桃花源记的成语（精选11篇）
世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好地方。
落英缤纷：形容落花纷纷飘落的美丽情景。
豁然开朗：形容开阔;开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。一下子就明白了或指眼界一下子变开阔。比喻突然领悟了一个道理。
阡陌交通：田间小路交错相通
鸡犬相闻：(村落间)鸡鸣狗叫的声音能相互听见
黄发垂髫：老年人头发由白转黄,后常用指老人。垂髫：古时童子未冠者头发下垂,后常用指儿童。指老人和儿童,即老老少少。
怡然自乐：喜悦的样子。形容高兴而满足。
与世隔绝：不与人来往，或以局外人的身份对待事物。
欣然规往：非常愉快地，欣然受邀。
无人问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。
一、桃花源自然风光之美
陶渊明把桃花源安排在江南的武陵, 可谓匠心独运。因为江南的春天山清水秀, 风光旖旎, 百花争春, 桃花为先。江南人爱桃花, 文人墨客更爱桃花。陶渊明笔下的桃花源成林成片, 一望无际, 灿若云霞, 与苏轼的“竹外桃花三两枝”迥然不同。“夹岸数百步, 中无杂树, 芳草鲜美, 落英缤纷”尽显江南盎然的春意和美丽的春色。桃花灿烂, 芳草萋萋, 春水流淌, 犹如锦上添花, 好比人间仙境。而这美丽的仙境绝不是江南春光的复制而是作者匠心独运按照自己的审美情趣展开丰富奇特的想象, 把江南的春色集中起来, 经过高超的艺术加工, 才描绘出这壮丽的春色。这样的美境, 多么令人心驰神往。
二、桃花源社会风情之美
桃花源中“土地平旷, 屋舍俨然, 有良田美池桑竹之属。阡陌交通, 鸡犬相闻。其中往来种作, 男女衣着悉如外人。黄发垂髫, 并怡然自乐。”自然环境固然堪称美丽, 而最令人神往的, 还是桃花源中的社会风情。这里没有苛政, 没有剥削, 没有压迫, 没有战争, 人人平等, 和谐相处。这里是一个大同世界, 这里是一个和谐世界。而且这里的人们古道热肠, 热情好客, 对一个素不相识的外来者殷勤招待, “设酒杀鸡作食”, “咸来问讯”, “皆出酒食”, 争相宴请, 这些与作者所处的时代相比, 具有天壤之别。因为东晋末年战乱频繁, 政治腐朽, 吏制腐败, 苛税沉重, 人民生活在水深火热之中。《晋书》中有关于当世人潜入荒山野岭, 僻远江湖结庐垦荒, 逃避苛政, 躲避战乱的记载。那些地方虽无苛政、战乱, 也人人平等, 共同劳作, 共同享受消费品, 但过的是悲苦生活, 与桃花源是不能同日而语的, 因为它没有桃花源中平旷的沃土, 整齐的房屋, 四通八达的交通, 鸡犬相闻的和谐生机, 更不可能有田园牧歌般的祥和宁静、风光美丽。桃花源的风情只能是作者的虚构而不可能是现实生活的真实写照。
同时这些也说明, 陶渊明辞官归乡隐居后, 其“晨兴理荒秽, 带月荷锄归”亲自参加生产劳动, 对劳动人民的疾苦有了更加深刻的了解, 使他比以前更加清楚地知道百姓生活的疾苦, 他希望百姓应该有新的生活———无苛政、无战乱、耕而食、织而衣安居乐业和谐相处而桃花源的风情正是他理想中的社会风情, 带有浓郁的理想主义色彩, 令人向往, 令人追求。
三、桃花源虚无缥缈之美
武陵人捕鱼为业, 而桃花源的这条小溪就是他的生活来源, 他成年累月在这条小溪里捕鱼为生, 应该对小溪和小溪周围的环境了如指掌, 为什么他平时竟没有发现这“夹岸数百步, 中无杂树, 芳草鲜美, 落英缤纷”的桃花林呢?为什么桃花源里的人们“先世避秦时乱, 遂率妻子邑人来此绝境”几百年间竟无一人知晓?渔人进入桃花源, 饱览了桃花源的秀美的田园风光, 受到桃花源人的殷勤款待, 回家之时“处处志之”, 而再访桃花源会“遂迷, 不复得路”?南阳高尚之士刘子骥得知此事后“欣然规往, 未果, 寻病终”?当然, 当时探访桃花源的何止这些人, 试问, 谁又成功地探寻到了这方乐土?这正是因为作者能以不寻常的事导出不寻常的结果。
在陶渊明所处的东晋末年, 政治腐败, 苛税沉重, 兵荒马乱, 民不聊生, 哪里可能有这样一方乐土的存在?虽然武陵渔人身临其境, 耳闻目睹, 但世外桃源终归只是作者的理想之地。当时的渔人, 刘子骥, 包括后来所有的人们无一能探访到这世外桃源, 就在情理之中了。
正是因为这块乐土的美丽和神奇, 祥和与宁静, 才令人们神往心驰;正是因为人们最终没有寻觅到这块宝地, 它才更显得美丽而神奇, 令多少人为之心驰神往。
“后遂无问津者”。一锤定音, 这美丽的世外桃源消失了, 如昙花一现, 如海市蜃楼, 如流星划破黑暗的夜空, 只留下一瞬间的耀眼的美丽的光彩。
在陈佩斯的记忆中，永远都不会忘记这件事。
2000年12月的一天晚上，他正在北京远郊的一座深山里守护树木，突然接到妈妈李玉洁打来的电话：“二子，你爸爸病了，已经送医院了，你快来啊！”陈佩斯急忙赶到医院，见父亲陈强躺在急救室的病床上，已经不省人事。医生面色凝重地告诉他：“老爷子突发脑中风，情况十分危急。你要做好充分的思想准备。”
虽然抢救及时，脱离了生命危险，但陈强意外地落下了后遗症——记忆消失。夜深了，陈佩斯让妈妈回去休息，自己独守在父亲的床前。医生说：“陈强的情况不容乐观，如果能及早唤醒他，还有希望康复。如果一直这样昏迷下去，他极有可能成为植物人。”
陈佩斯值班守候父亲时，总是给老爷子讲一些从前的事。他讲起了爷俩在一起拍电影的趣事，也讲起了从前被父亲责骂时的难堪和气愤。但陈强就像没有听到儿子的声音一样。
其实很多人不了解，陈佩斯对父亲一直有着深深的感激之情，是父亲手把手地将自己带上了大银幕。陈佩斯小时候的学习很差，考试成绩几乎门门不及格，父亲连打带骂也无济于事。15岁时，他终于可以不用学习了，因为父亲陈强被打成了“黑帮”，陈佩斯也被发配到内蒙古种地。这里紧靠沙漠，生活环境非常恶劣，陈佩斯在这片不毛之地度过了人生中最心酸的4年。后来在父亲的好友——著名电影演员田华的帮助下，陈佩斯考进了八一电影制片厂。
陈强手把手地教儿子演戏，电影《瞧这一家子》是陈佩斯与父亲的首度合作，在这部戏中，每一场戏都是陈强自己先演一遍，再让陈佩斯模仿。因为父亲是名师，所以经过他的指点，陈佩斯的演技很快就有了提高。后来，爷俩在银幕上也曾多次合作， “二子”系列电影就是陈强的创意，一直到后来，陈佩斯成为独立制片人，也都是得益于父亲的经验。
