名家名言 2011（精选5篇）
恋爱中的男人爱的只是他的自我。爱他渴望成为的那一切，他应当成为的那一切，也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性，它摆脱了一切羁绊和必然限制，摆脱了人世间一切污点。他把自己的理想，即一种具备绝对价值的存在的理想，一种无法在自身找到的理想，投射到了另一个人身上。——魏宁格《性与性格》
世上没有偶然的行为，我们都是联系在一起的，你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样；没有一个故事是孤立的，它们有时在拐角相遇，有时一个压着一个，重重叠叠，就像河底的卵石。——米奇•阿尔博姆《你在天堂里遇见的5个人》
恋爱本来便是去体味人生，肯定存在的意义，在独特的对方身上所投射的独特欲望，看清楚自己的限制、弱点和人性真面目，从中学习成长，体验来访此生的意义，也从付出的过程中，学习自我进步和感恩。——素黑《好好爱自己》
凡是你抗拒的，都会持续。当你真心想要一样东西的时候，你身上散发出来的就是那种能量的振动频率，然后全宇宙就会联合起来帮助你达到你想要的东西。——张德芬《遇见未知的自己》
没必要过多解释在意图明确的前提下做出来的事。就像西藏的转经筒一样。转经筒旋转时，位于外侧的价值和情感就会忽上忽下，忽而闪光忽而黯淡。但真正的爱情始终固定在机轴上，永远不会变化。——《1Q84》
要进入另一个人的孤独，是不可能的。如果我们真的可以逐渐认识另一个人，即使是很少的程度，也只能到他愿意被了解的程度为止。当一切都无迹可循，与世隔绝、全无踪影的时候，人们能做的就只有观察了。但人们能否从所观察到的东西里找出意义，则全然是另一回事。——保罗•奥斯特《孤独极其所创造的》
如果我们爱一个人，我们就是爱他的那个样子，我们不想影响他，因为一旦成功，他就不是原来的他了。宁愿放弃这个爱人，也不要改变他，不管那是一种善意还是一种控制。——亨利-皮埃尔•罗什《祖与占》
很长时间以后我才明白，痛苦是一回事，而痛苦所带来的心灰意冷又是另一回事。——石康《晃晃悠悠》
实际上，我们规划自己的一生为的是让自己去相信不存在的事情，因为我们是不想遭受苦难的生物。——妙莉叶•芭贝里《刺猬的优雅》
我从来不是那样的人，不能耐心地拾起一片碎片，把它们凑合在一起，然后对自己说这个修补好了的东西跟新的完全一样。一样东西破碎了就是破碎了——我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好。然后终生看着那些碎了的地方。—— 米切尔《飘》
当爱不再像胎儿似的朦朦胧胧地母体内部痛苦地涌动，而是能呼吸，有嘴唇，敢于自己命名、敢于自己承认的时候，这才真的变成爱情。尽管这样一种感情如此执著、顽强地伪装起来，这个迷乱的幽灵，总有一个时刻会突然打破屏障，然后从九天之上跌进万劫不复的深谷，以加倍的重量落在猛然惊醒的心上。——茨威格
很长一段时间，我都认为自己无人可爱，所以只能爱你。我为这种爱情而羞愧。„„假如无路可走，那不是罪过。但我也不想睁着无辜的双眼看着你，你既不在此岸也不在彼岸，你在河流之中。大多数人的年轻时代都被毁于某种东西。我不再为这种爱情而羞愧。——路内《少年巴比伦》
因为当人们无法选择自己的未来时，就会珍惜自己选择过去的权利。回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去。——余华《在细雨中呼喊》
有些时候如果情绪低落了，我就好想到动物园里去。它们其实都很乖巧，不会多说话。我也不说话。于是经常，我们就像很熟悉的朋友一样，隔着不远的距离，各自想着自己的心事，却不尴尬。待四散而去时，就好像完成了一次轻描淡写的倾诉。——《陌生的城市》
只有当痛苦在可以承受的时候，我们会自怨自艾；当痛苦无法承受，我们就只会一笑置之。——卡洛斯•鲁依斯•萨丰《风之影》
那个爱你的人，会守候在你回家的路上，一言不发地注视着你经过；会突然出现在你常去的面包房，以及任何意想不到地方；会在想念你的时候拼命地给你打电话，不分时间和场合，让你狼狈不堪；会在半夜里不停地给你发短信，上面净是肉麻的字眼，叫人痛苦又甜蜜，倍受折磨却又无法抗拒。——《丑闻笔记》
人生中有些事是不得不做的，于不得不做中勉强去做，是毁灭；于不得不做中做的好，是勇敢。——叶弥《成长如蜕》
当你说你不自由时，不是指你失去了做什么的自由，而是你想做的事得不到别人足够的认同，那带给你精神上或道德上的压力，于是你觉得被压迫，被妨碍，被剥夺。马蒂，翅膀长在你的肩上，太在乎别人对于飞行姿势的批评，所以你飞不起来。——卡森•麦卡勒斯《伤心咖啡馆之歌》
爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。——罗素
有时候，在孤独境界中，也有一些极其幸福的时刻，对它们的回忆，比起任何来自外界的回忆来，更能在危机的情况下把你从绝望中拯救出来。因为在这一情况下，人们知道自己曾是幸福的，独自的幸福，没有理由的幸福。人们知道这是可能的。——弗朗索瓦丝•萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》
人，一旦真诚必然残忍。以未来的名义还有什么没被说过和做过呢？要知道未来总是在某个他人的手中。——马丁•麦克多纳《枕头人》
我无法拥有你的时候，我渴望你。我是那种会为了与你见面而错过火车或飞机的人。我会打车穿越全城只为见你十分钟。我会彻夜在外等待，假如我觉得早晨你会打开门。如果你打电话给我说“你是不是愿意„„”我的回答是“是的”，在你的句子说完之前。对我而言，想象和欲望非常接近。————《欲望》珍妮特.温特森
觉醒的人只有一项义务：找到自我、固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。
„„我存在的意义并不是为了写诗，预言或作画，任何人生存的意义都不应是这些。这些只是旁枝末节。
对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。———《玻璃球游戏》赫尔曼•黑塞
古代中国人把星辰分为三垣四象二十八宿，东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
司马彪《续汉书》候气之法：“于密室中以木为案，置十二律琯，各如其方。实以葭灰，覆以缇縠，气至则一律飞灰。”
小数点以下为「十退位」，名称依次为分、厘、毫、丝、忽、微、纤、沙、尘、埃、渺、莫、模糊、逡巡、须臾、瞬息、弹指、刹那、六德、空虚、清静。
阎罗王说：“人皆追求善良与快乐；但善良是一回事，快乐是另一回事，两者追求的目标各不相同。追求善良的人会执著于自己的目标，而追求快乐的人会失去自己的目标。
善良与快乐总是围绕在人们的身边，但聪明的人能够对它们加以判别，他们会选择善良而不是快乐；而愚蠢的人则贪婪地选择快乐。———《奥义书》
“金盏花开了，非常少的小鱼尾菊，一些矢车菊 ——只有烟草花和罂粟，以其汹涌的粉色在这恶劣的夏天泛滥开来。但最后会有可摘的东西，也会有值得为之摘花的人„„ ” ——梅•萨藤 《独居日记》
情种爱得热烈，但不专一；君子爱得专一，但不热烈； 此事古难全。不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子。——周国平《爱与孤独》
我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。——梭罗徐迟《瓦尔登湖》
