融资担保的含义

融资担保的含义（精选12篇）

融资担保的含义 篇1

向银行借钱（融资）一般都要求有担保：政府担保贷款、企业信用担保贷款、自然人担保贷款。

(1)物的担保

主要表现为对项目资产的抵押和控制上，包括对项目的不动产(如土地、建筑物等)和有形动产(如机器设备、成品、半成品、原材料等)的抵押,对无形动产(如合约权利、公司银行账户、专利权等)设置担保物权等几个方面，如债务人不履行其义务，债权人可以行使其对担保物的权力来满足自己的债权。物的担保有以下两种形式：

抵押(Mortgage)。为提供担保而把资产的所有权移转于债权人(抵押权人)，但是附有一项明示或默示的条件，即该项资产的所有权应在债务人履行其义务后重新移转于债务人。

担保。这种形式不需要资产和权益占有的移转或者所有权的移转，而是债权人或债务人之间的一项协议。

(2)人的担保

是以法律协议形式做出承诺，担保人向债权人承担了一定的义务。义务可以是一种第二位的法律承诺，即在被担保人(主债务人)不履行其对债权人(担保受益人)所承担义务的情况下(违约时)，必须承担起被担保人的合约义务。

项目投资者作为担保人。项目投资者通过建立一个专门的项目公司来经营项目和安排融资。

编辑本段什么叫融资担保公司？

利用与项目有利益关系的第三方作为担保公司。

融资担保公司。以提供担保作为一种赢利的手段，承担项目的风险并收取担保服务费用。融资担保公司通过分散化经营降低自己的风险。融资担保公司提供的担保服务是担保项目投资者在项目中或者项目融资中所必须承担的义务。这类担保人一般为商业银行、投资公司和一些专业化的金融机构，所提供的担保一般为银行信用证或银行担保。

编辑本段项目融资担保的主要担保形式

1、项目完工担保

项目完工担保主要属于仅仅在时间上有所限制的担保形式，即在一定的时间范围内，项目完工担保人对贷款银行承担着全面追索的经济责任。

完工担保的提供者主要有：

一、项目的投资者;

二、承建项目的工程公司或有关保险公司。

完工担保一般包括以下三个方面的基本内容：

1、完工担保的责任;

2、项目投资者履行完工担保义务的方式;

3、保证项目投资者履行担保义务的措施

2、无货亦付款合同

它是国际项目融资所特有的担保形式，它体现的是项目公司与项目购买者之间的长期销售合同关系。无货亦付款合同有不同的方式，主要是产品购买方同项目公司签订无货亦付款合同，项目公司以此为凭进行项目融资。

无货亦付款合同是长期合同。

融资担保的含义 篇2

青青小草

她就像小草一样,墙角里、大树下都有她的身影。青青的给人以希望,柔柔的给人以欢愉,美美的给人以慰藉。她陪伴着我,在我不如意的时候提醒我振作,在我高兴的时候分享我的快乐。有了她,我的生活中就有了绿色。她使我开阔了眼界,知道除了自己的生活以外还会有更美的新天地,就像春天满院的青青芳草,充满生机。

活力精灵

她就像一个可爱的小精灵,在我的心上飞来飞去。她是那样热情奔放,充满活力,领引着我一直向前飞奔。她释放着自己的热情,感染着我,每天朝气蓬勃地向着自由的天空飞翔。她从不拘束,从不消沉。她带给我的是与众不同的快乐,使我的,心灵感受到久违的欢愉。她是我的开心果,也是我的忘忧草。小精灵有时就这样笑着跳着跑到我的梦里来。

悠悠白云

她就像白云一样美丽,她的心纯洁干净,没有一点世俗的污染。她带领我走进清雅脱俗的美妙世界。文学是我和她共同的话题。在这个色彩斑斓的世界里,我们畅谈着属于自己的秘密。在阳光下,我们咏着古老的唐诗;在花丛里,我们吟着婉约的宋词;在柳树下,我们品着殊丽的元曲……我们时而游览在李白的天姥山上,时而流连在晏殊的小园香径上,时而驻足在马致远的枯藤老树下。她就是悠悠白云,纯净的心里藏着一个纤尘不染的文学世界。

深秋明月

他就像天上的满月,月华皎洁,不像太阳那样光芒四射,而是普洒给大地清辉。他的心里装满了动听的歌谣,总爱向我讲述古老美丽的传说,让我的心灵宁静平和。

幸福的含义是什么?我心中已有了答案。幸福是和“青青小草”一起倾谈人生,幸福是和“活力精灵”一起快乐蹦跳,幸福是和“悠悠白云”一起品味生活,幸福是和“深秋明月”一起追逐我们各自更美好的明天。

(指导教师:齐维娟、王洪丽)

教师点评

“人文”的含义 篇3

是啊，除了“以人为本”，我们还知道“人文”更丰富的内涵吗？

为了解说“人文”，梁晓声讲了一个故事：一次在法国，他跟两位老作家一同坐车去郊区。那天，刮着风，不时飘着雨滴，前边有一辆旅行车，车上坐着两个漂亮的法国女孩儿，不断地从后窗看他们的车。前车车轮滚起的尘土扑向他们的车窗，加上雨滴，车窗被弄得很脏。他们的车想超过，但路很窄，他问司机：“能超吗？”司机说：“在这样的路上超车是不礼貌的。”正说着，前面的车停了下来，下来一位先生，对他们的司机嘀咕了几句，然后回到车上，把车靠边，让他们先过。梁晓声问司机：“他刚才跟你说什么了？”司机回答：“他说，‘一路上，我们的车始终在前边，这不公平！’‘车上还有我的两个女儿，我不能让她们觉得这是理所当然的。’”梁晓声说，就这几句话，让他羞愧了好几天。

这让我想起在澳大利亚的侄儿讲过的另一个故事：周末，侄儿随一位在澳大利亚土生土长的华人去悉尼周边海域捞捕鱼虾。每撒下一次网，总有收获，可每次网拉上来后，那位华人总要一番挑拣，将剩下的大部分虾蟹扔回大海。我侄儿不解：好不容易打上来，为啥扔回去？那华人平静地答道：“在澳大利亚，每个去海里捕捞鱼虾的公民都知道，只有符合国家法规规定尺寸的鱼虾才可以捕捞。”我侄儿道：“远在公海，谁也不管你啊？”那华人淡淡一笑：“住久了你就知道，在澳大利亚，不是什么都非得要别人来提醒，来督促。”

两则故事，大体告诉了我们什么是“人文”。“人文”其实并不晦涩，在我看来，它的实质就是一种根植于内心的养成，一种无须他人提醒的自觉，一种以承认约束为前提的自由，一种能设身处地为别人着想的善良。

“人文”在哪里？如梁晓声所说，在高层面，它关乎这个国家的公平、正义；在朴素的层面，它就在我们的寻常生活里，就在我们人和人的关系中，就在我们人性的内涵中，就在我们心灵深处。又如台湾作家龙应台所言，它是一个人的举手投足，一颦一笑，他的整体气质。

