不能承受的生命之轻读后感

不能承受的生命之轻读后感（通用14篇）

不能承受的生命之轻读后感 篇1

Ai 花冠女神

摘要

《不能承受的生命之轻》是一部文学作品，作家米兰•昆德拉在其中加入了许多哲学概念，“轻与重”是其中最重要的一个。主人公命运的一次次转折，正是他在轻与重之间抉择的结果。通过对主人公命运的讲述，作者启发人们如何在轻与重之间抉择。

关键字

不能承受的生命之轻；米兰•昆德拉；轻与重

《不能承受的生命之轻》是捷裔法籍作家米兰•昆德拉最富盛名的一部作品。这是一篇充满哲学思考的小说。

小说的一开始，米兰•昆德拉就提出了轻与重如何抉择的问题。

重是负担，是责任；轻是自由，是逃离。最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服与它，把我们压到地上。但重又是强盛生命力的象征。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切的存在。相反，当负担完全消失，人就会变得比空气还轻，飘起来远离大地和地上的生命，人也会变得自由而没有意义。那么是选择重呢，还是选择轻呢？

小说描写的是托马斯和特蕾莎之间的爱情故事，在更深层次上，作者想与我们讨论关于轻与重如何抉择的问题。

托马斯是一个年过四十的医术高超的外科医生。第一次婚姻的失败使他丧失了和女人一同生活的信心。离婚后，他断绝了与妻子、儿子甚至与父母的往来，终日游荡在不计其数的“性伴侣”中。一次偶然的机会（按照托马斯的说法是六次偶然的叠加），托马斯遇到了在波西米亚一个小镇旅馆作女招待的特蕾莎。爱情如此不经意的降临，托马斯却陷入矛盾和犹豫不决之中：是勇敢的、像一个男人该做的那样接过爱情，同时与先前放浪不经的生活诀别，还是保持现状，继续生活在没有爱情责任的生命之轻中。最终，托马斯选择了爱情，选择了“重”。

“生命只有一次，一切的都是马上经历，仅此一次，不能准备。” 米兰•昆德拉又说，“生命是一张草图，但它却不是任何画的草图，因为生命没有雏形。”于是托马斯的生命草图便在他的选择中展开了。他的选择并不是件轻松的事，对特蕾莎的爱从一开始就不是自己选择的结果，在托马斯看来，特蕾莎是“被人放在涂了树脂的草筐里顺水漂来的”，而他在床塌之岸顺手捞起了她，托马斯认为是六次碰巧的机缘把他推向特蕾莎，而不是自己决定与她结合，对特蕾莎的爱是由想象，比喻所渲染，同情所误解出来的。尽管托马斯并没有否定对特蕾莎的爱，但他感到了无法言说的沉重。托马斯感受到压在他身上的生命之“重”，他又怀念起从前轻逸、没有责任的生活，感受到“轻”对他的召唤。

小说中关于轻与重的抉择比比皆是。

小说发生在上世纪六十年代的捷克斯洛伐克。二战结束后，在前苏联的影响下，当时执政的捷克共产党选择了社会主义道路。捷克人民都认为这是一条通往天堂的幸福之路，并曾经为之激动，为之奋斗。但当时的社会制度非但没有带来幸福，反而将人民引向痛苦和灾难。人们渐渐意识到社会制度的弊端，纷纷把矛头指向了捷克的执政党，要他们为多灾多难的祖国负责。被指责的人说，我们不知道呀，我们也被欺骗了。

于是托马斯联想到俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯是被遗弃的底比斯国王的儿子，在不知情的情况下，他杀了自己的父亲底比斯国王，迎娶了自己的母亲。知道真相后俄狄浦斯羞愤交加，刺瞎了自己的双眼，离开了底比斯。托马斯将此写成文章发表在杂志上，以此指责执政党用无知为自己脱罪。文章发表后不久，苏联的坦克就开进了布拉格的大街小巷。托马斯成了政府的敌人，他被要求签署一份悔过书，承认自己先前所做的是一个错误，否则他会失去自己的工作。托马斯又一次站在选择的十字路口上。一边是“重”，是自己的独立人格，是对祖国的爱和责任。但选择了“重”，自己确信将会被坠入生活的深渊。另一边是“轻”，是逃避。选择了轻就意味着可以继续自己的生活，但这样的生活还有什么意义吗？于是托马斯又一次选择了“重”，这样，托马斯离开了钟爱的手术台，成了一名擦玻璃的工人。

在小说中，“重”意味着责任，意味着“牵绊”。与此相反，“轻”意味着绝对的自由，意味着“背叛”。在托马斯众多的“性伴侣”中，有一个是他最信赖的，叫做萨比娜。萨比娜追求绝对的自由，她的生活是由无数的反叛累加而成的，她反叛父亲的清教主义，反叛学校里的社会主义现实派的绘画，最后她远离了祖国，去了以自由为标榜的美利坚。但是萨比娜总是担心：总有一天，这条反叛之路会走到尽头！这个念头重重的压在她的心头，使她想找到一个稳固的依靠，想被生命中的“重”牵绊住。因此我们可以说，“轻”会带来“重”，“重”也会带来“轻”。就像上文提到的托马斯，失去工作后，他突然感到很轻松。

《不能承受的生命之轻》通篇都在讲述主人公如何在轻与重之间抉择，但作者似乎并没有给读者一个确切的答案，除了本书的书名——生命之轻不能承受。人们通常认为重的东西才不能承受，沉重的精神负担使人崩溃，沉重的责任使人小心翼翼如履薄冰，沉重的债务使人家破人亡… …但是轻有什么不能承受的呢？轻意味着绝对的自由，意味着游离于群体之外。萨比娜是小说中“轻”的实践者，但她时常担心自己被卷入由“轻”带来的绝对的虚无中。与此相反，托马斯在轻与重的抉择中经常选择“重”，虽然他时常感觉到“重”带来的压力，但这种压力给他带来内心的平静，这何尝不是一种“甜蜜的压力”。

在小说的最后一部分，托马斯和特蕾莎离开了布拉格，隐居在一个“田园牧歌”式的农庄里。逃离了城市的喧嚣和政治的羁绊，托马斯夫妇仿佛处在生命之轻构筑的天堂里。但是在这部分作者却把大量笔墨用在托马斯养的一条狗身上，好像托马斯夫妇选择了生命之轻后，世界之屋中只剩下这条叫做卡列宁的狗，它成了小说的主角。据此，我们能否猜想，米兰•昆德拉是倾向于让人们选择“生命之重”的。德国有句谚语：只发生过一次的事情就不能算发生过。生命只有一次，没有比较，不能重来，生命了无意义，还不如随风飘荡的了无分量的鸿毛。毋宁说，生命本来就是轻的。因此，人们才千方百计的想赋予生命以意义，把重担强加给生命。但无论如何都改变不了由生命不能重来所带来的“生命之轻”。也许，米兰•昆德拉是个悲悯的人，他告诉人们，与其在虚无中死去，不如像酒神一样，活在自我蒙蔽中，活在“生命之重”中。这也算是一种解脱吧！

参考文献：

不能承受的生命之轻读后感 篇2

关键词：《不能承受的生命之轻》,互文性,镜像理论

米兰·昆德拉发表于1984年的《不能承受的生命之轻》是他的代表作, 他采用了幽默、隐喻、复调、反讽的互文性叙事手法, 并结合镜像理论的艺术手法, 描述捷克人在“布拉格之春”改革运动期间及被苏军占领时期适应生活和人际关系的种种困境, 对人类的存在意识进行有力的剖析。昆德拉以生命轻重二元论来观察世界, 审视灵魂, 诠释生命的真谛, 也引发了广大读者的深刻思考。

一、互文性

互文性这一术语是法国著名语言学家朱莉娅·克里斯蒂娃在1969年首次提出的。互文性理论是在西方结构主义和后结构主义思潮中产生的一种文本理论。它是现当代西方主要文化理论的结晶。克里斯蒂娃提出了这样一个观点:互文性的引文从来就不是单纯的或直接的, 而总是按某种方式加以改造、扭曲、错位、浓缩、或编辑, 以适合讲话主体的价值系统。著名的叙事学家杰拉尔德·普林斯对互文性下了一个较为清楚易懂的定义:一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系, 并且依据这种关系才可能理解这个文本。互文性在文学作品中主要体现为典故和原型─指在文本中出自圣经、神话、童话、民间传说、历史故事、宗教故事及经典作品等等之中的典故和原型。

《不能承受的生命之轻》这一书名及小说第一部和第五部的命名轻与重都是一种隐喻, 源于圣经故事。《耶稣》美国《圣经》文学专家莱肯指出:“耶稣被钉死在十字架上, 完成了替人类赎罪的使命, 是圣经《新约》中福音故事的基础, 也是整部《新约》神学思想的基础。”昆德拉在这里写道:如果我们生命的每一秒钟得无限重复, 我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上。这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担的缘故吧。

托马斯一直认为特蕾莎是一个被人放在涂了树脂的篮子里顺水漂来的孩子。他对这个几乎不相识的姑娘感到了一种无法解释的爱。就像法老的女儿看着摇篮里的摩西的那种喜爱。如果法老的女儿没有抓住水中那只放了小摩西的摇篮, 世上就不会有《旧约》, 也不会有我们全部的文明了!如果没有托马斯收留了特蕾莎就不会有之后这段感人的爱情故事和这份不能承受的生命之轻或重了。正如托马斯感慨道:多少古老的神话, 都以弃儿被人搭救的情节开始!如果波里布斯没有收养小俄狄甫斯, 索福克勒斯就写不出他最壮美的悲剧了。

耶稣背负人类的罪恶被钉死在十字架上, 埃及法老的女儿拯救摇篮中的以色列人后裔摩西及俄狄甫斯弑父娶母这三个标志性场景及经典人物对于读者非常熟悉, 互文性的魅力得以彰显。读者非常容易理解作者赋予文本的原始寓意。作者利用读者的认知体系和情感认知与文本符号产生强烈共鸣。在阅读中, 读者自身的经验和感觉与作者、文本以及文本中的情节和人物产生交互, 使读者产生阅读快感。

