都无意义。③存在句子有意义。全称句子的否定是一个存在句子, 固{O1, O2, …On}→S, 但②与③的论断与①相矛盾, 再来分析可完全证伪性要求, 其可形式化表述为:“句子S有经验意义, 当且仅当, ¬S不是分析的, 而且{O1, O2, …On}→¬S可以成立。”[4] (p51) 同理, ④存在句子无意义。因为存在句子的否定是全称句子, 全称句子不能从{O1, O2, …On}演绎出来。⑤全称句子有意义。全称句子的否定是一个存在句子, 可以从{O1, O2, …On}演绎出来。但④与⑤的论断与①相矛盾, 总之, 认知意义的可证实性和可证伪性要求作为意义标准是不恰当的, 看来, 单纯在句子层次上考虑意义的可检验标准是不行的, 所以卡尔纳普考虑在词项层次上来建立可检验性标准, 其核心观点认为, 一切有经验意义的词项, 都能在观察词的基础上作为倾向词被引入, 起初, 卡尔纳普认为这种倾向词借助于显定义引入, 其显定义标准形式为:Fx≡ (t) (sxt⊃Bxt) , 但这种显定义的方式也遇到了严重困难, 试考虑“易溶的”这个词, 借助于显定义, 定义如下:“x是易溶解的, 当且仅当, 如果把x置于溶剂中, x就会很快溶解。”此定义是否合适呢?我们来分析这样一种情况, 如果一个东西从未被置于溶剂中, 那么定义项中的前件就是假的, 按实质蕴涵方式理解, 右边的蕴涵式就为真, 因而这个东西就是易溶的, 一个从未被置于溶剂中的东西必定是易溶的。这个定义显然不可接受, 我们实质上是按反事实条件句的方式理解这个定义, 也就是在实质蕴涵的基础上排除前件为假的情况, 反事实条件句从命题逻辑的角度来讲处理起来比较困难, 为避开这一点, 卡尔纳普借助还原句引进倾向词, 还原句的标准形式为: (x) (t) [sxt⊃ (Fx≡Bxt) ], 前面的显定义例句按还原句可改写为:如果x被置于溶剂中, 那么, x是易溶的, 当且仅当, x很快溶解, 这是个操作定义, 在特定的实验条件下通过操作性的后果来定义概念, 操作定义并不确定当实验条件并不满足时概念的意义, 因而是局部定义, 还原句放宽了可定义性要起义, 于是按卡尔纳普的可归约性要求, 每个有经验意义的词项都是能够在观察词项的基础上通过归约句链引进的, 即使这种放宽的可归约性要求, 科学理论中的许多理论词项也不能按这种方式引进, 观察陈述和理论陈述之间的关系是复杂的, 这涉及科学理论结构问题, 实际上, 从词项层次上考虑, 还原句是一个隐定义, 这需要考虑概念之间的复杂联系, 这种联系反映在语言中, 便涉及语言框架问题, 以句子为单位的认知意义可检验标准弱化为语言框架问题, 命题是否具有认知意义和语言框架选择有关, 于是认知意义的经验可检验标准被逻辑标准所侵蚀。从以上关于逻辑经验主义认知意义的检验标准的历史考察可以得出, 我们无法给出客观、明晰的意义检验标准, 从而在有意义的科学命题和无意义的形而上学命题之间进行明确的区分。

四、启示

古典实用主义意义准则和逻辑经验主义的意义标准困境充分说明经验不是知识的充分条件, 要获得知识需要经验之外的要素, 面对休谟难题, 康德转换了研究思路, 既然在经验中我们不能认识到物自体, 物自体在知识的获得中又有什么作用呢?“物自体不是作为对象与知识相关联, 而是作为产生知识的限制性条件起作用。”[6] (p47) 。因而, “在知识中除了经验提供的素材外, 还包括组织这些素材的形式, 而抽象概念的意义将表明经验素材是如何构建知识的。”[5] (p48) , 所以, 意义也是知识的必要条件, 而意义也就是关于概念框架的研究, 正是这种意义上的知识构成限制条件的研究构成了康德意义上的形而上学。

