儿童中西文化导读演讲稿

儿童中西文化导读演讲稿（精选5篇）

儿童中西文化导读演讲稿 篇1

演讲者 王财贵

——据王财贵教授深圳沙井镇报告会录音整理

日本，有一个小提琴教育家叫做铃木镇一，他发明铃木小提琴教学法，有人都听过，学音乐的人都知道。铃木小提琴教学法很特别，这个教育家特别去注意人类听力的问题，音乐的素养问题。他发现日本有很多成年人很喜欢唱卡拉OK，但是听起来我们觉得很难过，因为五音不全，唱得声音不标准，这个音乐家知道不可以责备这些人，因为他们不是故意唱得不标准，乃是他听进来就不标准，所以，他听的声音不标准，他自以为唱得很标准，因为他唱的跟他听的一样。这种人叫做音痴、音盲，对声音是盲目的。这种人很可怜，因为他再也不能接受人间优美的声音，所有的古典乐章他听起来都是走了样子，因为他的耳朵神经没有培养起来。这种人有多么不幸，你知道吗？所以你的音感还蛮正确的，很恭喜你，但是，每个人都认为他的音感很正确，因为那些音痴、音盲，因为他听进声音他以为是正确，所以他就唱出那种他以为是正确的声音，可怜的人！去考察的结果，为什么这些人会音痴、音盲呢？原来，这些人在小时候０～３岁都是听老祖母唱不标准的儿歌长大的，他一辈子的耳朵就坏掉了，但是，是不是没有办法呢？也有办法，所以铃木发明一种办法来纠正，就是每一个声音用标准的乐器演奏出来，让这个人每一个声音听一千遍就纠正过来了。各位，你为什么在３岁之内自然情况之下，不让他听这些大师级的演奏？同样五分钟，你为什么要让他听那些下三烂的歌曲，然后再来用一千遍来纠正，你有一千遍的生命吗？没有了，这一辈子就完了，从来没有人去找铃木正一去纠正的，你去找他纠正一千遍吗？你已经没有那个生命跟时间了。各位，教育是很简单的，但是老天爷只给你一次机会，错过时机永不再来。这就是教育的秘密，所以不是埋头苦干就好啊！你在干什么事，你什么时候干才是最重要的。

另外，我们耳朵的训练很重要，我们眼睛的训练更重要。眼睛怎么训练呢？很简单，一出生下来我们见到光，我们的视觉神经开始快速成长，０～３岁应该让他看尽世界名画，那种色彩最丰富、线条变化最多，那种天才的作品，三岁之内一定可以把世界名画全部看完几十遍。只要看一眼0.1秒钟，就有深刻的印象，这是儿童的天性，而且他看到这种画，他的头脑神经会跟着成长。超过三岁，三岁到六岁；再来就是十三岁；超过十三岁，我们视觉神完全发展成熟，以后再训练，就没有什么用。所以０～３岁，真的！有这种美学训练的人，有艺术训练的人，将来他的眼睛所看到的世界是跟我们不一样的，我们所看到的世界是平板的世界，他看的世界是五光十色的世界，你从来不能了解人家的眼光看其它世界，你就丧失了一生的幸福，深度的幸福。各位，要让他看尽世界名画，多么简单，只要画册，世界名画、世界有名的风景照片、世界有名的建筑、世界有名的雕塑、世界有名的舞蹈，就是最优美的颜色，最优美的姿式，最优美的线条，让他只要看过一眼，终生不忘。现在，我们家长说，这么小懂什么？所以，家家户户用他的教育，用什么教育呢？他就去画个卡通，挂个卡通画。那个卡通是最简单的线条，最单调、平板的色彩，最无聊的结构，结果我们让小孩子天天看、天天看，于是他的头脑就长得庸俗、简陋、无聊，将来不只没有美术的鉴赏力跟创造力，他连对人生的问题都没有办法想到深刻的一步，而且他的灵感被障碍掉了，因为，只有天才式的作品、大师的著作、大师的画、作的音乐，他才有保留灵感的空间。因为这些人从小就是天才，接近天地宇宙的生命，他把天地宇宙的色彩跟声音表达出来，使你的孩子一直保存有悲天悯人这种情怀，你不让他看，你就障碍他一辈子。那有人说：‚我让他看、我讲给他听，他也听不懂。‛音乐、美术要讲解吗？这是谁的作品，这个作品是哪个世纪的，他的创作方法是什么？那么他有多少影响？你何必讲这些东西给他听呢？你要知道这些知识，等到十八岁，两礼拜之内全部把音乐、美术、历史资料全部读完，而且非常有兴趣，因为这些画他都看过了。所以知识是非常容易的，教养是很难的，但是教养又是很容易的，因为你只要把握时机；知识是很困难的，你现在不能教他，所以看你怎么想。一个有智慧的人，既知道知识是重要的，又知道知识是简单的；既知道教养是麻烦的，又知道教养是容易的。假如不能够这样思考，你的教育就有问题，你就是一个片面的、偏见的人，你就不能够当教育家，你教不出良好的下一代，你的努力是白费的。

今天，我们要讲的也不是音乐跟美术，这只是讲一个小小的例子，我们要讲更重大的教育问题，是有关系到人类智慧文化的传承，人品、道德的培养，以及我们语文的高度阅读跟表达能力的问题。我们首先从最简单的说起，从后来的语文能力。语文的能力是人类基本能力之一，刚才说音乐、美术有致于我们耳朵聪眼睛明，叫聪明。其实语言的教育比音乐、美术更为重要，因为，语文的学习是比音乐、美术更加的复杂。你看我们要张开眼睛看到一幅画很简单，我们用耳朵听到音乐很简单，但是，你要学到听懂人的语言是很难的，听懂人的语言以后，你要能够跟他回答，而且要用正确的发音跟他回答，这简直是不可思议。所以，科学家要教计算机会听话、会讲话，那是费尽千辛万苦，但是，也教到很粗浅的地步，不过，人类一出生到这个世界，只要０岁～３岁，他就学会了人间语言，他不仅听得懂，他还可以讲出来，跟你回答，这在计算机世界是不可思议的，太伟大了。但是，这种伟大的能力哪里来呢？我们怎么培养呢？我告诉你，你几乎不必培养，老天爷自然给他这种伟大能力，只要你不障碍他，哪一个家长会障碍他呢？几乎没有，除非你故意的。就是这个孩子如果生长在这个家庭，这个家庭的父母亲会讲话，而且他家里有电视，有兄弟姐妹、邻居、有朋友，这个孩子长大到三岁，他自然会讲你讲的话。生长在美国，三岁就会讲英语；生长在德国，三岁就会说德文；生长在中国，三岁会讲中国话。假如生长在北京，三岁就讲一口京片子；假如他生在广东，他三岁会讲标准的广东北京话。这个标准的广东北京话是非常难学的，一个北京人学不到，不是吗？这么难学的标准广东北京话，这个这样复杂的怪胎，三岁居然都会，而且一辈子忘不了，少小离家老大回，乡音还是无改，虽然鬓毛催，你看这么伟大、这么厉害。你曾经想过这个问题吗？你如果想过这个问题，你会非常敬重我们的婴儿。其实，何止是一口标准的广东北京话？我常常劝一些家长，为了让你的孩子聪明两倍，你要让他有两种发音。所以夫妻两个要商量好，一个讲北京话，一个就讲我们广东话，甚至北京话不要教，因为大家都在讲，因此，家里只讲广东话就好了。他将来有两种发音，两种发音，头脑聪明两倍。你如果要这个孩子将来走向国际有良好的语言工具，你要让他学多种语言，那非常简单，不过你要在恰当时机（0岁到3岁之内），你就要教了。怎么教？几乎不用教，就是家里讲两种语言，然后，请他的爷爷来讲日语，请他的阿姨来讲英语，然后请一个德国司机，一个西班牙女佣，三岁之内他就能讲五种语言，他的头发不会白，眉头不会皱，完全轻松自然就学会了，而且学到一种反射反应的地步，那种流利的程度。还有他不会混乱，他不会跟妈妈英语，因为他知道妈妈不懂英语，他对德国司机一定讲德语，这样聪明的孩子你居然不教他。

