理性与热情纪伯伦

理性与热情纪伯伦（共6篇）

理性与热情纪伯伦篇1

“位卑未敢忘忧国”，面对“藏独”分子破坏奥运的行径，面对西方某些媒体歪曲事实的报道，亿万中国人民用自己的言行表达了自己的愤慨和不满，让我们再次感受到中华民族的团结与力量，感受到每个中华儿女对国家和民族那浓烈而纯净的热爱。毫无疑问，这种爱国热情是弥足珍贵的，是一种值得赞赏的伟大情感。但是，要使爱国热情发挥积极作用，使之成为一种推动社会进步的巨大力量，我们还必须将爱国热情纳入理性的通道，使这种爱国热情更加理性、宽容和开放，更加符合国家和民族的利益。

古老的中国经历了多少坎坷与磨难，如今，她正走在大国崛起的征途中。经过30年的改革开放，中国发生了天翻地覆、日新月异的变化，综合国力不断增强，在国际上发挥着越来越重要的作用。我们应该意识到，中国已经不再是往日那个贫穷、落后、愚昧的那个中国，而是一个文明、发展、强大的的新中国。作为世界公认的大国，我们的心态理当更加开放、包容、理性、自信，在爱国热情的表达上也当如此。当今的世界是一个广泛联系的世界，改革开放已成为我们的基本国策。在这种世界格局背景下，一方面，我们要坚定自己信念，走自己的路，让自己真正强大起来；另一方面，我们必须加大改革步伐，以更加开放的意识与胸怀，融入世界，共享人类文明成果。

没有什么比爱国情感更为珍贵，也没有力量什么比理性更为强大。爱国热情与理性并不矛盾，我们需要爱国的热情，我们更需要爱国的理性，这是引导爱国热情，使其发挥更大功效的客观条件。中国是一个法治国家，是一个文明国家，广大爱国公民表达维护祖国统一的情感和反对“藏独”的诉求，均应依法进行、理性进行。爱国热情既体现在对祖国、对民族、对人民的深厚情感上，更体现在为祖国的繁荣、民族的振兴、人民的富裕而不懈奋斗的实际行动中。只有在法律的框架下，合法有序地表达，才是理性的爱国；只有把自己的事情办好，把自己的国家建设好，才是最大的爱国。

理性与热情纪伯伦篇2

一、孙中山的铁路宣传和规划

解除临时大总统职务后, 他致力于民生主义, 专心振兴实业, 特别是铁路建设。他认为铁路不仅是振兴实业、增加国富的基础, 而且是增强国力、巩固国防的需要。他说:“今欲谋富国之策, 非扩充铁路不可。”[1]420“中国物产无不丰富, 惟待开发而已。”[1]488“开发之道, 舍兴筑铁路而莫属。”[2]194“此诚发展中国财源第一要策。”[3]385他把铁路建设看成了解决民初经济问题的有效手段和实现民生主义的一种途径。

孙中山铁路强国的思想针对当时民族危机提出, 是一种热烈的爱国表达。孙中山对列强侵略有深切体会:“今日者强邻环视, 我国若不急将铁道修成, 则俄人必欲夺我之蒙古铁道路线, 日人必欲夺我之闽浙铁道路线, ……铁道为人所夺, 国即为人瓜分。”[1]435以此, 他警告国人:“今日之铁路问题, 实为中国生死存亡之问题。”[1]435在他看来, 铁路对于巩固国家统一、抵御列强侵略都起到了重要作用。基于这种考虑, 孙中山将铁路建设的重要性提高到无以复加的地步。

强调铁路重要性之外, 孙中山深入思考和落实铁路政策, 并进行铁路规划和制度建设。8月, 在京与袁世凯多次讨论兴修铁路的问题。9月, 被授“筹划全国铁路全权”。10月, 创办中国铁路总公司, 着手筹集经费, 规划铁道建设方案。一方面, 孙中山规划全国铁路布局, 提出建造三大铁路干线的设想, 后来发展为六大铁路系统的建设方案, 成为《建国方略》的重要内容。另一方面, 他又制定和提出一系列具体的建设方法和措施。首先, 提倡铁路民办国有, 铁路初办宜为民有, 便于竞争速成。其次, 强调建设速度, 指出时间就是金钱、效益, 批评中国向来做事因循, 延误光阴, 必须以最快速度年筑二万里, 方可奏效。利用外资加快铁路建设步伐是孙中山最推崇的方案, 他列举日本等国的勃兴和铁路修建都得益于利用外资, 中国“民穷财尽”, 资金不足是铁路修建的最大困难之一。解决这一难题, 他主张对外开放, 引进外资。

孙中山的铁路规划实际上进展并不大, 当时民国初建, 百废待兴, 不但缺乏人才, 更缺乏资金, 要在10年内修筑20万里铁路, 其困难可想而知。建设方案并未如其所愿, 质疑之声如影相随、一直未曾间断, 从当时新闻界的反应可见一斑。

二、新闻界的质疑

当孙中山四处演说争取支持时, 新闻界却多采取了谨慎怀疑的态度, 对其计划提出了许多质疑。如民初著名记者黄远庸说:“吾人殊多不解。第一则此二十万里之铁道之干支线之起讫如何;第二国内铁道既已有条约上之限制, 边防铁道复多受外交之拘束, 此二十万里之铁道如何起手、如何联络?第三则今之借款, 皆以外交为枢纽, 切二十年之内如何可得如许之游资。其他种种疑团, 尚难缕述。”[4]118

针对其线路规划, 有的提醒要根据时势需要分先后缓急来经营路事才可达到切实作用, 还有的从铁路与工商业之关系出发, 劝告孙中山应当注意筑路与发展工商业之间的关系, 说“中山先生果有能力借此巨额与其同时并举筑造三大路线, 毋宁分其半数先为振兴工商业之用, 如是则铁路既成, 我之工商业亦可乘时发达。”[5]相比之下, 对开放路权的质疑更为激烈:“吾国经济远不如人, 若持极端之开放主义, 则铁路、矿山皆由外人经营;……况乎今日投资于我者, 多挟一政治野心而来, 而谓其可以无损我主权也, 有是理哉?”[6]加之, “若铁路既归外人包造, 则凡附属铁路各地方, 一切管理弹压之权, 将由我代任乎?抑听彼自为乎?……听彼自为, 则路线所经之处, 即其权力所到之处。”[7]

面对质疑, 孙中山利用各种机会进行解释。针对担心财政困难的问题, 孙中山称“今若筑路二十万里, 则照美国之例, 每年必得十万万之收入, 即此一端, 已足支持全国财政。”[4]123对于外人把持铁路夺我之利的疑问, 孙中山说:“倘使此路不能修成, 千万年我亦无利可赚, 今让他赚四十年之后, 归我完全所有, 合计尚是便宜。”[1]458

上述争论中, 很多记者出于对国家主权和前途的担忧而采取了谨慎怀疑的态度, 应当说有一定道理。二则前清借债丧权的往事仍历历在目, 孙中山在保护主权方面又未能提出切实可行的方案。加之民国内部危机重重, 民众以为筑路并非迫在眉睫。由此可知, 许多问题尚需更多的探讨。

孙中山的铁路建设计划未能实施, 客观上讲, 当时没有实现的条件。由于受条件限制, 其做计划之前也没能组织实地勘测和可行性论证, 因此不科学的主观性因素是存在的。但在这段时间里, 孙中山用了大量的时间和精力专注于铁路事业, 就铁路建设的方方面面, 从宏观到微观都做了认真的规划和思考。尽管他的计划未必完全精当, 但其提出的许多真知灼见, 对我国铁路建设贡献巨大、影响深远, 反映了时代的要求和国人建设富强中国的美好愿望。因此, 孙中山的铁路宣传和规划, 并非只是主观热情的体现, 而应视为我国铁路发展历程中的自然与必然。

参考文献

[1]孙中山全集·第2卷[Z].北京:中华书局, 1982.

[2]陈旭麓, 郝盛潮.孙中山集外集[Z].上海:上海人民出版社, 1990.

[3]陈锡祺.孙中山年谱长编 (上册) [Z].北京:中华书局, 1991.

[4]黄远庸.远生遗著 (下) [M].北京:商务印书馆, 1984.

[5]东吴.论铁路与工商业之关系[N].申报, 1912-10-7.

[6]开放主义与主权之关系[N].大公报, 1912-9-14.