想想我们有多少时候不要别人提醒就知道检点自己的行为，就能够自觉地遵纪守法，恪守做人的本分，尽可能为别人着想、给他人帮助？

言及此，想起了那句名言：“文化可以立国。”我想，为国家更发达、社会更和谐，为我们自己更自在、更快乐，补经济课、补科技课、补法律意识课，都不错，但我们现在最需要补上的还是文化这一课、“人文”这一课。

美丽中国的含义 篇4

美丽中国，在我看来，就是要把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，把生态文明建设放在突出地位，融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程，体现了尊重自然、顺应自然、保护自然的理念。

对于我国的经济建设来说，要达到“美丽中国”，就要努力追求协调发展。力求内外部协调，改变对外需的过度依赖，实现资源与要素在内外部两个市场的最优配置；统筹中东西部及城乡之间的供求，调整投资、消费与收入分配之间的关系，推动各经济环节的良性循环；优化商品、要素、金融与资本市场结构，实现均衡增长，也就是“美”的协调增长。

对于我国的生态建设来说，要达到“美丽中国”的要求，就要妥善处理好经济发展与环境资源的关系。一方面要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念；另一方面更需要采用可持续发展的绿色评估体系，对资源与环境进行价值重估，明确不同经济活动的环境与社会代价，进而寻找与本地区资源与环境禀赋相适宜的新路径与新的经济增长点。

对于我国的社会建设来说，要达到“美丽中国”的要求，就要解决社会建设的短板问题，力争经济增长与社会发展的步调协同。要加快实现基本公共服务均等化，形成覆盖城乡的基本公共服务体系；要强化公共安全体系，形成有效的社会管理体制与机制。特别对老百姓关心的民生领域要有切实投入，为经济可持续增长提供切实保障。而社会建设带来的巨大商机应向整个社会释放。

对于我国的文化建设来说，要达到“美丽中国”的要求，就要立意高远将中华文化与世界对接，并注入经济建设、社会建设、政治建设、生态建设的各个环节。这是民族复兴的灵魂所在。一方面要传承创新，发掘中华文化的当代价值；另一方面要涵养公德，处理好文化建设的经济效益与社会效益关系，让美丽的中国元素成为经济生活与创造力的触发点。

对于我国的政治建设来说，要达到“美丽中国”的要求，就需要推进政治体制改革，建立健全与经济社会发展和生态文明建设相适应的体制机制。一方面要明晰政商关系、政学关系，从源头上杜绝经济腐败、学术腐败、公权力腐败；另一方面要强化人民的主体地位，切实保障公民的各项基本权利。这是建设“美丽中国”的法制前提。

虚伪的含义 篇5

虚伪，意思为虚假不真实。也有虚假的意思，现代社会中多用来评价个人行为。另有现代诗歌也名为《虚伪》。虚伪就是表里不

一、口是心非。“虚伪”一词，为中性词。口不对心，说违心之语。若不涉及伤害其他人，或者损其利益，何谈贬义与是相近的。虚伪亦可理解成敷衍，或者八面玲珑，EQ高的表现。对于人和事，尤其是对领导和对领导所决策或所做事，本来心里是有不同的意见或持反对态度的，而嘴上却是什么“英明、正确......”之类的话。受批评或者是挨检讨甚至挨罚款了，心里很不舒服，但是嘴上却是什么“经过领导的帮助教育，使我对自己的错误有了深刻的认识，使我的思想有了很大的提高......”之类的话。对于某领导或某人（平民百姓、同事等），本来就看不惯，觉得他是个平庸之人、无能之人，但嘴上却是什么“水平高、能力强......”之类的话。对于要做的某件事，本来心里很不乐意、很不情愿，却又装出很高兴、很愉快的样子......凡此种种，不能尽述。这些年，从小记事起，我没有与上述事例吻合的地方，甚至相反，敢做敢当、不计后果是我性格，完全与虚伪相反，为什么还有人说我虚伪呢，是不了解我、还是自己真的变虚伪，真的该反省、反省自己了。

我要真的虚伪也就好了，这些年也不会走些弯路，有些东西是永远也学不会的。其实，虚伪是每个人都要学会的且是必须的，你难道不觉得真相赤裸裸的在你面前，会使你疯掉吗？除非你是EQ即情绪控制能力十分高！最高尚的虚伪或许是谦虚，因为谦虚而让别人教你学会你不知道的东西，孔老夫子说：“知之为知之，不知为不知，是知也”。我说，知之为不知，不知为不知，是学你自己所不知道的东西而改善你自己所知道的东西，那就会趋近完美了，也会更完美了！虚伪只是想逃避，或是掩盖，善意的谎言是虚伪吗？它真实吗？一个人在精神上经常受打击，自己变的避世，少言，逃避一切，说话心口不一，是虚伪？同上，是禽兽吗？虚伪，意味着诞生，说了一个谎，就要用另一个谎来圆第一个谎。人都要有虚伪的一面，不存在是否需要，在社会中要想生存有时候必须要在某种场合下就要变得虚伪，弱肉强食这个道理你应该明白！但那只是某些场合，你要靠自己的判断，有的朋友值得你有的东西掏心窝的对他，有的只是一般朋友或是只能算个表面朋友，所以有的虚伪只是给那些需要对其虚伪的人而作，真正朋友面前有时候也需要，因为每个人都有自己的秘密隐私是不能说的！这个也是看个人的喜爱。虚伪的人就是对着一些喜欢顺服与自己的人，这些人最喜欢“马屁精”。可以说虚伪的人最能干的还是心理战术，他们会不顾一切的将目的达成。如果说虚伪的人总能被别人喜欢那不如说总能骗到别人。至于实话实说的不能太直，但是有的人就是喜欢直肠直肚的，以为想我上面说的是看个人的喜爱。如果能用婉转的语言将其导入目的我想这些人很聪明而且不虚伪，虚伪是有恶意性的，还有一颗私心。而能善于用婉转语言将其导入目的是想对对方好的那个也是一种好人。

责任的含义 篇6

责任就是一个人应当做的事情或不应当做某些事情。

2、责任的产生

责任产生于社会关系之中的相互承诺。

3、责任的来源

责任来源于对他人的承诺、分配的任务、上级的任命、职业的要求、法律规定、传统习俗、公民身份、道德原则等。

4、角色与责任的关系

① 随着所处环境和场所的变化，我们会不断地变换自己的角色，调节角色的行为，承担不

同的责任

② 而每一种角色往往都意味着一种责任

③ 只有人人都认识到自己扮演的角色，尽到自己的责任，才能共同建设和谐美好的社会，共享美好的幸福生活。

5、正确理解自己对自己负责

自己对自己负责，就是对自己的行为负责，为自己的行为承担相应的后果。谁对自己不负责任，谁就要对这种不负责任所造成的后果负责。

6、自己对自己负责的意义

只有对自己负责的人，才有资格，有信心，有能力承担起对他人、对社会的责任

7、自己对自己负责的表现

在我们的人生之旅中，小到为自己的一次约定守时，大到终身信守诚实、自尊自信，自立自强，都是对自己负责的表现。

8、我们为什么要应该要有责任感

社会是一个整体，人们在社会生活中都扮演着不同的角色，承担着不同的责任。我对他人负责，他人也对我负责。我对自己负责，说到底，也就是对他人负责，对社会负责。我们每个人都应该具有责任感

