古代汉语精品课程（精选8篇）
《左传》是《春秋左氏传》的省称，原名《左氏春秋》简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部叙事详细的编年体历史著作，记载的历史和《春秋》大致相同，它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
书中比较详细的记录了诸侯国之间的争霸或侵略的斗争及各诸侯国内部贵族之间的争权斗争。对于统治者的凶恶残暴，骄奢淫逸以及神权观念有一定的否定。但在宣扬和维护当时统治阶级的措施，道德观念等方面还是极尽其力的。书中的记载，有较大的历史真实性，是研究中国古代社会的有价值的历史文献。《左传》有很大的史学价值，文学价值和语言价值。通行地对地导弹地对地导弹地对地导弹的旧注本有晋杜预注，唐孔颖达的《春秋左传注殊》，今注本有当代杨伯峻编著的《春秋左传注》。
课文中选
《郑伯克段于鄢》讲述了郑庄公和弟弟公叔段以及母亲的事情，郑庄公和共叔段为了争夺权力而不顾兄弟关系，进行互相残杀。郑庄公的确可在“京不度”的时候就可以采取行动来遏制叔段这股“恶势力”的发展，但是，身为叔段的哥哥，他一定不愿意惩罚自己的弟弟，甚至形成骨肉相残的局面，所以他一忍再忍„等待自己的弟弟能够自省，然后改过自新。然而，叔段却得寸进尺，郑庄公身为一国之君，既然要捍卫自己的地位就不得不在叔段“将袭郑”的时候予以回击。同时，从另一个角度，可理解为郑庄公的老谋深算，阴险狠毒和虚伪狡诈，充分地证明了他为权力而不顾一切。他表面上是在爱自己的弟弟，让他扩大管辖范围，其实他这样做，是为了让他弟弟管辖范围内的百姓对共叔段产生怀疑，对他不满。郑伯耍着欲擒故纵的手段，共叔段有勇无谋，贪婪无度，不顾兄弟之情，更加肆无忌惮的扩大自己的管辖范围，到处招兵买马，企图谋反。郑伯在等待时机回击公叔段，共叔段起兵袭郑时，他就可以以讨伐叛徒的名义除去共叔段。从一方面看郑庄公是在害他弟弟，他本来可以及时的制止弟弟的行为，但是却让其自由发展，没有尽到作为兄长的责任与义务，后来与母亲和好，而他们的母亲姜氏，偏袒公叔段，讨厌郑伯，企图里应外合，一心想让公叔段谋反，作为母亲，没有让兄弟俩和睦相处，反而添油加醋的助长想兄弟反目成仇，把他一网打尽，从此就可以后患无忧了。
《齐桓公伐楚》文中叙述了齐楚两个国家在春秋时的一场斗争，齐桓公侵略蔡国之后又向楚国进军。楚国以其实力为后盾，同齐国展开了一场尖锐的外交斗争，最后达成妥协齐国退兵。齐国以楚国不纳贡祭祀用品为由，对齐展开讨伐，楚国派遣使者不卑不亢的与齐国进行谈判，先恭维了齐王一番，巧妙的表达自己不愿意归属于齐国，再得到齐国强硬态度时，分析了自己有利的条件，方城做城墙，用汉水做护城河，即使是强大的齐国与之对抗，也占不了多少便宜，两败俱伤罢了，齐国最终退兵。两国订立盟约，避免了一场战争，强大的外交辞令，令人惊叹。
《晋灵公不君》文中描写一个骄奢淫逸的暴君，滥杀无辜，不务正业的昏君，晋国大夫赵盾等人冒着被杀头的危险觐见，但是晋灵公不听从忠臣的意见，反而变本加厉的想加害赵盾，幸运的是晋灵君派去的武士曾得到赵盾的恩惠，没有杀害他，后来晋灵公设宴企图杀害他，因为有护卫提弥明拼死保护才逃脱厄运，赵盾逃亡，后赵穿杀死了晋灵公，赵盾返回国都，被扣上了弑君的罪名，理由1找顿时宰相逃亡没有越过国境，返回都城没有将凶手正法，假设他越过国境或者是将杀害晋灵公的凶手缉拿归案，也许就能摆脱弑君的罪名了吧。
《论语》一书主要记录孔子的言论和行事，是由他的弟子或再传弟子编辑而成。《论语》共二十篇是研究孔子学说的基本资料，主要内容是孔子对仁义，礼乐以及一些相关问题的说明和阐释，被视为儒家的经典著作。《论语》为语录体，语言通俗简练，含义深远，富有哲理，许多语句成为格言和成语，对后世有深远的影响。
孔子名丘字仲尼，春秋时鲁国曲阜人，是我国古代伟大思想家，教育家，儒家学派的创始人。“仁”思想，仁者爱人---推己及人，一方面“己所不欲，勿施于人”另一方面“居处恭，执事敬，与人忠”;“礼”思想----为国以礼—-“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”文中选取了十则进行学习，《吾日三省吾身》通过曾子的口述，每日经常反省，查看自己有无过失，可以看出孔子弟子在进德修业方面严格要求自己的态度。《吾十有五而志于学》是孔子概括他一生的成长，成熟的过程，以十年作为一个人生阶段，要想达到预定的目标需要经过艰苦的学习，才能有所成就，不会感到人生迷茫一无所获，到了古稀之年老脸成熟，使自己的思想行为都符合社会规范。《见贤思齐焉》孔子激励人们向有德才的人看齐，看见没有的人德才的人应当远离，并反省自己有没有跟他们一样的缺点。《饭疏食》《叶公文孔子与子路》则分别讲述了孔子安贫乐道，清廉无愧于心的做人，对那些歪门邪道的得来的富贵，孔子视之为浮云，鄙夷不慕。和刻苦学习，发奋学习乐以忘忧的态度，不懈追求却不知道老期将至。以及其他的表现孔子教学方法和教育目的的文章，《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》孔子主张因材施教，有教无类，根据不同学生的特点进行不同的教育。还有抨击统治阶级奢侈无度，不顾百姓死活，《哀公问于有若》选段即使在灾荒之前仍然不减赋税反而变本加厉层层盘剥的行径，借有若的对话，进行有力的抨击，反映了孔子民本的思想。《季氏将伐颛臾》则反映孔子维护周礼，政治上保守，违背了历史发展的潮流，在那个弱肉强食的社会，大国吞并小国并不意
外，体现孔子思想局限性，但是孔子提出的：“均无贫，和无寡，安无倾”具有一定的积极意义。《子路从而后》描述了一个隐者对孔子的误解，隐者鄙视那些一心谋求仕途的游着，通过子路之口，道出了儒家的政治思想，伦理观念批评隐者逃避现实，洁身自好的出事思想。
古代汉语课作为各高校汉语言文学专业的必修课, 在专业课程体系中是非常重要的一门基础课。但是这门课在课程教学的实施过程中还存在很多问题, 因此导致教学效果不理想。通过高校学生对这门课程学习后的反馈, 普遍认为这门课相对比较枯燥, 其中所包含的知识量比较大, 需要记忆的内容也比较多, 为了能更好的让学生学好这门工具课, 进行教学改革是非常必要的。我们认为, 在当前学科调整、深化文科课程体系改革的背景下, 更应该从多角度着手对这门课进行教学改革, 特别是从改革教学内容入手, 深化改革力度, 从而达到理想的教学效果。
二、古代汉语课程教学内容改革的思考
(一) 古代汉语课程教学内容改革是教育现代化的需要
教育现代化就是将教育的改革与社会主义现代建设紧密的结合起来, 让教育改革不断的推动社会的发展。古代汉语的改革首先应该从其教学内容着手, 使其既能达到教学目标, 又能把握住学科发展趋势, 根据市场经济的需要, 来调整教学内容的侧重点, 进行课程内容改革。
随着中国社会的发展, 经济的进步, 中国在迈向世界舞台的过程中, 其传统文化也得到了广泛的关注, 对于中国的古代文学的研究也在不断的深入, 因此, 一些古籍的发掘、整理, 就需要大量的专业人才。面向社会的需求, 古代汉语课程的教学内容也应该与时俱进, 适应时代的需求, 培养大批专业人才, 促进中国古代文化的研究、发展与传播。
(二) 古代汉语课程教学内容改革是古代汉语体系自身特点的要求
古代汉语体系中, 文言文和白话文是两个相互独立又相互联系的两个部分, 独立是因为二者的学习不能相互替代, 而联系则体现在对于文言文相关理论知识的掌握程度直接影响对白话文理解的深度。现在大学汉语言文学培养出来的学生, 往往对古代汉语的学习重点理解有偏差, 在古代汉语的学习过程中更注重上古文学, 能够熟练掌握先秦文学, 但是对于中古汉语和白话却知之甚少, 这在从事于中古汉语相关工作时, 并不能将大学所学的上古理论应用于实践。
中古和近古是白话文系统逐渐走向成熟的时期, 在这一发展过程中, 大量的口语词汇产生, 如此一来, 中古汉语与上古文言文比起来就发生了本质的变化, 因此, 在前古代汉语教学中增加白话、口语的内容, 是非常有必要的。
(三) 古代汉语课程教学内容改革是汉语教材建设的需要
《古代汉语》教材的编写, 要以培养学生阅读古书能力为目的进行教学内容的选定。目前, 《古代汉语》教材有不同种类型, 根据教学内容的安排, 大致分为五种类型:只讲通论, 通论与文选相结合, 通论、文选、常用词相结合, 通论、文选、题库相结合, 还有通论、文选、练习、参考资料相结合。多种教材形式都是为了将文言文的讲解更加深入, 使学生理解更透彻, 从而能够提高学生古文阅读能力。这几种教学内容的设计和编排各有利弊, 例如, 将通论、文选、常用词编排到同一教材中去, 就减少了查找工具书的频率, 但与此同时也减少了学生所掌握的常用词的数量。
在全国古代汉语研讨会上曾经有人提出, 对于古代汉语这门课程所用的教材进行统一编写, 但是却没有得到实现, 现在我们必须重新发出这种号召, 满足教师教学和学生学习的需要。当然, 对于教材的编写与真正投入使用需要很长的时间, 这就要求教师在教学过程中注重教学方法的改进和教学内容的扩充, 提高学生对于古代汉语学习的兴趣, 增强其对于古汉语的应用能力。
(四) 古代汉语课程教学内容改革是吸收古汉语研究成果的需要
对于古代汉语的研究, 许多专家学者倾注了很多心血, 也因此取得了丰硕的成功, 高校作为培养人才的摇篮, 更应该注重教学内容与学术前沿的接轨, 在高校古代汉语课程体系的改革过程中应该将近年来的研究成果吸收进去, 对于学术动态的了解, 有助于增加学生对于古代汉语学习的兴趣, 启发学生的思维, 培养其创新能力, 开阔学生的眼界。
目前的古汉语教材确实不能满足教学需求, 这一问题会影响到古汉语教学的科学性与系统性, 因此, 将古汉语最新成果纳入到教学中去, 不仅可以丰富教学内容, 还能够紧跟时代步伐, 培养时代需要的新型人才。
(五) 古代汉语课程教学内容改革是建立历史语言观的需要
王力先生多次在其演讲过程中提到历史观点对于古代汉语教学的重要性, 他说:“我们研究古代汉语, 要建立历史观点。注意语言的社会性和时代性”。“通论的教学最重要的就是讲历史观点, 讲古今的不同”。“学习古代汉语没有什么秘诀, 说来说去只是一个历史观点问题, 坚持了历史观点, 许多问题都迎刃而解”。这些经典的论断, 对于教学内容的改革具有重要的指导意义。在教学过程中, 将汉语史的发展与课程内容相结合, 不仅使教学变得生动, 而且还能使学生更进一步的理解语言的发展脉络, 语言知识掌握得更扎实。
古代汉语教学最重要的就是历史观点问题, 使学生所学到的知识是有历史背景的, 了解其形成和发展的过程, 随着时间的推进, 语言也是在不断发展变化的, 教学内容能够突出语言的发展历史, 是改革古代汉语教学内容的重要之处。
三、古代汉语教学内容改革的具体意见
(一) 教学内容的改革依据
首先, 教学内容改革的最终目标是实现教育目的, 而古代汉语课程的教育目的就是使学生提高阅读古籍的能力, 这不仅仅是要求学生理解古籍的字面意思, 而是使其能多层次、多角度的去分析古籍的水平, 这就需要教学内容所涵盖的知识面广, 使学生知其然还知其所以然, 最终达到学以致用的目的。
其次, 学生对于知识的掌握往往建立在理解的基础上, 然而古汉语教材内容的编排, 往往由文字、音韵、词汇再到语法, 由于学生对于古籍的接触较少, 在文字和音韵层面的学习就比较吃力, 在没有理解文字与音韵的情况, 去学习更多的语法知识, 大大地降低了学生对于古汉语学习的兴趣, 因此, 在教材内容的编写过程中, 应该注意符合学生的认知规律, 使学生能够对所学的知识完全消化理解, 从而达到运用自如的理想效果。
再次, 教学内容的编排与教学方法的运用有着密切的联系, 适用于“以教师为中心、以教材为中心、以课堂为中心”的古汉语教材已经不能满足新课标的要求, 因为完全依照教材的单方向讲授法, 使学生思维受限, 没有给学生留下思考的空间, 因此, 为了促进教学方法的改进, 首先应该从教学内容的更新开始, 使其适应新的教学方法, 实现教学改革。
(二) 教学内容改革的思考
首先, 调整专业课程结构是古代汉语教学内容改革的前提。教学内容的改革要与课程体系相联系, 因为只有专业课程是成体系的, 只有合理的安排课程结构, 科学的调整教学内容, 才能满足古代汉语课的教学要求, 提高学生古书阅读和讲解文言文的双重能力。
其次, 合理的解决古代汉语与后续课程内容上的交叉问题, 汉语言文学专业所开设的各门课程之间都有其自身的学科体系和教学内容, 但又避免不了学科之间内容的交叉应用, 因此, 要认真思考在教学内容改革与其他学科之间的衔接。
再次, 教学内容的改革还要根据古代汉语的教学目的, 保持其科学性、简约性和实用性。一门学科的科学性主要体现在其研究的不断深入, 吸收新的研究成果, 更新教学内容。简约性体现在教材的语言精练程度, 将教学重点突出体现出来。古代汉语这门课程本身就是一门工具课、基础课, 其实用性不言而喻。
(三) 教学内容改革的具体措施
教学内容的改革首先应该从教学所用的教材改革着手, 目前, 各个高校所用的古代汉语教材大同小异, 都包括通论和文选两大部分, 当然这两部分也是教学内容的主要构成, 但是教学内容的改革还是以通论方面的改革为主, 通论包括两部分内容, 一是与古籍阅读有关的文字、词汇、语法、音韵等, 一是与古籍阅读有关的常识, 当然第一部分比较基础也比较重要, 也是教学内容改革的重点, 首先, 文字部分要避免与中国汉字课在教学内容上的重复。其次, 词汇部分内容要安排一些与古籍阅读关系密切的教学内容, 一些晦涩的词汇应该放到训诂课的教材中。再次, 语法教学要讲究实用性, 增加针对容易混淆语法的讲解内容, 做到有侧重教学。最后, 音韵的教学比较抽象, 对于这方面的教学内容要增加音韵常识的比例, 这样教师在教授过程中也会增加对于古音知识的讲解, 从根本上去解决音韵教学难理解这个问题。
参考文献
[1]刘家忠.关于《古代汉语》课教学内容及教学方法的思考[J].潍坊学院学报, 2005, 5 (1) :47-51.
[2]王玉红.古代汉语的教学内容如何适应培养目标的需要[J].黑龙江教育学院学报, 2012, 31 (3) :46-47.
[3]杨晶瑜.论高等院校《古代汉语》课程教学内容的选择[J].成功 (教育版) , 2012 (7) :50-51.
[4]刘家忠.关于《古代汉语》教学内容的思考[J].中国成人教育, 2005 (5) :90-91.