转眼间三四个月过去了，父亲的病情并没有好转，陈佩斯急得如热锅上的蚂蚁，硬是想不出一点办法。最后医生建议，最好给陈强安排一个山清水秀的地方疗养，也许还有用！“那还要找吗？直接去我的地盘不就得了？”
原来，陈佩斯当年因为版权与中国国际电视总公司打了一场官司，官司胜诉了，他却遭央视“封杀”。心灰意冷的陈佩斯从此退出了演艺圈，再也不愿拍戏、演小品。为了维持生活，妻子王燕玲在北京延庆西三叉村的大山里承包了1万亩荒地，于是夫妻俩带着十几名工人，没日没夜地种植蔬菜和果树。
虽然最困难时，陈佩斯连孩子的二三百元的学费都付不起，但总算有了属于自己的小天地，于是，陈强就被儿子接到了这个美丽、安静的“桃花源”中。陈佩斯对父亲说：“老爷子，您可以在这里安度晚年，吃的是山村野菜，喝的是甘甜的山泉，每天呼吸着新鲜的空气，生活在原生态的绿色世界里，对健康有百利而无一害！”可是，陈强还是没有一点反应。
“心灵按摩”创造奇迹：
老爷子从此又站了起来！
安顿陈强住下来后，陈佩斯每天晚上给父亲泡脚、按摩，刺激他的穴位，为其活动关节，学着医生给他做康复治疗，直到晚上10点左右才休息。在如此美妙的大自然中，“光头笑星”的心情格外好，总是不停地跟老爷子轻轻讲话。陈佩斯把这叫做“心灵按摩”。
一天，陈佩斯无意中调侃父亲：“您一生演过那么多好人，但是南霸天和黄世仁两个反角把老爷子您给坑了!”忽然， 陈佩斯清楚地看到，父亲的眼瞼轻轻地动了一下。他继续说下去：“听说一名战士因为看得太入戏，气得当时就拉开枪栓要对您下手呢！”这一次，陈佩斯更清楚地看到，陈强在努力睁开眼睛。他不由兴奋地大叫：“快看，我爸他醒了！”
从此，父亲的每一丁点进步，都让陈佩斯夫妇感动不已。“我能感觉到，爸爸现在心里已经明白了很多，就是说不出来。”半个月后，更大的惊喜出现了，陈强竟能断断续续地讲话，记忆力也渐渐地恢复。可令陈佩斯不解的是，醒来后的父亲忘记了自己曾经是演员。医生说，陈强因为脑出血造成了部分记忆的损伤，但对某一个阶段的事有记忆。有趣的是，陈佩斯发现，父亲选择性地记住了生命中的快乐和幸福，但对于自己在“文革”中被批斗、与妻子吵架的琐事，全部忘得一干二净。他开心地对父亲说：“爸，您想记住啥就记住啥，想忘了啥就忘了啥吧。只要您开心就行！”
后来，在陈佩斯的精心照料下，几乎瘫倒的父亲，竟奇迹般地能站立了，直至慢慢行走。连医生都禁不住惊呼：“太不可思议了，你简直在大山里创造了一个医学奇迹！”
那些日子，陈佩斯高兴极了。每天早上，用鸭蛋清和面，亲自给老爷子做手工切面，加上自家养的鸡产的蛋煮一锅香喷喷的面条，开锅的时候扔进去几把还带着露水的自产青菜。吃饱了，就陪老爷子在门口晒晒太阳、喝喝茶。父亲在阳光下打盹的时候，夫妻俩就上山看看草莓和果树的长势。
周末和节假日，陈佩斯去北京把儿子从学校接过来，三代同堂，其乐融融。陈佩斯觉得，与世无争，陪家人静静过日子也是一种莫大的享受！
一天，陈佩斯见父亲脸上有些忧郁，便坐在老人身边轻声说：“爸，我知道你想听什么。我还要去演戏，其实我一直在想这事，可能小品和电影不再适合我，可总有一种艺术形式适合我。我跟您一样，天生是为演戏而生的。一定要演！”陈强十分高兴。朋友们也惊讶地发现，此时的陈佩斯再也看不出是城里人了。他的皮肤像石头一样粗糙，手掌和手指也有了一层厚厚的老茧，那些长满尖刺的荆棘，他可以轻而易举地一把抓起来。光头上长出了寸许的头发，乍看上去，就是一个标准的山民。
2001年，陈佩斯开始筹备排练舞台喜剧《托儿》。这是他制作的第一部话剧。在排练期间，陈强回到了北京的家里，陈佩斯每隔几天就抽空过去看望父亲。一天深夜，母亲忽然打来电话：“二子，你回来一趟吧，你爸找你。”陈佩斯赶回家时已是凌晨时分。陈强坐在沙发上毫无倦意。母亲在一旁哈欠连天，见陈佩斯来了，说道：“你爸不见到你，不肯睡觉啊。”陈佩斯问父亲有什么事，可陈强一见到儿子，立刻打起了哈欠：“我要睡觉了。”
此后一连几天，陈强都是这样，不见到儿子就不肯睡觉。陈佩斯感到很心酸，他觉得年迈的父亲越来越像孩子了，从前是他依恋着父亲，现在是父亲对自己难舍难离了。回到家里，他跟妻子商量：“爸爸需要有人陪着。我们干脆搬回去吧。”
很快，陈佩斯一家跟父母住在了一起。陈佩斯把自己的卧室安排在父亲的卧室旁边，夜里一有动静，他就赶紧爬起来查看。除非在外地演出，陈佩斯每天晚上都按时回家，陪父亲一起吃晚饭。陈强忘记了好多事情，可他能记住的就一遍遍地说。有一次，孙子陈大愚不耐烦地说：“爷爷，这故事您都讲过一百遍了，能不能换个新鲜的。”陈佩斯冲着儿子吼道：“爷爷讲什么你就听什么！”
谢绝龙年春晚邀请，
只为多陪陪93岁的老父亲
2011年11月22日，陈佩斯出席了“2011北京喜剧艺术节”的启动仪式，有记者问他是否希望上龙年春晚，陈佩斯坦言，他想多陪陪年迈多病的老父亲。
每次陈佩斯巡演结束后回到北京，第一件事就是回家，牵着父亲的手出去散步。走在景色秀丽的公园小路上，陈强四处张望，眼神清澈，笑容清爽，像一个返老还童的孩子。
如今，陈佩斯已经离开春晚舞台13年，远离电影圈已有14年之久，外界感到非常惋惜。陈佩斯却平静地说：“每个人都有自己的生存方式，如今在话剧这条路上我走得更好。”同时他又强调，无论对于父亲还是对于孩子，自己没有遗憾。■
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驿使梅花 《太平御览》卷九七○引南朝宋盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。’”后因以“驿使梅花”表示对亲友的问候及思念。
月落参横 亦作“月没参横”。月亮已落，参星横斜，形容夜深。参，二十八宿之一。《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》：“月没参横，北斗阑干;亲友在门，饥不及餐。”宋秦观《和黄曹忆建溪梅花》：“月没参横画角哀，暗香消尽令人老。”鲁迅《集外集拾遗·怀旧》：“家之阍人王叟，时
岁寒三友 松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。
双栖双宿 宿在一起，飞在一起。比喻相爱的.男女形影不离，