热情与理性的结合篇3

以史带论，论从史出，是赵焕亭这本书的最重要特点。文学研究与其它人文社科研究有一个共同的地方，那就是从文本出发，以文本作基础和依据。在文学研究中，文本包括两个方面：一是作家的创作，一是作家的人生和社会的历史。就文学研究而言，人们既可以运用一定的理论来解释各种文学现象，认识文学运行的某种规律，又可以根据文学文本的分析研究，概括出新的文学理论。赵焕亭的这本论著分两个部分，一是讨论中国现当代文学的某些问题；一是讨论文学教育问题。在讨论中国现当代文学时，赵焕亭根据讨论的问题，或者从文学作品出发，或者从作家史传出发。在《姚雪垠〈牛全德与红萝卜〉的人物与方言》中，赵焕亭在细致阅读文本的基础上，既分析了作品中人物形象塑造的问题，又讨论了小说中“豫西方言的使用”。在《从〈牛棚小品〉论丁玲创作个性》中，论者从具体作品的分析中概括出作家的独特个性。与此同时，赵焕亭的研究还突出表现为以史传作依据，讨论作家的人生的某些特性。在论述《茅盾童年经验对〈春蚕〉的影响》时，赵焕亭在阐释了作家的童年经验与其创作关系的一般性理论之后，细致地叙述了茅盾的“蚕乡记忆”。为了论述的充分扎实，论者广泛地搜集作家的有关史料，并且对史料进行了鉴别和梳理，强化了史料的丰富性和可靠性。在《姚雪垠〈牛全德与红萝卜〉的人物与方言》中，赵焕亭对作家创作这部小说时的历史了如指掌，非常细致，从而凸现出作家创作的非常具体的历史文化语境，为进一步研究小说文本提供了坚实的史学依据。由于从具体的文本出发使研究具有了史学根基，因而为文章的论述确定了明确的逻辑起点，由此得出的研究观点也就具有比较强的说服力。同样，对于茅盾的研究，赵焕亭也同样是以史实为论述的前提，深入探讨“亲属对茅盾的影响”和“撇兰会与文人做寿”等问题，从而为我们全面而深入认识作家提供了重要的参考。

将田野调查引入到学术研究之中是赵焕亭学术研究的另一个重要特点。田野调查本来是历史学研究的一个重要方式。在史学研究领域，文献及档案研究、考古挖掘和田野调查是三个相互补充的研究途径。在文学方面，其实也存在着这三种研究路径，但是田野调查往往在民间文学研究上运用比较充分，在其他领域的研究则重视不够。赵焕亭不像许多学者那样只待在书斋里，而是常常走出去，到研究对象生活过的地方，广泛接触研究对象周边的人，去获取新鲜的第一手材料。现代作家丁玲是赵焕亭重要的研究对象。为了熟悉研究对象，赵焕亭不仅广泛阅读了丁玲的作品、传记和前人的研究成果，熟知国内外的研究现状，而且还到北京采访了丁玲的丈夫陈明，就丁玲的某些史实和研究问题向陈明先生请教，从而加深了对丁玲的感性认识，极大地丰富了丁玲研究的史料。对于刘思谦的女性文学研究、欧家斤的传记文学研究，赵焕亭采取对话的方式走进作家的艺术世界。

赵焕亭学术研究的第三个特点就是激情的投入。学术研究既需要科学的态度和理性的思考，又需要研究者激情的投入。如果说前者是研究的方式方法，那么后者則是研究的强大动力。只有激情的投入，研究者才能将研究工作作为事业来做，才能用功、用心去做，才能以自己的心灵去叩问研究对象，才可能实现与研究对象的灵魂的对话，也才能获得研究的乐趣。赵焕亭不仅是一个富有才情的学者，而且还是激情奔放的女性。她的博士导师刘勇就称赞她的学术研究是“热情与理性的结合”。（参见《中国现当代文学与文学教育研究·序一》）中国茅盾研究会理事欧家斤先生则认为赵焕亭在学术研究中对“敏感尖锐论题敢于挑战”。（参见《中国现当代文学与文学教育研究·序二》）而敢于提出“敏感尖锐论题”，勇于“挑战”，显然是以对学术的巨大热情为动力的。在论述丁玲时，赵焕亭倾注了自己的热烈情思，勇于同一些学者展开争鸣和商榷，维护丁玲在当代文学史上的形象，赞赏丁玲的人格与忠诚的精神。

作为女性学者，赵焕亭在学术研究中显示出细致而深入的特性。从总体来说，赵焕亭的学术研究是偏重微观的，当然也不乏宏观的论述（如《〈背影〉教学史》）。她在研究中非常善于仔细地阅读文本，解析文本。比如在研究河南作家林蓝的小说《童年泪》中，赵焕亭既有对主人公李鸟“五起五落”命运的条分缕析，又有对小说中豫西方言的精彩分析，还有对于豫西民俗文化的细致论述，从而让我们从她的分析论述中领会到林蓝这篇小说特有的韵味。就是在宏观的《〈背影〉教学史》的研究中，赵焕亭同样显示出她细致入微的学术风格。她的《〈背影〉入选部分中学语文教材情况一览表》显然是在做了非常精细的统计工作基础上完成的。在对朱自清散文名篇《背影》的创新阅读中，赵焕亭以王一川的修辞论美学理论对这部作品进行非常精细的分析和研究，充分地揭示了这篇经典散文的思想文化内涵。

赵焕亭在学术研究中取得了可喜的成绩，是值得庆贺的。如果她能将个案研究上升到一般性的理论概括和规律总结，如果能够进一步强化问题意识，在研究中提出具有启发性而发人深思的某些问题，如果能够通过文本的深入细致的解读，发现并挖掘出其中不为人们注意的思想内涵，就可能进一步提升其学术研究的价值和意义。

作者单位：扬州大学文学院

高三学生优秀作文：与纪伯伦对话篇4

在匆匆忙忙，眼花缭乱的世界里，我活着。常让那永远也完不成的任务压得抬不起头的我，只有在家与夜晚才能寻找到一丝平静。也许让生活磨得已不会享受安逸了，这时，我会从窗子的缝隙中流出去，去不知哪里的地方找纪伯伦。平日里，我们滔滔不绝的沉默着；回到了家，我们才敢把自己要说的用不同的方式表达出来。而我选择了与他谈话，常常的，一整夜。

今晚，我在云端找到了他。他站在那儿，正用黑夜编织着明朝的太阳。看到我，他没有放下手中的活计，问了句：“今晚你从哪儿来？”我答：“家。”

“家，你每天都从那个被你称为家的地方出来，那么，对于你，家是什么？”

“家，那是一个港湾；我，是一只小船。清晨，带上重重的期待，我出发。黄昏，满载一船星辉，我归航。如果我斑驳，这里我得到休葺；如果我腐朽，这里我获得重生。

“家，那是一条小溪；我，是半颗水滴。我坠落时，溪水承载我，容纳我。当我成长为饱满而稳重的一朵水花，不断蒸腾时，它却将彩虹披在了我的身上。那么，对于你，家又是什么？”

纪伯伦的太阳已有半个大了，他一边编织，一边说：“我的家很大。天空是我的门窗，宇宙是我的回廊，森林是我的园艺，汪洋是我的池塘。夜幕降临，你们各自有序的钻入你们更大的躯壳之中，在其中享受温暖，在夜的静寂中享受梦幻的安眠与安眠的梦幻，在思考着自己与自己的思考中汲取力量。然而我所愿的不仅是这样。只愿城门是你们的门窗，街道是你们的回廊。当你们打破了那层躯壳再去交流时，你们的衣角会沾满幸福的芳香。”

我不解。他把编织好的太阳放在口袋里，接着，带我来到了黎巴嫩。他俯下身去抓起一把泥土，亲吻它，然后我们回到了中国：“伸手摸一摸你脚下的土地，不论它肥沃还是贫瘠。拥吻它吧，那是你的家。拥抱它，尽管你的青春会在拥抱中褪色。亲吻它，纵使你的生命会在亲吻中凋零。当你的一切都将逝去的.那一刻，不要害怕，也不要伤怀，因为这里的每一粒尘土中，都揉进了你的青春与生命。”他继续着，“有人怨，怨脚下的土地从他身上汲取得太多，可他怎知，当家园在饮着他的汗水时，他正狂野地从家中吮吸着支撑他灵魂的甘露。家给你力量，你用力量在家中耕耘。”

接着他带我来到了乞力马扎罗山颠，他指着那茫茫的黑夜问我：“这是什么？”我答：“这是白昼得家。家是一种归宿，白昼嬉闹了一天，疲倦了，他回到夜里安眠。当月亮守护着我们的梦时，也守护着白昼的梦。家是一种包容，白天时刻要流露出来夜的痕迹——影子；而夜可以包容白昼。光明在黑暗之中安心的隐藏，就像我们在家中放肆一样。而次日人们对白昼的赞美，却丝毫不能使黑夜感伤。家是一种预料。有谁会知道明朝怎样？也许只有夜吧。”

