古代关于感恩的故事

古代关于感恩的故事（精选11篇）

古代关于感恩的故事 篇1

古代关于感恩的小故事

1、投桃报李

出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。

2、滴水之恩，涌泉相报

原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文？朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。

3、慈母之恩

唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

4、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义

出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。

5、衔环结草，以报恩德

结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。

6、漂母的一饭之恩

韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。

7、知遇之恩

春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

8、士为知己者死

这是春秋末期晋国着名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终，但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。

在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上；今有伟人毛主席，邀请他的老师参加开国大典；朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。

感恩老师的故事

（一）孔子带领他的学生们周游列国，在去陈国和蔡国的路上被困，一连好几天没吃上一顿饭。孔老夫子实在受不住，只好大白天躺下睡大觉，想以此来忘却饥饿。孔子的大弟子颜回见老师饿得很，心中十分忧伤，心想，老师上了年纪，怎能经得住这般折磨啊！再不想出办法，怕是要出危险了。颜回也没有什么好办法可想，只好去向人乞讨。这一次真是天不绝人，居然碰上一个好心肠的老婆婆，给了他一些白米。颜回高高兴兴地把米拿回来，急忙把米倒在锅里，砍柴生火，不一会儿，饭就熟了。孔夫子这时刚好醒来，突然闻到一股扑鼻的饭香，好生奇怪，便起来探看。刚一跨出房门。就看见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送。孔子又高兴又生气：高兴的是有饭吃了；生气的是，颜回竟然如此无礼，老师尚且未吃，他却自己先吃了起来。过了一会儿，颜回恭恭敬敬地端来一大碗香喷喷，热腾腾的白米饭，送到孔子面前，说：“今日幸好遇到好心人赠米，现在饭做好了，先请老师进食。”不料孔子一下子站起身来，说：“刚才我在睡梦中见到去世的父亲，让我先用这碗白米饭祭奠他老人家。”颜回一把将那碗米饭夺了回去，连忙说：“不行！不行！这米饭不干净，不能用它来祭奠！”孔夫子故作不解地问道：“为何说它不干净呢”颜回答道：“刚才我煮饭时，不小心把一块炭灰掉到上面，我感到很为难，倒掉吧，太可惜了，但又不能把弄脏的饭给老师吃呀！后来，我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了。这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢”孔夫子听了颜回的话，才恍然大悟，消除了对颜回的误解，深感这个弟子是个贤德之人。

感恩老师的故事

（二）周恩来不忘师恩1952年2月，南开大学老校长张伯岑突患脑血栓逝世，周总理参加了治丧委员会并送了花圈，挽联上写着：“张伯岑老师千古，学生周恩来敬挽。”张伯岑病故后，周恩来一直惦记着张家的生活，自然灾害时期，周恩来把自己的购物证给张伯岑夫人，还派人给张夫人送去500元，并嘱咐交际处对张夫人及其子女的生活要倍加关照。

感恩老师的故事

（三）毛泽东向教师敬酒1959年6月25日，毛泽东同志来到阔别32年的故乡韶山，他特意邀请自己在私塾读书时的教师毛禹珠一起用饭，席间热情为老师敬酒。毛禹珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛主席却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该！”

感恩老师的故事

古代关于感恩的故事 篇2

一、藏族古代文学中故事的分类

(一) 神话故事

神话故事是指有鬼的故事或者被神化的英雄传说。神话故事的产生反映了古代人民想要征服自然的意愿和对美好社会状态的向往。藏族古代的神话故事主要有三类。第一类是与大自然有关的神话故事。在这一类神话故事中, 人们借由神话想要阐述人类和世间万物是如何产生的。比如《女娲娘娘》讲的是女娲开世造物, 捏泥造人, 是万物之母;《斯巴宰牛歌》, 这一神话讲的是斯巴最初形成时, 天地混在一起, 斯巴就将牛的各个部位割下, 做成山峦、树林、河水和天地。第二类是和人类起源有关的神话。比如被记载在《西藏王统记》等书中的《猕猴变人》, 讲的是菩萨给神变来的猕猴授了戒律, 后来猕猴繁衍, 逐渐变成人类。第三类是和生产有关的神话。比如, 讲农耕的《青稞种子的来历》等。

(二) 传说故事

藏族的传说故事的种类很多。比如赞普传说, 赞普传说的特点是赞普名字就是传说本身。比如聂赤赞普, 讲的是颈座王;止贡赞普将的是用刀剑杀人。而《松赞干布迎娶文成公主》《八思巴运宝》是关于历史人物和僧侣的传说。还有关于藏族地区自然的传说, 比如《龙王潭》等。关于寺庙的传说有《修建大昭寺》等。关于动物的传说, 比如《兔子的三瓣嘴》等。

(三) 生活故事

藏族在封建社会时期还存在很多奴隶, 因此社会矛盾日益突出。这一时期, 藏族产生了很多关于底层人民奋起反抗的斗争故事。比如, 《农夫与暴君》讲的是农夫因受到国王一再的压迫, 最后将国王杀死的故事。在生活故事中, 还有一类是讲述关于爱情的故事。比如, 《青蛙骑手》, 讲的是姑娘爱上的一位天上下凡的王子, 但是这个王子披着青蛙皮, 姑娘为了使王子留在自己身边, 姑娘将王子的青蛙皮烧去, 结果王子死了, 姑娘也变成了坟前的石头。

二、藏族古代文学中故事的特征

(一) 内容特征

藏族古代文学中故事的内容十分丰富。首先, 在一个时期内流传的藏族故事的内容受特定时期的时代特点所影响, 也就是说, 在一段时间内, 人们的生活状态和主要矛盾会影响故事的内容。比如, 在封建社会, 藏族还存在很多受压迫的努力, 这一时期百姓贫苦, 受到来自上层社会的压迫, 因此, 出现了很多底层人民奋起反抗的故事。而在和平安定的时期, 藏族人民热衷于放牧、饲养牲畜以及种植业, 因此, 这一时期藏族故事的内容通常围绕生产和生活。其次, 藏族古代文学中故事的内容庞杂, 主要有与自然产生相关的神话, 有与人类起源相关的故事, 有与生产生活有关的故事, 有赞普传说, 有历史人物和宗教传说, 有动物传说, 有斗争故事和爱情故事。

(二) 修辞特征

在藏族古代文学中很多故事是与动物有关的, 在经过加工之后, 很多故事都把动物当做人来对待, 把动物自身本不具备的特点都赋予人性化, 比如让动物有人类的动作、语言、情感。这就是在故事中运用大量的拟人化修辞方法, 是藏族古代文学故事的一大特征。