关键词： 汉语国际教育专业 《古代汉语》课程 实践教学
近年来，由于经济政治地位不断提升，中国国际影响迅速扩大，国外了解、学习中国语言文化的需求随之增加，越来越多的外国人来中国学习汉语，孔子学院建设和汉语国际推广有力推动了世界范围“汉语热”的持续升温，由此促进了国内对外汉语专业（2013年更名为汉语国际教育专业）的发展。
我国汉语国际教育专业从1983年试办，1985年正式设立，至今已走过三十个年头。据不完全统计，目前全国开设汉语国际教育专业的高等院校已超过400多所。该专业旨在培养适应社会主义现代化建设需要，具有良好的道德品质、强烈的责任感和敬业精神，系统掌握语言学和汉语国际教育教学基本理论，有扎实的汉语基础和较高的英语水平，对中国文学、中国文化和中外文化交流有较全面的了解，具备良好的文史素养和英汉双语教学能力，能在国内外各级各类教育科研机构胜任汉语国际教育教学工作和在外事、外贸、新闻出版等企事业单位胜任汉英双语工作及其他相关职业要求的高级专门人才。
一、汉语国际教育专业古代汉语课程实践教学改革的背景
汉语国际教育专业承担着培养未来汉语国际教育教师、培养向外国学生传播中国语言和文化的使者的使命，但现在国内该专业课程建设几乎都是“中文加外语加教学法”这种简单的模式。古代汉语属于汉语国际教育专业的核心基础课程，但该专业古代汉语的课程目标等同于纯中文专业学生的培养目标，即主要帮助学生掌握古代汉语的基本概念、基本理论和基本知识，培养学生阅读古文的能力，更进一步只是培养学生将来教学中学语文文言文的能力。国内不少从事汉语国际教育专业教学和研究的有识之士都认为，汉语国际教育专业不等同于纯中文专业，汉语国际教育专业的古代汉语课程应该有该专业自身的实践性、师范性和促进对外交流的实用性特点。
尽管纯中文专业的古代汉语课程建设，国内已做了不少尝试和探索，如北京大学、北京师范大学、南京师范大学等相继推出古代汉语精品课程，武汉大学也从甲金篆文鉴识、繁简字转换、学音韵听方音证古音、读古书看古注、脱离古人句读为古书加标点、学训诂为古书加今注、文言教学、古典诗词吟诵、对联创作与展出等方面展开《古代汉语》课程实践教学研究，但针对汉语国际教育专业培养未来汉语国际教育教师特点的古代汉语课程建设，特别是实践课程建设及具体的实践方法，目前国内鲜有人探索。
基于以上思考和语言教学理论、实践教学理论，我们在《古代汉语》课程实践教学方面做了一些探索，通过丰富多彩的实践活动，在帮助学生提高未来汉语国际教育工作中需要的实际教学能力等方面做了一些努力。
二、汉语国际教育专业古代汉语课程实践教学改革的主要内容
根据古代汉语课程和汉语国际教育专业的特点，同时根据我校教学实际，我们把具体实施方式分为课堂实践和课外实践两个部分。
（一）课堂实践。课堂实践包括课堂教学实践和科研实践。
1.课堂教学实践。课堂教学实践指按照教材《古代漢語》（1-4冊，王力主編）中的文选顺序和学生学号顺序，训练学生课下独立准备教案、讲稿及多媒体课件，课上进行实际教学，教师补充并从教学内容、教学方法、语言表达、教态等方面予以综合讲评，以此既帮助学生实现古代汉语课程文选的学习目标，又有效培养学生搜集资料、分析概括教材、语言表达及以后实习和汉语国际教育教学中讲授文选（中高级汉语水平的班级）和中国文化的能力。
2.科研实践。古代汉语课程的科研训练指根据古代汉语教学大纲要求和本专业特点，学生在教师指导下运用所学的古代汉语课程知识解决汉语国际教育教学中实际问题的科研实践，主要目的是引导学生进行研究性初步尝试，激发学生对古代汉语的兴趣。选题可以是教师在古代汉语课程教学过程中提供给学生的，也可以是学生在古代汉语听课或阅读过程中及汉语国际教育见习、实习过程中因为对某一个方面某一个点感兴趣而自己拟定的。
（二）课外实践。课外实践包括校内课外实践和校外课外实践。
1.校内课外实践。校内课外实践主要指结合课内古代汉语通论的学习内容和文选进行校内实践。古代汉语课上系统讲授文字音韵训诂知识，同时精讲部分文选；学生课下结合中国古代文学课程的学习，以朱东润主编《中国历代文学作品选》（6冊，上、中、下三编各分两冊）为依托，每周深入读懂一篇（主要为先秦部分）古诗文，以此培养古代汉语知识素养及阅读古书的能力。同时在此基础上，建议学生每周熟读5篇、背诵5篇古诗文（篇目由学生任选，但要求每周不一样），这样一个学年下来，40多个周次，学生脑海里可积累400多篇古诗文，古代汉语语感迅速提高。
2.校外课外实践。校外课外实践主要指利用桂林得天独厚的旅游资源，利用桂林名胜古迹和文化景点中繁体字甚多的特点，指导学生结合古代汉语课程所学的汉字造字原理和繁简字知识，以桂林市各主要景点为考察对象，对繁体字在景点或碑刻中的使用情况和中外游客（汉语国际教育专业学生以后的工作对象是外国留学生，留学生来中国不但学汉语，更希望了解中国文化，希望多进行一些文化考察，旅游景点是他们了解考察中国文化的重要窗口），对繁体字的认知情况做深入调查分析，既调查已开发的主要景点，又特别注意调查有文化意蕴但未得到重视和开发的景点，并在此基础上做一些繁转简的工作，在全面、深入调查的基础上，或编写《桂林旅游景点碑帖用字繁简对照手册》，或建立大学生创新网站（刊录各个景点的繁简对照，或每个学生最新的调查报告），或从中国文化传承与创新角度交流一些识繁写简的知识。
三、汉语国际教育专业古代汉语课程实践教学改革的初步成效
我们进行的汉语国际教育专业《古代汉语》课程实践教学研究与探索，对该课程教学产生了较大的推动和促进作用，主要体现在学生汉语国际教育教学实习实践能力提高、创新意识创新能力提高、毕业论文选题思路拓展等方面。古代汉语是中华文化之根，有了很好的古代汉语基础，学生对中国传统文化及传播中国文化的的兴趣更浓厚，实习中向外国学生解释中国汉字的理据和字源等更深入浅出；古代汉语课堂教学实践，学生轮流讲课，搜集资料、分析概括教材、语言表达等初步教学能力在还未见习和实习之时已初步具备；另外，古代汉语课程引导学生进行研究性初步尝试，鼓励学生参与校外课外实践，大大激发学生对古代汉语的兴趣，拓展学生毕业论文选题的思路，提高学生运用所学知识解决汉语国际教育教学中实际问题的能力。
参考文献：
[1]王力，主編.古代漢語（1-4冊）.中華書局，1999，5校訂重排本.
[2]周秉钧.古汉语纲要.湖南人民出版社，1981，1（第1版）.
[3]朱東潤，主編.中國歷代文學作品選.（6冊，上、中、下三編各分兩冊）.上海古籍出版社，1980，06（2002年6月）.
一、本年度课程建设情况
一年来，课程建设基本上按计划正常进行。本年度邵文利教授、聂中庆教授和胡玉华讲师相继承担本课程及训诂学、文字学等相关课程的教学工作，教学效果良好，教学秩序井然。
本课程原有的教学大纲、电子教案（部分）、多媒体课件（部分）、习题（部分）和参考文献目录等网上资源开通情况正常。本年度又新增了《古代汉语》教材第二册第七单元和第三册第八、九单元的电子文本计25万字，已全部上网；电子教案语法部分进一步充实更新；参考文献目录、主讲教师近期学术研究概况亦有所更新；添加了本课程教学团队教研科研成果的网上展示；网上答疑随着与学生的交流互动不断更新。在师资队伍建设方面，今年引进了北京语言大学毕业的刘倩博士，解决了相关课程音韵学因教师工作调动而出现的师资欠缺问题。本课程于今年7月被评为山东省高等学校省级精品课程，负责人邵文利老师在CSSCI来源期刊《西南民族大学学报》2008年10期发表教学研究论文1篇。
本课程建设经费主要用于申报山东省精品课程的网页制作、教材教案录入等，经费使用较为合理。
二、针对上次检查中存在问题采取的措施及成效
1.教学队伍尚需进一步年轻化，青年教师的学历层次应尽快提高。胡玉华老师本计划于2008年攻读博士学位，但因生育问题而延缓。
2.主讲教师授课录像上网速度尚需加快。由于本年度课程负责人教学工作量较大，所承担留学生管理工作等负担较重，致使本年度本课程教学只能采取大班授课的方式。由于班额较大，可供录像的教室偏小，故无法在授课时同步录像，以致授课录像上网滞后。
3.网站速度较慢。由于本课程网站附着于新闻传播学院网站，而新闻传播学院网站又为我校受攻击最严重的网站，故网速慢，甚至有一段时间（9月中旬至10月中旬）网上答疑不能使用，在一定程度上影响了师生间的交流。
三、下年度课程建设规划
1.教学队伍建设方面。计划于2009年再引进一名具有较高水平的 年轻博士或博士后，使本课程的教学队伍进一步年轻化、合理化。胡玉华老师计划于2009年攻读博士学位，进一步提高本课程教学队伍的学历学位层次。
2.教学手段改革方面。本课程教学手段的现代化要加快速度，拟于2009年将多媒体教学较多地引进古汉语课堂。
3.网站建设方面。鉴于现有网站经常受到攻击以及设计欠缺等实际情况，计划在下一年度建立古代汉语精品课程的新网站。
4.网上资源建设方面。在现有基础上将主讲教师授课录像新增30学时，主讲教师电子教案新增20%，多媒体课件新增30%，习题新增30%，电子教材《古代汉语》新增第三册（10、11单元)和第四册(12单元)，计30万字，为教师备课和师生间、同学间网上讨论问题提供方便。
5.随时更新主讲教师教学及学术研究情况，并尽可能及时把教改教研成果和科研成果尤其是本学科最新发展成果引入课堂教学之中，以科研促进教学。
6.不断总结教学研究的新成果，争取在CSSCI来源期刊发表教学研究论文1-2篇。
以上是我们的自查报告，敬请审阅。
古代汉语精品课程负责人
练习题及参考答案 练习一
一 查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首： 丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。
二 “行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？
“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。其中xíng、xìng、háng、hàng是一致的。《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。
“行窳”的“行”读xíng。
三 从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义： 1． 以残年余力，曾不能毁山之一毛。（《列子•汤问》）曾，副词，乃、竟。
2． 居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）则„„则„„，承接连词，表文中对举关系，就、那么。3． 既出，得其船，便扶向路。（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。4．或圆如箪，或方似笥。（《水经注•巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。
5．自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注•巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。常“自非”连用。6．广袤丰杀，一称心力。（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。
四 什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。
六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。
象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。如：目、舟、鸟、手、网。
指事的主要特点是用记号指出事物的特点。如：亦、寸、本、刃、上。会意的主要特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义。如：从、北、莫、休、明。
形声的主要特点是由意符（也叫形符）和声符两部分组成，意符表示意义范畴，声符表示读音。如：吐、忙、胡、破、故。
关于转注，学术界看法还不一致。一般认为，它的主要特点是字形同部，字义同源。如：考与老，呻与吟，讽与诵，空与窍，谀与谄，忧与愁等。它不是一种造字方法，而是一种释义条例。
假借的主要特点是有词无字，借用音同或音近的字来表示。如：“然”是“燃”的古字，本义是燃烧，后假借为代词“然”；“新”是“薪”的古字，本义是砍柴，后假借为新旧之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借为无定代词； “其”是“箕”的古字，本义是簸箕，后假借为代词；“而”本义是胡须，后假借为连词。
五 什么是词的本义和引申义？了解词的本义和引申义有什么意义？怎样辨别词的本义？
所谓词的本义，就是词的本来意义。由于汉语历史久远，我们所说的本义只能是有语言文字材料所证明的本义。所谓引申义，就是从本义发展、演化出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。
了解词的本义和引申义的重要意义是：其一，可以辨析古今词义的异同，精确地掌握词义。其二，可了解词义演变的不同情况及其规律，提高阅读古文的能力。其三，可详知一个词意义的古今演变情况，明白它为什么有这样的意义。其四，可以了解字形与意义、古义与今义的联系，理性地掌握词的意义。
辨析词的本义，首先要从分析字形入手。因为汉字的形体结构与意义有密切的关系，所以字形所反映出来的意义往往是其本义。这就需要了解字形演变的历史，特别要当心字体传讹的情形。其次，确定词的本义，还必须要有实际的语言资料加以证实。一般说来，一个字的字形所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符合时，就是它的本义。必须把以上两个方面结合起来，才能较为准确地辨别词的本义。
六 下列句子中加点的字属于六书的哪一类？根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义？
1．北山愚公长息曰。（《列子•汤问》）
息，会意字，从自从心。“自”即“鼻”，古人认为心气必从鼻出，所以字形表示的本义是呼吸。此处是“叹息”义，为引申义。
2．投诸渤海之尾，隐土之北。（《列子•汤问》）尾，象形字，本义是尾巴。《说文解字》分析为从尸从毛（篆文毛字倒写），认为是会意字。此处是“岸、边”的意思，为引申义。
3．芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》）英，形声字，从艸，央声。本义是花。这里的“落英”即落花，用的是“英”的本义。
4．至若春和景明，波澜不惊。（范仲淹《岳阳楼记》）
景，形声字，从日，京声。本义是日光。这里的“景明”即阳光明亮，用的是本义。
惊，形声字，繁体字“驚”从马，敬声。本义是马受惊。这里用于形容波浪，为引申义。
5．沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）
集，会意字，从木从隹。本义是鸟聚集，这里说沙鸥飞落在一起，用的是本义。
锦，形声字，从帛金声。本义是丝织物上的花纹，引申出色彩艳丽义。这里用来形容鱼的色彩艳丽，用的是引申义。
6．每至晴初霜旦，林寒涧肃。（《水经注•巫山、巫峡》）旦，会意字，日在地平线上，本义是早晨。这里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本义。
7．而河间王琛最为豪首。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）
豪，形声字，从豕，高省声，本义是豪猪。豪猪的毛长而硬，有强横、不好惹等特点，故引申出“有权势的”、“豪奢”的含义。这里的“豪”是豪华奢侈的意思，为引申义。
首，象形字，本义是头。后引申出“开端”、“第一”等含义。这里是首位、第一的意思，为引申义。
8．盖本不足以记斯楼。（汪琬《传是楼记》）
本，指事字，本义是树根部，引申出“本来”、“原来”等含义。这里是本来的意思，为引申义。
七 解释下列两组句子中加点词的意义，并说明哪个是本义，哪些是引申义。（A）组：1．肉食者谋之，又何间焉？（《左传•庄公十年》）间，参与。引申义。
2．又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：„„（《史记•陈涉起义》）间，暗地里，秘密地。引申义。
3．晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。（《史记•管晏列传》）间，缝隙，空隙。本义。
4．愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。（《史记•韩信破赵之战》）间，小的，偏僻的。引申义。
5．间命工斫木为橱，贮书若干万卷。（汪琬《传是楼记》）间，隔些时候。引申义。
6．对曰：“愿少间。”（《史记•淮阴侯列传》）间，避开别人。引申义。
7．臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《史记•廉颇蔺相如列传》）间，乘间，暗中。引申义。
8．郤至曰：“楚有六间，不可失也。”（《左传•成公十六年》）间，破绽、漏洞，可以乘虚而入的空子。引申义。
9．韩信使人间视。（《史记•韩信破赵之战》）间，秘密地，暗地里。引申义。10．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）间，中间。引申义。
（B）组
1、发使使燕。（《史记•韩信破赵之战》）发，派遣。引申义。2．途有饿莩而不知发。（《孟子•梁惠王上》）发，发放仓粮赈济灾民。引申义。
3．君子引而不发，跃如也。（《孟子•尽心上》发，射箭。本义。
4、齐王使使者问赵威后，书未发。（《战国策•齐策四》）发，启封。引申义。
5、夫鵷鶵发于南海。（《庄子•秋水》）发，出发。引申义。
6、春心莫共花争发。（李商隐《无题》）发，开放。引申义。
7、舜发于畎亩之中。（《孟子•告子下》）发，兴起。引申义。
8、退而省其私，亦足以发，回也不愚。（《论语•为政》）发，发挥。引申义。9．文物以记之，声明以发之。（《左传•桓公二年》）发，发扬。引申义。
10、天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发。（《老子•第三十九章》）发，震动，爆发。引申义。
八 解释下列各句中加△词或词组，并说明它们古今意义的变化，指出其中哪些是词义的扩大、缩小，哪些是词义感情色彩和轻重的变化（教材引文下加△处，本书改为下加点）：
1．饮于河渭。（《山海经•夸父逐日》）
河，古代专指黄河，今泛指一切河流，词义范围扩大。2．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《论语•子路从而后》）丈人，古代是对老年人的尊称，今专指岳父，词义范围缩小。3．空谷传响，哀转久绝。（《水经注•巫山、巫峡》）响，古代指回声，今泛指声音，词义范围扩大。4．不恨我不见石崇，恨石崇不见我！（《洛阳伽蓝记•王子坊》）恨，古义遗憾，今义仇恨，词义程度古今不同，古义轻，今义重。5．唐氏之弃地，货而不售。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）