纪伯伦笑了。他把太阳从口袋里掏出，交给我。然后我用力的将它抛向地平线。那喷薄而出的太阳用火光吹起了阵阵的风，强烈而温暖。我迎着风，任凭头发在空气中急促的摆动。而我穿梭于火光之间的思想，此刻在轻轻的呢喃着：那光线照到的每一寸土地，都是我的归宿。

纪伯伦名言篇5

2、一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。--纪伯伦《沙与沫》

3、如同一片树叶，除非得到全树的默许，不能独自变黄。所以那作恶者，若没有你们大家无形中的怂恿，也不会作恶。--纪伯伦《先知》

4、我睁开眼睛，看到的是一片黑暗;我张口说话，说出的全是悲伤。--纪伯伦《泪与笑》

5、你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。你要静守，度过你心里凄凉的冬日。--纪伯伦《先知》

6、我愿意同走路的人一同行走。我不愿站住看着队伍走过。--纪伯伦《沙与沫》

7、能同一颗欢悦之心共唱欢乐之歌的忧伤之心是多么高尚。--纪伯伦《沙与沫》

8、我看到了你，方才知道我为什么来到了这个世界。--纪伯伦《泪与笑》

9、他们醒着时对我说“你和你生活其中的世界，只是无边大海那无垠海岸上的一粒沙子。”我做梦时对他们说“我就是那无边的大海，大千世界可是是我岸上的颗颗沙粒。”--纪伯伦《沙与沫》

10、当用牙齿咀嚼苹果时，你们应在心中对她说“你的总之将在我身体里存活，你明日的蓓蕾激昂在我心中绽放。”--纪伯伦《先知》

11、物欲能使人没有痛苦地死去，而爱能用痛苦使人重生。--纪伯伦《诗人的声音》

12、就像一片孤叶，不会未经整个大树的默许就枯黄，作恶者胡作非为的背后并非没有你们大家隐匿的允诺。--纪伯伦《先知》

13、我们今日最心酸的悲哀，乃是追忆我们昨日的欢乐。--纪伯伦《沙与沫》

14、生活是一条船，慢者认为它太快，于是离开了它;快者认为它太慢，于是也离开了它。--纪伯伦《情与思》

15、我是爱情的向导，是精神的美酒，是心灵的佳肴。我是一朵玫瑰，迎着晨曦，敞开心扉，于是少女把我摘下枝头，吻着我，把我戴上她的胸口。我是幸福的家园，是欢乐的源泉，是舒适的开端。我是姑娘樱唇上的嫣然一笑，小伙子见到我，霎时把疲劳和苦恼都抛到九霄云外，而使自我的生活变成完美的梦想的舞台。--纪伯伦《美之歌》

16、我的心灵告诫我，它教我不要因一个赞颂而得意，不要因一个责难而忧伤。树木春天开花夏天结果并不企盼赞扬，秋天落叶冬天凋敝并不害怕责难。--纪伯伦

17、春天的花是冬天的梦。--纪伯伦《沙与沫》

18、我既不用人们的欢乐替换我心中的悲伤，也不想让忧伤在眼里凝成的泪水转而化作欢笑。但愿我的生活亦泪亦笑泪，能够净洁我的心灵，使我知晓生活的秘密与奥妙;笑，能够使我接近我的同胞，并成为我赞美主的象征与记号。泪，我可让它与我共同承担心里的痛苦;笑，能够成为我对自我的存在感到欣慰的外在标志。--纪伯伦《散文诗集》

19、你就是我命中注定要到这个世界来时，与我分离的那绝美的另一半。--纪伯伦《泪与笑》

20、你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。--纪伯伦

21、男人如果不能原谅女人的微小过失，他就永远不能赏识她们的伟大美德。--纪伯伦《沙与沫》

22、仅有深哀和极乐才能显露你的真实。--纪伯伦

23、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。--纪伯伦

24、用记忆拥抱着过去，用期望拥抱着未来。--纪伯伦《先知》

25、大地在沉睡时，我们仍在赶路。--纪伯伦《先知》

26、我们为错误辩护的时候，用的力气比我们扞卫正确时还强大。--纪伯伦

27、没有人能在需要与奢侈之间画一条界限。--纪伯伦《沙与沫》

28、被生命阴影遮罩着的谷地里，遍布尸骨和骷髅。在一个雾掩繁星寂静可怖的夜里，我独自漫步在谷中。那里有一条血泪河，像蝮蛇一样爬行，又像罪犯一样狂奔。我站在河边，静听幽灵窃窃私语，凝目注视着空遥远虚无缥缈。夜半时分，幽灵队伍倾巢出动，只听沉重的脚步声渐次向我走近。我凝神望去，但见一可怕巨影站在我的面前，我禁不住惊恐呐喊“你们想要什么?”他用两只亮灯似的眼睛望着我，尔后从容不迫地回答“我什么都不要，又什么都想要。”“请不要打扰我，走你的路吧!”我说。他微笑着说“我的路就是你的路;你去哪里，我去哪里;你在哪里停步，我在哪里驻足。”我说“我是来求取孤独的，你就让我独自呆些时候吧!”--纪伯伦《纪伯伦散文诗经典》

29、爱除了自身别无所予，除了自身别无所取。爱不占有，也不被占有;因为爱有了自我就足够了。--纪伯伦《先知》

30、你们能够庇护孩子的身体，但不能禁锢他们的灵魂。孩子的灵魂栖息于明日之屋，那是你们在梦中也无法造访之境。--纪伯伦《先知》

31、悲伤的创痕在你身上刻得越深，你越能容纳更多的欢乐。--纪伯伦《先知》

32、彼此相爱，但不要让爱成为束缚;让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。奉献你们的心，但不要让对方保管。因为仅有生命之手才能接纳你们的心。站立在一齐，但不要靠得太近;因为殿宇的支柱总是彼此分立的，橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。--纪伯伦《先知》

33、于是他的心灵向他们呼唤道我先人的子孙们，你们这些弄潮的健儿，曾在我梦中航行多次。如今在我苏醒之时，你们翩然而来，也就是我更深的梦境。我已整装待发，渴望的心早已扬起帆，等待着风起。只想在这沉静的气氛中再吸一口气，再回首投下深情的一瞥。然后我就加入你们，成为水手中的一员。--纪伯伦《先知》

34、思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔。--纪伯伦《先知》

35、我永远漫步在这海岸，在细沙和泡沫之间，高涨的潮水抹去我的足迹，海风也将泡沫拂走，可是，还与岸将会永恒。--纪伯伦《沙与沫》

36、欲望是一半生命，冷漠是一半死亡--纪伯伦《沙与沫》

37、爱是颤抖着的幸福--纪伯伦

38、你们不能把公正与不公正，善良与邪恶分开;因为他们并立于阳光下，就像黑线与白线被编织在一齐。当黑线断开，织工就应审视整块织物，他应当检查机杼。--纪伯伦《先知》

39、在这沙滩上，我徜徉到永远，徜徉在沙与沫之间。涨潮时，海水会抹去我的脚印，风会把水沫吹得很远很远，而海和海滩会存在到永远。--纪伯伦·哈利勒·纪伯伦《沙与沫》

40、苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳--纪伯伦《先知》

41、我们已经走得太远，以至于忘记自我为什么出发。--纪伯伦

42、被我们今日称为弱点的迷误，明天将显示为人生完整锁链中必不可缺的一个环节。--纪伯伦《火书》

43、虽然言语的波浪永远在我们上头喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。--纪伯伦

44、昨日日只是今日的回忆，而明日只是今日的梦想--纪伯伦《先知》

45、谁能够毫无眷恋地离开他的痛苦和孤寂?--纪伯伦《先知》

46、而你，浩瀚的大海，不眠的母亲，你是江河与溪流唯一的安宁与自由。这溪流只要再蜿蜒一回，在林中空地低吟一曲，我就会投入你的怀抱，犹如一滴自由的水滴，融入无穷的大海。--纪伯伦《先知》

47、记忆是相见的一种方式。--纪伯伦《沙与沫》

48、阿法利斯的民众呵，我将与风同去，却不是坠入虚空。--纪伯伦《先知》

49、一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。我是烈火，我也是枯枝，一部分的我消耗了另一部分的我。--纪伯伦

50、仅有一次把我窘得哑口无言。就是当一人问我‘’你是谁‘’的时候。--纪伯伦

51、你们的衣裳掩饰了你们多数的美，却遮不住丑陋。--纪伯伦《先知》

52、你要静守，度过你心里凄凉的冬日。--纪伯伦

53、第一次，当它本可进取时，却故作谦卑;第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充;第三次，在困难和容易之间，它选择了容易;第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自我;第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧;第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自我面具中的一副;第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。--卡里·纪伯伦《我以往七次鄙视自我的灵魂》

