关于儿童节来历的作文六一儿童节的由来
关于儿童节来历的作文：六一儿童节的由来
1942年6月，德国法西斯党卫军包围了现在捷克共和国的首都布拉格市附近的利迪策村，枪杀了16岁以上男性公民140多人，全部婴儿和妇女被押往集中营，另外有90名儿童被押往波兰的一个集中营(其中只有17人活到战争结束)。
村里所有的房舍、建筑物均被烧毁或被铲土机夷为平地。就这样，一个好好的村庄被法西斯党卫军毁灭了。为了悼念利迪策村和全世界所有在战争中死难的儿童，反对帝国主义战争贩子虐杀、毒害儿童，保障儿童的权利，1949年11月在苏联首都莫斯科召开的国际民主妇女联合会理事会通过一项决议，正式决定每年的6月1日为全世界儿童的节日，即“六一”国际儿童节。国际民主妇联作出每年6月1日为国际儿童节的决议后，1949年12月23日，我国中央人民政府政务院第十二次会议通过了统一全国年节和纪念日放假的办法，其中决定自1950年起，每年以6月1日国际儿童节作为中国儿童自己的节日，并放假举行庆祝。
儿童情趣:应当具有理性的支撑
走向“童化”的习作教学, 由于儿童文化的渗入, 势必对传统的习作知识型教学带来冲击, 习作知识淡化和习作技能的训练的减弱似乎成了必然的选择。当下有不少习作教学流派, 就在强化习作兴趣、淡化习作知识、大肆鼓吹“快乐至上”的习作理念。追求有效的“童化作文”教学认为, 让儿童快乐写作是所有成功的习作教学普适的价值, 但是“情趣”的层次却是有区别的:有的基于承载习作教学的活动, 有的基于当下的习作内容, 有的基于教者高强度、高频率的教学渲染。这些“快乐”是点状的, 偶发的, 外在而感性的;而习作教学需要的“快乐”, 则是儿童处在写作状态中持续的精神愉悦, 它内在而理性, 执着而守恒。理性的“习作快乐”应当建立在以下这样的两个基点上。
写作知识。莎士比亚曾经说过:“无知是上帝的诅咒, 知识是我们飞向天堂的翅膀。”诚如斯言, 没有知识支撑的习作教学是没有高度的, 缺乏力量的。因为写作属于书面语言的表达, 它与口语有着本质上的区别。从口头语言转化成书面语言, 首先受着文字知识的限制, 其次是语法知识的规范, 再次是篇章知识的束缚。同时写作的文字具有存留性, 它得经受各种社会文化和准则的检验。如此种种, 都是习作教学的背景和基石。如果离开了这些基础性知识准备, 再好的童真童言都变不成美好的文字。习作教学在“儿童化”的进程中, 必须有扎实的阅读的储备和丰富的语感, 习作知识就是以动态化、生成化、境域化的状态包蕴其中, 离开了这些“活性知识”, 儿童会在语言文字面前无所适从。传统的习作教学过于强调知识和技能, 而忽视儿童的存在, 确实需要批判;但是只要儿童, 而放弃基本的写作知识和技能, 同样需要批判。
写作意识。“情动而辞发”, 是传统的写作规律, 因此习作教学都非常重视儿童的情感激发。但是仅仅依靠儿童的情感来支持习作教学, 常常是很不可靠的。一方面, 儿童的情感大多处于“情绪”状态, 是很不稳定的, 常常是“来也匆匆, 去也匆匆”;另一方面, 写作是儿童的心灵的表达, 是儿童身体之内的事情, 如果总是借助外在的刺激, 这决不是儿童写作的“阳关大道”。因此, 我们要重视情感激发, 但是又不能唯情感是从, 应当把更多的精力转移到儿童的习作意识的培养上, 这才是提升儿童习作素养的正道。一要培养儿童的“交往意识”——写作是什么?是交往的一种方式。写作为什么?是为了自己与周围的世界进行更好的交往。写作不是身体之外的无为附加, 而是心灵之间的沟通需要。二要培养儿童的“真诚意识”——写作文, 就是写自己, “我手写我心, 我手写我口, 我手写我思”。没有“自我”的习作, 从本体的角度看, 是缺乏灵魂的, 是没有活力和生命的;从社会交往的角度看, 是缺乏诚信和德行的。三要培养儿童的“生命意识”——写作就是让生命歌唱, 感知细微的生命变化, 倾听生命的呐喊, 怜悯生命中的悲弱, 给没有生命的赋予生命, 让有生命的绽放花朵。当这些意识在儿童精神深处得以确立, 写作不再是一时的情绪冲动, 而成为儿童心灵的自觉行动。
写作乐趣, 对于刚刚步入写作的儿童是非常必要的, 但不能以牺牲教学理性作为代价。因为在教学活动中, 情趣只是推动儿童写作认知的辅助系统, 知识、技能、习惯、方法才是构成习作教学的操作系统, 这是课程目标的核心所在, “皮之不存, 毛将焉附”?
儿童范例:应当具有课程的视角
走向儿童的习作教学, 儿童文化、儿童生活成了教师视野中重要的课程资源。而习作教材中编排的儿童的“习作范例”没有得到应有的重视。从心理学的角度来看, 这些例文就是儿童习作的“原型”, 具有启发作用;从建构主义角度来看, “习作范例”又是一种先行的认知“图式”, 儿童以此可以推想所要创作习作的结构模型。可是, 在“儿童化”大行其道的习作教学中, 它的功能并没有得到最有效的发挥, 甚至起着消解教学的作用。
误作“习作模板”。作为习作“图式”和儿童思维“原型”的习作范例, 常常被教师误解为这是指导儿童写作的最佳“捷径”。于是, 以例文结构为框架, 为儿童建构起一块“习作模板”。儿童要做的就是在“模板”内进行文字填空。儿童的个性一下子百川归海, 走进了模式化套路中了。在这样的“模板”引领下, 习作教学过程就这样成了一个笔直的“言语通道”, 引领儿童的言语和精神指向一个统一的方向。教学的难度被降低了, 写作的乐趣也消失了。
当成“阅读文本”。“习作范例”总是以阅读文本的形式进入习作教学的。有的教师为了减轻儿童写作的压力, 竭力“潜藏”例文的导写功能, 半遮半掩中将例文沦为阅读教学的文本。在苏教版小学语文三年级上册习作7的教学中, 一位教师对例文《找“饿”》一连提出了四个问题: (1) 熊猫妈妈和宝宝为什么要去找“饿”? (2) 熊猫妈妈带着宝宝到哪些地方找“饿”的?还去了哪里? (3) 熊猫宝宝又有怎样的表现呢? (4) 它们找到“饿”了吗?我们从中懂得了一个什么道理?这些问题都建立在理解文本的维度上, 对儿童的习作知识和技能建构并没有多少现实意义。当三年级的孩子沿着这些问题一路讨论过去, 这堂习作指导课已经过去了半程, 对《找“饿”》例文可能理解了, 但对自己写什么、如何写依然一筹莫展。
在习作课程视角里, 习作范例不是儿童言语的模板, 更不是阅读教学的延续, 它是习作教学的不可或缺的一份资源, 它弥散在整个教学的过程之中, 是儿童写作兴趣激发、写作知识渗透、写作思维创造等方面的重要载体。
情趣的“生发点”。习作范例”是编者精挑细选的, 在语言文字方面具有示范性, 在思想内容上具有趣味性, 在写作方法上具有启发性。一篇优秀的习作范例, 其本身就是一个充盈感召力的情趣场。在苏教版小学语文五年级上册习作4中, 范例的题目就是《请您原谅我》。这是一篇发自儿童肺腑、情真意切的习作, 当儿童在读例文的过程中, 潜藏在心底的情感就会被唤醒、被激发, 写作的冲动和欲望呼之欲出。例文后, 编者的话也写得别具匠心:你有哪些心里话想对别人 (亲人、老师、朋友) 说?可以传达问候, 可以表示歉意, 可以诉说委屈, 可以提些建议……这样的提示语, 为儿童情感提供了一个明晰的流向:或问候、或歉意、或委屈、或建议, 等等。范例和写作提示语的本身就是一个写作情境, 将儿童的情感裹挟其中, 欲罢不能。
知识的“生成点”。习作教学不仅要激发儿童的写作兴趣, 更要提升儿童的写作能力。而知识是能力的基础, “习作范例”就成了写作知识最有佳的生成点。教学中, 以“习作范例”为载体, 师生建立起对话的场域, 从而让儿童获得了富有实效的写作知识与技能。以苏教版小学语文三年级上册习作7为例, 围绕习作例文《找“饿”, 师生有这样一段教学对话——
师:为什么找“饿”是故事起因, 怎样找“饿”是故事的经过, 找到“饿”是故事的结果, 小作者将这个故事写得非常—— (板书:完整)
师:你们喜欢这个故事吗?为什么?