货，古有钱财、货币、出卖、货物等意义，今义为货物，词义范围缩小。售，古义卖出去，今义卖，词义范围扩大。
6．书于石，所以贺兹丘之遭也。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）
所以，古代是词组，表示凭借、手段、方式、方法、原因、结论等，今义是连词，用于因果关系的复句中，引出结果或结论，词义范围缩小。
遭，古义为遇上时机，今义一般指遇上了不幸的事情。词义感情色彩古今不同，古褒义，今贬义。
7．阴风怒号，浊浪排空。（范仲淹《岳阳楼记》）排，古义冲击，今义排列。词义转移。8．则有去国怀乡，忧谗畏讥。（范仲淹《岳阳楼记》）去，古义离开，今义前往，词义转移。
国，古义国都，今义国家，词义范围扩大。9．由汉氏以来，人主往往重官赏以购之。（汪琬《传是楼记》）购，古义悬赏征求，今义购买，词义范围扩大。10．则又跧伏穷山僻壤之中。（汪琬《传是楼记》）穷，古义指不通达，今义贫穷，词义范围转移。九 把下面的短文加上标点并译成现代汉语：
标点：谢公与人围棋。俄而，谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《世说新语•雅量第六》）按：教材引文误“默然”为“默默”，今正。译文：谢安和客人下棋。过了一会儿，谢玄从淮上派来的使者到了。谢安看完了书信，沉默无语，慢慢地把脸转向棋局。客人问淮上战局的情况，谢安回答说：“孩子们已经大破敌人。”意色举止与平时没有什么不同。
标点：谢公与人围棋。俄而，谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《列子•说符第八》）译文：从前有一个想要得到金子的齐国人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到卖金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，问他说：“人们都在那里，你为什么拿人家的金子？”他回答说：“我拿金子的时候，没有看见人，只看见了金子。”
标点：予谒告南归，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭。抵大柳树驿，时日过午矣。不欲但已，问驿吏，吏绐言，须晚，尚可及滁州也。上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关，颇险恶，多虎。心识之。抵关，已昏黑，退无所止。即遣人驱山下邮卒，挟铜钲束燎以行。山口两峰夹峙，高数百寻，仰视不极。石栈岖崟，悉下马，累肩而上。仍相约，有警即前后呼噪为应。适有大星，光煜煜，自东西流。寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声。由是人人自危，相呼噪不已。铜钲閧发，山谷响动。行六七里，及山顶。忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。然下山犹心悸不能定者久之。予计此关乃赵点检破南唐擒其二将处。兹游虽险，而奇当为平生绝冠。夜二鼓，抵滁阳。（程敏政《夜渡两关记》）译文：我告假回到南方去，在成化年间戊戌年的冬天十月十六日过大枪岭。到达大柳树驿，当时天已经过了正午。不想只走到这里就停下，问驿站里的官吏，官吏欺骗我说，到傍晚的时候，还可以到达滁州。上马走了三十里，渐渐听跟从的人说前面有一个清流关，地势很险，有很多老虎。我心里记住了这件事。到了清流关，天已经黑了，退回去也没有可以住的地方。就派人叫山下的邮卒带着铜锣火把继续赶路。山口两个山峰对峙，高几百寻，向上看不到山头。石头栈道崎岖险要，我们都下了马，踩着肩膀向上攀登。频频相约定，如果有危险情况，就前后喊叫呼应。恰在这时有一个大星，光芒明亮，从东向西划过天空。寒风突然刮起来，火把都灭了，四面山上的草木发出飒飒的声响。于是人人感到害怕，互相大声喊叫不停。铜锣一起敲起来，响声震动山谷。走了六七里，到了山顶。忽然看见月亮出来了，像一个灿烂的银盘，照耀着无边无际的大地，我们才开始举手互相庆贺。然而下山的时候，还长时间心中害怕不能平静。我估计这个山关就是赵匡胤攻破南唐擒捉了两个大将的地方。这次游历虽然很惊险，但却是一生中最奇特突出的。夜里二更的时候，到达了滁阳。
练习二
一 下列各组句子中加△的词哪一个是本义，哪一个不是？请说明理由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。
1．肉食者鄙，未能远谋。（《左传•曹刿论战》）既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（《左传•郑伯克段于鄢》）
“鄙”在第二句中义为“边邑”，是本义。从字形看，其意符为“邑”，旧注训为“边”，字义与字形相合。在第一句中义为“浅陋”、“见识短”，为引申义。
2．尔贡包茅不入，王祭不共。（《左传•齐桓公伐楚》）备欲呼鲁肃等共会语。（《资治通鉴•汉纪五十七》）
“共”是“供”的古字，在第一句中义为“供给”，是本义。在第二句中用的是副词“共同”义，是引申义。
3．故不能推车而及。（《左传•鞌之战》）郤克伤于矢，流血及屦。（《左传•鞌之战》）
从字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人。《说文解字》：“及，逮也。”“及”在第一句中义为“赶上”，字形与字义相合，与《说文》释义相合，是本义；在第二句中义为“到”、“至”，是引申义。
4．君不若引兵疾走大梁。（《史记•孙膑》）其疗疾，合汤不过数种。（《三国志•华佗传》）《说文解字》：“疾，病也。”“疾”字在第二句中义为“病”，与字形以及《说文解字》释义相合，是本义；而在第一句中义为“快”、“急速”，是引申义。
5．其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传•庄公十年》）骞因与其属亡乡月氏。（《汉书•张骞传》）
“乡”字甲骨文像两人对食之状，上古时代同一氏族部落的人在一起共食，故其本义是在一起生活的人或地方，即今所谓“家乡、乡里”。“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”，是本义；在第二句中义为“朝向”，是“向”的通假字，不是本义。
二 什么叫词类活用？使动用法和意动用法有什么区别？举例说明。
在古代汉语中，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能，而使其具有另一类词的功能。这就叫做词类活用。例如：《公羊传•庄公十三年》：“曹子手剑而从之。”“手”本是名词，句中是动词“拿”的意思，还带了宾语“剑”，临时具有了动词的意义和语法特点，就是词类活用。《水经注•巫山、巫峡》：“江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。”句中的“东”字本来是个方位名词，这里临时具有了动词义“向东流”，作谓语，是词类活用。又如《蝜蝂传》：“苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄。”句中的“高”、“大”原是形容词，这里是使动用法，临时具有了动词义，用作谓语，也都是词类活用。
使动用法和意动用法的区别是：
1．两者表达的含义不同。使动用法所表达的含义是“（主语）使宾语怎么样”，而意动用法所表达的含义是“（主语）认为宾语怎么样”。如《史记•鸿门宴》：“项伯杀人，臣活之。”《战国策•邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”前例的“活”是使动用法，其含义是主语“臣（指张良）”使宾语“之（指项伯）”活了下来；后例的“美”是意动用法，其含义是主语“吾妻”认为宾语“我（指邹忌）”长得漂亮。
2．两者的使用范围不同。能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等，而意动用法只限于形容词、名词的活用。
三 举例说明古代汉语的几种被动句式。1．“于”字被动句式
将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者。如《孙子兵法•行军篇》：“夫惟无虑而易敌者，必擒于人。”“擒于人”即被他人擒获。
2．“为”字被动句式
将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者，有时“为”后的主动者可以不出现。如《韩非子•五蠹》：“而身为宋国笑。”“为宋国笑”即被宋国人耻笑，出现主动者“宋国”；又《战国策•燕策三》：“父母宗族，皆为戮没。”“为戮没”即被杀戮，“为”后没有出现主动者。
3．“为„„所”被动句式
“为”字被动句式的动词前加“所”字构成。主动者置于“为”与“所”之间，有时主动者可以不出现。如《汉书•霍光传》：“卫太子为江充所败。”“为江充所败”即被江充败坏，“为”与“所”之间出现了主动者“江充”；又《张中丞传后叙》：“嵩将诣州讼理，为所杀。”“为所杀”即被杀害，“为”与“所”之间没有出现主动者。
4．“见”字被动句式
将“见”放在动词的前面构成被动句式，不能引进主动者。如《韩非子•说难》：“厚者为戮，薄者见疑。”“见疑”即被怀疑。
5．“见„„于”被动句式
是“见”字被动句与“于”字被动句的结合，“见”放在动词前表被动含义，“于”放在动词后引入主动者。如《史记•楚世家》：“必见欺于张仪。”“见欺”即被欺骗，又用“于”引入主动者“张仪”，“见欺于张仪”即被张仪欺骗。6．“被”字被动句式
将“被”放在动词的前面构成被动句，也可由“被”直接引进主动者。如《史记•屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤。”“被谤”即被毁谤，“被”不引入主动者；又蔡邕《被收时表》：“臣被尚书召问。”“被尚书召问”即被尚书召去问话，“被”引入主动者“尚书”。
四 古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为什么？
古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词。因为它们都不具备判断词的性质。“乃”、“即”是副词，在判断句中起加强肯定语气的作用，相当于现代汉语中的“就”、“便”等，所以当汉语中出现判断词“是”以后，它们还可以用在“是”前，构成“乃是”、“即是”等，可理解为“就是”、“便是”。“维”也可写作“惟”，它是句中语气词，起引出谓语作用，不仅可以用于判断句中，也可以用于其他类型的句子中。如《尚书•吕刑》：“蚩尤惟始作乱。”“惟始作乱”即开始作乱，不能理解为“是开始作乱”，故“维”不是判断词。“非”也经常用于判断句的谓语前，它是否定副词，不是判断词。
五 指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式：
1、蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传•郑伯克段于鄢》）
前句是，无标志。
2、臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记•廉颇蔺相如列传》）
是，“见„„于”式。
3、今单于新困于汉，而昆莫地空。（《汉书•张骞传》）
前句是，“于”字式。
4、不者，若属皆且为所虏。（《史记•鸿门宴》）
后句是，“为„„所”式。
5．城陷而虏，与巡死先后异耳。（韩愈《张中丞传后叙》）
前句是，无标志。
6、为汉使月氏，而为匈奴所闭道。《汉书•张骞传》）
后句是，“为„„所”式。
7、才高见屈，遭时而然。（《论衡•自纪》）
前句是，“见”字式。
8、劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子•许行》）
后句是，“于”字式。
六 下列句子哪些是宾语前置？哪些不是？说明句中“之”的意义和用法。
1、虽梁王兔苑，想之不如也。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）
不是。之，代词，指代梁王兔苑。用作“想”的宾语。
2、姜氏何厌之有？（《左传•郑伯克段于鄢》）
是。“何厌”作“有”的前置宾语。之，代词，复指前置宾语。
3、贡之不入，寡君之罪也。（《左传•齐桓公伐楚》）
不是。之，连词。前一个“之”用于主谓之间，后一个“之”用于定中之间。4．岂不谷是为？先君之好是继。（《左传•齐桓公伐楚》）是。“不谷”作“为”的前置宾语，“先君之好”作“继”的前置宾语。之，连词，用于定中之间。
5、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语•公冶长》）
是。“之”作“行”的前置宾语。之，代词，代指所闻之事。
6、守之之难不若读之之难。（汪琬《传是楼记》）
不是。两处的两个“之”，前一“之”字是代词，代指书籍，用作宾语；后一“之”字是连词，用于定中之间。
7、奚以之九万里而南为？（《庄子•逍遥游》）
“奚以”是宾语前置，疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语。之，动词，到、去。
七 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：
1．子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语•子罕》）
古：何陋之有。“何陋”作动词“有”的前置宾语。今：有何陋。宾语后置。2．子思曰：“如伋（子思的名）去，君谁与守？”（《孟子•离娄下》）
古：谁与守。“谁”作介词“与”的前置宾语。今：与谁守。宾语后置。3．我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（《论语•里仁》）
古：未之见。“之”作动词“见”的前置宾语。今：未见之。宾语后置。
4、古者天下散乱，莫之能一。（《史记•秦始皇本纪》）
古：莫之能一。“之”作动词“一”的前置宾语。今：莫能一之。宾语后置。
5、古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）
古：不余欺。“余”作动词“欺”的前置宾语。今：不欺余。宾语后置。6．君奚为不见孟轲也？（《孟子•梁惠王下》）
古：奚为。“奚”作介词“为”的前置宾语。今：为奚，即为什么。宾语后置。
7、然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。《商君书•画策》）
古：弗敢我谋，弗敢我杀。“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。今：弗敢谋我，弗敢杀我。宾语后置。
8、荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（《左传•襄公十四年》）
古：唯余马首是瞻。“余马首”作动词“瞻”的前置宾语。今：唯瞻余马首。宾语后置。
9、圣王有百，吾孰法焉？（《荀子•非相》）
古：孰法。“孰”作动词“法”的前置宾语。今：法孰，即效法哪个。宾语后置。
10．敢问夫子恶乎长？（《孟子•公孙丑上》）
古：恶乎长。“恶”作介词“乎”的前置宾语。今：乎(于)恶长，即在哪方面擅长。宾语后置。
八 指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）
1．今弃是州也，农夫渔父过而陋之。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）
陋：形容词意动用法。“陋之”即“认为它（小丘）不好”。
2、杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语•子路从而后》）
食、见：动词使动用法。“食之”即“让他（子路）吃”，“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。
3、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也《孟子•齐桓晋文之事》）朝：动词使动用法。“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。
4、远人不服，而不能来也。（《论语•季氏将伐颛臾》）
来：动词使动用法。“不能来”即“不能来之”，也就是不能使“远人”归顺的意思。
5．城陷，贼以刃胁降巡。（韩愈《张中丞传后叙》）
降：动词使动用法。“降巡”即“使张巡投降”。
6、诸将恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）
弱：形容词使动用法。“弱秦”即“使秦国变弱”。
7．齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论语•颜渊》）
后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。“君君”即国君要像个国君，“臣臣”即大臣要像个大臣，“父父”即父亲要像个父亲，“子子”即儿子要像个儿子。
8、齐将田忌善而客待之。（《史记•孙膑》）
善：形容词意动用法。省略了宾语“之”，“善之”即“认为他（孙膑）好”。客：名词作状语。“客待之”即“像对待客人一样地对待他（孙膑）”。
9．假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子•劝学》）
水：名词活用为动词。游泳的意思。10．天下云集而响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）
云、响、景：名词作状语，表示比喻。“云集”即像云一样地聚集，“响应”即像回音一样地应和，“景从”即像影子一样地跟从（“景”是“影”的古字）。
九 下列句子中加点的词或词组，在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同？
1、儿能骑羊引弓射鸟鼠，少长则射狐菟。（《汉书•匈奴传》）
少：古义为稍，程度副词；今义为少，形容词。2．子尾多受邑而稍致诸君。（《左传•昭公十年》）
稍：古义为逐渐，时间副词；今义为略微，程度副词。
3、纣贵为天子，死曾不若匹夫。（《史记•淮南王传》）
曾：古义为竟然，情态副词；今义为曾经，时间副词。4．不可，直不百步耳。（《孟子•梁惠王上》）
直：古义为只、仅，范围副词；今义为不弯曲，形容词。
5、齐因乘胜尽破其军。（《史记•孙膑》）
因：古义为就，副词；今义为因为，连词。6． 骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。（《汉书•张骞传》）
竟：古义为最终，时间副词；今义为竟然，情态副词。7． 匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记•刘敬传》）
但：古义为只，范围副词；今义为但是，转折连词。
8、献公说，曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”（《韩非子•十过》）