1、回报的含义

包括物质方面也包括精神方面，更重要的是无形的财富，如良好的自我感觉、他人的赞许，获得新的知识或技能等。

2、什么是代价

感受到沉甸甸的分量，承担责任不仅仅意味着付出时间、精力和金钱，而且还意味着可能因做不好而受到责备，甚至受到处罚。这就是承担责任的回报与代价。

3、承担责任的重要意义

对于人的成长来说，承担责任，是自尊自信的具体表现，是自立自强的必然选择，是走向成熟的重要标志

4、选择与承担的关系

① 在很多情况下，我们可以选择自己承担的责任

② 凭借自己的经验和只会，对承担责任的代价和回报进行正确的评估，做出最合理的选择。③ 一旦我们做出自己的选择，就应该义无反顾的担当起我们应负的责任

5、履行责任的意义

有许许多多这样的人，他们履行社会责任，不计较代价与回报。履行责任，我们的生活才更加安全，更加多彩，更加温暖，更加充满希望。他们的这种风险精神，是社会责任感的集中表现。

1、集体的关系

集体，一个温馨的词语，它离不开个体儿存在，同时。个体也只有紧紧地依靠集体，才能有无穷的力量。

2、集体利益与个人利益的关系

集体利益与个人利益是相互依存的。只有维护集体利益个人利益才有保障。保障个人利益是集体的责任，而集体利益是集体中每个成员努力的结果。因此，集体应充分尊重和保护个人利益，个人更应该积极关心和维护集体利益

3、关爱集体的重要性

集体是我们每一个人的集体，只有人人都主动关心爱护集体，为集体建设出力，集体才会真正成为我们依恋的家。

4、关爱集体的表现

① 自觉维护集体的荣誉和利益，服从集体的安排，为集体建设贡献才智。

② 发扬集体的好作风，通过自己的努力解决集体遇到的困难。

③ 在集体中求大同存小异，善于团结他人。让集体发挥出更大的力量。

1、我们对国家的责任有哪些

① 维护国家的尊严是每个公民应尽的责任，当国家的尊严受到侵犯时，我们应挺身而出，坚决维护国家的荣誉和利益，表现出对祖国、对人民的告诉责任感。

② 为国分忧，勇担重任，与国家共渡难关，是我们义不容辞的责任。

③ 我们青少年肩负着铸造民族辉煌的重任，中华民族的伟大复兴将通过我们的奋斗成为现

实。

2、参与公益事业的价值和意志

承担着社会责任 又在帮助他人 并使自身的价值在奉献中得以提升。

1、负责任的表现

① 慎重许诺、坚决履行诺言，是我们负责任的表现。

② 当我们做错事时，承认错误是一种负责任的表现，而承担错误所造成的后果更能考验我们的勇气

2、如何做到自觉承担责任

① 自觉承担责任，就是我要承担责任、我愿意承担责任、我主动承担责任。而不是要我承

“好人有好报”的真正含义 篇7

我好心地帮一位同学打扫卫生,结果老师表扬的却是他,他也毫不犹豫地接受了表扬,对我却只字不提,到了下次值日还依然来找我帮忙。还有一次,一位同学身体不舒服,我去食堂打了午饭带给她,她非但没有说一声谢谢,反而还埋怨我打的菜不合她的胃口。类似的事情还有好多,有时候我真觉得自己就是一个傻瓜,捧了一颗真心去待人,却得不到同样的回报,这种感觉太叫人难受了。

小耳朵姐姐,你说我该怎么办,以后还要继续助人为乐吗?

小耳朵姐姐的话:

同学,在回答你的问题之前,我想先告诉你一个故事,一个真实的故事。

1963年,有一个名叫玛丽的女孩写信给《芝加哥论坛报》,在信中她提出了与你同样的困惑:为什么上帝不奖赏好人?

当时负责这个栏目的编辑西勒库斯特,面对玛丽的问题,感到很沉重,因为他曾收到过许多相似的问题,但他却不知该如何作答。正当他踯躅之际,他受邀去参加一对新人的婚礼。

婚礼当中,新郎新娘忙中出错,在互赠戒指的环节,把戒指戴在了对方的右手上。牧师看了,轻声提醒道:“右手已经足够好了,我想你们还是用戒指来装扮彼此的左手吧。”

正是牧师的这一句提醒,让西勒·库斯特茅塞顿开。他立即给玛丽回了一封信,他在信里写道:“上帝让右手成为右手,就是对右手最高的奖赏。同样的,上帝让好人成为好人,也就是对好人最高的奖赏。”

今天,我也想把这句话送给你。你要记住:让好人成为好人,就是对好人最高的奖赏。当你长大成人,走入社会,在你经历了更多的事情,体会过更大的失望之后,也希望你能不忘这句话,始终做一个善良的好人。

还有一点你要明白。心怀善意,并不意味着去做一个“滥好人”,在必要的时候,你应该明智地选择说“不”。另外,获得同学、朋友青睐的方式,除了乐于助人、真心付出之外,是否还有其他方式呢?例如,让自己变成一个更有魅力的人。故事里的牧师说过,右手已足够好了,所以无需再装扮。那你呢?已经足够好了吗?是否还有提升的空间?

心怀善意,并不忘提升自己,这就是我给你的建议。在今后的日子里,努力做一个不断进步的好人,你一定会得到越来越多同学朋友的喜爱。

一村一品的含义 篇8

一村一品专业村基本条件

专业村主导产业或产品收入占全村各业总收入的50%以上；专业村60%以上的农户从事主导产业或产品生产经营活动；专业村农户从事主导产业或产品经营活动的收入占农户家庭经营收入的70%以上。

(1)农村应满足以下条件：A.经营形式。从事粮、棉、油等大宗农产品生产的，必须是优质专用品种，并与产业化组织建立相对稳定的关系。B.主导产业的规模。从事种植、水产养殖的，种植面积或水产养殖面积要达到本村农用地面积(指耕地、林地、园地、牧地、滩涂或水面等)的70%以上；从事牲畜、禽类养殖的，要有规模化的养殖小区，养殖小区的养殖量要达到总养殖量的50%以上。C.主导产业或产品收入占全村各业总收入的比重达到50%以上。D.60%以上的农户从事主导产业或产品生产经营活动。E.农户从事主导产业或产品经营活动的收入占农户家庭经营收入的比重达到70%以上。

(2)其他类型专业村应满足以下条件：A.主导产业或产品收入占全村各业总收入的比重达到50%以上。B.60%以上的农户从事主导产业或产品生产经营活动。C.农户从事主导产业或产品经营活动的收入占农户家庭经营收入的比重达到70%以上。

