寻根问祖散文（共4篇）
随着初秋的到来，我们告别了酷暑，迎来了凉爽，于是我便邀请了三五个姐妹朋友，一起驱车去到县城西北十五公里的彭祖故居——彭镇彭村去游玩。
立于西河与金银沟交界处即四十里马场川(唐朝时李世民驻地)川头这块历史上重要的地方，放眼环顾四周，彭村是个西河和山茶河两河交汇处依山靠北而建的小山村，远远望去，村子在秋日阳光下是非常美丽的，周围青绿苍翠，山野一片五彩斑斓，山间中皆有清水环绕，烟霞舞动，村庄掩映在绿海青帐之中。与许多地方相比，这里任何一步跨越都显得沉重而艰辛。有劳动、有抗争、有创新、有发展，唯独天地没有更换。人们虽然还穷，但山水依然很美，一切都近似于原生态。
站在这里，我的眼前便浮现出屡屡历史烟云，虽然，我们都在猜想这里曾发生了什么?但凝眸静听，那远古的和畅惠风与奔腾的铁骑相映成趣。长寿老人站在川口峰巅，迎风银须飘鬓与唐王朝旌旗猎猎万马奔腾，同时在眼前飘荡。在这里任凭天地轮回，星转斗移，千万年这里幽静远古，如今又有新的变迁，工业园区，方舟制药、核桃乳制、净化炼油……续写着新的传奇，一个千古不解之谜，使我魂牵梦绕，多少次梦中独游。
极目远眺，西河水流到这里之后，两岸不再奇峰峻岭，而是坡势平缓地往西北进入原始森林地区，子午岭山系的茫茫林海中。往东南进入残原边缘，攀上高山便是重要交通线西包(西安-包头)公路，这里变成了三山分岔处。
进入村子，一位古稀高龄老人非常愿意做我们的义务向导员，在他的带领下，我们依稀可看到彭祖碑文中记载了彭祖生活的轨迹。传说中的.彭祖居住的土窑洞痕迹在群山环抱下。土窑上空，山岚袅袅，更显得神秘秀丽。在老人指点下，我们拾阶而上，大约一千步来到山赛半山腰，彭祖仙逝前一直居住在这里。往西几十步便是彭祖墓了。墓地不大，占地十余亩，但其地理位置却让人过目不忘，簸笈似平台，墓居中央，正面对大山主峰，万木葱茏。无论山中墓地，还是正对主峰以及周围群山，绝无人为痕迹。可想而知这里朝晖初露可闻百鸟噪林，傍晚残霞中斑鸠归巢，其情景美不胜收。站在这里俯视，清澈的西河水自南向北，汇集了沿途40里马场川大大小小上百条溪水，顺流而下到这里汇集，水势清艳脱俗，形成大小许多湾潭，悠悠云影，倒影潭中，在白杨、雪松、淡柳的映衬下，简繁有度，简直就是尘世上绝佳的栖居之地。画眉鸣唱，斑鸠嘀咕，喜鹊、麻雀叽喳觅食。这时若你慢步河岸，掬一捧甘冽河水，洗面冲尘，别是一番野山风趣。河道奇石遍布，造型各异，让人美不胜收，奈何只是工具和体力有限，不然悉数被人陈列雅室内做摆设收藏了。返回途中，路边奇花异草遍地，同行的懂医药的刘洁老师发出惊呼，这不是固本强身、顺气、健胃的必不可少的药物吗?史海钓沉，传说中的百草园(彭祖尝百草，建立百草园，用于祛除病魔)不由我随口吟出：“奇山奇石奇香草，清波清流清峰长。”打油诗来，惹得冷静、刘洁、姚兰、韩梅一伙嘻嘻哈哈附和起来，一阵莺歌燕语，脆脆仙音，闻之陶醉了。
历史的脚印在我们这伙人的脑海里愈来愈明显了。寻祖、问根是彭祖落脚在轩辕脚下的重要原因之一。彭祖从铜山到宜君不是一日之路程，而彭祖携家带眷、随从、娇妻，沿名山大川一路向西，名地胜景没有挽留住他前行的脚步，“凉风吹恒心，真挂轩辕树”，心中的向往使得他一路向天子脚下乔山进发。据说，彭祖来到乔山拜祭了黄陵，沿乔山皇帝墓北行，寻觅洞穴，准备久居，滚滚洛河挡住去路，无舟船是难以渡河的。后来祸不单行，风起云涌，滚滚乌云凝聚，刹那间雷声大作，下起了大雨。彭祖无奈，只有顺川而返，寻避雨之地，连奔数十家却没有人为他提供方便，在泥泞中挣扎半天，才得以在皇帝庙安歇。