那些你的容颜散发出的光芒，那些被掩饰的甜蜜的微笑，那些深夜时分对坐在咖啡馆里加速的心跳，那些伤心的记忆，全都回来了。
如今你们已经明白，像我这样的人，也就是以爱情、悲伤、快乐和苦痛为借口，维持着永恒孤独的忧郁之人，对我们而言，生命中没有大喜与大悲。——《我的名字叫红》奥尔罕•帕慕克
我曾在自己把自己问倒的追问里迷失了。如今，迷失依然，但何须多问。
我愿效善男信女每天把金刚经念几遍，不必知道经义，只是念在铿锵，绵密的声腔音节中，念到死，像血液打著拍子流过人的身体而舞者逐之浮沈一生，炼渡彼岸。——朱天文《荒人手记》
他不再是一个望着没有指针的钟的人了。他不孤独，他不反抗，他不痛苦。这些天来他甚至没有去想过死。他不是一个垂死的人——没有人死，人人都死。——卡森•麦卡勒斯——《没有指针的钟》
现实主义总是对理想主义不置一词。当我试图支配他时，便感受到他的顽强。我知道他的绝望。
如此漫长一眼望不到头又不可省略的人生真叫人不堪重负。——《看上去很美》
经历过孤独的日子，我终于喜欢上自己的无知，与它们相处感到惬意，如同它是一炉旺火。这时就该听任火焰的缓缓燃烧，不说一句话表示自己对无论何事的看法。必须在无知中自我更新。——杜拉斯《抵达太平洋的堤坝》
这个世界之大能让你完全把自己洗没了，在一个陌生的环境里，我可以重新塑造一遍我自己，没有什么是不会改变的，我上一个角色已经演完了，这是我接的新戏。——《1988——我想和这个世界谈谈》韩寒
“女人应该像水一样，什么样的地方都能淌过去啊！”
“他认为，科技革命是人类社会的一种病变，技术的爆炸性发展与癌细胞的飞速扩散相当，最终的结果都是耗尽有机体的养分，破坏器官，导致其寄宿体的死亡。”
“物理规律在时间和空间上是均匀的。人类历史上的所有物理学理论，从阿基米德原理到弦论，以至人类迄今为止的一切科学发现和思想成果，都是这个伟大定律的副产品，与我们相比，爱因斯坦和霍金才真是搞应用的俗人。”
“整个人类历史也是偶然，从石器时代到今天都没有什么重大变故，真幸运。但既然是幸运，总会有结束的一天。”
“在理论物理这个领域要想有所建树，需要一种宗教般的执着，这很容易把人引向深渊。” ——以上出自《三体》
“只要我们的眼光够犀利，从天真无邪的婴儿、释迦牟尼、孔子、耶稣基督身上都能找到各种变态心理。” ——《脑髓地狱》
这是一个物质过剩的时代,这是一 个情感过剩的时代,这是一个知识过剩的时代, 这是一 个信息过剩的时代,这是一个聪明理智的时代, 这是一 个脚踏实地的时代.我们有太多的事情要做, 我们有太 多的东西要学,我们有太多的声音要听, 我们有太 多的要求要满足.爱情是蜡烛,给你光明, 风儿一吹就 熄灭.爱情是飞鸟,装点风景, 天气一变就 飞走.爱情是鲜花,新鲜动人, 过了五月就 枯萎.爱情是彩虹,多么缤纷绚丽, 那是瞬 间的骗局,太阳一晒就蒸发.爱情多么美好,但是不堪一击.——廖一梅《恋爱的犀牛》
“那是最美好的时代，那是最糟 糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相像，某些最喧嚣的权威坚持要用形容同的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。”——《双城记》查尔斯・狄更斯
“我已经厌倦了嫌恶别人、憎恨别人的生活，厌倦了无法爱任何人的生活。我连一个朋友也没有，哪怕是一个。最重要的是，我甚至连自己都爱不起来。为什么不能爱自己呢？是因为无法爱别人。一个人需要爱某个人，并且被某个人所爱，通过这些来学习爱自己的方法。你明白我的意思吗？不会爱别人的人，不可能正确地爱自己。” ——《1Q84》
爱恋无非就是欣赏一样东西，与它联合而为一。
因此爱恋来自我们对于一件东西的观念和认识，那件东西显得越伟大，越荣耀，我们的爱恋就相应地越伟大。
有两条途径可以使我们解脱爱恋：一条是对某种东西取得更好的认识，另一条是发现爱恋的对象虽然被我们认为是某种伟大的，荣耀的东西，却接着带来更大的苦恼和灾难。
爱恋还有一个特点，就是我们从来没有想到让自己摆脱它。
我们的本性不能通过爱恋和联合这些东西而得到加强，因为它们本身就虚弱，一个残废人是背不动别人的。
——斯宾诺莎《简论上帝，人及其心理健康》
无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点笼罩着你的命运的绝望，但同时，你可以用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为你和别人看到的不同，而且更多，你毕竟经历过死亡，你是幸存者。——卡夫卡
人有时候很难发现自己的各种感受，而且经常出现的情况是，要承认这些感受的难度更大。然而隐藏在你最深的感受中的，却是你最高的真实。—--《与神对话》
真理的权威来源：
聆听你的感受，聆听你最高级的思维。聆听你的经验。假如它们有别于你的老师教给你的，或者你从书上看到的，就忘掉那些话语吧。话语是最不可靠的真理供给源。
“赫剌克勒斯石”
此时不仅能吸引铁环本身，而且把吸引力传给那些铁环，使他们也像磁石一样，能吸引其他铁环。有时你看到许多个铁环互相吸引着，挂成一条长锁链，这些全是从一块磁石得到悬在一起的力量。诗神就像这块磁石，她首先给人灵感，得到这灵感的人们又把它递穿给旁人，让旁人接上他们，悬成一条锁链。——伊安篇•论诗的灵感
政治作为一种志业，最主要的，是可以让人获得权利感，即使身居正式说来不是很高的位置，那种对人有影响力的感觉，插手在控制人的权利中的感觉，尤其是亲手触到历史性重大事件之脉动的感觉，都使得志业政治家觉得自己摆脱了日常庸碌刻板的生活。
因为，“什么样的人才有资格把手放到历史舵轮的握柄上”这个问题，乃是一个伦理性的问题。——《学术与政治》韦伯
我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活，生活是那样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中......（徐迟译）选自 Dead Poets Society 《死亡诗社》
做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。——《蔷薇泡沫》
我在世界尽头，静静的安顿下来，谁也看不见我的影子。
这里的生活只不过是一时的幻想而已，总有一天现实会来捕捉我们，而且我们不得不回到原来的世界。
虽然如此，我大概再也回不去原来的自己了吧。
到了明天，我大概会变成别的人。
————《人造卫星情人》
“走在宇宙之前”——你的勇气大到你根本不在乎成不成功，不在乎被人怎么评价，你只是活你自己，其他人只是道具，背景，只是演员出来刺激你一下，让你生气一下，让你开心一下，仅此而已。只要不上别人的擂台，你就不可输。只要站在自己的舞台上，专心创造出自己的天地就一定能赢！
每个人终其一生都要努力修炼的，就是忘掉别人会怎么看自己，还掉永远是“我妈说„„我老板说„„我朋友说„„”这样的话语系统，勇敢的表达“我觉得„„我认为”，这是获得快乐的必经之路。——李欣频 《悦己》杂志2月号
我重新阅读了《附录与补遗》的第一卷，看到叔本华说一个人从出生的一刻起到死为止，所能遭遇的一切都是由他本人事前决定的。因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅都是事先预定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。
我终于搞明白了，为一种宗教而死比终生弘扬它要简单得多。
