红楼梦中人的语言表达题的设计

红楼梦中人的语言表达题的设计（共3篇）

红楼梦中人的语言表达题的设计篇1

【新题亮相】

20年前，由著名导演王扶林执导的电视剧《红楼梦》吸引了亿万观众，长播不衰，成为经典;20年后，贾宝玉和金陵十二钗将重回大观园，再谱新《红楼》：北京电视台携手中影集团，投巨资、请名导、世界范围内海选演员，拟拍50集新《红楼》，明年开机，20奥运会前后播出。此消息出，满城风雨，众口纷纭。议论的焦点是：新《红楼》能否超越旧《红楼》?是更上一层楼，还是狗尾续貂?假如学校组织一场“我赞成/反对重拍《红楼梦楼梦》”的辩论赛，请你作为辩手，任选一方写出辩词。

【见仁见智】

正方：我们赞成重拍《红楼梦》。理由如下：一、老版《红楼梦》的拍摄时间是20世纪80年代，当时的拍摄有不可避免的遗憾，如镜头的剪接、机位的转移等。重拍是为了用更新的技术条件、更宏大的篇幅将《红楼梦》这样的中华精粹推向海外。二、20年光景，社会变化巨大，观众欣赏口味也有了变化，重拍十分必要。三、有道是：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”新版《红楼梦》投资方代表、中国电视艺术家协会主席杨伟光先生说：“在21世纪重新拍摄电视剧《红楼梦》是非常必要的，比如大家很熟悉的《泰坦尼克号》有三个版本，其中第三个版本最成功。我同样看好新版《红楼梦》。”的确，《泰坦尼克号》《金刚》，这都是常拍常新的先例，谁说老枝不能开新花呢!四、爱红楼，不等于爱国学，但至少是爱国学的一部分。走进这部凝聚了中国文化的奇书，实际上是走进了一种悲悯情怀。按一个评委的话来说，“这些选手全都出生在80年代后，这种氛围长大的小孩，需要社会的塑造来弥补家庭塑造的单一。选手的内心有《红楼梦》传递出的那种大悲悯和情怀的塑造，外表接受天下人的挑选，不论成和败，对于一个年轻人来说都是一种幸运，参加红楼选秀的那些选手是有福气的。”“87版”电视剧历3年而成，希望今天的《红楼梦》，也能以雕琢美玉的心态，塑造一代大国民。五、对于我们民族这样一部皇皇巨著，大家都心怀尊重;又有经典作品在前，对新拍有所质疑——这是很正常的，甚至也很必要：民意滔滔，自会让剧组绷紧一根弦，从而更认真、更敬业地拍摄。但话说回来，还没看到拍成什么样，就先一棍子打死，这就不必。为何不多点耐心、多些宽容呢?好坏总得看了才知道，您说呢?正是：“红楼一梦别经年，闺阁忽闻重开天。蘅芜苑内旧香冷，潇湘馆中新竹烟。但忧添翼将失虎，未必增香便破禅。新荷颜色君若问，姹嫣毕竟出水看。”

反方：我们反对重拍《红楼梦》，理由如下：第一，当年的电视剧《红楼梦》受技术条件限制，确实存在不足。但是，它毕竟是填补了名著电视版的空白，向各阶层群众普及了文化瑰宝。我们应该明白，四大名著是文字作品，任何影视作品都不可能取代文字的东西，要想真正领会并传承文化遗产，还是必须回到书籍的阅读中去。第二，如今准备投拍的新版《红楼梦》在媒体上炒得沸沸扬扬，比如要请内地、港台甚至日韩名星加盟，大兴土木重修一个大观园，用某名星吸引国外观众的眼球等等，诸如此类的报道屡屡见诸报端。请问，这样一部兼顾各方利益的电视剧，究竟还能有多少名著本身的精髓呢?第三，现代技术翻拍经典的一个通病，即画面好看，韵味却没了。用《红楼梦》里的话说就是，“空有一副好皮囊，腹内原来草莽”。第四，如果以《红楼梦》当时拍摄技术不佳为由重拍一次的话，那么要不了多少年，后来人又会以前两部技术不佳的老调子再次兴师动众地拍摄，这是纵的方面;如果《红楼梦》能够有理由重拍，那么另外3部名著恐怕很快也在劫难逃地被拿出来再炒一次“现饭”。我们的文化事业已经到了“吃老本”的地步了吗?综上所述，依我个人之见，历史名著只需要拍一次就够了，不管这一次是技术不够先进还是什么理由。电视版的四大名著应该是我国电视剧制作史上的四座里程碑。一遍一遍地重复拍摄，意义何在?