避雨渡河的经过在彭祖心上深深打下了烙印。原因为皇帝脚下民风甚好，加上秀丽山川，这里一定会成为理想家园。而现实却让他美梦破灭。心灰意冷而伤感万千。第二天他便顺原路返回，顺川而行，来到了金银沟和马场河交汇处，正值早饭时，三岔口热情好客的山民把疲惫不堪的彭祖一行请到家里，盛上热气腾腾的早饭。这一举动，感动的彭祖热泪盈眶，用餐后，当彭祖继续准备南行时候，被眼前的景色深深迷住了。这里青山环绕，绿水长流，峰清岭秀，百草茂密、娇花艳艳，真是自给有余，修身养性的好地方啊。一个坚定的信念在彭祖心中诞生，这就是彭祖最终居住并仙逝在三岔口的真正原因。秦朝时因彭祖居住三岔口，三岔口才更名为彭村。
站于车旁，回眸远望，彭村在暮日下，寂静幽美，时不时耳畔传来鸡鸣犬吠声，让人感到分外亲切和谐。远远近近的群山在茫茫天际下绿意盎然，沉默不语，刚毅稳重;枫树、雪松、橡树、杨树……万木林海把山野装扮得五彩斑斓，格外秀美，洁净的空气里流动着淡淡的金秋瓜果之香。
远远背靠着彭祖墓地和秀丽彭村，我们一行五个美人“咔嚓”一下，定格了一个时刻我们寻祖问根的记录，依依不舍地离开了那位古稀老人，离开了这让人情感纠结的长寿之地。
随着人们生活水平的提高, 旅游已经成了人们生活中的一个重要组成部分, 已经成为国民经济收入的一个重要组成部分。据世界旅游组织在《2000年全球旅游业的预测研究》中介绍, 旅游业已经同石油和汽车工业一起成为国际贸易的三大支柱产业, 所以发展旅游业是社会发展的必然趋势。黑龙江省有着得天独厚的旅游资源, 大森林、大冰雪、大界江、大湖泊、大湿地、大熔岩、大油田、大农场等等, 经过多年的打造, 已经形成了别具特色的旅游产品和线路, 如冬季冰雪旅游、夏季养生度假旅游、极地旅游、边境旅游等, 并且重点推出了“冰雪天堂”梦幻之旅、“林海雪原”豪迈之旅、“追风逐雪”激情之旅、“戏冰娱雪”快乐之旅、“情系黑土地”个性之旅、“塞北江南”休闲之旅、“清爽龙江”养生之旅、“神州北极”探秘之旅等特色主题旅游产品。每年都吸引了大批国内外游客到黑龙江来旅游观光。
旅游业作为第三产业的重要组成部分, 不仅拉动了黑龙江省与旅游业直接或间接相关的公共基础设施建设、食品制造、旅馆建筑装修、旅游商品生产和餐饮娱乐服务等众多行业的发展, 而且旅游活动作为世界经济文化交流的重要手段和人类文明生活方式的重要组成部分, 还成为展示地方形象和扩大对外开放的重要窗口。但从总体上看, 目前黑龙江省旅游业还处在发展的初级阶段, 突出表现在:旅游区条块分割、多头管理、各自为战的问题没有从根本上解决;旅游产品没有显示出鲜明特色, 省内各地市之间旅游产品差异化程度不明显、精品不足, 旅游产品体系尚未形成, 还需要进一步开发和利用。就黑龙江省的旅游来看, 除了已经形成的各种旅游线路之外, 笔者认为还有一条更重要的旅游线路应该开发, 那就是“省满族寻根问祖主题旅游路线”。
二、黑龙江满族历史考证
满族是我国历史上的一个优秀民族, 曾经两次入主中原, 这在我国少数民族的历史上, 是绝无仅有的。并且创造了光辉灿烂的文化, 丰富了中华民族的精神文明。同时, 它又是一个古老的民族, 它的族源可以追溯到先秦时期的肃慎。