电光石火 闪电的光，燧石的火。原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。
瞪眼咋舌 睁着眼睛，说不出话来。形容神情紧张或很吃惊。同“瞪目结舌”。
不过尔尔 尔(前)：如此，这样;尔(后)：通“耳”，罢了。不过这样罢了。有轻视人的意思。
暗香疏影 原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。
傲雪欺霜 形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视。
一字之师 改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
驿寄梅花 请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。
鱼传尺素 尺素：古代用绢帛书写，通常长一尺，因此称书信。指传递书信。
驿路梅花 同“驿使梅花”。
一丘一壑 丘：土山;壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。
桃花源是历代文人雅士渴望追求的精神家园，陶渊明在《桃花源记》中创造了这一独具魅力的艺术境界。
东晋文人陶渊明在《桃花源记》中描绘出一个理想的社会:人们日出而作,日落而息,这里没有阶级压迫和苛捐杂税,人人安居乐业、丰农足食。这个令人向往的世界被称为“桃花源”或“桃源”。桃源仙境既是虚构的,义是现实的,寄托了诗人的理想。这个神秘而美丽的世界,使得生活在痛苦、不幸、抑郁、落魄境遇中的人们对之向往不已。正是它的飘渺的神秘感,使得无数人试图探索理想世界的奥秘,找到自己向往的桃源胜地。
其实《桃花源记》中写到桃花的仅有一处:“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。”短短的二十七个字,怎么会使得桃花源具有如此大的魅力呢?这与桃花这一典型意象的意蕴丰富有很大的关系。桃花作为古典文学中的一个经典意象,历经历史的沉淀和历代的发展、衍化富有越来越丰富的内涵。
一、桃化的世俗意象
桃花作为意象,最早出现于作为文学源头的《诗经》中。《诗经・周南・桃天》:
桃之天天,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
桃之天天,有蒉其实,之子于归,宜其家室。
桃之天天,其叶十榛榛。之子于归,宜其家人。
这首诗以桃花起兴,描写了女子出嫁的热闹场景。诗中以娇艳动人的桃花烘托新娘亮丽的容颜,桃树花繁叶茂的景象则是婚后瓜瓞绵绵的幸福生活的象征。桃花盛开的时节是三、四月份,因此诗中女子出嫁的时间正是春意盎然之时。桃花在诗中虽仅用于衬托女子的容颜,却因此而获得更为丰富的意蕴,它象征着春天和茭好的事物。给人带来希望及对未来的美好憧憬,这大概就是《桃托源记》巾桃花最基本、最原始的涵义了。
同时由于诗中女子出嫁于桃花绚烂盛开的时节,所以以后提起桃花人们就会将它和女子联系起来。清代学者姚际恒在《诗经通论》中云:“桃花色最艳,故以取喻女子,开千古词赋咏美人之祖。”后代诗歌中大量以花喻女人的想象大概来源于此。同时,春天对上古的年轻男女来说也是谈情说爱的黄金季节,《桃夭》明显保留了上古婚姻这一习俗,桃花作为婚爱时令的产物,成为爱情的隐秘象征。在以后的中国诗歌发展中,桃花的意蕴越来越丰富。而《诗经・周南・桃天》中桃花世俗意象的内涵,成为中国文学巾桃花世俗意象的原型。
真正使桃花意象作为女子和爱情隐喻而家喻户晓的是唐人崔护的《题都城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”孟綮在《本事诗》中把这首诗敷衍成一段凄美浪漫的爱情故事,从而使“人面桃花”成为中闰文学中的一个经典表达,也使女子和爱情的`关联在桃花意象中更加紧密。《题都城南庄》中的“相映红”句写出了眼前所见人花交映之美,包含了欣赏、珍惜的思想感情。尤其是其中的“人面桃花相映红”、“桃花笑春风”使人联想到的是温馨恬静的田园生活。盂柴在《本事诗》有云:“独游都城南,得居人庄,一亩之宫,而花木丛萃,寂若无人。”这里面,不免有《桃花源记》的影子。可见桃花源的理想对传统文人来说已是影响颇深。
当然桃花意象的内蕴被进一步引申,出现了很多与之相关的子意象。桃树由于三年可结实,七年便老化,树龄不长,所以被古人称为“短命花”。这一特性被诗人赋予青春易逝的生命飘零感。如唐李贺《将进酒》中“况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。”将时光的幻灭写得凄美之至。当遽然而逝的生命意味和桃花所隐喻的女子形象联系在一起时,桃花便成为红颜易老或红颜薄命的忧伤叹息。明唐寅《落花诗》云:“貌娇命薄两难全,莺老花残谢世缘。”《红楼梦》中黛玉《葬花吟》“花谢花飞花满天,红飞香断有谁怜。”“一朝春尽花颜老,花落人亡两不知。”《桃花行》“胭脂鲜艳何相类,花之颜色人之泪。”飘落的桃花和黛玉的悲凉、凄惨命运交相辉映,让人感叹。
二、桃花的神话意象
和桃花的世俗意象相对应,在瑰丽动人的神话传说中,桃花还被赋予一种传奇色彩。
就桃树而言,自古就流传着关于“大桃木”的故事,如汉王充《论衡・订鬼》引《山海经》云:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其曲蟠三千里。”就桃的果实而肓,魏晋时期即被称为“仙桃”,其中的长生不老之意极为明显。就桃花而言,常常用以形容仙人的容颜,如宋李等编《太平广记》卷七引《神仙传》云:“伯山甫者,雍州人也。人华山中,精思服食,时时归乡里省亲,如此二百年不老。……其外甥女年老多病,乃以药与之,女时年已八十,转还少,色如桃花。”因此,桃花也在某种意义上象征着时间和自然的永恒。