二、镜像理论

镜像理论是在1936年由法国著名精神分析学家拉康提出的。其具体过程是:刚开始, 婴儿认为镜子里的是他人, 后来才认识到镜子里的就是自己, 在这个阶段, 婴儿首次充分认识到自我。而在此之前, 婴儿还没有确立一个“自我”意识。从镜像阶段开始, 婴儿就确立了“自我”与“他人”之间的对立。换句话说, 婴儿只有通过镜子认识到了“他人是谁”, 才能够意识到“自己是谁”。“他人”的目光也是婴儿认识“自我”的一面镜子, “他人”不断地向“自我”发出约束信号。在他人的目光中, 婴儿将镜像内化成为“自我”。拉康的镜像阶段从婴儿照镜子出发, 将一切混淆了现实与想象的情景都称为镜像体验。

在小说中, 作者多次描写到女主人公照镜子的场景。特蕾莎经常照镜子是试图透过肉体看到自己。吸引她走到镜子前的并不是虚荣心, 而是在镜中能看到自我令她震惊……她久久地凝视着镜子中的自己。偶尔令她不快的是, 她在自己的脸上发现了母亲的轮廓。因为在外貌上她和母亲相似, 但是她却非常讨厌母亲的所作所为及对待她的态度和方式。母亲在婚姻的选择和经营方面是彻底的失败。于是她更固执地看着自己, 调动自己的意志力, 以虚化母亲的影子, 然后将之彻底抹去, 让完全属于她自己的东西留在脸上。显然特蕾莎照镜子就是想要辨别自己和母亲的不同, 确定“自我”。

作者昆德拉也对此进行了精辟的分析:在这个世界里, 青春和美貌了无意义, 世界只不过是一个巨大的肉体集中营, 一具具肉体彼此相像, 而灵魂是根本看不见的。现在, 对她经常站在镜子前长时间地注视自己, 我们终于可以比较理解了。这是一场和母亲的战斗。这是一种要有别于其他肉体的渴望。事实上, 特蕾莎照镜子不但是想要有别于母亲, 更希望有别于和丈夫托马斯有染的所有其他女性。她不断地被丈夫和其他女性调情的场景所困扰, 以至于噩梦连连。

昆德拉在《不能承受的生命之轻》中互文性及镜像理论叙事手法的使用, 展示了作者独特的创作魅力。基于“布拉格之春”这一政治背景, 该作品以黑色幽默的基调阐释了小说中人物不可避免的悲剧性结局, 传达了作者对政治、人生、性爱的探索和追问。

参考文献

[1]帕特里克·奥唐奈等编.《互文性与当代美国小说》, 霍普金斯大学出版社, 1989, 第260页

生命不能承受之轻 篇3

媒体声音

章轲：金毛犬机场死亡动物托运急需明晰权责

与普通货物相比，动物在飞行过程中需要供氧和调温。这就对动物托运提出了更高的要求。

对于责任问题，中国国际货运航空有限公司规定，如果包装不符合运输要求，而承运人没检查出来，比如运宠物狗的时候，包装发生破损，狗的脖子卡在笼箱上致使宠物狗窒息，承运人就可能会存在关联责任。

Mars死亡事件发生后，许多网友呼吁尽快出台《动物保护法》，使动物得到人道对待。免遭遗弃或者虐待，杜绝野蛮运输、过度利用。甚至以虐待、虐杀动物取乐的不道德行为。

——第一财经日报

网媒声音

王琦：宠物狗“托运死”折射乘客权益之殇

我们关注宠物狗“托运死”，不仅仅是出于对动物命运的悲悯，更多的是对自身权益遭到无视的愤怒。一只狗的生命再轻若草芥，它也是乘客的私有财产。在办理航空托运后，乘客与航空公司之间已经达成了契约关系，航空公司有义务保证乘客的托运行李安全准确地送达目的地。诚然，小狗意外从航空箱内逃出，可能影响到航空飞行安全，但机场方面应该有更人性化的措施，比如采用麻醉枪、网枪之类的设备控制小狗而并非粗暴地剥夺其生命。这不仅是从动物保护角度而言，更体现了对乘客托运行李安全的充分尊重。毕竟，乘客只是授予机场运输行李的权利，并没有授予其随意处置的资格。

——齐鲁网

微博网友声音

目前已经有诸多明星参与了“呼吁立法，声援Mars”的活动！呼吁立法是长久的事，不在一朝一夕！但我们必须走在呼吁的路上！不断向前！

——新浪微博达人@环球宠物之旅

网站声音

8月26日，Mars追悼会在北京举行，上百人自发前往送行，彼此陌生但一样的伤感，用无助的眼泪诉说共同的期望，我们不希望悲剧重演，让我们一起呼吁早日立法。共同善待人类的朋友。

——宠物中国

主人声音

提起诉讼的目的不是为了钱，而是为了给Mars讨回一个公道，让航空公司能够从这次事件中得到足够的警醒，完善相关规则，避免这样的惨剧再次发生。如果能够推动相关立法当然更好。Mars已经走了，我们想让它走得更有意义。

——MarS主人赵南

律师声音

家养宠物做为特定“物品”，具有一般等价物不具备的特殊价值，非金钱可以量化。Mars事件反映出航空领域观念和制度上的缺失，航空公司只将托运动物当作普通货物来对待，并没有给予对生命的重视。——公益动保律师蔡春红

我国现行民用航空法框架下制定的活物运输规则非常粗糙，由于都是各航空公司自行制定细则条款，内容十分苛刻，损失赔偿极低，而且这类合同都是格式条款，航空公司履行起来完全没有压力，一旦发生纠纷当事人对于事实经过调查取证又很难，所以才导致现在纠纷一个接着一个，而且所有的纠纷都无法得到圆满解决。

相较之下，美国国会早在2000年便通过了《安全空运动物法》，不仅要求各大航空公司加强员工培训，人性化善待动物，提高动物安全运送技术，而且要求美国运输部适时开办空运动物的有关投诉，还专门设立了负责业务预定、信息咨询的“动物组”。此外一些航空公司比如美国达美航空公司（DeltaAirlines）也允许将宠物带入机舱。

美国政府对动物的航空运输有严格的规定。美国农业部实施的《动物权益法》在这方面设置了详细的要求，包括航空运输的猫、狗至少8周大，且断奶5周以上；托运宠物的宠物箱的尺寸、强度、通风性、卫生设施等必须满足最低的标准等。

——航空法专家张起淮律师

《名犬》

英国媒体曾发表过一则“小狗机场散步”的报道，报道称英国曼彻斯特机场因一只惠比特犬在和主人一起散步时挣脱绳索闯入机场，在停机坪和跑道上四处乱窜，引起机场意外混乱。虽然工作人员想出各种招数试图逮住它，但这只小狗的奔跑速度太快了。最终，工作人员不得不临时关闭一条跑道，花了约40分钟才将小狗逮住，并交还给它的主人。这起“小狗机场散步”事件引发了机场的大混乱，共有12架航班在机场上空盘旋等待降落指令。

可能，在我们看来，为抓一只小狗如此劳民伤财几乎匪夷所思。但在曼彻斯特机场看来，乘客就是上帝，机场必须尽一切努力保障乘客的权益不受损失。相比之下，我们的机场应急方式却总是那么简单粗暴。显然，我国航空公司的思维中，缺乏对乘客权益的敬畏和尊重。在他们看来，一个乘客的受损，一条小狗的生命，远远比不上航班延误给自身带来的损失。

事实上，宠物狗“托运死”并不只是宠物主人的悲剧，它更击中了托运赔偿制度的滞后和漏洞。在这样的事件中，由于针对宠物在托运中受伤或死亡，《中国民用航空货物国内运输规则》并没有给出明确的赔偿标准。只能依据第七章货物不正常运输的赔偿处理规定。“赔偿最高限额为毛重每公斤人民币20元。”这样的赔偿条款根本无视了宠物本身所具有的价值以及宠物主人精神上的损失。这与其说是赔偿，倒更像是对乘客权益的一种羞辱。也正因为法律保障的不力，机场才有胆量随意处置小狗的生命。对生命的漠视是社会的诟病，我们不能忍受，更不能放纵！

TIPS

格格事件：2012年1月，一只名叫“格格”的玩具贵宾犬乘坐海南航空从北京托运到海口。狗主人在海口美兰机场接犬时，被告知小狗已死。后海南航空公司对外回应称，装载小狗的航空箱在托运过程中被压扁，门有松动。箱子被放到传送带旁后，小狗从笼子跑出，并跑向滑行道。由于当时有起降航班，为保证航空安全，机场方面采取应急措施，将小狗击毙。

《不能承受生命之轻》读后感 篇4

每一个个体的生命可能会经历相似的事情，但你绝不会过着反复的生活，尽管生活大方向一成不变，但每一次从睡梦中醒来，你过得每一天都是变化的。

当你将个体聚拢，回看群体的历史，便能发现“史书上谈及的是一桩桩不会重现的往事”，纵使这桩往事牵涉到上万人，伤害了上百万个家庭，当它成为了历史，便很难激起你强烈的情绪共鸣，而是“化成了文字、理论和研讨”，如果你不翻看那些记录的书籍，这段过往，便将随风而逝，轻如鸿毛。

特蕾莎和托马斯的爱恋，就是“六个偶然”的结果。科主任的偶然犯病，引着托马斯来到了这家外省医院，旅馆五选一的偶然下榻，旅馆酒吧的偶然进入，特蕾莎的偶然当班，服务对象是托马斯的偶然，引着两人相遇。也正因为六个偶然导致的绝对，也使得托马斯的灵魂彻底沦陷。

在爱的王国里，爱情因为“偶然”变得没有分量，无足轻重，两个人的“非你不可”在“偶然”的诠释下，就变成了“如果我没有遇到你，我肯定会爱上他”的“别人亦可”。

不能承受的生命之轻读后感 篇5

姓名：黄卫

班级：10级食品科学与工程班

轻轻的诵读“不能承受的生命之轻”这样几个字总觉得在告慰生命的点滴,它存在的意义,生命的价值等等讯息,作者以如此真挚细腻的文字向人们昭示生命的轻重,不由得让我们想起这样一句话,人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,字字珠玑中总有心灵的共鸣与深切的体悟,才懂得生命中不能承受之轻。