【新闻链接】

“红楼梦中人”再掀国学热马海燕

如果说“超级女声”开创了中国电视平民选秀的先河，那么紧接着铺天盖地的舞蹈、演员、歌唱各类选秀节目已经让观众审美疲劳，而进行了10个月的“红楼梦中人”则拯救了这一逐渐走向低俗的节目样式。

两岸年轻人的参与、全球华人的瞩目让这场主打“立足于文化、扎根于传统”的节目不仅没有疲软，反而掀起了“看红楼、读红楼、说红楼”的热潮。

随着一场又一场激烈比赛的`进行，红楼文化的魅力逐渐彰显，谁演宝玉谁演黛玉并不重要，谁像宝钗谁像熙凤也不重要。当竞争宝钗的香港选手袁弥明黯然退场时，人们深切感受到的是香港同胞对孩子传统文学的熏陶，当台湾地区竞争黛玉的选手笑着离开时，人们感受到的是两岸同根同源的血脉和不同表演方式的交融碰撞。

长期以来，《红楼梦》一直被当作是阳春白雪，“红学”只是专家学者的专利，惟一使“红楼”民众化的只有一部20年前拍的电视剧，大部分普通百姓心中的宝黛钗就是那些演员。

《红楼梦》是经典，但这本书对于中国人的意义，恐怕不是所有人都说得出的。它不可撼动的美学高度和文化品位，对于现在的年轻人，特别是上世纪80年代后出生的一群人来说，陌生而遥远。所以有人说“红楼梦中人”的启动，给了现代年轻人接近名著、了解名著的契机。

据报道，记者在对“红楼”选手探班时发现，他们几乎人手一本《红楼梦》。而说起对表演片断的理解和红楼知识的掌握，不少人更是滔滔不绝、如数家珍。

有学生家长说，看到现在的孩子在舞台上再现红楼经典折子戏，看到这些选手对“红楼”知识掌握的日渐深入，他们深深感到这不是一个哗众取宠的节目，而是秉着传统文化精神做了一件有益社会的好事。

红楼梦中人的语言表达题的设计篇2

一、林黛玉——渴望冲出牢笼的鸟

“愿奴胁下生双翼, 随花飞到天尽头。”这是黛玉的《葬花吟》里很有名的诗句。是的, 这就是黛玉面对“圈子”的真实心态写照。她认为, “圈子”是一种限制, 一种束缚, 她渴望有朝一日能自由随性地生活, 爱自己之爱, 恨自己之恨.她不认为诗“不是分内的事”, 更不认为“针凿纺织”是她的分内, “仕途经济”是宝玉的分内。

她爱诗爱文, 一生与诗书作了闺中伴, 与笔墨结成了骨肉亲。曾记得, 她菊花赋诗夺魁首, 海棠起社斗清新。每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对, 她总是才气逼人, 艺压群芳。试听:谁在吟“少年听雨歌楼上”;试问谁在诵“清寒入骨我欲仙”;是她, 娟雅脱俗的黛玉。是谁在感叹“草木黄落雁南归”的凄凉?是谁在吐露“花气温柔能解语”的幽情?是她, 极富诗人气质的颦儿。她对文字之美的爱与热忱, 是把身心都交付其中的爱, 是置自己于不顾的爱——这样的爱就是颦儿的真性情。

黛玉, 她抵抗住宝钗的劝解, 也就是来自礼教的劝解, 继续爱着诗文。抵抗住来自王夫人、薛姨妈的干扰, 继续爱着宝玉, 继续爱着生活。她不怕圈住她的圈子, 她厌恶圈住她的圈子。她想飞, 飞到一个自由真诚洁净的所在, 那是适合她的所在。

再回到本节头的那句诗。请不要忘了, 那句诗的下面一句是:“天尽头, 何处有香丘?”她亦知道她太弱了, 只能依赖于“情”生活, 是不能在无情的世界里摸爬滚打的。所以, 她知道, 即使自己冲出了禁锢自己的“圈子”, 她面临的也只有死亡。

于是, 黛玉就是这么地生存着。真的就跟那笼中的鸟一样, 向往着无比广袤的天空, 可是鸟未必有她这么清醒地认识到:自由也是会带来毁灭的。

二、薛宝钗——在水中游刃有余的鱼

“品格端方, 容貌丰美, 行为豁达, 随分从时。”宝钗, 十二钗中唯一能与黛玉媲美的人。曹公说她“任是无情也动人”, 贾母说她“品格端方十分贤”, 王夫人赞她“德容皆备有福相”, 王熙凤更是言道“更有金锁配宝玉, 是一对天生的并蒂莲”……她有“大家闺秀”之风范, 藏愚守拙, 谨遵“三纲五常”;她“才美不外现”;“不干已事不张口, 一问摇头三不知”……