——博尔赫斯
他认为时间有无数系列，背离的，汇合的和平行的时间织成的一张不断增长，错综复杂的网，由互相靠拢，分歧，交错或者永远互不干扰的时间织成的网格，包含了所有的可能性。
在大部分的时间里，我们并不存在，在某些时间里，有你而没有我，在另一些时间里，有我而没有你，再有一些时间里，你我都存在。
——《小径分叉的花园》
除了感官，什么也不能治愈灵魂的创痛。同样，感官的饥渴也只有灵魂解除得了。——王尔德《道林•格雷的画像》
“人们说华衣美服充满女子的孽，缝制礼服的女子会成为孽的俘虏。”——《大奥 明治篇》
一个永恒不变的完善世界的观念，在艺术中和在宗教中一样都是梦想，艺术家所剩的唯一价值，就是对自己的忠诚。
我认为，人类历史是盛衰兼容的历史，财富的增加和道德的沦丧并存，艺术的繁荣与诚意的减少同时发生。
——《理想与偶像》
我愿他人活在我身上，我愿自己活在他人身上。
这是知。
我曾经活在他人身上，他人曾经活在我身上。
这是爱。
雷奥纳多说：
知得愈多，爱的愈少。
爱得愈少，知得愈多。
知与爱永成正比。
——《云雀叫了一整天》
达芬奇内心的秘密，根本不写进他的笔记里。
金属的光亮，好像是一种不变的热诚。
找不到理想，可以找个人来寄托你的理想。
——《云雀叫了一整天》
我知道人死了会升上天空，但如果运气不好遇到云，就会变成雨，重新无奈地落回地面。----《燕尾蝶》
一个职业军人的适当归宿是在最后一战被最后一颗子弹击中而干净利落地死去。----《巴顿将军》
“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部„„苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。” ——林语堂
在情欲这件事上，总有一个问题悬而未决，这个冲突其实就是，哪一方愿意处于给予的地位，对方是谁，给予的又是什么？ ——《爱上浪漫》
它表达了对爱情关系的某种反应，它欢乐的来源主要是本人自身炽热的情感，而不是激起这种情感的恋爱对象。——《爱上浪漫》
我觉得文章只有三种，最上乘的是自言自语，其次是向一个人说话，再次是向许多的人说话。
涉猎愈广博，偏见愈减少，趣味愈纯正。
一切纯文学都要有诗的特质。
——《我与文学及其他》
确实，如果我们一定要讲社会等级和上下有序的话，那么，作为跻身高等阶层的护照的普通知识这个标准，无疑要比一个人的出身，财产抑或有一副牛津腔这个标准更胜一筹。
——《理想与偶像》
人没有什么牺牲的话就什么也得不到
为了得到什么东西就必须付出同等的代价
那就是炼金术的等价交换原则
那是我们就坚信那是世界的真实
-------《钢之炼金术师》
孤僻的好东西难以等到真正欣赏它们的人，因此有时反而会归属甚佳。最终被痴迷于它的人带走。对喜欢的东西沉着镇静。内心笃定。这也是自信的一种。要或不要，又有什么关系。
——《素年锦时》
你们不要判断人，免得你们受判断。
因为你们用什么判断来判断，你们也要受什么判断；你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们。
——《玛窦福音•七》
昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。——《司马季主论卜》
知识分子应该甘于寂寞，秉持独立判断和道德良知，不攀附权贵，不热衷名利，勇于表达自己的看法，充当弱势团体的喉舌，保持批判意识，反对双重标准和偶像崇拜等。——萨义德
在人的一生中，再也没有像青年时期那样强烈的渴求被理解了。没有任何人会像青年那样深陷于孤独之中，渴望着被人接近于理解；没有任何人会像青年那样站在遥远的地方呼唤。——斯普兰格
不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识字，上印刷品的当。--钱钟书
“炼成阵的基础是圆的力量，圆呈现了力量的循环，通过绘制构筑式而使力量的发动成为可能，对力量的动向和法则的理解可以使用于一切事物，在对此的吸收与理解的基础上进行创造，那就是炼金术师。世间的万物依循一种洪流而运动，人的死也是那洪流中的一部分，所以让死人复活这种事情一定不可以想。” ——《钢炼》
青春时代早已消逝在遥远的往昔。与青春告别后至今，自己的记忆深处未曾留出任何鲜明的影子，因此，倒好像是一只在与恍如一墙之隔的青春相邻而居地生活。墙那边的声响清晰可辨地不断传来，可墙壁上却依然没有通道。——《奔马》
我是一个反应迟钝的人，事物总要在我身边掠过很久以后，才会在我这里发生振荡，回应，疼痛的感觉同样如此，它缓慢，因之它也持久。或许持久的疼痛妨碍我对即时事物的反映，像一个罩钟，把我从五光十色的街景中分隔出来，成了一个生活在过去的人。--------《筱敏文集》
谦和温顺的青年在图书馆里长大，确信他们的责任是去接受西塞罗、洛克、培根早已阐发的观念。同时却忘记了一点：当西塞罗、洛克、培根写作这些著作时，本身也不过是图书馆里的年轻人——爱默生
盖茨比头一次认出对岸苔西那盏绿灯的时候，一定十分惊异。他千里迢迢来到这片绿色的草地，他的梦想似乎近在眼前，一伸手就能抓到。他不懂，这个梦则早已丢在他身后，丢在纽约市外空漠无闻的地方。丢在共和国一望无际、黑夜漫漫的四野之中。——《了不起的盖茨比》
“当希望和梦想在街头汹涌澎湃的时候，胆怯的人最好闩起门扉、关上窗户，蜷伏着以待怒潮过去。因为在希望（不管是多崇高和良善的希望）和它所带来的行动之间，往往存在着重大的不协调，一如在《启示录》里，传布末日四骑士（饥饿、战争、瘟疫、死亡）将临的，乃是以常春藤遮身的少女和头戴花冠的青年。”
——《狂热分子》埃里克•霍弗
我其实在很久很久以前就知道，我这个人在他眼里是无可救药的。问题是，我并不害怕无可救药。
他突然想到一个主意的时候，整张脸都闪闪发亮，身体有向上发展的趋势，连头发都神采奕奕地倒竖着了。
—— 《最有意义的生活》
“任何像可传授的智慧那样被视为恒久不变的观念体系都比谎言更为可怕。” ——《东方学》
这个城市里，到处都充斥着公平的筹码，等价交换，物质守恒。我们所付出的感情，为什么不能像这个社会一样。——陈晨《浮士德》
曹丕在《典论•论文》中，开宗明义地说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检；至于引气不齐，巧抽有素，虽在父兄，不能以遗子弟。”“气”的概念提出以及对气的重要性的认识，并不是曹丕的首创。在他之前，孟子、管子、韩非子以及王充等都有此论。但是，如此强调作品品格与作家气质之间的密切联系，并把“气”作为衡量作家创作潜力大小的主要标志，在中国历史上还是空前的。这不仅意味着文学作品将逐渐摆脱道德礼教的约束而越来越具有个性特点，而且作家自身也有理由更充分体现其个性。
其实这个城市也是空荡荡的，你孤独地站立在石头森林里。所有的人都戴着白色面具，你看不到面具背后狰狞的脸。围绕在你周围的，只有令你毛骨悚然的笑声。《浮士德》中的恶魔菲斯特对上帝说“：这个世界就是片苦海，永远不会被改变。
永远都不会被改变。——《浮士德》城噬
年轻时代的旅行具有深远的意义。
仿佛在人体的血液中流淌着，在细胞的深处潜伏着，风土便是如此清楚地被记忆并传承下去吧。
我觉得人类、建筑都同样，在未知的可能性与眼睛看不到的领域里，才更隐藏着真正的美。
与带着绝对性与空间感的西方时间观念相比，日本人就像水一样常常飘忽不定，迷迷糊糊地随水而流，但它终究会如水泡般消失的。的确，方向或许并不局限在一条直线上，有时会后退、倾斜，也有可能往横的方向流动。不过，只要别将脚本停下来，就必定能和那持续迈进的最终目标联系在一起。也许那就像旅程一样，一旦出发，那就注定是一场永不停止，奔向未来的漫游。