虽然：古义为虽然如此，词组；今为让步连词。按：教材引文误“璧”为“壁”，今正。
十 阅读下面一段短文，说明文中“以”的词性、意义和用法： 秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”（《史记•平原君虞卿列传》）
这段文字中共有六个“以”字，分别解释如下： 1．王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？ 以，动词，认为，在句中作谓语。2．必以倦而归也。以，介词，因，与“倦”构成介词词组作“归”的状语，引入“归”的原因。3．秦以其力攻其所不能取。
以，介词，用、靠。与“其力”构成介词词组作“攻”的状语，引入“攻”的凭依。
4．王又以其力之所不能取以送之。
前“以”字是介词，把，与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语，引入“送”的东西。后“以”字是连词，相当于“而”，连接状语与中心语。
5．王以虞卿之言告赵郝。
以，介词，把，与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语，引入“告”的内容。
十一 说明下列各句中加点的代词的用法： 1．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子•劝学》）
所：辅助性指示代词，与“学”构成所字结构，指代学的东西。
2、禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。（《孟子•许行》）
诸：兼词，相当于“之于”，“注诸海”即“注之于海”。3． 或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语•为政》）
或：无定代词，作主语，意思是“有的人”。
奚：疑问代词，用作状语，意思是“为什么”。4．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子•齐桓晋文之事》）者：辅助性指示代词，用于数词之后构成者字结构，“五十者”即五十岁的人。
5．“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也。”（韩愈《原道》）
斯：指示代词，用作定语，意思是“这”。何：疑问代词，用作定语，意思是“什么”。
所：辅助性指示代词，与动词“谓”构成所字结构，指代所说的事情。
6、下视其辙，登轼而望之。（《左传•庄公十年》）
其：第三人称代词，作定语，意思是“他们的”。之：代词，作“望”的宾语，指代溃逃的齐军。十二 把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语：
标点：陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（欧阳修《卖油翁》）译文：陈康肃公尧咨善于射箭，当世没有人能跟他相比。康肃公也以此自负。他曾经在家中菜园里射箭，有一个卖油的老人放下担子站在那里，用眼睛斜视很久没有离去。看见康肃公射箭十中八九，只是微微点头。康肃公问他说：“你也懂得射箭吗？我射箭技术不是很精湛吗？”老人说：“没什么，只是手熟罢了。”康肃公很生气地说：“你怎么敢轻视我的射箭技术！”老人说：“根据我的舀油就知道。”于是就拿了一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里，油从钱孔滴入而钱却没有湿。老人于是说道：“我也没什么，只是手熟罢了。”康肃公笑着打发他走了。
标点：平公射鴳不死，使竖襄搏之，失。公怒，拘将杀之。叔向闻之，夕，君告之。叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令远闻。”君忸怩，乃趣赦之。（《国语•晋语八》）译文：晋平公射鴳没有射死，命令仆人襄去抓它，没有抓到。平公很生气，把襄抓起来要杀了他。叔向听说了，晚上赶去拜见晋平公，晋平公告诉了他这件事。叔向说：“您一定要杀了他。从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副铠甲，因此被封在晋。如今您继承我们的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，这件事是宣扬我君的耻辱啊。您一定要赶快杀了他，不要让这事传扬出去。”晋平公很不自在，就赶快放了竖襄。
标点：后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之。乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震慄。京师号为卧虎。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”（《后汉书•酷吏列传》）译文：后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭等候他们。于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“请让我说一句话再死。”皇帝说：“想说什么？”董宣说：“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下呢？我不需用鞭子打，请让我自杀。”就用头撞击房柱，血流满面。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人，官吏们不敢上门搜捕。如今做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”皇帝笑着说：“天子与一般人身份不同。”于是就敕封董宣为强项令，放了他，赐给他钱三十万。董宣把钱全部分给了下属官员。董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的。京师百姓称他为卧虎，歌颂他说：“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。”
练习三
一 古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？
古代的“姓”和“氏”既有联系，又有区别。姓是一种旧的族号，在古代有“别婚姻”的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，往往隔一两代甚至本人就可能改变。上古时期，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。战国以后，人们往往以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一。到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前，男子只称氏，而女子却必须称姓。
古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名。
二 简述历代中枢机构的变化。
我国古代的中央官制，影响较大的是三公九卿制和三省六部制。
秦汉以前，我国还没有形成全国统一的官制。秦始皇统一全国后，设三公九卿，组成中枢机构。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高军政长官。九卿是中央行政机关的长官，即奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。以九卿为主的各中央行政长官都各有属官。九卿之外，还有一些比较重要的中央行政长官，如中尉、将作少府等。
汉初沿袭秦制。武帝时废去太尉，改为大司马。西汉末年又把丞相改称大司徒，御史大夫改称大司空，与大司马合称“三公”（又称三司），都是宰相。汉代九卿中的名称也有变化。另外还有所谓加官，即本官之外另加的官职。大臣得到加官,就可以经常接近皇帝。
到东汉时，三公已无实权，尚书机构尚书台（即台阁）反而成为实际上的宰相府了。
魏文帝时，把权势过大的尚书台改为外围的执行机构，另设中书省，参掌中枢机密。南北朝时，又设门下省，对中书省加以限制。这样，就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度，这又是隋唐时期中央官制的基础。
隋唐开始实行三省六部制。唐代三省首长的权力后来日渐削弱，徒具虚名。隋朝由原来的行政总负责机构——尚书省（或尚书台）分演出吏、民、礼、兵、刑、工六部（部下设司），属于尚书省。唐避太宗讳，改民部为户部。此后，作为中央行政机构的六部制一直沿袭到清代，基本未变。六部成立后，诸卿的职权逐渐变小，有的后来就裁撤了。
宋代中央由中枢和枢密院分掌文武二柄，号称二府。元代以尚书省、中书省为宰相府，以尚书令、左右丞相、平章政事为宰相。后废尚书省，归并于中书。明代废中书省，皇帝亲理国政，大学士逐渐成为实际上的宰相。清沿明制，到雍正时成立军机处，大学士就没有什么职权了。
三 “州”这一级行政单位历代有什么变化？ 汉武帝把全国分为十几个监察区，称为州（或部），其辖境很大。东汉末年，州成为郡以上的一级行政单位，魏、晋、南北朝一直沿袭。隋朝废郡存州，唐代因之，县以上的行政单位称为州（或称郡）。宋代的州也是县以上的行政单位，州上设路。元代的州也在路或府以下。明清时的州在县以上，府以下，京都所在的直隶州地位略等于府。也有一些散州，虽隶属于府，但实际地位和县相当。
四 古代有几种主要的纪年法？
古代有岁星纪年、太岁纪年、甲子纪年等三种主要的纪年法。
最早采用的是岁星纪年法。岁星即木星，约十二年一周天。古人把黄道附近一周天由西向东分为十二个星次，以此纪年。
由于岁星纪年法在实际运用中的不便，古人又假设一个岁星，叫做“太岁”，使其运行方向与真岁星相反，而把黄道附近由东向西分为十二等分，以太岁的运行纪年。这就是太岁纪年法。
甲子纪年始于东汉。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此纪年。
五 解释下列名词：
夏历：我国以建寅之月为岁首的历法，始于夏代，故称夏历。从汉武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所谓旧历，也指夏历。
行中书省：简称“省”或“行省”，是始于元代的一级行政区划单位。“行中书省”的意思是中书省的行署。本来是临时设的，后来成为固定的行政区划。
二千石：汉代对郡守的通称。因汉代郡守的俸禄为二千石，故称。
谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为给予一个称号，称为“谥”或“谥号”。一些有名望的学者死后，其门人或亲友往往也为其加谥号。
闰月：阴历一年实际上不到一个太阳年，约三年相差一个月，为解决阴阳历的矛盾，历法上需置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。每逢闰年所加的一个月叫做闰月，闰月加在某月之后就叫闰某月。
知府：官名。宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官，称为权知（意思是“临时主持”）某府事，简称知府。明代始以知府为正式名称，管辖州县，为府一级行政长官。清代相沿不改。
六 利用工具书查出柳宗元的字、籍贯、生卒年、曾任的官职以及他的文集的名称和他的传记资料。
查《中国古今人名大辞典》可知： 柳宗元（773—819），唐河东解县（今山西省运城县西北）人，字子厚。曾任监察御史、蓝田尉、礼部员外郎、永州司马，柳州刺史等职。著作有《柳河东先生集》。
查《二十四史纪传人名索引》可知：
柳宗元的传记资料在“旧唐13/160/4213”（即《旧唐书》第13册、第160卷、第4213页）和“新唐16/168/5132”（即《新唐书》第16册、第168卷、第5132页）。
七 利用工具书查出“五月金陵西，祖余白下亭”这两句诗的作者，并说明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解释“祖”的意义。
据日本人编唐诗索引可以查出，这两句诗出自李白《留别金陵诸公》。金陵和白下都是今天的南京市。“祖”的意思是饯行。
八 《史记•汲黯传》：“上以为淮阳楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。”请根据《说文解字》说明“郊”的本义，根据《经籍纂诂》说明“郊”的句中意义。
《说文解字•邑部》：“距国百里为郊，从邑交声。”据此知“郊”的本义是指国都城外百里以内的地方。《经籍纂诂》：“郊，郊道要冲之处也。”据此知“郊”在句中指交通要道。
九 解释下列各组中加△的词的意义，并说明哪个是本义，哪个是引申义（教材引文下加△处，本书改为下加点）：
（A）组
1、素所自树立使然也。（司马迁《报任安书》）树：建立、树立，引申义。
2、庞涓死于此树之下。（《史记•孙膑》）树：树木，引申义。
3、后稷教民稼穑，树艺五谷。（《孟子•许行》）树：种植，本义。
（B）组 1．不虞君之涉吾地也。（《左传•齐桓公伐楚》）涉：进入，引申义。
2． 澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。（《吕氏春秋•察今》）涉：趟水过河，本义。
3．然后可以刚健强力，涉险而不伤。（苏轼《教战守策》）
涉：经历，引申义。
（C）组 1． 信言不美，美言不信。（《老子•第八十一章》）信：诚实，本义。
2、人谓子产不仁，吾不信也。（《左传•襄公三十一年》）
信：相信，引申义。
3、俄而谢玄淮上信至。（《世说新语•雅量》）信：使者，引申义。
十 阅读《史记•万石君列传》中的一段文字，说出万石君的姓名，给文中加△的人名、地名、官名、年号作注，并把全文翻译成现代汉语（教材引文下加△处，本书改为下加点）：
万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明，家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。及孝景即位，以为九卿；迫近，惮之，徙奋为诸侯相。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。„„建元二年，郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。
万石君的名字是石奋。
河内，黄河从潼关向东经今河南省河段的北部地区。长安，古都城，名始于汉，在今西安市西北。孝文，即汉文帝。
大中大夫，即太中大夫，汉代郎中令的属官之一，其职责是“掌议论”，即对朝政提出意见或建议。虽是散官性质，但能接近皇帝，提出意见。大：“太”的古字。
九卿，秦汉时期中央行政机关的长官，即奉常（汉景帝时改称太常），掌宗庙礼仪；郎中令（汉武帝时改称光禄勋），管宫廷侍卫；卫尉（汉景帝时一度改称中大夫令），管宫门近卫军；太仆，管皇帝的车马；廷尉（有时改称大理），掌刑法，是最高法官；典客（汉景的时改称大行令，汉武帝时又改称大鸿胪），掌管各少数民族和外国来朝事宜；宗正，管理皇族事务；治粟内史（汉景帝时改称大农令，汉武帝时又改称大司农），管理租税赋役；少府，管宫廷总务。九卿之中，廷尉、典客和治粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。诸侯相，即诸侯王的相。
建元二年，“建元”是汉武帝使用的年号，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。
郎中令，九卿之一，掌管宫廷侍卫。
译文：万石君名字叫奋，他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居到温县。汉高祖攻打项羽，经过河内，那时石奋十五岁，做小衙吏，服侍高祖。高祖与他谈话，喜欢他的态度恭敬，问他说：“你家中有什么人？”他回答说：“我现在只有母亲，不幸眼睛失明。家里很穷。还有个姐姐，会弹琴。”高祖说：“你能听从我吗？”他说：“愿竭尽全力。”于是高祖召他的姐姐入宫为美人，任命他为中涓官，处理文书和大臣进谒的事情，把他的家迁到长安中的戚里，那是因为她姐姐为美人的缘故。他的官职到孝文帝时，累积功劳做到太中大夫。他不懂经学儒术，但恭敬谦谨没有人能跟他相比。文帝时，东阳侯张相如做太子太傅，被免去官职。文帝要选拔可以做太子太傅的人，大家都推举石奋，石奋于是做了太子太傅。到孝景帝时，又任命他九卿这样的官职。因他的职位太接近皇帝，景帝惧怕拘谨，又把他的官职改为诸侯相。石奋的长子名建，次子某、三子某，四子名庆，都因性情柔顺、孝敬谦谨，官位都达到俸禄二千石，于是汉景帝说：“石君和他的四个儿子官位都做到二千石，人臣的尊贵光荣就集中在他们一家了。”就称石奋为“万石君”。„„建元二年，郎中令王臧因儒术经学而犯了罪。皇太后认为读书的人多外在的气质而少内在的品质，现在万石君家不喜言谈但能亲身力行，就用 万石君的长子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史。
十一 把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语。越 巫 方孝孺
标点：越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死，则委以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过，下沙石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间沙乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手慄气慑，不能角。角坠，振其铃。既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。译文：有一个越地的巫人，自己诈称擅长驱鬼。有人病了，他便设立起坛场，吹角摇铃，跳跃叫喊，并跳着胡旋舞，祈求免灾。如果病侥幸好了，他便享用一顿人家的酒饭，拿了人家给的财物离去；如果人死了，就拿别的原因来推托，始终不认为自己的巫术是虚妄的。常常向人夸耀说：“我善于治鬼，鬼没有敢反抗我的。”有几个好搞恶作剧的少年，对他的欺妄非常恼火，就窥伺他夜里回家时，五六个人分开，藏在路边的树上，每人相隔一里左右，等到那巫人经过时，就往下投砂子石块打他。巫人以为是真鬼，马上吹起他的角来，边吹边跑。他心里非常害怕，被吓得脑袋胀闷，也似乎比平时沉重了许多，走起路来也不知道自己的脚在哪里。又往前走了一段路，惊慌的心情稍微安定下来，可是树上又像开始那样往下落砂石。他又马上吹角，吹角也吹不出声音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一样。吓得他两手发抖，连气也喘不过来了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好摇起他的铃。一会儿铃又掉了，只好大喊着往前跑。一路上，听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音，都以为是鬼。大声呼喊着向人求救，喊声非常悲凄。半夜才到了家，大声哭喊着敲门。他妻子问他是什么缘故，他被吓得舌头僵硬而说不出话来，只是指着床说：“赶快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他胆裂而死，肤色像蓝草的青色一样。这个巫人到死也不知道那树间的响声并不是鬼。