错过三岁，三岁到六岁我们人类的这种天赋、禀赋剩下二分之一，所以，幼儿园学还可以，但是比婴儿差了。错过六岁，六到十三岁剩下四分之一，超过十三岁人类几乎不能学新语言，要用你的旧语言来作对照，等于是逻辑数学的学法了，这种学语言是最笨的方法，而且永远学不好，因为你的耳朵本来就坏掉了，所以发音永远是（杨性邦？）。还有你的语法一定要翻译，在头脑里面翻译，翻译，这样翻译语听起来就结结巴巴，你一辈子再也学不好外语了。所以，以前，我在台湾，我们的政府是初中才开始教英语，我现在回想起来，我就觉得这个政府犯了重大的错误。因为，他就告诉我们国民，我让你学英语，我就不要你学好，果然我们学不好，因为十三岁，怎么学好呢！明明全世界的语言学家都告诉我们，十三岁以后，不能再学语言，学得非常痛苦，我们的政府却故意安排在十三岁才叫你学英语，这种政府能信任吗？各位，你是老师、家长，你要自求多福了。现在，还好，我们的英语的学习年龄降低了，很好，不过你真的把握到语言的教学要领了吗？你的孩子学起英语，虽然在小时候学，难道他学得很顺利吗？很愉快吗？他学到初中、高中的时候，到了大学，他难道真的有高度的外文能力吗？假如还是没有，你把握了一点点的要领，你没有把握全部的要领，你的教学还是有限的效果。怎么达到我们外语学习最好的效果呢？让我们的孩子将来有高度的外文能力呢？甚至比外国人还要高一层呢？让我们中国人将来能够对外国人讲学，让外国人服气呢？各位，等一下，我有时间，我会讲这个问题，让我们的英语教育变成非常轻松自在，像吃豆腐水果这样愉快。

好了，我们先不讲外语问题，现在我们来讲更重要的，就是你把自己的祖先的语文学好了没有？不要那么妄想了，现在大家都崇洋媚外，提到英语当然精神就来了，提到我们中文？‚算了吧！‛你千万不要这样想，将来是中国的世纪哟，现在外国都已兴起所谓中国热。将来是外国人来中国留学，你自己中文都比外国人差，你还算一个教育家吗？所以，各位，我们自己的东西你有义务要把它学好，你现在已经学不来了，我们的下一代要好好的培养。我们怎么培养他，怎么培养让我们有高度的语文能力？现在，我把语文教育分成两个层次，一个是语，一个是文。

什么叫语？讲话。什么叫文？阅读跟写文章。他的基础是认字，会认字开始阅读，有学问就能写文章，这叫语文。那么语怎么教？刚才讲过，语是不必教的，他三个月就学完了，所以，我们语文教育当中，是语文为主，我们语文课有四大目标，叫做听、说、读、写。听跟说几乎不用教的，我们现在如果在学校里面，还要教听跟说，那么教师在害人，因为他三个月就学完了。所以，我们只教读、写，语是不要教的。那么文这方面，我们要分两个层次，读跟写分两个层次，怎么分两个层次呢？分低度的文和高度的文。什么叫文？就是语文是延伸语言的功能，语言是传达我们的思想、情感的工具。但是，语言有限制，时空的限制，所以，如果口耳相传，往往都中途断灭，聪明的人类发明文字来延续语言的功能，使他可大可久，所以，凡是有文化传统的民族，必定首先是从早就有高度的文字成就，像中华民族，好了，有文字记载语言。那么我们去读书呢，最重要是透过文字，不是透过语言，因为人类一切智慧的结晶，几乎都用文字表现。所以如果不能够读书，你就丧失了你的吸收高度智慧的权力，因此，我们在学校，最重要的是文的教育。那么文有两种，一种接近语言，就是用文字记载语言，直接记载，这叫做什么文呢？叫做白话文。白话文我称 为低度的语文。什么叫低度？因为他接近白话。只要一个人认得字，就会读白话，只要一个人会写字，就会写白话。当然你说：‚那白话如果有写得好的人呢？‛那已经不是白话了，那是新的文言，不过古人没有那么刁钻。现在新的白话文，那些有高度的我们称作高度创造的白话文，像高行健的白话文，那叫刁钻的白话文。古人不这样刁钻，古人表达思想，不需要用那些奇奇怪怪的语句。古人非常的老实，非常的朴素，但是古人有智慧，古人有非常丰富的学问，他怎样表达呢？他要表达他学问的时候，第一个，他必须把他的思想经过整理，不要像我，想到哪里讲到哪里，这不行，要整理，精确；第二点，他表达不要这么罗嗦，他很简明；第三点，他在记录的时候，一定要非常优雅，让别人读得很愉快。所以，我们的日常语言表达思想感情，不要直接的表达，而经过精确化、简明化、优美化，一个字一个字记载出来，就是变成文章的语言。把日常语言变成文章语言，是日常语言的升华、凝聚、结晶，一个字一个字记载，就不是日常语言，而是文章语言。用文章语言写文章，叫做文言文。所以什么叫文言文？文言文就是白话文的提炼跟升华。

所以文言文与白话文不应该对立，就好像，传统跟现代不应该对立一样。传统跟现代是联续的，就好像东方跟西方不应该对立一样，东方跟西方是可以汇通的。我们的文言文跟白话，根本就是一体之两面，不要为了白话而打倒文言，当然我们也不必为了文言而来放弃白话。这样，才能使我们的一个国民具有广阔的心胸，有高度的才华，所以，我们今天要解除文言文的误解。文言文不是洪水猛兽，文言文乃是一个高度的知识分子最精心的杰作而写出来的文章。两千多年来，所有的中国读书人，都写文言文，他对自己的家里写信的时候，写白话文，所以白话文是本来就会的，不必学的，白话文是三岁就会讲白话。只要你会写字，就会写白话文，只要你会认字，就会读白话文。