54、我的恐惧感消失了。我问“活人和死人在暴风前都会颤抖，又如何区分死活呢?”“死人在暴风前颤抖，而活人则跟着暴风奔跑，仅有暴风平息下来，他才止步。”其时，他手托下巴，前臂自然外露，肌肉丰满坚实，活像冬青槲树干，充满力量与生气。他问我“你结婚了吗?”我回答“结婚了。我的妻子是位窈窕淑女，我很爱她。”他说:“你的过失和缺点太多了。结婚是人屈从于习惯势力的表现。你若想得到解放，那就休掉你的妻子，过独身生活。”“我已有三个孩子，大的刚会玩木球，小的才咿呀学语，还说不成话，我如何摆置他们呢?”--纪伯伦《纪伯伦散文诗经典》

55、谁不在梦想的舞台上度日，他就是岁月的奴隶。--纪伯伦

56、对安逸的欲望扼杀了灵魂的活力，而它还在葬礼上咧嘴大笑。--纪伯伦《先知》

57、爱直到分别的时刻，才知道自我的深度。--纪伯伦《先知》

58、我还不懂的爱情的时候经常吟咏爱情的歌曲然而我懂爱情的时候我嘴里便变得没有语言仅有七夕而我最终的歌曲夜归遇深沉的寂静--纪伯伦《纪伯伦诗选》

59、在我今日的悲伤里，最为苦涩的是我昨日欢乐的回忆。记忆是一种相聚的方式。忘却是一种自由的方式。除了黑暗之路，人不可能到达黎明。除非我的心碎了，否则它又怎能被开启?--纪伯伦《微言》

60、你曾对我提出忠告，而忠告可是是幻影，只能把心灵带往彷徨天地，引导心灵走到生命将死如土的地方。--纪伯伦

61、此时此刻，黎明在微笑，我的双唇间喃喃有声“不在梦幻舞台欢度时光的人，便是岁月的奴隶。”--纪伯伦《幻想女王》

62、也许大海给贝壳下的定义是珍珠，也许时间给煤炭下的定义是钻石--纪伯伦

63、从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。--纪伯伦

64、在你不能再在你心的孤寂中生活的时候，你就要在你的唇上生活，而声音是一种消遣，一种娱乐。--纪伯伦《谈话》

65、不要让空手而来的人介入你们的交易，他们只会用卖弄言辞换走你们的劳动。--纪伯伦《先知》

66、我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。这同爱情何其酷肖它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。--纪伯伦《雨之歌》

67、别忘了大地是喜欢和你的赤脚接触，风是期望和你的头发相戏的。--纪伯伦

68、在独居的寂静里，会在他们眼中呈现出他们赤裸的自我，他们就想逃避。--纪伯伦《谈话》

69、罪恶是需要的别名，或是疾病的一种--纪伯伦

70、我们已经走得太远，却忘记了为什么要出发我们已经走得太远，却忘记了为什么要出发了。--纪伯伦

71、秋--让我们回住处去，因为树叶已黄，随风飘飞，仿佛风神想用黄叶为夏天告别时满腹怨言而去的花做殓衣。--纪伯伦《泪与笑》

72、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。--纪伯伦

73、当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心;因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。--纪伯伦

74、一件事实是一条没有性别的真理。--纪伯伦

75、也许一个人为了自卫会自杀。--纪伯伦《沙与沫》

76、树木是大地写在天幕上的诗。我们将树木伐下来做纸，记录下我们的空虚。--纪伯伦《沙与沫》

77、慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。--纪伯伦《沙与沫》

78、我们中的一些人像黑墨，一些人像白纸。要是没有一些人的黑，我们一些人就会成为哑巴;要是没有一些人的白，我们一些人就会成为盲瞎。--纪伯伦《沙与沫》

79、记忆是一种想见的形式，忘却是一种解脱的方式。--纪伯伦《沙与沫》

80、友谊永远是一个甜蜜的职责，从来不是一种机会。--纪伯伦

81、爱，不占有也不被占有。因为，爱在爱中满足了。你付出爱时，不要说“上帝在我心中”，而应当说“我在上帝心中”。并且不要以为你能够为爱指引方向，因为，若爱认为你够资格，她自会为你指引方向。--纪伯伦《先知》

82、在你的思想里有富人，穷人和乞丐。我的思想里却仅有生活，而无财富。我们全是乞丐，没有慈善者存在，仅有生活本身存在。--纪伯伦

83、彼此相爱，但不要做成爱的系链只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。彼此递增着面包，却不要在同一块上取食。欢乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独。连琴上的那些弦也是单独的，虽然他们在同一的音调上颤动。--纪伯伦《先知》

84、真正正直的人是意识到对你的罪错负有一半职责的人。--纪伯伦《沙与沫》

85、夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐;时而歌唱，时而叹息。呜呼!彻夜不眠让我形容憔悴。因为我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。--纪伯伦《浪之歌》

86、人的灵魂与大自然交谈过数次，而人却站在那里，嗔目结舌，也许用眼泪代替了言语，因为眼泪是最好的翻译家。--纪伯伦《纪伯伦散文精选》

87、当你爱的时候，你不要说“上帝在我心中”，却要说“我在上帝的心里”。--纪伯伦

88、假若能带走这一切，我该有多高兴。然而，我怎样能够?唇齿赋予声音飞翔的翅膀，而声音却无法携唇齿同行，它只能够独自翱翔于天际。雁鸟必须离开窝巢，才能独自飞跃太阳。--纪伯伦《先知》

89、你的欢乐，就是你的去了面具的悲哀。连你那涌溢欢乐的井泉，也常是充满了你的眼泪。--纪伯伦《先知》

90、揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。从你泪水注满的同一眼井中，你的欢乐泉涌。能不如此吗?哀愁刻划在你们身上的伤痕愈深，你们就能容纳愈多的欢乐。当你们欣喜时，深究自我的心灵，你们会发现如今带给你们欢乐的，正是当初带给你们忧愁的。当你们悲哀时，再审视自我的心灵，你们会发现如今带给你们忧愁的，正是当初带给你们欢乐的。--纪伯伦《先知》

91、当你仁爱地工作的时候，你便与自我与人类与上帝联系为一。--纪伯伦《先知》

92、话最多的人是最不聪明的人，在一个演说家和一个拍卖人之间，几乎没有区别。--纪伯伦

93、有一回我对稻草人说“你总是孤独守望在这片寂寞的土地上，你必须厌倦了吧?”稻草人回答道“能使他人恐惧是一种深沉持久的欢乐，对此我永远不感厌倦。”我低头沉思，而后说道“的确如此，因为我也能领悟这种乐趣。”他说“仅有那些稻草填躯的人才能体味这乐趣。”于是我走开了，不知道这是恭维还是轻蔑。一年过后，稻草人变成了一位哲学家。当我再次从他身边走过时，看到两只乌鸦正在他的帽檐下筑巢。--纪伯伦《稻草人》

94、在你不安于你的思想的时候，你就说话。--纪伯伦《谈话》

95、当你知道了生活的秘密时，你会想死，因为死亡是生命之最深秘密。被过去的声音扼死的人，决不能与未来对话。不宽恕女人缺点的男子，也绝不知道女人的优点。不能日日更新的爱情会变成一种习惯，不久会变成奴役。不能把语言简略到七十个字，我们是不能相互了解的。--纪伯伦《纪伯伦散文诗经典》

96、你对我说“我不了解你。”这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。--纪伯伦《沙与沫》

97、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。--纪伯伦《沙与沫》

98、请不要用你后天的美德来掩饰你先天的不足。我宁愿你有那些不足;因为它们和我自我的一样。--纪伯伦《沙与沫》

99、思想往往是诗的绊脚石。--纪伯伦《沙与沫》

100、不要忘却，羞怯只是遮挡不洁的眼目的盾牌。--纪伯伦

101、爱除自身外无施与，除自身外无理解。--纪伯伦

102、你的儿女，其实不是你的儿女。他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。他们藉助你来到这个世界，却非因你而来，他们在你身旁，却并不属于你。你能够给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们有自我的思想。你能够庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天。你能够拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样，因为生命不会后退，也不在过去停留。你是弓，儿女是从你那里射出的箭。弓箭手望着未来之路上的箭靶。他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。怀着欢乐的心境，在弓箭手的手中弯曲吧，因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。--纪伯伦