生:因为写得非常有趣! (板书:有趣)
师:从哪些地方你感受到非常有趣?
(学生讨论, 结果用例文中语句回答)
教师小结, 并板书:动作、神态、语言
在对话中, 儿童懂得了编童话故事要“完整”, 要“有趣”, 要抓住“动作”、“神态”、“语言”、“心理活动”等方面去描写。这些真实而鲜活的写作知识, 都是儿童从习作范例中生成的, 具有一定的根植性, 因此能外化成儿童的写作行为, 内化成儿童的言语素养。
思维的“生长点”。从课程的建构角度来看, 习作范例是习作教学的建构基点——从例文出发, 唤醒儿童的习作兴趣;以例文蓝本, 明确习作目标;从例文入手, 建构习作知识。另一方面, 习作范例又是习作教学的创造源泉——从例文出发, “生长”出新的写作视角, 将儿童思维引向更加开阔的空间。以苏教版小学语文三年级上册习作7为例, 一位教师以习作范例的《找“饿”》为生长点, 给儿童的思维打开了另一窗: (1) 作者将这两只熊猫想象成母子关系, 它们还可能是什么关系? (2) 在这两只熊猫之间除了发生《找“饿”》的故事以外, 还会发生怎样的故事?这样发问, 推着儿童的思维沿着例文继续前行, 去想象和创造新的故事。这样的习作范例不但不会以强势语言的姿态去“格式”儿童思维, 瓦解儿童个性, 还可以让他们的思维“生长”出更加丰富的纬度, “生长”出更加多彩的视角, 让童心和童言走得更远, 飞得更高。
在我们重视儿童生活资源、儿童文化资源的同时, 千万不要忽视来自于习作教学本身的资源——习作范例。在教学中, 我们应当给予习作范例一席之地;在习作课程建构中, 应当还原它本来的面目, 回归它应有的位置, 发挥它真实的作用。
儿童活动:应当成为个性的摇篮
走向儿童的习作教学, 大力倡导习作课程的活动化, 这与儿童身心发展是一脉相承的。“因为儿童自觉的理性意识以及抽象概括能力不发达或不成熟, 相应地, 感觉投入、动作参与、身体的直接体验则是他联结自我与外部世界的基本方式”。 (丁海东, 《广西师范大学学报》哲社版, 2007年第1期) 在活动中, 儿童的感官解放了, 体验丰富了;在活动后, 儿童抓耳挠腮的困窘局面大有改观, 写作变得顺畅多了。这是否就意味着“活动式”习作教学取得了成功呢?当我们翻开孩子的习作, 就会发现, 写得精彩的孩子凤毛麟角, 在他们的习作中, 众多的是对活动过程千篇一律地记叙, 很少有生动的细节描写!偶尔有写得具体的地方, 那也是教师在“点”上精心指导的结果。“活动”的确可以将习作教学引向一个“活”境地, 可是却让儿童的言语陷入了一个“死”的僵局。这不禁让我们对习作教学中的“儿童活动”产生质问——
其一, 儿童到底是怎样活动的?不同的儿童, 即使面对同样的活动, 体验也不尽相同, 可是他们的言语为什么会同出一辙呢?细细琢磨一下活动的组织过程, 就会发现身处活动之中的儿童, 并不是活动的主人, 而是活动的“奴隶”。教师为了强调活动的“有序”和“有效”, 总要炮制出几条“友情提示”:在活动前, 应做好哪些准备;在活动中, 小组应如何分工, 该怎样开展活动;在活动后, 应怎样展示成果。这一条条看似很温馨, 实质是“镣铐”, 牢牢地锁住了儿童的思维和感官。活动过程中, 儿童尽管参与其中, 但基本在做“规定动作”, 没有选择的自由;儿童尽管有些快乐, 但基本来自活动的热闹氛围, 很少有源自内心的感受。如果将这样的活动经历和体验转化成文字, 自然是共性的陈述大于个性的感悟, 自然平淡的叙述多于细腻的描绘;文字的数量有了, 但是没有质量。
其二, 习作教学究竟需要怎样的儿童活动?要让儿童写出丰盈而个性的文字, 就需要让儿童拥有丰富而有意义的精神生活, 外化到习作教学中, 那就是让儿童活动充盈着创造的“活性因子”。在设计活动中, 应当创设多种视角和维度, 让儿童活动由单维走向多维, 由平面走向立体。在活动组织中, 应当给予儿童选择的自由:选择自愿的合作成员, 选择自主的活动内容, 选择自在的活动形式。在活动实施中, 竭力解放儿童的感官和肢体, 让他们不仅做习作活动的参与者、操作者, 更要做习作活动的开发者、创造者, 倡导有创意地玩, 鼓励玩出花样, 玩得与众不同。儿童的活动丰富了, 儿童的体验自然丰盈起来, 儿童的言语表达也必然跟着异彩纷呈起来。
儿童活动不一定都能成为富有意义的“习作活动”, 不一定都能转化为富有个性的“儿童言语”, 它需要一个完整的教学机制来支撑, 需要一个完善的课程系统来运作。作为语文教师, 要牢记:儿童的言语个性尽管有先天因素, 但它更需要在习作教学体制内的精心打造和逐步培塑。
儿童评改:应当培植基本的素养
让儿童“修改自己的习作, 并主动与他人交换修改”, 这是语文课程的具体目标。教学实践中, 不少教师为了落实这一目标, 尝试将习作修改的权力下放给儿童。可是在儿童层面, 又是怎样践行的呢?
【镜头一】“作文写好后, 自己先改一改!”——这是自我修改。教师在学生完成习作后反复叮咛。再看看孩子们, “熟悉的地方没有风景”, 草草瞄了一遍, 便合上了习作本, 或者聊天, 或者看课外书, 或者摸手、摸脚、摸笔, 真正动手改的寥寥无几。
【镜头二】“别人的作文, 我可怎么改呀?”——这是生生互改。学生握着红笔在一块“陌生的田地”圈点, 读不懂的句子“绕”过去, 写得模糊的地方“滑”过去, 最后改上几个错别字和标点符号算完事!老师让写评语, 也“依葫芦画瓢”地凑上几句, 诸如“语句通顺, 描写生动”, “希望将事情的经过写具体”, 等等。
修改, 是习作教学中必须经历的一个重要的环节, 对提升儿童写作能力起着至关重要的作用;修改, 在儿童的写作行为中属于“元认知”, 直接锻炼着儿童对自身写作行为的反思和诊断能力。如此关键, 却并没有得到我们语文教师的理解和重视, 甚至在意识层面还存在着认识上的偏差。因此, 重构“修改”理念, 提升“修改”环节的有效性, 对当前的习作教学显得尤为重要。
其一, 拥有权力, 先要具备能力。教师将习作修改权交给儿童, 这需要一个前提性的条件, 那就是让儿童具备了习作修改技能和方法, 因为能力是权力的基础。在阅读教学中, 教师要利用范文资源, 引导儿童品词嚼句, 反复体会作者的表达方法, 从而提升儿童的语感水平;在习作教学中, 教师要多做示范, 语句方面的, 篇章结构方面的, 评价语方面的, 通过师生对话, 让儿童获得初步的修改知识和技能;在习作讲评中, 教师要有针对性地选取典型习作, 让儿童尝试“下水”, 初显身手。只有通过这样的反复磨砺, 不断实践, 才能使儿童真正获得习作的修改能力。
其二, 具有意识, 先要养成习惯。“好文章是改出来的”, 作为作者, 必须具有这样的鲜明意识。小学阶段, 是儿童写作的起始点, 修改应当和写作在这个“点”上同构共生, 并且一起成长, 使“先写作, 后修改”逐渐成为儿童的一种良好习惯, 直至形成一种稳定的意识。不仅是习作教学, 在阅读教学中, 教师也要于无声处地渗透“修改”思想, 多形式多角度地训练“修改”技能, 让儿童形成“琢磨”、“推敲”、“比较”等言语鉴赏习惯。当我们将一切工作做在看似“无为”的准备状态, 在习作评改中, 儿童就会自然地展现出“有为”的表现。有效的习作修改, 源自儿童对言语求真、求善、求美的心灵需要, 是儿童的一种意识自觉。