————安藤忠雄 《都市彷徨》
“尘世上那些爱我的人,用尽方法拉住我你的爱就不是那样,你的爱比他们伟大的多,你让我自由”
----《吉檀迦利》泰戈尔
一个本质高贵的人在年轻的时候以为：人与人之间重要的和主要的交往，以及由此产生的人际关系是理念性的，换句话说，这些关系基于人们相同的气质、思维、情趣等等。及至年长以后，他才意识到这些关系和交往是现实性的，亦即以某种物质利益为基础。几乎所有的关系都带有这样的基础。大多数人甚至根本不晓得除此之外还会存在别样的关系。因此缘故，人们都从一个人所拥有的职位、从事的生意、隶属的民族和家庭去考虑一个人。一句话，人们关注的是世俗常规所给予这个人的角色和位置。所以，一个人就像商品一样地被贴上标签并受到商品式的对待。至于这个人的自身是什么，根据其个人素质他是个什么样的人，人们只是随意地、并因此只是例外地提及。人们根据各自的需要通常都把人的素质搁置一边，或者视而不见。一个人自身的拥有越多，对世俗常规的安排就越感到不满，他也就越希望退出世俗人群的圈子。世俗如此安排是因为这样的事实：在这个贫穷和匮乏的世界，应付匮乏和需求的手段无论在何处都是最重要的，因此，也是压倒一切的。——叔本华
钱钟书先生对杨绛女士有这样一段评价，后来被社会学家视为理想婚姻的典范：a、在遇到她以前，我从未想过结婚的事。b、和她在一起这么多年，从未后悔过娶她做妻子。c、也从未想过娶别的女人。
爱情其实就是荷尔蒙，我们的身体分泌荷尔蒙，这些荷尔蒙需要那种被叫**情的东西来平衡调和，否则我们的身体和精神都会在骚动不安中得病的。
比如男人和女人的交往，通常是这样的，一方越把对方当回事，另一方就越不把对方当回事，就像是在跳四步，你进我退，我退我就进，带着游戏的味道和特质。
爱情是一种想像，疯狂的无可救药的想像，产生于大脑，毁灭于身体。
——戴来《鱼说》
世界就这样结束了，不是砰的一声，而是嘘的一声。——TS•艾略特
世界是荒谬的，人生是痛苦的，但我们是自由的。——萨特
我们是时代的孩童，忍受着这个世纪的病痛．烂掉的一代，臭不可闻，还要假装孤独．以为越孤独，就越无辜，越无辜就越能博得同情．同情值几个钱，我们都病了．寄居在这个腐烂的城市，彼此孤独，貌似心心相印，实则神离．可是神啊，我们由于聪明而变得狡猾 由于狡猾而缺乏勇气 由于缺乏勇气而萎琐 越狡猾，越没有幸福，越没有幸福，就越丧失勇气，而这样足够让我们颓废不堪．聪明过了头，一切都聪明过了头罢．．病态的人生，不光，我． ——杜马《投向分裂的怀抱》
不需要年轻人有判断力和批判力。只要给他们汽车、摩托车、美丽的明星、刺激的音乐、流行的服饰，以及对同伴的竞争意识就行了。剥夺年轻人的思考力，根植他们服从指导者命令的服从心才是上策。让他们对批判国家、社会和指导者保持一种动物般的原始憎恶。让他们坚信那是少数派和异端者的罪恶。让他们都有同样的想法。让他们认为想法和大家不一样的人就是国家的敌人„„ ——阿道夫•希特勒
魔法战是读心的战争。在战斗开始的时候，通常自己已经落入敌人的结界之中。防御方必须解析对手的术式，将其拆解。而攻击方则必须预测对方的反击，不断重组术式。与单纯的格斗技不同，必须分析不断改变的战况，看穿一百步、两百步之后的对手行动。所以在“战斗”这个野蛮的字眼背后，其实意味着极高度的智慧之战。
————《魔法禁书目录》
照片和电影的差异跟俳句与小说的关系比较类似。
短歌和诗也跟俳句差不多，这些文学体裁的字数要比小说少得多，这是它们的特征。在一串简短的文字中，攫取了一刹那的心动、写进诗里。作者在感受这个世界，并把自己心中的感动描写到了简短的文字中。
但小说里的一切都是连续的。心理描写是连续的，而且随着情节的推进它的形式也会发生变化。小说里发生的事件所表现出来的人物心理常常是不同的，如果从中抽出一小段文字的话，这就形成描写了。但是让这些描写连在一起之后，描写的就是“变化”了。出场人物的心理在第一页和最后一页中的形式是不同的。这个变化的过程是一个波状曲线，也就是故事的主体。这是数学——把小说微分的话，就得到俳句或诗；把故事微分的话，就能得到描写。
照片就是一种描写。照相是把一瞬间的风景纳入一个框内的艺术。例如某张照片描写了孩子哭泣时的脸庞，这跟俳句和诗比较接近。照片和俳句或诗之间存在着文字和图画的差异，但这两类形式都试图把重要的一瞬提取出来，然后努力使这个时刻实现永恒。
————乙一《ZOO》
当你生活在压力锅中时，你得学会如何生存，也学会放别人一条生路，否则会有人在你的喉咙上划开一道口子。你得学会体谅。——《肖申克的救赎》
一切文明和统治赖以存在的最终基础，在于民众的一般道德和它们在公众事务中能在何种程度上正直行事。——法国作家
至于群氓，不管他是一个粗暴的野蛮人，还是一个庸俗的市侩，如果他能记得——每当我们带着愚昧的激动情绪而坚持一个过激主张的时候，每当我们渴望以纯暴力制服对手的时候，每当我们嫉妒他们，表现得蛮横残暴的时候，每当我们只崇拜强权或权力，叫嚣着反对某些不受欢迎的显贵以壮声威的时候，每当我们残忍地践踏战死者的时候，我们对那些受难者均不会有丝毫同情之心——那么，意识到这一点的他就发现了自己深藏于内心的那永恒的“群氓精神”。——辜鸿铭《 中国人的精神 》
两个瓦尔德拉达相互依存，目光相接，却互不相爱。
因此，伊西朵拉便是他梦中的城市，但只有一点不同，在梦中的城市里，他是年轻的，而到达伊西朵拉时，他已经是一把年纪的人了。广场上有一堵老人墙，老人们坐在那里看着过往的年轻人，他也坐在他们中间，当初的盼望已经成了回忆。
每座城市都该有自己的名字，也许我已经用其他名字讲过伊莱纳，也许我讲过的那些城市都只是伊莱纳。——《看不见的城市》
现代人们逃避自由的主要方式，在法西斯国家是屈从某一领袖，在民主国家却是强制性的千篇一律。———（德）埃里希•弗罗姆〈逃避自由〉
对于自己没能实现的目标的向往，对非现实的东西有憧憬的人大多分为两种，看不见未来的青春期的孩子，或者是明白未来已成定局的中年人。———《BOSS》
我们是那样脆弱而怠惰。
明知生命是有限的，却还是不愿像田鼠那样充分享受生活。最后，还没等回过神来，生命就如同玩笑般消失殆尽。
我们
是那般顽固而愚蠢。
明明有满腹的思念想要倾诉，却被无聊的自尊和疲惫的心情所阻碍。最后，失去了诉说的机会，只得站在原地沉默不语。
我们不知道后悔就在眼前。
————《死后文》
“我根本不清楚什么叫爱，因为没有人教过我。我问你，人真的那么容易爱上另一个人吗？所以说就可以这么简单讨厌对方吗？我没法相信爱这种东西，我连相信爱的方法也不知道。”
——《神风怪盗贞德》
朝旁边看，免不了嫉妒别人，自己也有了欲望。朝下看的话，会看到依赖着你的人，虽然被人需要的感觉很好，却又会害怕有一天没有人比自己更弱了，到那时自己该怎么办。所以我才下定决心做个向上看的人。——爱德蒙•狄克罗少校《高达SEED•CE73•STARGAZER观星者》
不管有多迷人的利益，也不会有值得拿性命做赌注的赌局。
2011年6月8日, 我以“名家热点入卷来”为题在腾讯教育频道发表了对江苏高考语文试卷的“初感”。近日多次读题, 有了一些新的思考, 作再析如下。
江苏自主命制的第八份高考语文试卷早已掀开了神秘面纱, 再读的总体感觉是:名家热点纷纷入卷来, 风声雨声依然处处闻。
先说名家。文学类文本节选自著名作家宗璞“为一代共赴国难、为国捐躯的青春学子立言”的长篇小说《西征记》;实用类文本则破天荒地采用鲁迅杂文《捧与挖》;古文为苏轼名篇;鉴赏则用杜甫《春日忆李白》;语言运用从鲁迅《药》中化出;课外名句为卓然大家陈寅恪《王国维先生纪念碑》中“惟此独立之精神, 自由之思想……”。