(三) 体裁特征

藏族古代文学中故事的体裁十分丰富。最优特色的体裁有两种, 一种是将故事改为诗歌, 比如卜辞《雪山水晶国》《卜卦签语》等;还有将为人处世道理的谚语《猴鸟的故事》;藏族民间格言《水树格言》等;藏族最有名的史诗《格萨尔》。第二种是将故事编入藏族民歌中, 载歌载舞讲述故事, 比如《流奶记》《拉萨恐》等。

(四) 艺术特征

藏族古代文学中故事是具有艺术性的。这些故事是藏族人民真、善、美的体现, 是藏族人民智慧的结晶。最初, 这些故事都是藏族人民口头流传开来的, 通过口口相传被大家熟知, 后来经过讲述者的再次创作广泛传播, 传播的方式也越来越多样化, 有的歌唱家把故事编为歌谣进行传颂。优秀的歌者或者讲述者可以记住成百甚至上千个故事。这些故事都反映了藏族人民的审美取向和内心的向往。

三、藏族故事对藏族文学发展的影响

藏族故事是藏族人民集体智慧的结晶, 每一位传播故事的人都是故事创作的一部分。由于藏族故事是藏族文学中非常重要的一部分, 藏族故事因为其丰满的故事内容, 生动的人物形象和松散的传播形式被人们津津乐道, 因此, 很多藏族故事被作家用文字形式记录下来, 被歌唱家用编曲形式记录下来。可以说, 藏族故事丰富了藏族文学的内容, 推广了藏族文学的影响, 促进了藏族其他文学形式的发展。

四、总结

藏族文学起源甚早, 经过时代的变迁和发展, 藏族文学中故事的分类也不仅仅局限在神话故事、传说故事和生活故事, 还有很多新的故事分类值得我们探索。而藏族文学中故事的特征也越来越鲜明, 藏族古代文学中的故事也因为其内容生动丰富、体裁多样, 修辞手法多样和极具艺术价值的特点会永远被我们传颂。

摘要：历经上千年的沉淀和发展, 藏族古代文学中的故事依然熠熠生辉。藏族古代文学中的故事不尽相同, 大致可分为神话故事、传说故事和生活故事。从内容、修辞、题材和艺术价值上看, 藏族古代文学中的故事都有其鲜明的特征。

关键词：藏族,古代文学,故事

参考文献

两个古代城管的故事 篇3

古代的城管也称“胥”、“卒”，权力大，官员是流动的即流官，城管胥卒却是当地人，所以常常发生胥卒欺负官员的故事——明朝况钟初到苏州当官，上任前明宣德皇帝赐给他一道圣旨，许以“便宜用事之权”，获得这个特许的官员权力很大，但况钟不宣示于人，苏州府的吏胥不知道他有这个核心武器。当地吏胥欺负况钟人生地不熟，做了很多隐瞒况钟，为非作歹的事，有的甚至当面呵斥况钟，况钟被骂得不敢出声。

突然有一天，况钟召开苏州府所有城管队员大会，会上，况钟命设香案，将礼生即文化局负责主持祭祀等典礼的司仪叫来，磕头跪拜，宣读圣旨，随后一个一个地数那些不法胥卒的罪行。数完，“群胥骇服”，况钟当众处死了六个贪污不法的胥吏。经过这一整治，“上下股栗，苏人革面”，苏州的城管不敢胡来了，商贩也老实了。

盖有非常之人，能为非常之举——追溯到大宋，苏东坡被贬到琼州，后调回，暂时居住在阳羡。苏东坡是大诗人，前来慕名拜见的不少，但都是诗友，几乎没有官场上的人，官场上的人害怕跟他来往，怕带来不必要的麻烦。有个诗友姓邵，劝苏东坡从此住在阳羡算了，别当官了。苏东坡也觉得这个地方不错，就打算长期住下来。邵某就到处给苏东坡看房子，终于给苏东坡张罗着买了一个带院子的房子。当地也有城管，专门管理城市的交易、秩序等等。邵某到城管处给苏东坡办好了一切手续，把房子收拾好了。但是，刚刚结束贬谪、还未起复的苏东坡是很穷的，搜尽所有积蓄，才勉强凑够了房款。苏东坡挑了个好日子，准备搬进去。

一日，苏东坡与朋友外出游玩，走到一个黄村，听见一户人家的破屋里传出一个老妇人非常伤心的痛哭声。苏东坡说：这家人必定遇到最难受的事儿了，要不然不会这么绝望伤心。

于是苏东坡和朋友就进门询问，一问，才知道，这家人被城管强行驱逐到这儿。老夫人傷心地哭诉：我原来住在城里，家里的房子是祖祖辈辈传下来的，都上百年了，可是，我的不孝儿子把房子卖了。苏东坡说：您是长辈，卖房子这种大事，最后需要您点头啊！老妇人抹了一把眼泪，更伤心了，哭着说：我不答应，他竟然勾结城管将我撵出来了，我这不孝的畜牲儿子啊！

苏东坡回头看看邵某，一问才知道，他买的房子正是这老妇人家的旧宅。苏东坡略一思索，即对老妇人说：你家的房子是卖给我了，这样吧，我把它还给你，邵老师还重新装修了一下，都收拾好了，你就明天重新住回去吧。老妇人简直不相信自己的耳朵，一个劲儿掐大腿，看是不是在做梦。苏东坡让人把老妇人的儿子找来，说你明天就把你母亲接回老宅去住。老妇人的儿子低头不说话，苏东坡问：“怎么，你还不愿意？”那儿子说：“钱我都花了很多了，怕城管不答应。”苏东坡就当场把房契烧了，说“这下你放心回去住吧。”

阳羡的城管知道了这事儿，说苏老师这是闹哪样儿啊？那时的城管虽然也有作恶的，不过毕竟还有人能治他们。

感恩古代故事 篇4

清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。诗云：父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。

古代关于发明的故事 篇5

清代有一位扬州知府，名叫伊秉绶。他喜欢吃面条，厨子投其所好，善于烹制面条。伊知府喜爱结交朋友，家里常年宾朋满座。朋友们品尝过伊家的面食后赞不绝口，纷纷效而仿之。味鲜色美的面条就这样盛行开来，并冠名为“伊府面”。

伊秉绶的家厨根据扬州油炸面的制作工艺，用刀将面皮切成条状，晾干后，盘成一定形状，最后再放入温油中炸成金黄色。夜宵时，只要把这种面加上佐料，放到水中一煮即可招待客人。据悉， “伊府面”不但可炒、可焖，也可以煮成汤面。

后来，伊知府告老还乡，回到福建老家，这道美食也随他传到了福建。如此一来， “伊府面”的美名越传越广，并传人了民间。经过历代高厨不断改进， “伊府面”的制作工艺日益娴熟精湛，并成了后来盛行的方便面的雏形。