发展模式

按一村一品专业村发展形成过程中依靠的主要力量，划分为龙头企业带动型、中介组织带动型、专业市场带动型及其他类型。

政策导向

“五里不同风，十里不同俗。”农产品生产具有很强的特殊性。不同的地方，不同的条件，改革的基础、发展的水平都不尽相同，各地树起的“一品”也应该是不同的。但这“一品”绝不是偶然产生的，不是“拍脑门”硬想出来的，而应该是当地自然规律、经济规律和社会规律共同作用的结果。

词语的含义 篇9

理解词句含义

【目标解说】

理解词句含义，就是联系文章的中心思想、作者感情以及上下文意等，准确地把握住词句与文章整体之间的关系，从而准确地理解词句在具体的语言环境中的具体含义。我们可以打一个比方：一篇文章是一棵枝繁叶茂的大树，文中丰富多彩的词句就好比树上生机勃勃的绿叶。有了词句的绿叶，才有大树蓬勃的生命；同样，只有与大树血脉相连，词句的绿叶才能闪现生命的光彩。因此，理解词句的含义，一定要结合具体的语言环境，也就是文章的整体，透过语言表象去揣摩领悟其中的深意。只有这样，才能准确地把握词句在语境中的特殊含义、深层含义及言外之意。

【方法探究】

同学们在阅读中常会遇到一些难以理解的词语或句子，不少人会视而不见，一扫而过；或者就“地”思考而不得要领。其实，理解词句含义，最重要的就是要联系文章这个整体，联系具体的语言环境，考虑词句在具体语境中的意义。

具体地说，我们可以从以下几个方面来思考：

①联系文章的中心思想理解词句在文中的含义。一个好的写作者在遣词造句的过程中，总是紧扣中心思想来选择他认为最恰当的词句。因此，当我们剖析一个词语或一个句子在文中的含义时，首先要考虑这个词语或句子与文章中心思想的关系，想一想，这个词语或句子在体现文章主旨上起到什么作用。

②联系人物形象理解词句在文中的含义。当我们阅读一段刻画人物形象的文字，一定要注意那些看似普通的词句里所隐含的有关人物形象的深刻内涵，要从人物塑造的高度去把握这些词句的含义与作用。

③结合作者的感情理解词句在文中的含义。好的文章，总是有感而发，因情为文，作者的思想感情如血脉一般贯穿文章始终，因此，我们理解一些词句的含义时，也不要忘记考虑语句中所浸润的作者的思想感情。

④联系上下文理解词句的含义。作者遣词造句，总是要为表达中心服务。因此，在不同的语境中，词句会产生特殊的含义，我们在理解时必须要结合上下文意，经过仔细的思考，才能准确地把握其含义。

⑤联系修辞特点来理解词句的含义。作者在文中为表达的需要，常会运用一些修辞手法(多为比喻)来表达深刻的意味。这样的词句，常常是含蓄难懂的。我们可以抓住比喻修辞的特点，通过将比喻还原为本体来透过表象去领悟其中的深意。下面我们结合一些具体的例子来学习体会理解词句含义的方法。

示例一

行 道 树

张晓风

我们是一列行道树，立在城市的飞尘里。

许多朋友都说我们是不该站在这里的，这一点，其实我们知道得比谁都清楚。我们的家在山上，在不见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢?我们惟一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。

是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的城市里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上是我们自己选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。

当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬着，牙龈咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。无论如何，我们这座城市总得有一些人迎接太阳!如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。

这时，或许有一个早起的孩子走了过来，贪婪地呼吸着新鲜的空气，这就是我们最自豪的时刻了。是的，或许，所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。

立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。

△最后一句中“忧愁而又快乐”的含义是什么?

△第3节中“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”这一句该如何理解?

方法提炼：

从表面上看，“忧愁”与“快乐”是一对反义词，用在一起是矛盾的。但联系文中行道树的形象，我们会看出行道树春天勤生绿叶、夏天献出浓阴，他为能为人制造清新、迎接光明而自豪；同时他又为城市的污浊、自己的不被了解而痛苦。这就是行道树“忧愁”与“快乐”的原因。他为自己的奉献而快乐，为城市的污染和人们的健康而忧愁。理解了这一点，也就对行道树这一奉献者的形象有了更为深刻的认识。对“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”一句的理解，要结合文意和自己的生活体验来谈：一切神圣的事业都像行道树这样，需要你为之奉献，承受牺牲；而为别人的幸福而牺牲自己幸福的人获得的幸福更为深沉。

示例二

门的悬念

学校大厅的门被踢破了。

——可怜的门。自从安上那天起，几乎没有一天不挨踢。十三四的孩子，正是撒欢儿的年龄。用脚开门，用脚关门，早已成了不足为奇的大众行为。

教导主任为此伤透了脑筋，他曾在门上张贴过五花入门的警示语，可是不顶用。他找到校长：干脆换成铁门——让他们去“啃”那铁家伙吧。校长笑了，说：“放心吧，我已经定做了最坚固的门。”很快，破门拆下来，新门装上去了。新门似乎挺带“人缘”，装上以后居然没有挨过一次踢。孩予们走到门口，总是不由自主地放慢脚步。阳光随着门扉旋转，灿烂的金色洒了孩子们一身一脸。穿越的时刻，孩子们感觉到了爱与被爱的欣幸。

这道门怎能不坚固——它捧出一份足金的信任，它把一个易碎的梦大胆地交到孩子们手中，让他们在美丽的忧惧中学会了珍惜与呵护。——这是一道玻璃门。

△校长说“我已经定做了最坚固的门”，意味深长，为什么说这是最坚固的门?

△文中说“它把一个易碎的梦大胆地交到孩子们手中”，这“易碎的梦”具体指什么?

△“让他们在美丽的忧惧中学会珍惜与呵护”的含义是：。

方法提炼：

从表面上看这几题是考查对词句意思的理解，但在阅读中都需要结合文意和中心来思考。联系全文看，校长安上玻璃门，是想用信任和爱心来教育孩于们学会珍惜和呵护。把握住这个中心，我们就能理解，说这是“最坚固的门”是因为这是一扇用信任和爱心制造的，能使人懂得珍惜与呵护的心灵之门；“易碎的梦”是指用经不起踢打的玻璃门来达到教育的目的；“让他们在美丽的忧惧中学会珍惜与呵护”的含义是让学生在小心翼翼中养成自觉爱护公物的品行。