”不能承受的生命之轻”,让人能够联想到的仅仅只是人生的意义,然而作者昆德拉却能另辟蹊径,妙笔生花,将文字作品中最难把握的政治与爱相互交融加以哲学的意义引人深思。

文章第一部分发出的轻与重的深问,轻者为正,重者为负,重与轻的对立是所有对立中最神秘,最模糊的,如此飘渺,然而重便真的魅力吗?文字打开思维的窗,当负担完全消失,人就会变得比空气还轻,就会飘起来,就会远离大地和地上的生命,人也就只是一个半真的存在,其运动也就会变得自由而没有意义,其实才发现美好总是一种愿景,困难与压力等等危机才是我们生命源源不息的动力,没有一件事情是容易与简单的,包括故事主人公的爱情以及人物的人生经历,总是如此波诡云谲,波折坎坷。

特蕾莎属于生命之重人物，她对爱情的忠贞与信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依然爱着她，在生命之重压力之下，蕴藏着无尽的悲哀和孤独，将精神寄托于卡列宁（一条狗）。托马斯是一个生命之轻人物，对女人具有强烈猎奇心理，对性的追逐，不断给特蕾莎带来巨大伤痛，其实，托马斯内心深处对特蕾莎蕴藏着深深的爱，人性的肉体与灵魂两重性矛盾凸现出来。托马斯对希腊神话俄狄浦斯人生故事引发思考，并将看法投向颇有尖锐的杂志，在读者来信中刊发了，他不断受到各种压力，但拒绝收回刊发的思想，因而他失去医生这份工作，最后远离尘嚣、逃避现实，与特蕾莎居住于清净、安宁的乡村之处。

萨比娜是具有强烈的背叛现实、争强好胜、富有激情生命之轻人物，萨比娜人生的主题在反复出现、重演、修正和延展，在父亲的压抑与藩篱下，她极力的逃脱樊笼，于是她走向了深渊，脚下如同一条漫长的背叛之路，每一次新的背叛，就像一桩罪恶又像一场胜利，时刻在诱惑着她。最初背叛父亲（禁止爱情），共产主义艺术（禁止毕加索），丈夫（一个平庸的演员），爱情（托马斯、弗兰茨）。当一切背叛之后，生命出现了极度空虚。

弗兰茨是个聪明、正直、善良却又充满软弱之人，对来自富有激情的萨比娜充满好奇，陷得无法自拔，通过萨比娜获得了新生和自由，他满足了尘世间情人愿望，但缺少天堂之爱，他追逐梦想到柬埔寨边境，死于抢劫的毛贼，死得轻于鸿毛。

个中有花心浪荡的男人，坚贞痴情的女人，有对爱情的忠诚，也有歇斯底里的背叛，有家庭的冷漠倾轧，也有个人的离经叛乱，有现实的压迫，也有理想的虚幻，总之字字关情，莫过于文中的这样一句话，在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男人身体的重量，于是最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像，负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在，大地中有战争的掣肘，战机的轰鸣，它们可以摧毁大地的家园，但是却磨灭不了人的秉性，总有良知的人反抗暴政，总有坚贞的人坚守爱情，总有信仰的人可以不顾生死。爱情在伟大的进军中总是有别样的资彩，昆德拉要传达的爱情观。“爱情”总是玄而又玄。我曾经以为，爱情是纯感性的东西，如果你用太多理性思维去思考它，那么爱情将不纯正。现在这种观点几乎完全被颠覆。爱情需要条件，需要理性的思考。你要清楚自己最需要的是什么，找个可以满足自己需要的人，然后包容他的其他缺点，履行自己对对方的责任，这才是爱情。米兰说“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实存在。”大概伴责任走过的爱情才是真实存在的爱情。然而爱情中夹杂着颠覆性的东西，对于小说中大量的乱性描写，从个人感情来说我是不能接受的！但这确实也是对当今这个没落世界真实典型的描写。这种“生命之轻”也正是没落的典型。反映的都是社会真实。正如米兰•昆德拉在小说中说的：“暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先被晾解了，一切也就被卑鄙地许可了。”这个世界已经道德沉沦，是一个丧失了人的道德和任何责任、义务的“生命之轻”的世界。美，只存在于“被背弃的世界”。发人深省！

而在小说中，特雷莎似乎总是爱情与亲情的忍受者，成长期忍受着父母离异，母亲侮辱的没落人生，常言道：“不在沉默中爆发就在沉默中灭亡，她选择了终身的依靠，而义无反顾的离开生活多年的家庭与故乡，她以为寻找到了真爱，找寻到了爱的温暖，但是事与愿违，一生相守的丈夫却总是沾花惹草，玩世不恭，但是她却是一个生命之重的人物。对爱情的专注和责任、对丈夫的宽容和忍受也总是无以复加，对事业的认真和执着、对善恶的爱憎和明断有总是如此斩钉截铁，在重压之下艰难地活着，活得实在。以至在这个没有美和真爱的人间，最后只能在一条狗的身上找到人间的牧歌、找到真爱。

《生命中不能承受之轻》读后感 篇6

——强光与黑暗

“对萨宾娜来说，生活就意味着观看。观看被两条界限局限着，一种是强光，使人看不见，另一种是彻底的黑暗。也许这就是萨宾娜厌恶一切极端主义的原因。„极端主义意味着生命范围的边界。不论艺术上或是政治上的极端激情，是一种掩盖着的找死的渴望。„她本想告诉他们，在共产党当局和法西斯主义的后面，在所有占领与入侵的后面，潜在着更本质更普遍的邪恶，这邪恶的形象就是人们举着拳头，众口一声地喊着同样地口号的齐步游行。”

以上这一段都是《生命中不能承受之轻》中得原话摘抄，讲的是萨宾娜对于一群无力改变国家现状而只会口头愤慨的愤青的想法，她无力改变什么，可也不愿与众人一样只接受一种思想，排挤其他的任何的哪怕是理智的想法。

有一个风度翩翩的美人一次偶然的机会，他来到了与世隔绝的丑人国，丑人国的所有人都丑得惨不忍睹，一个个歪瓜裂枣不说，还穿得破破烂烂活像乞丐，浑身臭不可闻。但是奇怪的是，越是丑的人越是有地位，越是被大多数人所尊敬。比如丑人国的皇帝是最丑的，而大臣们稍逊。当这个美男子已进入丑人国，立即激起了这个国家民众的围攻。他们大喊着“丑八怪”“妖怪”，打他，吐他，用墨水泼他，直到他和他们变得一样时，丑人国的百姓才离开。

这是一种极端，一种整个社会的极端。这种极端就像是强光和黑暗一样，虽然形态看似不一样，但是效果是一样的，都是蒙蔽人的双眼。只是，我们通常都认为，光明是好的，而黑暗是不好的，可是却常常忘了，光明的极端强光的危害往往比黑暗大得多。黑暗不过是使人看不见前方的道路，而强光不但使人看不清前路，从而错走，而且最本质的，伤眼睛。

近日来我们总为一些实事新闻所震惊或者愤怒，比如老人摔倒而无人扶起，导致老人被活活冻死，又如佛山女童被车压碾，十多名路人经过却视若无睹。先不说这些路人如何得冷漠，无情。我只先问一个问题，假若你有百分之五十的几率会被讹甚至坐牢，而你只是一个普通的职工，每月1000~2000的工资，一家五口上有老下有小，一家人全指着你糊口，你是否仍旧是毫不犹豫地作出决定帮助老人或者孩子？我们不急于给出答案，只是要问，不是自古以来就有“救人一命胜造七级浮屠”的老话，为什么如今，人们却是避之唯恐不及呢？以德报德固然不是十分期待，但是以怨报德却叫人防不慎防。长此以往，救人者，做善事者往往不得善终，反而是行种种行径卑劣的人个个获益匪浅。而人生来趋利避害，如此种种又哪里有说服力要求人们不行恶事，去行善事？我们总说人心不古，一代不如一代，却忘了好好思考这其中的原因，是什么导致了这一切。生活没有保障，生不起病，看不起病，于是摔倒了选择违背良心讹诈，于是看到摔倒的人纷纷避之唯恐不及，于是道德被抛掷一旁，事不关己高高挂起，于是在极端冷漠之中，整个社会的愤怒都汇聚到那几个过而不见得路人身上，一顿顿的狂轰滥炸，似乎整个社会的道德责任都应由这几人负担。但是，正如我们所知，“时间是一把杀猪刀”，一段时间后，事件又往往不了了之，没有了声音。于是人们一哄而散，该干什么就干什么去了。

一个时代一个民族的价值观念的形成不是一朝一夕之事，也不会是一人两人的事。首先是这个整体的意志，其次才会慢慢养成这个民族的品格。上有所好，下必众焉。一个母亲从小教育子女做事为达目的不择手段，又怎么能怪孩子长大

了为夺家产不顾家人死活呢？我们推翻了封建道德中的一道道围墙，却又为自己竖起看不见的道德藩篱。但是这藩篱是迟早会出现，或者更确切说是注定会出现。道德与教育或教化息息相关。任何一个时代的道德都离不开教育与教化。但教育与教化在一定程度上又都存在着愚民的成分以巩固自身的统治。只是以往的愚民政策是不让民众接受教育，而现世的愚民是让民众只接受一种教育。我们都在诉说着道德的沦丧，却忽略了作为道德输入的教育与教化。当教育的目的不再是使人向善，而生活的环境又潜移默化地教导我们各种潜在的规则，各种不择手段，各种人不为己天诛地灭，各种苦情英雄···人们诅咒着现实的残酷，呼唤着英雄的出现，可又扼杀英雄。

不能承受的生命之轻读后感 篇7

当为宇宙划定秩序的审判官缺席, 人的存在丧失了终极的指向, 变为纯粹的偶然, 对终极意义的衡量由上帝转手到个体偶在的内心, 因此, 个体选择的意义凸显出来。从这个角度来看昆德拉的《不能存在的生命之轻》, 或许对作品中主要人物托马斯、特蕾莎、萨比娜、弗兰茨不同人生道路有更为清晰的理解。在小说中昆德拉写道, 在永恒轮回不存在的世界上, 一切的事物都变得无足轻重, 生命只有一次, 一旦消逝, 便永不再重复。因此, 个体的存在即使残酷、美丽或者绚烂, 都没有什么意义。仅有一次的人类生活应该是怎样, 人们该去选择沉重, 还是轻盈?昆德拉通过他笔下的人物, 探索了其可能的维度。