其三, 享有交往, 先要生成互动。习作评改, 从本质上看, 其实就是一种言语交往:自改习作, 这是现在的“我”与过去的“我”进行言语交流, 是对过去“我”的一种反思, 一种超越;修改他人习作, 这是“我”与“他”以习作为载体的精神沟通, 在言语平台上, 双方相互欣赏, 相互批评, 相互建设, 这样的交往不仅提升了自己, 而且提升了他人。接受美学理论告诉我们, 没有经历交往和对话的习作, 永远不能成为作品。因此, 在习作教学中, 教师要在儿童的心灵之中产生交往的需要, 生成互动的力量。一是“习作墙”, 利用教室空白墙壁, 让儿童自由将习作张贴其中, 让班级的所有孩子动眼、动嘴、动脑、动笔, 充分浏览、赏读、品评、修改;二是“网络”, 利用校园网、专业的作文网, 为儿童创建固定的交流空间, 让儿童主动将自己的习作张贴上去, 通过“留言板”的形式实现互动。这样互动“平台”, 不仅延伸了习作教学的过程, 而且让儿童享受到交往的愉悦。
让儿童成为“言语医生”, 应当成为习作教学的重要目标。语文教师要未雨绸缪, 站在儿童言语“跑道”的起点, 和儿童一起出发, 借助具体的教学情境, 立足基本的言语诊断素养, 让儿童不仅成为自由的言语者, 还要成为自觉的言语品评者。
作为他的班主任，我有责任了解情况后再对孩子进行教育。在我准备打电话给家长时，杨阳的妈妈突然来学校了。到保安室接到她时，我发现她提着一个大大的塑料袋。问起她的来意，她告诉我：“这是杨阳要送给班里同学‘六一’儿童节的礼物，麻烦您交给他。”
我皱着眉头说：“就这么点小事还要您跑一趟？这孩子太不懂事了！”
杨阳妈不好意思地说：“这不明天就‘六一’了吗？孩子说礼物最晚今天得送出去。也怪我，其实他早说了，可我这个月一直没发工资……”
小孩子之间的礼物能花几个钱啊！我暗想。可打开塑料袋一看我才明白，里面有变形金刚、芭比娃娃、精致的钥匙扣……一袋子东西，确实要几百元。
我知道杨阳爸身体不好，家里经济不宽裕，便说：“小小年纪送这么贵的礼物干吗？你们做家长的也是，不该这么惯孩子的！”
杨阳妈叹了口气，说：“没办法啊，不给买他就闹，还嚷嚷着不肯来上学呢！”
我终于知道杨阳最近为什么反常了。杨阳妈一走，我立即找他谈心。
杨阳听我说了几句，便委屈得直掉眼泪，说：“老师，我也不想这样。可同学们都送我礼物，我不送他们会看得起我吗……”a孩子的话让我沉默了。每年节日不少，同学之间这样互相送礼物确实是笔不小的开支。家长能否负担且不说，关键是这种成人化的交际让孩子学会物质攀比，腐蚀了纯真的友谊和童真。我想，作为一个教育者，我所要做的，不是制止某一个孩子的行为，而是要想办法纠正大家错误的观念。
可是，怎么做才能引导孩子改变观念呢？我冥思苦想后终于有了主意：先从过生日入手，把同一个月出生的孩子统计出来，以后每个月将一次班级主题班会改为举行一次集体生日聚会。孩子们听到此提议，特别兴奋。趁热打铁，我把第一次聚会定在第二天下午。
第二天下午，大家用彩色气球将教室布置得喜庆而富有童趣。我拿出自制的大蛋糕，点上蜡烛。八个“寿星”被推到前面将蜡烛吹灭，孩子们立即唱响了生日歌。
唱完生日歌，便是伙伴们互送礼物。“女寿星”收到的有小手链、发夹等，“男寿星”收到的礼物也价格不菲。当然，也有因时间仓促或别的原因没来得及准备礼物的。杨阳倒是准备了八份礼物，可都是自制的卡片。当他红着脸将卡片交给八个过生日的同学时，往日“尖子生”的自豪感荡然无存，他似乎卑微得低进了尘埃。
送完礼物后，我让孩子们评选最佳礼物。一开始，有的说手链最贵，有的说发夹精致。我告诉他们，礼物的好坏不能用价格来衡量，因为友谊是无价的。尤其是小学生，拿着家长的钱买东西送人，算不得什么好礼物。最好的礼物应该是最能代表心意，又最具有纪念价值的东西。
孩子们重新开始了评价，有的同学把票投给了我，说我的蛋糕虽然没有店里的好看、好吃，但是亲手做的，有着非同寻常的意义；也有人把票投给了杨阳，说他的礼物花费了不少时间和心思，很有纪念价值……
看着孩子们一张张童稚的脸，我欣慰地笑了。
六一儿童节，也叫“六一国际儿童节”，每年的6月1日举行，是全世界少年儿童的节日。
1942年6月，德国法西斯枪杀了捷克利迪策村16岁以上的男性公民140余人和全部婴儿，并把妇女和90名儿童押往集中营。村里的房舍、建筑物均被烧毁，好端端的一个村庄就这样被德国法西斯给毁了。
为了悼念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略战争中死难的儿童，1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科举行理事会议，中国和各国代表愤怒地揭露了帝国主义分子和各国*残杀、毒害儿童的罪行。为了保障世界各国儿童的生存权、保健权和受教育权，为了改善儿童的生活，会议决定以每年的6月1日为国际儿童节。
在此以前，世界上的许多国家就有儿童节。1925年，国际儿童幸福促进会倡议建立儿童纪念日，英国、美国、日本等国积极响应，先后建立了自己国家的儿童节，英国规定每年的7月14日为儿童节，美国规定5月1日为儿童节。日本的儿童节很特殊，分男女儿童节，男儿童节5月5日、女儿童节3月3日。我国在1931年也曾经规定4月4日为中国儿童节。
自从1949年确立6月1日为国际儿童节以后，世界各国纷纷废除原来的儿童节，而统一为“六一国际儿童节”。我国中央政府1949年12月宣布：以“六一国际儿童节”代替原来的“四四儿童节”，并规定少年儿童放假七天。
目前世界上许多国家都将6月1日定为儿童的节日，尤其是在社会主义国家。在欧美国家，儿童节的日期各不相同，而且往往很少举行社会公众性的庆祝活动。
世界各国的儿童节
儿童是国家的未来，是民族的希望，给所有儿童创造良好的家庭、社会和学习环境，让他们健康、快乐、幸福地成长，一直是世界各国努力的目标，一年一度的“六一国际儿童节”就是专门为儿童们设立的节日。
不过，除了这个国际性的节日以及每年4月第四个星期日的“世界儿童日”，全世界不少国家还各自有本国的儿童节，庆祝方式也各具特色，趣味十足，既体现不同国家的传统、习俗，又洋溢着无限喜庆和生机!
中国：
从1949年开始，中华人民共和国正式定每年6月1日为国际儿童节。学校一般会为此组织相关的集体活动，并要求学生正式着装(普及校服前为白衬衣蓝线裤)。香港现时虽属共和国一部份，但民间在约定俗成下，香港儿童节的日期仍保留与中华民国一致的4月4日。民间庆祝的方式多以送玩具礼物给小朋友，或陪小孩出外吃大餐或游玩。
日本：一年三次儿童节
日本是世界上庆祝儿童节次数最多的国家，他们一年要庆祝三次儿童节，而且庆祝方式十分有意思，充满了浓浓的日本风情。
?3月3日女孩节
六一儿童节是每个小朋友都很期待的一个节日，大多数人光期待六一儿童节但是却不知道这个节日是怎么来的?具体的日期是哪一天?