再说热点。“高考作文是否禁用网络词语”的议论, 言犹在耳, “咳不容缓”作为遭到阉割的成语就已经赫然出现在了考生面前;病句语料引入“建党九十周年”唱红歌;语言表达则是“我国地震海啸可能性小”的原因概括和明确为“为纪念辛亥革命100周年, 学校拟在校园网主页增设‘辛亥英烈’专栏”;清华百年华诞前一度闹得沸沸扬扬的所谓多少字校训事件也已入了命题者法眼, 最后以国学大师名言拈出;国共两党共赴国难, 中美盟军联手抗日, 史学界热点成了大阅读试题绕不过的背景;发表于1925年的鲁迅杂文, 嬉笑怒骂, 恰好是一篇针砭当下的时文;试卷浓烈的鲁迅元素, 其实质是对“中学课本鲁迅作品是多是少”争议的强烈的正面回应;而作文题“拒绝平庸”, 俨然是对目前庸俗世风、势利百态的一种严正宣示。
二
我曾用“也有风雨也有晴”评说2010年的江苏卷;现在看来, 江苏卷命制者已经有了“一蓑烟雨任平生”的气度。
一是语音题竟与考生“躲猫猫”, 悄然遁形, 错别字考查在没有任何预兆的情况下“横空出世” (胜卷在握、相形见拙、咳不容缓) 。七年试卷始终如一的命题方向, 使“多音字”陷入了无米之炊的绝境, 其实完全可以仿效国家考试中心卷那样的“转向”, 即向考查常见重点字词转移;然而现在这样一转, 风雨顿生。
二是命题者“坚持”将文学常识的识记 (要求考生写出鲁迅小说中以秋瑾为原型塑造的辛亥志士形象姓名及作品名) 窜入“语言运用”的检测:这究竟是我们对“语言运用”试题内涵的集体误判, 还是命题者的理解一再出现偏差?相信读者自有判断。
三是病句命制有点怪。第一, 语料不少显系临时编制, 而非如全国卷均采真实的实用类媒体语言。第二, 难以看到精彩的病点设置 (如《咬文嚼字》杂志加以分析的那种病点) 。第三, 同一题的三个错误病点常多重合 (2011年A项“不断改善并切实保障民生”、C项“目前, 我国是联合国‘人类非物质文化遗产名录’中入选项目最多的国家, 这一成绩主要靠的是社会各界的共同努力取得的”中“入选”与“取得”就都属“语序不当”考点) 。第四, 江苏卷的正项设置和几处病点多为“借用”全国卷设置点 (2011年的“校长和其他学校领导”的歧义点完全是老掉牙的东西了) 。对比全国卷相关数据, 江苏卷病句试题的命题功力无法与全国卷相提并论。
2011年试卷的尾部“暴雨成灾”。实用类文本阅读《捧与挖》分值6分的第17回答问如此设问:鲁迅在文章结尾提出的“挖”, 包含哪些深意?请看命题者提供的“标准答案”: (1) “挖”是“自求多福”之道。 (2) “挖”与“捧”一样费力, 但结果大不相同。 (3) 强调“挖”是因为当时多数人还未摆脱“捧”的惰性。不说 (1) (2) 两点实为一点, 关键是这个答案根本没有回答“挖”的“深意”, 最多是勉强与“结尾提出‘挖’, 作者用意何在”之类的设问沾上点边。题中一“的”之赘余, 真是要命。一些教师发布在网上的参考答案, 或许倒是一个不错的答案:对待贪图者, 不要迎合投好, 连最低的要求都不要满足他;对待廉洁者, 不要讨好恭维, 甚或腐化他, 要一道廉洁自律;对待高高在上的人, 要勤于监督, 指出过失。
“最奇怪的是北几道的河道, 竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决, 所以壅上一点土;殊不知愈壅愈高, 一旦溃决, 那祸害就更大。于是就‘抢堤’咧, ‘严防决堤’咧, 花色繁多, 大家吃苦。如果当初见河水泛滥, 不去增堤, 却去挖底, 我以为决不至于这样。”
鲁迅杂文嬉笑怒骂, 纵横捭阖向为人知。在举了“旧时知县”、“民元都督”两个“人例”后, 顺手一段上面引述的“事例”。命题者据此设置8分题一道:文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果?例证之间存在着什么样的递进关系?答案将此例设定为“恶性循环, 造成毁灭性后果”并得出三个例子为“递进关系:揭示‘捧’的危害范围越来越广, 危害程度越来越重”。这样的解释不知鲁迅先生以为然否?
三
下面我对具体试题略作分析。
从2004年的“古代史分期”, 2005年的“基因地理”, 2007年的“溶瘤病毒”, 2008年的“战略环境评价”, 2009年的“洼地效应”, 2010年“碳链式反应”, 直到2011年的“我国地震海啸的可能性极小”, 江苏卷的“定向概括”是语言运用题的“当家花旦”。其他仿句、话题表述各4次, 语体转换3次, 语句扩展、语段修改各1次, 总体感觉:在全国和各省市五彩缤纷的、花样出新的语言运用题面前, 江苏卷接受了“平庸”。
文言文为苏轼《陈公弼传》, 行文洒脱, 头绪较繁, 用词显然不同于一般的史传文。虽然“戢” (约束) 、“蠲” (免除) 不常用, 但B项“以公少年易之”之“易”并非“更换”而是“轻视”义想必考生应该通过排除法得出。第六题以“陈公弼治事‘严而不残’”设题, 判读D项当能轻易得手。第七题C项陈公弼“安排他到鄂州做官”一说与文中“诏复以正民为鄂州”的表述相龃龉, 但因文中人物事迹较多, 做出正确选择或许不易。我作了一个有趣的统计, “对原文有关内容的概括和分析, 不正确的一项”, 2004年D项, 2005年B项, 2006年C项, 2007年A项, 2008至2011年连续四年均是C项, 命题者似乎有个“C项情结”。10分翻译始终是学生的“烫手山芋”和“拦路之虎”。 (1) 句中“淫祠”, 意为“不在祀典的祠庙” (“淫”是过多的、额外的意思, 如《岳阳楼记》中的“淫雨霏霏”) , 确译困难。 (2) 句中“持满”应为“拉满弓弦”, 这是难点。 (3) 句的“贷而流之”是全句枢纽, “贷”即“严惩不贷”之“贷”, 意思为“宽恕”, 整句意为“宽恕了他, 将他流放了”。
古诗鉴赏三小题共10分, 命题者给出了“庾开府、鲍参军、渭北、江东、论文”的解释, 这些解释恰是读懂读好读透《春日忆李白》的关键。设置了如下三问: (1) 这首诗的开头四句从哪三个方面对李白的诗作出了什么样的高度评价? (2) “渭北春天树, 江东日暮云”一联表达了什么样的思想感情?用了何种表现手法? (3) 说说这首诗的构思脉络。
八年高考, 江苏命题者将《唐诗鉴赏词典》与《唐宋祠鉴赏词典》的鉴赏奉为圭臬应是不争的事实。诸君试看《唐诗鉴赏词典》王思宇先生下文, 当谓予言不虚。
杜甫同李白的友谊, 首先是从诗歌上结成的。这首怀念李白的五律, 是天宝五载 (公元746年) 或六载 (公元747年) 春杜甫居长安时所作, 主要就是从这方面来落笔的。开头四句, 一气贯注, 都是对李白诗的热烈赞美。首句称赞他的诗冠绝当代。第二句是对上句的说明, 是说他之所以“诗无敌”, 就在于他思想情趣, 卓异不凡, 因而写出的诗, 出尘拔俗, 无人可比。接着赞美李白的诗像庾信那样清新, 像鲍照那样俊逸。庾信、鲍照都是南北朝时的著名诗人。庾信在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司 (司马、司徒、司空) , 世称庾开府。鲍照刘宋时任荆州前军参军, 世称鲍参军。这四句, 笔力峻拔, 热情洋溢, 首联的“也”、“然”两个语助词, 既加强了赞美的语气, 又加重了“诗无敌”、“思不群”的分量。