练习四
一 解释下列名词：
疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。
读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。
读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。
句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。
正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。
十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏•王弼、晋•韩康伯注，唐•孔颖达正义）、《尚书正义》（汉•孔安国传，唐•孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉•毛亨传，郑玄笺，唐•孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《礼记正义》（汉•郑玄注，唐•孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋•杜预注，唐•孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉•何休解诂，唐•徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋•范宁集解，唐•杨士勋疏）、《论语注疏》（魏•何晏集解，宋•邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋•邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋•郭璞注，宋•邢昺疏）、《孟子注疏》（汉•赵岐注，宋•孙奭疏）。
古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大。书首有序目，略述各类文体特点及其义例，书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点。
二 把下列句子译成现代汉语并解释带△的词或词组（教材引文下加△处，本书改为下加点）：
1、安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语•侍坐》）
译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？ 解词：安，疑问代词，怎么。
2． 绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（《庄子•逍遥游》）译文：穿过云层，背负青天，然后计划着向南飞翔，将要飞到南海去。解词：绝，动词，穿过。图，动词，计划、谋划。且，副词，将要。
3、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子•齐桓晋文之事》）译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上，而功德却不能施加给百姓的原因，是什么呢？
解词：者，辅助性代词，“„„原因”。独，副词，表反问语气。
4、夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子•天论》）
译文：那流星的坠落，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。
解词：队，“坠”的本字，动词，坠落。是，指示代词，这。怪，形容词的意动用法，认为„„奇怪。
5是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子•五蠧》）译文：因此人多而财物少，劳动辛苦可是得到的衣食用品少，所以人们就会争夺。
解词：是以，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构，相当于现代汉语的“因此”。
货，名词，财物。事，动词，从事、用。
6、子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋•察传》）
译文：子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书说：“晋国军队三头猪渡过黄河”。
解词：之，动词，到、往。史记，名词，记载历史的书。
三 下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类？按我们的分类，应当属于哪一类？
《古文辞类纂》的归类：贾谊《吊屈原赋》归哀祭类，枚乘《七发》归辞赋类，晁错《论贵粟疏》归奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传状类，欧阳修《泷冈阡表》归碑志类，王安石《答司马谏议书》归书说类，曾巩《墨池记》归杂记类。
我们的分类：贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类，晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文，欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表，王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类，曾巩《墨池记》归杂记文。
四 下面是《毛诗正义•北风》的第一章，阅读并回答问题：（原文见教材第747页）
1．“雱”的读音和意义是什么？
雱，的读音是“普康反”，即pāng ；义为“盛貌”，形容雪下得很大的样子。
2．“惠”是什么意思？这是谁的注？
惠，是“爱”的意思，即仁爱。这是毛亨的注。
3．“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？
“好”是动词。根据有二：一是它后面有宾语“我”；二是它的读音为“呼报反”，即hào。
4．郑玄对“邪”是怎样解释的？
“邪，读如徐。”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字，义为宽缓。5．“只且”是什么意思？这是谁的解释？
“只且，语助也。”即认为“只且”是语气词。这是孔颖达的解释。五 《论语•公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣。” 按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？
按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字，三是邢昺《论语注疏》无“轻”字，四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字。如果衍文去掉，句子的标点是：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”这个句子可以有两种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。”这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。两种标点法相比较，前者较好。
六 将下面的短文标点并翻译成现代汉语：
标点：景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（《晏子春秋•内篇谏上》）译文：齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！”
标点：何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。（《淮南子•人间训》）译文：什么叫有罪却更加得到信任？鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。
标点：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子•滕文公下》）译文：孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢，还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么即使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”
标点：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子•外储说右下》）译文：公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
练习五
一 解释下列名词：
四六：文体名，也称“四六文”，就是骈体文。全篇多以四字六字的句子，世称骈四俪六。此文体形成于魏晋时期，南北朝时期成为文章的正宗，唐代称为“时文”，晚唐至明称“四六”或“四六文”，清代始称骈体文。其语言特点是：骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰。
工对：骈体文和近体诗中的一种对仗，因其对得工整，故称“工对”。它要求在对仗中用相同“事类”的词语相对，即天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物等。律赋：唐宋时科举取士所采用的骈赋，要求平仄对仗，并限定韵字，因此又叫做律赋。律赋大都内容贫乏，文字呆板，毫无生气，在文学上没有多少价值。
互文：古代修辞方式的一种，也叫“互文见义”，或简称“互见”。其特点是上下文义互相呼应、互相补充。
二 简述赋体的演变和各种赋体的特点。
赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式：骚赋、古赋、骈赋和文赋。骚赋产生于汉初，由楚辞演变而成，其写作模拟《楚辞》，如贾谊的《吊屈原赋》。这种赋体在形式上同楚辞相似，也以“兮”字入句；其内容则重在“写志”而不重在“体物”。
古赋是指骚赋以外的汉赋，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。这种赋体往往可分为三部分。开始有段近似序的散文。中间常用问答的形式，篇幅也较大，极力铺陈夸张；韵文中夹杂散文，用散文叙述，用韵文描写。结尾再用一段散文，发些议论，以寄托讽喻之意，类似楚辞的“乱”或“讯”。古赋在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，杂以三言和五言。
古赋在六朝时期发展成为骈赋，如江淹的《别赋》。这种赋体一般都是四六句，且讲究对偶和平仄，堆砌典故。实际上，骈赋等于有韵的骈体文，既具有骈体文的一般特点，又体现出赋铺陈夸张的特色。另外，骈赋到唐宋时期，科举中要求平仄对仗，并限定韵字，因而又称“律赋”。
文赋是受古文运动的影响而产生的。唐宋古文家在赋的创作上，极力摒弃骈俪之习，通篇贯串散文的气势，重视清新流畅，在艺术形式上给赋体注入了新的活力，并创作了一些具有较高文学价值的文赋，如苏轼的《赤壁赋》等。
三 把下列句子译成现代汉语，并辨析带△的同义词（教材引文下加△处，本书改为下加点）：
1．君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。（萧统《文选序》）
译文：楚君不从善如流，臣下（此处指屈原）进谏逆耳忠言，因深思远虑，于是被流放到湘江之南。“思”和“虑”都有“思考”的意思。“思”指根据确定的意愿去思考，“虑”指对问题反复周密地思考，力求得到最佳选择。
2．余监抚馀闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林。（萧统《文选序》）译文：我在监国和抚军的空闲中，度过了许多闲暇的日子，广泛阅读了各类文章。“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思。“观”指有目的有意识地看，“览”指广泛地看。
3．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
译文：晚霞与孤独的野鸭相伴同飞，秋水和高远的天空浑然一色。“与”和“共”都是介词，表示对象，这里用法相同，可译作“和、跟、同”等。“与”另有动词“给与”和连词“和”等用法，“共”另有副词“共同”、“总共”等用法。
4．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。（屈原《离骚》）
译文：君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢，为什么不改变这种做事情的态度？驾驭着千里马往前奔驰吧，随我来，我为你在前面带路。“驰”和“骋”都有马快跑义，但“驰”是指使劲赶马使马快跑，需要人驱赶。“骋”是指纵马奔驰，即马随意狂奔，不需要人驱赶。这里二者连用，意思是放马奔跑。
5．初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。（屈原《离骚》）译文：当初君王已经与我有相约之言，后来心意改变又有了别的想法。我并不为离开朝廷而难过，只是为君王的屡次改变主意而感到伤心。
“离”和“别”都是动词，都有“分开”的意思。但其程度上有细微差别，前者浅，后者深。《楚辞•离骚》王逸注：“近曰离，远曰别。”
6．今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父。（枚乘《七发》）译文：如今那些达官贵人家的子弟，一定是在深宫闺门之内居住和生活，内有照料日常生活的保姆，外有负责教育的师傅。“居”和“处”都有“居住”的意思。“居”指长久定居，“处”指停留，短时间的居住。
四 分析下面两组句子中的对仗：
1．北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）“北海虽赊，扶摇可接”与“东隅已逝，桑榆非晚”双双相对，在句法结构上是主谓结构两两相对，即“北海虽赊”对“东隅已逝”，“扶摇可接”对“桑榆非晚”。词性上也基本上是相对的，即实对实（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”），虚对虚（“虽”对“已”，“可”对“非”），动对动（“赊”对“逝”，“接”对“晚”），静对静（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”）。
2．巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉。（江淹《别赋》）上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构。“巡曾楹”和“抚锦幕”是动宾结构对动宾结构；“空揜”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构。词性上是实词相对：动词对动词（“巡”对“抚”）、名词对名词（“曾楹”对“锦幕”）、形容词对形容词（“空”对“虚”）；虚词相对：连词对连词（“而”对“而”）。
五 利用工具书查出下列典故的出处： 1．徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）徐孺榻：《后汉书•徐稚传》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。„„（陈）蕃在鄙不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”后以徐孺榻表示对贤士的礼待。这里用来指洪州出人才。
2．三径就荒，松菊犹存。（陶渊明《归去来兮辞》）三径：东汉•赵岐《三辅决录•逃名》：“蒋诩，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”后因以三径代指隐士的家园，也指家园。
六 指出下列各句中的修辞方式：
1．侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（诸葛亮《出师表》）并提：“侍中”指郭攸之、费祎，“侍郎”指董允，并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”。
代称：“良实”本都是形容词，这里指代贤良诚实的人，是以事物特征代本体。
2．将军身被坚执锐。（《史记•陈涉起义》）
代称：“坚”代“坚固的铠甲”，“锐”代“锐利的武器”，是以性质代本体。
3．鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）对偶：即“鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”。
互文：“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”与“不见牛马之衣”文义互相补充。
引用：改引董仲舒语：“故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”语见《汉书•食货志上》。比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛马之衣”比喻衣着粗劣破旧。4．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。（司马迁《报任安书》）
委婉：“不测之罪”，这里指死罪；“不可为讳”，这里指任安被处死刑。省略：“仆又薄从上雍”句省略述语“之（到„„去）”，即“仆又薄从上之雍”。
5．故有志深轩冕，而泛咏皋壤。（《文心雕龙•情采》）代称：“轩冕”代称官爵，“皋壤”代称隐者居住之地。引用：“皋壤”见《庄子•知北游》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！” 6．未尝不心游目想，移晷忘倦。（萧统《文选序》）倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。