因此，我讲出今天要讲的第五句耸人听闻的话，白话文是不需要教的，谁教白话文谁笨，而且把孩子教笨。这句话你可能听来非常的不高兴，但是我要解释，有了高度的音乐鉴赏能力，对于流行歌他自然听得懂，而且能分辩流行歌的好坏，但是只会听流行歌的人，就不一定能听古典乐。现在，有了文言文修养的人，他自然能够读白话文，自然能写白话文，但是只读白话文，只会写白话文的人，他可能不能读文言文，不能写文言文。不能读文言文的人，三千年的智慧就给关在门外，这个人白白丧失了他成为中国高级知识分子的权力，他是自讨苦吃，拿砖头砸自己的脚跟。现在，我们的教师跟家长专门教导我们的孩子，一辈子不会读文言文，一辈子对中国祖先的文章一概不能读，而自以为了不起，这就是家长跟教师一直在残害我们的下一代。告诉各位，我们就是这样被教长大的，我们已经被牺牲了。你现在觉得你一无语文能力，请你自我反省，而且你要可怜下一代，我们不要再牺牲下一代了，你一定要在教育上彻底地反省并改变。要不然，我们七八十年来，每一个高级知识分子都在上面大声疾呼：‚我们的国民语文程度日渐低落，一代不如一代，一年不如一年。‛我告诉你，已经喊了八十年，你还在一代不如一代，一年不如一年，你面对这种日渐颓废的语言教育，语言教育一颓废，我们就对自己祖先的智慧，就渐渐淡忘，乃至于断层。你一无办法，你一直高喊‚我们的语文能力低落‛，你并不提出办法，你是空口说白话。你自己对于你的语文能力不好，你自己非常的懊恼，但是你还是用这种办法教你的孩子，你的孩子将来照常跟你一样懊恼过一辈子，你于心何忍！但是，你没有办法，因为你没有智慧。所以现在，我就要提出真正可行之道，让我们的下一代不要这样感叹了。这个真正可行之道是不是要增加老师的麻烦呢？不需要，老师更轻松。是不是要增加学生的学习压力呢？不需要，学生更愉快。是不是要增加家长的负担呢？不需要，家长可以高枕无忧。有这样方便简单的教育，而能够有这样好的成果吗？当然有，因为人类本来就应该这样长大，是被你障碍完了，你不要障碍就好。那我们怎么做？首先，我们还没有说做以前，我们说你为什么不这样做。就是你误会语文教育跟科学教育是一样的，你误会语文教育必须懂了才教，其实语文教育是在熏陶中成长的，不是分析讲解而学会的，我们看婴儿就知道。婴儿怎么学讲话。我们长大以后就怎么学文章，因为文章跟语言是一体的，而人类学讲话是在十三岁以前，人类学文章照常在十三岁之前，所以十三岁之前要培养出一辈子高度的语文能力，要不然这一辈子就完了，你就不能阅读高度的著作，不能阅读高度的著作，你就不知道人类的高度智慧，你就不知天高地厚，你就自以为是，活在一个非常庸俗卑陋的世界，你只有在这里能够高人一等，有什么用呢？小聪明没有大智慧。你根本没有望见圣贤的境界，你还在做梦当中。所以，各位，要教出一个有理想抱负的人，必先让他能够阅读人类高度的著作，这是首要的条件。

现在我们讲，你为什么不能教呢？知道为什么不能教，你就可以教。为什么不能教？因为我们认为儿童懂什么，而且儿童要懂了才教，所以，你想儿童懂什么语文呢？好，儿童懂得他生活的周遭，生活即教育，教育即生活。儿童懂小花、小猫、小草、小狗，所以你就教我们儿童专门教‚小猫叫小狗跳，猫跳狗叫好热闹‛，你就教这些东西，因为这他们才听得懂嘛。教到四、五、六年级，最多教到小华小明的故事。小华小明的故事学完了，上了初中做什么呢？上了初中叫做一无所有。我们上了初中以后把小学的语文课本完全忘光，没有意义，它对我们一辈子没有作用。为什么没有作用？因为太粗俗浅陋。一个人长大以后，不会用小华、小明的故事来当作他为人处事的标准。我们就是这样教我们的下一代，用粗俗的语文。粗俗的语文没有深度的内涵，没有深度的内涵，他就白费他十三年的时间，一方面语文学不起来，一方面品德涵养造就不起来。现在，我还记得我小学二年级的语文课本，因为，那时候我很聪明，我也很用功，老师教什么，我就学什么。但是，老师教我学什么呢？我背一课给大家听：‚呯呯呯，请开门，你是谁？李小梅，你家姐姐回来了。怎么回来的？坐船回来的。坐的是什么船？坐的是汽船。为什么不坐帆船？帆船慢，汽船快。‛各位，我们现在还是用这种方式教我们的孩子。刚才我把这篇课文背出来以后，大家哈哈大笑，认为是笑话，我就要告诉你一件严肃的事情：我们现在的语文教育就是一场大笑话。从来没有一个成熟以后的人面对人生问题而想到他的小华、小明、小英的。我们老师白白浪费了人才。

现在我们要知道，语文教育跟科学教育不一样，语文教育就按照人类的天性，越早学越好，而且学了高度语文就有高度能力。因此，杜甫、李白、韩愈、柳宗元，他从小读书的时候，所读的书每一句话都是金津美玉，他读一句话就可以用一辈子，因为人会长大，人所读下来的东西，以后可以慢慢发挥。中国古人知道这个道理，所以没有让小孩子读那些无聊的白话文，因为白话文不必学，只要学会文言文，白话文自己就会。所以，杜甫、李白没有读白话文，他们读的都是经典之作，所以十三岁之前满腹经纶，而且全部背诵熟悉，放在肚子里面。到了十三岁以后，我们的理解力增强，日渐地就自我了解、融会贯通。他遇到人生感慨的时候，一下子就把他内在的涵养发为文章，文思泉涌，酒一斗诗百篇。现在我们也都读了十三年书，等到长大以后，我们肚子里面所读的书，一片的稻草跟垃圾，不是满腹经纶，你等到有感慨的时候，你想要表达，你就发现搜索枯肠，表达不出一句什么优美的话，因为狗嘴里长不出象牙，所以你酒两斗，想要看看会不会做诗，诗也没有一篇，因为你的肚子里边的学问是假的学问。杜甫、李白从小读的书是真的学问，真的学问一到长大就有真的作用。你是读假的学问，你将来长大以后，那些学问完全用不出来，你是白白浪费了。

所以各位，我们应该怎么教呢？现在，我们应该按照正常的语文学习办法来教语文，我举现在人的例子比较方便，因为你比较会想，杜甫、李白那么早的人，那当然要用这种古老的教学法，所以我举现代的例子。这个人叫做胡适之，因为，我可以找很多资料，我没有带很多资料来，所以用胡适之做例子，不管你对胡适之这个人是敬佩，还是反对，但是他总之是一个相当有成就的人。胡适之他的自传说：‚我四岁时就读古诗，五六岁上私塾，还是读古文。‛这个读的意思就是背的意思，古人读跟看是分开的，读就是一遍一遍的读，书读百遍其义自现，这样的读叫读。什么叫看呢？就是浏览、阅读叫看，所以五六岁上私塾还是背古文。到了九岁，六七八九学了三年，到四年他就自己能够看古典小说，而且偷看，因为他的老师跟父母亲都不让他看，他自己偷看，把三四十本古典小说两年之内都看完了，已经奠定他一生作文的基础，九岁。‚到了十一岁，老师就教我看《资治通鉴》。‛《资治通鉴》是司马光的作品，当然是文言文，现在北京的中华书局印出来，一共有一万零二十五页，这么大部头的书，一个十一岁的孩子就读了，而且，胡适之说：‚读《资治通鉴》就是我研究中国历史的第一步。‛一个中国读书人，不管你学工程，学科学，你总是要了解一点中国历史吧！但是，古人知道了解中国历史的第一本书叫做《资治通鉴》，要不然，你叫做不了解中国历史。现在，我们在学校里面读了小学、初中、高中，请问你了解中国历史吗？你了解中国历史的心灵吗？那一种‚辨人物之忠奸，知天下之兴衰‛，你有这种能力吗？你有这种关怀吗？你对于我们国家的前途，你真的忧心吗？假如没有，你学什么历史？《资治通鉴》专门教你这种历史的哲学，所以胡适之十一岁读完了。十一岁没有读过《资治通鉴》，你这辈子是完了，你永远不可能成为一个三流以上的人才，你都是四流以下。胡适之十三岁就读《左传》。十三岁，现在我们倒过来三十一，右传还没有读，你这辈子是没希望了。这种人读了那么多古书，他会不会变成呆子？没有。他会不会不能写白话文呢？白话文写得更好。所以，我要告诉你一件真理，胡适之从小没有学过白适文，他是白话文倡导者。徐志摩、朱自清都是读古书长大的；鲁迅、老舍读经长大的，没有学过白话文；钱钟书、沈从文更没有读过什么白话文；梁实秋、林语堂都是读古书长大的······各位，你如果现在感觉到做白话文做得不好，没有什么内涵，没有什么修辞技巧，我告诉你，你已经完了，因为你被你的父母跟老师害惨了，你这辈子再也没有办法，因为你没有读过几本古书，你做什么白话文啊。所以白话文是不要教的，要做好白话文，要能够有高度的白话文阅读能力，你一定要教他古书，只教古书，白话文就会了。