【实践训练】

(一)优 点 零

毕淑敏

一位做儿童心理研究的朋友告诉我，他发给孩子们一张表，让每人填写自己的优缺点和美好的愿望。孩子们很认真地填好了，把表交上来，他一看，登时傻了眼。

很多孩子填的是——优点零，愿望零。

我对世上是否存在没有优点的成人，不敢妄说。但我确知世上绝无没有优点的孩子。我或许相信世上有丧失愿望的老人，但我无法想象没有愿望的孩子，将有怎样枯萎的眼神。

不知道愿望和优点，这两样对人激励重大的要素，假若排出丧失的顺序，该孰先孰后?是因为丧失了愿望，百无聊赖，才随之沉没，成为没有优点的少年，还是一个孩子首先被剥夺了所有的优点，心如死灰之后再也不敢奢谈一丝愿望?也许它们同绞缠在一起的铅丝，分不出谁更冰冷僵硬? 没有愿望，必是一个死寂的世界。孩子不再期望黎明，因为每一天都被功课塞满，晴天看不到太阳，阴天看不到雪花，日出日落又何尝有不同?不再留意鲜花，因为世界一片苍白，眼中暗淡了温暖的色彩。不再珍视夜晚，因为眼镜遮挡了星光，即使抬头也是泪眼蒙陇。不再盼望得到师长的嘉奖，因为那不过是些层层加码裹了蜜糖的手段„„

没有优点的孩子，内心该是怎样痛楚地喘息?见过一个胖胖的男孩，当幼儿园老师第一次问：谁觉得自己是个美男子?他忙不迭地从最后一排挤到前面，表示自己属于其中一员。可惜他紧赶慢赶，动作还是晚了一点。另有好几个男孩抢在前面，在老师面前排成自豪的一排。没想到教师伶牙俐齿地向他们说，还有你们这么不知天高地厚的，竟觉得自己是美男子，臊不臊啊?后来，那几个男孩子，开始为自己的容貌羞涩，无法像以前那样快活。

这是一个简单的例子，但也可以说明一点问题。每一个渐渐长大的孩子，如果成人爱他，他也会认为自己是可爱的。他会感觉到自己是天地间的一个宝贝，他的生命的存在就是一个大优点。假若有人粗暴地打击他，奚落他，嘲讽他，鞭挞他，那脆弱的小生灵，就会被利剪截断双翅，从此萎靡下来，或许跌落尘埃一蹶不振。

看不到自身优点的人，必也看不到他人的优点。他们的谦恭，可能是高度自卑下的懦弱。他们的服从，可能掩饰着深刻的妒忌和反叛。他们的忍让，可能埋藏着刻毒的怨恨。他们的赞美，可能表里不一信口雌黄„„

我以为愿望是人生强大的动力之一，假若人类丧失愿望，世界就在那瞬间停止了前进的引擎。因为有跑的愿望，人们有了汽车。因为有说话的愿望，人们有了电话。因为有传递和交换的愿望，人们有了互联网„„

优点和愿望是孩子们的双腿。希望有一天看到他们填写的表格上这样写着——优点多多，愿望无限。

1．第5段中“裹了蜜糖的手段”指的是什么? 2．第8段中“他们”指的是什么样的人? 3．作者以为“愿望是人生强大的动力之一，假若人类丧失愿望，世界就在那瞬间停止了前进的引擎。”这句话有什么深刻含义？

4．这篇文章针砭时弊，发人深省，孩子们的自我评价令人为之悲哀。请问，第1段中哪几个字强化了这种感受? 5．作者认为造成孩子们填写“优点零，愿望零”的根本原因是什么?改变这一现象的根本途径又是什么?

(二)我听见你的飞翔

整个冬季和早春，我都听见你的飞翔。

其实，我一直忙得一塌湖涂，被千头万绪的日常事务缠得喘不过气来。常常，我在一个小小的喘息的间隙里，想，一个失却了方位感的工蜂是不是就如我一般?飞过了一朵接一朵的鲜花，送走了一个接一个的花季，采集着数不清的甜蜜和丰盈，为的到底是什么? 一定早就晕头转向了，如果没有那些层层叠叠的文字时时在我的眼前飞翔。

那是一个个飞翔的精灵，小小的，倏忽而来，倏忽而去。空气为之震颤，云天间有它们来来往往的痕迹。

如蜜蜂一般有着变幻莫测的舞步，如野马一般天马行空超尘脱俗，如大雁一般军纪严明阵容严整。

小小的，飞翔的精灵，倏忽而来，倏忽而去，在我的眼前，在我的头顶，在我的心间。忙碌不堪的时候，我无暇欣赏。午夜梦回的时候，它们依然盘旋在我的天空。

冷冷的月华，华美的羽翼，静静的守候，我一直都能听见你们飞翔的声音。我的精灵，我的忠诚的朋友，我是不可以离你们而去的。也不能够。有许多次，许多时候，我似乎已经将你们忘到了九霄云外，耳边没有了翅膀摩擦的声音，周遭似乎猛然清净了下来。然而，片刻之后，所有的尘世喧嚣纷纭而至，仿佛一群热衷于攻城掠地的流寇，不放过哪怕是一座小小的空城。喊喊喳喳的流言，不绝于耳的吵闹，这样那样的交响，我被包围，我陷落其中。

你振翅飞来了。扇动淡淡的墨香，翻开柔柔的书页。我想起神奇的巫师魔杖，一挥再一抖，就有了一盏不熄的灯。你就是那魔杖，以生生不息的力量，点燃我。

我是多么自私。你来了，我便只顾着安排你的一切。我急急地办妥那些不得不办的事情，我毫不容情地推掉那虚伪的应酬。我宝贝着你，以全部的身心。留在我的身边吧，生生世世，永不离去。你听，我的每一个细胞，都在对你这般低语。

如果你直接抵达了我的笔尖，我便要对你感激不尽了。难以揣摩的心思，千变万化的组合，飘忽不定的行踪，我原是把握不了你的，我的手中只有一瓶鸵鸟牌的墨水。可你在某一天从我小小的笔中源源不断地流出来了。我不知道你从哪里得知了我的地址和门牌，我阻止不了你的到来，你是我最尊贵的不速之客。我腾空烦乱不堪的心房和每一张洁白的纸张，将你以贵宾的规格接待。还有什么比这样的工作更令人着迷的呢?我要虔诚地守候你的每一次造访，我申请做你最忠实的仆人，为你提供全天候二十四小时的服务。整个冬季和早春，我都听见你的飞翔。我房间的灯每夜闪亮，那是你熠熠生辉的眼睛将我注视。我忘记了凛冽的寒风，我没在意早春的沙尘。我不看飞雪，它没有你的多彩，我负了春花，它缺少了你的思想。我只听见你的飞翔，你的飞翔是我的天籁。

我的精灵，你的飞翔是我的天籁。整个冬季和早春，我一直听见你的飞翔。真好，真的。

1．文章中“一个个飞翔的精灵”指的是什么?请用原文回答。

2．第2段中作者把自己比做“一个失却了方位感的工蜂”，有什么含义? 3．本文是一篇抒情散文，语言含蓄深刻。请指出下面两句的含义。

①所有的尘世喧嚣纷纭而至，仿佛一群热衷于攻城掠地的流寇，不放过哪怕是一座小小的空城。

②你就是那魔杖，以生生不息的力量，点燃我。

选

择

①他本在一家外企供职，一次意外，使他的左眼突然失明。为此，他失去了工作，到处求职都因“形象问题”连连碰壁。“挣钱养家”的胆子落在了他那“白领”妻子的肩上。

②妻子日渐感到他的老父亲是个负担，不止一次跟他商量把老人送到老年公寓去，他都没同意。一天晚上，他们在卧室里吵了起来，妻子嚷“不把你爸送走，咱们就离婚！”