对李白奇伟瑰丽的诗篇, 杜甫在题赠或怀念李白的诗中总是赞扬备至。从此诗坦荡率真的赞语中, 也可以看出杜甫对李白诗是何等钦仰。这不仅表达了他对李白诗的无比喜爱, 而且体现了他们的诚挚友谊。清代杨伦评此诗说:“首句自是阅尽甘苦上下古今, 甘心让一头地语。窃谓古今诗人, 举不能出杜之范围;惟太白天才超逸绝尘, 杜所不能压倒, 故尤心服, 往往形之篇什也。” (《杜诗镜铨》) 这话说得很对。这四句是因忆其人而忆及其诗, 赞诗亦即忆人。但作者并不明说此意, 而是通过第三联写离情, 自然补明。这样处理, 不但简洁, 还可避免平铺直叙, 而使诗意前后勾连, 曲折变化。
表面看来, 第三联两句只是写了作者和李白各自所在之景。“渭北”指杜甫所在的长安一带;“江东”指李白正在漫游的江浙一带地方。“春天树”和“日暮云”都只是平实叙出, 未作任何修饰描绘。分开来看, 两句都很一般, 并没什么奇特之处。然而作者把它们组织在一联之中, 却自然有了一种奇妙的紧密的联系。也就是说, 当作者在渭北思念江东的李白之时, 也正是李白在江东思念渭北的作者之时;而作者遥望南天, 唯见天边的云彩, 李白翘首北国, 唯见远处的树色, 又自然见出两人的离别之恨, 好像“春树”、“暮云”, 也带着深重的离情。故而清代黄生说:“五句寓言己忆彼, 六句悬度彼忆己。” (《杜诗说》) 两句诗, 牵连着双方同样的无限情思。回忆在一起时的种种美好时光, 悬揣二人分别后的情形和此时的种种情状, 这当中该有多么丰富的内容。这两句, 看似平淡, 实则每个字都千锤百炼;语言非常朴素, 含蕴却极丰富, 是历来传颂的名句。清代沈德潜称它“写景而离情自见” (《唐诗别裁》) , 明代王嗣奭《杜臆》引王慎中语誉为“淡中之工”, 都极为赞赏。
上面将离情写得极深极浓, 这就自然引出了末联的热切希望:什么时候才能再次欢聚, 像过去那样, 把酒论诗。把酒论诗, 这是作者最难忘怀、最为向往的事, 以此作结, 正与诗的开头呼应。言“重与”, 是说过去曾经如此, 这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远, 加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气, 把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈, 使结尾余意不尽, 令人读完全诗, 心中犹回荡着作者的无限思情。
清代浦起龙说:“此篇纯于诗学结契上立意。” (《读杜心解》) 确实道出这首诗内容和结构上的特点。全诗以赞诗起, 以“论文”结, 由诗转到人, 由人又回到诗, 转折过接, 极其自然, 通篇始终贯穿着一个“忆”字, 把对人和对诗的倾慕怀念, 结合得水乳交融。以景寓情的手法, 更是出神入化, 把作者的思念之情, 写得深厚无比, 情韵绵绵。
第9题第 (2) 小题后半问:“‘渭北春天树, 江东日暮云’一联……用了何种表现手法?”
给出的标准答案为:“借景抒情、寓情于景。”这太过单一:比喻修辞手法、从对面写来法、联想想象、合写法甚或对偶修辞手法当应均入毂中。
江苏列出的高中14篇背诵篇目, 尚未现身有三篇:《师说》、《登高》、《虞美人》。 (《氓》作为背诵篇目, 五本必修教材竟不能容其身, 殊难理解) 。高中篇目《逍遥游》 (泠然善也) 2次, 《离骚》 (乘骐骥以驰骋兮) 2次, 《琵琶行》 (去来江口守空船) 3次, 《永遇乐·京口北固亭怀古》 (佛狸祠下) 2次;初中篇目《观沧海》 (星汉灿烂) 和《桃花源记》 (屋舍俨然) 则首次出现;课外名句吴兢《贞观政要·任贤》“可以见兴替”则相当熟悉;而陈寅恪《王国维先生纪念碑》“惟此独立之精神, 自由之思想, 历千万祀, 与天壤而同久, 共三光而永光”于学术界则耳熟能详, 对中学生而言则相当冷僻。
现代文阅读文学类文本是从宗璞先生的长篇小说《西征记》节选而来, 命题者拟定了“这是你的战争!”作为选文的标题。清华大学哲学系肖鹰先生曾撰文指出:
“在当今的文坛上, 宗璞是一个以自我生命守护中国文学真火的孤独的旗帜。她近30年来, 在高龄病中笔耕不辍的四卷本系列长篇小说《野葫芦引》, 以至真至纯的文学结晶为它所描述的时代心声立言。”
“《西征记》把叙事背景展开在抗战末期的远征军与滇地边民携手反击日寇的悲壮画卷上。在叙述中, 宗璞先生以汉赋的手法, 从军到民、从我到敌, 多方位、多层次地铺陈着这场战争的残酷、悲壮, 在此底色上, 她又以《诗经》一咏三叹的‘兴’的手法将英勇献身的学子们的心声咏叹出来。在这部仅20余万字的长篇小说中, 宗璞先生以非常洗练的笔法描写了20余个性格鲜明、气韵生动的人物形象, 他们的生死言行共同构成了这幅感人至深的抗战画卷。”
这些介绍和分析有助于我们理解与欣赏文章。命题者从小说情节的前后关联、细节描写如何体现人物情感活动、对话场景的对比分析与探究自然景物叙写的深刻寓意以及对表现人物的作用四个角度切入设问, 对考生的阅读能力实施了坚实的考查。
鲁迅杂文进入高考阅读材料, 《捧与挖》恐怕是首篇。概括论述思路、分析例证作用、解析例证间的关系、把握核心观点是命题者设置的四个问题, 可以上手又感觉无甚把握, 或许是考生的基本感觉。
署名“网友泪凝”的一段话, 对我们理解此文不无裨益。引摘如下:
读到鲁迅先生的杂文《捧与挖》时, 我真正地感到朴实的语言中弥漫出一种愤懑, 一种无奈和一种无声的呐喊。尽管语言略显幽默俏皮, 但我想鲁迅先生是悲痛的, 因为他痛中国人自以为是的“捧”、自讨苦吃的“捧”;尽管语言不动声色, 但我想先生的目的是直截了当的, 他希望广大中国民众能够摒弃自以为省力的“捧”, 希望人们能够领悟到“捧”的结果是不断的“捧”, “捧”那些不易餍足的人, 不断的不安, 不安于本想因“捧”而苟安的“捧”。
七十分的作文原题如下:
不避平凡, 不可平庸。为人不可平庸, 平庸则无创造, 无发展, 无上进;处世不可平庸, 因此要有原则, 有鉴识, 有坚守。
请以“拒绝平庸”为题, 写一篇不少于800字的文章。要求: (1) 立意自定; (2) 角度自选; (3) 不必面面俱到; (4) 除诗歌外, 文体自选。
作文题面文字简捷干净, 含义清晰。
“不避平凡, 不可平庸”观点鲜明, 巧妙地将两个看似相同的概念、两种易于混淆的状态作出对比, 一“不避”一“不可”, 褒贬鲜明, 妍媸自现。然后着力于对“平庸”的剖析, 直指其实质:“为人”则“无创造”、“无发展”、“无上进”;“处世”则“无原则”、“无鉴识”、“无坚守”。由此可见, “拒绝平庸”的真正内涵就是勇于创造, 坚持发展, 努力上进;就是秉持原则, 提高鉴识, 始终坚守。要求中的第 (3) 条“不必面面俱到”, 对考生而言是非常重要的提示:上述任何一点都是“拒绝平庸”的题中之意。
换个角度切入, “平庸”的对立面是什么?杰出, 崇高, 卓越, 出类拔萃, 更高更远更快更上一层楼……这样就另开了一面。
如果敢于从“平凡”与“平庸”的对比突入, 点明平凡与平庸是两种截然不同的生活与工作状态。平凡的人, 是机器上的一颗螺丝钉, 虽然不是其中的关键零件, 但是少了他不行, 千千万万的平凡的人构成了社会发展的基础, 平凡中孕育伟大。平庸, 是鼠目寸光, 是有能力而不肯发挥, 有才华而不愿施展, 就像河蚌里拒绝成为珍珠的沙子, 自甘埋没。
跳出题面, 可做引申。“摧眉折腰”是“平庸”, “我为人民鼓与呼”就是“拒绝平庸”;“做一天和尚撞一天钟”是“平庸”, “志当存高远”就是“拒绝平庸”;“不敢越雷池一步”是“平庸”, “趟着石头过河”就是“拒绝平庸”;“三天打鱼两天晒网”是“平庸”, “锲而不舍, 金石可镂”就是“拒绝平庸”;“故步自封”是“平庸”, “海阔凭鱼跃, 天高任鸟飞”就是“拒绝平庸”;“守株待兔”是“平庸”, “深入虎穴”就是“拒绝平庸”;“王小二过年, 一年不如一年”是“平庸”, “芝麻开花节节高”就是“拒绝平庸”;“只看眼皮底下”, 是“平庸”“太阳每天都是新的”就是“拒绝平庸”;“杀鸡取卵”是“平庸”, “放长线钓大鱼”就是“拒绝平庸”;“随波逐流”是“平庸”, “世人皆醉我独醒”就是“拒绝平庸”:“只见树木, 不见森林”是“平庸”, “一叶落而知天下秋”就是“拒绝平庸”……