关于琴的古代故事 篇6

今人有“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事：周朝时，韩国著名女歌手韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。

琴以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。有一次，他竟然连续七天不上朝，把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王说：“君王，您过于沉沦在音乐中了!过去，夏桀酷爱‘妹喜’之瑟，而招致了杀身之祸;纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗?”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了。

古代关于感恩的故事 篇7

一、人物身份象征

(一) 女孩 :新娘

“狼外婆”型民间故事蕴含丰富的原始婚俗遗留, 即抢婚。姐弟二人从家出发, 携带礼物探望外婆, 其礼物象征古代女子婚嫁时娘家给予置办的嫁妆, 俗称陪嫁品。按照古代“男大当婚女大当嫁”的婚俗观念, 男女双方的年龄一般要符合惯例的婚龄, “女子十六而嫁, 男子二十而娶”, 而故事中小女孩正值妙龄少女时期, 处于青春阶段, 因而她的年龄完全符合古代女子婚嫁的规定, 即一位待嫁新娘的身份象征。

(二) 仪式 :抢婚

1、伪装符号

大灰狼半路杀出, 哄骗姐弟二人, 其背后的文化遗留是古代婚礼程序中的抢婚程序, 此时的抢婚早已不是原生态的抢婚, 而是婚礼扮演中必不可少的一种仪式。大灰狼具有暴力、血腥的特点, 也正好符合原始抢婚的场面, 大灰狼的形象象征男方家人朋友在抢婚中的帮忙人员, 他们以暴力或欺骗的方式来完成抢走新娘的任务。

2、面具结构

那么为什么以灰狼形象出现呢?其实这是一种伪装的手段, 几千年来灰狼给人留下了凶恶、残暴和狡猾的沉淀印象, 并且包含着恐吓和威吓的成分意义, 所以男人们伪装成大灰狼期望抢婚任务能顺利获得成功, 这种面具式的装扮寄于在男权社会人们急切求偶的心愿。面具式的伪装其实是原始婚俗中抢婚时的化妆遗存, 这样, 不容易被对方立马识破男方身份, 方便行动, 轻而易举地达到目的, 增加成功的概率, 大灰狼具有符号性质的人类学意义。

例如, 在《乐府杂录》所记述, 兰陵王长恭虽有万夫不当之勇, 但长得很秀气, 不足以威慑敌人, 于是, 刻了一副狰狞可怖的面具, 临阵戴上, 其扮相是“衣紫, 腰金 , 执鞭”, 戴面具, 创造出一种狰狞的面孔, 令人恐惧。《后汉书 . 礼仪志》载 :“方相氏黄金四面, 蒙熊皮, 玄衣朱裳, 执戈扬盾。”可见, 抢婚中的伪装是对古代傩戏的模拟, 这是一种由简化的戴面具的附体形式过渡来的化妆形式。

(三) 青春消逝

在“狼外婆”型故事中, 还有一个不容被忽视的人物即弟弟这个角色, 那么这个人物角色有什么特殊意义呢?弟弟角色标志着小女孩美好的青春年华。在故事中, 姐弟俩一起来看望外婆的故事情节, 揭示的文化内涵是小女孩在婚嫁时正值花样年华, 青春无限好。但故事中弟弟后来被大灰狼吞吃掉, 丧失其性命, 寓意小女孩成家之后, 被生活所牵累, 逐渐憔悴, 渐失容颜。由少女——少妇——农妇, 说明了女子青春短暂, 很快流逝, 犹如昙花一现, 但又无可奈何, 女人间普遍存在“黄脸婆”的心理恐慌, 所以弟弟在故事中扮演“动态的时间”角色, 以失去的生命象征逝去的青春年华, 弟弟是女孩青春消耗的符号。

二、外婆:归属

(一) 外婆隐称

为什么是前往外婆家?而不是其他亲戚, 比如奶奶、阿姨和叔叔家呢?这其中也蕴含着特殊的婚姻习俗内涵。古代家庭的组合方式大多是联合式家庭 (指父母或一方与多对已婚子女共同居住生活, 包括子女已成家却不分家) , 所以通常会形成几代人生活在一起的大家族, 即四世同堂或五世同堂, 所以故事中外婆家其实是现实中舅家的隐称。该类型的故事中出现三位女性身份, 分别是女儿——母亲——外婆, 母亲的角色是联姻的暂时过程, 是实现两个家族建立姻亲关系的重要媒介, 她的女儿最终还是要回归她的娘家, 即所谓的“归”。汉朝许慎在《说文解字》中对古文字“归”的解释“归, 女嫁也, 从止从妇”;清朝段玉裁对古文字“归”的解释, 皆云“妇人谓嫁归, 此非妇人假归名, 乃凡还家者假妇嫁之名也”。所以在古代女子出嫁称呼为归, 在故事中外婆家寓意婆家, 是女子一生真正的归属, 所以舅妈其实是婆婆的隐称。这种亲属称谓制度反映了早期环形婚姻缔结的方式, 正如摩尔根指出 :“每一种亲属制度表达了该制度建立时所存在的家庭的实际亲属关系, 因此, 它也就反映了当时所流行的婚姻形态和家族形态。”亲属制度是婚姻家庭形式的反映或记录, 但它并非短时间内形成的。

(二) 环形婚补偿

许多民族传统上实行的是在两个或两个以上的群体之间轮转交换妇女, 叫做环形婚, A宗族把妇女给B宗族, 而B宗族把妇女给C宗族, 而C宗族又把妇女给A宗族。在这种系统内部, 一个妇女只能用另一个妇女来“偿还”。

姑妈的女儿还舅家, 姑家与舅家开亲在古代是一种十分普遍的现象, 这便是民间常见的表亲婚, 例如民间的一些俗语“姑妈女, 顺手娶, 舅舅要, 隔河叫”;“亲加亲, 辈辈亲, 打断骨头连着筋”。在古代舅方嫁出一个姑娘到姑方, 姑方必须回嫁一个姑娘作抵, 如果这一代无法回嫁, 也应在下一代把姑娘嫁给舅方 ;即便舅方这一代没有或者没有相当的匹配对象, 姑娘出嫁所得的彩礼通常要全部归属舅方。倘若双方都有可匹配的对象, 而姑方的姑娘不嫁给舅方却嫁给他人, 往往会引起严重的婚姻纠纷, 即舅方要对姑方和她的亲家进行报复, 甚至允许任意夺取他们的动产。

摩尔根认为 :“家庭表现为一种能动的要素 ;它从来不是静止不动的, 而是随着社会从低级阶段向高级阶段的发展, 本身也从低级形态向高级形态进展。最后脱离一种形态进而进入另一种较高的形态。反之, 亲属制度却是被动的, 它把家族每经一段长久时间所产生的进步记录下来, 并且只是在家族已经急剧变化了的时候, 它才发生急剧的变化。” [1]由此, “外婆”的亲属称谓可以反映古代环形婚存在的印记。