③第二天早饭时，父亲说：“有件事我想跟你们商量一下，你们每天上班，孩子又上学，我一个人在家太冷清了，所以，我想到老年公寓去住，那里都是老人„„”

④他一惊，父亲昨晚果真听到他们争吵的内容了！“可是，爸——”他刚要说些挽留的话，妻子瞪着眼在餐桌下踩了他一脚。他只好又把话咽了回去。

⑤第二天，父亲就住进了老年公寓。

⑥星期天，他去看父亲。父亲问他工作怎么样，身体好不好„„他好像被人打了一记耳光，脸上发起烧来。“你别过意不去，我在这里挺好，有吃有住还有得玩„„”父亲看上去很满足，可眼睛里却渐渐涌起一层雾。

⑦几天来，他因父亲的事寝食难安。挨到星期天，又去看父亲，刚好碰到市卫生局的同志在向老人们宣传无偿捐献遗体器官的意义，问他们有谁愿意捐，很多老人都摇头。父亲站起来，问了两个问题：一是捐给自己的儿子行不行？二是趁活着捐可不可以——“我不怕痛！我也老了，捐出一个角膜生活还能自理，可我儿子还年轻呀，他为这只失明的眼睛，失去了多少工作的机会！要是能将我儿子的眼睛治好，我就是死在手术台上，心里也是甜的„„” ⑧所有人都停止了谈笑，把震惊的目光投向老泪纵横的父亲。一股看不见的潮水瞬间将．．他裹围。他满脸泪水，迈着沉重的步子，一步步走到父亲身边，和父亲紧紧地抱在一起„„父亲用手给他捋了捋衬衣上的皱褶，疼爱的目光像一张网，将他兜头罩下。他再次哽咽，感受如灯的父爱，在他有限的视力里放射出无限神圣的亮光。

⑨当天，他就不顾父亲的反对，把父亲接回了家。至于妻子，他已做好最坏的打算。

1、第⑥段中画线句子属于 描写，表现了父亲 的心理。

2、揣摩第④、⑨段中画曲线的两句话，回答问题。（1）“他只好又把话咽了回去“的根本原因是什么？。

（2）他已做好的“最坏的打算”是什么？。

3、第⑧段中作者把 比喻为“潮水”，这个比喻形象地表现了。

4、从全文看，父亲的“选择”在文中具体指的是什么？

（1）。

（2）。

5、你对文中人物有什么评价？请任选其中一个人物谈谈你的观点和理由（不少于50字。）

文言文练习

公输为鹊

公输子削竹木以为鹊②，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧③。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若翟④之为车辖⑤，须臾刘三寸之木⑥，而任五十石之重。”故所为功，利于人谓之巧⑦，不利于人谓之拙。

【注释】①选自《墨子·鲁问》。②公输子：即公输班。鲁国的能工巧匠。③至：极。④翟：墨子名。⑤辖：车轴两头的插销儿。⑥须臾：不一会儿；刘：雕镂，刻削。三寸之木：很小的木料⑦功：成效。

1、用现代汉语翻译下列句子。

成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧

_________________________________________________________________________________________ 利于人谓之巧，不利于人谓之拙

_________________________________________________________________________________________

2、短文直接阐明观点的句子是_______________________________________。

3、公输与墨子衡量“巧”的标准各是什么？你赞同哪个的观点？为什么？

4、用自己的话说说公输子雕刻技艺的高超。

二人并走

（前秦苻融为冀州牧②）有老姥③遇劫于路，唱贼④，路人为逐擒之。贼反诬路人，时已昏黑，莫知其孰是⑤，乃俱送之。

融见而笑曰：“此易知耳，可二人并走，先出凤阳门者非贼。”既而还入，融正色⑥谓后出者曰：“汝⑦真贼也，何诬人乎？”贼遂服罪。盖以贼若善走，必不被擒，故知不善走者贼也。

【注释】

① 选自《晋书》。并走：一起跑。走：古汉语中是“跑”的意思。

②前秦苻（fú）融为冀（jì）州牧：前秦苻融任冀州的行政长官。前秦，晋朝末年氐（dí）族人在中国北部建立的秦国。冀州，在现在的河北省一带。牧，州的行政长官。

③姥（mǔ）：年长的妇人。④唱贼：拉长声音喊“有贼”。⑤孰是：哪一个是（贼）⑥正色：板着面孔，态度严肃。⑦汝：你

【练习】

1．解释加点词语。（1）路人为逐擒之（2）既而还入

．．

2．举出一个含有句子中加点词语的句子或成语，该词在两处语境中的意思相同。（1）可二人并走（2）莫知其孰是

3．用现代汉语翻译句子。

盖以贼若善走，必不被擒，故知不善走者贼也。

4．《二人并走》这个案件主要表现了符融的什么特点？

5、苻融在判断这个案子中显得极有智慧。他采用的推理方法是______________________________________________。

幸福的含义 篇10

幸福是什么？有谁知道？它又有何含义？

我想幸福的感觉是不是偎依在母亲的怀里，听她述说以前的往事；是不是和从小的玩伴玩游戏胜利的那一刻；是不是因家人的关怀，而闪过的那一个感觉；是不是在网上冲浪，嘴角闪过的那一丝微笑？现在，我不敢轻易确定幸福是什么，也不能判断幸福是什么。

终于我懂了幸福是什么。是什么让我懂的呢？是一篇散文——《金黄的大斗笠》，里面描写了姐姐在风雨来临时给弟弟送来大斗笠，以及姐弟俩在斗笠下躲雨的情景让我懂的；是妈妈的直着让我懂的。

那天我和父母骑摩托出去，刚玩回来。原来干干净净的天空，被偷偷溜来的乌云所遮挡。雨下了起来，豆大的雨点毫不留情的打在我身上，像针一样刺进我的皮肤里。妈妈问我：“冷吗？”“妈妈，我不冷，请您放心。”妈妈用手当住我的头，尽量不要让雨点打湿我。我说：“妈妈别这样，这样做是没有用的。”“没关系，至少可以帮你挡一点嘛！”此时我潸然泪下，雨冲淡了我的泪水，将冲淡以前我对妈妈的怨恨，一切从此刻开始。

现在我懂了。幸福是要在被爱中学会爱，幸福是幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获；是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿；是“长记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆；是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求。

石棚的最初含义 篇11

审视先民的巨石文化现象，都带有十分强烈的表现意念，粗略说来其本质无外乎反映史前先民对自身和世界的认识，并达到他们认可的与天地神明沟通的目的。对巨石的“安排”是他们认定的一个现实，用此“对巨大事物的征服”来显示当时的人类不同于其他物种。