103、真正伟大的人，是既不想压制任何人，也不受任何人压制的人。--纪伯伦《沙与沫》

104、你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与确定和你的热情与嗜欲开战。--纪伯伦

105、哀愁刻划在你们身上的伤痕愈深，你们就能容纳愈多的欢乐。当你们欣喜时，深究自我的心灵，你们会发现如今带给你们欢乐的，正是当初带给你们忧愁的;当你们悲哀时，再审视自我的心灵，你们会发现如今带给你们忧愁的，正是当初带给你们欢乐的。--纪伯伦

106、请不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸痛。--纪伯伦《先知》

107、需要证明的只是一半真理。--纪伯伦

108、我们想望而得不到的东西，比我们已经得到的东西总要宝贵些。--纪伯伦《沙与沫》

109、黎明时怀着飞扬的心醒来，致谢爱的又一天，正午时沉醉于爱的狂喜中休憩，黄昏时带着感恩归家，然后在内心为所爱的祈祷中入眠，让赞美的歌谣停留在唇间。--纪伯伦《先知》

110、我们的心才是一块海绵;我们的心怀是一道河水。然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流，这不是很奇怪吗?--纪伯伦《沙与沫》

111、请不要离开我们。你一向是我们黄昏中的正午，你的青春赋予我们美妙的梦境。在我们当中，你并不是陌生人，也不是过客，而是我们的儿子，我们挚爱的人。请不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸痛。--纪伯伦《先知》

112、你是我兄弟，我爱你!爱是最高形式的正义。--纪伯伦《诗人的声音》

113、我受过孔子的教诲;听过梵天的真理;也曾坐在菩提树下，伴随过佛祖释迦牟尼。可我此刻仍是懵懵懂懂，信不信神明，我还在斗争。--纪伯伦《人之歌》

114、给我一只耳朵，我便给你声音。--纪伯伦《沙与沫》

115、爱，除了自我，既不给予，也不索取;爱，既不占有，也不被任何人占有;爱，仅仅满足于自我而已。--纪伯伦

116、我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的最渺小的人，而不愿做一个最伟大的无梦想无愿望的人。--纪伯伦

117、隐士是遗弃了一部分的世界，使他能够无惊无扰地享受着整个世界。--纪伯伦《我的心只悲伤七次》

118、我将灵魂之树从它生长的土壤里连根拔起，连时光留给它的纪念品也抛弃。--纪伯伦《灵魂秘语》

119、纪伯伦我曾七次鄙视自我的灵魂当它本可进取时，却故作谦卑;在困难和容易之间，它选择了容易;它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自我;它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧;当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自我面具中的一副--纪伯伦

120、睡在羽绒上的那些人做的梦，并不比睡在地上的那些人做的梦更美丽，我怎能对生命的公平失去信心?“--纪伯伦《沙与沫》

121、不如我的人才会嫉妒或者憎恶我。没有人嫉妒我，也没有人憎恶我，因为我的地位不在任何人之上。仅有比我强大的人才会称赞我或蔑视我。没有人称赞我，也没有人蔑视我，因为我的地位不在任何人之下。--纪伯伦《纪伯伦散文诗经典》

122、真奇怪，你可怜那腿脚慢的，却不可怜那心思慢的;可怜那目盲的，却不可怜那心盲的。--纪伯伦《沙与沫》

123、你的欢乐是你除去了面具的悲伤在涌升你欢笑的同一口井，往往也充满了你的泪水当你悲伤时再观察你的内心吧，你会明白事实上你正为以往给你欢乐的事物哭泣的确你像秤一样悬挂于你的欢乐和你的悲伤之间--纪伯伦《先知》

124、忧愁是两座花园之间的一堵墙壁。--纪伯伦《沙与沫》

125、诚实是一块板子，坦率是另一块板子。这两块板子能够夹得你很直。第一次，当它本可进取时，却故作谦卑;第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充;第三次，在困难和容易之间，它选择了容易;第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自我;第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧;第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自我面具中的一副;第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。--卡里·纪伯伦

126、我们承受的灾难，将成为我们来日的桂冠。--纪伯伦

127、美，是仅有我们的灵魂才能解读的秘密，灵魂为它而欢欣，受它影响而成长;美是一种不朽的语言，是一种不需要用唇舌发声分清音节的上界语言，它能容纳人类所有悦耳的音调，让它成为永恒的寂静。--纪伯伦《纪伯伦散文诗经典》

128、想到神的第一个念头是一个天使，说到神的第一个字眼是人。--纪伯伦《沙与沫》

129、你们的痛苦真是那破壳而出的悟性。就像果核必需破壳而出，才能享受阳光，你们也必需明白痛苦。--纪伯伦《先知》

130、你们的孩子并不是你们的孩子。他们是生命对自身的渴求的儿女。他们借你们而来，却不是因你们而来，尽管他们在你们的身边，却并不属于你们。你们能够把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自我的思想。你们能够建造房舍荫蔽他们的身体，但不是他们的心灵，因为他们的心灵栖息于明日之屋，即使在梦中，你们也无缘造访。--纪伯伦《先知》

131、奉献你们的心，但并不是要你们紧握住对方的心不放。因为仅有生命的手才能握紧你们的心。--纪伯伦《先知》

132、仁慈对镜自视时，会变成顽石。善行自诩美名时，会变成诅咒的根源。--纪伯伦《先知》

133、给我静默，我将向黑夜挑战。--纪伯伦《沙与沫》

134、不会原谅女人的细微过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的德性。--纪伯伦《沙与沫》

135、我对你说的一半话是没有意义的;我之所以说，但期你听到另一半。--纪伯伦《沙与沫》

136、多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。--纪伯伦

137、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉;可是一同和你哭过的人，你却永远不忘。--纪伯伦

138、奇怪的是，对某些欢乐的追求，成为我的痛苦的一部分。--纪伯伦《沙与沫》

139、用心念书，是为了避免成为不中用的人。--纪伯伦

140、爱不占有，也不被占有--纪伯伦《我的心只悲伤七次》

141、生命是一种意志，伴陪着青春年少;生命是一种勤奋，紧紧与壮年相随;生命是一种智慧，总是跟从着老年。你们呢，同胞们，你们生来就已老朽无能，继而头脑变小，皮肤收缩，竟变成了一群在烂泥里滚爬相互投石的顽童。--纪伯伦《纪伯伦散文诗经典》

142、只在你被追逐的时候，你才快跑--纪伯伦

143、别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。--纪伯伦

144、我以往次鄙视自我的灵魂它本能够进取却故作谦卑;它在空虚时用爱欲填充;在困难和容易之间选择了容易;它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自我;它自由软弱却把他认为生命的坚韧;它鄙夷一张丑恶的嘴脸，却不知那正是自我面具中的一副，他侧身于生活的污泥，虽不甘心，却又畏首畏尾。--纪伯伦

145、愿友谊除了心灵的加深之外，没有其它的目的。--纪伯伦

146、爱，除了自身别无所欲，也别无所求;爱，不占有，也不被占有;因为，在爱理一切都足够了。--纪伯伦

147、我们走的太远以至于忘了为什么而出发--纪伯伦《先知》

148、人仅有沿着黑夜之路前进才能到达黎明。--纪伯伦《沙与沫》

149、“羞怯”只是遮挡“不洁”的眼目的盾牌在“不洁”完全没有了的时候，“羞怯”不就是心上的桎梏与束缚么--纪伯伦《先知》

150、应站在一齐，但不要靠的太近。因为廊柱分立才能撑起庙宇。橡树和松柏也不能在彼此的阴影中生长。--纪伯伦《先知》

151、当爱挥手召唤你们时，跟随着他，尽管他的道路艰难而险峻。当他展翼拥抱你们时，依顺着他，尽管他羽翼中的利刃会伤害你们，当他对你们说话时，要相信他，尽管他的声音会击碎你的梦，像狂风尽扫园中的花。--纪伯伦《先知》

152、期望是半个生命，淡漠是半个死亡。--纪伯伦《沙与沫》

153、我能够谈谈你们身上的善，却无法诉说恶。因为恶难道不就是被自我的饥渴折磨的善吗?--纪伯伦《先知》

154、也总有人对你说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语言。而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望，所有渴望都是盲目的，除非有了知识，一切知识都是徒然的，除非有了工作，所有工作都是空虚的，除非有了爱;当你们带着爱工作时，你们就与自我，与他人，与上帝合为一体。--纪伯伦《先知》

155、理性独自掌权，是一种局限的力量;热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。--纪伯伦《先知》