肃慎, 又称息慎、稷慎。据记载早在舜、禹时代就已经与中原地区有了联系。周代的《竹书纪年·五帝纪》一书就说:“肃慎者, 虞夏以来东北大国也。”《山海经·大荒北经》也说:“大荒之中, 有山名曰不咸, 有肃慎之国。”不咸山就是今天的长白山。武王时, 肃慎贡“矢石”, 臣服于周。商、周期, 肃慎人大体分布在今长白山以北, 西至松嫩平原, 北至黑龙江中下游的广大地域。以渔猎和狩猎生活为主。后经专家们的研究初步认定, 兴凯湖新开流遗址就是肃慎人的遗存。
挹娄是肃慎族的第二个族称, 挹娄族称出现于公元前1—2世纪时的西汉时期。《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》载:“挹娄在夫余东北千余里, 滨大海, 南与北沃沮接, 未知其北所极。其土地多山险。其人形似夫余, 言语不与夫余、句丽同。”夫余国所在地大致在今天的吉林省扶余县一带。上个世纪90年代, 考古学家在双鸭山的凤林, 发掘出了一处古城, 经研究认为, 它的形制是一座皇城, 而年代要比上京龙泉府 (今宁安境内) 和上京会宁府 (今阿城境内) 都要早, 大约相当于汉魏时期。这一遗址的发现, 大大改写了黑龙江的历史。学者认为, 建立凤林古城的, 应是满的先民挹娄和勿吉。如果这一说法成立的话, 那么就应该是居住在兴凯湖一带的肃慎人向西发展, 在这个平原地带建立起了一个规模庞大的帝国。考古发现, 在三江平原, 除凤林古城外, 还发现了几百座古城遗址, 这些遗址, 与凤林古城为同一时期。经推测, 生活在这里人不少于十万。足见当时的规模之大。这说明, 至少在中原地区进入成熟国家形制的同时, 三江平原这一区域也已进入了国家形态。
大约600年以后两晋时期, 挹娄改名为勿吉。这是肃慎族的第三个族称。《魏书·勿吉传》称勿吉为“旧肃慎国也”。勿吉在高句丽国以北, 南界长白山, 西至洮儿河源, 北面和东面“不知所极”。考古学家考定, 黑龙江绥滨同仁遗址, 就是南北朝时期的勿吉文化。从此可以看出肃慎人不断西进的过程。
到了隋唐时期, 肃慎族又出现第四个名称———。此名初见于《北齐书》。《隋书》说:“, 即古之肃慎氏。”《唐书》也说:“, 盖肃慎之地, 后魏谓之勿吉。”大约在隋唐之际, 勿吉划分成黑水和粟末两部分。粟末向南, 在今天的宁安境内建立了强大的帝国渤海。而黑水则翻越张广才岭, 以依兰为中转站, 继续西进, 在今天的阿城建立了金政权。《金史·世纪》记载:“金之先, 出氏。本号勿吉。勿吉古肃慎地也。元魏时, 勿吉有七部:曰粟末部, 曰伯咄部, 曰安车骨部, 曰拂涅部, 曰号室部, 曰黑水部, 曰白山部。隋称, 而七部并同。唐初, 有黑水, 粟末, 其五部无闻。”
金政权被元人消灭后, 东北地区的女真大致被分成三部分, 即建州女真、海西女真和野人女真。万历年间, 明朝先后封努尔哈赤为建州三卫都督佥事、龙虎将军。努尔哈赤便以建州为根据地, 起兵统一女真后, 以赫图阿拉 (今辽宁新宾) 为中心, 建立“大金”, 史称后金。从中可以看出与完颜氏建立的大金国的渊源关系。其子皇太极改国号为“清”。后于1644年入主中原。
通过以上描述可以看出, 黑龙江才是真正的满族的根, 并且他们的活动遍布整个黑龙江省。其族称形成了这样一个线索:肃慎———挹娄———勿吉——————女真———满族。其迁徙路线是:新开流———凤林古城———然后分成两支, 一支向南建立了渤海国, 一支向西建立了金王朝。这个线索还可以继续往下延伸, 如抗俄名将萨布素, 在黑龙江江畔建立的黑龙江将军府, 那就是瑷珲古城, 还有齐齐哈尔的寿山将军府。满族为黑龙江留下了极为丰富的文化遗产, 是我们不可多得的宝贵财富。如果能够建立一条以满族文化为中心的旅游路线, 那将会极大地提高黑龙江的文化品位, 使边疆文化大省有了真实的内涵, 同时也会最大范围地吸引国内外游客来观光旅游。