六一儿童节首提
六一儿童节是在1925年在瑞士日内瓦被首次提出的，当时召开的会议叫儿童福利国际会议，当时参加这个会议的国家有55个，在这次会议上首次提出了儿童节的概念，并且当时在该会议上号召世界各国设立自己的儿童纪念日。此次大会以后世界各国先后建立了自己的儿童节，不过各国设立的儿童节日期大多数都不同。
六一儿童节设立背景
在第二次世界大战期间，德国纳粹党开始疯狂屠杀无辜百姓，其中最典型的、最具有灾难性的事件就是德国法西斯枪杀捷克利迪策村，此次屠杀共杀害了捷克利迪策村16岁以上的男性公民140多人和全部的婴儿，而且还把村里的妇女和儿童关押到了集中营，除此之外德国法西斯还把捷克利迪策村的房舍、建筑全部烧毁，好端端的一个村庄就这样被德国纳粹党给毁了，顿时间捷克利迪策村就没有了生命的存在，给后人留下的仅仅是满怀悲哀的叹息。
六一儿童节正式确立
1949年11月为了悼念捷克利迪策村和全世界所有被法西斯枪杀的所有儿童，国际民主妇女联合会专门为此事在莫斯科召开了会议。在此次会议上世界各国代表都揭露了世界法西斯在法西斯侵略战争当中犯下的种种残害儿童的罪行。为了保障儿童的生存权、健康权和教育权，此次大会就把6月1日定为国际儿童节。
国际儿童日
1954年12月联合国教育科学文化组织召开儿童会议，并把1954年12月14日确定为国际儿童日。联合国教育科学文化组织提倡保证世界各国儿童的生存权、健康权、教育权等。并且还指示坚决同世界各团体、组织及个人仍雇佣童工、使用童工的黑恶势力作斗争。并且还倡导世界各国政府拿出一些经费来投入到众多的儿童当中，同时还倡导一些企业组织进行一些儿童募捐活动，以各种各样的方式来为儿童们做一些有意义的事情。
世界儿童日
1986年，土耳其一位9岁的女学生丰达·卡拉戈兹莱和另外一位同学给世界儿童写信说：“我们希望在社区内人人平等相待，我们希望生活在和平的世界中。我们虽然是孩子，也能够改善这个世界。”
这封信后来被送到了联合国儿童基金会，最后还到了联合国代表们的手中，就是这样一封信当时引起了人们强力的反响。之后不久也就是1986年4月27日被联合国儿童基金会定为“世界儿童日”。而且还把写信的那个女同学定为了联合国儿童基金会的名誉主席。从这以后每年的四月份全世界的儿童代表都要去联合国总部也就是纽约去代表他们国家儿童去讲述一下他们的在一年内所做的一些有意义的事情，并且还向联合国儿童基金会提出一些维护儿童节合法权益的要求。
中国儿童节
在抗日战争时期，中国成立了一个属于中国自己的儿童节，这个节日就是每年的4月4日，这个节日首次确立是在1931年4月4日。新中国成立以后从1949年开始我国的儿童节正式修改为每年的6月1日。每年到了这个节日的时候举国上下所有的学校都会举行各种各样的活动。六一儿童节的时候学校还要求孩子们着装统一，佩戴红领巾。六一儿童节的时候一般要做广播体操、表演小节目、聚餐等，不过各个地区之间六一儿童节的形式可能会多多少少有些不同。
我们都知道儿童是国家的栋梁，是中华民族的希望，所以每个国家都有义务和责任去为儿童创造一个和谐、稳定、繁荣的社会环境。只有在这样的环境之下孩子们才会健康成长，长大为祖国去贡献自己的才能，去发挥自身的价值。不过在孩子们的成长道路之中起到关键作用的还是孩子们的父母，因为父母可以为孩子指明方向，并且指导他们前行，如果在前进的道路上出现了偏差也可以帮助他们修正。
儿童节寄语
六一儿童节是我国的传统节日吗
我国的传统节日主要有春节(正月初一)、元宵节(正月十五)、龙抬头(二月二)、社日节(二月二)、花朝节(二月十三-二月十七)、清明节(公历4月5日前后)、端午节(农历五月初五)。除了上面的这些节日之外，中国的传统节日还有七夕节(农历七月初七)、七月半(农历七月十四/十五)、中秋节(农历八月十五)、重阳节(农历九月九)、冬至节(公历12月22日)、除夕(年尾最后一天) 等，所以儿童节不算是传统节日。
六一儿童节适合做的有意义的事
一、造成留守儿童现实困难的原因
1. 来自家庭的原因
首先, 农村留守儿童是一个特殊的弱势群体, 父母长期在外打工, 其只能与外公外婆或爷爷奶奶生活在一起。然而隔代监护人文化素质普遍偏低, 常以家庭利益作为根本出发点和归宿, 把“教育无用论”和“读书无用论”这样的偏激思想灌输给学生, 从而造成留守儿童教育环境的进一步恶化。
其次, 监护人忽视“养成教育”的重要性。习惯是从小培养的, 这些留守儿童正处在培养良好习惯的最佳时期。但就是在这个最佳时期, 很多家长却忽略了对其良好习惯的培养。在现实生活中, 祖辈们灌输给学生的价值标准, 极大地影响了学生在学校和社会上的行为表现, 这就要求家长在实施德育教育时, 要寓德育于言行中。如果只把品德教育当作是学校的事, 而不重视或忽视家庭教育中的品德教育, 德育工作就很难达到预期目的。
最后, 监护人教育方法不得当。有的家长对留守儿童过分宽容, 不分是非曲直、偏袒护短;有的家长错把粗鲁当严格, 信奉“棍棒底下出孝子”的训诂, 体罚折磨, 以至于其产生严重的心理隔阂;有的家长对子女的教育要求不统一, 当着孩子的面唱对台戏, 令孩子无所适从, 处于教育的矛盾之中;有的父母把孩子当成“小皇帝”, 事事依从, 久而久之养成了其自私自利、不尊敬父母的不良习惯。这些教育方法都不可取, 会给学生的心灵造成严重的创伤。
2. 来自学校的原因
首先, 留守儿童的最大障碍就是长期与父母分离, 缺少父母的关爱和教育。教师可以适当通过与家长电话联系或在其父母回家探亲时及时进行家访等方式, 建立学校和家庭在心理健康教育方面的沟通渠道, 优化家庭教育环境, 引导和帮助留守儿童家长树立正确的教育观, 促进亲子关系的建立, 让家长协同学校对留守儿童进行教育。积极开通学生、家长、教师同步实施心理健康教育的渠道, 共同商讨教育的策略与办法, 让学生从小就能在良好的心理环境和社会环境中健康成长。
其次, 父母在外打工对留守儿童生活的影响较为复杂, 其中情感缺失的问题是最现实也是最为严重的。事实表明, 亲子抚养比隔代抚养和寄养能更好地促进儿童身心健康的发展。亲情关系直接影响到学生的行为习惯、心理健康、人格与智力的发展。由于父母长期不在身边, 留守儿童缺少亲情的抚慰与关怀、焦虑紧张、缺少安全感、人际交往能力较差, 表现出对家庭完整和父母关怀的强烈需求, 对生活的满意度逐步降低。
最后, 大多数留守儿童都是隔代抚养或者寄养在亲戚家, 不能同家长及时进行有效沟通, 在情感上缺乏关爱, 容易产生心理障碍。从社会适应方面看, 很多留守儿童自我保护意识差, 容易受不良言行的影响;不擅长与人交往, 内心压力大。因此, 对留守儿童进行有效的心理健康教育是目前最为有效的对策, 为此教师必须对其加强品德教育。
二、留守儿童情感教育的解决策略
1. 爱而有度, 恩威并重
孩子是一棵幼苗, 需要家长和教师的精心呵护和耐心教导, 与此同时, 他们也需要经历风吹雨打, 这样才能傲然挺立, 茁壮成长。因此, 家长要恩威并重, 关爱与严厉结合, 必须认识到过分的溺爱只会害了孩子, 为其今后的人生带来负面影响。
2. 改掉陋习, 做好榜样
孩子一生下来本是无知无识, 分不清是非对错的, 父母是他的第一位教师, 他的一言一行都受到家庭成员的影响。因此, 良好的习惯一定要从小养成, 在孩子的不良行为刚刚崭露头角时, 家长就要明确指出并坚决制止, 良好的行为习惯从家长的言传身教开始。
3. 保持沟通, 相互关怀
对父母来说, 抚育子女不仅是义务, 更是责任。家长出门在外的同时, 不要忘记在家的子女, 要经常以电话或信件等方式了解孩子的生活和学习情况, 多跟监护人和教师沟通, 及时掌握孩子的动态。
农村留守儿童的教育问题不仅是学校、家庭教育的问题, 更是一个社会的大问题。如此庞大的留守儿童群体, 如果不加以正确引导和规范教育, 可能会造成巨大的影响。虽然农村留守儿童隔代教育是历史发展过程中的一种现象, 我们已无法改变, 但减少留守儿童隔代教育的不良影响, 给农村留守儿童更多的关怀却是教师和家长力所能及的。关爱农村留守儿童, 不仅是家庭、学校和社会的事情, 我们每个人都应该为此做出努力!
参考文献
[1]李庆丰.农村劳动力外出务工对“留守子女”发展影响:来自湖南、河南、江西三地的调查报告[J].上海教育科研, 2002 (9) .