156、不做自我灵魂的朋友，便成为人们的敌人。--纪伯伦

157、他们仅仅看到自我的影子，他们的影子就是他们的法律。太阳对他们来说，只可是是个投影者。--纪伯伦《先知》

158、即使最崇高的精神，也无法躲避物质的需要。“--纪伯伦《沙与沫》

159、奉献你最好的，给你的朋友。如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友?--纪伯伦《先知》

160、你莫出声，我的心儿，世界听不到你的声音。--纪伯伦《黎明与黑暗之间》

161、我曾对一条小溪谈到大海，小溪认为我只是一个幻想的夸张者;我也曾对大海谈到小溪，大海认为我只是一个低估的毁谤者。--纪伯伦《沙与沫》

162、上帝的第一思是天使。上帝的第一言是人。--纪伯伦《沙与沫》

163、彼此相爱，却不要让爱成了束缚不如让它成为涌动的大海，两岸乃是你们的灵魂。互斟满杯，却不要同饮一杯。相赠面包，却不要共食一个。一齐歌舞欢喜，却依然各自独立，相互交心，却不是让对方收藏。因为唯有生命之手，方能收容你们的心。站在一齐却不要过于靠近。--纪伯伦《先知》

164、即使你有幸坐上一块云朵之上，也看不到国与国之间的界限。然而遗憾的是你无法坐上云朵。--纪伯伦

165、直到分别时，爱才真正知道它自我的深浅。--纪伯伦《离别时，我的爱不曾旧老》

166、爱不占有，也不被占有。因为爱在爱中满足了。--纪伯伦《先知》

167、再遥远的目标，也经不起执着的坚持。--纪伯伦

168、凡是慷慨的行为都有牺牲--纪伯伦

169、我所说的话一半是没有意义的;但我说出来，为的是让你能听到那另外的一半。--纪伯伦《沙与沫》

170、不日日自新的爱情，变成一种习惯，而最终变成奴役。--纪伯伦《沙与沫》

171、自由是人类枷锁中最粗的一条。--纪伯伦

172、享乐是一首自由的歌，但它不是自由。它是你们绽放的期望之花，但不是它们的果。--纪伯伦《先知》

173、每一个男子都爱着两个女人一个是他想象的作品，另外一个还未出生。--纪伯伦《沙与沫》

174、思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。--纪伯伦

175、我深爱着这个世界，世界也如此深爱着我，因为我所有的微笑都挂在她的唇上，而她所有的泪水都积于我的眼中。--纪伯伦

176、倘若他真的睿智，就不会令你们进入他智慧的殿堂，而是指引你们跨越自我思想的门槛。--纪伯伦《先知》

177、一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着--纪伯伦

178、爱不占有，也不被占有。因为爱有了自我就足够了。--纪伯伦

179、你能够把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自我的思想。你们能够庇护他们的身体，但不是他们的灵魂。因为他们的灵魂栖息于明日之屋，那是你们在梦中也无法造访的地方。--纪伯伦《先知》

180、世人的葬礼，也许是天使的婚宴--纪伯伦

181、你们的房子不应当做个锚，却应当做个桅。--纪伯伦

182、你们的心灵在静谧中领悟昼夜的秘密。你们的耳朵却渴望聆听你们心的知识和声音。--纪伯伦《先知》

183、慷慨是超过自我本事的施与，自尊是少于自我需要的理解。--纪伯伦《沙与沫》

184、你的最华丽的衣袍是别人织造的;你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的;你的最舒适的床铺是在别人的房子里的。那么请告诉我，你怎能把自我同别人分开呢?--纪伯伦《沙与沫》

185、友谊永远是一个甜柔的职责，从来不是一种机会。--纪伯伦

186、你们的痛苦乃是包着你们悟性的外壳的破裂。然而正如果核必定破裂暴露在阳光下，你们也必定经历痛苦。每一天，你们的心灵惊叹于生命的奇迹，你们的痛苦仿佛你们的欢乐一样奇妙;你们将习惯心灵季节的变化，就像习惯理解来去于田野的季节变化。于是，你们能够以宁静的心境看待你们悲凉的冬季。--纪伯伦《先知》

187、你们的孩子，都不是你们的孩子。乃是生命为自我所渴望的儿女。他们是凭借你们而来，却不是从你们而来，他们虽和你们同在，却不属于你们。--纪伯伦

188、愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。--纪伯伦

189、爱情是一个光明的字，却被一只光明的手写在一张光明的册页上的。--纪伯伦

190、彼此相爱，但不要让爱成为束缚;让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。--纪伯伦《先知》

191、但你们不安于思想的表达时，你们便开始说话;当你们再也无法居住于心灵的寂寞时，你们将移居于唇舌间，而声音则成为一种消遣。--纪伯伦《先知》

192、如果真的睁眼看，你会在一切影像中看到自我的影像。如果真的侧耳听，你将在一切声音里听到自我的声音。--纪伯伦《沙与沫》

193、在盐里面必须有些出奇地神圣的东西。它也在我们的眼泪里和大海里。--纪伯伦《我的心只悲伤七次》

194、海潮有涨有落，月有阴晴圆缺，时有春夏秋冬。而真理既不消退，也不变化，你们为什么试图丑化真理的面目?我在寂静的夜里曾呼唤你们，以便让你们观赏圆月的壮美和星辰的威严，而你们却从卧榻上惊惧而起，手握宝剑长矛，高声大喊“敌人在哪儿?让我与他拼杀!”天亮之前，敌人带着兵马来了，我再喊你们，你们却没有起来，依然深深沉浸在幻梦里。--纪伯伦《纪伯伦散文诗经典》

195、当生命找不到一个歌唱家来唱出她的心境的时候，她就产生一个哲学家来说出她的心思。--纪伯伦《沙与沫》

196、我曾遨游在无边无际的苍穹;我曾翱翔在虚幻的世界中;我接近过至高无上的光明的神界;如今我却被囚禁于物质的樊笼。--纪伯伦《人之歌》

197、我们今日的悲哀里最苦的东西，是我们昨日的欢乐记忆。--纪伯伦

198、一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。--纪伯伦

199、我如何能平静地离去，而不带丝毫哀伤?不，我无法不带着精神上的伤痛离开这个城市。在这个城市中，我度过了多少个漫长而痛苦的日子，又经历了多少个漫长而孤寂的夜晚，谁能够无牵无挂地摆脱他的痛苦和孤寂?--纪伯伦《先知》

200、生活就是充满甜美和无限可能性的一场现实中的梦。--纪伯伦《爱情是自由的生活》

201、我的父亲和母亲期望有个孩子，于是生下我。我的心向往有个母亲和父亲，便生下了夜和大海。--纪伯伦《沙与沫》

202、他自以为把自我口袋里的东西给你，就能取走你心里的东西。多愚蠢啊!--纪伯伦《沙与沫》

203、如果你期望拥有，那么切记苛求。--纪伯伦《沙与沫》

204、有什么东西你必须保留的呢?必有一天，你的一切都要交付出来--纪伯伦

205、清晨，带着一颗生翼的心醒来，感激又一个充满爱的日子--纪伯伦《先知》

206、爱没有别的愿望，只要成全自我。--纪伯伦《爱》

207、身体是你们灵魂的琴瑟，它会发出甜美动人的音乐，或者嘈杂之声，那全在你。--纪伯伦《先知》

208、心灵的残疾时代相传，相互影响，人们对此司空见惯，成了不可缺少的特性，人们把它当做上天将于人类的本性，如果有人没有这类残疾，他们就会认为他有缺陷，精神不健全，人们的眼睛不再直视太阳的光芒，他们已经习惯了昏暗的烛光。--纪伯伦《纪伯伦散文诗经典》

209、静独是吹落我们枯枝的一阵无声的风暴。--纪伯伦《沙与沫》

210、清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧搂抱在怀中;傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，于是他将我亲吻。--纪伯伦《浪之歌》

211、记忆是一种相会，遗忘是一种自由--纪伯伦

212、当爱向你们召唤的时候，跟随着他，虽然他的路程艰险而陡峻。当他的翅翼围卷着你们的时候，屈服于他，虽然那藏在羽翮中间的剑刃许会伤毁你们。当他对你们说话的时候，信从他，虽然他的声音也许会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。爱虽给你加冠，他也要将你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶，他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。??假如你在你的恐惧中，只寻求爱的和平与逸乐，那不如掩盖你的祼露，而躲过爱的筛打，走入那没有季候的世界，在那里你将欢笑，却不是尽量的笑悦;你将哭泣，却没有流干了眼泪。--纪伯伦《我的心只悲伤七次》