三、黑龙江满族寻根问祖旅游路线的打造
为了打造这样一条独具特色的旅游带, 需要做许多耐心细致的工作。主要应该从以下几个方面入手。
这样一个牵动全省的大旅游项目, 需要有政府部门出面组织, 包括一个由旅游局、文化局、民委、社会科学院等有关部门组成的班子, 进行统一领导、统一规划, 协调各方面的关系。便于这个项目的顺利进行。
对全省的满族文化遗存调查摸底。由于黑龙江地处边远地区, 远离中原, 许多历史文献记载大多都是根据口述和传闻, 很少有人对这一带的历史进行过实地考察, 因此大多都语焉不详, 似是而非。这就需要组织国内外相关的专家学者, 成立一个机构, 根据历史文献、出土文物及民间传说, 进行梳理、归纳、考察、认定, 使每一处与满族有关的文化遗存都能得到确认。
有关满族历史文化遗存确定下来, 规划出旅游线路之后, 就要多方位、多角度、多层次地进行宣传。首先应该有一套理论著作来支撑这一旅游线路。如对满族在黑龙江的发展历史, 对每个族称的考证, 对每一文化遗存的深入探讨, 可以形成专著, 也可以形成系列。这是使此条旅游线路能够成立的基础性工作, 首先从学术上得到社会的认可。在此基础上再进行文学创作, 可以搞小说创作;编写旅游画册、景点说明书;也可以搞电视剧, 还可以搞专题片。总而言之, 就是利用国内外各种新闻媒体进行宣传, 造成一种强大的宣传攻势。
对主要满族文化遗存, 要在原有基础上, 重新编写内容介绍, 突出满族先民的活动。并且要注意景观之间的历史传承关系。还应在不同的旅游景观, 根据满族的不同发展阶段, 打造相应的满族民俗风情园, 进行满族歌舞表演等等。这样一来, 把每一个景点连接起来, 那就是一部活的满族发展史。为此就需要有一份详尽的旅游路线图, 以及每一个景点的旅游说明书。为使这一旅游路线畅通, 要重新规划道路, 有的路况不好, 要重新修建。
为进一步丰富这条旅游路线, 还要开发满族旅游纪念品。根据满族历史的不同阶段, 开发不同的旅游纪念品。比如肃慎的“矢石”, 满族一直使用的箭簇、陶器, 以及服饰、刺绣、剪纸、手工艺品等。还可以开发满族食品、满族菜等。
崔致远，号孤云，唐代末年来中国求学，在扬州任官5年。他勤于政务，笔耕不缀，撰写的《桂苑笔耕集》、《檄黄巢书》天下传诵，成为唐末最为杰出的新罗文豪、中韩文化交流的友好使者，被韩国人尊为新罗时期的“文化始祖”、“东国文学之父”。
告由祭 追忆先祖功德
15日清晨，扬州西北古唐城博物馆彩旗招展，风铃银响。9时许，崔氏一行来到崔致远史料馆前，男子峨冠束带、身穿盛装，女子着宽大鲜艳的民族服装，明媚艳丽。史料馆内，宗亲会会员们在崔致远的铜像前分批低首默念致意，绕场参观。在主祀官的高声诵读下，告由祭仪式进入了最为隆重的祭祀程序。主祀官整冠正衣，手持名簿，宣读程序，众人纷纷俯首应和，跪伏磕拜。崔氏后裔掌门人崔在旭先生脱鞋，沐手，跪拜，作揖，在崔致远的灵位前三度点香，洒酒，烧纸钱，寄托对这位友好使者的深切怀念，以中韩友好的今天告慰先祖亡灵。
崔在旭会长在接受记者采访时动情地说，一千年前我们的先辈崔致远在扬州生活工作，受到扬州人民的善待，一年内连升三级，一千年后的今天，我们后人又受到了扬州人民同样的礼遇和关爱。470万扬州人和200万崔氏后人为延续这珍贵的情谊作出了努力。