关键词：儿童游戏；研究计划；游戏规则；儿童玩具
中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）06-0093-01
一、基于游戏主题的儿童游戏研究计划-公园主题
儿童是社会的未来，怎样培养健康聪明、快乐幸福并富有创造力和竞争力的儿童是全人类的目标。该研究，旨在为儿童建设高品质儿童公园指引方向，构建一个能给他们带来浓厚兴趣、无限想象并启迪心智、寓教于乐的绿色空间，为儿童的未来成长提供所需要的生活技能练习和培养他们勇于创新探索的精神，让儿童能够进行主动式的游戏，获得最大的快乐和幸福，成为公园的真正主人。
研究内容可以包括以下几个方面：
（一）儿童公园的背景。查阅相关文献研究儿童公园服务对象的心理特征和游戏特点，介绍儿童公园的历史、分类，并总结了目前我国儿童公园存在的主要问题。
（二）儿童公园特性。通过与其它类型公园和儿童游乐场地的对比，介绍儿童公园的场所特征，并总结了儿童公园的设计原则和发展方向。
（三）儿童公园主题表达。从儿童公园主题表达的承载要素及其形态特征、组合空间三个方面介绍儿童公园主题的表达过程，总结儿童公园主题表达的主要艺术手法，介绍儿童公园主题表达的创意活动和纪念产品。
本课题将从理论研究，实践总结归纳和实践经验吸取三个方面进行全方位、多层次的探索，使三者相辅相承，承互补无，使理论、实践能相互促进，共同提高，这三个方面具体的研究方法为：
（一）大量查阅各种文献资料，通过各种途径及时了解国内外最新发展动态。对资料进行归纳总结，作为理论研究的基础信息。
（二）进行现场实地调研。对于优秀的儿童公园规划与设计实例进行调研、研究和总结，吸取精华，充实理论体系。
总之，通过学习和继承前人的优秀经验，吸收和借鉴当今的研究成果，并通过自身不断的学习和实践，去体会和挖掘新的东西，把它们结合在一起，逐步形成自己的看法和见解，进而形成一个较为独立的，较完善的关于儿童公园主题与表达的理论体系。
二、基于游戏规则的儿童游戏研究计划
游戏规则就是为确保游戏的顺利开展或进行，需要游戏者在游戏活动前或游戏过程中根据游戏情节需要，共同约定并共同遵守的某种要求。那幼儿为什么会违反游戏规则呢？对于这种行为的研究能够更好地透析幼儿的游戏活动中的违反游戏规则的行为，更好地了解幼儿游戏中的内心需要，从人文角度更好的促进幼儿的发展。
拟进行研究内容如下：（一）家庭规则教育研究。现在的大部分孩子都是独生子女，甚至是“4+2+1”的家庭模式，导致其教育方式是溺爱型的。他们过度的娇惯孩子，使孩子我行我素，缺乏规则意识。（二）有关游戏规则教育中存在的问题的研究。游戏本身对于幼儿来说是一种自主且愉快的活动，如果在游戏活动中过于强调规则，很有可能会使幼儿丧失对游戏的兴趣，遏制幼儿的自主性和创造性。那么应该怎样处理好游戏规则和幼儿的自主性和创造性呢？（三）有关幼儿违反游戏规则行为的研究。游戏规则对于幼儿的成长具有十分重要的意义，但是在游戏活动中，幼儿总是会出现这样或那样的违反游戏规则的行为。通过对各类文献的梳理可以发现，虽然关于规则教育方面的文献挺多，但关于幼儿的违规行为的研究并不是很多，系统的来论述游戏活动中的违反游戏规则行为的研究更少，只是在一些文献中有少许相关论述。
拟采用的研究方法：
（一）文献法。文献研究法主要是指搜集、鉴别、整理文献，并通过对文献的研究，形成对事实科学认识的方法，是对文献进行查阅、分析、整理从而找出事物本质属性的一种研究方法，是进行科学研究的理论基础。
（二）观察法。观察法是在自然情景中对人的行为进行有目的的有计划的系统观察和记录，然后对所做记录进行分析，发现心理活动和发展的规律的方法。主要是选取一个幼儿园，观察幼儿在游戏活动中的违反游戏规则的行为并进行记录。
（三）案例分析法。案例分析法，就是指教育教学过程中发生的这样或那样的事件用案例的形式表现出来，并对此进行分析、探讨、研究的一系列思维加工过程。
三、基于儿童玩具的儿童游戏研究计划
目前市场儿童玩具的种类琳琅满目，我们的选择也越来越多。但是什么样的玩具才能吸引并适合儿童呢，这是摆在每个设计师面前的问题。儿童玩具在儿童游戏的过程中可以增加游戏的乐趣，让儿童实实在在的可以感觉到，同时有助于开创儿童的想象力。
关于儿童玩具的研究内容如下：
通过对当今玩具的种类、消费市场、家长购买玩具的偏好等进行调研，旨在更好地了解现在玩具市场上主要存在的玩具类型，并且了解什么样的玩具更加畅销，家长们更加偏好什么类型的玩具等，并且进行归纳和总结，最后提出自己的设计和创作主题。
调研方法：1.木质交互玩具市场种类与功能：网络调查、文献调查。2.儿童使用木质交互玩具的应用分析：问卷调查。3.现有木质交互玩具的品牌分析：问卷调查、访谈。
拟采用的方法：抽样调查、观察调查
抽样一个幼儿园若干儿童作为研究对象，（1）在这群儿童中间选用不同的玩具开展相同的游戏；（2）选用玩具和不选用玩具分别开展相同的游戏，观察不同的实验组儿童行为的差异，并记录分析原因。
参考文献：
[1]沈源萍.儿童公园主题与表达 [博士学位论文]，南京，南京林业大学，2011
[2]毛曙阳.儿童游戏与儿童文化 [博士学位论文]，南京，南京师范大学，2008
[3]张荃荃.幼儿违反游戏规则行为的研究 [硕士学位论文]，济南，山东师范大学，2014
[4]马萍.以学龄前儿童游戏行为为中心的交互式玩具设计研究 [硕士学位论文]，无锡，江南大学，2008
[5]张冬松.基于随境理念下的儿童玩具的设计[硕士学位论文] 无锡，江南大学，2014
[6]杨存园.增进儿窜之间交互需求的玩具设计探索[硕士学位论文] 杭州，浙江理工大学，2015
六一儿童节的由来简介
国际儿童节定于每年的6月1日。为了悼念1942年6月10日的利迪策惨案和全世界所有在战争中死难的儿童，反对虐杀和毒害儿童，以及保障儿童权利。
国际儿童节的设立，和发生在二战期间一次著名的屠杀有关。1942年6月，德国法西斯枪杀了捷克利迪策村16岁以上的男性公民140余人和全部婴儿，并把妇女和90名儿童押往集中营。村里的房舍、建筑物均被烧毁，好端端的一个村庄就这样被德国法西斯给毁了。
早在1949年11月，国际民主妇女联合会在前苏联莫斯科召开会议，参加会议的代表为了保证全世界儿童的生存权、保健权和受教育权，反对帝国主义战争贩子毒害、虐待儿童，提出了每年的6月1日为国际儿童节的建议。从此以后，每年的6月1日，各国儿童举行集会，庆祝自己的节日。
我国是在1949年12月23日做出决定，规定每年6月1日为儿童节。1950年的6月1日，主席还亲笔为儿童节题写“庆祝儿童节”。今年已是新中国成立之后的第52个儿童节了。同学们在欢度节日的时候，要时刻牢记：今天我们是祖国的花朵，将来要做社会主义大厦的栋梁。
六一儿童节放假规定
中国《未成年人保护法》等法律规定0-18岁为未成年人，未成年人就是儿童。但是中国的儿童组织少先队员年龄在14岁以下，而共青团员的入团年龄为14岁以上。这又说明14岁以上就不属于儿童组织，属于青年组织。“‘六一’儿童节是国际性的节日,按国家有关政策规定,未满14周岁的孩子都要放假。”
据了解，对于儿童节放假的安排，国务院《全国年节及纪念日放假办法》规定：儿童节(6月1日)，不满14周岁的少年儿童放假1天。
儿童节怎么过有意义
领孩子去户外运动，回归大自然。孩子从出生最喜欢的环境就是大自然，可当长大一些时，学习任务重压在肩，每天面对的是书山题海，还有各种课后班，简直压的喘不过气来。儿童节了，应该让孩子放松一下心情，重温一下小时候的感觉。方便的话，可以登山、看海、去公园，游乐场都可以。
让孩子自己选择做什么。给孩子自己选择做什么，这样才能让孩子更开心。孩子所需要的可能不是贵重礼物，也不一定是好吃的，好玩的，但能满足他的愿望，他(她)才是最高兴的。
父母陪孩子一起玩。现在大多是独生子女，平时孩子很孤独，他们的玩伴大多是小动物或玩具。实际上，孩子心中是渴望同父母一起玩的，只是大人大多觉得同孩子玩无聊而拒绝陪孩子做游戏，儿童节让孩子体会到父母对他的爱，同他一起做游戏吧!