代称：以“目游心想”指代读书，以“移晷”指代经过一段较长的时间。7．老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）对偶：“老当益壮，宁移白首之心”对“穷且益坚，不坠青云之志”。代称：“白首” 代年老。
比喻：用“青云”比喻志向的高远。引用：二句改引《后汉书•马援传》：“（马援）尝谓宾客曰：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
8．皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。（枚乘《七发》）对偶：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧”对“甘脆肥醲，命曰腐肠之药”。代称：“皓齿蛾眉”是“美女”的代称，“甘脆肥醲”是“丰盛甘美的酒食”的代称。
比喻：将“皓齿蛾眉”的美女比作斧子，将“甘脆肥醲”的酒食比作毒药。9．势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。（赵壹《刺世疾邪赋》）
比喻：“咳唾自成珠”喻言语珍贵，“金玉”喻品德高尚，“兰蕙化为刍”喻贤人不被重用。
引用：“披褐怀金玉”一句，语出《老子》七十章：“是以圣人披褐怀玉。” 代称：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“贫贱之人”的代称。按：教材引文误“咳唾”为“咳吐”，今正。10．珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。（江淹《别赋》）对偶：“珠与玉兮艳暮秋”对“罗与绮兮娇上春”。
代称：“珠”、“玉”、“罗”、“绮”都是“歌女”的代称。
互文：这两句互文见义，即“珠与玉”、“罗与绮”都“艳暮秋”、“娇上春”。
七 把下面一段文字译成现代汉语：
今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！（枚乘《七发》）
译文：如今像太子这样的病，只应让世上的君子，见识广博而记忆力强的人，乘着机会向你谈论一些有益于你健康的事情，改变你的思虑心意，并且时常不离左右，来作为你的辅佐者。那么淹溺沉迷的逸乐，纵情放恣的想法，放纵过度的心思，还会从哪里来呢！
八 下面是骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的一段，试译成现代汉语，并指出其中的典故，分析其“四六”格式： 四六格式：公等或居汉地，或协周亲（四四），或膺重寄于话言，或受顾命于宣室（六六），言犹在耳，忠岂忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能转祸为福，送往事居（四四），共立勤王之勋，无废大君之命（六六），凡诸爵赏，同指山河（四四）。若其眷恋穷城，徘徊歧路（四四），坐昧先几之兆，必贻后至之诛（六六）。请看今日之域中，竟是谁家之天下！
译文：诸位有的在封疆做官，有的是皇室至亲，有的心中接受过朝廷的言语重托，有的在宫中接受过先王临终的遗命，所受之言还在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土还没有干，嗣位的新君又在何处？如果能够化灾祸为好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勋，不辜负先君的遗命，那么有功的一定受爵受赏，可指山河为誓。如果有人留恋末路的城池，徘徊在十字路口，坐观成败而看不清形势，一定会遭到以迟后为罪名的诛伐。请看今天的世界，到底是谁家的天下！
宣室：汉末未央宫中有宣室殿，是皇帝斋戒的地方。汉文帝曾于宣室召见贾谊，问鬼神事。这里是用典，指皇帝的宫殿。
一抔之土：指皇帝的陵墓。语本《史记•张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”长陵是汉高祖的陵墓。这里用典，是指唐高宗的陵墓。
六尺之孤：《论语•泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”这里指继位的新君唐中宗李显，当时已被武则天废为庐陵王。
后至之诛：传说夏禹北伐共工氏，在会稽山大会诸侯，防风氏因为迟到，被处以死刑。这里是用典，号召人们积极响应，警告那些怀有坐观成败想法的人。
九 把下面一篇短文加上标点，并翻译成现代汉语： 离骚序 王逸 标点：《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》经。离，别也。骚，愁也。经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。译文：《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族三姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访。他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起进谗言诋毁他，怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚》经。离，是别的意思。骚，是愁的意思。经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有不仰慕他的清高、赞赏他的文才、哀伤他的怀才不遇而同情他的志向的。
练习六
一 “叶音说”为什么是错误的？
“叶音说”是在没有确凿根据的情况下，强改字音以求押韵和谐，并非探明了韵字的本音。其根本错误，就在于对古韵采取一种形而上学的观点，而非历史的观点，不懂得语音是发展变化的。其后果，则是一个字可叶出许多的音，造成汉字读音的极大混乱。所以说“叶音说”是错误的。
二 熟记先秦古韵三十部和“平水韵”的平声韵与入声韵韵目。1.先秦古韵三十部是： 阴声韵 入声韵 阳声韵
第一类
之部
职部
蒸部 第二类
幽部
觉部
冬部 第三类
宵部
药部
第四类
侯部
屋部
东部 第五类
鱼部
铎部
阳部 第六类
支部
锡部
耕部 第七类
歌部
月部
元部 第八类
脂部
质部
真部 第九类
微部
物部
文部 第十类
缉部
侵部 第十一类
葉部
谈部
2.“平水韵”的平声韵与入声韵的韵目是： 上平声
入声
下平声
入声 一东
一屋
一先
九屑 二冬
二沃
二萧 三江
三觉
三肴 四支
四豪 五微
五歌 六鱼
六麻
七虞
七阳
十药 八齐
八庚
十一陌 九佳
九青
十二锡 十灰
十蒸 十一真
四质
十一尤
十二文
五物
十二侵
十四缉 十三元
六月
十三覃
十五合 十四寒
七曷
十四盐
十六葉 十五删
八黠
十五咸
十七洽
三 写出五言律诗“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四种格式的平仄。
1.仄起仄收式：
仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。2.平起仄收式：
平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。3.仄起平收式：
仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。4.平起平收式：
平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。四 解释下列名词：
孤平拗救：五言诗的“平平仄仄平”句式的第一字，七言诗的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必须是平声字，否则就是“犯孤平”，即全句除韵脚之外只有一个平声字（是“拗”的一种形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄变平。这就是“孤平拗救”。
破读：是指在阅读古书时，用改变字（词）的读音以区别意义或词性的一种方法。破读音主要是声调的变化，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变读为去声；破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系。例如“王”字，在“臣诚恐见欺于王而负赵”（《史记•廉颇蔺相如列传》）中读平声，是名词，帝王的意思；而在“大楚兴，陈胜王”（《史记•陈涉世家》）中破读为去声，是动词，称王的意思。后者的意义和读音是由前者演化而来的。
三十六字母：字母就是声母的代表字。“三十六字母”是我国历史上流传下来的古时的三十六个声母，包括：帮滂並明，非敷奉微，端透定泥来，知彻澄娘，精清从心邪，照穿床审禅日，见溪群疑，晓匣影喻。相传这三十六字母是宋人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成，大体反映了唐宋之间的汉语声母系统。
出韵：近体诗用韵，要求必须用“平水韵”中同一韵部的字，否则就叫“出韵”。
双调：词的一种，指包含两段的词。这两段叫前后阙或上下阙、上下片等。借对：近体诗特有的一种对仗，指利用一字多义或两字同音的特点来构成对仗。
词牌：是各种词调的名称，如“浣溪沙”、“水调歌头”等。
近体诗：诗体名，同“古体诗”相对而言，包括律诗、绝句和长律。是唐初形成的一种以讲究平仄和对仗为主要特点的诗，也叫“格律诗”。有五言诗和七言诗两种。律诗和绝句的句数是固定的，每两句构成一联，律诗四联八句，绝句二联四句。长律超过四联，数量不限。
一字豆：词当中特有的用在句首起领起作用的单字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在语气上有短暂停顿，通常是动词或虚词，大多是去声字，不出现在一首词首句和末句。常见于《沁园春》、《望海潮》、《六州歌头》、《扬州慢》、《寿楼春》、《忆旧游》等双调词中。
重唇音：音韵学术语，按发音部位而划分的声母的一类，即今“双唇音”，发音时气流在双唇间受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“帮滂並明”。
绝句：近体诗的一种，全诗共四句，是律诗的一半，故称“绝句”。有五言绝句和七言绝句两种，分别简称“五绝”、“七绝”。
排律：又叫长律，近体诗的一种。句式、用韵、平仄等方面与律诗相同，但句数超过八句，为偶数句。对仗要求严格，尾联不用对仗，首联可用可不用，中间各联一律用对仗。以五言为常见，七言较少见。多人联句的诗常用排律。
五 指出下列句子中的通假字和破读字。假借字请说明此字的本义，破读字请说明其本音，并说明与本音、破读音相应的意义以及这两个意义之间的关系。
1．窈窕淑女，君子好逑。（《诗经•周南•关雎》）
逑，通“仇”，匹，相匹、相对的意思，这里指配偶。2．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经•卫风•氓》）泮，通“畔”，边界的意思。3．穹窒熏鼠，塞向墐户。（《诗经•豳风•七月》）
塞，本音sāi，用作动词，堵塞、塞住的意思，此句即用“塞”的本义。破读作sài，名词，意思是边界上的险要地方。因边界上的险要处有人把守（即堵塞住），故“塞”由本音本义引申出破读音的边塞义。
4．七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。（《诗经•豳风•七月》）
壶，通“瓠”。毛传：“壶，瓠也。”瓠是一种瓜类蔬菜，茎蔓生，花白色，果实长圆形，表皮淡绿色，果肉白色，可供食用，今称瓠子。一说为葫芦。
5．采荼薪樗，食我农夫。（《诗经•豳风•七月》）
食，破读为sì，动词，义为“给„„东西吃”。其本音读作shí，动词兼名词，意思是吃，也指吃的东西。动词“食”用为使动，便由本音的意义引申出破读音的“给„„吃”义。
6．彼尔维何，维常之华。（《诗经•小雅•采薇》）常，通“棠”，棠梨树。7．择有三事，亶侯多藏。（《诗经•小雅•十月之交》）
藏，破读为zàng，用作名词，义为储存的珍贵的东西。其本音读作cáng，动词，义为把东西储存起来。由本音的动词义“储存”引申出破读音的“储存的东西”义。
8．恩爱苟不亏，在远分日亲。（曹植《赠白马王彪》）
分，破读为fân，用作名词，义为情分。其本音读fēn，动词，义为分开，分配。破读音的“情分”义是由本音的意义引申而来的。
六 指出下列句子中的双声联绵词和叠韵联绵词，并分别注明其上古的声母和韵部。
1．蒹葭苍苍，白露为霜。（《诗经•秦风•蒹葭》）蒹葭，双声联绵词，见母。苍苍，双声叠韵联绵词，清母阳部。2．黾勉从事，不敢告劳。（《诗经•小雅•十月之交》）黾勉，双声联绵词，明母。3．诞实匍匐，克岐克嶷。（《诗经•大雅•生民》）匍匐，双声联绵词，定母。4．一之日觱发，二之日栗烈。（《诗经•豳风•七月》）觱发，双声联绵词，帮母。栗烈，双声联绵词，来母。
5．忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（屈原《离骚》）郁邑，双声联绵词，影母。侘傺，双声联绵词，透母。
6．发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。（屈原《哀郢》）荒忽，双声联绵词，晓母。7．回穴冲陵，萧条众芳。（宋玉《风赋》）萧条，叠韵联绵词，幽部。
8．故其风中人，状直憯凄惏栗，清凉增欷。（宋玉《风赋》）憯凄，双声联绵词，清母。惏栗，双声联绵词，来母。
9．观其两傍，则滂渤怫郁，暗漠感突。（枚乘《七发》）怫郁，叠韵联绵词，物部。10．瀄汩潺湲，披扬流洒。（枚乘《七发》）潺湲，叠韵联绵词，元部。流洒，双声联绵词，来母。
七 利用工具书判断下列句子中带△的词哪些是同源词，哪些不是，并说明理由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。
（A）组
1．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经•卫风•氓》）2．坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（《诗经•卫风•伐檀》）3．麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？（屈原《九歌•湘夫人》）4．徼墨广博，观望之有圻。（枚乘《七发》）5．若华夕曜，岩泽气通。（鲍照《登大雷岸与妹书》）岸，《广韵》：“岸，水涯高者。”《尔雅•释丘》：“重厓，岸。”《小尔雅•广诂》：“岸，高也。”《诗经•大雅•皇矣》：“诞先登于岸。”
干，《易•渐卦》：“鸿渐于干。”释文引郑注：“干，水傍，故停水处。”又引陆注：“水畔称干。”又引翟注：“干，涯也。”《史记•春申君传》：“而不知干队之败。”《索隐》：“干，水边也。”
圻，《说文解字》：“垠，地垠也，一曰岸也。圻，垠或从斤。”《广雅•释丘》：“垠，厓也。”《广韵》：“圻，圻堮，又岸也。”《玉篇》：“圻，圻堮也。”
岩，《说文解字》：“岩，岸也。”《书•说命•序》：“得诸传岩。”疏：“岩是山崖之名。”《广雅•释诂四》：“岩，高也。”
裔，《说文解字》：“裔，衣裾也。”徐锴系传：“裾，衣边也。”后泛指边缘。《淮南子•原道》：“故虽游于江浔海裔。”高诱注：“裔，边也。”
从意义上来看，“岸、干、裔、圻、岩”都有“边”义。从读音方面看，这几个字也有音近关系。据陈复华、何九盈《古韵通晓》，声母方面，“岸、圻、岩”都是牙音疑母字，双声；“干”是牙音见母字，“裔”是喉音喻母字。见疑旁纽，喉牙音有邻纽关系。从古韵方面看，“岸、干”元部叠韵，“岩”属谈部，“圻”属文部，“裔”属月部。元文旁转，元谈通转，元月对转。“岸、干、裔、圻、岩”音近义通，是一组同源词。
（B）组
1．同我妇子，馌彼南亩。（《诗经•豳风•七月》）2．诞置之隘巷，牛羊腓字之。（《诗经•大雅•生民》）3．余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。（屈原《离骚》）4．骚人之文，自兹而作。（萧统《文选序》）5．怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。（陶渊明《归去来兮辞》）子，《广韵》：“子，子息。”《诗经•大雅•生民》：“居然生子。” 字，《说文解字》：“字，乳也。”段注：“人及鸟生子曰乳。”《广雅•释诂》：“字，生也。”《山海经•中山经》：“若山有木，服之不字。”注：“字，生也。”
滋，《说文解字》：“滋，益也。”《左传•襄公八年》：“事滋未成。”注：“滋，益也。”《文选•东京赋》：“鸟兽阜滋。”薛注：“滋，益也。”
兹，《说文解字》：“兹，草木多益。”《尔雅•释诂》：“兹，此也。”《左传•昭公元年》：“兹心不爽。”注：“兹，此也。”《论语•子罕》：“文不在兹乎！”皇侃疏：“兹，此也。”
耔，《广韵》：“耔，拥苗本也。”义为以土培苗根。《诗经•小雅•甫田》：“或耘或耔。”
从语音上看，这几个字古音相近。据陈复华、何九盈《古韵通晓》，声母方面，“子、滋、兹、耔”都是精母字，双声；“字”是从母字，精从旁纽。古韵方面，这五个字都属之部，叠韵。从意义看，“子、字、滋、兹、耔”都有“滋生、繁衍”等意思，意义相通（据《说文解字》，“兹”是“滋”的古字）。所以，这五个词是一组同源词。
按：“兹”的代词“此”义是假借，意义与“滋生”无关。材料中的“兹”用的是代词义，与其他几个词没有同源词关系。
八 下面两首诗哪一首是古体诗，哪一首是律诗？为什么？分析律诗的用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失粘失对之处）。
前出塞 杜甫
从军十年余，能无分寸功？众人贵苟得，欲语羞雷同。中原有斗争，况在狄与戎？丈夫四方志，安可辞固穷？
这是一首古体诗。因为从平仄上看，第一联失对，第一、二联失粘，第三句出现三仄尾，第四句出现三平调；从对仗上看，中间两联都未形成对仗。这都是格律诗所不允许的，因而是一首古体诗。
人 定 白居易
人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。
这是一首格律诗，因为其用韵、对仗和平仄都符合格律诗的基本要求。其用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失粘失对之处）如下：
用韵：首句入韵，用庚韵。第一、二、四、六、八句用韵，韵脚分别是“明、清、声、成、惊”，这些字都是“平水韵”中的庚韵字。对仗：首联、颔联和颈联都对仗，只有尾联不对仗。即首联“人定月胧明”对“香消枕簟清”，颔联“翠屏遮烛影”对“红袖下帘声”，颈联“坐久吟方罢”对“眠初梦未成”。
平仄：
人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。
此诗符合格律诗的“对”和“粘”的规则，无失粘失对之处，其不合平仄的“人”、“翠”、“红”等字，都处在可平可仄的位置上。有一处拗救，即“谁家教鹦鹉”一句，其中第三字本该用平声字，这里用了仄声字“教（jiào）”拗，然后将本该用仄声的第四字用了平声字“鹦”救。
九 把下面一段短文加上标点并翻译成现代汉语： 旧唐书•李白传