巨石建造的发展是伴随着史前先民的原始宗教观念的发生而出现的。在此之前旧石器时代人类的巫术观念，主要表现为对自身繁殖力的渴求和面对死亡的畏缩，另外反映为对自然力的恐惧，唤起内心中与生俱来的虔诚心态，这就是宗教感情的丰厚基础。而巨石时代人类的宗教精神则表现出对生命永恒的祈求，体现为对死亡现象的超越，向神表明恭顺敬服的仪式，其中就包含有强烈的娱神功能。正是通过这种强烈的超自然的生命意识的膜拜，史前先民的巨石建造因而确立了自身的价值与意义：不同形式的巨石建造所营造和渲染出的各种空间及构成的艺术氛围，使之具有了一种超越自然，赋予生命永恒的感觉。他们以超越自身能力的巨大热情，切割、搬运、打磨、垒砌石块，这是人对宇宙世界认识上的自觉行为，尽管它和宗教精神紧密联系在一起，体现为精神观念的极端形式。这种把人内心积蓄的巨大能量物化的行为，具有精心动魄的感染力，形成了后人所称之的“伟大的艺术风格”。后人的这种认识，或者说被先民的强悍精神所召唤，或者说被来自自然精神的鼓动而形成的崇高感受。

对现代艺术中各种形式的表现主义（此处泛指不以客观再现现实的浮光掠影者）的深层研究，都可能发现这样一种共同的现象，在艺术家的内心中，往往把自己夸大为世界的创造者，用夸张的描绘使人的精神有所依附，以期建立强大的“自我”来抵消外部世界的压力。这或许并不是因为某个艺术家的自负，而是来自此类人群敏感而脆弱的内心感受。许多艺术家常表现得自命不凡，就个体而言，这恐怕是潜意识状况下人的一种自我调节，避免孤立的自我精神淹没崩溃于现实的自我调试，这是可以从心理学上找到充分依据的。

史前先民在探究心灵表达时，无意踏进了表现主义的行为模式也未尝不知，但是他们表达的精神更加深厚，建造起的“艺术体系”更加难以被毁坏。将“现代艺术作品”与“巨石作品”相互交叉认知，对那个遥远的巨石文化时代的了解，对现代艺术本质的体验，或许会得到一些不一样的结果。

以石棚而言，它是对建筑在地面之上、以数块较小石块支撑起巨大顶石的建筑形式的统称。石棚在全世界分布很广欧洲的丹麦、法国、德国、荷兰、比利时、葡萄牙、西班牙、意大利，非洲的埃及、阿尔及利亚、突尼斯、摩洛哥，亚洲的叙利亚、土耳其、印度、缅甸、越南、日本、朝鲜以及中国都有大量发现。中国的石棚集中在从东北到西南走向上，其它地方也有零星分布。尽管石棚建筑样式各有不同，形式大小不一，但其基本特征是一致的，就是用小块石头支起巨大的石块。最早的石棚做工粗糙，仅用三块原石支起另一块巨大的原石，到了青铜时期，做工逐渐变得精良，许多石棚是由巨大的原石磨制成形制尺寸规范的石板，覆盖在形制规范的较小的三面石壁之上，形成更为规范的石室……以此足见石棚在人类建造史上的广泛分布和其历史沿革的久远。石棚的大量遗存，应该说反映着人类巨石时期普遍的文化心理状态。

有关石棚建造的最初含义早已湮没在历史的烟尘中了。中国东北民间就流传着“姑嫂修石升天”和三位仙女为比试法术而修石棚的神话。其实世界各地对石棚都有各种各样的揣测，创造了完全不同的神话与传说。朝鲜半岛流传着天上的巨神把石桌移到人间的神话，德国人把它称为“巨人的墓”，比利时人把它称为“恶魔的石头”，葡萄牙人把它称为“摩尔人的家”，法国人称它为“神灵的家”或“商人的桌子”，而英国爱尔兰人称之为“迪尔梅德与格兰雅的婚床”，说是一对私奔的男女曾经匆匆搭起的床……将种种的说法联系到一起分析，就有一个十分明确的指向，即：后来的人们已经完全不知道史前先民建造这样石头建筑的真正原因了。考察在如此大的范围里都有巨石建造的石棚遗迹存在，其中所蕴合的主要功能，我个人认为是以祭祀为主，因为它直接与先民的生存状态与精神状态相关，这两点是人类文化形式面貌的主要支点。

认定石棚是“开启巨石时代”的典型形式，也是鉴于它在如此大的地域范围里有遗存这个事实。如果说巨石时代的建筑是目前人类祖先的遗留物，就应该确信一个事实，当时的人们也是费了巨大的精力才完成了这些浩繁的建造工程的，因为这些工程是现代人在拥有先进技术装备的情况下，也不是很容易解决的事。所以问题就来了，有什么样的生存难题在困扰着史前先民？又有什么样的精神问题使氏族祭司们焦虑？这里关乎到了人类起源的文化问题，我们不同于昆虫、植物与动物，我们是谁？“我们”来自哪里？

人类在初始阶段，是不会想到这一类深奥问题的，他们为果腹而忙碌，与其它动物的行为没有太大的区别。人类在进步之后很长一个时间段里，因为氏族结构的原因，如生殖繁衍依然是困扰氏族人群的主要难题，也不会积聚起这样大的力量来建造巨型的石棚。只有到了氏族人群繁衍具有了一定规模，生存经验有了相当程度的积累，人们的生活出现异常状态时，人才会产生独立性的思考：我们来自哪里？我们是谁？史前先民是否想通过不一样的手段，比如“将巨石搬离它们原有的位置，放到高架的石头上”来向自然示威，来显示自身的存在，来凝聚人心，来谋得更多利益……不要以为这是一个现代人的生存命题，有可能—万年前的史前先民已经被这个看似现代的问题所困扰了。如果说远古先民认定自己的氏族部落是太阳的子孙，不断升起的太阳就赋予了了他们巨大的力量。

随着人类文化在不同地域中的演化发展，石棚的精神内涵也在不断被丰富。人类对超能力的崇拜使精神延伸进更为广泛的巫术领域，极有可能最初就是移动巨石这个极为单纯的行为。另外，对巨石的移动也凝聚了人群的向心力，人类在有记载的社会文明发展进程中，曾因精神与存在的困扰，无数次地发生过十分严重的问题，以至造成一定程度的心理危机，因而倾其所有，建造恢宏的神殿，开掘伟大的洞窟……史前先民很可能用建造巨石建筑的行为，化解氏族人群内部的精神问题。这本身即是一个费尽心机的过程，可以在很大程度上转化问题，也显示了先民们的非凡能力。同时也为人们找到了人的从属关系，“他”不同于这个世界上一般的动物，他们是更加神圣的主宰世界的太阳的子孙。