【篇一：中秋节的来历】
在中国的农历里，一年为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称为仲秋。中秋节的由来八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，所以又叫月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行全国众民族中的传统文化节日。此夜人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情，所以中秋节又称“团圆节”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋，八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月，说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之意，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等生活。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
【篇二：中秋节的来历】
中国的传统节日有很多：端午节、中秋节、春节等。其中，我最喜欢的是中秋节。
传送，以前天上有十个太阳，晒得大地开裂，河水枯竭，人们无法生活。有个叫后羿的英雄一下子射掉了九个太阳，解救了大家。人们为了感谢他，送给他一颗“长生不老药”。后羿舍不得吃，就交给妻子嫦娥保管。后羿有个徒弟叫蓬蒙，一心想弄到这颗“长生不老药”。一天，他装作生病，趁后羿外出打猎的机会，逼嫦娥交出“长生不老药”。嫦娥
在情急之下将“长生不老药”吞进了肚里，飞到了月亮上。从此，嫦娥和后羿就只能隔空相望，互相思念。
于是，人们就把这一天叫作“中秋节”，纷纷在这一天祭月、吃月饼，以寄托对亲人地思念。
【篇三：中秋节的来历作文】
月饼象征团圆，是人们中秋节必备的食品。可是中秋节为什么要吃月饼呢？这个问题我想了很久，还是想不明白。直到有一天，我回到家里上网查找资料，才把问题弄明白。
原来，中秋吃月饼的习俗，据说是由元末流传下来的。
相传元朝时，中原广大人民不甘受蒙古人的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋欲联合反抗力量，但元官兵搜查严密，苦于无从传递消息。
所以刘伯温便想出了一条计策，命王昭光制造饼子，将写有“八月十五夜起义”字样的纸条藏入饼子里面。作文吧作文吧再使人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。中秋节的由来因而一举推翻了元朝。
为了纪念这一功绩，因而中秋节吃月饼的习俗也就传了下来。特别在我国东北地区，更有“八月十五杀达子”的说法。
不论月饼源于何代，以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，谐成天下人们美好的心愿。
【篇四：中秋节的来历】
中秋节是我国传统的节日，它在每年的农历八月十五，这一天正好是秋季的中间，所以又叫中秋节。据史籍记载，在唐朝初年它已经是国家的固定节日。
因为这一天的月亮又圆又亮，所以中秋节又叫做团圆节，中秋节是仅次于春节的团圆大节，古人说：“每逢佳节倍思亲”，每到这一天思念亲人的感情更加深切，所以我们不要忘了问候远方的亲友。
古人用月圆、月缺来表达悲欢离
合，诗人游子常常以月寄情，比如唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”。唐代诗人杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”。南宋诗人王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等千古名句。
今天的中秋节已经成为我国的法定节假日，全国人民、全家团圆放假休息的佳节！
【篇五：中秋节的来历】
中秋节来了，每个人都有自己的习惯。有的到超市大购物；有的人则在家吃月饼；还有的人却在家的阳台上赏月……我在家打开窗户看着这晶莹而又大的月亮。
看着这月亮，我缓缓的想起了一个传说：从前，有个人叫后羿，他因为射下了九个太阳而在村里受到人们的爱戴。后来，他娶了一个妻子叫嫦娥。后羿将他从王母娘娘那求的一包不去世药交给妻子包管。有一天，一个人据说后羿得到一包不逝世药，便趁后羿出去打猎时，拿了一把刀，要挟嫦娥交出不死
我认为对幼儿进行歌曲教学，内容不应仅仅局限于传统的儿童歌曲。于是，本着促进幼儿健康发展的原则，我尝试多方位地发掘和拓展幼儿儿童歌曲教学的活动资源，并对其进行了分类、筛选，建立了五个资源库：优秀的儿童歌曲资源库、外国歌曲资源库、民族歌曲资源库、戏曲资源库、流行歌曲资源库。
在确定了儿童歌曲活动材料的选择后，我们借鉴、融合了南京师范大学许卓娅教授的一系列活动理论和预知学习理论，对多元儿童歌曲教学模式进行了研究与探索。我们根据儿童歌曲活动材料的分类，对不同类型歌曲的教学进行了分析、尝试、反思和创新，总结出一系列多元儿童歌曲教学策略，力求使幼儿在激励和唤醒中发现、接纳、欣赏和表达，使他们学会学习、创造和探索，通过音乐教育塑造幼儿健康活泼的个性，促进其全面和谐地发展。
优秀的儿童歌曲
传统经典的儿童歌曲是人类社会在不断发展进步中长期积淀下来的精品，它们不仅具有鲜明的儿童特点和较高的艺术性，内容与形式也极其丰富。
1.角色探究法
《有礼貌的小山羊》《黄鼠狼拜年》等有情节、有角色的歌曲，可以让幼儿感知歌曲中不同角色的表现和情感，通过多角色演唱、表演等形式激发幼儿的学习兴趣。
2.音画转换法
《秋收》等儿童歌曲的歌词是对景色的描写，画面感很强，我们可以借助幼儿易理解的符号、图画等帮助他们理解歌曲，并通过互动使其有效地表达情感、记忆歌词。
3.情景互动法
借助歌曲所表达的意思来设置情景，让幼儿参与到其中，通过玩游戏、谈话等多种方式学习歌曲。如《老师，让我亲亲你》《祝福歌》等就比较适合这种教学方法。
4.畅想生成法
有些歌曲不太适合直接教歌词，可以让幼儿在简单理解词意的基础上，通过大胆想象或迁移以往知识经验的方式，经过过滤、组织来创编歌词，重新生成歌曲，促进幼儿创新能力的发展。如《摇篮曲》《小河之歌》《蒲公英的故事》等，即属于此类歌曲。
优秀的外国歌曲
为使幼儿接纳、尊重多元文化与艺术，我们探究多元的外国歌曲教学模式，这样不仅能使幼儿轻松地学会演唱歌曲，还能引发他们对国外风俗习惯、建筑风格、语言、货币等的兴趣，还能在此基础上延伸出一系列活动。
1.游戏协作法
根据歌曲的民风特点创设相应的游戏情境，使幼儿通过参与游戏活动感受歌曲欢快的气氛，在协作、交流中学会大胆、自由地演唱歌曲。如捷克民歌《跳吧、跳吧》、威尔士民歌《欢度节日》、英国民歌《伦敦桥》等都很适合此类方法。
2.填充创造法
在理解歌曲民族特点及背景的基础上，通过创编、填充歌词或旋律的方式重新演绎歌曲，让幼儿在一步步的参与中不知不觉地学会歌曲。
3.对比欣赏法
借助图片、幻灯等多媒体途径来展示歌曲的背景及风格，通过与本地歌曲的对比，学习、演唱不同风格、特点的外国民歌，充分表达自己的理解和感受，使每个幼儿得到不同程度的熏陶，挖掘、发展他们的艺术潜质。
4.唤醒自主法
通过让幼儿尝试不同形式的演唱方法，唤醒幼儿自主学习的兴趣，使幼儿积极主动地探索、发现不同演唱形式的特点、效果，丰富幼儿的音乐经验。如《新年好》《铃儿响叮当》《小杜鹃》等适合此类方法。
民族歌曲
中国是一个多民族的国家，歌曲资源十分丰富。不同民族和地域的歌曲风格都非常鲜明，其韵味、旋律以及歌词中的语言具有极强的感染力。幼儿可以在民族歌曲（以下简称民歌）的海洋中自由徜徉，提升自己的艺术素质，在体验、感受民歌的过程中增强民族自豪感。
1.发掘笑料——表演法
寻找民歌中诙谐逗趣的内容，并以此为切入点引出教学内容，让幼儿通过表演熟悉旋律与歌词，体验幽默情绪，感受歌曲风格。如山东民歌《蛤蟆》、河北民歌《回娘家》《两个蝈蝈吹牛皮》等。