外科医生托马斯是小说的主要人物之一, 一个现代唐璜, 不断游走在女人之间, 与其发生性关系, 但他远非好色之徒, 也不只是为了感官享乐。托马斯和女性交往是为了去探索每个女性区别于其他女性的那百万分之一, 通过占有女性百万分之一的不同来尽可能的占有世界的多样性。他选择医生作为职业源出于内心的深切渴望, 源于内心的“非如此不可”, 但这“必须如此”的渴望意味责任和压力, 代表着生命的沉重。托马斯厌恶为外在的枷锁束缚, 毅然和前妻、父母以及交往过的女人断绝关系。摆脱了责任和压力, 托马斯没有拘束, 尽情享受生命之轻带来的绚烂。在交往过的众多女性中, 托马斯和萨比娜最为相得, 两人之间有很深的默契。萨比娜喜欢托马斯, 因为托马斯是媚俗的对立面。昆德拉解释媚俗是于对生命的绝对认同, 意味着一切被赋予美好臆想的生命形式、社会形式以及纯洁道德的个体存在及社会生活, 媚俗“是对粪便的否定, ……把人生中根本不予接受的一切都排除在视野之外。”萨比娜是个画家, 一生都在反抗媚俗。当有人介绍说她为自由而战时, 她争辩说她是在反抗媚俗, 对媚俗的否定可以说是托马斯和萨比娜有如此默契的精神基础。面对强大的国家机器及其意识形态规划的美好社会蓝图, 托马斯作为渺小的个体, 不得不作出选择, 是让意识形态来规范自己, 还是作出独立的选择?是选择集体道德的重负, 还是个体自在的轻盈?托马斯选择的是后者, 但这只是个体存在的起点, 而非终结。

托马斯和如此众多的女人交往, 说他道德败坏似是人之常情, 但在昆德拉看来却不能做如此简单的价值论断。托马斯的生活并非一直轻盈灿烂, 特蕾莎的到来给托马斯的生活带来沉重的感觉。特蕾莎住进了托马斯的家里, 原来托马斯和女人在一起就不能睡觉, 甚至在半夜的时把人送走, 现在, 托马斯惊讶于在特蕾莎身旁竟能酣然入睡, 他发现“爱情并不是通过做爱的欲望 (这可以是对无数女人的欲求) 体现的, 而是通过和她共眠的欲望 (这只能是对一个女人的欲求) 而体现出来的。”他爱上了特蕾莎。特蕾莎对于托马斯和自己在一起时还同其他女人交往无比痛心, 她告诉托马斯自己不断为托马斯负心的梦境所折磨。托马斯的心理不断为特蕾莎的梦境压迫, 但是, 他始终没有设法摆脱特蕾莎, 而是选择和特蕾莎一起走向生命的终了。

特蕾莎从小生活在一个没有差别的世界。特蕾莎的母亲原本美丽, 但婚姻的挫折使其变得庸俗不堪, 廉耻羞恶之心丧失殆尽, 进而把自身的不幸转嫁到子女身上。因而, 对于特蕾莎来说“青春和美貌都了无意义, 世界只不过是一个巨大的肉体集中营, 一具具肉体彼此相象, 而灵魂是看不见的。”总之, 她母亲极力要抹除世界、甚至个体存在的差异。与母亲相对, 特蕾莎则在内心一直隐藏着向上的愿望, 即使辍学在家, 也不停读书, 看小说。读书, 对特蕾莎来说, 是一个秘密兄弟会的暗号, 连接着她与外部世界和对世界的美好想象。她期待着有个机会, 可以让身心摆脱家庭的束缚, “如同船员们冲出底舱, 奔上甲板, 想着天空挥臂高歌。”和托马斯的遭遇给特蕾莎提供了这一契机, 托马斯因一连偶然事件偶然来到特蕾莎居住的小镇, 宿于特蕾莎当侍员的旅馆, 托马斯文质彬彬的形象和摊开在面前的书本给特蕾莎留下深刻的印象。她认为托马斯就是那个秘密兄弟会的成员, 感到机会终于来临的她于是在托马斯临走之前主动送托马斯到火车站, 并于两周后拖着行李箱来到托马斯在布拉格的居所。

和托马斯的结合是特蕾莎精神之旅的第一站, 但当她到达时也随之陷入了困境, 托马斯和众多的女人有染, 让她不得不断陷入对其他女人的吃醋、嫉妒之中, 这种精神压力还变成梦境不断压迫她, 同时也压迫着托马斯。特蕾莎感到又陷入了类似于在母亲身旁的地方——不能展现出个体差异的世界, 得不到解脱的特蕾莎试着去理解托马斯的生活。她试着把自己想象成也能拥有女人的双性人, 充当托马斯的另一个自我, 去接近托马斯的女友。她来到萨比娜的住处, 提出给萨比娜拍照, 后来又给萨比娜拍裸照。随后, 特蕾莎和萨比娜之间来了个倒转, 当特蕾莎从自己丈夫的情人口中听到丈夫在做爱时的话“把衣服脱了!”时, 惊讶自己同样体验到顺从和迷醉的欢乐。这不得不让人怀疑, 爱情到底是出自什么?是灵魂还是肉体自身?于是便有了特蕾莎和工程师的无爱之欲, 她想让灵魂当一个旁观者而享受肉体的欢乐, 但当工程师的情欲涌动而奔向特蕾莎的时候, 她的肉体则感到快感的来临, 灵魂虽叫喊着“不, 不, 不”竭力抵抗来临的快感, 但灵魂的呼喊不仅没能约束肉体的快感, 反而最终为情欲的快感捕获。“因为她的抵抗, 被抑制的快感大量渗入她的整个身体, 没有任何的出口可以逃逸。快感在她的身体里蔓延, 犹如注入静脉的一剂吗啡。”特蕾莎的困境在于她不得不面对这样的事实, 灵魂沉重的锁链一直紧系着她, 即便偶然甚至刻意的分离 (如和工程师的无爱之欲) , 都不能长久持续, 因此, 特蕾莎在这场肉体之爱和灵魂之爱的探索中的悲剧意味就凸显了出来。对其他女人来说, 和男人调情可能只是生命中无足轻重的调剂, 没有精神探索的形而上意义;但对于特蕾莎来说, 一旦将其上升到灵魂 (精神) 探索的高度, 伴随这种调情带来的嬉戏成分便消失了, 无需承担责任的出轨也变得严肃, 成了沉重的负担。特蕾莎不能忍受灵与肉的分裂, 因此, 在她眼中最美好的爱情只能来自牧歌般的重复生活, 因为这种美好和伊甸园保持着联系, 在那里灵与肉没有分离开。

对托马斯来说, 最终选择和特蕾莎去乡间过淳朴生活, 是否意味着去选择生命的沉重以得到生命的充盈?根据小说来看, 恐怕不能做这样的断言, 因为生命只有一次, 托马斯不能在岔路口与一种道路分道扬镳之后还能重新回来选择另一种道路。在去乡间生活之前, 托马斯都不断和其他女人保持来往, 这种生活在托马斯被解除医生职务当玻璃擦洗工期间更是臻于极致。对于特蕾莎, 只要托马斯没有和其他女人斩断联系, 她就一天不得安宁。因此, 是特蕾莎一直牵着托马斯的命运之绳, 把他拖入到最为简朴的生活轨道中去。与此相应的是, 托马斯也一直有着去探索“非如此不可”之内和之外到底隐藏着什么的内心渴望, 特蕾莎的到来给了他这样的契机。托马斯最初拒绝对写出的文章向当局表态认错, 但这不是出于一种社会的正义感和作为知识分子的责任意识, 而是在于他人看待自己眼光流露出的各种复杂神情 (同情的、密谋的、蔑视的……) , 这种眼光与平时他作为医生得到的感受的眼光相比, 他无法把握, 是以决定拒绝向当局认错;后来记者找托马斯, 请求他在释放异见知识分子请愿书上签字, 托马斯不想被别人用责任等负担来绑架他而没有在请愿书上签字。放弃内心深处当医生和外在于自身作为知识分子的非如此不可的律令, 托马斯得到的是生之轻盈所有的绚烂。大量的空闲使得他每天可以和不同的女人发生遭遇, 去探索女人身上的未知。两年后, 托马斯感到两年的假期也太过漫长, 同时也感到和女人性事的体力不支, 还由于政治的险恶越来越贴近自身, 托马斯顺应特蕾莎的请求, 搬到乡村。在外在的风云诡谲莫测的时候, 托马斯唯一能够把握的是他自己和特蕾莎的爱情。可以说, 托马斯选择和特蕾莎在一起是双方共同的行为, 而特蕾莎的生命状态只是一个引子。

萨比娜在小说中则和特蕾莎不同, 如果说特蕾莎代表着生命的沉重, 那萨比娜则代表着生命的轻盈。萨比娜不停地背叛, 最开始是家庭, 后来是学校的游行, 继而是祖国, 弗兰茨以及其他男人, 她还一直不停地和媚俗抗争, 以致最后能够背叛的只剩下背叛本身。对于萨比娜来说, 最为困难的背叛也是来自于自身。她一生和媚俗抗争, 但是当看到他人温馨平静的生活, 父慈母爱, 而自身凄凉的境况, 却不禁泪流满面。流亡到美国, 她结识一对老年夫妇, 夫妇俩邀请萨比娜家中作画, 并和她一起过着温馨的生活, 但她清楚地知道, 她知道这只是一种暂时的幻觉, 一切终将离她远去, 因此这份感动她也从不当真。也正因如此, 她甚至害怕沉重的感觉, 在巴黎的公墓里看到坟墓上压着一块石板, 她害怕这石板将会窒息地下的生命。萨比娜愿意自己的生命终结于灿烂的轻盈, 决定把自己的骨灰撒向海洋, 一旦生命消逝, 将没有一丝存在过的痕迹。反观萨比娜的生命, 她不断地背叛, 对轻盈的存在状态的不断追求压在她的身上, 对她来说似乎又显得过于沉重以至不能承受。

对于弗兰茨, 平庸无趣的学术及家庭生活丝毫没有造出一点激情, 遇到萨比娜之前, 他人生中最为激烈的冲突就是和他人学术观点分歧导致的争论。他的存在一直为某种光亮所照耀, 虽不是宗教但却有宗教的功效, 这种光照, 首先是母亲的影子, 其次是伟大进军的想法, 最后最为重要的也是萨比娜。萨比娜离开弗兰茨以后, 他和妻子决裂, 和一个女大学生同居, 并将其看作是萨比娜的秘密安排;去参加捷克流亡者在瑞士的聚会, 期待从中找到和萨比娜的联系;最后参加为缅甸战后争取医疗救援的队伍, 实现他伟大的进军的理想, 他在头脑中都幻想着萨比娜犹如上帝一样俯视着他的所作所为。弗兰茨死后, 他妻子给他的墓碑上刻上“慢慢迷途, 终有一归”之语, 她妻子克洛德当然指回归到她那里, 不过, 这个墓志铭未尝没有宗教的象征意义, 因为弗兰茨一直虔诚地信仰自己内心的那个至高存在, 他是在摆脱了上帝之后, 为自己心灵重树理想上帝的人。

参考文献

[1]米兰·昆德拉, 著.小说的艺术[M].董强, 译.上海译文出版社, 2011.