桃花神话意象的原型是流传甚广的两王母仙桃宴的故事。其本事最早见于旧题为汉班固所作《汉武帝内传》中,据说:“昆仑山之神西王母于七月七日会汉武帝,武帝设宴相待,席间,王母予之以鲜桃四颗,桃味甘美。帝食,辄收其核。王母问帝,帝曰:‘欲种之。’母曰:‘此桃三千年一生实。中夏地薄,种之不生。’帝乃止。”这则故事显然是上古神话杂糅的结果。桃木被视作驱鬼避邪的仙木古已有之,这种观念在民间广为流传。乞至汉代,桃驱邪禳恶的观念已深入人心。《山海经》中的“曲蟠三千里”的“大桃树”。所结之果可以食之不老,到了西王母手中就摇身一变成为“三干年一生实”,服之长生不老的蟠桃了。在《西游记》中,这则神话经吴承恩的创造,更是妇孺皆知,这一传说赋予了桃树一种神话品质,也使桃花蒙上了一层神异色彩。
由此可见《桃花源记》中的桃花在某种意义上蕴涵着长生、永恒的意味,且桃花可以避邪,能给人带来稳定、希望和安全感,故而桃花源具有很大的吸引力。
另外,由于陶渊明受屈原的影响,《桃花源记》的创作上运用了香草美人的写法。他的《饮酒二十首》,让人很自然地联想到屈原的《楚辞・渔父》。其《闲情赋》则是仿照了屈原香草美人的写法:“夫何瑰逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于传闻。佩鸣玉以比洁,齐幽蓝以争芬。淡柔情于俗内,负雅致于高云。……”所以可推想,在选择桃花的时候,那种绚烂而洁净的美契合了他长期所受的潜移默化的影响。桃花与香草一样,象征着美人和美好的事物,寄托着作者所追求的美好理想。
作为一位杰出的老师，时常需要编写教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。那么写教案需要注意哪些问题呢？以下是小编帮大家整理的桃花源记的教案，希望能够帮助到大家。
【教学目标】
1．学习本文以渔人行踪为线索，以时间为顺序，以简练、质朴的语言进行记叙的写作特点。
2．了解古今词义的变化，积累一些文言常用词语。
3．认识作者通过描绘“世外桃源”所表达的社会理想，感受宁静的田园生活，正确理解作者寄托的思想感情。
【教学重点、难点】
1．掌握简单的文言字词。
2．引导学生感受世外桃源所描绘的美好社会生活。
3．理解陶渊明这篇文章的创作目的。
【课时安排】
2课时。
【预习要求】
熟读课文，复习古今异义词、一词多义及省略句的用法。
【教学过程】
第一课时
一、导入新课
欣赏李清照的《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”这首词讲述了作者因醉意未消，暮色苍茫而迷路误入荷花深处，惊动了水鸟，别有一番情趣。今天，我们要学的《桃花源记》也是讲述的一个渔人因迷路而误入桃花源，那又是一番什么样的景观呢？下面就让我们一看究竟吧。
二、作者简介
我们在八年级曾经学习过陶渊明的《饮酒》与《归园田居》，对这位诗人有所了解，大家一起回顾、温习一下。
陶渊明（365－427），一名潜，字元亮，世称靖节先生。浔阳柴桑（今九江西南）人。我国古代杰出的文学家。他受家庭教养与儒家思想的影响，年少时就有“大济于苍生”的壮志。时值东晋与宋的易代之际，社会不稳定，壮志难酬，二十九岁开始，先后做过几任小官，他在几次仕途中，深感官场污浊、仕途凶险，终于在41岁辞官回乡，并作《归去来兮辞》以明其志。从此过着“躬耕自资”的隐居生活。他所做的诗文多描写农村生活情趣，表现田园风光，抒发他热爱田园生活，愿与农民来往而不愿为五斗米折腰，不愿与统治者同流合污的高尚情操。但又包含了消极遁世的因素。
（可为学生介绍一下“不为五斗米折腰”的典故。同时也可补充一些陶渊明的诗。）
三、初步感知课文
（一）教师范读课文，学生认真听读，注意正音；
然后全班齐读。豁（huò）然开朗 俨（yǎn）然 诣（yì）太守 垂髫（tiáo）
刘子骥（jì）阡（qiān）陌交通 便要（yāo）还家
（二）熟悉课文：
1．疏通字词。
为业：靠……谋生。缘：沿。
夹岸：夹着溪流两岸。杂：别的。
鲜美：鲜艳美丽。异：诧异。
穷：穷尽。舍：舍弃，放弃。
豁然：开通、敞亮的样子。开朗：开阔明亮。
平旷：平坦开阔。属：类。
悉：全。怡然自乐：喜悦，心满意足。
咸：都。所从来：从哪儿来。
问讯：打听消息。先世：祖先。
妻子：妻子儿女。邑人：同乡人。
不复出焉：不再从这里出去。焉：于之，从这里。
间隔：断绝了往来。皆：都。
叹惋：感叹，惋惜。延：请。
语云：告诉（他）说。不足：不值得。
既：已经。志：做记号。
如此：像这样。遣：派。
欣然：高兴地。
2．自我尝试翻译课文，看看哪个地方在翻译的时候有困难的可与其他同学交流解决，如不能解决，可向老师提出来。
3．课件出示练习，检查掌握情况：
缘： 缤纷： 仿佛： 舍：
豁然开朗： 俨然： 属： 阡陌：
交通： 具： 要： 绝境：
无论： 延： 向： 志：
及： 诣： 志： 遂：
规： 寻： 妻子：
（三）理清文章线索、结构：
1．全文是按什么顺序写的？
明确：全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，分别写了发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，再寻桃花源的情形。
分组讨论，明确、把握叙事线索与故事情节。
2．全文可分为几个部分？以渔人进出桃花源为线索，全文可分为四个部分：
第一部分（第1段）开端，写渔人发现桃花林。
第二部分（第2．3段）发展，写渔人进入桃花源的见闻与经历。
第三部分（第4段）结局，写太守派人寻找桃花源未果。
第四部分（第5段）尾声，写桃花源无人问津。
四、全班齐读课文，尝试着背诵课文。
五、布置作业：
1．熟读并能初步背诵课文。
2．抄写并识记字词、对译课文2．3两自然段。
第二课时
一、复习上节课内容
当堂小测，抽查重点字词的解释、翻译。
二、研读课文
全班齐读课文，思考：桃花源给大家留下了怎样的印象？请用几个词概括。
学生回答、教师归纳：美丽、神秘、幸福（大意对即可）。
三、分类感受
（一）感受桃花源的美丽。
1．桃花源美在何处？
教师归纳：桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。
相应的`语句：“芳草鲜美，落英缤纷”、“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”（朗读相应的语句，当堂背诵）
2．教师小结：桃花源美在环境幽雅，风景优美。
（二）感受桃花源的神秘。
桃花源神秘在何处？
教师归纳：