我们被胡适之骗了八十年，所以，我们的青少年语文能力日渐低落，我们的政府毫无办法，因为还在迷信‚懂了才教‛。人家胡适之为什么不懂就教？告诉你，教久了就懂，而且现在教了以后，将来还有七十年、八十年去懂。他若现在十岁，他活到八十岁，有七十年时间慢慢懂，越懂越多，越懂越多，这 叫做经典的魅力。你学白话文，是学过了以后，就只当成垃圾扔掉。你学文言文、学经典，每学一句话就是一辈子。各位，同样是教书，同样五分钟，同样一年，你教他小猫、小狗，将来一无所有；你教他《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》、《易经》，一辈子用不完。所以各位，你要好好思考一下，什么叫懂了才教。语文是不懂就可以教，而教久了就懂，教多了就懂，语文是要死背的，死背多了就能活用，凡是没有死背过经典之作的人，这一辈子你的语文上不去，所以死背，为什么你要责备呢？死背数学公式是不对的，现在数学老师专门教我们孩子死背数学公式、化学公式、物理公式。科学是不能死背的，我们就死背，大家不会责备数学老师、物理老师。现在语文应该死背，哪一个语文老师敢叫我们死背，而且背那些古老的书？你一定要责备他，引起国民群起而攻之。我告诉你，你是颠倒了，这个世界是颠倒了。颠倒的世界我们把它纠正过来，世界就没事，我们的教育就成功。

好，我们不要再讲理论了，现在我们讲实际，我们怎么做。讲那么多到底怎么做呢？现在我把实际的做法作详细的介绍，虽然详细，时间不多，我很快，因为这个很简单，所以只要介绍一下就懂了，理论懂了，实际就懂了。聪明的人只要听理论他就马上会做，第二种人，一般人一定要讲理论。在座诸位，我不敢奢望你是聪明人，所以我一定要讲实际做法，就是聪明也听一听。我们教育只不过两种、两方面：一方面是教材，一方面是教法。

什么叫教材？教材有一个原则，凡是语文教材，都是选择最精、最深、最有原则性、最有创作性、最有生命性，也就是说永垂不朽、经典之作。如果不是这种书，你就不必教，因为那都是粗俗鄙陋之书，那些书自己读就会了，甚至不读也可以。但是精要之作不能不读，而且越早读越容易，这是很不一样的看法。那么什么叫精要之书？我可以提供一个选择的标准。与其读我们的语文课本，不如读《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《千家诗》，因为只要《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《千家诗》你统统背完了，语文课本不教就会，所以教语文课文是无聊的，谁教语文课本谁笨，把孩子教笨。你可以节省时间，提升他的语文能力，教一种得到两种。但是教《三字经》、《千字文》是不是就可以了呢？各位，你不要认为我在这里讲大话，教《三字经》比教语文课本还要强过几百倍。这一句话不是我讲的，这一句话是国学大师章太炎在1928年讲的。好，那么你是不是教他《三字经》就完了？不是。与其教《三字经》不如教他唐诗，‚熟读唐诗三百遍，不会做诗也会吟‛，所以把唐诗背完的人，三字经自己就会，所以谁教《三字经》谁笨，把孩子教笨，所以教一种得到三种。但是不是教唐诗最好的呢？不然，教古文比较重要。古文读会了，读了五十篇一百篇就背会五十篇到一百篇古文，杜甫、李白的诗不教就会，自己读就会，所以不要教唐诗，教唐诗就笨，所以教一种得到四种。那是不是读古文就好呢？不是。所有古文作家都是学诸子百家的，所以取法无上，因此，你读诸子百家就好，不要再读古文了，读完诸子百家，古文就自己会了。所以谁教古文谁笨，所以教一种得到五种。是不是诸子百家就好呢？不是。你要教四书五经，四书五经会了，诸子百家没有不会的，所以教一种得到六种，人生只要教一种。但是四书五经那么多，我们怎么读呢？全部读完吗？不能，我们选择精要，以四书为主，四书又以论语为开头，所以中国人要读的第一本书叫做《论语》。读完《论语》，中国经史子集，千千万万的书，没有不能读的，所以这叫做教育的经济理论，我们用最经济的方法，让他学到人间最高的智能以及培养最高度的语文技术。还有，这些经典之作都是圣贤之教，用它来陶冶你的性情，品德 教育是不能够用言语说的，但是，我们可以透过这样圣贤之教的熏陶而使他具备有高度的智慧和道德的勇气。所以，教育是非常简单的。因此，我们现在在推广读经，从台湾到海外的华侨到大陆，我们总是建议第一本书读《论语》，第二本书读《老子》，第三本书读《唐诗》，唐诗是好玩，有人不教唐诗直接教诗经，也是可以的，甚至有些人知道易经非常难读，所以第一本书就教易经，也是可以的。只要是经典之作，一辈子用不完的书，你就可以当作经典来教，这是教材。

现在我们怎么教给他呢？教法，假如我们不能教，空讲理论有什么用呢？所以，在座的各位，我们都希望你成为一位读经的老师。你是老师，很好训练，两分钟就让你会教读经，不要科班出身，不要你是专家；你不是老师，两分钟可以教到你成为老师，不要科班出身，不要专家；在座有些小朋友，两分钟也可以让他成为老师。所以，我们今天开保证班，今天来这里听讲两个小时，最重要是回去会教，假如听完了以后，只知道重要而你不会教，白费了。为了开保证班，我们跟主办单位讲过了，等一下演讲完的时候，我们四面八方的门都要关着，然后要经过测验，凡是测验不及格的人都不准回家，要留下来补习，补到你会为止。就是我们考试题目只有一题：请问你会教读经了吗？你说会就走，你说不会就留下来，但是你不要烦恼你会被留下来。千千万万的人经过听讲之后，没有人被留下来，因为名师出高徒，我两分钟就让你会教读经，而且教一辈子，教出千千万万的学生，因为我们的教学法非常简单。为什么简单呢？是不是因陋就简的呢？没办法只好简单啦？不是，乃是凡是合乎人性的东西都非常简单，非常有效。我们人类常常把简单的事故意弄巧成拙，而且没有效果。所以我们教读经，其实只有一句话，这句话只有六个字，会讲这六个字就会当老师，你用这六个字教学就成功，不用这六个字教学就失败，要不然我们等着瞧。我们已经有太多经验了，在台湾已经有一百多万个学生、小孩子接受读经教育；在华侨广大的世界，不管是美洲、东南亚、欧洲，各个地方，有中国人的地方就有人在教读经，都用同一个办法，不是我很厉害，不是的，乃是人类共同的天性。好，请记住这六个字，你就可以当老师，将来等一下就可以出去。这六个字就是‚小朋友跟我念‛，记住了。