213、上帝将爱情的多福河水斟满杯子，把杯饮下的第一口，便是那第一吻。--纪伯伦《情侣--第一吻》

214、从古至今，我一向存在，并将永远存在下去，直至千秋万代。--纪伯伦

215、纪伯伦照片

216、当你触及生命的核心时，你会发现自我并不高于罪犯，也不低于先知。--纪伯伦《沙与沫》

217、穆斯塔法言语如鞭辟地”朋友，除了迷住应对自身记忆灵魂的恐惧，不要把任何东西称为丑。“--纪伯伦《先知花园--六》

218、我有一颗微小的心，我想把它从胸中掏出来，托在掌上，仔细探究它的深处秘密。非难我的人啊，请你不要用你那信念的利剑伏候着它，致使它因为害怕中箭而躲进胸腔，既无暇倾出心血，也不能尽情用美和爱尽时光赋予它的义务。--纪伯伦《致非难者》

219、当爱向你们召唤的时候，跟随着他，虽然他的路程艰险而陡峻。--纪伯伦《爱》

220、愚昧是最难治疗的疾病。--纪伯伦

221、生命不会倒行，也不会滞留于往昔--纪伯伦《先知》

222、我时常把我从未犯过的罪孽拉在自我身上，使人家在我面前感到舒心适意。--纪伯伦《沙与沫》

223、美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里，放出更明亮的光彩。--纪伯伦《沙与沫》

224、除了打碎我的心，还有什么能够使它启封敞开呢?“--纪伯伦《沙与沫》

225、爱的认知，直到分别才知道它的深沉。--纪伯伦

226、人类是一条水晶河，夹带着大山的秘密，奔腾歌唱着注入大海。你们呢，同胞们，你们却是臭沼泽地，那里蛆虫遍生，毒蛇横行。--纪伯伦《纪伯伦散文诗经典》

227、当别人夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德时候，我的寂寞就产生了。--纪伯伦《沙与沫》

228、爱，除了自身别无所欲，也别无所求;爱，不占有也不被占有。因为，在爱里一切都足够了。你付出爱时，不要说“上帝在我心中”，而应当说“我在上帝心中”。--纪伯伦《爱》

229、此刻，请不要让海浪将我们分开，而使你在我们中间度过的时光成为回忆。你的精神曾与我们同行，你的身影曾是映在我们脸上的光芒。我们一向如此爱着你，然而，我们的爱悄然无声，被面纱遮掩。但此刻，她大声呼唤你，坦然地应对你。爱的认知，直到分别之际才知道其深沉。--纪伯伦《先知》

230、当你到达你的顶峰时，你将感到愿望只是为了愿望，饥饿为了饥饿，干渴为了更强烈的干渴。--纪伯伦《沙与沫》

231、实际上你们所谓的自由正是最坚固的锁链虽然它的链环在阳光下闪耀迷惑了你们的眼睛当阴影消逝驻留的光将成为另一道光的阴影--纪伯伦《自由》

232、爱把你像麦捆般聚拢在身边。它将你们脱离，使你们赤裸。它将你们筛选，使你们摆脱麸糠。它碾磨你们，直至你们清白。它揉捏你们，直至你们柔顺。--纪伯伦《先知》

233、昨日可是是今日的回忆，明天可是是今日的梦想。--纪伯伦《先知》

234、有一次，我对一个稻草人说“你站在这片偏僻的田地里，必须感到厌倦吧。”他却说“吓人的喜悦是深切而持久的，我从不感到厌倦。”思索片刻，我说“此话不假，我也感受过这种喜悦。”他说“唯有内心填塞稻草的人才会有这种感受。”--纪伯伦《稻草人》

235、你们能够给予他们的，是你们的爱而不是思想，因为他们有自我的思想。你们所能荫庇的，是他们的身体而不是他们的灵魂。因为他们的灵魂居于明日的世界，那是你们在梦中也无法探访的地方。你们能够努力地去模仿他们，可是，不要企图要他们像你。因为岁月无法倒流，生命也不会停滞于昨日。--纪伯伦

236、除了经过黑夜的道路，人们不能到达黎明。--纪伯伦《沙与沫》

237、有些人欢乐的施与，这欢乐就是他们的回报。有些人痛苦的施与，这痛苦就是他们的洗礼。--纪伯伦《先知》

238、你们能够庇护孩子的身体，但不能禁锢他们的灵魂。孩子的灵魂栖息于明日之屋，那是你我在梦中也无法造访之境。你们能够努力模仿孩子，但不能使他们来像你们。生命是不倒流的，你们也无法做到。你们是弓，孩子是从弦上发出的生命的箭矢。--纪伯伦《孩子》

239、当爱召唤你时，跟随它，虽然它的道路艰难而险峻。当它展翅拥抱你时，依顺它，虽然它羽翼中的利刃会伤害你。当它开口对你说话时，相信它，虽然它的声音会像狂风劲扫园中的花朵似的击碎你的梦。爱虽然能够为你加冕，但也能将你钉上十字架;它虽然能够帮忙你成长，但也能将你削砍剪刈。它会攀至枝头高处，抚慰你在阳光下颤动的最柔嫩的叶子;但也会潜至你的根部，动摇你紧紧依附着大地的根须。--纪伯伦《先知》

240、时间难道不正如爱，不可分割而又无边无际吗?--纪伯伦《先知》

241、在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。--纪伯伦

242、声音无法带走赋予它翅膀的唇舌，它只能独自寻找天空。--纪伯伦《先知》

243、在你真正出生的那一天魔鬼便死去。如今你不必穿过地狱去见天使了。--纪伯伦《沙与沫》

244、因为怕静，就去找多话的人。--纪伯伦《谈话》

245、热情不可太盛--纪伯伦

246、一个人的本真，不在于他向你展示的，而在于他没有向你展示的。所以，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他没有说出的话。--纪伯伦《沙与沫》

247、千条溪水都向着自我的恋人--大海--流淌;万朵鲜花均朝他们的情侣--阳光--微笑;天上乌云总是冲着他们的追求者--谷地--降雨。而我的心事，溪水不理会，花儿听不到，乌云摸不着。--纪伯伦《泪与笑》

248、孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。--纪伯伦

249、我的心以往悲伤过七次:第一次是它企图经过卑贱来博取高尚;第二次是在瘫痪者面前瘸着走路;第三次是在困难和容易之间做抉择时，它选择了容易;第四次它犯了错误，却委过于人;第五次它自甘软弱，反把这种忍让说成是坚韧;第六次侧身在生活的污泥中，它畏首畏尾;第七次它对上帝吟诵经文，居然把诵经当成了自身的美德。--纪伯伦

250、我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的最渺小的人，而不愿做一个最伟大的无梦想无愿望的人。--纪伯伦

251、诗不是表达某种见解，它是从流血的伤口或微笑的唇间涌出的一首歌。--纪伯伦《沙与沫》

252、记忆是相见的一种方式。忘却是自由的一种形式。我们用无数太阳的运转次定时间。他们测定时间则用他们口袋里的工具。此刻，请你告诉我我们怎样才能在我们确定的时间和地点相会呢?--纪伯伦《散文诗集》

253、当你的朋友倾诉他的心声时，你不要害怕说出自我心中的“不”，也不要掩饰自我心中的“是”。--纪伯伦《先知》

254、你背朝太阳，就只能看到自我的影子。--纪伯伦《沙与沫》

255、当勇敢的小人物掌权时，所有胆小的大人物都会退避。--纪伯伦《情与思》

256、我常常憎恶人们以求自卫;假若我是个更强有力的人，我就不用这种武器了。--纪伯伦《沙与沫》

257、如果他们有关善恶的说法全都正确，那么我的人生只是一次长久的犯罪。--纪伯伦《沙与沫》

258、妒忌的沉默是太吵闹了。--纪伯伦《沙与沫》

259、真理需要我们两个人共同来发现一个人把它说出，一个人再把它领悟。--纪伯伦《沙与沫》

260、怜悯只是半斤公平。--纪伯伦《沙与沫》

261、当你爱的时候，请别说上帝在我心中，而说我在上帝心中。--纪伯伦《先知》

262、纪伯伦

263、生命的确是黑暗的，除非是有了激励;一切的激励都是盲目的，除非是有了知识;一切的知识都是徒然的，除非是有了梦想;一切的梦想都是虚空的，除非是有了爱。--纪伯仑《先知》

264、心灵是一柄神圣炽燃的蓝色火炬，吞噬干柴，借风壮势，照亮神的面孔。而你们的心灵，同胞们，却是灰烬，又被暴风挥洒在山谷中。--纪伯伦《纪伯伦散文诗经典》

265、你唱歌时，饥饿者用肚子听。--纪伯伦《沙与沫》

266、不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。--纪伯伦

267、调查，研究，而后写者，是四分之一作家;观察，述说者，是半个作家;感触，传达，将自我的感受告诉别人者，才是完全作家。--纪伯伦《纪伯伦散文诗经典》

268、记忆是一种相见的方式。--纪伯伦·哈利勒·纪伯伦《沙与沫》

269、你们是道路，也是行路者。当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们细心避开绊脚的石头。噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却并没有挪开绊脚石。--纪伯伦《先知》