——桃林神秘：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树”
——山洞神秘：“仿佛若有光”、“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
——林中人神秘：“乃不知有汉，无论魏晋”
——结局神秘：“不复得路”、“未果”
（朗读相应的语句，当堂背诵）
（三）感受桃花源的幸福。
1．桃花源的幸福表现在何处？
教师归纳：
（1）黄发垂髻：“怡然自乐”（与平安定、丰衣足食）
（2）住民：“往来种作”（没有战乱，安居乐业）
（3）渔人（侧面烘托）：“设酒杀鸡作食”、“咸来问讯”、“余人各复延至其家，皆出洒食”（民主平等，民风淳朴）
2．小结：桃花源幸福在生活与平安定，丰衣足食，民主平等，民风淳朴。
（朗读相应的语句，当堂背诵）
四、主题探讨
作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？
——反对战乱，追求与平、幸福、自由生活的社会理想。
五、深入讨论
1．桃花源这一人间乐园能找到吗？
——不能，这是作者虚构的。
2．陶渊明为何要虚构？联系当时社会现实思考
——反衬黑暗现实，寄托自己的生活理想。可结合一定的社会背景，便于学生理解。
3．有人说陶渊明定作《桃花源记》是积极追求美好生活，也有人说他是消极逃避现实，你怎样评价？
——（自由辩论）
六、小结
陶渊明因生活在战乱频繁的环境里，因而构想了他心目中的理想社会，这是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了人民摆脱压迫、剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定的复古倾向，是不可能实现的。但是陶渊明不为五斗米折腰，向往一种没有剥削与压迫的幸福美好生活，这是我们应学习的，作为二十一世纪的青少年，更应树立一种远大的理想将个人的利益与社会的需要结合起来，才能无愧于这个时代，无愧于我们的民族。
七、作业
1．背诵并默写全文。
2．归纳文中的古今异义词。
3．摘抄文中出现的成语。
在《新课标》中, 对文学作品的要求是:欣赏文学作品能用自己的情感体验, 初步领悟作品的内涵, 从中获得对自然、社会、人生的有益启示, 对作品的思想感情倾向, 能联系文化背景作出自己的评价, 对作品中感人的情景和形象, 能说出自己的体验, 品味作品中富有表现力的语言。
基于课标要求, 结合近几年中招考试的题型设计, 学会赏析古代经典诗文, 对提高学生的文学素养大有裨益, 因此本节课我就从赏析陶渊明的《桃花源记》入手让学生学会和初步掌握对古代经典诗文的赏析。
二 学习目标
第一, 赏析《桃花源记》。
第二, 从本节课中让学生学会赏析古诗文的方法。
三 赏析过程
第一, 学生齐读课文。
第二, 与学生一起详解课文。
晋太元中, 武陵人捕鱼为业。缘溪行, 忘路之远近。忽逢桃花林, 夹岸数百步, 中无杂树, 芳草鲜美, 落英缤纷。渔人甚异之。复前行, 欲穷其林。
写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。“行”, 指船行。预示进入奇境, 又为后文的“处处志之”“遂迷, 不复得路”伏笔。“忽”说明是偶然的, “忽”字于无意之中把人引入奇境。
林尽水源, 便得一山, 山有小口, 仿佛若有光, 便舍船, 从口入。初极狭, 才通人。复行数十步, 豁然开朗。土地平旷, 屋舍俨然, 有良田美池桑竹之属。阡陌交通, 鸡犬相闻。其中往来种作, 男女衣着, 悉如外人。黄发垂髫, 并怡然自乐。
写渔人进入桃花源。“豁然开朗”总写渔人的感受。接着写渔人看到桃花源中的人的生活环境和社会风尚。景物优美雅致, 气氛宁静融洽, 生活有条有理, 人们共享快乐。阡陌:广大。南北向叫阡, 东西向叫陌。黄发垂髫:指老人和小孩。黄发, 是长寿的象征, 用以指老人。垂髫, 小孩垂下来的头发, 用以指小孩。交通, 交错相通。
见渔人。乃大惊, 问所从来。俱答之。便要还家, 设酒杀鸡作食。村中闻有此人, 闲来问讯。
桃花源中人待人纯真热情。要, 通假字, 通“邀”, 邀请。
自云先世避秦时乱, 率妻子邑人来此绝境, 不复出焉, 遂与外人间隔。
交代桃花源中人的由来。妻子, 妻子和儿女。间隔, 断绝往来。绝境, 与世隔绝的地方。
问今是何世, 乃不知有汉, 无论魏晋。
外面已经变了几个朝代, 他们却全然不知, 真是一个与世隔绝的地方。无论, 不要说, 更不必说。
此人一一为具言所闻, 皆叹惋。余人各复延至其家, 皆出酒食。停数日, 辞去。此种人语云:“不足为外人道也。”
替外人“叹惋”, 可见桃花源人之乐。再次表现桃花源人热情好客, 民风淳朴。怕再遭战乱。语, 作动词, 告诉。不足, 不值得。
既出, 得其船, 便扶向路, 处处志之。及郡下, 诣太守, 说如此。太守即遣人随其往, 寻向所志, 遂迷, 不复得路。
写渔人离开桃花源后, 太守等人先后探访桃花源未果的情形。这样写更增添了桃花源的神秘色彩。向, 从前的, 原来的。诣, 到, 指拜见。志, 第一个是动词做标记;第二个是名词标志。
南阳刘子骥, 高尚士也, 闻之, 欣然规往。未果, 寻病终。后遂无问津者。
桃花源无法追寻, 暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界。规, 计划, 打算。寻, 不久。问津, 问路, 探路。津, 渡口。
第三, 详解后, 学生讨论归纳全文“结构、表达、主题”。
老师适当地给予点拨, 打开幻灯片:
(1) 忽逢桃花, 欲穷其林 (记叙)
——发现桃花源
(2) 良田美池, 鸡犬相闻 (描写)
——进入桃花源
(3) 追溯历史, 感叹惊讶 (记叙)
——做客桃花源
(4) 寻向所志, 不复得路 (记叙)
——寻找桃花源
(5) 名士规往, 抱病终生 (记叙)
——梦断桃花源
结构:以渔人进出桃花源为线索
表达:记叙、描写相结合
主题:对现实社会不满, 对美好理想生活追求
第四, 拓展延伸。
本环节由学生思考后回答。
回望历史, 思考一下, 历史上还有哪些进步思想家和社会改革家, 为他们心目中的理想社会进行了不懈的奋斗?