有人听到了以后哈哈大笑，这个笑有两种情况：一种是会心的微笑，果然如此，我如梦初醒，真好；另外一种呢，是在讥笑、冷笑、嘲笑，说这句话还要你讲吗？各位，现在我解释一下，这一句话不好了解。有的人固然是用这句话在教学，而且他常常用这句话教学，但是，他不一定了解这句话的真正意义，所以，他的教学效果就不一定好，现在我把这句话的意义稍微解释一下，让我们的效果就可以良好。首先我解释‚小朋友‛，什么叫做小朋友？‚小朋友‛就是提醒他注意，叫做耳提面命。一个小孩子，越小的时候他注意力集中的时间越短，所以幼儿园只有五分钟到十分钟；小学呢？是二、三十分钟，到了中学是四五十分钟，象我们大人就可以集中精神两个小时，所以我在这里演讲两个小时。但是有的大人集中他的注意力不能维持两个小时，那种人就是没有长大的小人。所以，我们为了提醒他注意，时常要耳提面命，‚小朋友‛、‚小朋友‛，他要注意，注意就能学习，所以一个新老师到一个新的班级不认识我们的小朋友，但是他要选一个班长，他怎么办呢？这个老师就走上讲台，喊一声‚小朋友‛，凡是抬头最快、眼睛睁得最亮的那一个可以当班长。如果你喊一声‚小朋友‛，还在那里东摸西摸，而且还在那里流口水，不要给他当班长，这叫孺子不可教也。所以你要培养你的孩子成为聪明的孩子，他在婴儿时期，常常呼唤他小朋友，这边打个手势，那边打个手势，让他转过来转过去，让他能够集中注意力，如果你的孩子虽然还没有讲话，他的注意力涣散，他的注意力不集中，他的眼神是涣散的，这种孩子要小心，要特别训练，赶快让他集中注意力，要不然，这个孩子将来会变成呆笨的白痴。所以能够集中注意力，注意力集中比较长久的人，就代表他是一个能够学习的人。像我在这里演讲，我讲二个小时三个小时，我注意力都很集中，要不然，我不能够讲那么长久的时间。好了，注意力集中就能够学习。你说‚小朋友‛，他一定注意，注意什么呢？一定注意‚到底老师要我做什么？我的爸爸妈妈要我做什么？我一定做。‛因为儿童就是模仿的年龄。那么他想要跟你模仿了，你就说一句‚跟我念‛，正中下怀，他正想跟你念。你如果说‚小朋友，跟我做数学。‛他就说：‚老师，不要做好不好？‛他心里恐惧，因为他不大会。你说：‚小朋友，跟我跳。‛你若跳得简单他就学，你若跳得复杂，他就不学了。但是，刚才说过，语言学习是人类的天性，所以你说：‚小朋友，跟我念‛，只要他有耳朵，他就一定跟你念，只要他有眼睛，他一定看著书跟你念，不管认识不认识这个字，他反正就是跟你念，因为，跟着念是最简单的事，你念中文他就跟你念中文；你念英文，他照常跟你念英文。我们的电视并没有说‚小朋友，跟我念‛，但是小朋友已经都跟着念了。你看，电视的广告，小朋友不是背得很熟吗？所以你与其让他背电视广告，不如让他背书。背什么书呢？我们现在老师以为小朋友懂什么？所以，‚小朋友，跟我念‛，你老师就念了：‚小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来！‛小朋友就跟你念小老鼠，你知道吗？念了六年，一无所有。你说‚小朋友，跟我念‛，你勇敢，因为你知道一个有智慧的人一定很勇敢，所以，你就勇敢地念：‚子曰：学而时习之。‛你今天回去试验。你家里有小孩子，你跟他说‚小朋友跟我念，‘子曰：学而时习之’‛，他如果念成‚少小离家老大回‛，这个人，你要小心，他不是人，他是妖怪，他一定跟你念‚子曰：学而时习之‛。

西方文化名著导读 篇2

1、《苏格拉底的申辩》是柏拉图的著作2、2、《会饮篇》是柏拉图的作品

3、“在阵亡将士葬礼上的演说”是伯利克里的作品

4、“最美好的生活、最美好的政治共同体„„”是柏拉图的名言

5、奥古斯丁是古罗马后期的人物

6、奥古斯丁是在脱离了摩尼教以后信仰了基督教

7、世界上西欧率先从传统社会进入现代社会

8、马吉雅维利是意大利人

9、“关于人类，一般的可以这样说„„”是马吉雅维利说的10、《反潮流》是英国思想家柏林的作品

11、《罗马人书》的作者是保罗

12、福音书中的伦理不是韦伯的作品

13、《近代科学起源》的作者是巴特菲尔德

14、《自然哲学之数学原理》是牛顿的著作

15、英国经验主义的开山是培根

16、《新工具》是培根的著作

17、《论自由》是密尔的著作

18、圣公会是英国的国教

19、“人生而有欲欲而不得„„”出自《荀子》

20、在现代社会中国家合法垄断了全部暴力

21、人民是最高裁判官„„是洛克的观点

22、凡尔赛宫是法国君王路易十四下令修建的23、《论法的精神》是严复翻译成《法意》

24、《勇敢的心》中华莱士最后被处死时喊的是自由

25、弗洛伊德是奥地利的心理学家

26、《独立宣言》是美国在1776年制定通过的27、小说《新爱洛里斯》作者是卢梭

28、《论人类不平的的起源和基础》作者是卢梭

29、《爱弥儿》的作者是卢梭

30、霍布斯认为最坏的政府也好过没政府

31、洛克是英国著名思想家

32、功利主义的现代鼻祖是边沁

33、康德的哲学思想被称为“你要了解哲学就必须通过的一个桥梁”

34、不属于康德的三大批判的事形而上学批判

35、洛克不属于功利主义思想家

36、“自由他不在于任意妄为„„”是康德的自由观

37、《月光奏鸣曲》是贝多芬的作品

38、大不列颠保卫战基本上是空战

39、我们对先秦历史的了解主要得益于《史记》

40、洛克的“财产观”中的私有财产权来自于劳动

41、好奇出智慧来自于亚里士多德

42、孟德斯鸠强调政治自由

43、“哲学王”是柏拉图提出的44、笛卡尔的怀疑论是为了达到真理

45、思想者不是柏拉图提出的46、判断题

1、巴比伦文明不依托于尼罗河

2、轴心时代指的是大概公元前五世纪

3、勾股定理在西方称为毕达哥拉斯定理

47、“芝诺悖论”中的芝诺是古希腊数学家

48、“一尺之捶，日取其半，万世不竭”出自《庄子 天下篇》

49、柏拉图助长哲学家来当国王

50、影响巨大的《正义论》作者是罗尔斯

51、柏拉图主张一个社会的统治者应该是智慧和德行最高„„（错）

52、彭刚先生不认为传统的社会主义以计划经济为经济基础

53、西方文化传统的古典来源有两部分，古希腊罗马和耶路撒冷

54、中世纪后期一位重要的意大利籍基督教思想家是托马斯阿奎那

55、《忏悔录》所谈思想的核心是善与恶的问题

56、彭刚教授认为宋明理学中的天理是指支配整个宇宙的一些基本规则

57、一种观点认为，马吉雅维利主义最重要的教诲是政治家为了达到目的可以不择手段

58、地理大发现是指以哥伦布发现新大陆为标志的一系列事件

59、马吉雅维利对于实际政治一无所知、毫无经验（错）

60、基督教会在中世纪后期已经变得非常腐败

61、“人们冒犯一个自己爱戴的人„„”出自《正义论》（错

62、《君主论》的一个前提假设是人性是趋利避害的63、有人认为马吉雅维利主义代表的是政治与道德冲突的一面

64、真善美是完全统一在一起的（错）

65、“加入马克思还活着，他都不好意思称自己是马克思主义者了”这句话是恩格斯说的66、马丁路德是德国新教路德宗的开创者

67、三位重要的社会学奠基人是马克思、涂尔干和韦伯

68、介绍韦伯著作《理性化及其限制》作者是严复（错）

69、怀特海说“17世纪那是一个天才的世纪„„”

