杂诗其一陶渊明

杂诗其一陶渊明（共6篇）

杂诗其一陶渊明 篇1

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲!

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

译文：

人生在世，原本就是无根无蒂;到处漂泊流浪，犹如路上的灰尘。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。来到这个世界上的人都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之情、血缘之亲呢?遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。风华正茂的岁月不会重来，犹如一天里头不会有两个早晨。年纪轻的时候，要勉励自己及时努力;否则，岁月一去不回，它是不会停下来等待人的。

赏析：

陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于晋安帝义熙十年(414)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。

这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。

这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到三曹，从竹林七贤到二陆，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在我们今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。

“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，我们可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。

“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的.一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”(《杂诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归，壶浆劳近邻。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”;“不如饮美酒，被服纨与素”;“何不策高足，先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异，体现了更高的精神境界。

“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，我们必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。

这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。

来到这个世界上的都应该成为兄弟，何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。

杂诗其一陶渊明 篇2

山际见来烟，竹中窥落日;

鸟向檐上飞，云从窗里出。

这是南朝诗人吴均(469-520)现存约140首诗中唯一的写景诗。与其说这是一首诗，倒不如说它是一幅画，一幅夕阳西下时分的山中风景画。它与古典绘画中的散点透视技法极为相似，只不过它不是用水墨丹青，而是使用语言文字而已。

读罢这四句诗, 脑子里浮现一个疑问, 诗人站在哪个角度来观察山中风景的呢?“山际见来烟”, 在远山与天空相接之处, 涌现出、飘荡着云气。有山中生活体验的人都知道, 那山际的烟, 不是炊烟, 也不是草木燃烧产生的烟, 而是轻如薄纱般的云气。作者观察这一景象时, 他的视野是很开阔的, 他一定是站在高处或者相对开阔而视线没有障碍之处。那么, 这是早晨的景象, 还是傍晚的景象呢?“竹中窥落日”，这一句明确告诉读者，诗人写入画面的是傍晚的景象。不过，作者第二句诗的观察点与前一句却截然不同，诗人是在竹林里静静地欣赏落日的。一个“窥”字似乎道出了诗人独自儿观察自然、欣赏自然的内心秘密。诗人所处的竹林恐怕不是一眼望不到边的竹海，而是稀稀疏疏的一片小竹园而已。如果是前者，那是不可能看到落日的。总之，诗的前两句便从两个不同的观察点来观察山间气象，并将二者的感受巧妙地描绘在同一个画面上了。

吴均似乎并不单纯欣赏大自然之美，而且要展示人与自然之间的和谐。“鸟向檐上飞，云从窗里出”，这后两句诗着笔于诗人的山中别墅。屋檐上有小鸟筑就的窝，夕阳西下时分，鸟儿要回窝了。诗人也许不只看到了鸟儿在屋檐上找窝的身影，也听到了鸟儿的啼鸣声，感受到那声声啼鸣是和悦的，因为鸟儿并不担心屋子的主人会加害于它们。特别有趣的是，那山中别墅不是什么豪华的建筑，因为山间的云气能从窗里流出，说明它只是一座简朴的茅舍。正因为它简朴，和周遭的自然环境，才显得和谐统一。那么，诗人是在室内或者竹林里观察这幢建筑以及鸟与云的吗?显然不是。如果是在室内或者竹林里，视野必然受到限制，很难把握建筑物及其四周的整体形象。笔者以为，诗人是站在离别墅不远处、他平日流连的空旷之地来观赏这一切的。从字面上读者看不到诗人的形象，但透过诗人所描绘的明朗而优美的画面，我们已经感受到诗人怡然自得、恬然自适的心境了。

短短四句、二十个字，简练之极了。将它比作画，那就是寥寥数笔勾勒而就的素描，不着一点色彩。读者有理由猜测那是诗人兴之所至，脱口吟出的。可能是这样吧。不过诗人从不同角度对大自然景物的观察，当有较长时间的体验和积累，就像画家对客观之物早已烂熟于心，才能在纸上一挥而就一样。

杂诗 陶渊明 篇3

1.《杂诗 其一》

年代: 魏晋 作者: 陶渊明

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲!