明确:《礼记》中首次阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征:大道之行也, 天下为公, 选贤与能, 讲信修睦。故人不独亲其亲, 不独子其子, 使老有所终, 壮有所用, 幼有所长, 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养, 男有分, 女有归。货恶其弃于地也, 不必藏于己;力恶其不出于身也, 不必为己。是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭, 是谓大同。
历史上, 除陶渊明外, 还有洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等人士为此做出不懈地努力。
第五, 请学生写出自己的“阅读心得”:作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想?这个理想在当时社会条件下能否变成现实?今天我们应当怎样看待这样的理想?
本环节意在培养学生的鉴赏能力和语言表达能力。内容不要求统一, 但是要引导学生运用历史唯物主义的观点分析问题。
第六, 老师点评学生的“阅读心得”。
明确:作者虚构的世外桃源, 是与作者所处的社会现实相对照的。这里景色优美, 土地肥沃, 资源丰富, 民风淳朴;这里没有压迫, 没有战乱, 社会平等, 和平安宁。这理想反映了广大人民反对剥削压迫、反对战争的愿望, 也是对当时黑暗现实的不满。但它带有原始共耕的痕迹, 表现了一定程度的复古倾向, 是不可能实现的, 因而只能是一种空想。
第七, 打开幻灯片, 师生一起诵读《梦开始的地方》。
梦开始的地方在桃花源……
芳草鲜美, 落英缤纷。两岸桃花开得正旺, 粉红粉红的, 一路灿烂, 极像天边的云霞。而此时, 人在舟中, 顺流而下, 作画中游。
那是怎样的一个美梦啊!恬静, 平和。绿水翠竹之间, 偶尔可闻鸡犬之声, 黄发垂髫, 并怡然自乐。身处桃花源中的人, 日出而作, 日落而息, 浑然不觉生命的变迁, 更不知今夕是何年……
时间在那里仿佛已经凝固, 滚滚红尘中的战乱、纷扰、忧伤与别离仿佛都已远去, 唯有一溪悠悠的桃花水, 映着古人与今人。自然, 美梦总是难寻, 更难以成真。不管是细心的渔夫, 还是高尚的士人;不管是一千年前的陶渊明, 还是一代一代不肯放弃梦想的追梦人!
2000年12月的一天晚上，陈佩斯突然接到母亲李玉洁打来的电话：“二子，你爸爸病了，已经送医院了，你快来啊！”
陈佩斯急忙赶到医院，见父亲陈强躺在急救室的病床上，已经不省人事。医生告诉他 ：“老爷子突发脑中风，情况十分危急，你要做好充分的思想准备。”
虽然抢救及时，脱离了生命危险，但陈强还是落下了后遗症——记忆消失，并且昏迷不醒。夜深了，陈佩斯让母亲回去休息，自己独守在父亲床前，一遍遍想着医生的话，老爷子的情况不容乐观，如果能及早唤醒他，还有希望康复。可如果一直这样昏迷下去，父亲极有可能成为植物人。
为了唤醒父亲，陈佩斯总是给老爷子念叨一些往事。他讲起爷儿俩在一起拍电影的趣事，也回忆了从前被父亲责骂时的难堪和气愤。但陈强就像没有听到儿子的声音一样，没有任何反应。转眼过去了三四个月,父亲仍没有好转，陈佩斯急得如热锅上的蚂蚁，可硬是想不出一点儿办法。最后医生建议，最好给陈强安排一个山清水秀的地方疗养，也许还有希望。于是陈佩斯想起了自己的“桃花源”。
原来，陈佩斯当年因为版权问题与中国国际电视总公司打了一场官司，官司胜诉了，他却遭到央视“封杀”。心灰意冷的陈佩斯从此退出了演艺圈，再也不愿拍戏、演小品。为了维持生活，妻子王燕玲在北京延庆西三叉村的大山里承包了1万亩荒地，夫妻俩带着十几名工人，没日没夜地在那里种植蔬菜和果树。
虽然最困难时，陈佩斯连孩子二三百元的学费都付不起，但总算有了属于自己的小天地，而此时，这个美丽、安静的“桃花源”正是父亲调养的好地方。
陈佩斯对父亲说 ：“老爷子，您可以在这里安度晚年，吃的是山村野菜，喝的是甘甜山泉，每天呼吸着新鲜空气，生活在原生态的绿色世界里，对健康有百利而无一害！”
安顿陈强住下来后，陈佩斯每天晚上为父亲泡脚、按摩，为其活动关节，学着医生的方法给他做康复治疗。在如此美妙的大自然中，陈佩斯的心情格外好，总是不停地跟老爷子讲话，他把这种疗法叫做“心灵按摩”。
一天，陈佩斯无意中调侃父亲：“您一生演过那么多好人，但是南霸天和黄世仁这两个反角却把老爷子您给坑了!”忽然，陈佩斯清楚地看到，父亲的眼睑轻轻动了一下。他急忙说下去：“听说一名战士因为看得太入戏，气得当时就拉开枪栓要对您下手呢！”这一次，陈佩斯更清楚地看到，陈强在努力睁开眼睛。他不由兴奋地对妻子大叫：“快看，爸醒了！”