三、姐弟关系:血缘家庭

另外, 姐弟俩的特殊关系又有另一种解读模式, 即血缘婚, 是同一辈之间的男女既为兄弟姐妹, 也互为夫妻。人类先是实行集团内群婚, 然后才是集团外婚。前者就是通常所说的血缘婚, 后者通常称之为氏族外群婚, 恩格斯所说 :“我们不能不承认这种家庭一定是存在过的, 因为它所表现得血缘亲属等级只有在这种家庭形势之下才能发生 ;同时, 家庭后来的全部发展, 也使我们不能不承认这一点, 因为这种家庭形式的存在作为必然的最初阶段。”[2]在这一类型故事中, 姐弟俩人一起外出, 形影相随, 其实是血缘家庭的写照, 马克思曾说过 :“在原始时代, 姊妹曾经是妻子, 而这是合乎道德的。”[3]

随着社会经济的发展, 人们的思想与文化形态也相应地成熟, 对事物与社会、对自然与自己的认识也得到提高, 尤其是人类自身的生产, 在自然选择的婚姻前提下, 人们开始意识到血缘婚的弊端, 造成生育的低质量, 为了改变部落氏族有效的繁衍问题, 早期人类把婚姻的着眼点从家庭内部的兄弟姐妹之间的通婚转向氏族外部, 这是人类婚姻社会形态一次伟大的进步, 更是一次了不起的“发明”。

在“狼外婆”类型的故事中, 姐弟俩关系变成姐弟与外婆关系的过程, 反映了由族内婚到族外婚、血缘婚到抢婚的婚姻形态的变化。因为人们意识到姐弟通婚属于乱伦, 逐渐的确立与其他族群、家族建立某种婚姻关系, 取代血缘婚, 而姑舅表婚属于另外一支家族, 不仅可以改变兄弟姐妹之间乱伦的尴尬家庭组合, 而且巩固两个家族间的关系, 形成一股家族社会势力。

四、浪漫情怀的想象

该类型故事的结尾也颇有内涵, 小女孩用自己的聪敏才智从灰狼魔爪中逃出, 得以侥幸挽救了自己的生命, 象征女子嫁入夫家不堪生活的重负, 忍受凌辱, 最后凭借自己的努力, 从婚姻围城中挣扎出来, 打破不平等的婚姻枷锁, 此种结局是劳动大众在故事的流传过程中用自己的想象编织出小团圆的结局, 寄予人们对女子卑微命运的同情, 希望她们能够化险为夷, 走出束缚, 追求自己的幸福婚姻。但是这只是一种脱离现实的向往, 而向往是基于对现实生活状况的无能为力的幻想, 在过去女子无法获得真正意义上的婚姻自由, 她们处于被动地位, 在夫权社会, 女子是没有说话声音与权力的, 喜剧性的结局表达的是纯主观性的某种幻想与联想。“狼外婆”型故事从微观角度来说, 用象征手法演绎了古代女子一生恋爱、婚姻的悲剧命运 ;从宏观角度来看, 折射人类社会婚姻形态的历史轨迹与婚姻制度。

摘要：本文通过从抢婚的角度对经典“狼外婆”型民间故事进行细致的分析, 重点分析女孩, 弟弟, 外婆等人物形象、身份象征以及姐弟关系所隐喻的婚姻形态的变化, 从而揭示其独具一格的人物符号与原始婚俗的遗留, 阐述抢婚给女子所带来的不幸与影响。

关键词：外婆,姐弟,抢婚,血缘婚,族外婚

参考文献

[1]摩尔根.古代社会[M].上海:商务印书馆, 1981.

[2]恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M].北京:人民出版社, 1972.

“感恩中国”背后的感恩故事 篇8

自2005年7月“感恩中国”网站创建以来，张仁杰在一年多的时间里凭借个人力量，以通过网络媒体呼吁的方式，共救助了180多名各类病残流浪乞讨人员，其中，送20多人进入救助站，帮助10多位老人同到家，为8个重度残疾的孩子完成了手术……

在感恩中成长

1984年，张仁杰出生在安徽六安县一个普通的农民家庭，全家靠种田为生，生活艰难。张仁杰的母亲心地善良，收养了不少被遗弃的孩子。这些孩子分流了母亲对张仁杰的关心和爱护，这曾让年幼的张仁杰十分不满。他不明白，母亲为什么平白帮助这些录相干的人。

张仁杰初三那年，张家为给一个收养来的叫张仁梅的孩子治疗肺炎。花光了所有的积蓄。家里一贫如洗。一天，母亲抱着张仁梅刚回到家里，张仁杰就急忙把母亲拉到了场院，气愤地说如果再不交学费老师就不许上学。张母已经拿不出一分钱，几乎是用央求的口吻说：“仁杰，你请求老师宽容一下，下学期妈一定把学费给你补上。”张仁杰望着在家里床上熟睡的“姐姐”，心里长久的怨恨全都涌上了心头，他冲母亲大喊：“下学期就毕业了!你们从来就没按时给过我学费，家里的钱全拿去给‘饭花子’进城住医院享福了!”张仁杰还没说完，母亲一个嘴巴就抽到了他脸上。张仁杰捂着脸，怨恨地盯着妈妈好一会，然后头也不回地冲了出去，留下了场院里母亲呆呆伫立的身影。

张仁杰赌气出走到了邻县的一个亲戚家，在那里借住的十多天里，他产生了去外面闯一闯的想法，并求亲戚捎话给母亲。最后，张仁杰从安徽老家来到了河南。居无定所的漂泊生活，对仅仅13岁、没有文化和技术的张仁杰而言，注定是艰辛而灰暗的。平日里他靠给城里一些小店帮工维持温饱，时不时还需要好心人的帮助。在张仁杰的记忆中。最艰难的是17岁那年的夏天，他来到了郑州，因为没有及时找到活干，最后不得已和一群拾荒的老人一起去铁路沿线捡垃圾，晚上就睡在铁路旁的露天草地上……生活的艰难让张仁杰渐渐理解了母亲的做法。他从心里意识到母亲收养孩子的行为是多么的高尚！

2001年，18岁的张仁杰在郑州一条街上做送水工。因为个性率真，平日里常帮人干些体力活，很多街坊邻里都喜欢上了这个外地来的小伙子。住在这条街上的一个叫姜涛的老人觉得张仁杰脑子聪明，身体素质也好，就这样干体力活实在是可惜。于是在和张仁杰熟悉了之后，他试探着询问张仁杰愿不愿意去学习武术，自己可以出钱资助他去武术学校。