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

2.《杂诗 其二》

年代: 魏晋 作者: 陶渊明

白日沦西阿，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景。

风来入房户，夜中枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

欲言无予和，挥杯劝孤影。

日月掷人去，有志不获骋。

念此怀悲凄，终晓不能静。

3.《杂诗 其三》

年代: 魏晋 作者: 陶渊明

我行未云远，回顾惨风凉。

春燕应节起，高飞拂尘梁。

边雁悲无所，代谢归北乡。

离昆鸣清池，涉暑经秋霜。

愁人难为辞，遥遥春夜长。

4.《杂诗 其四》

年代: 魏晋 作者: 陶渊明

袅袅松标崖，婉娈柔童子。

年始二五间，乔柯何可倚。

养色含津气，粲然有心理。

5.《杂诗 其五》

年代: 魏晋 作者: 陶渊明

忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮思远翥。

荏苒岁月颓，此心稍已去。

值欢无复娱，每每多忧虑。

气力渐衰损，转觉日不如。

壑舟无须臾，引我不得住。

前途当几许，未知止泊处。

古人惜寸阴，念此使人惧。

6.《杂诗 其六》

年代: 魏晋 作者: 陶渊明

昔闻长者言，掩耳每不喜。

奈何五十年，忽已亲此事。

求我盛年欢，一毫无复意。

去去转欲速，此生岂再值。

倾家持作乐，竟此岁月驶。

有子不留金，何用身後置!

7.《杂诗 其八》

年代: 魏晋 作者: 陶渊明

代耕本非望，所业在田桑。

躬亲未曾替，寒馁常糟糠。

岂期过满腹，但愿饱粳粮。

御冬足大布，粗絺已应阳。

正尔不能得，哀哉亦可伤!

人皆尽获宜，拙生失其方。

陶渊明集卷之三诗五言《杂诗》 篇4

亲戚共一处，子孙还相保(3)。

筋弦肆朝日，樽中酒不燥(4)。

缓带尽欢娱，起晚眠常早(5)。

孰若当世士，冰炭满怀抱(6)。

百年归丘垄，用此空名道(7)!

〔注释〕

(1)由于“有志不获骋”，诗人也只得退而求自乐，这首诗便写隐居安处的自得之乐，同时对那些贪利求名的“当世士”表示鄙视。

(2)志四海：志在四方，谓志向远大。不知老：不知老之将至。语本《论语。述而》：“其为人也，发愤忘忧，不知老之将至云尔。”

(3)相保：相互爱护，相互依靠。

(4)筋弦：代指饮酒与奏乐歌唱。肆：陈列，谓摆在面前。朝日：当作“朝夕”，指终日。樽：酒杯。燥：干燥。

(5)缓带：放松束带，谓无拘无束。《晋书。隐逸传》：陶渊明为彭泽令，时“郡遣督邮至县，吏白应束带见之”，而渊明辞归，所以以缓带为愿。

(6)孰若：哪像。冰炭：比喻贪和求名两种相互矛盾的思想。《淮南子。齐俗训》：“贪禄者见利不顾身，而好名者非义不苟得，此相为论，譬若冰炭钩绳也，何时而合?”

(7)丘垄：指坟墓。道：同“导”，引导。

[译文]

丈夫有志在四海，我愿不知将老年。

和睦亲戚相共处，子孙孝敬保平安。

面前琴酒终日列，杯里从来酒不干。

松带尽情娱乐欢，晚间早睡晨起晚。

谁像当今世上人，满怀名利若冰炭。

饮酒陶渊明其一解释 篇5

饮酒 其一

陶渊明

衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时！

寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑；

忽与一樽酒，日夕欢相持。

饮酒其一赏析翻译：

我闲居之时很少欢乐，加之近来夜已渐长，偶尔得到名酒，无夜不饮。

对着自己的身影独自干杯，很快就醉了。醉了之后，总要写几句诗自乐。

诗稿于是渐多，但未经选择和编次。姑且请友人抄写出来，以供自我取乐罢了。

衰败繁荣无定数，交相更替变不休。邵平晚岁穷种瓜，哪似当年东陵侯！

暑往寒来有代谢，人生与此正相符。通达之士悟其理。隐遁山林逍遥游。

快快来他一杯酒。日夕畅饮消百忧。

饮酒其一赏析背景：

关于这组诗的写作时间，存有不同的看法，其中当以王瑶先生之说为较可信，即约作于晋安帝义熙十三年（417），陶渊明五十三岁。诗人在诗序中已说明这组诗非一时之作，但从“比夜已长”之句和诗中有关景物环境的描写来看，这组诗大约是写于同一年的秋冬之际。

饮酒其一赏析主旨：

本诗写世事无常，荣衰不定，作者以达观态度处之，饮酒自娱以得解脱。语言古质清淡，却蕴涵了作者无限的感慨和揭示了深刻的哲理。

饮酒其一赏析字词解释：

(1)兼：加之，并且。比：近来。夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长，到冬至达最大限度。