生命中不能承受之轻 篇8

很多伟大的思想家,都认为忽视死亡会导致较差的生活。对死亡的沉思会给我们一个新的远景,使没有价值的事物更加微不足道。每一个日子都是一件礼物,我们要在拥抱我们所拥有的一切的同时享受它。

【流感里隐藏着什么】

大多数人都知道汞是一种有毒发亮的银白色液体金属,有时被染成红色放到温度计里面,人们觉得只要接触不到这种物质就不会有机会死于汞中毒。然而,汞进入人体的另一条途径却是通过疫苗,以汞为主要原料的一种消毒原液作为一种防腐剂加入到成人和儿童的流感疫苗当中。2004年,免疫安全审查委员会建议,在现有库存用完后,儿童疫苗中不再使用汞防腐剂。在美国,汞开始被作为防腐剂加入到疫苗的1930年以前,降生的孩子中自闭症的比例是1∶20,000,而今天,这一比例高达1∶144。

每年有6530人因汞中毒入院,500人因汞中毒送命。

【超车的救护车】

在美国20世纪30年代,很多救护车相互竞争,以创纪录的速度把病人或伤者送到医院里。由于熟悉道路,并且不需要很多培训就可以被安排到鸣着警报器的大型运输工具驾驶座上,很多出租车司机被招聘到救护车服务公司。20世纪30年代到50年代,救护车的车头撞车和侧面擦撞事故比城市道路上的任何其他商用交通工具要高出3倍。

每年有1795人死于救护车交通事故。

【劫匪偏爱的头饰】

图森是一个18岁的男子,他知道穿着对于一个人角色的重要性。去抢一家店到底有多难?他清楚唯一值得担心的是那些摄像头。他已经见过很多笨头笨脑的家伙因为他们的脸正好出现在录像带里而被逮住。想成为小偷的他可不想让那事发生在自己身上。他去了当地百货商店买了一条女士连体袜。当晚把它套在自己的脑袋上。他把袜子加固了的裆部放在嘴上,把袜腿在自己的脖子上缠了几圈并打了个结。可他一走进商店,报警器就响了。一分钟后他觉得有水,是顶棚上面的洒水器打开了。这个情况他并没有预料到,于是他沉不住气了,趔趔趄趄往回跑。几小时后该男子在百货公司浴袍展架下被发现,带着的面具导致他窒息而死。

1990年以来犯罪分子在犯罪活动中的死亡人数是19,867人。

【牙签比闪电更危险】

舍伍德·安德森是一名美国作家,他承认自己只有在喝酒之后才会写出更好的作品。1941年他在参加一次鸡尾酒会时,显然为了酝酿写作的情绪,他开始抨击政治保守分子。在他慷慨陈词的同时,一盘开胃小菜端了上来,他抓起一小块法兰克福香肠,没有看到上面还带了一根牙签,就整个吞了下去。为了避免小题大做引来尴尬,或还有更多要紧的事情要做,他要了一杯酒把牙签涮了下去。一周之后,当他在乘坐飞机时,突发腹膜炎而死亡,这正是那根牙签作祟。

1900年以来由牙签导致的死亡有17,903人。

【减肥V.S厌食症】

厌食症是对于食物和故意限制饮食的一种强迫观念,它改变了人的心理状态。医学界认为它是一种强促分泌的疾病。100万得了厌食症的人中,大多都不认为自己是在过一种非正常的禁食生活。相反,对很多人来说,这是他们愿意选择的一种生活方式,一种让他们在自我控制上有胜利感的生活方式。每一个时期,人们对于饮食、性、爱情和时尚的观念都在发生着变化,厌食症在女性人口中达到顶峰。节食减肥,让这些女孩占了年轻人中与厌食症有关的死亡的90%。

由厌食症造成的死亡每年有90,500例。

【身体穿孔:酷并危险着】

2004年,美国有70万人至少在身体上有过一次非传统的穿孔经历,即把金属饰钉戴到眼皮、鼻孔、舌头、嘴唇、肚脐以及生殖器上。不对器具进行消毒可以使穿孔爱好者有感染艾滋病病毒和乙肝的危险。

1991年以来,因为身体穿孔而导致的败血病死亡人数是9981。

【为时尚而死】

20世纪20年代的艺术圈中,人们流行佩戴长长的丝巾,借以彰显一种傲慢而优雅的时尚品味。1927年9月14日,现代舞蹈界的传奇人物伊莎多拉·邓肯乘坐一辆布加迪跑车,她长长的丝巾在风中飘扬起来。但是意外发生了,那条丝巾和汽车的后轮缠在了一起。司机在继续飞速行驶了15英里之后,这才发现伊莎多拉已经被活活勒死。她的死亡证明书上写着:“死者死于由工具导致的勒杀事故。”其实,这个证明书完全可以写得更加精确:“死于追逐时尚的路上。”

从1850年至今,死于人造织物的收缩的总人数为29,865。

【打嗝的世界纪录】

憋住呼吸数30个数,在你的舌头下面放一块方糖或者让别人吓你一下,这是一些比较熟悉的家常缓解打嗝症状的方法。但是对那个打嗝时间最长以至于成为世界纪录保持者的人来说,这些都不管用。查尔斯·奥斯本是爱荷华州的一名农民,他很清楚地记得这件事发生时的情况。那是1922年,他正举着一头猪称重。这时候他开始打嗝了,通常打嗝只是持续几分钟,但是查尔斯一打就打了68年。他娶了两任妻子,有8个孩子,最终死于1990年,在他死前,他每分钟要忍受40次痉挛,或者说在他一生中共打了43,000万次嗝。

1900年以前因为打嗝所导致的死亡,每年约有3245人。

【购物中心】

在罗得岛州的克莱布特雷商业街的购物中心附近,一个59岁的老年男子正坐在一辆车的副驾驶位上,而他53岁的妻子正驾驶着汽车在停车场里游荡,以寻找一个空位。由于妻子总是转来转去却一无所获,男人开始变得烦躁起来,他坚持认为应该守在原地,然后跟着那些提着袋子去找自己车的人。一场舌战随即爆发,男人叫嚷着要下车并打开了车门,而他的妻子这时正好加速转弯,男子一下子从车上滚了出去,恰好后面也有一辆找车位的汽车,男子被车轮从身上碾过,不久即由于内伤而亡。

每年在美国的购物中心死亡的人数是11,345人。

不能承受的生命之轻读后感 篇9

人生恰恰是不存在轮回的!每个人都走在偶然的道路上，没有彩排，没有比对。昆德拉将人生比作一张成不了画的草图。如同书中提到的那句德国谚语：一次不算数。一次就是从来没有。只能活一次，就和根本没有活过一样。人们肆意的生活，变得比空气还轻，随意的漂浮在空中，脱离了土地与人群。那么问题来了，重就真的残酷，轻就真的美丽吗?

_ueditor_page_break_tag_ 托马斯显然就是这个问题的询问者。托马斯是一个外科医生，他有过一次失败的婚姻，内心既渴望女人又畏惧女人，所以他为自己制定了一套外遇法则，与不同的情妇做爱却不同床共枕，他是一个灵与肉的分离者。昆德拉亲切的称呼他对女性的迷恋为“放荡型的迷恋”，事实确实如此，托马斯只是一个猎奇者，在不同的女人之间游离，他幻想通过性能够揭示每个女性身上真正到的自我，或者可以说他想用自己的手术刀剖开身体的外衣，追求女性身上难以想象的部分。他认为每个女性身上都有一个有别于其他女人的百万之一的“我”。只有在性上，才能征服女性身上那百万分之一的不同。可以说促使托马斯追逐女性的不是感官享乐，而是征服世界的这一欲念。

但凡事总有例外，歌德曾说：“世界就是一个隐喻”，那么爱恰由隐喻开始。一个叫特蕾莎的年轻女侍者以一个“隐喻”出现在他的世界里，随即占据了他的“诗化记忆”。他选择了让这个“顺流而下飘至他床榻之岸的涂了树脂的孩子”占据他床榻的另一侧。但他追求生命之轻的灵肉分离观，让特蕾莎经常活在嫉妒之中。

不能承受的生命之轻读后感 篇10

先说说自己对小说的直观感受。作为一个普通读者，《不能承受的生命之轻》让我“看到的是一个美丽的，最后变成了凄婉的，进而再变成绝望的爱情悲剧。”书中两条线四个主人公，一条线为特蕾莎与托马斯，一条线为萨比娜与弗兰茨。两条线相互间看似分离但又有些交叉缠绕。四个主人公个性不一：特蕾莎始终渴望爱情灵与肉的统一;托马斯认为做爱与睡觉是两回事，他爱特蕾莎，但不影响他追逐享受他的“性趣”;萨比娜一直都在追求自由，她不断地背叛，母亲、祖国、情人，特别是当弗兰茨全身心投向她时，她为作出彻底离开的决定而狂欢，这也使她最终在“俗”当中走向了反面，成为四个主人公中唯一的幸存者;弗兰茨本欲坚守爱情承诺，但在妻子与情人的雅俗小碰撞中选择了背离，一先的内疚愧怍也因妻女俗气市侩的言行举止最终荡然无存，彻底奔向了情人。