重返学校是张仁杰曾不敢奢望的梦想，于是他千恩万谢地接受了姜老的好意，进了嵩山一家武术学校。在武校，张仁杰不再是那个捡垃圾的流浪小孩，每天学习功夫和文化课，这种舒适充实的集体生活让他常常满怀感激之情。一顿饭，一口水，都是姜老赐予的温暖。张仁杰生平首次开始懂得“感恩”这两个字的涵义，也更加深刻地理解了妈妈的善举。

2003年，从武术学校毕业的张仁杰只身来到北京，很快找到一份在健身中心做教练的工作，月薪2000多元。张仁杰在海淀四环城乡接合部租了间房子，虽然生活仍旧艰辛，但想想一路走来的艰辛历程，张仁杰常常感慨：自己已经很幸福了。

为帮助他人，辞职创办“感恩中国”

张仁杰所居住的城乡结合部是穷人聚集地，他经常在上下班的时候看到一些衣衫褴褛，肮脏不堪的拾荒者或乞丐。最开始，张仁杰会拿出身上的零钱帮助他们，但不久之后。他听到了一些流言，说这些流浪者很多都是伪装的，他们往往在夜深人静的时候脱下肮脏的外套，梳洗之后出人高档饭店。

听到这样的传闻，张仁杰第一反应就是被骗了，他觉得自己的报恩之心遭受了莫大的侮辱。于是，他一度对任何流浪者都漠然视之。直到一天清晨，在北京五道口地铁站，赶着上班的张仁杰看到有几个衣着光鲜的人在向一些乞丐分发热腾腾的包子和豆浆。看到那些乞丐充满感激的眼神，张仁杰不由想到自己以前的流浪生活。他开始疑惑：眼睛是心灵的窗户，难道有着这样眼神的人，也会利用好心人的善良?

为了找到答案，张仁杰开始利用业余时间，追踪这些无家可归的流浪者，并用自己的二手相机记录了沿途所见。结果他发现，这些人绝大部分都是因为各种各样的原因被迫流落街头，“午夜变身”之说纯属恶毒中伤。

于是，心怀愧疚的张仁杰重新开始了他的感恩之举，或者给饥寒交迫的老人买几个热腾腾的包子，或者给流落街头的孩子买几袋饼干。他觉得，这是自己回报那些曾经帮助过自己的人的最好方式。时间一长，主动向他求助的人多了。张仁杰感到有些力不从心，只好经常请假为他们奔波。后来，有同事私下提醒他：“你老是请假已经引起了老板不满，赶快回到正常的工作生活中，否则饭碗不保!”

同事善意的提醒并没有“惊醒”张仁杰，他一如既往地本着尽力而为的态度帮助着那些可怜的流浪者，直到他在西苑菜市场遇到了第一个让自己震惊的，无法不全力帮助的对象——王雪萍。

今年13岁的王雪萍是安徽省灵璧县人，从小就是先天性残疾，父亲早亡，母亲受不了贫困跟人跑了。听说北京的医院可以治好雪萍的病，现患有严重的支气管炎、71岁的大伯王九灵带着她，徒步五个月从安徽赶到北京。可是，高达20万元的手术费让他们根本无力承担。为了筹集治疗费，他们只好沿街乞讨。

刚看到王雪萍的第一眼，张仁杰震惊了，她的两手像海豚的鳍一样翻在背后，两腿也因畸形无法站立，坐在一个安装了4个滑轮的木板上。张仁杰在了解了大致情况后。问小雪萍的最大愿望是什么。小雪萍望着四周摊位上那些正在卖菜的菜农，羡慕地说道：“我想像他们一样能够到庄稼地干活。”

一个朴实得不能再朴实的愿望，深深地打动了张仁杰的内心。是啊，一个正值花季的少女，却遭受着与生俱来的巨大痛苦，那一刻，张仁杰决定竭尽全力帮助小雪萍实现那个并不奢侈却难以实现的愿望。

张仁杰首先想到借用媒体来引起大家的注意，但当他先后向几家电视台和报社报料后，却均因“没有新闻卖点”而遭到婉拒。无奈之下，他想到了网络。要是小雪萍的故事能让更多的人知道，或许她就可以获得帮助。

张仁杰随后注册了自己的博客，把王雪萍的坎坷遭遇贴在了首页，再配以多幅真实又震撼人心的照片，没想到竟引起了多方关注!各大网站争相转载，媒体纷纷前来采访。再通过张仁杰与另外一些热心人的帮助，幸运降临

到了小雪萍的头上。中国社会工作协会儿童希望救助基金会为她提供了6万元的手术费用。随后，小雪萍在北京东直门医院顺利地完成了脚部矫正手术。

张仁杰看到了网络的力量，他第一次感受到母亲的那份感受：当受助人得到帮助时，自己体会到的快乐与满足是无可替代的！

2005年7月，张仁杰辞掉了健身房教练的工作，决定把救助流浪者作为自己的人生事业。同时，他把自己的博客改成网站，命名为“感恩中国”。为了节省开销，张仁杰从原来那间还算舒适的…租房搬进了不到3平米的小屋，义无反顾地开始了他的感恩之旅。

义无反顾，将“感恩”进行到底

为了办好“感恩中国”，张仁杰每天睡眠时间都只有四个小时左右。天不亮就东奔西走到处搜寻需要帮助的人，五道口地铁站桥后的偏墙、西客站外的角落、东直门的几个地下通道等，都是张仁杰常常“光临”的地方。

尤其是在帮王雪萍完成手术后，张仁杰觉得自己的生活节奏骤然加快，不仅要辗转在医疗机构、救助站以及需要帮助的人之间，还要面对络绎不绝的记者。最让他难过的是，有些人并不理解他的付出，有人说他傻，有人质疑他的动机。有记者问他：“天底下需要救助的人那么多，你能帮助多少?”张仁杰没有正面回答，而是给对方讲述了一个自己最喜欢的故事：“海水退潮了，很多鱼搁浅在海边上，有个小女孩不停地捡起小鱼往深水里面扔。她的母亲见了，说，算了吧，这鱼太多了，你救不了那么多。小女孩答道，但是我每扔一条鱼在海罩面的时候，就多救了一条鱼。”

最让张仁杰痛心的是，自己眼睁睁看着需要救助的人遭受苦难，却没能帮上忙——小女孩杨丹就是他心中永远的痛。2005年秋天，张仁杰认识了来自河南省民权县林七乡下庙杨丹一家。当时杨丹只有七岁，父亲、母亲为治疗杨丹的先天性心脏病，便带着她与妹妹来到了北京 由于家里没钱，杨丹的父母只能靠捡拾废品和乞讨这种方式攒钱，准备以后为杨丹动手术