70、“如果克里奥巴特勒的鼻子短上一寸„„”是帕斯卡的名言

71、科学史上最伟大的波兰人是居里夫人和哥白尼

72、伽利略是宣扬日心说才被教会处死的（错）

73、中研院院长吴大酋认为，中国古代发达的是技术，不是科学

74、人像芦苇一样脆弱，但他是高贵的，因为他有思想。是托尔斯泰的名言（错）

75、《谈谈方法》被称为现代哲学的宣言书

76、古希腊经常讨论的问题是举动不变的万物背后有没有一个本原

77、亚里士多德写过《工具论》

78、培根是理性主义的开山鼻祖（错）

79、《天演论》的作者是严复（错）

80、《天演论》曾被概括为“物竞天择，适者生存”

81、英国的近代革命是从1640年开始的82、英国的教会改革最终建立起以王权为核心的教会制度 83、对于组成国家，当代西方主流理论是契约论

84、彭刚认为，power来自于right，此权力来自于彼权利

85、霍布斯认为自然状态是“不便”（错）

86、霍布斯认为通过契约，人们把全部权利交给国家

87、我们认为这些真理是自明的：人人生而平等。出自《中华人民共和国宪法》（错）

88、《人权和公民权宣言》是法国的宣言

89、英国大概是从一战开始，不再成为世界第一强国（错）

90、18世纪的法国是欧洲文化的中心地带

91、《波斯人的信札》的作者是孟德斯鸠

92、《罗马盛衰原因论》的作者是伏尔泰（错）

93、现代法治的一条基本原则是法无明文禁止的事都可以做

94、孟德斯鸠在《对英格兰政治制度考察》中谈到三权分立

95、启蒙运动中理性获得至高无上的地位，与科学革命有关

96、启蒙时代也称为理性时代

97、“人生而自由„„”是卢梭的名言

98、《人类精神进步史表纲要》的作者是孔多赛

99、卢梭和奥古斯丁都写过《忏悔录》

100、“如果说罗斯福和丘吉尔„„”是罗素说的101、从黑格尔到青年马克思„„

102、卢梭的第一篇论文是《论科学与艺术》

103、霍布斯笔下的自然状态，人与人的关系平等和谐（错）

104、卢梭认为自然状态是美好的，人为就会变坏

105、霍布斯认为奴隶制是合理的106、“我们每个人都以其自身„„”出自《独立宣言》（错）

107、西方主流的意识形态是以自由主义为基础的108、“人天然是一种政治生物”是亚里士多德说的109、德国古典哲学的传世人是笛卡尔（错）

110、功利主义哲学的基本观点是谋取最大多数人的最大幸福

111、穆尔是德国的著名诗人（错）

112、哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱是王国维说的113、《批判哲学的批判-康德》的作者是朱光潜（错）

114、《康德的《纯粹理性批判》》是北京大学的张世英先生写的115、为了拯救一个母亲的唯一„„这部电影是《拯救大兵瑞恩》

116、功利主义认为快乐和痛苦这是支配人类行为的最基本的法则

117、康德所言的道德律令的第二条法则是人为手段（错）

118、康德所言的道德律令的第三条法则是生而自由（错）

119、《炉边闲话》是美国总统罗斯福的广播节目

120、东京玫瑰是美国人给日本广播员的绰号

121、罗特呵呵勋爵的真名是威廉乔伊斯122、1946年纽伦堡审判后，40岁的这个威廉乔伊斯被以叛国罪处以绞刑

123、一个边关小吏的„„颜鲁公指颜回（错）

读《中国文化导读》有感 篇3

现在，不少人一谈中国文化就讲儒释道，而讲儒释道又基本上只讲修身修养，这给人一个错误文化认知，好像中国文化是内向的，甚至哲学大师冯友兰都讲中国传统哲学是内向的，追求内心的.和平与幸福。这就是过多关注儒释道，没有真正了解中国原生文化的架构造成的错误认知。

诸子文化是中国原生文化的经典体现，显然诸子文化包括了天道、修身、礼乐、法制、纵横、阴阳、兵学、医道、名辩、科技、百工，是内修道德、外治家国、参赞天地完整的合外内之道。其中有代表性的三家道儒墨，都是天道文化贯通到术用器用的，只是道儒两家天道论述更精深有体系，墨家在天道上论述薄弱一些，而儒家又有丰富的礼乐、历史、九数、百工内容，内圣外王体现更有代表性，墨家则在科技、名辩上更有特色，如此道儒墨三家完整体现了内圣外王，法、纵横、兵者只是具体的专科，外王的具体体现领域。所以，中国文化的经典代表应该是道儒墨三家。三家文化内圣如根，外王如枝叶花果。所以，在汉代完整体现于帝国，实现了帝国对东方的文明秩序的规范，是中国文化的经典实现。

佛教传入在内修方面增加了内容。而道教也发展了两千年，儒家则在唐末宋明展开了理学、心学的深入探究和修身实践，于是，这个时代体现出儒释道三家的争鸣，比之一神教的独霸，显示了中国文化的开放包容与活跃竞放。

但是，这并没有影响中国文化的基本结构，没有破坏中国文化的内圣外王一体性。宋明时代的代表性文化是新儒家，新儒家在宋明时代除理学、心学进一步开掘了内圣，更在制度、科技、兵学、工商业等方面发展了外王。所以，除了理学、心学，中国人还要注意宋代经世之学和事功之学，注意鹅湖之会理学与事功的争论。宋代《大学衍义》重在内圣，明代《大学·义补》则重在补治平外王，开明代实学之风，所以，明朝中后期研究制度研究科技形成热潮，有很多科技成果，如本草纲目、算法统宗、乐律全书、农政全书、广志绎、徐霞客游记、闽中海错疏、勾股义、测量异同、新制诸器图说、神器谱、外科正宗、瘟疫论、物理小识、天工开物、农说、种树书、针灸大成、东西洋考……而明朝实学中有两派曰明体适用、王霸并行，新儒家的实学实际上在文化逻辑上主动复兴了包括墨家的诸子之学，体现出中国文化的一贯内圣外王性格。

宋、明时代文化、科技在元明时代传播西方，引动西方近代发展，才有西方科学主义发展与回传。

名著导读 小课题展示讲稿 篇4

学习语文，当然要上好语文课，读好语文书，但也不能死守课堂只读课本。课堂之外有万水千山，课本之外有万紫千红。从不光顾课外读物的同学，绝无可能学好语文；从不阅读经典作品的人，绝难全面提高科学人文素养。语文课外读物浩如烟海，应当有所选择，使学生把最宝贵的时间花在最该阅读的作品上，是我们选择这个课题研究的目标所在。

现实情况却不容乐观。诺贝尔文学奖获得者多丽丝·莱辛缺席颁奖典礼，她在诺贝尔获奖的官方网站上发表了获奖致辞，说：“作家不会从没有书的房子里突然冒出”，“因特网用其虚无引诱了整整一代人，理性的人们即使承认他们为此而上钩，但却难以再得到自由。”现代社会对书本的追求和阅读现状令人担忧。中学生是社会的未来，关注他们的阅读现状，对其阅读进行方向引领和方法指导已经是当务之急。对中学生名著导读进行设计研究有其现实的意义。教师在教学的过程中如何做好引领和指导工作，肯定有很大的作为空间。