小说中有几个部分让我印象深刻。一个是关于俄狄浦斯的意义。心理学上有“俄狄浦斯情结”：恋母、弑父。感觉书中的“俄狄浦斯”更像是一个“扣”，许多改变由此而起。第四部“灵与肉”中，特蕾莎试图让自己的身体自由。她在一个工程师家看到了占据了整个墙壁放满了书的书架，这让她欣喜，消除了来时一路上的不安。 走近书架，攫住了她的就是索福克勒斯《俄狄浦斯》的一个译本。这本书托马斯曾经送给她过，请她认真读一读，还和她讲了很多。此时此刻她以为在陌生人房间的危险之境，通过这本书的话题可以进入到爱人思想的熟悉天地，可悲的是她陷入的是一个政治陷阱。到了第五部“轻与重”里，一开始就讲了托马斯因深信特蕾莎是被人放在篮子里顺水飘来送与他的，所以特别珍惜被遗弃的孩子的形象，常常想到同样出现这一形象的古老传说《俄狄浦斯》。于是就有了他后来以此作比，对那些让祖国丧失自由还自觉无辜的人们展开批评：“也许你们没有长眼睛去看!要是长了眼睛，你们该把它戳瞎，离开底比斯!”托马斯还为此专门写了一篇文章，尽管以往他从没写过这样的文章、尽管发表出来的文章被编者大加删改了、尽管文章被放在杂志倒数第二页“读者来信”栏目、尽管他一点也不高兴，但多米诺效应还是由此拉开了。

这其中很有意思的一段是托马斯被医院主任找去让他考虑写一个关于那篇文章的反悔声明时，他明白了一件不可思议的事，“所有人都对他微笑”，所有人都希望他写。昆德拉的描述非常犀利有趣。他说懦弱的人希望托马斯写是因为可以给他们挽回声誉，懦弱成风，大家彼此彼此;勇敢的人希望托马斯写是因为把荣耀看成他们自己的一种特权，绝不愿放弃，没有懦弱者的衬托，他们的勇敢将成徒劳之举，无人欣赏。反观现实，不正是这样吗?

Life，不能承受的生命之轻 篇11

从2015年开始，韩国星际2有点烦。

WCS连续改制，奔着就是削弱韩国人而去。一方面限制韩国选手参加欧美地区赛事，一方面又削减韩国本地WCS的出线名额。在2015年WCS总决赛上，史无前例地出现了大量欧美选手。

暴雪或许正在沾沾自喜，但韩国星际2对此肯定高兴不起来。

2015年底，YODA等人爆出假赛风波，Prime战队也因此解散。随后SPL战队Sbenu的母公司Sonic遭遇商业困境，资金链断裂，还被众多加盟商告上法庭，旗下星际2和LOL战队未来存疑。

春节刚过，不满20岁的虫族天王级选手Life因假赛而被拘留，给纷扰的韩国星际2又加上了最后一把火。

韩国星际2，究竟怎么了？

Life，原名李承泫，1997年出生的他现在仍未满20岁。2011年，才14岁的他甫一出道，就获得韩国国内第六届ICCup赛事的冠军。随后他加盟ZeNEX战队，并逐渐成长为战队ACE选手。在战队被StarTale收购后，他成为战队虫族选手的头牌。

2012年，15岁的Life杀入GSL S级，并击败了当时如日中天的老将NesTea，小组第一晋级16强。在16强分组抽强时，年纪幼小的他并没有受重视，最后一个被塞进了D组。从八强到决赛，Life连续遭遇三个人族。借助天时地利人和，Life展现了恐怖的ZvT实力，连过三关成为GSL最年轻的冠军。

2014年11月，在美国安纳海姆举行的WCS年终总决赛，Life击败连续两届杀入BlizzCon决赛的MMA，登上世界之巅。MMA是当时最强人族选手，也是“人族皇帝”BoxeR钦定的继承者。

赛后，Life对媒体说：“让自己以星际2最优秀选手的身份名留青史。”

2015年，他再度闯入WCS决赛，但遗憾败给sOs得到亚军。即便如此他仍然是世界上最强的虫族选手之一，职业总奖金位于全球星际2选手前列。仅在2014年，他就获得了大约90万元人民币的奖金，力压Flash、Jaedong等人排名第一。在假赛事发前的1月底，KT战队刚刚将Life送到了重组后的Afreeca战队（原SBENU）。

从成绩上看，找不到任何Life需要打假赛的理由。

此前韩国爆出的星际2假赛事件中，多是一些二线选手或过气选手参与。这些选手的俱乐部工资有限，又拿不到太多奖金。在生活压力下，他们有铤而走险的动机。而对Life来说，比赛奖金给了他不菲的收入，因此他参与假赛出乎了大部分人的意料。如果一定有利益驱动着他参与其中，那就说明：对Life来说，假赛带来的金钱收入，远高于电竞赛事奖金。

由来已久的假赛传统

2016年元宵节前夕，韩国昌源地方检察院特别搜查部正式公布：Life以涉嫌收受钱财打假赛的罪名被拘留。检察官并没有透露Life的涉案金额，只是表示，这是2015年10月假赛案的延续。

去年10月，昌源地方检察院批捕了某队主教练、现役选手、赌博机构人员等9人。这些人被指控在2015赛季SPL的比赛中操纵比赛、打假赛。当时，YoDa、BBoongBBoong等12人涉案遭警方逮捕，直接导致Prime战队解散。

Life也牵涉其中，当时他只是怀疑对象，必须接受审查。在洗清嫌疑之前，他被KeSPA禁止出赛。

从目前的情况看，Life“栽”了，没能通过审查。

韩国电竞产业高度发达，早在星际1时代就形成了完整的职业圈。随之而来的就赌博和假赛侵蚀，许多博彩公司（甚至包括欧美博彩公司）都以电竞赛事作为博彩项目。一些外围的赌博组织则通过贿赂选手、教练的方法影响比赛结果，操纵赌博。

假赛真正被大众所熟知，源于2010年的星际1假赛事件。

这是韩国电竞第一次大规模曝光假赛，也是迄今为止处罚力度最严的假赛事件，参与者包括当时最强虫族选手、第一位虫族本座马在允Savior。

该事件发生于2010年4月，在媒体长篇累牍的报道中，普通电竞玩家得以知晓赌博集团是如何通过假赛赚钱的。

当时韩国星际1联赛极为专业，战术发展高度成熟。每一场联赛，双方战队在选手调度、战术设计、地图分配方面都要进行周密的策划。比赛开始前，职业队伍的选手名单、战略等都要保密。

非法赌博集团通过各种方式私下接触职业选手，或者退而求其次接触队伍内部工作人员，向他们购买上场的对战名单，或训练对战的Replay。最直接的，也是后果最严重的，则是直接买通出赛选手，让他们根据赌博集团的指示故意输掉比赛。

据报道，当时SPL共有两到三支队伍与假赛有关，牵涉到10多位职业选手。某位退役选手担任非法赌博网站中间人，利用职业生涯的人脉关系直接找到并买通选手。这些选手在指定的比赛中故意出现操作失误或战术失误，输掉比赛。而外围组织则用大量金钱事先买这位选手输掉比赛，当该选手故意输掉比赛爆出冷门后，外围组织就能大赚一笔。

值得一提的是，在韩国，下注预测棒球、足球、篮球等运动彩券是合法经营项目，但电子竞技并未在开放之列。

经过一个多月调查，2010年5月6日，首尔中央检察院公布了该案调查结果。朴某（25岁）和郑某（28岁）因为涉嫌假赛被逮捕，元某（23）和马某（23）两位现役职业选手也被起诉。7名参与收黑钱故意输比赛的选手中有6名各罚款200-500万韩元不等，还有一名军队选手直接交给军队检察院处理。

这里的马某就是马在允Savior，是在Jaedong未出道前韩国最强虫族选手。他夺得多届OSL和MSL冠军，无可争议超越了Yellow，成为虫族第一个本座选手。

nlc202309081223

据报道，25岁的朴某是退役职业选手，他开办了一家职业选手培训班。从2009年开始，他与黑帮分子金某勾结，通过马在允等人联系其他SPL出战选手，给这些人好处费打假赛。他们用此方法操作了11场比赛，并通过黑市赌博，获得了一亿多韩元的巨额利益。甚至连K3 league 足球选手郑氏也通过马在允操作一场比赛，获取了1200万韩元的利益。

假赛门坐实后，马本座被判入狱18个月。随后KeSPA将马本座永久除名，取消了职业选手资格。

2012年，出狱后的马在允推出星际第一视角直播。这一举动遭到了绝大多数玩家和选手的抵制，许多人指责他“假赛毁了星际联赛还有脸直播打星际和教学”。

这次星际1假赛门成为韩国电竞史上的标志性事件。无论是涉事选手的实力，还是涉案金额都创造了历史。韩国星际1联赛最终走向式微并不得不转型星际2，与马本座的假赛门事件不无关系。

“假赛”乌云再度重来

2012年，SPL转型星际2，人们似乎也开始淡忘假赛事件。到了2015年初，“假赛”像幽灵一样，再度困扰了KeSPA和韩国电竞。

2015年1月21日，博彩网站Pinnacle出于人为操纵比赛的担忧取消了一切关于在1月20日Proleague中Dark和San比赛的博彩。当场比赛的赔率走向诡异，他们怀疑比赛已经遭到非法赌博组织的恶意操控。不过Pinnacle网站的质疑并没有引起KeSPA的具体回应，该事件也被韩国电竞官方默认为子虚乌有。

两个月后，同样在SPL战队联赛中，MVP战队选手MarineKing因为一个非常低级的失误而输掉比赛。这是一个连业余玩家都基本不可能出现的失误，直播中就引起了观众的怀疑，赛后更是引起了铺天盖地的讨论。有消息称，MarineKing当场比赛在赛前的博彩赔率也显得十分不正常。