张仁杰救助弱势人群的流程大体是这样：遇见自己发现或者主动求助的人，先跟着观察几天，偷偷拍摄很多生活照片，以确定不是骗子。确定之后，他就整理出照片发到“感恩中国”网站上，吸引更多的人来资助。在观察杨丹一家人的过程中，杨丹对经常帮助他们一家人的张仁杰抱有很大的希望，常常说“张叔叔会来救我的”，这让张仁杰自觉肩负了一种责任。

张仁杰为了杨丹东奔西走，一天要跑数地个慈善机构讲述情况，申请救助资金。虽然杨丹的心脏病只要两万元就能治好，但一时找不到愿意承担医疗费用的医院或慈善机构，死神的脚步离杨丹越来越近。一天，张仁杰前往北大拿一些捐赠来的衣服，正好看到香港某慈善富豪到北大演讲的海报，上面还有他的捐赠清单。演讲当天，满怀希望的张仁杰也去了。演讲结束后，张仁杰第一个站起来表明了自己的身份，简短地介绍了杨丹的情况，希望他能用两万元让这个小女孩从此好起来，同时流着泪鞠了三个躬。

当时这位富豪让张仁杰和他的一位高级经理联系，那位姓温的经理给了他一张名片。可就在第二天张仁杰第五次拨通对方电话时，对方的回答让他无比伤心：“你他妈的神经呀，烦不烦啊，不要再打了!”

天气渐冷，杨丹的身体越来越差，连起个身都气喘不已，他的父母只好先带她回老家过冬。在杨丹回老家的日子里，张仁杰没有停止奔走，历经艰辛后终于找到一家慈善机构同意接收杨丹。2005年12月23号，按捺不住兴奋的张仁杰拨通了杨丹姥爷家的电话，准备通知杨丹来北京动手术。但电话那边却传来呜咽声，“仁杰，你是个大好人。但杨丹昨天晚上心脏病发作，已经死了。直到最后一刻，她嘴里还念着‘张叔叔一定会来救我’呢……”

杨丹成为张仁杰心底的伤口，很长时间不敢碰触，只能靠拼命奔走，以争取帮助更多的人来激励自己在感恩的道路上继续前行。2006年12月初，张仁杰正全力救助一个叫陈中文的安徽农民，但一直为找不到合适的肾源而焦灼万分。陈中文的一个弟妹了解情况后连夜坐上了开往北京的火车，准备捐出自己的肾。这个28岁的女子在南方一家电子厂打工，她连夜坐上了开往北京的火车。在北京东直门医院的病房，正在安慰陈中文的她巧遇前来探望的张仁杰，两人越发觉得对方眼熟。直到最后，张仁杰才惊讶地发现，面前这名善良的女子就是母亲曾收养过的张仁梅!

由于全年忙于“感恩中国”的事，张仁杰一直没有时间回家，多年不见的兄妹俩在这样的情形下相见，双方都唏嘘不已。在和弟弟的谈话中，张仁梅透露，义母多年的无私抚育让她懂得，只有帮助他人才是最高尚的事，没想到弟弟竟然比自己做得更多，更彻底。看着如今已为人妇的姐姐也踏着母亲当年的步伐，张仁杰再次感受到母亲的伟大。母亲的所作所为，不仅仅拯救了一个个孤苦伶仃的孤儿，更是在播撒着感恩的种子，让感恩之花遍地盛开。

2006年12月，张仁杰因“创建‘感恩中国’网站，救助病残流浪乞讨者”被提名为“CCTV2006年度三农人物50强”及“CCTV2006感动中国年度人物”的候选人，面对央视、凤凰卫视、《人民日报》等海内外上百家媒体铺天盖地的采访，以及各种迎面扑来的奖项，张仁杰显得异常平静，他说。自己往往只是起到一个中介的作用，而那些背后默默帮助他人的人，更让人钦佩。

附：“感恩中国”网址：www．owecn．com

编辑喻兮

关于中国古代传说故事 篇9

1924年腊月二十三日中午，辽西北镇警署探长欧阳接到米行伙计钱三的报案，说福运桥下出了命案。

福运桥位于盘山城西15里处的一条小河上。这天中午，钱三去乡下收账回来，路过福运桥时，肚子突然疼了起来，便跑到桥下解手。钱三刚蹲下身子，就发现桥墩下躺着一个人。他走过去一看，不由得大吃一惊。这个人双眼圆睁，浑身僵硬，身下有一大摊血，已经死去多时。钱三慌忙跑到警局报案。

听完钱三的陈述，欧阳带上几个警察火速赶到案发现场。被害人身材微胖，身穿一身蓝布衣裤，四十岁左右，皮肤微黑，左手的小指已被剁去，脑后被利器击碎。法医检验后说，死者被害时间在凌晨四五点左右，是被斧头之类的利器猛击后脑勺致死。欧阳俯下身来仔细察看，发现死者小指残损的皮色有一圈白印，心想一定是凶手见财起意，剁断死者的小指，取下指环、戒指一类的东西。欧阳又在桥墩的四周巡视了一番，见找不到蛛丝马迹，于是将被害者的尸体运到警局的停尸棚，然后贴出认领尸体的告示。

一连三天，都无人认尸。到了第四天下午，来了一老一少婆媳两人。婆婆身体微驼，头发花白，年过六旬;媳妇二十八九岁年纪，名叫杨柳，生得体态婀娜，面若桃花。欧阳将婆媳俩领到停尸棚，婆婆一看到死者，当场就昏了过去。杨柳慌忙连掐带捏，婆婆才苏醒过来。婆婆醒后，说死者正是她的儿子裴老三，然后恶狠狠地望了杨柳一眼，就扑在了儿子身上。这一切都被欧阳看在眼里，于是欧阳决定将婆媳俩隔离问讯。

欧阳一进审讯室，婆婆就跪了下来，说杀害他儿子的凶手一定是杨柳的野男人。她说裴老三十年前丧妻，杨柳是他第二任妻子。为了贴补家用，裴老三经常到外地做买卖，前几天刚从外地回来过年。案发的前一天晚上，裴老三还告诉她，他赚了200块袁大头，因怕天黑遭歹徒抢劫，他将钱藏在了城外桥墩下的小洞里，等天亮后再将钱取回来。第二天天刚蒙蒙亮，裴老三就离开了家，却再也没回来。当时她和杨柳以为裴老三去城外的舅舅家串门去了，就没在意。后来他舅舅来了，说裴老三根本就没有去他家。她这才感到不对劲，这时邻居跑来说警察局门外贴着认尸告示，体貌特征很像裴老三，她这才慌了，跑来认尸。欧阳问杨柳的相好是谁，她说是杨柳在娘家时的表哥李全，说杨柳在做姑娘时就和李全暗地里相好了，只因为李全家贫，杨柳的父母才没有将女儿嫁给他。还说裴老三回家那天晚上，李全也来了，第二天早上，李全和裴老三一起走的。她还说自打裴老三外出后，李全经常来家里，没想到李全这么狠，竟然将儿子的手指也剁了去。她说着从左手的小指上撸下一枚金戒指，说裴老三手上的那枚金戒指和她的这枚一模一样。欧阳接过戒指看了看，这枚戒指由两条互相盘绕的金龙环成，首尾衔接处嵌着一颗八棱碧水翡翠，一眼便知是件稀世珍宝。