目前的语文阅读教学仍然存在着高耗低效现象。尽管已经实施了新课程，有了相应的新教材，新教材构成中有名著导读专题，推行了学生推荐书目，在教学上已提出了新要求，在教学实践中也注意了教学方法的改进，但语文阅读教学仍然过多局限在课本“积累”的层面上，学生自发阅读过于散漫收效不高，这主要是受传统的语文教学观念的影响，很多教师没有把教学认识、教学发展作为一个能动的过程加以研究，而是仍以教师传授知识、学生储存知识为主。重教师讲授，轻学生探究；重间接知识的学习，轻直接经验的获得；重课本知识的传授，轻主动获取各种知识和能力的培养。这样的责任不在学生，而在教师在于教材。关键在教师的观念没完全改变，同时也是欠缺更丰富更有价值的阅读材料和书目、时间精力所限不能系统化制定个性化阅读方案。

二、理论依据及意义

1、本课题的研究旨在努力探索以课堂为主阵地，通过名著导读教学的实践与研究，让阅读优秀课外读物成为学生的良好习惯；培养学生健全人格和健康的价值观，提高学生综合素养；提高学生阅读、写作和创造能力。提高教师自身阅读指导教学的能力，研讨开发出一套可操作、推广性强的课外阅读指导方案。

2、在《语文课程标准》中，明确提出“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读”，在语文课程总目标中提出 “能主动进行探究性学习，在实践中学习运用语文”。这就需要我们教师在阅读教学中,引导学生改变纯“接受性”学习,倡导探究性的学习,启发学生多方向、多元化地去解读阅读文本,充分发展学生的个性,形成健全的人格。有这样的目标要求，如果不快点行动起来，自己动手丰实拓展学生阅读的空间，理想状态就始终只是镜中月水中花。

我们提倡一种“主体性的自由阅读”，强调学生的主体性，尊重学生从个性出发的自由选择。此次“中学生名著导读设计研究”课题的选定，正是为了给这样的主体性阅读提供尽可能丰富的语言材料，尽最大努力开拓学生精神自由的空间。

三、研究方法、过程

1、设计了问卷三种，调查学生课外阅读现状。

2、根据现有“名著导读”书目和推荐书目，编制更符合同学阅读需要发展需要的名著阅读书目。

原则和方法：（1）在经典作品的选择上考究。力求从课本延伸开去，与教材相辅相成。

（2）开辟新专题，以新的验光、新的视野，吸收新的选文，扩大阅读兴趣。如《艺术的故事》、《我的抗战》《看见》《文明的曙光》等。

（3）对原有的导读专题，根据不同情况作不同处理，力求合理有效。“《论语》选读”和“古代诗歌散文欣赏”作为重点。

（4）设置“汉语的魅力”、“汉语的忧患”和“保卫母语”专题，贯穿起来，引导学生感受

汉语的魅力，培养他们健康的言说方式、文明的语言习惯。

（5）开设专题，选择周有光、陈原等语言学家、语文教育家的专论，和学生探讨有关语文学习的问题：语言和社会生活的关系，怎样看待互联网上的语言现象；如何“说话”；如何“揣摩”文章；等等。引导学生从理论上有些认识，读书就是“读语言世界”，并掌握“正确的读书方法”。

3、组织学生按书目阅读，分三期（一个学期为一期，选择高中三个年级第一学期）、七类学生（男生、女生、文科生、理科生、文学爱好者、平庸者、困难者）对比阅读情况，收集反馈信息，对书目进行合理调整。

4、注重“阅读建议”，加强对学生阅读选文的指导，从每篇选文具体写作实际出发，提示学生抓住该文“写什么”与“怎么写”的特点，从语言文字表达的某个或几个方面的突出特点入手，揣摩文内之意和言外之音，获得语言领悟精神。

5、导阅读态度。阅读名著，除个别对文学十分爱好的学生能积极主动、如饥似渴的阅读外，大多数学生是被动的，因此，教师首先要教导学生端正态度，要有良好的阅读心境：一要静心，唯有静才能潜心攻读：二要有恒心，“锲而不舍 金石可镂”，在阅读中，浮躁和懒散往往导致阅读半途而废。所以，可以各种方法调动学生的积极性，鼓励学生持之以恒，孜孜不倦。老师可以结合名著的时代背景，向同学们加以介绍，把学生带入到当时的情境中去，吸引学生的注意力，点燃学生的阅读兴趣。其次，充分利用影视媒体激发学生对名著的阅读兴趣，学生一般都会兴致勃勃，大大提高导读的效果。

6、导阅读方法。教会学生略读和精度。略读法是略观大意，知其梗概，不究其深意的阅读方法，不要固执一点、咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。如学生普遍不喜欢阅读外国名著，原因之一就是外国作品中常有大段大段的环境描写及心理分析，针对此种情况，教师可以指导学生采用略读甚至是跳读的方式阅读。精读就是对那些文质兼美的文学作品，对名著作品重要环节等进行细读，并且慢慢体会立意构思，揣摩布局谋篇，欣赏妙词佳句等，进而把握名著的内容、艺术特点和作者的情感，从而获得知识，受到情感的熏陶。根据实际，学生可以采取“精读为主，略读为辅”的阅读法。略读可分为三个步骤：首先是略读书的作者、前言、跋，了解书刊的内容和时代背景；然后是略读正文，了解章节名称、文章的大大小小的标题和能反映书和文章的内容的字、句、段落；最后细读自己所需要或感兴趣的内容。另外，也可以选缩写本或改写阅读，这样，对作品的故事情节、主题思想、人物形象、艺术手法等更容易理解。

7、指导学生学会做读书笔记。在名著导读中，如果学生不会做读书笔记，那对名著的阅读也只是走马观花，不能很好的领悟名著的内涵，更不能让名著对学生自己有所启发和感悟。阅读时，一定要要求学生做点读书笔记，可以写摘要、做批注、列提纲、制卡片、画图表、写心得等等，因人而异，因作品而异，因时间而异。可以说做读书笔记可以帮助学生更好地消化某一部伟大的作品，更好的提高阅读的效果。

8、组织开展激发学生名著阅读兴趣的趣的活动：（1）进行专题性读书活动：如“走近孔子”、“我心目中的‘水浒英雄’”、“向你推荐我喜欢的名著”等，专题学习中小组的同学分工合作，读书、查阅资料、积累，最后，全班在探究中交流读书成果。（2）组织专题的名著阅读知识竞赛：以小组为单位，分必答题和抢答题两部分，涉及作家、作品、人物、情节及按情节猜人物等题目内容。（3）讲名著故事接力比赛：组内成员接力名著故事，也可以每组推荐成员接一章节，全班共同完成一个故事，还可以任选一个名著故事比哪个组讲得多，讲得精彩。（4）写读后感或文学评论：每学期每人任选一本名著的一个角度写一篇读后感或评论，全班交流再集结成集。

四、研究结果与成效

1、形成自编推荐书目一部、论文三篇、教学设计四篇、教育叙事和随笔六篇、学生心得抽

样五篇、教学课件三个、活动记录两篇。

2、通过研究，我们确定这个课题的研究对实际教学的重要意义，学生的阅读也因此变得有序也更有效；课题组老师为编订书目付出大量时间心血比较筛选，从觉得时间还是有限还有不少缺憾，计划在新的教学轮次继续使用继续补充；不少学生也对推荐书目提出自己的建议，将更贴近学生生活现实的书提供出来补充书目。达到这种互动，阅读不再只是老师督促指导学生的活动，而是真正成为滋养我们教学双方每个人的可爱有益的精神活动。