标点：李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之（按：教材引文有误，又漏引十余字，今补正），与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵。白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人。初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使。白在宣州谒见，遂辟从事。永王谋乱，兵败。白坐，长流夜郎。后遇赦，得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城（按：教材引文漏一“醉”字，今补）。有文集二十卷行于时。
一字： =吝
二虚词：1、“因以为号焉”：“因”，连词，于是、就：“焉”，句尾语气词，表提示语气。1、“或置酒而招之”：有时候（肯定性无定代词）2、“曾不吝情去留”：语气副词，与否定副词“不”连用，以加强否定语气。3、“造饮辄尽”：每每、总是。
三实词：1、“先生不知何许人也”：地方（名词）。2、“不详其姓字”：清楚。3、“或置酒而招之”：邀请。4、“造饮辄尽”：到、往。5 “曾不吝情去留”：偏义复词，重在“去”，离开。6、“环堵萧然”：墙。7、不戚戚于贫贱：愁苦的样子。8、不汲汲于富贵：急切追求的样子。
四常用字：1、造：形声字，从辵，告声（1）本义：到、往，如本课“造饮辄尽”。（2）引申义：造访、拜访——达到某一境界。（3）、今义：制作、做。（此义与古义同）。、去：（1）古义：离开，如《掣肘》“辞而去也”。——距离（空间、时间）——除去、废除—死亡的委婉语。（2）今义：往。（与古义相反）。、解：会意字，从刀从牛从角。（1）本义：分解动物的骨肉肢体（2）引申义：A 把纠结的东西解开，解脱—特指解脱对犯人的囚禁，解除罪罚—特指解除军事包围、战争B 打开、开放C 破碎、离散——松弛、懈怠（这个意义读xie，后来写作“懈”）-D对事理的分析、解释—理解、知晓。如本课“不求甚解”。、读：（1）本义：解释、阐发文字语句。（2）引申义：阅读、诵读。如本课：“好读书，不求甚解”。——句读（dou）。
第六课 送董邵南序
一、字：彊= 强，邪—耶，二、虚词：1 郁郁适兹土：这（指示代词）。2、董生勉乎哉：语气词连用，语气重点落在感叹语气的“哉”上。3、苟慕义强仁者皆爱惜焉：“苟”，如果、只要是。（假设连词）“焉”：语气词。4、吾恶知其今不异于古所云邪：“恶”：疑问代词，哪里、怎么。“邪”：句末疑问语气词。5、聊以吾子之行卜之也：姑且（副词）。6、矧燕赵之士出乎其性者哉：“矧”，何况（转折连词）“乎”，介词，同“于”。
三、实词：1、燕、赵古称多感慨悲歌之士：怀有任侠激情，以义气为重。2、郁郁适兹土：往。3、吾恶知其今不异于古所云：谓，说。4、董生勉乎哉：努力。5、为我弔望诸君之墓：凭吊。6、为我谢曰：恳切相告，殷勤致辞。
四、常用词：1、适：（1）本义：到（某地）去。如本课“郁郁适兹土”。（2）与“之”“如”是同义词，可能只是方言的不同。与“往”的意义较接近，但用法却不相同，“往”在上古不带宾语，而其他三个字都可带宾语。（3）与“嫡”“敌”“谪”等字的声符都是“啻”，上古读音相同相近，常互相通假。（4）古书中“適”与“适”不是一个字，“适”读，主要用于人名。、举：是形声字，从手与声。（1）本义：用两手把东西举起来（2）A 捧着、提起—特指鸟抬起翅膀起飞，飞动—抽象意义，举出、提出—特指把优秀人才提拔出来，即推举。如本课“董生举进士”—特指把坏人坏事揭发出来，即纠举、检举B 做、举动、发动—拔取，即占领。C 整个拿出、全部发动—包举、穷尽—整个（形）。、利：（1）本义：刀剑锐利，刀口快。（2）引申义：迅速、敏捷—顺利、方便—利益、好处—特指财利—特指功名利禄，如“不慕荣利”—重要的、贵重的、要害的（形）。、谢：形声字，从言射声。（1）本义：向人认错道歉。（2）引申义：A 用言辞委婉地推辞拒绝—告辞—告诉，如本课“为我谢曰„明天在上，可以出而仕矣。‟”—以言辞相问候B 对别人的赠予或帮助表示感谢。C 衰退、消亡—草木凋谢。
第七课 祭十二郎文
一字：羞→馐，彊= 强，歛→殓，已—以。
二虚词：1、乃能衔哀致诚：才，（副）。2、孰谓汝遽去吾而殁乎：“孰”，谁。“遽”，突然、很快地。（副）3、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也：“诚”，如果确实如此，（副）。“其”，代词，它。“虽”，即使（假设连词）。“以”，表时间（介）。4、吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇：然而，（转折连词）。5、其能久存乎：难道，（副词，表反诘语气）。“其信然邪？其梦邪？其传之非真邪？”用法同。6、虽然，吾自今年来：两个词，虽然如此。7、苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣：有的、有些（肯定性无定代词）。8、几何不从汝而死也：多少，这里指多少时间。9、其无知：如果（假设连词）。
10、比得软脚病：最近、近来。
11、抑别有疾而至斯乎：或是、还是（选择连词）。
12、其然乎？其不然乎？：相当于“是…还是…”（用于并列的选择问句，表示推测语气）。其知也邪？其不知也邪：同上用法。
13、然后惟其所愿：他们（代词）。其又何尤：难道（表反诘的语气副词）。
14、吾其无意于人世也：大概（表拟测语气副词）。
15、生而影不与吾形相依：介词，引进动作行为对象，译“和”“跟”。
三、实词：1、乃能衔哀致诚：内心的感情。2、吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依：“孤”，幼年丧父。“及”，等到。“省”，明白。“怙”，依靠。“所怙”：依靠的人，指父亲。3、请归取其孥：妻室子女的统称。4、而汝抱无涯之戚也：悲痛、悲伤。5、强者夭而病者全乎：保全，与上句“存”义近。6、汝之纯明而不克蒙其泽乎：能。7、未可以为信也：诚信、真实。8、弔汝之孤与汝之乳母：向死者亲属致以慰问。8、窆不临其穴：“窆”把灵柩放入墓穴。“灵”，哭悼死者。9、曷其有极：穷尽。
10、其又何尤：责怪、怨恨。
11、如此孩提者又可冀其成立邪：“孩提者”，本指婴儿和尚须牵抱的幼儿，这里泛指小孩。“冀”：希望、指望。
四、词类活用：1、使建中远具时羞之奠：动→名，祭奠用的供品。2、就成家而致汝：使动，使…来到。3、汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣：名→动，继承家业。
五、句：1、惟兄嫂是依。2、何为而在吾侧也？3、其又何尤？
六、常用字：1、信：会意字，从人从言，（1）本义：言语真实，不虚伪。（2）引申义：忠诚、诚实—真实、确凿可信，如本课：“信也，”—表确凿的情态语气，含有果真、的确之意。（副词）。——实践诺言、守信用—相信、信任、信奉，如《黎丘丈人》“其父信之”—信约、盟约—可作凭信的物件、符信—持有信物的外交使臣或是传送信讯书信的人—书信（名词）（这已是晚起的意思了）（3）假借为“伸”。、实：（1）本义：财物粮食充足、富有（2）引申义：财货、物资—实利-充实、充满—果实及谷物—实际内容、实际情况—实心实意、忠实—实在、确实（副）如本课“吾实为之，其又何尤”。
3、诚：（1）本义：心意诚挚由衷恳挚，如本课“乃能衔哀致诚”（2）引申义：真实可信—实在、的确（副词）如本课“所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。”、保：象形字，象大人抱（背）孩子的形状。（1）本义：护养幼儿（2）引申义：保护、保全—恃、依靠—固守、防守—保有、据有—安、安定—保育幼儿的妇女，后来写作“媬”—保护婴儿的包裹衣，后来写作“褓”—护卫用的城堡，后写作“堡”。、旅：（1）古指军队的编制，五百人为旅（2）引申义：军队—同、俱—在外的人—野生的（这一意义的专用字是“穞”）。
第八课《送薛存义序》
一字：直→值，蚤—早
二虚词：1、若知其职乎：你，（第二人称代词）。2、受若直，怠若事，又盗若货器。（同上）3、盖民之役：大概，（语气副词）4、出其十一佣乎吏：“于”（介词）5、使司平于我也：我们，这里是以民的口气说话。6、今我受其直怠其事者：我们，此处是以“吏”的口气说话。7、如吾民何：对…怎么办8、得不恐而畏乎：能不…呢。9、吾贱且辱：又（连）
10、于其往也，故赏以酒肉而重之以辞：“于”介词，引进动作行为的时间。“以”介词，译为“用、拿”，介宾结构作补语。
11、向使佣夫于家：假使（假设连词）
三、实词：1 柳子载肉于俎：古代祭祀或设宴用的一种木制礼器。2、有达于理者：明白、通达。3、其为不虚取直也的矣：“为”，动词，做、干。“的”的确、真实。4、盖民之役，非以役民而已也：前一“役”是名词，仆役；后“役”是动词，役使、驱使。
四、词类活用：1、饮食之：使动用法“使…饮食”，即给（他）吃喝。2、凡吏于土者：名→动，为吏，做官。
五、常用字：1 理：形声字，从玉里声。（1）本义：治玉。（2）引申义：对国家对事物的治理、管理，与“治”同义。——治理狱讼的法官——纹理—条理、情理、道理、规律—治理得好，井井有条，天下太平（形），与“乱”对。、达：（1）基本意义：到达、通达（2）引申义：通达事理，如本课“有达于理者，得不恐而畏乎？”——胸襟宽广、豁达—特指仕途通达，政治上得志，与“穷”相对。——通行的、共同的。与“通”意义相近。
3、直；（1）基本意义：不弯曲，与“曲”“枉”相对。（2）引申义：道德品质的正直、忠直—径直、直接—简直（副词）——当着、迎对，此意后写为“值—价值、工值”。如本课“今受其直怠其事者”—仅仅、只不过（副）——特意、故意。、受：形声字，从舟省声。（1）本义：给予、接纳。如本课“今我受其直怠其事者，天下皆然。”（2）引申义：遭受（是接纳义的引申。）（3）给予义后起分化了，写成“授”。
第九课 《始得西山宴游记》
一字：隟= 隙，游—遊，谿= 溪，遯= 遁，志→誌.二、虚词：1、居是州，恒惴慄：“是”，这（指示代词）。恒，常常、经常。2、其隙也：那（指示代词）3、日与其徒上高山：同上。4、醉则更相枕以卧：又（副）5、以为凡是州之山水有异态者：“凡”，所有、全部（副）。“是”，这，指示代词。5、因坐法华西亭：因为、由于。6、莫得遯隐：没有什么，（否定性无定代词）。7、悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯：“乎”形容词尾，相当于“然”。“俱”一起，（副）。“莫”，没有什么，无定代词。8、游于是乎始：句中语气词。
三、实词：1、恒惴慄：恐惧不安。2、施施而行：慢步缓行的样子。3、漫漫而游：随心所欲，不受拘束的样子。4、日与其徒上高山：门徒。5、意有所极：至、向往。6、觉而起：睡醒。7、未始知西山之怪特：奇异非常。8、箕踞而遨：两腿伸直岔开坐在地上，形同簸箕状，这是古人不讲礼貌或清单自得、无拘无束的一种坐姿。9、则凡数州之土壤，皆在袵席之下：“土壤”土地、地域。“袵席”，坐垫、席子。
10、不与培塿为类：小土丘。
11、心凝形释：散。
四、词类活用：1、日与其徒上高山：名→状，每日。2、入深林，穷回溪：形→动，走完。3、始指异之：形→意动，认为…奇异。4、外与天际：名→动，交接、相连。
五、句：1、其高下之势，岈然洼然，若垤若穴：分承修辞方法。“岈然”承“高”而言。“洼然”承“下”而言。“若垤”又承“岈然”而言，“若穴”又承“洼然”而言。2、萦青绕白：指代修辞方法。“青”指代青山，“白”指代河流山川。3、故为之文以志：双宾语。
六、常用字：1、特：形声字，从牛寺声。（1）本义：雄性的马。（2）引申义：突出、特别如本文“然后知山之特立”—单独、单单—仅仅、只不过（副）。、徒：形声字，从辵土声，（1）本义：徒步而行。（2）引申义：步兵—同一学派同一主张的或同一集团、同一类的人—门徒、弟子—同伴、手下人，如本课“日与其徒上高山”—服劳役的人—空、白白地。、趣：（1）本义：疾迅地朝着某一方向奔去。（2）引申义：泛指一切动作行为的疾速、紧迫，即赶快、立即—催促、督促，这种意义写作“促”—归向于某一方面，倾向于某种情况—旨趣、意向、情趣、兴趣，如本课“意有所极，梦亦同趣”。、坐：（1）古义：两膝接触于铺在地上的席子、臀部压在脚跟上的姿势，和现在的“坐”有所不同。引申为所坐的位置。此义后来写作“座”（2）在古代还用作法律术语，指因…犯罪、触犯法律—判罪、定…罪，如“广汉竟坐要斩”（3）在中古时还用为介词，表示原因。
第十课 郑伯克段于鄢
一字：寤—牾，佗-他，辟→避，厌→餍，暱= 昵，阙—掘，锡—赐，无—毋。
二、虚词：1、亟请于武公：屡次（副）2、无使滋蔓：不要。3、臣请事之；若弗与，则请除之：表敬副词，请允许我。4、公伐诸鄢：“之于”的合音。5、请以遗之：同3.6、其谁曰不然：语气副词，难道。7、焉辟害：哪里、怎么（疑问代词）。8、尔有母遗，繄我独无：“尔”，你。“繄”，句首语气词，与“唯”相近。“独”，偏偏、唯独（副）。
三实词：1、亟请于武公：请求（动）2、及庄公即位：等到。3、都城过百雉，国之害也：“都”，大夫或王侯子弟的封邑。“城”，城墙。“雉”，量词。长约合古尺三丈。“国”，指诸侯国家。4、先王之制：制度。5、君将不堪：能忍受，能支持。6、况君之宠弟乎：处于尊荣地位。7、多行不义必自毙：倒下去。8、既而大叔命北鄙西鄙贰于己：“鄙”，边境上的城邑。“贰”分为两下（动）。9、无庸，将自及：“庸”，用。“及”，到达，这里指招致。
10、不义不昵，厚将崩：领土广大。
11、大叔完聚：修葺城郭。
12、具卒乘：“具”，准备（动）。“乘”，战车，“卒乘”泛指军队。
13、不及黄泉，无相见也：到达。
14、食舍肉：放置、搁置在一边。
15、爱其母，施及庄公：“施”，延伸。“及”，到。
16、孝子不匮，永锡尔类：尽。
四、活用：1、惊姜氏：使动，使…惊。2、今京不度：名→动，合限度。3、无生民心：使动，使…生（二心）。
五句：1、谓之京城大叔。（双宾语）2、姜氏何厌之有？（疑问代词作宾语前置）3、不如早为之所。（双宾语）4、敢问何谓也？（疑问代词作宾语前置）5、公语之故，且告之悔。（双宾语）6、君何患焉？（疑代）7、其是之谓乎？（代词复指宾语前置）
六、常用字：、都：从邑者声，（1）本义：人民聚居的城邑（2）引申义：泛指邦国的都城—城市—建都（动）——聚集、汇总—总是、完全（副）此义成了现代汉语的常用义。、所：（1）处所，如本课“不如早为之所”。——抽象的处所、场所，即地方—虚化为特殊的代词（2）表示约数，后来写成“许”。（3）用于表示被动。、毙：（1）本义：向前倒下。如本课“多行不义必自毙”（是比喻用法），《鞍之战》“射其右，毙于车中”。（2）引申义：死。也是今义。、羹：（1）本义：煮熟的带汁的肉。如本课“未尝君之羹”。（2）引申义：煮熟带汁的蔬菜—汤（后起义）。、舍：（1）本义：放置、安放。（2）引申义：放下—留置待用或弃置不用，如本课“食舍肉”表留置义—留着生命不杀—安身止息—特指军队住下来—住宿的处所—军队每住宿一天所行的路程（约二十里）。、完：（1）基本意义：完整、完善、没有损坏，如本课“大叔完聚”。（2）引申义：使之完整（动）——修缮、修整。（注意：古时没有今天所讲的“完了”的意思，“完了”是用“毕”“竟”“尽”来表示。）
第十一课 公孙无知之乱
一字：期= 期，適→嫡，绌—黜，女→汝，队→坠，御→籞，见→现，反→返，辟→避，税—脱。
二虚词：1、二人因之以作乱：“因”，依、靠。“以”连词，而。2、吾以女为夫人：介词。3、我奚御哉：何，（疑代）。4、师及齐师战于乾时：与（介）。5、管夷吾治于高傒：比（介）
三、实词：1、期戍，公问不至：“期”，一周年。“问”，音讯。2、衣服礼秩如适：“衣”，衣冠礼服。“服”，服饰，如佩玉之类。“礼秩”，礼遇级别。3、使间公：伺其间隙探听消息。4、捷，吾以女为夫人：“捷”，事成。“夫人”，诸侯正妻。5、遂田于贝丘：田猎。6、伤足，丧屦：鞋子。7、诛屦于徒人费：责求。8、君使民慢：“使”，役使。“慢”，轻忽，对人对事态度轻浮傲慢。9、乱将作矣：起，发生。
10、是以皆止：住、走不脱，指被俘。
11、管夷吾治于高傒：治国的才干。
12、召忽死之：为之而死。
四、活用：1、豕人立而啼：名→状，像人一样。
五、常用字：、问：从口门声。（1）本义：询问。如“敢问何为谓也？”（2）访问—责问—慰问、问候—问讯、音讯，如本课“公问不至”。、田：象形字，（1）本义：农田。（2）又表示打猎，如本课“宣子田于首山”。（3）耕作田地也叫“田”，后写作“佃”。、队：（1）本义：坠落。如本课“公惧，队于车。”（2）又表示队列—军队编制单位。
4、慢：（1）本义：轻慢。如本课“君使民慢”—怠慢（3）不及时、迟了—缓慢。、示；象形字，象神主牌位。（1）本义：代表祖先神灵的神主。（2）引申义：让人看、显示。如“袒而示之背”。与“视”音同意近。、故：（1）古义：事、事情。特指不幸的或意外的事、事故、事变。（2）引申义：A 旧的、原来的—旧的、原有的事物—旧交、老朋友。B 原因、缘故—因此、所以（3）副词：常用义有原先、从前—本来—故意。
第十二课 鞍之战
一字：道→導，无—毋，禽→擒，桀—揭，陈→阵，介→，俛= 俯
二、虚词：1、克于先大夫：比（引进行为比较对象）2、卻子使速以徇：用（介），引进行为动作的工具，宾语省略。3、若其不许，亦将见也：如果，表假设。4、桀石以投人：连词，连动宾，表示手段、目的。5、系桑本焉，以徇齐垒：“焉”代词。„以‟连前后两分句，表顺承。6、卻克伤于矢：被（介）引进行为主动者。7、苟有险，余必下推车，子岂识之：“苟”，如果，（假设连词）“岂”，难道，哪里。8、若之何其以病败君之大事也：“若之何”奈何、哪能，“其”，语气副词，加强反问语气。“以”，因（介）。9、固即死也：本来。
10、射其左，越于车下：他的，代词。
11、射其御者：那个（代词）。
12、再拜稽首：两次。
三、实词：1、臧宣叔逆晋师：迎接。2、及卫地：到达。3、卻子使速以徇：遍行。4、师从齐师于莘：跟踪。5、无令舆师淹于君地：留。6、桀石以投人：揭，举起。7、系桑本焉：树木的主根。8、欲勇者贾余余勇：买。9、不介马而驰之：“介”，编结马尾。“驰”驱马奔驰。
10、苟有险，余必下推车，子岂识之：“险”，地势不平，难行的路。“识”，知道。
11、病未及死，吾子勉之：“病”，古代凡病重、伤重、饥饿、劳累过度等造成体力难以支持，都叫病。“及”，至、到达。“勉”，努力。
12、毙于车中：倒下去。
13、将及华泉：到达。
14、故不能推车而及：追上。
15、自今无有代其君任患者：承担。
16、以劝事君者：“劝”，鼓励。“事君者”，事奉君主的人。
17、有一于此，将为戮乎：被杀。
四、活用：1、皆主卻献子：名→动，以（）为主人。2、君无所辱命：使（）受辱。3、三周华不注：名→动，绕着走了三圈。4、故中御而从齐侯：名→状，在中间。5、皆肘之：名→动，用肘撞。6、人不难以死免其君：“难”，形→动，把（）看作是难事。“免”，使动，使（）免。7、乃免之：使（）免死。
五、句：1、此城濮之赋也，（判断句）2、晋与鲁卫，兄弟也。（同上）3、丈夫之许，寡人之愿也。（同上）
六、常用字：、险：从阜声。（1）本义：地势高低悬殊。如本课“苟有险”（2）引申义：地势险峻危险—抽象道路—情势倾危，抽象意义的危险—防御工事—险恶。、识：（1）本义：记录下来作为标志。（2）引申义：用心记住—知道、认识，如本课“子岂识之”。