接着，欧阳又讯问杨柳，案发的前天晚上李全是否居住在裴家。杨柳红着脸点了点头，但说李全绝对不是杀害裴老三的凶手。案发的前天晚上，李全住在西厢房，裴老三跟她说的话李全根本不知道。欧阳见从杨柳嘴里问不出什么破绽，只好让婆媳俩先回去。

晚上，欧阳将李全传来。李全说自打裴老三外出后，他时常帮表妹做些体力活，但他和表妹是清白的。那天凌晨，他的确是和裴老三一块儿出的城，但他俩在城门口就分手了，城西卖豆腐的可以作证。欧阳又传讯卖豆腐的，卖豆腐的说是有这么回事，不过，他还发现了一个可疑之人。那人在裴老三和李全之前就急匆匆出了城，看样子好像有什么要紧事。欧阳忙问那个人长什么样，卖豆腐的说那人个子瘦高，左腿微跛，长什么模样没有看清。至此，欧阳决定先从那枚戒指入手。按惯例，凶手拿到戒指后会急于销赃，于是欧阳决定暂将李全收监，然后到城中各个当铺查访。

欧阳揣着那枚戒指几乎跑遍了所有当铺、金市、银号、柜坊，可都说没见过。正在欧阳坐在一家药铺门前失望时，突然发现药铺隔壁有一家不引人注目的当铺。欧阳抱着碰运气的想法走了进去，将戒指放在柜台上问：“掌柜可曾见过这枚戒指?”掌柜拿起戒指仔细看了一会儿，说前天晚上收了一只这样的戒指，并吩咐伙计将那枚戒指拿了出来。欧阳一看，两只戒指果然一模一样。接着，欧阳亮出自己的身份，问那人有多大年纪，长什么样。掌柜说那人瘦高，左腿微跛，至于长什么模样，他没有注意。

线索虽然中断了，不过，欧阳肯定凶手就是卖豆腐的和当铺掌柜所说的那个人。接着，欧阳将全城的左跛子召集到警局。欧阳在他们面前巡视了一圈，突然问其中一个左跛子是否到过城西外河沟。那人脸色突然就变了，可他却坚持说根本就不知道那条河在哪儿，更别说去过了。欧阳从他口袋里掏出几颗草籽，问他口袋里的草籽是从哪儿带来的。这个人说草籽很可能是他最近到城南的普贤寺的后坡时带来的。欧阳微微一笑说，这种草名叫观音草。那人慌了神，马上改口说三个月前，他曾去过城西外的河沟里割草。欧阳笑道：“这种草开花晚，最早也得在10月中旬，所以，你不可能在9月拾到这种草的种子。”

古代故事中的“无路可逃” 篇10

那年老生员说的是：“告诉你一个坏消息，阴间也要举行考试啦。”

读书人不用功，或者胸无点墨，所以一到考试的时候就犯愁。这种人，即使死了，听到考试的消息也会蹦起来的——这当然是一个风趣的笑话。无论古今，对于一些人而言，考试确实是一件恐怖的事情。

戴震曾经给纪晓岚讲过一个故事，这故事被后者记录到了《阅微草堂笔记》里。话说明末一个姓宋的人，到安徽歙县的深山中选择墓地，路上突然下起了雨。这个人为了躲雨，就到山岩下的一个洞里去。不料，遇到了一个鬼。这个鬼告诉他说，自己在明朝神宗年间做过县令，因为厌恶官场倾轧，于是死后要求阎罗王不再让其转世投胎。由于他活着的时候人品很好，阎王爷就让他在地狱里做了小官。让他没有想到的是，地狱里的官员同样是天下乌鸦一般黑，万般无奈之下，他只好一个人偷偷跑到古墓里躲起来。

这个故事让我突然想起一首歌中所唱的：“无路可逃。”当人世间和阴间的社会都同样充满了倾轧，在哪里还不是一样？同样的，对于一个害怕考试的人而言，无论活着还是死去，只要有考试，他都是“无路可逃”的。

那个被人称之为“鬼隐”的隐士，就只能选择逃避来解决问题了——虽然是荒山野岭，却比纸醉金迷的官场要好很多。至少，心灵的宁静并不是哪里都可以找到的吧！这位“鬼隐”，估计是那种良心未泯的人。故而，无论在人世间还是在阴间都吃不开，最后只好找一个深山巨谷隐居起来，远离纷纷扰扰的是非，借以排遣胸中的不平罢了。

读纪晓岚的《鬼隐》，我突然想到了一个问题：作为一个有思想的人（或者鬼），身上必然有人（或者鬼）的社会属性。所以，他们的内心深处，仍然是盼望和别人进行交流的。否则，当那位姓宋的人进入古墓之中，这位“鬼隐”隐藏起来也就罢了。当然，这样的话，也就没有戴东原给纪晓岚讲这个故事的可能了。

关于中国古代名人励志故事含感悟 篇11

孙叔敖是春秋时楚国名臣，在他重病缠身的时候，他告诫儿子说：“大王有很多次要赐给我封邑，我都没有接受，这样做是为了在我升天以后，大王会给你封地。如果真是那样的话，你千万不要接受土地肥美的地方!在越国和楚国之间有一块荒丘，那是埋葬死人的地方，那个地方名声不好，土地也不肥。因为楚国人信鬼神而越国人也把祈求鬼神赐福避祸当做常事，因而他们都不会争夺这块“不祥之地”。你可以靠这块土地来成就你的事业。”

孙叔敖死后，楚王果然要赐给他的儿子一些肥美的土地。他的儿子没有接受，只请求将“寝丘”那块荒地封给自己，楚王痛快地答应了他的请求。结果一直到汉代，孙氏家族在那里一直得到繁衍。

【感悟】

人必须有一个长远的打算，不能为了眼前的利益而舍去长远的利益，这样就会得不偿失。

励志故事2：齐桓公大度用管仲

齐襄公是个无道的昏君。当时的齐国，有两位高瞻远瞩、经天纬地的人才：一个是管仲，一个是鲍叔牙。他们两人商议说：“国君如果再这样昏乱下去的话，必然会丧失政权。齐国的各位公子中值得辅佐的，只有公子纠和公子小白。我们各侍奉一人，先得志的一个就招揽另一个。”