(2)顾影：看着自己的身影。独尽：独自干杯。

(3)忽焉：很快地。

(4)辄：就，总是。

(5)诠（quán 全）次：选择和编次。

(6)聊：姑且。故人：老朋友。书：抄写。

(7)尔：“而已”的合音，罢了。

(8)这首诗从自然变化的盛衰更替，而联想到人生的福祸无常，正因为领悟了这个道理，所以要

隐遁以远害，饮酒以自乐。

(9)衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。无定在：无定数，变化不

定。更：更替，交替。共之：都是如此。

(10)邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不

同。（见《史记?萧相国世家》）这两句是说。邵平在瓜田中种瓜时，哪里还像做东陵侯时那般荣耀。

(11)代谢：更替变化。人道：人生的道理或规律。每：每每，即常常。兹：此。

(12)达人：通达事理的人；达观的人。会：指理之所在。《周易?系辞》：“圣人有以见天下

之动，而观其会通。”朱熹《本义》：“会谓理之所聚。”逝：离去，指隐居独处。

(13)忽：尽快。筋：指酒杯。持：拿着。

饮酒其一赏析：

“衰荣无定在，彼此更共之。”人事不定，没有一成不变的盛也没有永远不变的衰，盛衰交替，祸福相倚。《饮酒》诸诗正写于晋宋易代之时，经过桓玄之乱，又遭刘裕篡位在即，晋室摇摇欲坠，这句诗里既有对世局感慨，也有对动荡之中个人的命运的感叹，虽写衰荣交替，但意思落在衰字上。

下两句紧随其意，引用了召平的典故。“邵生瓜田中，宁似东陵时。”邵（召）平在瓜田种瓜的境遇，比之秦代为侯时的荣华富贵，何止天渊之别！《史记》卷五十三《萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜於长安城东,瓜美,故世俗谓之「东陵瓜」,从召平以为名也。”这里作者用这个典故，以召平的故国背景暗指风雨欲来的晋室，而以召平自况，借以抒发对时势和自身身世的感叹。于作者来说，曾祖父陶侃曾为大司马，祖父、父亲亦为太守等职，到他家道衰落，作者当然不是在追慕曾经的显赫，也不是眷恋名利富贵，而是一方面表达对愈加黑暗的朝政的不满，一方面表现出自己在衰荣不定的世事中依然保持着“安贫乐道”的超脱心态。后人在有时常将此典和陶诗并用，如杜甫的《投简成华两县诸子》：“南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂”， 温庭筠《赠郑处士》：“醉收陶令菊，贫卖邵平瓜”等，可见陶诗与此典的相通之处。

“寒暑有代谢，人道每如兹”，人事的盛衰变化，亦如寒暑更替，是自然规律，不可改变，这里由自然之道引申至人事之道，其实意思和诗的前两句是基本一致的，作者在这里反复吟咏，用以强调命运的无常。“达人解其会，逝将不复疑”，这两句可说是上面几句话情绪上的一个总结，通达事理的人知道这个道理就能荣辱不惊，不会为自己的得失而耿耿于怀，能够放开心胸，超脱于命运之上而怡然自得。前面作者还是用事例暗表心意，这里则直接表达在无常的命运前自己的人生态度。这种面对人生起伏却能坦然处之的态度和《归去来辞》中的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，以及《神释》中：纵化大浪中，不喜亦不懼”的思想是一致的。

“忽与一樽酒，日夕欢相持”，随意拎起一壶酒，享受饮酒的欢愉，放开一切想喝就喝。这最后两句看似心中全以安时处顺，出言洒脱，其实心中最是苦得难以排解，这里的酒乃是希望借以求得内心解脱的忘忧之物，但这中方法无疑是“借酒消愁愁更愁”的无可奈何的方法。诗人心中充满了忧患之感，在求得暂时解脱的`同时，是内心还是很痛苦，“天运苟如此，且进杯中物（《责子》）”，他的终日饮酒，无非寻得情感上的宣泄，而将酒写进诗，是婉转地表达出思想、立场，他的飘飘然实则来自内心的放不下。

这首诗看似旷达，实在透出无尽悲凉。由自然之道写出人事之道，于平淡的语言中蕴涵深刻的哲理，又引历史人物委婉的表达出自己的思想感情，构思细密，耐人寻味，读来回味无穷。

作者简介：

陶渊明（约365年—427年）字元亮，又名潜，世称靖节先生，汉族，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等，田园诗派创始人。

陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。

陶渊明《和郭主簿·其一》赏析 篇6

【注释】

①蔼蔼：茂盛的样子。中夏：夏季之中。贮：藏、留。这两句是说当前树林茂盛，虽在仲夏，仍很阴凉。

②凯风：南风。因时来：应节吹来。

③回飙：回风。开我襟：翻开我的衣襟。

④息交：罢交往。游：驰心于其间。闲业：对正业而言，正业指儒家的《六经》等，闲业指诸子百家、“周王传”(《穆天子传》)、“山海图”(《山海经》)等。卧起：指夜间和白天。这两句是说停止了和朋友的交往，日夜驰心于读书弹琴的闲业之中。

⑤园蔬：园里的蔬菜。滋：滋味，《礼记·檀弓》:“必有草木之滋焉。”郑注:“增以香味。”余滋：余味无穷。《礼记·乐记》:“太羹玄酒，有遗味者矣。”余滋、遗昧同义。这句和下句是说园里的蔬菜余味无穷，往年的粮食今天还储存着。

⑥营己：为自己生活谋划。极：止境。过足：超过需要。钦：羡慕。这两句是说自己需要的生活用品有限，过多的东西不是我所羡慕的。

⑦秫：黏稻。舂秫：黏稻，为了做酒。

⑧未成音：发不出完整的声音。

⑨真复乐：天真而且快乐。簪：古人用来插在冠和发上的饰物。华簪：华贵的发簪。这里指富贵。这两句是说这些事情天真而快乐，可以聊且忘掉富贵荣华。

⑩这两句是说遥望白云，怀念古人高尚行迹的心情，不自觉地深重起来。

【赏析】

诗题《和郭主簿》然郭氏姓名事迹均不详，“主簿”是州县主管簿书的属官。此诗作年众说纷纭，逯钦立校注《陶渊明集》根据其《命子》、《责子》二诗推算，系于义熙四年(408)渊明44岁时作，较为可信。在此之前，陶渊明从二十九岁起，因“亲老家贫”，“耕织不足以自给，幼稚盈室，缾无储粟”(《归去来辞序》)，曾几度出仕，最后一次是四十一岁(405)时出任彭泽令，在官八十余日，因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿，即日解绶去职。”(萧统《陶渊明传》)。在这十三年间，东晋内乱迭起，到处腥风血雨，官场腐败，人心险恶，世风伪诈，哀鸿遍野。处在这样**、黑暗的时代，庶族出身、家道中衰的陶渊明，虽然有过“猛志逸四海”，“大济于苍生”的宏图壮志，结果也必然是“有志不获骋”(《杂诗》之二)。于是，他便归隐浔阳，开始了躬耕田园的生活。《和郭主簿》就是他归家二年后所作。这一首描写了夏日乡居的淳朴、悠闲生活，表现出摆脱官场牢笼之后那种轻松自得、怀安知足的乐趣。

此诗最大的.特点是平淡冲和，意境浑成，令人感到淳真亲切、富有浓郁的生活气息。通篇展现的都是人们习见熟知的日常生活，“情真景真，事真意真。”(陈绎曾《诗谱》)虽如叙家常，然皆一一从胸中流出，毫无矫揉造作的痕迹，因而使人倍感亲切。无论写景、叙事、抒情，都无不紧扣一个“乐”字。你看，堂前夏木荫荫，南风(凯风)清凉习习，这是乡村景物之乐;既无公衙之役，又无车马之喧，杜门谢客，读书弹琴，起卧自由，这是精神生活之乐;园地蔬菜有余，往年存粮犹储，维持生活之需其实有限，够吃即可，过分的富足并非诗人所钦羡，这是物质满足之乐;有粘稻舂捣酿酒，诗人尽可自斟自酌，比起官场玉液琼浆的虚伪应酬，更见淳朴实惠，这是嗜好满足之乐;与妻室儿女团聚，尤其有小儿子不时偎倚嬉戏身边，那呀呀学语的神态，真是天真可爱，这是天伦之乐。有此数乐，即可忘却那些仕宦富贵及其乌烟瘴气，这又是隐逸恬淡之乐。总之，景是乐景，事皆乐事，则情趣之乐不言而喻;这就构成了情景交融，物我浑成的意境。诗人襟怀坦率，无隐避，无虚浮，无夸张，纯以淳朴的真情动人。我们仿佛随着诗人的笔端走进那宁静、清幽的村庄，领略那繁木林荫之下凉风吹襟的惬意，聆听那朗朗的书声和悠然的琴韵，看到小康和谐的农家、自斟自酌的酒翁和那父子嬉戏的乐趣，并体会到诗人那返朴归真、陶然自得的心态……