对于皮尔士的实用主义意义准则困境来说, 只要承认抽象概念的实际存在, 就可以解决这个困境, 因为对于理解这个概念的人来说, 即使无法给出穷尽的解释, 我们也可以判断这众多解释是否是对同一个概念的解释, 实际上, 皮尔士是持一种柏拉图式的唯实论观点, 他的实践效果解释法是为阐述他的信念的真理观服务的, 在真理观方面, 他认为实在独立于思维而存在。其思想体系深受康德的影响, 总是试图用康德哲学的先验分析要素来重构自己的哲学体系, 追寻康德的进路, 他主张:“经验并一般地独立于先验, 感性经验的性质是由无意识推理决定的, 因此, 它反映了我们认知结构的特点, 并且模仿康德从认知过程的结构中推论出新的范畴来。”[7] (p12) , 由此可以得出, 皮尔士对作为构成知识限制性条件的概念形而上学进行了详细的研究, 他的康德意义上的先验范畴是其实践效果意义分析法得以成立的基石, 是其经验知识得以成立的限制性条件。

而逻辑经验主义的这种从认知意义的可检验标准到语言框架的退却预示着独立的经验标准逐渐被逻辑标准所侵蚀, 这种变迁在知识论那里得到精细的体现, 在弗雷格那里, 所有按逻辑和意义为真的命题为分析命题, 因而, 一切知识分为分析命题和综合命题两类, 如果承认分析命题是关于逻辑与意义的知识, 那么也就断定存在非经验的知识, 显然, 这和逻辑经验主义认知意义的可检验标准相矛盾, 不仅如此, 像可证实性原则这样的意义标准不能被经验证实也不是分析命题, 它们是康德意义上的概念形而上学, 这一点在卡尔纳普那里也得到体现, 卡尔纳普的语言框架除了语法规则和逻辑规则外, 还包括语义规则, 像“单身汉是未婚男子”这样的意义公设就是语义规则, 它显然不是综合命题, 它们是弗雷格意义上的分析命题, 在卡尔纳普那里, 语言框架之内是内部问题, 语言框架本身是外部问题, 内部问题是理论问题, 外部问题是实践问题, 框架本身可以进行高阶还原, 这种还原不是无穷的, 因为卡尔纳普的认识论认为在科学和形而上学之间有明确的边界, 这种还原直至语言框架本身不再包含知识表述成分, 这种不含知识成分的语言框架是由实践决定的, 是受客观条件限制约定的结果, 所以卡尔纳普意义上的分析命题并不是知识, 属于康德意义上的概念形而上学, 鉴于以上分析, 逻辑经验主义试图从理性角度重新梳理经验和形而上学的关系以便重塑知识概念, 属于语义部分的语言框架对应于康德意义上的先验范畴。由此可以看出, 以康德哲学为背景, 皮尔士古典实用主义和逻辑经验主义在知识论方面体现出一定的家族相似性。这种相似性揭示了皮尔士哲学的困境在一定程度上蕴涵着卡尔纳普哲学的危机。