2.层层切入——多渠道参与法
不同民族、地域的民歌在语言上往往具有突出的特点，这些与幼儿生活经验和环境不同的语言特色对幼儿来说具有极大的吸引力，尤其是一些简单、有趣、易模仿的词或音节，如“巴扎嘿”“哎哟哟”“啷啷仓”等。针对这类歌曲，我们采用多渠道参与的方法层层切入，使幼儿充分体验歌曲的风格，并用自己的方式表达出来。如《龙船调》《刘三姐对歌》《花儿与少年》等。
3.探索特色——融入器乐法
民歌的特色除体现在语言上，最重要还是表现在歌曲的旋律及独特的演奏乐器上。让幼儿沉浸在婉转的水乡民歌、流畅的平原民歌、嘹亮的高原民歌、高亢的山歌、悠扬的草原牧歌之中，会使他们的身心和谐发展，艺术修养得到提高。如《恭喜》《阿拉木汗》《小格桑》等。
戏曲
戏曲是中华民族文化的瑰宝，其艺术性和思想性都极高。伴随着中国传统文化进课堂的趋势与要求，我们要让幼儿通过感受名家名段，体验多种戏曲的风格和文化，感受中华文化的悠远与博大。
1.诗韵交融法
将唐诗与戏曲相结合，使幼儿在体验唐诗语言美的同时感受戏曲旋律的美，使诗与曲相互衬托与交融，提升幼儿对传统文学的欣赏能力。这种方法可依据不同的诗风搭配不同的曲调，如抒情诗可配黄梅戏曲调，言志的诗可配京剧或豫剧的曲调等。
2.角色体验法
通过欣赏、体验不同角色的外形、声音和动作，使幼儿体验生、旦、净、丑等行当的特点。如旦角唱段《苏三起解》、生角唱段《甘洒热血写春秋》等。
流行歌曲
健康的流行歌曲也可以纳入教育领域，我们通过吸纳、改编《东北人都是活雷锋》《让爱住我家》《波斯猫》等流行歌曲，使幼儿与环境、与文化、与时代互动。这类歌曲的欣赏和学习可采用音画时尚法，充分地利用多媒体资源，让幼儿通过欣赏MTV、MP3等学习健康、有趣的流行歌曲。
（本栏责编 叮 咛）
面对众多的困惑, 很难说今天的儿童美术教育状况是令人满意的。谈起儿童美术教育时, 很多家长和老师最关心的是“怎样教育”这一现实的问题, 包括将孩子培养成什么样的人, 孩子怎样才能提高画画水平等等。但是, 谁都知道, 不懂得心的教育就不能有好的教育主张和方法, 不懂得儿童美术教育是什么, 就不可能有突出的教学效果。丰子恺先生对人文精神的教育观体现了他对美术、音乐、文学的全面精通和研究, 他将人文精神的塑造贯穿于整个教育中, 儿童美术教育涉及到美术学、教育学、社会学、美学、历史学、艺术等门类。以人文为主线的美术文化贯穿于美术学科中, 我们转达给儿童的视觉艺术应该具有一定的价值, 儿童的潜在能力是通过人文文化的感召力来释放的。
1.正确认识儿童美术教育在儿童心目中的地位。
我们从来都是和孩子从同一方面看他们的画, 而且是从同一视角。我们往往忘了考虑儿童美术教育是一个承接和释放情感的载体, 儿童绘画和他的身心发展一样, 有一些早期的原生态净土, 在这片净土上, 每个孩子都在发展着自己的个性, 按自己的规律成长。儿童美术教育在儿童心中具有不可替代的神圣的位置, 教师和家长应该给孩子提供自由表现的机会, 鼓励他们用不同的艺术形式大胆地表达自己的情感、理解和想象, 尊重每一个孩子的想法和创造, 肯定和接纳他们独特的审美感受和表现方式, 分享他们创造的快乐。
2.拓宽儿童美术视野, 让儿童热爱美术。
儿童美术教育是在多元文化影响下以多样性的面目出现的, 是以多元文化思想渗透的、综合的、全面的审美文化教育, “美是生活”, 生活中到处有美的事物。传统的美术课把主要的精力集中在绘画及技能的培养上, 使原本应当丰富、生动活泼的美术课, 变成了机械的模仿和乏味的操作训练。美术不应当局限于课堂中, 课堂造成了儿童部分个性的缺失, 束缚了他们的想象和创造, 儿童美术教育的终点不是要儿童走向一个共同的点, 这不是最终的目的。而应该注重过程, 既在过程中提炼美术的精华, 让每个孩子的个性不受阻碍, 自由发展。
大自然是每一位儿童向往的天地, 儿童的生活源于自然的观察和体验。观察是美术教育的教学核心, 是儿童绘画的源泉。孩子看的多、经历的多, 留于心中的印象就越多, 画画时内容就会丰富, 想象即无穷。观察并不是让儿童照实描绘他们的所见, 而是通过观察来培养他们对生活的一颗敏感、细嫩的心灵, 丰富他们的感性认识, 提高认知水平。教育者要善于抓住观察的时机, 根据儿童的兴趣和适宜的环境, 用积极的语言, 提升儿童对绘画的兴趣。
儿童拥有稚嫩的童心, 它无不被情所牵引。色彩是儿童表示情感的语言, 教师要善于发掘每个孩子身上的潜能, 知道他们表达的需要, 选择他们所要表达的方式。心理学家发现, 美术、音乐等艺术表现方式有利于人的身心健康发展, 有利于心灵的平衡发展。要让孩子热爱美术, 作为执教和教导者, 对自身要有严格的要求, 自己要热衷于生活中的美, 保持对美术的热爱, 用自己的热情感染每一颗渴望在白纸上“舞蹈”的心。
3.美与情感。
艺术来源于生活而又高于生活。高于生活是因为它提炼了生活中美好的东西, 并融入了作者的思想感情。美术教育更是通过生活中那些直观、生动、具有美感形象的事物来进行的教育。因此, 美术教育的一个重要任务就是启迪儿童对真、善、美的认识, 陶冶美的情操, 激发美好的理想和追求。
罗丹曾说过:“生活并不是缺少美, 而是缺少发现。”大自然的湖光山色、社会的风土人情、生活中人们的相互关爱, 到处都蕴藏着美, 需要我们引导幼儿去发现, 并使他们知道美在哪儿, 为什么美, 使他们从小就受到美的熏陶, 生活情趣高雅, 积极向上。
爱因斯坦在他的《我的世界观》一文中说:“照亮我的道路, 并不断给我新的勇气, 去愉快地正视生活的理想, 是真、善、美。”他确信“个人的生命只有当他用来使一切有生命的东西都生活的更高尚、更优美时才有意义”。爱因斯坦的精神境界造就了他的伟大, 而这精神境界很重要的精神来源在于他从小对艺术的热爱。美术教育可以塑造人的灵魂, 提高人的精神境界。
4.美术教育体现人文的价值, 为健全人格的塑造打基础。
现代教育和教学思想非常重视“人”在教育中的地位, 强调儿童为教学的主体, 更注重人的品质与修养的培育, 杜威提出要保存儿童的天性。当读到这一段论述时, 不由想起尹少淳先生对儿童美术教育的一段精辟论述:“应该以一种发展的眼光看待儿童画, 千万要保护儿童美术学习的重要品质。如高昂的兴趣、旺盛的想象力和主动大胆的创造精神。”
许多心理学家已经证明, 自由说话或交谈是缓和个人情感与他人之不和最有效的安全活塞。由于儿童语言发展的局限性, 他们还不善于用语言表达那些令他感到新奇或不满的事情, 他们常选择绘画的方式来表达, 边画边用语言来进行补充。这是因为美术活动比较开放, 儿童可以不受限制自由灵活地表达自己的想法和愿望。这使他们的情绪、情感能够得到充分的宣泄, 可以使儿童解脱心理压力和紧张情绪, 获得情感自由和适应能力, 收到精神健康和心理治疗之效。
美术作品注重想象, 提倡自由表达和创新, 因而在美术创作中没有失败, 不会产生挫折感, 儿童的心情愉悦。在尝试操作或创作的过程中, 他们可以在毫无压力的情况下, 丰富自己的学习经验, 体验到发现、探索的乐趣。在完成作品时, 他们又充分感受到成功的喜悦, 自信心油然而生。每次美术尝试, 对儿童来说是一次新的挑战, 在新的挑战中他们所体验、感受的那份快乐、自信、成功, 为他们今后能够勇敢地面对新问题、新环境作好了准备。
二、全面发展的儿童美术教育
1.把合适的美术教育还给孩子。
日本的儿童美术教育重在体验与创造, 他们准备了各种彩色泥土给孩子尽情玩乐, 让孩子体验色彩、自由作画, 鼓励个人的表达方式。而要让儿童画真正成为“儿童自己的画”, 评价方面非常重要。日本公立幼儿园的教师从不对孩子的画横加评价, 而是细心地把每个孩子的画悬挂张贴, 由孩子们欣赏讨论。边霞博士认为, 我们的教师应该转变评价的方式, 如可以问孩子“最喜欢哪一张”而不是“哪一张最好”, 因为我们要做的是允许孩子表现和发展个人对世界的认识, 允许不同评价尺度的存在, 允许个性的发展。如果我们的评价还是教师一言堂, “这张画我喜欢”, “这张画很干净”, “这张画画得很好”, “这张画乱七八糟, 我不喜欢”, 那么, 只能说明我们还没有理解美术教育到底是为了什么, 这样我们将永远不可能还给孩子真正意义上的美术教育。
2.家庭与儿童美术教育。