五、存在问题及改进

1、本组参与教师均进入高三总复习教学中，时间紧，任务较重，整理编制工作进展比较缓慢。

2、参考资料的收集、学生的反馈信息等数量较大，需要更加耐心细心完成。

3、坚定信心，切口在允许范围内缩小口径，扎实进行，过程即收获。

儿童中西文化导读演讲稿 篇5

选择题(60分)

1、德国古典哲学的创始人是：(2.00分)

A．费尔巴哈

B．黑格尔

C．费希特

D．康德

2、经典哲学著作《西方哲学史》的作者是？(2.00分)

A．黑格尔

B．康德

C．罗素

D．叔本华

3、“王道乐土”的思想发端于谁？(2.00分)

A．孔子

B．孟子

C．荀子

D．老子

4、罗素在《西方哲学史》中认为斯大林和希特勒是谁的结果？

A．孟德斯鸠

B．洛克

C．卢梭

D．尼采

5、第二次世界大战是在什么时候正式爆发的？(2.00分)

A．1937

B．1938

C．1939

D．19406、启蒙运动的“启蒙”指的是？(2.00分)

A．复兴希腊罗马文化。

B．开启人们的理性，反对愚昧和专制。

C．反抗基督教神学。

D．追求知识和真理。

7、以下说法正确的是？(2.00分)

A．现代科学具有一种平等的世界观。

B．现代科学重视实验。

C．数学模型、数字化是衡量现代科学的一个标准。

D．以上说法都正确

8、无敌舰队之战是英国与哪国的战争？(2.00分)

A．法国

B．葡萄牙

C．荷兰

D．西班牙

9、以下关于阿奎那说法不正确的是？(2.00分)

A．他是中世纪神学家。(2.00分)

B．他提出了上帝存在的五种证明。

C．他是一位百科全书式的学者。

D．他是教父哲学的集大成者。

10、马丁·路德是哪国人？(2.00分)

A．法

B．英

C．德

D．瑞士

11、“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱”出自：(2.00分)

A．季羡林

B．王国维

C．郭沫若

D．鲁迅

12、下列对威廉·乔伊斯的说法不正确的是：(2.00分)

A．曾加入德国国籍

B．曾加入英国国籍

C．曾在德国宣传部工作

D．是一个纳粹分子

13、关于哥白尼下列说法正确的是？(2.00分)

A．他是现代天文学的创始人。

B．他是日心说的创立者。

C．他著有《天体运行论》一书。

D．以上说法都正确

14、布鲁诺被烧死的真正原因是什么？(2.00分)

A．相信日心说

B．主张泛神论

C．反对地心说

D．坚信科学反对宗教

15、哪个文明一直绵延不断？(2.00分)

A．巴比伦文明

B．中国文明

C．印度文明

D．希腊文明

16、《独立宣言》是在哪一年的大陆会议上通过的？(2.00分)

A．1773

B．1774

C．1775

D．177617、以下不属于英国湖畔派诗人的是？(2.00分)

A．华兹华斯

B．骚塞

C．柯勒律治

D．布莱克

18、关于马基雅维利主义下列说法错误的是？(2.00分)

A．它认为政治家为了达到目的可以不择手段。

B．它是政治思想的世俗化体现。

C．它被称为权术和谋略的代名词。

D．它包含了神学思想的辩护。

19、以下关于“头上的星空”和“内心的道德法则”说法错误的是？(2.00分)

A．它由康德所提出。

B．它其实探讨的是欲望和道德之间的关系。

C．它只是古典时期人们遇到的问题。

D．“头上的星空”具有一种自然界的必然性。

20、被后人誉为“一个千古绝伦的大智者”的百科全书式的人物是：(2.00分)

A．亚里士多德

B．莱布尼茨

C．狄德罗

D．牛顿

21、《人是机器》的作者是谁？(2.00分)

A．孔狄亚克

B．狄德罗

C．拉美特利

D．爱尔维修

22、谁认为西方国家的殖民完全是正义的？(2.00分)

A．托马斯·卡莱尔

B．约翰·密尔

C．卢梭

D．康德

23、以下不属于启蒙运动思想家的是？(2.00分)

A．卢梭

B．伏尔泰

C．孟德斯鸠

D．卢克莱修

24、哪位思想家认为“一个公民的政治自由，是一种心境的平安状态”。(2.00分)

A．卢梭

B．孟德斯鸠

C．伏尔泰

D．霍布斯

25、《科学与近代世界》的作者是谁？(2.00分)

A．托马斯·库恩

B．罗素

C．怀特海

D．赫伯特·巴特菲尔德

26、“穷则变，变则通，通则久”来自于哪部古代经典？(2.00分)

A．《道德经》

B．《中庸》

C．《易经》

D．《论语》

27、以下说法中错误的是？(2.00分)

A．贫富之间的差别造成强弱之间的分别。

B．普遍意志来源于结合而成的共同体。

C．自由就是任意妄为，不受限制。

D．一种政治理论，要求它的基本原则在现实政治过程中有实践的可能性。

28、以下说法中错误的是？(2.00分)

A．边沁认为应该将社会政治的理论建立在真正科学的基础上。

B．每个个体的自由是社会和共同体服务的最终的目的。

C．《独立宣言》认为每个人是一个个体，天然的具有某些不可转让的自然权利。

D．边沁坚持自然权利论。

29、西方哲学史上自亚里士多德以来对因果关系理论第一个做详细论证的哲学家是？分)

A．斯宾诺莎

B．培根

C．休谟

D．康德

30、不属于卢梭的作品的是：(2.00分)

A．《爱弥儿》

B．《论人类不平等的起源和基础》

C．《社会契约论》

D．《沉思录》

判断题(40分)

1、卢梭认为出自造物主之手的东西就是自然的东西，就是好的东西。(2.00分)是否

2、最大多数人的最大幸福通常会作为政策制定的依据。(2.00分)

是否

3、卢梭在《论科学与艺术》中认为科学和艺术促进了人类的进步？(2.00分)是否

4、人权观念是在启蒙运动时代高度的普遍化了的观念。(2.00分)

是否

5、休谟打破了康德教条主义的迷梦。(2.00分)

是否

6、莱布尼茨认为没有夹杂任何杂质的善是不存在的。(2.00分)

是否

7、马基雅维利曾试图建立一支常备军。(2.00分)

是否

8、中国传统关于国家形成的理论是契约论？(2.00分)

是否

9、从功利主义的角度来看，道德是一种定言命令。(2.00分)

是否

10、古希腊毕达哥拉斯学派重视数学的研究。(2.00分)

是否

11、世界历史上第一次完成环球航行的是达伽马。(2.00分)

是否(2.0012、《君主论》在很多地方谈的是一种王道。(2.00分)

是否

13、“神圣的简洁性”观念在中世纪后期已经出现。(2.00分)

是否

14、日常的行为包含的假设是外在的有一个不依赖于我的意志而存在的世界。(2.00分)是否

15、马基雅维利认为政治家可以为他的目的不择手段。(2.00分)

是否

16、卢梭笔下的自然状态是一种田园牧歌的美好的状态？(2.00分)

是否

17、孟德斯鸠的思想具有地理环境决定论的色彩。(2.00分)

是否

18、预定论是加尔文的主要观点。(2.00分)

是否

19、“文学比历史更真实”是亚里士多德的名言？(2.00分)

是否

20、康德的伦理学被认为是一种义务论的伦理学？(2.00分)