3、败：（1）本义：毁坏。（2）引申义：用于抽象的意义。如本课“若之何其以病败君之大事也”—军队被摧毁击破，如本课“齐师败矣”—使动，摧毁敌军—事情没办成—鱼肉腐坏。、如：从口女声，（1）本义：随从、顺从。（2）引申义：A 照…办理—像…一样—比得上。B往…去，如本课“如华泉取饮”。（3）如果，连词，表假设。（4）或者，选择连词。、病：（1）本义：重病。（2）引申义：动词，有重病—毛病、弊端—困难、不利（形）——忧虑、担心。、陈：（1）常用义：陈列、排列，如“陈力就列”—战阵、行列。（2）引申义：向上陈述、陈说—久、陈旧。、定：（1）本义：安定。（2）引申义：A 固定，如“韩厥伏，定其右”—平定—确定、决定。B 止息、停止。
第十三课 子产说范宣子轻币
一字：说→悦，二虚词：1、侨也惑之：句中语气词。2、夫令名，德之舆也；发语词。3、无亦是务乎：为什么不…呢。4、有令德也夫：“也”句末语气词，表肯定。“夫”句末语气词，表感叹。5、毋宁使人谓子“子实生我”，而谓子“浚我以生”乎？“毋宁”常用于反问句首，对后面所表达的内容进行否定。“实”，副词，确实。“而”，连词，表转折。
三、实词：1、诸侯之币重：此处指礼物。2、且晋国贰：怀有二心。3、诸侯贰，则晋国坏：“贰”同上，“坏”，此处指国或家的损害。3、晋国贰，则子之家坏：与晋国相对，指范氏私家。春秋时诸侯称国，卿大夫称家，指宗族而言，与今义很不相同。4、夫令名，德之舆也：好的（形）。5、德，国家之基也：根基。6、无亦是务乎：致力（动）。7、恕思以明德：在古代有特定的含义，表示“以心揆心”，“恕思”，用“恕”的思想。
四、活用：1、郑人病之：名→意动，把…当作忧患。2、侨闻君子长国家者：形→动，作…长，即掌管3、恕思以明德：使动，使…显明昭彰。4、宣子说，乃轻币：形→使动，使（币）轻。5、无令名之难：形→动，忧虑、畏惧。6、是以远至迩安：“远”，形→名，远方的诸侯。“迩”，形→名，近邻的诸侯。
五、句：1、非无贿之患，而无令名之难。（复指前置宾语）2、无亦是务乎？（疑代作前置宾语）。3、有令德也夫：判断句。4、夫令名，德之舆也。（判断句）5、恕思以明德，则令名载而行之：两个动词共用一个宾语。
六、常用词：、币：（1）本义：用于馈赠或献神的缯帛。（2）上申义：用作礼物（包括敬神）的皮、帛、玉、禽等也统称为“币”—礼物—诸侯之间贡纳的财物，也叫“币，如”诸侯以币轻“—泛指财物—汉代后，才主要用于指钱币。、贿（1）本义：财物。如本课“夫讲侯之贿，聚于公室。”（2）引申义：赠送财物—贿赂（后起义）。“贿”、“赂”义近，但通常“贿”为动词，“赂”为名词。、贰：（1）本义：一分为二。如“西鄙北鄙贰于己”、“国不堪贰”。（2）常用义：分开、离心离德。如本课“诸侯贰”—原物的仿制品、复制品也叫贰—事物不统一。、坏：（1）本义：建筑物之类毁坏。（2）引申义：使动，破坏，如本课“有基无坏”—事物的毁坏败坏，如本课“诸侯贰则晋国坏”—生物受到损伤—军队溃败。（注意：古代汉语中“坏”没有不好的意思。
5、务：（1）本义：致力从事。（2）引申义：所致力的事情，事务—一定、务必（副）
6、临：（1）本义：俯视。如“不临深溪，不知地之厚也”（2）引申义：从上往下，如本课“上帝临女，无贰尔心”—上级面对下级、高贵的面对卑贱的—靠近、逼近，多用于上对下，强对弱—遇到、碰见（3）哭，多指哭悼死者，读。如“窆不临其穴”。
第十四课 邵公谏厉王弭谤
一字：尽—进
二虚词：1、以告：介词，把。宾语省略。2、道路以目：介词“用”3、国人莫敢言：否定性无定代词，没有谁。4、乃不敢言：就。5、是障之也：这，指示代词。6、防民之口：助词，连定中词组。7、为川者、为民者：特殊代词，用于动词性词组后，形成名词性词组，译为“……的人”。8、民之有口，犹土之有山川也：用在主谓间，取消独立性，使之成为偏正词组。9、财用于是乎出：“于”，介词，从。“是”，代词，指山川。“乎”，句中语气词。
10、犹其有原隰衍沃也：第三人称代词，它。
11、胡可壅也：怎么（疑代）
12、若壅其口：如果。（假设连词）。
13、于是国人莫敢出言：没有谁（否定性无定代词）
14、其所以阜财用衣食者也：语气副词，表示推测。大概。
三、实词：1、国人谤王：“国人”住在国都内的人。“谤”，公开批评指责。2、民不堪命矣：经得起，受得住。3、吾能弥谤：消除，制止。4、是障之也：阻挡，堵塞。5、其所以阜财用衣食者也：增多。6、其与能几何：参与，赞同，此处指帮助。
四、活用：1、防民之口，甚于防川：本义堤坝，名→动，堵塞意。2、师箴：名→动，本是一种用于规诫的韵文，这里指献上韵文。
五、常用字：、谤：形声兼会意，从言旁声。（1）本义：在背后公开地议论或批评某人的短处，如本课“国人谤王”。（2）引申义：毁谤，如“信而见疑，忠而被谤”、言：（1）本义：说、说话。本课“国人莫敢言。”（2）引申义：谈论、议论—说出的话，即言语如本课“口之宣言也”—一句话或一个字也称为一言。、听：（1）本义：用耳听取声音（2）引申义：听从，如本课“王不听，于是国人莫敢出言。”—听凭、任凭—治理、处理，如君王听政。、成：（1）本义：完成、成就。如本课“成而行之，胡可壅也”（2）引申义：成功—成为—特指成盟、讲和。
第十五课 苏秦连横约从
一字：肴—殽，庭—廷，禽→擒，伯→霸，從→緃，餝= 饰，章→彰，——冲，羸—累，蹻—屩，犁—黧，归—愧，受→授，溢—鎰，熿==煌，掘—窟，伉—抗，虵==蛇，盖—盍。
二、虚词：1、以大王之贤：凭借（介）。2、愿大王少留意：稍稍（副）。3、愿以异日：在（介）。4、臣固疑大王之不能用也：“固”本来。“之”，取独用法。5、昔者：从前。6、恶有不战者乎：哪里（疑代）。7、虽古五帝、三王、五伯，明主贤君：即使。8、以此论之，王固不能行也：一定，必。9、安有说人主不能出其金玉锦绣：哪里（疑代）。
10、且夫苏秦特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳：“且夫”，再说。“特”，只是，不过是。“耳”，罢了（语气词）。
11、天下莫之能伉：否定性无定代词，没有谁。
12、盍可忽乎哉：怎么（疑代）。
三实词：1、战车万乘：量词，一车四马为一乘。2、臣请奏其效：“请”，请求（动），奏，下对上的陈述、说明。3、田肥美，民殷富：富足。4、今先生俨然不远千里而庭教之：庄严郑重的样子。5、文章不成者不可以诛罚：惩罚。6、科条既备：法律。7、民无所聊：赖，依靠。8、舌弊耳聋：坏。9、说秦王书十上而说不行：主张、言论（名）。前一“说”是动词。
10、去秦而归：离开。
11、羸縢履蹻：羸，缠绕。縢：绑腿布。履，踩，穿着。蹻，草鞋。
12、读书欲睡，引锥自刺其股：“睡”，坐着打瞌睡，用的是本义。“引”拿起。“股”，大腿。
13、期年：一周年。
14、式于政，不式于勇：用。（动）
15、父母闻之，清宫除道：“宫”，房屋。“除”修整。
16、张乐设饮：陈设，设置。
17、四拜自跪而谢：道歉。
18、子元元：百姓。
四活用：1、今先生俨然不远千里而庭教之：“远”，形→意动，以…为远。“庭”，名→状，在朝廷上。2、辩言伟服：形→使动：使…雄辩，使…华美。3、繁称文辞：名→使动，使用权华丽。4、安坐而广地：形→使动，使…广（扩大）。5、诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯：“诎”，使动，使…屈服。“子”，名→使动，使…成为子女。“臣”，名→使动，使…成为臣子。6、约从散横：使动，使…离散。7、嫂蛇行匍匐：名→状，象蛇一样。8、贫穷则父母不子：名→意动，以…为子。
五句：天下莫之能伉（否定句中代词宾语前置）
六常用字：、禽：象形字，象捕捉鸟兽的狩猎工具。（1）本义：捕获鸟兽。（2）引申义：捕获别的也叫“禽”。后来写成“擒”。如本课“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”——词义转移为：鸟兽。、履：（1）本义：踩，践踏。如本课“羸縢履蹻”（2）引申义：鞋子。、张：（1）本义：给弓安上弦。（2）引申义：开弓，拉弓—A 紧张—把网、纬帐展开挂起来也叫“张”。——设置，陈放，如本课“张乐设饮，郊迎三十里。”B 扩展、张大、振奋。C 帏帐，后来写成“帐”。
杜牧的《阿房宫赋》是其中不可多得的佳作之一。中学语文课本、高校中文系专业教科书均将其收录, 然而各种版本的教材对“骊山北构而西折, 直走咸阳。二川溶溶, 流入宫墙”中“溶溶”的注释却有分歧。
总体有三种看法。第一, 水盛的样子。目前持此观点的有:罗宗强、陈洪主编的《中国古代文学作品选》, 王力主编的《古代汉语》第四册中注释“水盛的样子”。第二, 水缓慢的样子。人教版高中语文课本独树一帜, 采用的是这条义项, 将“溶溶”解释为“水缓慢的样子”。第三, 水流动的样子。郭预衡主编的《中国古代作品选》中的注释是“溶溶, 水流动貌”, 只笼统地概括为水流的样子, 并未详细注明水流的速度或流量。
学术界对相同文章中同一词的注释莫衷一是, 不禁引起笔者的兴趣加以小心求证。诚然, “溶”确有“水缓慢流动”义。《汉语大字典》中对“溶”的第二条义项为“安流貌”, 《集韵·钟韵》“溶, 安流也。”《汉书·扬雄传上》“榄樛流于高光兮, 溶方皇于四清。”颜师古注:“溶然, 闲暇貌也。”然而仅凭此据, 就将此处的“溶溶”注解为“水流缓慢的样子”未免过于草率。
首先, 从地理角度看。渭河发源于甘肃省渭源县鸟鼠山, 流经甘肃、宁夏、陕西三省 (市) , 在陕西省潼关县港口附近汇入黄河。是黄河的最大支流, 在关中盆地的流域面积达到330平方公里。干流全长818km。渭河属不对称水系, 北岸支流源远流长, 主要分布在黄土高原。面积大于1000公里的有秦祈河、咸河等。南岸有榜沙河、大南河等。分布于土石山区, 落差大, 水流湍急, 含沙量少。咸阳位于河口下游, 河道蜿蜒曲折, 水流湍急。
其次, 据《汉书·地理志》载:“秦汉之际, 天水陇西山多林木, 民以板为屋。”“山水清丽, 林跨数郡。”司马迁《史记·货殖传》记载:“蜀汉江陵千树橘, ……陈夏千亩漆, 齐鲁千亩桑麻, 渭川千亩竹。”橘、漆、竹皆为亚热带植物, 可见当时渭河流域气候比现在温和湿润, 降水量较多。并且, 据现代的研究表明:渭河流域洪涝灾害频发。在汉代的423年中, 渭河流域洪涝灾害109次, 平均每3.9年发生一次。竺可桢在《中国五千年气候变迁的研究》中指出“战国时期气候比现在温和得多, 到了秦朝和前汉, 气候继续温和。”由此观之, 汉代时期渭河流域气候暖和湿润, 降水较丰富。从而导致洪涝灾害频发, 因而“水流缓慢”之说难以成立。
纵观全文, 作者通过描述阿房宫的气势恢弘, 来揭露秦始皇的穷奢极欲。该句所处的第一自然段写了阿房宫的来历和雄伟壮丽。上句“六王毕, 四海一, 蜀山兀, 阿房出”介绍了阿房宫的建造背景;“覆压三百余里, 隔离天日”就广度和高度描写了阿房宫的庞大规模。下句“五步一楼, 十步一阁, 廊腰缦回, 檐牙高啄”通过互文见义的手法描写, 表现楼阁数量之多, 回廊的回环曲折和宫殿的精工巧制, 也是为了突出阿房宫规模宏大的主题。因此将“二川溶溶, 流入宫墙”中理解为“渭水和樊川两条河, 浩浩荡荡地流入宫墙”才能与整段的语气保持一致。
从工具书的查询结果看, “溶”确表“水盛的样子”。《说文·水部》“溶, 水盛也。从水, 容声”。李善注:“《字林》曰:溶, 水盛貌。’今取盛意。”《汉语大词典》中“溶溶”释义为“水流盛大貌”。所列举的例子:《楚辞·刘向<九叹·逢纷>》“扬流波之潢潢兮, 体溶溶而东回。”南朝梁江淹《哀千里赋》“水则远天相逼, 浮云共色。茫茫无底, 溶溶不测。”元代张可久《醉太平·春情》曲“碧溶溶满溪绿水桃源洞, 淡蒙蒙半窗白月梨云梦。”此外, 《山鬼》“表独立兮山之上, 云容容兮而在下”中“容容”同“溶溶”表示水流速度快。
基于以上几点, 笔者认为将“溶溶”释义为“水盛的样子”更切合文意。
二
司马迁《报任安书》中“此人皆身至王侯将相, 声闻邻国, 及罪至罔加, 不能引决自裁, 在尘埃之中。”“引决”一词的解释尚待商榷。
一指自杀。郭预衡编著的《古代汉语》和人教版高中语文课本认为, “引决”和“自裁”都是自杀的意思。二指下定决心。持此观点的书籍有王力的《古代汉语》和郭锡良、唐作藩等编的《古代汉语》。众说纷纭, 笔者对此进行了详细地考察。
根据上下文, 该段论述的是司马迁受辱不死的两个原因。第一, 人的志气同老虎一样, 会在受辱中逐渐衰退, 即使自杀也应该在受辱之前。受辱之后自杀也不能保持自己高尚的节气。第二, 该段通过用典、排比的方式论述了受辱不足为奇, 下至寻常百姓、上至王侯将相, 皆可能受辱。司马迁受辱不死是为了完成自己崇高的事业。整段都围绕不自杀的缘由展开论述, 自杀一词在该段中多次出现。如“夫人不能早自裁绳墨之外, 已稍陵迟, 至于鞭箠之间, 乃欲引节, 斯不亦远乎!”“且夫臧获婢妾, 犹能引决, 况仆之不得已乎。”“自裁”和“引节”也都表示自杀。
从其他文献看, “引决”一词表自杀义项还广泛存在于其他文献资料中。南朝任昉《策梁工九锡文》中“嗣君昏暴, 书契弗赌, 朝权国柄, 委之群孽, 剿戮忠贤, ……溥天熬熬, 置身无所, 冤颈引决。”东晋常璩的《华阳国志·犍为士女》称她:“谢姬引决, 同穴齐穿。”《四库全书》史部·正史类《前汉书》卷四十六记载“庆素质, 见诏报‘反室’, 自以为得许, 欲上印绶。……或劝庆宜引决。庆甚惧, 不知所出, 遂复起视事。”颜师古给“引决”注释为“自杀”。
根据工具书的解释, “引”的本义是开弓, 《说文·弓部》“引, 开弓也, 从弓、丨。”后引申出“拉、延长、伸长”的意思。在《集韵·準韵》中, “引, 導也。”引有导引、带领义。随后衍生出“自动承受 (罪责) 义”。“決”《说文》:“決, 行流也。从水从夬。”本义开凿壅塞, 疏通水道。引申出“冲破、突破、弄断”之义。继而衍生了“判决、断案, 处死, 杀死, 处以杖刑”等意义。《汉语大词典》中对“引决”的解释是“亦作‘引訣’。自杀”。且使用的例证正是司马迁《报任少卿书》, 即《报任安书》中的“及罪至罔加, 不能引决自裁。”
基于以上理由, 笔者认为, 将“引决自裁”中的“引决”也理解为“自杀”较妥当些。
摘要：教材一直被广大师生尊奉为经典, 成为借鉴学习的参考标准。然而尽信书, 则不如无书。教材亦非不刊之论。本文仅指出人教版《高中语文课本》及王力《古代汉语》中两处词义训释上的失误, 本文将指出一些文言文注释欠妥之处, 供后人参考。
关键词：阿旁宫赋,溶溶,报任安书,引决
参考文献
[1]汉语大字典编纂委员会.汉语大字典[Z].武汉:湖北辞书出版社, 1992.
[2]汉语大词典编纂委员会.汉语大词典[Z].上海:汉语大词典出版社, 1993.
[3]郭预衡.中国古代文学作品选[M].上海:上海古籍出版社, 2004.
[4]郭锡良, 唐作藩, 何九盈, 等.古代汉语[M].北京:商务印书馆, 1999.
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[6]朱东润.中国历代文学作品选[M].上海:上海古籍出版社, 2008.
[7]王力.古代汉语[M].北京:中华书局, 1999.
关键词：对外汉语；知识结构；教学模式；教学思路
随着中国与世界接轨的深入化，以及国际间的对话与合作，近些年逐渐掀起了外国人认识中国，学习中国语言与文化的热潮。目前国家汉办已经在许多国家办了孔子学院，弘扬中国文化。全国各高校也纷纷开设了对外汉语专业，本专业的培养目标是：培养具有深厚的中国语言文化基础知识，具备良好的英语听说读写技能，具有中英双语交流和教学的能力，对中国文学、中国文化及中外文化交流有较全面的了解。同时具备跨文化交际的专业知识和能力，拥有广阔的国际视野的中国语言文学学科应用型专门人才。对外汉语专业开设中国古代文学课作为专业必修课程，课程一般设置二或三学期，总课时约150左右。由于专业方向和培养方案的不同，对外汉语专业和汉语言文学专业虽然都开设中国古代文学课程，但是针对不同的受众，教学必须有差异性。以下是本人根据自己的上课体验和教学反思，对对外汉语专业中国古代文学课程的教学探索。
一、调整知识结构，丰富教学内容
汉语言文学专业开设中国古代文学课程一般四学期或以上，总课时量超过270，教师有充足的时间把文学史的线索和作品选的内容有机结合起来，系统梳理知识点的同时还可以拓展学生的接受视野，培养学生对古典文化有全面的把握和深入的探究，并提高学生分析问题和解决问题的能力。但对外汉语专业的中国古代文学课程由于课时量的限制，还有学生定位于文化传播方向，教师讲授这门课程时必须调整知识结构。由文学史与作品选齐头并重调整为轻史的勾勒重作品的解读上，将文学史的发展线索粗线条理清即可，重心放在作品的赏析与学生语言表达能力的提高上面。知识结构有所调整，但教学内容不能单一化，不能切割知识点，变成了碎片化教学了，更要力求知识有体系，做到丰富而详瞻，比如讲授唐代文学，在引导学生鉴赏诗歌的同时，要精选能够体现唐代政治文化、民族习惯及其民俗文化的作品，还要把唐代宗教发展、科举制度、商业文化、农业文化、知识分子的隐逸风气、军旅文化、音乐文化等渗透其中。
二、转换教学模式，改进教学手段
中国古代文学课程长期采用以教师为主的传统填鸭式教学模式，教师想利用有限的课堂时间最大限度地传授知识，在教学实踐中一般围绕作家生平、创作背景、作品思想内容、艺术特色展开分析；学生被动接受，机械化记录笔记，并没有唤醒学生学习的主动性和参与的热情，故而收效甚微。对外汉语的古代文学课程重在培养学生阐释、鉴赏和分析中国古代文学作品的能力，借助文学这一载体，通过作家的人格魅力和作品的艺术感染力达到对学生人格素养、文化修养、审美鉴赏等方面的提升。教师必须转换教学模式，建立以学生为主的课堂教学模式，教师做好知识结构的定位，通过引导和启发，让学生参与课堂，可以构建课堂知识讨论模块、思维拓展模块、答疑解惑模块，学生可以在主动学习的过程中，认识到古代文学所蕴含的厚重的文化底蕴和独特的民族精神。同时还要改进教学手段，充分利用多媒体、电子教案、精选试题库、网络平台、微信文章分享等作为教学辅助，在资源共享中多方面扩展学生的知识容量。教师将知识性与趣味性相结合，将经典诵读、诗词背诵、戏曲改编引入课程，学生在兴致盎然中积极参与，领悟文学潜移默化的巨大魅力。
三、突破单一教学思路，提高教学效果
教师在长期教授某一门课程时容易养成固有教学思维，讲授古代文学会对作家、作品形成不容置喙的价值定位，对外汉语专业要培养学生的多元化思维，在文化的交流与碰撞中凸显中国文化的精髓，那么教师给对外汉语专业教授中国古代文学课程时必须突破单一的教学思路，要具备创新性思维。在教学活动中对于某些主观问题，教师不必给出定论，允许学生“天马行空”式思考，让他们彼此间思想交锋，自由讨论，得出较客观的结论，最后教师给予点拨。这样不仅让学生从被传统教育的束缚中解脱出来，也可以在思想的共鸣中寻找知音，让内心世界受到知识的洗礼和冲击。教师教学过程中一般按照朝代的更替即纵向发展来讲，为了提高学生的认知能力，优化教学单元，还可以使用比较法教学，比如讲授魏晋南北朝山水诗歌的时候，可以把谢灵运的山水诗和谢朓的山水诗进行对照研究。中国古代文学课是一门人文素养课，在授课的过程中要渗透情感教育，价值观的引导，比如学习司马迁的公正果敢、苏武坚贞不渝的爱国情怀、苏轼的旷达和乐观精神、文天祥的浩然正气。不仅可以提高教学效果，提升学生的文化品位，而且有助于培养健全人格，培育爱国情感。
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