随后MVP战队和KeSPA都发表声明，表示枪兵王并没有参与假赛，但枪兵王的队长职务还是被剥夺了。

两起风波不了了之，但我们明显能感觉到，假赛的疑云并没有就此散去。

山雨欲来风满楼，一切不过是问题爆发前的强装镇定。

2015年5月，三星战队选手Shine的亲友爆料，说Shine和其队友频繁收到假赛组织邀请，但遭到拒绝。聊天记录显示Shine与Solar先后收到地下盈利组织的假赛邀请，对方声称，只要他们输掉指定比赛，就能收到200万韩元的“好处费”。两位选手最终坚决拒绝了这一要求，并公开曝光证明自己的清白。

到了2015年年底，韩国昌原市检察院突然宣布，缉捕了12名涉嫌假赛和非法赌博相关的星际2人士。SPL排名垫底的Prime战队成为“重灾区”，主教练Gerrard和职业选手YoDa都牵涉其中。Gerrard因从中介处收受贿赂，以及在选手和中介间搭桥引线而被提起诉讼。YoDa则是因收钱故意输掉比赛而遭到控告。

据报道，Gerrard和涉案选手每场比赛收受了从500万到2000万韩元（约合2.8万-11万人民币）不等的贿赂。赌博方和中介据称分别进账4000万韩元和3000万韩元（分别约合22.8万和17万人民币）。

媒体推测，Gerrard下水的原因是经济压力。Prime战队的经营状况一直不佳，成绩也没有起色。Gerrard甚至需要举债经营战队，不得不求助于亲友。

据报道，有五场职业星际2比赛涉嫌假赛。涉嫌假赛的比赛都发生在2015年上半年，包括GSL第一赛季和SPL第一赛季。

最终，KeSPA对Gerrard和YoDa终身除名并永久性吊销职业资格。Gerrard运营的SBENU英雄联盟战队，转移到KeSPA的名下进行管理。

2016年春节，Life也正式被拘留。刚刚得知此消息时，记者极为惊异，因为Life还不到20岁，正是当打之年。他还有很长的职业生涯，以他的实力，可以获得很多荣誉和奖金。无论从哪个角度讲，他都没有必要趟假赛这团浑水。

为什么他要铤而走险打假赛？

难道说假赛的收入比奖金收入还高了一个等级？

如果连Life都要打假赛，还有哪一位星际2选手值得信赖？

SPL和GSL这样的顶尖联赛都有假赛，还有什么赛事能不被赌博集团盯上？

耐人寻味的是，在Life被拘之前，他刚刚从KT战队转会到afreeca战队。KT甩掉Life，换来了afreeca的Leencok，据说afreeca还给了KT一些转会费。现在Life被拘，KT相当于白捡了一个Leencok，而afreeca一无所获，赔了夫人又折兵。那么KT是不是已经嗅到风声，知道Life不行了，才把这个烫手山芋甩给不知情的afreeca？

KeSPA表示，他们调查过，Life是主动提出转会，两队对Life假赛都不知情。对这种说法，观众朋友们你信么？afreeca你信么？

从马本座到Life，韩国星际2似乎走上了星际1的老路。

成熟的赛事体系，高超的战术水准，激烈的队伍竞争，这些都曾经是（现在仍然是）韩国星际联赛的标签。韩国人的星际一直是其他国家的电竞标杆，他们比其他国家更早进入电竞正规化的年代。

与此同时，他们也更早地被博彩和假赛所困扰。

一个永久禁赛的马本座还不够威慑力，依然有那么多人试图顶风作案。也许Life会成为下一个被遗弃的马本座，但他的遭遇能警告那些心存侥幸的赌徒吗？

Life是否会跟当年的马本座一样锒铛入狱，还不得而知。但可以肯定的是，他再也不可能回到韩国星际2的舞台，回到这个给了他无限辉煌、无限荣耀的舞台。

不能承受的生命之轻读后感 篇12

首先就是托马斯和特丽莎的奇怪的爱情。仅仅见过一面双方就这么相爱了。而且理由也不是一见钟情什么的。其实我觉得托马斯开始是并不爱特丽莎的，只是因为她介入生活，她像水中漂来的一个婴儿。托马斯最终到布拉格去我想也还不是真的爱特丽莎，而是无法承受生命之轻。

话说回来，生命的重我轻我认为主要是对于家庭还有亲人或者其他的什么事情上面的责任上。生命轻浮就像没有责任一样，长这么大也还觉得自己是小孩，完全不担负对于家庭的责任。我觉得现在很多人都是这样的，整天在学校里玩游戏，课也不上，其实就是脱离责任，这样只会让自己变的没有重量，很空虚。

当然也不要过火，现阶段毕竟只是学生，所能够做的事情不多，学习是主要的。不要给自己太大的压力。

然后就是特丽莎和莎宾娜这两个女主角了，总觉得是很不同的两个人。打个也许不太恰当的比方吧，特丽莎就像是薛宝钗，莎宾娜就好象是林黛玉。恩，确实不太恰当。

然后最囧的就是佛兰茨了。一群人在柬埔寨的河边拿着喇叭对对面说话，迎来的却是无限的沉寂--没人理他们。真是黑色幽默，作者对于媚俗算是恨透了。

然后是特妮莎关于爱的一些想法。他和托马斯的爱和他对于卡列林（她的宠物狗）的爱。得出的结论是对于卡列林的爱更伟大，因为不求回报，只是单纯的爱。但是其实我不是很同意，爱情和博爱是不同的，没法拿来比较。爱情本来就是自私的，注意这一句。

现在对于这本书的理解也就是这样吧。等老一点在看吧。

不能承受的生命之轻读后感 篇13

《生命中不能承受之轻》读后感

这星期从网上下载了《生命中不能承受之轻》这本书，起初只是以为这本书是一种哲学书，里面净是一些大道理，觉得应该会很无趣，可是因为是关于生命的，觉得应该会是对生命意义的思考，有看的价值，便下载了。

下载后，边看简介便知道里面的故事性也很强，应该能看下去。

这本书是捷克著名作家米兰・昆德拉最负盛名的作品之一。它总共包括七章，而每一章都有其存在之思的主要命题。第一章：轻与重第二章：灵与肉第三章：误解的词第四章：灵与肉第五章：轻与重第六章：伟大的进军第七章：卡列宁的微笑。

小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但是，它绝不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把我们带入了对一系列问题的思考中

我在《生命中不能承受之轻》的简介中看见这样一段话：最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的.存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么?是重还是轻?

看到了这个简介，我才知道，也更明白，它所上升到的哲学高度是我所不能企及的。

轻与重，灵与肉，它带领着我们思考--什么才是人类不能承受的生命之轻?意蕴深远，读它，你能领悟到智慧的力量，但又绝不枯燥。

在米兰・昆德拉看来，人生是痛苦的，这种痛苦源于我们对生活目标的错误把握。世界上许多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因为追求而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，无论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终都在无休止地重复着前人，因此，人类的历史只剩下两个字--“媚俗”。

书中主人公托马斯一直在固执地拒绝着“媚俗”，对爱情的追求也是如此。他不可遏制地爱上了特丽莎，但不愿做家庭责任的附庸，更不愿像别人一样甘于平淡地生活，去爱。他用很不负责任的不得已的方式向情人表明：我爱你，但我不属于你!他不断地与别的女人偷情，迫使所爱的人不固守自己，能给自己自由。可是，当他感到了自由，感到了失去责任的“轻”的时候，很快变得空虚难忍，他发现，承担一份家庭责任的“重”对生活本身何等重要!

追求爱情如此，对物质对事业的追求也同样如此。萨宾娜是一位画师，她坚决反对“媚俗”，认为坚持人的个性是最主要的，反对用不择手段的方式去追求金钱和名誉。可是，当国家**，她被迫逃亡到异国他乡生活没有着落时，也只好接受他人的同情，用高价卖出她的那些画得并不出色的画，赚取较高的利润。她亲眼看到，人们聚会、游行，反对战争，声援弱者，这是极端消除了个性的行为，这是“媚俗”，但这又是爱国、正义之举，是难以调和的矛盾。

不能承受的生命之轻读后感 篇14

关键词：叙事学 《不能承受的生命之轻》 托马斯 不稳定性

韩少功认为《不能承受的生命之轻》“是一种很难严格类分的读物，它是理论与文学的结合，杂谈与故事的结合。还是虚幻与纪实的结合，梦幻与现实的结合，第一人称与第三人称的结合，通俗性与高雅性的结合，传统现实派和现代先锋派的结合。”[1]正是因为这些成分的相互结合带来了文本的不稳定性，为我们猎奇托马斯的世界引入新的视角。本文尝试从叙事学视角来解读文本及托马斯形象，深层理解不稳定性研究对人性存在主题的意义。

一.不稳定性的叙事学背景

昆德拉认为“小说是一门力求发现和把握事物的模棱两可性及世界的模棱两可性的艺术。”[2]小说目的不在于塑造小说人物的性格特征，交代事件的发展情节，或揭露社会现实的本质加以抨击，而是以模棱两可的世界观带入哲理性的思考来感悟人类存在的意义。

叙事文本上，隐喻是其小说形式的一个重要表现，所谓隐喻是“人们在实实在在的主题和它的比喻式的代用词之间发现的相似性为基础的”[3]，文本中比喻式的词语，如“媚俗与忠诚”“灵与肉”“轻与重”等，许多精警独特的意象（“镜子”意象、“圆礼帽”意象等）都吸引着读者去思考和想象，达到作者与读者之间的交流目的。文本选择以感官主义看待世界，本值得重视的一切（包括政治、经济、个人理想、社会发展、人类的未来）统统都采取漠然的态度，常展现人类堕落的生活状态，尤以性放纵为主，托马斯就是典型放荡型的好色之徒。我们往往在感悟到深层的哲理才能把握文本的思想倾向。

叙述时间上，昆德拉的小说没有按照传统的时间-线性叙述模式来叙述完整的故事，因而呈现出空间化的特点。故事性的成分在意识中流动，摆脱了“讲述”叙述方式的评论和解释，反之，以“展示”方式将人物的意识放在读者面前进行观察与思考，相比于故事动机寻求故事情节来看，文本更多的是追求一种审美动机，找寻哲理性的审美价值。昆德拉小说采用“叙述时序”串起历史空间、现实空间和未来空间的顺序，显示出随意性的特点，尤其在情节的详略、先后、重复性的分布上。例如结婚本是人生大事，在以往小说中都是重点描写或设置悬念的结果，但文本只用了四个字“他娶了她”一笔带过，如此独特方式为主题的需要节省笔墨。