“藏愚守拙”是宝钗面对她的生活状态, 面对她的“圈子”的态度。当然, 她并非真正藏的是愚, 守的是拙。她藏住的是一颗自由随性的心, 守住的是她胸中的大智慧, 展露于人的永远是她的理智和冷静。她适时警告黛玉宴饮时的忌言, 忍气吞声地劝宝玉“谈讲些世途经济好学问, 学会些处世为人真本领”, 更能帮王夫人解除“金钏投井的梗结……她是理智而冷静的, 故而她从来都不会像黛玉那样, 听几句唱词, 看两篇戏文就陶醉其间。她如何做?她可以“兰言解疑癖”。在宝钗跟黛玉说的这样一大段话中, 我们可以清晰地看到她面对“圈子”的态度:“你当我是谁, 我也是个淘气的……后来大人知道了, 打的打, 骂的骂, 烧的烧, 才丢开了。所以, 咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不名理, 尚且不如不读书的好, 何况你我?就连作诗写字等事, 原不是你我分内之事, 究竟也不是男人分内之事……你我只该做些针凿纺织的事才是, 偏又认得了字, 既认得了字, 不过拣那正经的看也罢了, 最怕见了些杂书, 移了性情, 就不可救了。”这段话看的出, 她是一个受礼教影响很深的女子, 全身心地信奉这种观念而从不反抗的。她深知“宝玉情因黛玉起”, 却不得不“李代桃疆做新人”;她明知宝玉只恋“木石前盟”, 却不得不接受“金玉良缘”……

宝钗是一个强者。她有所作为, 有所追求, 但是不会超越她所信奉的道德理念的。她会在社会帮她既定的圈子中, 通过自己的适应, 生活得很美好。超越这样的圈子是她从来不会想的事情, 在她看来那是“淘气”, 是幼稚, 是不可取的。为了圈子, 她将真正的薛宝钗埋葬, 得不到真情、真爱与真心。宝玉的离家出走, 直接导致了她“玉带林中挂, 金簪雪里埋”的凄凉结局。最终, 水浑了, 鱼亡了。

三、贾宝玉——一个矛盾到一个升华

《红楼梦》第二回中, 贾雨村如是说:“正不容邪, 邪复妒正, 两不相下, 亦如风水雷电, 地中既遇, 既不能消, 又不能让, 必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人, 发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者, 在上则不能成仁人君子, 下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中, 其聪俊灵秀之气, 则在万万人之上, 其乖僻邪谬不近人情之态, 又在万万人之下。”我想, 这是对宝玉最恰当妥帖的评价。

正邪混合带给宝玉的灵气, 让他始终处在一个矛盾的状态下。他企图在摆脱封建礼教桎梏个性的方面进行一些抗争, 又在遵守享受封建伦常的温情方面表现出一丝乖觉, 求得在那样一个社会家庭环境中的生态平衡。他在黛玉的爱与不爱前矛盾, 在悟与不悟前矛盾, 甚至在面对禁锢他的“圈子”——他固有的生存状态前矛盾, 他不是茫然, 而是犹豫和踟躇。他在一些方面坚定地相信, 又在一些方面坚定地不信, 当这些方面不能融合时, 他是矛盾的。

比如, 他觉得“女儿是水做的骨肉, 男孩儿都是浊物”, 仕途经济也是肮脏的。可是当宝钗、袭人劝他努力时, 他又很是困惑。我想, 他可能并不了解哪方面出了问题。所以很长时间都是得过且过。

然而, 最终, 他悟了。他丢弃了“莫失莫忘仙寿恒昌”的通灵玉, 离开了“温柔富贵乡”, 冲破了曾经的他的“圈子”和他面对“圈子”的迷茫。

我想, 他的“突出重围”跟一段前文是不无关系的。那即是, 他是一个曾经“神游太虚境”的人。

“神游太虚境”究竟有什么意味?我以为, 这表示宝玉曾经有机会跳出他生活的“圈子”、思考的“圈子”, 在一个更高的层次看待自己生活的世界。当时, 他不懂。可是当他经历过, 又凭借他的聪俊灵秀, 他明白了自己所生活的“圈子”只是一个桎梏而已。“此情可待成追忆, 只是当时已惘然。”过去的已经过去了, 现在看难免有些惆怅, 可是毕竟已经过去的, 就不是那么重要了, 至少他面对的感情早已不再了。

所以, 我把宝玉说成“一个矛盾到一个升华”。因宝玉的存在, 《红楼梦》升华了。而因红楼梦的存在, 让我看到, 思想和角度的确有那么大的上升空间。