儿童的早期教学与家庭影响较大, 在自由宽松的氛围里生活的儿童, 一般性格开朗、活泼好动、思维灵活、无拘无束。家庭是孩子的第一所学校, 父母是他们的第一位老师。儿童是在成人的价值观里成长的, 他们被家长所鼓励、赞扬的某一方面和水平, 均是建立在家长的文化素养上。家长的价值观在许多方面与人文文化教育观背道而驰, 但儿童天天都要和其打交道, 生活在一起。在一种潜移默化的自然影响下, 儿童的身心和文化素质已开始有一定的模式, 当这一模式与美术教育观念对话时, 随时会发生矛盾与冲突。
阿恩海姆评论说:“我想不出有什么艺术与美术创造中的基本因素是在儿童作品看不到萌芽的。”幼儿期是人的一生中最无忧无虑的阶段, 没有学习任务和压力, 他们可以自由尽情地去游乐, 且乐此不疲地从事一切艺术活动。他们从自己的探索中不断得到反馈, 得到享受。例如, 儿童的绘画兴趣是这样被激发的:儿童随意涂抹, 却能成为一幅作品, 得到成人的赞赏, 这时所带给儿童的不仅是过程的愉悦, 还能及时获得结果的享用。当他完成一幅画时, 他会迫不及待地希望成人分享他的快乐。这样, 他也很容易从成人那里得到正面的反馈来加强作画的动机。
3.教师与儿童美术教育。
教师是人类文化的传递者, 在现代儿童美术教育中, 他们所扮演的角色应是“援助者”而非“教导者”, 互动中的儿童美术教育的结果是要把儿童引向一个较为完美的状态, 而其中包含了人文的情怀及充满人文关怀的艺术教育。儿童美术教育是一种深层次的隐性文化教育, 教师的素质和意识在美术教育中有很大的影响, 一个能适应现代教育发展、胜任美术教学工作的教师, 我认为需要具备以下基本素质:
(1) 走进童心世界。教师所耕耘的是一片净土。教师工作之所以纯洁, 是因为他所面对的是一群纯洁的孩子, 教育工作者不能容忍用肮脏的灵魂去玷污这圣洁的土地。教育工作者不能没有爱心, 热爱本职工作, 就会自觉地去辛勤耕作, 就会去认真地实践, 就会时刻警告自己要跟上时代的步伐, 不断更新知识, 勇往直前。当好孩子的美术教师, 必须要热爱生活, 要有耐心, 帮助孩子学会宽容和理解, 使孩子能理解人、尊重人、关心人, 懂得如何和别人合作, 能够很好地与人交流、相处与配合。
孩子是赤裸裸地来到这个世界的, 他们的身上没有太多道德理论的束缚, 对于孩子来说, 兴趣是如此重要, 教师要千方百计来保护、扶植儿童兴趣的萌芽。让我们暂且放下头脑中固有的对儿童绘画的种种期待与标准, 和孩子一起全身心地投入绘画, 不仅能发现孩子的另一个世界, 也能唤醒自己正在沉睡的另一种感悟。
(2) 精通本职专业, 力求全面发展。作为一名教师要能解读儿童绘画, 善于与儿童沟通。如果不能了解孩子就无法做好本职工作。现代儿童美术教育以人的发展为中心, 教育儿童的前提是尊重和了解儿童, 一切以儿童心理发展规律为基础。教师不仅要了解心理学知识, 而且要具有理解儿童, 善于和儿童建立密切融洽关系的本领。能随时进入儿童的天地中来, 能听懂儿童的心声, 知道儿童喜欢什么、需要什么, 并能以平等、友善的态度与儿童做朋友。只有这样, 教师才有资格去帮助和指导儿童。
美术教师还必须熟悉儿童创造的视觉语言符号, 能欣赏和正确评价儿童作品。儿童绘画反映儿童的内心世界, 教师要通过儿童的作品去了解他们的爱好、性格, 他们的成长状况。教师对儿童的艺术创造要充满热情, 具有关爱之心, 耐心地了解他们的想法, 才能因势利导地做好教学工作。教师指导儿童不能以个人爱好为准则, 不要轻易地批评和否定, 要以友爱协商的态度, 在美术活动中自始至终地帮助儿童身心及人格的全面发展。
(3) 让人文教育走进儿童美术。人文教育提倡创建积极的充满人性味的师生关系和学习氛围, 让每一个儿童在这种氛围中充分展现个性。《学会生存》中指出:“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来, 使其成为一个完善的人。”换言之, 人文教育强调以人为中心, 注重教师所应具备的人性观。美术教师在加强自身学习的同时, 也要加强历史感、责任感和自我感, 那就是如何独立思考、发展自我, 将人文科学、社会科学与自然科学相融相通。用这样的人文精神培养儿童的美术素养, 陶冶其情操, 促进其个性发展。
“世间的大人们, 你们是由儿童变成的, 你们的童心不曾完全泯灭。你们应该时时召回自己的童心, 亲身去看看儿童的世界, 不要误解他们, 虐待他们, 摧残他们的美丽与幸福。”丰子恺先生对儿童心理的了解和对教师工作的要求使我们倍感亲切。新世纪的儿童比以往更聪明、更具有探索精神, 同时对教育的要求也就更高。他们生活在一个不断变化的环境中, 在目前这种科技日益先进的社会生活里, 美术学习有助于儿童自身最大潜能的发展。
摘要：探索和建立我国社会主义21世纪的教育目标, 是美术教育界共同关心的大事。儿童美术教育有利于培养儿童积极的情感、态度和想象力。新世纪的儿童美术教育需要社会全方位的关怀, 以人文精神为主线的美育是现代美术教育的主要特征。
有说“春节”起源于中国殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动(腊祭)。西周初年已有了一年一度在新旧岁交替之际庆祝丰收和祭祀祖先的风俗活动，可以认为是“年”的雏形。但“年”的名称出现却较晚，年的名称是从周朝开始的。古代帝王继位，为了显示“天子”的权威，往往自立历法。
年的时间到了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。汉武帝(公元前140年～前87年)继位，决定重修历法使之统一，司马迁建议创立了太初历，把春节定在孟春正月。今日我们所采用的历法是汉武帝以后，经过多个朝代修定的，但农历正月初一为“元旦”的年节作为中华民族最隆重的节日，以固定的日子沿袭下来。
春节的起源传说
春节有一种传说是：中国古时候有一种叫“夕”的兽(又名“年”)，头长触角，凶猛异常。“夕”长年深居海底，每到特定的一天(现在说的除夕)才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“夕”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“夕”兽，那老人把胡子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘夕’兽赶走。”老婆婆继续劝说，乞讨老人笑而不语。
半夜时分，“夕”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“夕”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“夕”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“夕”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“夕”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
三年级关于六一儿童节的作文：快乐的“六一”儿童节
我们的活动很多：有唱歌，有弹琴，还有击鼓传花等等。但我最喜欢的是击鼓传花和猜谜语了。
击鼓传花的规则是：先选一位同学上来击鼓，并蒙上眼睛，
然后同学们就一个个传花，等鼓声停的时候，花在谁手里，就叫谁上台来表演。第一位上台的是三(1)班的男同学。他表演的是朗诵古诗。但他是这样背的：“古诗两首，江畔独步寻花，众鸟高飞尽，众鸟高飞辞，手可摘星辰，”这可把同学们逗得哈哈大笑。这位同学可为难了，不知怎么办了，他只下台去。接着又传下去了。
猜谜语也非常好玩儿。第一道题的答案是烟花，可同学们猜的答案却非常好笑，他们一会儿猜是礼花，一会儿猜是彩纸，可把我笑死了。后来终于有一位女同学猜对了，她是三(1)班的同学。我们就给她发了我们精美的奖品。我们的奖品就是she和周杰伦的名信片。
我们的活动虽然结束了，但我不会忘记这一天的!
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