从此，父亲的每一丁点儿进步，都让陈佩斯夫妇兴奋不已。“我能感觉到，爸爸现在心里已经明白了很多，就是说不出来。”半个月后，更大的惊喜出现了，陈强竟能断断续续地讲话，记忆力也渐渐恢复。可令陈佩斯不解的是，醒来后的父亲忘记了自己曾经是演员。医生说，陈强因为脑出血造成部分记忆损伤，但对某一阶段的事还存有记忆。有趣的是，陈佩斯发现，父亲选择性地记住了生命中的快乐和幸福，但对于自己在“文革”中被批斗、与妻子吵架的琐事，却全部忘得一干二净。他开心地对父亲说：“爸，您想记住啥就记住啥，想忘了啥就忘了啥吧。只要您开心就行！”
在陈佩斯的精心照料下，几乎瘫痪在床的父亲，竟奇迹般地能站立了。连医生都禁不住惊呼：“太不可思议了，你简直在大山里创造了一个医学奇迹！”
那些日子，陈佩斯高兴极了。每天早上，他用鸭蛋清和面，亲自给老爷子做手工切面，加上自家养的鸡产的蛋煮一锅香喷喷的面条，开锅的时候扔进去几把还带着露水的自产青菜。吃饱了，就陪老爷子在门口晒晒太阳、喝喝茶。父亲在阳光下打盹的时候，夫妻俩就上山看看草莓和果树的长势。周末和节假日，陈佩斯去北京把儿子从学校接过来，三代同堂，其乐融融。
一天，陈佩斯见父亲脸上有些忧郁，便坐在老人身边轻声说：“爸，我知道你想听什么。我还要去演戏，其实我一直在想这事，可能小品和电影不再适合我，可总有一种艺术形式适合我。”陈强听了十分高兴。
2001年，陈佩斯开始筹备排练舞台喜剧《托儿》。这是他制作的第一部话剧。排练期间陈强回到了北京的家里休养，陈佩斯每隔几天就抽空去看望父亲。
一天深夜，母亲忽然打来电话：“二子，你回来一趟吧，你爸找你。”陈佩斯赶回家时已是凌晨时分，可陈强还坐在沙发上毫无倦意。母亲在一旁哈欠连天，见陈佩斯来了，便告诉他陈强不见到他，就不肯睡觉。陈佩斯问父亲有什么事，可陈强一见到儿子，立刻打起了哈欠：“我要睡觉了。”
此后一连几天，陈强都是这样，不见到儿子就不肯睡觉。陈佩斯感到很心酸，他觉得年迈的父亲越来越像孩子，从前是他依恋着父亲，现在是父亲对自己难舍难离。于是，他跟妻子商量搬回家去和父母一起住。
很快，陈佩斯一家跟父母住在了一起。陈佩斯把自己的卧室安排在父亲的旁边，夜里一有动静，他就赶紧爬起来查看，除非在外地演出，其余的时间他每天都按时回家，陪父亲一起吃晚饭。陈强忘记了很多事情，可他能记住的就一遍遍地说。有一次，孙子陈大愚不耐烦地说：“爷爷，这故事您都讲过一百遍了，能不能换个新鲜的。”陈佩斯冲着儿子吼道：“爷爷讲什么你就听什么！”
2011年11月22日，陈佩斯出席了“2011北京喜剧艺术节”的启动仪式，有记者问他是否希望上龙年春晚，他坦言，自己想多陪陪年迈多病的父亲。
现在，每次陈佩斯巡演结束后回到北京，第一件事就是回家，牵着父亲的手出去散步。走在景色秀丽的公园小路上，陈强四处张望，眼神清澈，笑容清爽，像一个返老还童的孩子。
如今，陈佩斯已经离开春晚舞台13年，远离电影圈已有14年之久，外界感到非常惋惜。陈佩斯却平静地说：“每个人都有自己的生存方式，如今在话剧这条路上我走得更好。”同时他又强调，无论对于父亲还是孩子，自己都没有遗憾。（摘自《现代妇女·爱尚》）
“一个热爱生活的人即使是在最痛苦的时候也能找到美好的因素。”这篇文言文的作者：陶渊明。他的生活充满坎坷磨难，但他却把希望寄托美好的憧憬之中，于是怀着满心的激情写下了《桃花源记》。
桃花源是一个梦幻神奇的风水宝地，它展现了一种异域美，一种无法探求到的.美，桃花源，自然天成、一切皆为真挚淳朴的，没有半点黑暗虚假诱骗与欺瞒。那里充满了鸟语花香，充满了温存于人们心间的温暖。
陶潜用抒情的笔触优雅地描绘出世外桃源的独特风光，无不体现作者对这诗意意境的想往。在作者心中，是有一片桃花源存在。他常常忘记了现实的残酷，忘记了战争与压迫，忘记了曾受的折磨与考验。于是他全身心投入到享受到自然美当中，穿梭于桃林，游荡于山水，有时会凝神注望头顶飞过的鸿雁，他幻想着这里充满生机，男女老少各做各的事，无忧无虑、怡然自得;他幻想着这片桃林显露这着灵气，有无数丰富的资源就存在桃林旁;他幻想这个隐秘的世界永远不会有外人来袭;渴望这美好宁静的生活意境永远不要有人打搅，过属于桃源人自己自由安逸的生活。
然而这番场景终究只是出现在了陶潜的脑海里，桃花源林无处寻，它只是作者在同邪恶作斗争时，适时萌发的一种与之相反的、极端化的念头或说欲望，正是现实社会对作者的步步紧逼，才使得他想往桃花源的欲望与日加深，终有一天，他的顽强抵抗不过现实的惨象于是他放弃了执政权利，开始投入全部的时间与精力创作诗文词赋，他心中的“桃源“，在他的笔下得到了完满的诠释.
许多现代人对作者的此篇文言文持肯定态度.作者不光细致的描写了世外桃源的风光，而且也从侧面反映了农民的愿望，同时批判了否定了黑暗的现实.