叙述人称上，在对人物的叙述上改变了人称的单一性，采用了“对人物内心的转移性有限透视”方法，这种方法具体落实到文本上表现为第一人称与第三人称的交叠使用，告别了人称叙述带来的全知全能叙述或限知性叙述的单一模式，这样在对一个人物到另一个人物转换上显得是偶然发生，没有阅读冲突感。

综上所述，从叙事学角度来解读小说为我们带来了新的视角，能够很好理解人物及主题。

二.托马斯二元对立的不稳定性

有学者认为“一个不稳定性是故事内的一种不稳定环境，它可能产生于人物之间，人物与他的世界之间，或在一个人物之内。”[4]托马斯在人物之间的不稳定性主要体现在他与特蕾莎和以萨宾娜为代表的女性之间，是爱与性的诠释；在人物与世界之间，主要体现在与国家、社会和伦理之间，是轻与重的诠释；在人物之内，就是他自身的观点主张，是强与弱的诠释。

1.强与弱

一直以来，托马斯都是属于强者的姿态：职业的高等，金钱、地位的优越，观念的新潮，花花公子的“片叶均沾身”等，对小地方酒吧侍女出身的特蕾莎而言，高不可攀。

特蕾莎逃出母亲的世界，渴望在托马斯身上寻找自己灵肉统一的寄托，然而丈夫的不忠让她后悔，走出去比留在原地更痛苦（噩梦缠身）。这时，过去的种种因为远离逐渐销蚀掉它的劣性，露出美好有爱的一面：母亲脱掉凶恶的表面，用廉价的母爱呼唤着她，让特蕾莎带着原有的伤心的母爱选择原谅母亲，并忍不住回去。然而，特蕾莎是软弱的。托马斯揭穿她母亲的谎言，断绝了她回头的念想，也断绝了她的过去与后路。强有力的截断她与母亲的连线，她开始发晕、跌倒，并被托马斯一次次扶起。

他们两人的爱情世界是建立在托马斯对特蕾莎之忠贞的绝对信念上，特蕾莎的忠贞与托马斯的不忠直接决定了两人强与弱的对比。特蕾莎运用了她的软弱，将托马斯一步步带到乡下，那里是她向往的牧歌田园般的天堂生活，但是托马斯早已不存在任何魅力和强势，终于成为她怀中的小野兔。

另一方面，捷克民族遭入侵，托马斯曾发表的涉及共产党态度的文章一时间成为众矢之的。从国家来看，祖国遭坦克敌军的践踏，无本土自治权，托马斯选择逃离了国家，爱国之心寥寥；从社会来看，民众在压迫下采取愚昧的抗争手段，全民陷入监听、举报、签名等社会恐慌中，托马斯的文章受到各界人士的关注，但在一次次的签名仪式上放弃了承担重负。从著名外科医生（与上帝争夺生命）到乡下医生，到擦窗工人（涉猎女性共性中的个性）再到修车工人，都是托马斯选择的逃离。结尾处，托马斯在车下闪着白发，手抖地拿着扳手，成为了再无抗争能力的真正的弱者。

2.性与爱

托马斯与特蕾莎的相爱不是按照王子公主的路线设置的，而是六次偶然带来了特蕾莎，她本以为可以摆脱母亲的世界。被放在篮子里顺水飘来的孩子的意象以及高烧下的死亡阴影引起托马斯的同情心与幻想一起去死的爱。因而在没有磨合，没有了解的前提下进入了彼此的世界，这以后托马斯的“性友谊”原则与特蕾莎的灵肉一元论相冲突，性与爱的不稳定性带来人物情感上的不稳定性。

性的泛滥与爱的专一本身就存在不可调和性。特蕾莎的梦境彻底打破这种稳定性。梦境是由特蕾莎诠释用来谴责托马斯的，对于猫的梦，总是送死的梦，死后的梦等梦境的解析，很容易发现一个共性：都有漂亮女人，这些不知名的女人是她心中最大的威胁。留恋生命之轻的托马斯摆脱不掉对女性的涉猎，即使成为擦窗工人也快活的追求着，而爱情的重负从一开始就是托马斯选择承担的，不论是“六个偶然”的相遇，还是孩子意象触动爱情，还是因同情心泛滥一再原谅特蕾莎对他性生活的干涉，甚至是被拖累到农村变老变弱，都是托马斯个人的主观选择。

因此在性与爱之间的他产生了“不稳定性”：在特蕾莎面前撒谎，圆谎，与女友做爱又不断想着特蕾莎，“在情妇们眼里，他带着对特蕾莎之爱的罪恶烙印，而在特蕾莎眼中，他又烙着通情人幽会放浪的罪恶之印”[5]。结果是整个捷克也找不到两者安定和谐的地方，他们逃离了，逃到了国外，逃到了乡下，但依旧断不了托马斯的性生活，“托马斯头发里另一个女人下体的气味”[6]就不断在制造着性与爱的不稳定性。爱？他对特蕾莎是有爱的，很深，深到放弃不婚原则，背离国家与优越医生身份留在农村与她共度一生。性？在最初与特蕾莎的性生活之后，她便只是性生活中的一员，稍重要些。萨宾娜才是他追求生命之轻享受“性友谊”的伙伴。如此不稳定的性情集于托马斯一身。

3.轻与重

对于人类来说，勇于扛起命运重担的就是英雄，伟人。

文本一反常态，用“Esmuss sein”（非如此不可）作为托马斯摆脱院长不满的借口，这一思想贯彻了贝多芬的主张，而贝多芬的思想及音乐又是特蕾莎附加给他的。他将特蕾莎作为自己必须承担的重担，用伟人的思想强行压迫自己的行动，于是他踏上寻找特蕾莎，同时也埋葬自己的旅程。因而当他在旅程中逐渐认识到“Es konnteauch anders sein”（别样亦可）时，他承担了压迫下无法呼吸、胃疼折磨之苦。

要知道，昆德拉笔下的托马斯产生于窗前的一声叹息，这声叹息里就蕴含着在轻与重选择上的不稳定性。托马斯拥有追求生命之轻的信念，是反对社会，国家，命运等外在束缚的存在，却被爱情困住了手脚，带来了下半生的“不稳定”。托马斯并不需要英俊的外表（文本并无描绘），也不追求丰功伟绩，更是被归属于“没有责任心”的一类男人，但是这正是昆德拉需要的人物形象，非正常的存在对追求生命之轻更有审美价值。

小说没有合理合法的亲情和爱情：特蕾莎是母亲失去幸福的罪恶，强行被拉进裸体集中营没有羞耻的世界，托马斯放弃对妻儿抚养权被父母断交；特蕾莎寻求的是灵肉统一，逃离母亲世界却被性泛滥的丈夫带回母亲般的裸体集中营。父母与孩子之间，丈夫与妻子之间都不再遵从道德伦理上的美满幸福，而是站在抛弃情感重负的基础上探寻“关于存在的诗性沉思”。

昆德拉展现的主人公打破了传统的英雄主义，不再是令人敬佩的力士参孙，也不再是人人唏嘘的善良主人公，反之，人物诞生的可笑性（特蕾莎诞生于肚子咕咕叫的一刻），人物命名的随机性（托马斯取自圣经），人物外形的模糊性（甚至是一群没有“脸”的人物）等，失去了那些现实主义用大量背景描写、外貌描写和环境描写烘托出来的“偏”真实的人物。这些人物无法用善恶的标准来区分：托马斯处处留“身”与他反对窃听、放弃医生身份反抗的善恶；萨宾娜向往自由，个性独立却不断背叛的善恶等。他们不是真善美化身的“天使”“英雄”，而是一群有着独特思想兼七情六欲的人，在理解人物的特异性为与观念后，也理解了昆德拉的主张，这其实也是读者经历了肯定自我——怀疑自我——否定自我的观念演变。

《小说的艺术》中昆德拉提出小说“是一种不确定性的智慧”[7]。不稳定性在詹姆斯看来可以通过“故事”和“话语”的形式加以区分：第一种不稳定性发生在故事情节发展中，人物在行动中将问题解决，这属于传统时间-线性叙述；第二种不稳定性由话语创造，昆德拉正是运用幽默讽刺的口吻和隐喻形式揭露了事物表层结构下的深层意义，带来一种模糊、歧义性的美，种种意象贯穿在人物形象中，用他们的行动来揭示意象的含义，从而综合成更大意义的整体。

注 释

[1]李凤亮.《别无选择：诠释“昆德拉式的幽默”》.载《徐州师范学院学报》，1994年01期，第30页。

[2]陈少华.《昆德拉小说中的复调特征》.载《华南师范大学学报》，1996年02期，第69页。

[3]罗钢.《叙事学导论》.云南.云南人民出版社，1994年版，第27页。

[4]林如心.《矛盾·对立·冲突——解读《黑暗的心》进程中不稳定性的叙事特色》.载《大连海事大学学报》，2009年02期，第32页。

[5]米兰·昆德拉.《不能承受的生命之轻》（许钧译）.上海.上海译文出版社，2014年版，第30页。

[6]米兰·昆德拉.《不能承受的生命之轻》（许钧译）.上海.上海译文出版社，2014年版，第178页。

[7]米兰·昆德拉.《小说的艺术》（董强译）.上海.上海译文出版社，2004年版，第10页。

参考文献

[1]米兰·昆德拉.不能承受的生命之轻[M].上海：上海译文出版社，2014年版.

[2]米兰·昆德拉.小说的艺术[M].上海：上海译文出版社，2004年版.

[3]罗钢.叙事学导论[M].云南：云南人民出版社，1994年版.

[4]李凤亮.别无选择：诠释“昆德拉式的幽默”[J].徐州师范学院学报，2010（1）：30-35.

[5]曾艳兵.论后现代主义文学的不确定性特征[J].台州学院学报，2002（5）：10-14.

项目：江苏师范大学2014-2015年度研究生科研创新计划一般项目。