官员不作为是“平庸”, 官员急功近利是“平庸”, 官本位是“平庸”, 城市建设千城一面是“平庸”……
“平庸”必然落后, “拒绝平庸”一定进步;“平庸”一定保守, “拒绝平庸”必能生机勃发;“平庸”等同麻木, “拒绝平庸”就是清醒;“平庸”只会怨天尤人, “拒绝平庸”就能勇于解剖自己;“平庸”如同行将就木之人, “拒绝平庸”则永葆青春……
我们的生活要“拒绝平庸”;我们的人生要“拒绝平庸”;我们的时代要“拒绝平庸”;我们的世界要“拒绝平庸”……
“平庸”很“安全”, “拒绝平庸”则可能意味“风险”;“平庸”很“轻松”, “拒绝平庸”有时“阻力重重”;“平庸”常常是“多数”, 而“拒绝平庸”往往是“独行者”;“平庸”一定“大浪淘尽”, 而“拒绝平庸”则“流芳百世”。
不人云亦云, 不讲空话套话, 不临时抱佛脚背几篇范文, 不张冠李戴来一篇套作, 敢于不写应试八股文, 走出平庸, 讲真话, 抒真情, 我手写我心, 做一篇“拒绝平庸”文, 做一个“拒绝平庸”人, 成一番“拒绝平庸”事。
江苏高考作文阅卷主要负责人何永康先生在江苏纸媒刊登2011年江苏高考优秀作文时分别发表推荐词如下:
写《拒绝平庸》, 首先要弄清楚什么是“平庸”。
平庸≤平凡。
平庸与平凡有许多“重叠”的地方:普通, 寻常, 有“俗”性。
平庸与平凡又有不同的地方:平凡的人实实在在地做好本职工作, 并有某种心灵追求, 主客观条件成熟了可以升华为优秀和卓越;平庸的人, 有两种毛病, 一是“混”, 不求上进, 二是“笨”, 有所事却总是干不好, 它向上可融入平凡, 向下可沦为庸俗、恶俗。
记住了“混”、“笨”二字, 就基本上把握住“平庸”的特性了。
以上鉴别, 是写好2011年高考作文的重要环节, 否则, 就容易张冠李戴了。 (以上载《扬子晚报》)
2010年, 我在《新华日报》推荐高考优秀作文时, 着重谈了“改进文风”问题, 反对飘浮、玄虚、随意跳荡、滥用排比、文体“四不像”等。2011年情况有所好转, 但进步不明显。
2011年的“排比”多为:
拒绝平庸, 我们要……;
拒绝平庸, 我们还要……;
拒绝平庸, 我们更要……;
……
而且, 每一个“要”后面, 基本上是过于“华彩”的、没有多少鲜活生活内容的“抒情”。
这只能使自己的文章趋于“平庸”。
1、只有做学生的学生，才能做学生的先生。――叶圣陶
2、我一生的目的就是要让学生超过我，一代胜过一代。――谈家桢
3、关注现象只会让自己变得很消极，要关注事实。――王国权
4、书陪伴了我的成长，有困难时找书解困，不如意时看书平缓心境，有空时翻书欣赏，分享别人的喜忧。我的职业更需要读书。――陈佳洱
5、做校长始终坚持一条，就是多到教学和科研的第一线，多听取师生的心声，最重要的一件事是要聚精会神地搞好学科建设，坚持不搞特殊化。――陈佳洱
6、丰衣足食，安居乐业，延年益寿，天下太平。――谈家桢
7、我这一生没有金钱，财富就是学生。――谈家桢
8、人类作了这么多年的物理研究，知道的还是非常有限，自然世界中还有太多东西等着人类去探索。――陈佳洱
9、青年人要尊重老师尊重老科学家，但不要盲目崇拜。――谈家桢
10、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导，必令学生运其才智，勤其练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深，巧为善教者也。――叶圣陶
11、我不是天才，我的学习是非常勤奋的。我发现很多东西还不懂，需要学，我就学。你们不要相信天才论，关键在于刻苦和努力。――钱伟长
12、一代要胜过一代，青出于蓝胜于蓝。我一生的目的，就是让学生超过我自己。最大的祝愿。希望孙子比儿子好，曾孙子比孙子好，一代胜过一代，这样才有希望。――谈家桢
13、培养有创新精神和创新能力的人是高等教育的目标之一。――钱伟长
14、书读得好就要越读越薄，书从实践中来还要回到实践中去，这样才不会读死书，也只有这样才能变成自己的东西，并步步提升自己。――陈佳洱
15、也许我们会不成功，甚至想放弃，但这一切都不重要。因为这一切终究会过去。生命每天都是新的。――王国权
16、教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。――叶圣陶
17、一个人的物质生活是很容易满足的，最重要的是要为社会、为人类做出贡献，自己的存在能让别人生活得更好，自己便活得更有价值。――陈佳洱
18、教育方面，宜将儿童所固有文艺家的宇宙视善为保留，一方固须使其获得实际生活所需的知识，一方更须以艺术的陶治培养其直觉、感情和想像。――叶圣陶
19、成功不在于你一天到晚呕心沥血的学习，而在于持之以恒的每天坚持两小时。――王国权
20、青年人首先要树雄心，立大志;其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用的人才;为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。――吴玉章
21、每个人都有与生俱来的天赋和本能，这是需要时间去发现。――王国权
22、做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。――叶圣陶
23、你们朝着伟大的目标前进的理想，将是使你们勇敢地走进生活中去的鼓舞力量。――吴玉章
24、有人说我不务正业，今天干这个，明天又干那个。我说我是看国家哪方面需要我，我就力所能及地去干。――钱伟长
25、我决定接受自己，完完全全地接受自己。――王国权
26、为了我们的民族，我们个人吃点亏不要后悔，不值得后悔。我们历史上有许多英雄人物靠这么点精神，为我们中华民族立了大功绩!这就是公而忘私。――钱伟长
27、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。――叶圣陶
28、我说创造很多，一个最大创造，就是一个国家不论怎么差，能团结起来，什么事情都能干的，像中国一样，这是我们对全世界的创造。――钱伟长
29、一个人的成败系于最艰难的处境中，有些人能继续努力，有些人承受不了。你如果问我为什么做得比别人好，大概我比较会坚持吧。――李远哲
30、在科学研究上，先天的聪明不算什么，后天的努力却非常重要。――李远哲
31、一个人也许很聪明，也许可以拥有许多知识，可如果没有高尚的品德和强烈的社会责任感，他就不仅不能对社会有益，反而可能危害社会。――钱伟长
32、我不信上帝信科学，虽然我现在还不能正确回答这个问题，但我相信科学会找到令人信服的结论。――谈家桢
33、小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。――叶圣陶
34、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休，一息尚存须努力，留作青年为范畴。――吴玉章
35、教育之要点，当天逾养成儿童正确精神之思想能力。――叶圣陶
36、如果你被一些小问题缠住，那你就一辈子也学不成。千万不要为这些小困难停下来，那样是舍本求末。――钱伟长