大联欢 再续中韩友谊
15日晚，一场别开生面的“纪念崔致远，中韩大联欢” 大型文娱联欢活动在文昌市民广场举行，为中韩建交10周年献上了一份厚礼。晚7时整，文昌广场看台上座无虚席，来自扬州市邗江区演出团、人寿保险扬州分公司，扬州大学教育学院、老年大学，艺蕾小学等18家方阵组1600名的演员和观众，手持国旗、彩球、荧光棒迎候远方的嘉宾。巨大的舞台龙门架内的“纪念崔致远 中韩大联欢”霓虹灯耀眼夺目，气势壮观。
整个晚会分为演出和联欢两个部分。7时30分，晚会在舞蹈节目《喜庆的日子》中拉开了帷幕，一曲《向天再借五百年》倾倒全场观众，把晚会推向一个小高潮。为感谢扬州市政府和人民的深情厚意，韩国著名歌唱家白恩珠、金铉洙专程来扬州演出，他们一曲韩国民谣《倡夫打令》，引起全场的共鸣。向以能歌善舞著称的韩国友人，情不自禁地站起身来，边走边舞。两位歌唱家也走下台融入到方阵之中，方阵的演员也站起来载歌载舞，整个广场成了欢乐的海洋。
联欢活动是晚会的重头戏，演出结束后舞台调整到观众中央，气氛更加热烈。歌唱家张卓南一曲《别娥眉》根据崔致远的诗改编而成，意境委婉，唱腔深沉，再现了崔致远当年离别扬州时恋恋不舍的情怀，勾起了观众无限遐思。在扬州投资的阿派司公司总经理崔基成自告奋勇地登台，用中文唱起了《大中华》，他用激情的歌声表达了对中国的敬慕，对扬州的一片深情。此时，歌声、掌声、欢呼声、锣鼓声此起彼伏，不绝于耳；观众手中的小红旗、荧光棒、五彩斑斓的舞台灯、追光灯和天上的明月相互辉映，流光闪烁，目不暇接。当《桔梗谣》和《好一朵茉莉花》的结束曲响起时，观众与演员围成了一个大圆圈，载歌载舞，广场的天空亮起了绚丽的礼花，地上落下了五彩花雨，人们纷纷将手伸向空中，接受着这梦幻般多彩的祝福。激情大联欢历时两小时落下帷幕，中韩朋友们手拉着手合影留念，永远难忘今宵。
崔氏宗亲会的成员们在接受记者采访时说：大联欢活动这样的气氛和效果令我们惊讶和喜悦，扬州人民浓烈的友好情谊使我们终身难忘。我们明年不但要来，还要带上更多家人来扬州祭祖、联欢。
根据人们的说法，虽然地面上的树又高又直，郁郁葱葱，充满活力，但它表面闪耀的所有金色都是靠它来获得下面的水。因此，如果你不努力，同样的树就不能生长。
我认为根和我们一样，水是知识，我们吸收知识。地面。事实上，这是荣耀和荣誉，名誉。在这个过程中，我们不断吸收和获取知识。我们非常努力地钻入地球的深处。我们努力工作，挖出厚厚的土层，找到我们需要的.宝藏。这就是知识。当你运用你的知识时，跟随你，获得一束光，一点一滴地积累它，你就能过上更好的生活。相反，当你吸收一些水分时，你会变得懒惰，不想努力寻找。一段时间后，你会开始枯萎，并在生活中遇到各种问题。购物算吗?煮汤需要多长时间?哪种材料更适合做衣服?那么我相信，如果你很懒，想一个人生活，生活得好的可能性是零。
总之，缺乏知识的人不能平静地生活。知识就是力量。这句话更好地反映了这样一个事实，知识对我们来说是非常重要的，它的功能是其他任何东西都无法比拟的。例如，有一天你听到你周围的人谈论什么是最好的以及如何制作，但是你对什么是油、盐和味精感到困惑。你甚至不知道什么时候把它们放进锅里，或者什么时候把它们混合在一起。
也许现在你认为学习这些知识真的很无聊。然而，如果你没有知识，你会被人看不起和讨厌，有时人们会用更深的句子骂你。你不明白。你觉得这样好吗?你不应该认为学习一点知识就可以独立。这是一个天才。
没有后天的努力，什么样的天才会有未来的成就?