270、当你原谅从未杀戮的凶手从未偷盗的窃贼从未撒谎的骗子时，你才是一个真正宽容的人。--纪伯伦《沙与沫》

271、同胞们，你们想要我做什么?你们想要我为你们建造用空洞诺言堆砌用花言巧语装饰和用美梦盖顶的宫阙殿堂，还是要我捣毁骗子懦夫所建之物，拆除伪君子坏蛋矗立起的楼宇?同胞们，你们究竟想要我做什么?要我像鸽子一样咕咕鸣叫，以便使你们高兴，还是学雄狮怒吼，仅仅取悦于我自我?我已经对你们唱过歌，而你们却没有手舞足蹈;我已在你们面前哭号过，而你们也未曾流泪。莫非你们想要我同时吟唱嚎啕?你们的神魂饿得抽搐，而知识的面饼比山谷里的石头还多，你们为什么不吃?你们的心灵渴得发抖，而生命的甘泉像溪水一样，流淌在你们的住宅四周，你们为什么不喝?--纪伯伦《纪伯伦散文诗经典》

272、奉献你们的心，但不要让对方保管。因为仅有生命之手才能接纳你们的心。站立在一齐，但不要靠得太近;因为殿宇的支柱总是彼此分立的，橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。--纪伯伦《先知》

273、仅有当你们不把仅有称为目标或成就时，你们才是自由的。--纪伯伦《先知》

274、“我不是哲学家。哲理可是是人类懦弱品性的一种。而我，则是一个强大的狂人;我行走时，地球在我的脚下颤动;我停下脚步时，群星队列与我一同止步。我从魔鬼那里学到了嘲弄人类的本领;我与仙王共处，与夜下暴君做伴之后，方才弄清了存在与虚无的秘密。”--纪伯伦《纪伯伦散文诗经典》

275、我永远走在这些海岸上，在沙与泡沫之间潮水涨起抹去我的足迹海风吹走了泡沫但大海与沙岸将永恒。--纪伯伦《沙与沫》

276、彼此恋爱，却不要做爱的系链。--纪伯伦

277、孩子其实并不是你们的孩子。他们是生命对自身渴求的儿女。他们借你们而生，却并非从你们而来。--纪伯伦《先知》

278、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，可是和你一同哭过的人，你却永远不忘--纪伯伦《沙与沫》

279、LongdidIlieinthedustofEgypt，silentandunawareoftheseasons我长久地躺在埃及的漫天沙尘里，沉默着，忘却了季节。--纪伯伦《沙与沫》

280、第一次是在她能够上升而却谦让的时候。第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。第四次是她做错了事，却安慰自我说别人也同样做错了事。第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自我的面具中之一。第七次是当她唱一首颂歌的时候，自我相信这是一种美德。--纪伯伦《曾有七次我鄙视了自我的灵魂》

281、仅有在我之下的人才会忌妒或憎恨我。我从未被忌妒或憎恨过;我不在任何人之上。仅有在我之上的人才会表扬或贬低我。我从未被表扬或贬低过;我不在任何人之下。--纪伯伦《沙与沫》

282、不要因为走得太远而忘记为什么出发--纪伯伦

283、……虽然他的声音会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。爱虽给你加冠，他也把你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶，他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。如同一捆稻粟，他把你束聚起来。他舂打你使你赤裸，他筛分你使你脱壳，他磨碾你直至洁白，他揉搓你直至柔韧。然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。……爱除自身外无施与，除自身外无理解。爱不占有也不被占有，因为爱在爱中满足了，当你爱的时候，你不要说”上帝在我心中”，却要说”我在上帝的心里”。不要想你能引导爱的路程，因为若是他觉得你配，他就引导你。爱没有别的愿望，只要成全自我。--纪伯伦《先知·论爱》

284、仅仅在昨日，我认为自我只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。此刻我晓得，我就是那穹苍，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。--纪伯伦

285、我们已经走得太远，以至于忘了当初为什么而出发。--纪伯伦

286、当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。--纪伯伦

287、假如大自然听了我们关于知足的话，那么江河就不会再寻找大海，冬天就不会再变成春天。如果她听了我们所有关于节俭的话，那我们还有多少人能呼吸到空气呢?--纪伯伦《沙与沫》

288、倘若我把一只空手伸向人们却一无所得，这的确是悲哀;但若把一只满握的手伸向人们却无人理解，那就是绝望了。--纪伯伦《沙与沫》

289、一个女人能够用微笑把她的脸蒙了起来。--纪伯伦《沙与沫》

290、爱别无他求，只求成全自我。但如果你爱了，又必定有所渴求，那就让这些成为你的所求吧融化成一道奔流的溪水，在夜晚吟唱自我的清曲。体会太多温柔带来的痛苦。被自我对爱的体会所伤害。心甘情愿地淌血。清晨带着一颗生翼的心醒来，感激又一个充满爱的日子;午休，沉思爱的心醉神怡;黄昏，带着感激归家;睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟咏着赞美诗。--纪伯伦《先知》

291、灵魂像一朵千瓣的莲花，自我开放着。--纪伯伦《先知》

292、我的心灵告诫我，它教我去倾听并非唇舌和喉咙发出的声音。在心灵告诫我之前，我的听觉迟钝，只听到喧闹和呼喊。可是此刻，我能倾听寂静，听到它的合唱队正唱着时光的颂歌和太空的赞美诗，宣示着隐幽的奥秘。--纪伯伦《我的心灵告诫我》

293、大殿的角石，并不高于那最低的基石--纪伯伦

294、Thereisastayinginmygoing，thereisagoinginmystaying在每个开始中都有过去，在每个过去中，都有开始。--纪伯伦

295、你们能够给他们以爱，却不可给他们以思想。--纪伯伦

296、真正的好人是，他和所有那些被大家认为是坏人的人在一齐。--纪伯伦《沙与沫》

297、你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解;而知识为着要生活，而忙于自我寻求。--纪伯伦

298、忘却是一种自由的形式。--纪伯伦·哈利勒·纪伯伦《沙与沫》

299、我曾七次鄙视自我的灵魂:第一次，当她本可进取时，我却看她故作谦卑。第二次，当她立于残疾者跟前时，我却看到她跛足行路。第三次，当她要在难易之间抉择时，我却看到她选择了容易。第四次，当她犯错时，却借由他人也会犯错来安慰自我。第五次，当她因软弱而忍让时，却归结为一种坚忍。第六次，当她轻视一张丑陋的脸孔时，却不知道那也是她自身的一种面具。第七次，当她唱起颂歌时，却将它视作一种美德。--纪伯伦《沙与沫》

300、从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。--纪伯伦

301、你生下来的那一天，魔鬼就死去了。你不必经过地狱去会见天使。--纪伯伦《沙与沫》

302、人生的一切都是完美的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。钱就好像琴一样，谁不会演奏，它就只会让他听到刺耳的噪音。钱又像爱情一样，谁吝啬不肯把它给人，它会让他死去;慷慨把它给予别人，它会使他新生。--纪伯伦

303、我不想用人们的欢乐将我心中的忧伤换掉;也不愿让我那发自肺腑怆然而下的泪水变成欢笑。我期望我的生活永远是泪与笑泪会净化我的心灵，让我明白人生的隐秘和它的堂奥;笑使我接近我的人类同胞，它是我赞美主的标志符号。泪使我借以表达我的痛心与悔恨;笑则流露出我对自我的存在感到幸福和欢欣。--纪伯伦《泪与笑》

304、采摘玫瑰花必定会碰到利刺。--纪伯伦《泪与笑》

305、只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。--纪伯伦

306、我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的最渺小的人，而不愿做一个最伟大的无梦想无愿望的人。--纪伯伦《沙与沫》

307、爱情是情人之间的一层面纱。不肯原谅女人细微过失的男人，永远不会享有她那完美的德性。--纪伯伦

308、揭开面具你们的欢乐就是你们的忧愁。幸福总是依据于疼痛。--纪伯伦

309、是的，世界上是有涅盘，它是在把羊群带到碧绿的牧场的时候，在哄着你孩子睡觉的时候，在你写着最终一行诗的时候。--纪伯伦《先知》

310、除非临到了别离的时候，爱永远不会知道自我的深浅°--纪伯伦《先知》

311、听真理的并不弱于讲真理的人。--纪伯伦