他们说的公子纠是齐襄公的长子，是鲁国女子所生;公子小白是次子，是莒国女子所生。于是，鲍叔牙跟随公子小白到了莒国，管仲跟随公子纠到了鲁国。

齐襄公的昏庸终于引起了群臣的愤怒，发动兵变，杀了齐襄公，立公孙无知为国君。随后，公孙无知也被刺杀了。众大臣派人去鲁国迎公子纠为君，公子纠就带着管仲，在鲁军的护送下向齐国进发。

却说公子小白在莒国听说齐国国乱无君，就与鲍叔牙计议，向莒国借得兵车百乘，也回齐国争做国君。

这样，兄弟二人之间发生了一场恶战。战斗中，管仲亲手射了公子小白一箭，使他受了伤。但最终还是公子小白杀死了公子纠，做了齐国国君，这就是齐桓公。

鲍叔牙是齐桓公的功臣，很受桓公信任和敬重，桓公任命他做了军队统帅。他没有忘记管仲，找机会向桓公推荐管仲。起初，桓公不肯任用管仲，因为他曾经与自己为敌，还差点儿要了自己的命。鲍叔牙向他解释：管仲和我当初是各为其主，并没有错;要想干大事，就必须心胸开阔。

于是，桓公不计前仇，接受了鲍叔牙的建议，任命管仲为宰相，最终成就了一代霸业。

【感悟】

人应该大度一些，要学的有气量，不能为些小节斤斤计较。想成就一番大事业，就必须要做到心胸宽广，做到宰相肚里能乘舟。

励志故事3：明代马皇后谏察错案

马皇后是明太祖朱元璋的结发妻子。她知书达理，深明大义，是中国历史上屈指可数的女政治家之一。

朱元璋生性急躁，当了皇帝以后，变得待人苛刻，更加刚愎自用，喜怒无常。每当朱元璋临朝震怒时，马皇后就从中调停，有不少无辜被责的人因为她的暗中保护和援救而保住了性命或减轻了刑罚。和州参军郭景祥儿子被人告发忤逆不孝，曾经手持长矛要杀郭景祥。朱元璋闻听此言，火冒三丈，立即传旨捕杀。

马皇后进谏说：“郭景祥就这么一个独生儿子，他怎么会有杀父行为呢?传言或许是造谣中伤。退一步想，就算他儿子不孝，但并未产生杀父恶果。如果因此诛杀此子，不仅于法不妥，而且令郭景祥老年绝户失养，命运更为悲惨。”

朱元璋听了觉得有理，就追回圣旨，命人调查。后来查明郭子杀父之事，确是误传。

【感悟】

我们在做一个重要的裁断之前，应该有理智的头脑，清醒的分析，不能意气用事。

励志故事4：曹冲称象

东汉末年，献帝无能，大权全落入了曹操手里，由于战绩显著，仕途一路青云直上，从一开始的将军到丞相，后来又封魏公，到最后献帝封曹操为魏王，并且加赐他为九千岁，地位仅次于献帝一人之下。

东吴的孙权害怕有朝一日曹操率兵攻打东吴，以报火烧赤壁之仇，于是就臣服了曹操。

为讨好曹操，孙权送给曹操一头大象。曹操第一次见到大象，惊喜非常。这头大象产自南方，它卷动长鼻，四只脚像四根坚强的大柱，浑身透露出一种稳重、刚实、摇撼不动的大山似的壮美之气。

上下左右端详了一回，曹操忽然想起：“这大象如此巨大，可不知有多重啊?”想着，便向百官问道：“谁家有大秤，把这头象称称?”

群臣听完之后，你看看我，我看看你，一个个噤若寒蝉，呆若木鸡。

曹操看到这种状况，正要发火，猛地一拍自己的额头，笑道：“罢，罢，罢!世界上哪来称大象的秤呢?”曹操笑了一回，又问：“大家看，有什么办法能称出大象的重量?”

百官们面面相觑，谁也拿不出主意来。突然，一个小孩从人群背后钻出来，叫道：“父亲，我有办法!”

曹操一看，原来是自己年仅5岁的小儿子曹冲，便呵斥道：“你懂什么呀?”

曹冲也不理会父亲，翘着小嘴，咭咭咯咯地说起来：“这个问题非常的好办。把大象赶到一条大船上，看船吃水有多深，在船舷上做个记号。然后，把大象从船上牵上岸，再往船上一筐又一筐地装石头，让船沉到刻记号的地方。只要把石头再—筐又一筐地过秤，加起来的重量不就是大象的重量了吗?”

曹操听完，拈着胡须，欣慰地笑道：“妙!妙!你不愧是我曹家的千里驹啊!”

百官纷纷夸赞道：“真是神童!神童啊!”

人们按照曹冲的办法，很快就称出了大象的重量。

【哲理与感悟】

细心观察微小事物，善于分析思考就能发现深奥的科学秘密，或者能在一些看来很平凡的科学领域产生重大的突破。

励志故事5：李白铁杵磨针

相传唐代大诗人李白在小的时候很贪玩，不爱读书，也不求上进。

有一天，他正在屋子里读书，书刚读到一半，心烦意乱，又打呵欠，又伸懒腰。他觉得读书没有意思，作诗又太难，而且坐得腰酸腿疼的。看看屋里没人，他就悄悄地溜出门去，跑到山下的小河边捉蜻蜓。

走啊，走啊，他终于来到了小河边，忽然他发现小河边上蹲着一个老婆婆，手里拿着一根铁棒，在一块大石头上使劲地磨呀磨呀，她干得十分卖力，汗珠不断从她那花白的鬓角流下来。

李白站在那里看了好久，挺纳闷，始终猜不出来老婆婆磨铁棒是要干什么。于是走上前问：“老婆婆，请问你磨这根铁棒干什么?”

老婆婆擦了一把汗，回答道：“我要把它磨成绣花针。”

“真的吗?”李白很吃惊，“这么大一根铁棒，怎能磨成针呢?”

老婆婆看到他惊异的样子，笑呵呵地说：“孩子，铁棒总是越磨越细，只要我下定决心，天天磨，月月磨，还怕磨不成针吗?干什么事情都要有恒心啊!”

李白听了，若有所悟，对自己逃学的行为感到十分惭愧，连忙转身跑回家，翻开书本，一遍又一遍地读起书来。从此，他再也不贪玩，不怕苦，而是发愤学习了。

后来，李白经过自己的不懈努力，终于成为了中国历史上一个伟大的诗人。

【哲理与感悟】