37、不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。――吴玉章
38、理想必须要人们去实现它。这就不但需要决心和勇敢，而且需要知识。――吴玉章
39、能够面对困难问题而给以好好解决的，往往不是那些只有小聪明的人，而定是那些锲而不舍者。――李远哲
40、人只需要解决主要矛盾就可以了，次要矛盾随着时间的推移会自行解决的。――王国权
41、我没有专业，国家的需要就是我的专业。――钱伟长
42、科学事物，必须不断研究，认真实验，得寸进尺地深入、扩展通过韧性的战斗，才能可能获取光辉的成就。――陈佳洱
43、动力来自于对未来生活的美好的想象与憧憬，描绘。――王国权
44、学生超过老师，正是对老师的尊重，因为他们做了老师想做而没有能做的事情，推动了学术的发展。――谈家桢
45、学习要学习那些关键的东西，要大踏步往前走，走远了再回头来看，原来的东西就不见了。――钱伟长
46、年青人，永远不要担心未来，未来是不可预测的。只要把握住现在的每一分每一秒，那么你的人生一定最精彩。――王国权
47、我不敢认为自己在学问上有成就，我只感得在此茫茫学海中，觅得了我自己，回归到我自己，而使我有一安身立命之处。――钱穆
48、人生下来第一个勇气是两个接受：接受自己接受现实。――王国权
49、科学精神并不是局限在科学家领域的，它是人类的一种精神，是一种代表先进文化和生产力的精神。――陈佳洱
50、我们对物理的研究就是人首先要了解自然世界的基本规律，追求真理、尊重规律，与大自然和谐相处，实现这种天人合一。――陈佳洱
51、引用卡耐基的话：上帝在给你关掉一扇大门的同时，必定给你开启了另一扇大门。――王国权
52、将每次的练习当成考试，把每次的考试当成高考。――王国权
53、造物主造就了一个独一无二的我，除了做出一番伟大的成就，我别无选择。――王国权
54、运动是培养人的体力，增强体魄，激发拼搏争先的斗志，形成合作的团队精神的最好形式。――钱伟长
55、物理，可以解释为世上万物的道理，它代表的是先进的文化，而且可以物化成先进的生产力。――陈佳洱
56、那种把学科与学科之间界限划得很严、各种专业分工过细、互不通气的孤立状态必须打破。――钱伟长
57、世上没有懒惰的人，只有缺少目标的人。――王国权
58、要有追根究底、毫不妥协的精神，无论生活或研究工作都必须非常认真，要打破沙锅问到底。――李远哲
59、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。――吴玉章
60、中国人类基因资源流失情况已十分严重，如再不采取有力措施，基因资源将被掠夺殆尽。――谈家桢
61、遇到生命中的你不喜欢的人，如果你不能离开他请试着喜欢他。――王国权
62、科学知识的积累是科学发展的必要前提，至于最后由谁来总其大成，也许带有偶然的、幸运的色彩。――谈家桢
63、每天晚上花两分钟写下第二天的目标，并分成一小时的小目标。――王国权
2) 因材施教。——孔子
3) 大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
4) 积德为产业，强胜于美宅良田。
5) 妻贤夫祸少，子孝父心宽。
6) 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
7) 只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。——列宁
8) 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
9) 凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》
10) 教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威
11) 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。──司马迁
12) 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
13) 领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基
14) 欲寡精神爽，思多血气哀。
15) 一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
16) 只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。——夸美纽斯
17) 成功教育从培养好习惯开始。
18) 博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
19) 记问之学，不足以为人师。——《礼记·学记》
2) 夫任笔成形，聚墨为势，漫作偏欹之相，妄呈险放之姿，疏纵无旧，轻浮鲜著，风斯下矣，复何齿哉。明.项穆《书法雅言》
3) 作字以精，气神为主。落笔处要力量，横勒处要波折，转捩处要圆劲，直下处要提顿，挑ti处要挺拔，承接处要沉著，映带处要含蓄，结局处要回顾。清.朱和羹《临池心解》
4) 故讨论体势，奇偶为无先。凝重多出于偶，流美多出于奇。体虽骈必有奇以振其气势;虽散必有偶以植其骨。清.包世臣《艺舟双楫》
5) 夫得射法者，箭乃端而远，用近则中物而深入，为势有馀矣;不得法者，箭乃掉而近，物且不中，入固不深，为势已尽矣。唐.张怀灌《六体书论》
6) 凡作字者，首写一字，其气势便能管束到底，则此一字便是通篇之领袖矣。戈守智《汉溪书法通解》
7) 盖谓大字则欲如小书之详细曲折，小字则欲具大字之体格气势也。南宋.陈栖《负暄野录》
8) 作字须有操纵。起笔处，极意纵去;回转处，竭力腾挪。自然结构稳惬，所谓百丈游丝在掌中也。清.朱和羹《临池心解》
9) 姿之于字，宁失之拙，勿伤于巧;宁失之丑，勿伤于媚。清.王墨仙《书法指南》
10) 作字之势，在乎精思熟察，然后下笔。东晋.王羲之《笔势论》
11)平者，稳重也。侧者，取势也。清.冯武《书法正传》
12) 迟以取妍，速以取劲，先必能速，然后为迟。若素不能素，而专事迟，则无神气;若专事速，又多失势。宋.姜夔《续书谱》
13) 古人书有定法，随字形大小为势。清.包世臣《艺舟双楫》
14) 字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。唐.张怀灌《书断》
15) 形不变而势所趋背各有情态。势者，以一为主，而七面之势倾向之也。元.陈绎曾《翰林要诀》
16) 凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。东汉.蔡邕《九势》
17) 奇即连于正之内，正即列于其之中。正而无奇，虽庄严沉实，恒朴厚而少文。奇而弗正，虽雄爽飞妍，多厉而乏雅。明.项穆《书法雅言》
18) 写字要有气。气须从熟得来，有气则自有势。大小长短，高下欹整，随笔所至，自然贯注，成一片段。却著不得丝毫摆布，熟后自知。清.梁同书《频罗庵论书》
19) 放纵宜存气力，势笔取势。东晋.王羲之《笔书论十二章》
20) 疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。萧衍《草书诀》
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