而卡尔纳普以后的分析哲学学是如何应对卡式的约定论思想而发展的呢?我们试着从分析哲学的语义论和科学的认识论两个角度加以评析, 从语义角度来讲, 从弗雷格开始, 分析哲学继承了康德传统, 语义学实际上是关于知识本质的研究, 其对应于康德意义上的先验范畴, 因而其是经验知识的基础, 属于先验知识, 虽然逻辑经验主义拒斥形而上学, 但弗雷格以及卡尔纳普以前的逻辑经验主义都属于这个传统, 以独立于经验的方式从事概念研究。其特点是涵义 (意义) 决定指称, 是语义内部论者, 而克里普克打破了这个传统, 根据他的历史因果理论, 专名是无涵义的严格指示词, 从而取消了认知意义问题和语义学的关联, 更加自由地利用经验研究重构形而上学, 这种语义外部论的思想实际上从罗素的哲学开始已经孕育。从科学的认识论角度来讲, 这种处理从卡尔纳普和奎因关于分析性概念的争论已经开始, 虽然卡尔纳普的语言框架可以进行高阶还原, 但因为他主张科学和形而上学之间有根本的区分, 所以最终还原后的语言框架中总含有不能利用经验加以研究的形而上学内容, 而奎因在经验论的两个教条中指出, 假设我们认为分析陈述是逻辑真陈述, 即把分析命题命题等同于任何情况下都可以为真的命题, 如此, 分析命题的真实性和意义和语言规则没有关系, 这种超越一切语言框架的分析性概念成立吗?在逻辑经验主义那里, 像“单身汉是未婚男子”这样的意义公设命题是分析命题, 但以这种超越的分析性概念为判断标准, 意义公设命题既不属于分析命题, 也不属于综合命题, 所以在分析命题和综合命题之间不存在明确界限, 奎因是一位自然主义的经验论者, 在认识论上取消了科学和形而上学之分, 因而任何所谓的先验命题都可以利用经验加以研究, 如此, 分析性概念是随着自然科学的发展而变动的, 在分析与综合之间无法给出一条清晰的界限, 根据哥德尔不完性定理, 判断一个语言系统的规则必定在这个语言系统之外, 即使逻辑真理也是可以加以修正的, 分析性这个概念是不清晰的。由此可知, 在奎因那里, 意义公设这样的命题始终可以利用科学知识从经验上加以研究, 与此相似的是, 克里普克也对意义公设的地位加以研究, 陈晓平教授在对克氏的先验偶然命题和后验必然命题评价时指出:“意义公设只有先验偶然和后验必然之分:在一个语言系统建立初始, 其意义公设是先验偶然的, 因为意义公设只不过是一种人为的约定。但是, 随着一个语言系统的命题以至整个语言系统不断得到后验的支持, 其意义公设的恰当性便得到承认, 进而获得后验必然性。"[8] (p346～347) , 同时陈教授进一步认为, 克氏的后验必然性不是逻辑必然而是科学必然, 科学的认识过程的一个侧面就是从先验偶然到后验必然的无限循环、不断上升的过程。

五、结语

在康德哲学背景下, 古典实用主义和逻辑经验主义在研究进路和知识论方面存在一定的家族相似性, 这种相似性揭示了皮尔士哲学困境与卡尔纳普哲学危机的关联性, 而逻辑经验主义认知意义的可检验标准到语言框架方案的退缩孕育着经验论两个教条的困境, 奎因对经验论两个教条批判的影响深远, 从语义论角度来讲, 导致从语义内部论走向语义外部论, 从认识论角度来讲, 从认识论的规范主义 (基础主义) 走向认识论的自然主义, 如此分析, 奎因和克里普克以后的哲学也是应对卡尔纳普哲学困境的自然结果, 皮尔斯也像弗雷格一样是分析哲学的开山鼻祖, 他的古典实用主义对后期分析哲学和实用主义有着重要影响。是新实用主义和后分析哲学的灵感之源。

摘要：皮尔士古典实用主义与逻辑经验主义在研究方法和进路上体现出一定的家族相似性, 这种相似性揭示了皮尔士哲学困境与卡尔纳普哲学危机的内在关联性, 而这一点从语义论和认识论两个纬度深刻影响着后期分析哲学的发展路径, 从而揭示了古典实用主义对分析哲学的独特影响。

关键词：古典实用主义,逻辑经验主义,语义论,认识论

参考文献

[1].[美]苏珊·哈克主编.意义、真理与行动——实用主义经典文选[M].北京:东方出版社, 2007

[2].孙思.当代科学哲学中心问题——理性之魂[M].北京:人民出版社, 2005

[3].亨普尔C.G..经验主义的认识意义标准[A].洪谦主编.逻辑经验主义 (上卷) [C].北京:商务印书馆, 1982

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[5].黄敏.分析哲学导论[M].广州:中山大学出版社, 2009

[6].黄敏.分析哲学导论[M].广州:中山大学出版社, 2009

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