当人们兴致勃勃地读完《桃花源记》，不免一声叹息，绝妙空灵所谓东西是不会存在的，即使其非常有存在的价值，但人类的暴行最终会致其灭亡.
“桃花源”这个词，我最初是从陶渊明的《桃花源记》中得知的。记得我在读初中的时候，有一次读到陶渊明的《桃花源记》，当时，我对《桃花源记》半懂不懂的，就此找到我的语文老师。他马上给我进行了翻译：东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然看见一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。
林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。
桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔离的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。
桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊!”
渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士 ，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。
老师告诉我，陶老笔下的“桃花源”，是古时一群携带妻儿的百姓为了躲避秦时战乱，找到的一处与世隔绝的世外桃源，也是老陶因厌倦现实生活，虚构的一个内心世界。世上根本就没有“桃花源”这个地方。
随着年龄的增长，时隔多年之后再次读一读这篇《桃花源记》时，我想，除了感慨古人遣词造句的独到之外，而更多的是一千多年来，老陶笔下“桃花源”多么令人深思与向往。
我想，我心目中的“桃花源”应该是一种心境，一种淡泊名利、心胸阔达、积极向上的心境。这是因为简约与平静相关，真实与幸福为伴，生活需要简约与朴实、平安和真实，社会需要真诚与守信、和谐和有序。古语有云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”为人处世，不可汲汲于物欲，保持内心平静是其要，以平和的心态看待事物，不骄不躁，不以物喜，不以己悲，尽己所能而为，平平淡淡而活。只有在这样的心境之下，方能不为生活中的琐事所扰、所烦;其次要朴实节俭。节俭是提高个人道德素养的一个重要因素，他不但能培养一个人正确的理财观念,也能遏制人们对物质生活过分的追求，使人心情平和，历练出“淡泊名利”的处世境界。最后，要有大爱的思想。“天同覆、地同载，同是人、皆须爱。”人和人之间需要一种诚挚的感情维系，只有我爱人人才能使得人人爱我，给宜多取宜少，予人玫瑰，手有余香，付出大爱更能使我们心中充满幸福感。自己的大爱去帮助那些需要帮助的人。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，了解别人，能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。与友宽容，与亲人宽容，与生活中一切给予宽容，乐观、豁达的处世态度，我们收获的就是一种和谐的美。
我想，人们向往的“桃花源”真是一片“净土”，这里没有花前月下的`卿卿我我，也没有其他什么意念。纵论天下是是非非，笑谈人间喜怒哀乐，说不完的家长里短，道不尽的苦辣酸甜，没有隔阂，没有障碍，没有禁忌，没有隐瞒。可以信口开河，也可以畅所欲言。可以一本正经，也可以随意浪漫。一曲曲人间情歌动人心弦，一幕幕爱的喜剧激情澎湃，彼此的心紧紧相连，大家的情已无法隔断，不需要勾心斗角，也不需要提心吊胆。这里没有窃窃私语，也没有议论纷纷;不会成为众矢之的。只要心存良知，不失做人的本分，可以完完全全的脱下自己伪装，敞开自己的心扉，甚至可以肆无忌惮的倾诉或者发泄自己的心声。
关键词：数学；解题；突破口
《桃花源记》乃东晋大文学家陶渊明的千古传诵佳作，描述晋肖武帝时，武陵有个渔夫沿溪行舟，忽然进入仙境搬的桃花林，郁郁葱葱的鲜花芳草，竟忘了打鱼，乃至桃林尽处，溪流源头，兴游未了，忽见山有小洞，仿佛有丝亮光，不管有蛇兽，离船就往里钻，乃发现世外新天地。
数学每道题都有突破口，或明或暗或隐或现，就像世外桃源的洞口，解题者则像渔夫，如不找到“洞口”或虽见“洞口”而犹豫不决，不敢往洞里闯，则“豁然开朗”的时刻永远不会到来，优秀学生只要找到甚至仅仅猜到一点点线索，就会锲而不舍，准备碰得头破血流。——大多数情况下，至少可取得部分成功，而解题者又不似渔夫，渔夫原是为了打鱼，却无意中发现了洞口，而解题者寻找突破口却是有意且专心致志的。如混合型分析寻找解法，那赖以接通分析全程的中间结果就是突破口，无奈它隐蔽得很，必须把命题“颠”过来“倒”过去，才能暴露出来。
再说那渔夫，在世外新村享受了几天，便要告辞回家，“世外”百姓也不刁难，但嘱他千万不要到外面“泄密”，渔夫假装应允，出得洞来就处处留下路标，到官府告密去了，奇怪的路标顿失，再也找不到洞口。
编题者造难题也是千方百计掩盖突破口，把结论或假设变得面目全非，不易实现联想，从而增强难度。近几年的中考，一些题型灵活、设计新颖、富有创意的压轴试题涌现出来，其中一类以平移、旋转、翻折等图形变换为解题思路的题目更是成为中考压轴大戏的主角。不过这些传说中的主角，并没有大家想象的那么神秘，只是我们需要找出这些压轴题目的洞口。
洞口一：构造定理所需的图形或基本图形
在解决问题的过程中，有时添加辅助线是必不可少的。中考对学生添线的要求还是挺高的，但添辅助线几乎都遵循这样一个原则：构造定理所需的图形或构造一些常见的基本图形。
洞口二：做不出、找相似，有相似、用相似
压轴题牵涉的知识点较多，知识转化的难度较高。学生往往不知道该怎样入手，这时往往应根据题意去寻找相似三角形。
洞口三：紧扣不变量，并善于使用前题所采用的方法或结论
在图形运动变化时，图形的位置、大小、方向可能都有所改变，但在此过程中，往往有某两条线段，或某两个角或某两个三角形所对应的位置或数量关系不发生改变。
洞口四：在题目中寻找多解的信息
图形在运动变化，可能满足条件的情形不止一种，也就是通常所说的两解或多解，如何避免漏解也是一个令考生头痛的问题，其实多解的信息在题目中就可以找到，这就需要我们深度地挖掘题干，实际上就是反复认真地审题。
总之，问题的洞口很多，考试时也不是一定要找到那么多，往往只需找到一两个就行了，关键是发现洞口以后一定要敢于去闯。有些学生往往想想觉得不行就放弃了，其实绝大多数的题目只要想到上述洞口，认真做下去，问题基本都可以得到解决。
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