中英文中“黄色”含义的区别 篇12

中英文中都有很多颜色词, 展现各自民族的文化特色。汉语中常用的颜色词有红、黄、绿、青、蓝、紫、白、黑等。在英语中有red, orange, yellow, green, blue, purple, white, black等。在中英文中, 颜色词的存在都丰富了人们的视听感受。然而, 在英汉交流中, 这些颜色词的含义往往是存在差异的。有些颜色词仅在汉语里存在, 在英语里没有与之相对应的单词;有些颜色词只出现在英语中, 汉语中没有相同的表达;还有一些颜色词虽然在中英文中都存在, 但他们的某种具体用法和寓意又不尽相同。因此, 对中英文中颜色词的含义的区别的研究是促进英汉文化交流的不可或缺的部分。本文主要就中西文化中都较为常用的“黄色”的不同文化内涵进行研究和探讨, 以求促进英汉两个民族的文化交流。

1 中英文中“黄色”的含义

黄色和yellow除了描述事物本身的色彩之外, 还有很多和各国文化相关的、互不相同的含义。这些含义上的区别往往在交流中起着超乎人们想象的重大作用。

1.1 中文中“黄色”的含义。

黄色是一个基本色。在古代, 黄色在中国最原始的含义就是象征着土地。中国古文明在黄河流域开始, 土地以黄色为主, 是万物的基础, 最早的帝王之一就被称为“黄帝”, 所以, 中国人以黄色为尊, 自称炎黄子孙。后来, 黄色在封建社会中是权力和地位的代表。古代“皇帝”中的“皇”也是与“黄”同音, 并取其义;黄色还被钦定为帝王的服色, 禁止一般平民百姓穿着, 像“黄袍”就是特指天子的衣服;明清的皇家建筑的屋顶都是黄色。同时, 汉语中黄色是财富的标志。黄色是黄金的颜色, 用来充当货币, 因而我们经常用“黄白之物”指钱财。此外, 汉语中“黄色”还有吉利的意思, 像人们常说的“黄道吉日”就是这个意思。然而, “黄色”在汉语中也有一些截然不同的含义, 像起警告作用的“黄牌”;表示下流、堕落的“黄色电影”。

1.2 英文中“yellow”的含义。

在中文中黄色的含义要多于大多数颜色词, 属于有“特权”的颜色词, 然而yellow在英语中的含义和汉语中的黄色大大不同, 它没有多余其它颜色词的特殊含义, 并且它的含义常常偏向贬义。Yellow可以表示危险, 如yellow alert, 又如体育比赛中的yellow card;David is too yellow to arrest the criminal.此句中的“yellow”有胆小怯弱之意;英语中用yellow journalism表示低级趣味的的刊物。但是, 偶尔也可以表示财富, 象征金钱, 如yellow boy就表示金币。

2 中英文中“黄色”和“ye llow”文化含义的差异

尽管每个国家的人对颜色的认识基本相同, 但由于历史、地域、民族习俗、宗教等文化背景方面的差异, 中西文化对黄色的理解也不尽相同。中英颜色词的差异也反映了中英文化的差异。

不可否认, 中英文化对于黄色的理解还是有一定的相似性的, 像在中英语言中都用黄色来象征财富, 如“黄金”和“yellow boy”和警告, 如体育比赛中的“黄牌”和“yellow card”。但二者之间的差异性更加显著, 这主要体现在以下几点:

2.1 黄色在中国是权力和地位的代表。一提到皇室贵族的家, 人们自然而然会联想起像《满城尽戴黄金甲》中的以黄色为主色调的富丽堂皇的宅院;而西方国家非但没有赋予yellow类似得含义还却用来表示背叛、邪恶之意。

2.2 汉语中“黄色”有表示吉利的意思, 至今大多数人们在选择嫁娶的日子时还要查看黄历, 寻找一个适宜结婚的黄道吉日;yellow在英语中没有这类意思。

2.3 现在, 汉语也用黄色表示下流、色情, 如黄色书刊等;而在英语中, 黄色书刊要用blue books来表示, 而不能用yellow books。同样, 英语中用yellow journalism表示低级趣味的突出丑闻甚至歪曲事实的刊物;在中国表示这类刊物时并没有用到任何颜色词。

3 中英中“黄色”和“ye llow”的文化差异产生的主要原因

各民族人民对于颜色的理解和表述也不尽相同。在学习英语的过程中英语学习者必须掌握中英颜色词含义的差别, 而研究和探讨这些文化差异产生的原因有助于我们更深入的理解中西文化差异在颜色词黄色和yellow上的体现。

3.1 对于人类起源的不同理解最初导致了中英文中黄色和yel-low含义上的差异。人类很早就开始探索自身的起源问题并有各自的结论。中国“女娲造人”的传说认为是女娲用泥土创造出了人, 人类就对土地产生了崇拜, 而中国古文明起源在黄河流域, 土地是黄色的, 中国人对于土地的颜色——黄色自然也是尊敬的、崇拜的;而西方文化中对人类起源的认知出要来自《圣经》, 根据《圣经》的描述, 是犹大出卖了耶稣, 而犹大总是穿着黄色的衣服, 因而yellow在英文中有背叛、邪恶等不好的象征意义。

3.2 政治制度的改变对中英文中黄色和yellow含义上的差异产生影响。在中国自从黄色受到人们的尊崇, 封建社会就开始用黄色象征着高贵、神圣、庄严、吉祥等, 黄色逐步成为皇室、贵族、大臣以及道教专用的颜色。在隋唐两代, 黄色逐渐成为帝王与皇族的专用颜色。后来史料中用“黄袍加身”来说明宋代皇帝赵匡胤取得政权。到了明清两朝, 黄色依然象征着高贵和荣耀, 皇宫的主色调就用红黄两色, 皇帝的圣旨也是黄色的。虽然在现在社会中黄色已经失去了阶级特性, 不再代表权利和地位, 但是中国人推崇黄色的这种心理一直流传至今, 2008年奥运会中国运动员身着红黄两色的制服就是中国元素的最好体现, 表达了中国传统文化对于这两种颜色的推崇。可见, 在我国人心里黄色有着非常重要的地位。近年来受到西方文化的影响, 黄色也出现了另外一种含义表示“色情的”。

西方文化一直推崇《圣经》, 《圣经》中的思想深入人心, 所以yellow在历史发展的过程中所衍生的含义大多都是从犹大所象征的“邪恶”、“背叛”而来的。因此, 在英语中yellow常使人们联想到猜疑、胆怯、卑鄙、靠不住的等。Yellow这些带有贬义的含义一直没有改变。

结语

各种语言都有自己的发展和演绎历程, 黄色 (yellow) 是英汉语言中一个非常重要的、使用范围广泛的表示色彩的词语。黄色在我国历史文化中有着极为重要的地位, 随着时间的推移, 体制的转变, 历史又赋予黄色其它的含义, 以致黄色在汉语中的含义很复杂。同样英语中yellow的含义也非常丰富。区分这个词的英汉差异, 正确使用这个颜色词是人们在与其相关的跨文化交际中能否成功的一个影响因素。因此, 作为英语学习者, 只有着重注意两者之间的区别, 才能避免在跨文化交际中引起不必要的误会。

参考文献

[1]蒋栋元.论颜色及颜色词的文化差异[J].四川外语学院学报, 2002 (2) .

[2]苑逸飞, 季明平.英语颜色词的社会文化意义分析[J].郑州大学学报, 1997, 3.