重阳节作文：重阳节的由来（推荐17篇）
恒景回到家乡，下百初九早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来内容颇切题旨几在合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。
有一天，他向他的门徒说，灾祸之神将在农历九月初九降临人间。他交待他的`门徒到乡间去将灾祸之神征服。道长给了他的门徒捆扎好的草药及一壶菊花酒。他要他的门徒将这些药和酒带去给人们以化解灾祸。
当灾祸之神到来村庄时，发现村里的人都不见了。它发现人们都跑到山上去了，就赶紧奔到山的那边去。可是，它是怎么也接近不了。后来还被道长的门徒刺伤。
九月初九，是我们传统节日中其中一个已经鲜为人知的节日。每一年的这一天，人们都会离开家到处去旅行或爬山。
他的门徒乘仙鹤而去，将道长的草药和菊花酒分派给众人。同时，把他们带到山上去。喝了菊花酒及草药，灾祸之神就不敢接近他们了。
一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟。恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害地”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。
重阳节是中华民族一个重要的传统节日。据《西京杂记》中贾佩兰讲述九日习俗的记载来看,西汉初年即有此俗。曹丕《与钟繇九日送菊书》曰:“岁往月来,忽复九月九日,九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”可见三国时的重阳会已颇有声势了。梁·吴均《续齐谐记》中桓景登高避难的传说,既确证也丰富了重阳节俗。
至于定名为重阳节,则是在唐代(之前只是泛称作九日,唐及以后各代,则重阳与九日并用,现代的九日已无专指之意)。宰相李泌提请确定上巳、中和、重阳为一年之三大节庆,获准。再加上唐皇室的亲自加入(九日游曲江),使得重阳节活动在唐及以后的时间里盛况空前。这一点,从王维“遍插茱萸”的诗句中可以得到佐证。
重阳节主要的活动是登高,这一活动的来源自然是桓景避难故事。而后来人们登高主要为赏秋。重阳的节俗还有野游、骑射(此活动唐代依然盛行)、放风筝、迎出嫁女归宁、食蓬饵、吃重阳糕、饮菊花酒、赏菊、插茱萸等。文人显贵还有“享宴高会”、相属赋诗的风雅。茱萸最初是切碎囊佩的,魏晋以后便演化为插了。先是“插茱萸于臂”,而后干脆插在发间鬓角。
唐宋以后,茱萸日少提起,只剩下簪菊了。起初只是文人显贵的风雅(如范成大《重阳不见菊》:“可怜短发空歌帽,欠了黄花一两枝”),明清时代的簪菊赏菊,几乎成了全民性的风尚。清代的《辇下岁时记》载:“九月宫掖间争插菊花,民俗尤甚。”
二、唐诗中的重阳节
如果把唐诗比作中国古典文学的一部大百科书,那么“重阳节”就是其中一个不菲的辞条。我们从古代节俗描写的角度来观照传统的“重阳节”。
登高。这是重阳节活动的重头戏,也是诗人们描写重阳之侧重。如李白《九日登巴陵望洞水景》:“九月天气清,登高无秋云”;刘禹锡《九日登高》:“年年上高处,未省不伤心”;杜甫《九日》:“重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台”,以及《登高》:“万里悲秋常作客,百年多病独登台”。
登高的习俗起于醒桓景避难,而登高诗中用典最多的,是“孟嘉落帽”。孟嘉是陶渊明的外祖父,随桓温征西时,在龙山重九登高欢会,风落帽而不自知,后作“落帽赋”反倒获得在场文人及桓温的称赞。于是,《岁华纪丽》便把重阳节称作“授衣之节,落帽之辰”。后来人们更是不拘礼法,视“重阳落帽”为风雅之举,甚至有意模仿。诗中的表现如杜甫《九日蓝田崔氏庄》:“羞将短发还吹帽,笑倩旁人为正冠”,明何孟春《送菊涯翁》:“多情不用防吹帽,短发犹禁插满头”。而能把菊花插满头的杜牧和梅尧臣,帽子自然是早就除去了的。
另一个文人津津乐道的典故来自孟嘉的外孙陶渊明。南朝宋檀道济《续晋阳秋》中记载,某年重阳日,幽居的陶渊明菊下独坐,无酒为伴,正惆怅间,忽见一白衣人自花间飘然至,原来是江州刺史王泓派人送酒来。陶渊明大喜,与白衣使畅饮而醉,作《九日闲居》一首。此即“白衣送酒”之典。
唐代的诗人们对“白衣送酒”这一富有浪漫色彩的故事情有独钟,直用、曲用,各尽机杼。李郢《重阳日》“愁里又闻清笛怨,望中难见白衣来”,李白也“因招白衣人,笑酌黄金菊”(《九日登山》),岑参在《行军九日思长安故园》中叹息道:“强欲登高去,无人送酒来”,皇甫冉《重阳酬李观》更是毫不遮掩:“不见白衣送酒来,但令黄花自在开”。其他,如孟浩然的“何当载酒来,共醉重阳节”(《秋登蓝山寄张五》),崔国辅“九日陶家虽载酒,三年楚客已沾裳”(《九日》),崔曙“且欲近寻陶泽宰,陶然共醉菊花杯”(《九日登望仙台呈刘明府》),无不飘溢着“白衣送酒”的芳菲。
且不管酒是送来的,还是家酿的,总之饮酒,特别是饮菊花酒,乃重阳节里不可缺少的内容。席间赋诗,也就成了自然而然的事情,这或许跟孟嘉祖孙的两篇诗文有着密切的渊源关系。
簪菊、赏菊。这同诗中用上“白衣送酒”典故一样,簪菊赏菊似乎也使重阳活动充满了高雅意味。郑谷说:“王孙莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬓毛”。重阳被称为菊花节、茱萸节,也证明了菊花在这节庆中的重要位置。
不过唐时茱萸也还在重阳节庆活动中风光着:王维告诉我们,那时的茱萸是深入人心的:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”(《九月九日忆山东兄弟》)。多愁善感的杜甫叹息道:“明年此会知谁健?醉把茱萸仔细看”(《九日蓝田崔氏庄》)。李白、孟浩然也各自作出证明:“九日茱萸熟,插鬓伤早白”(《宣州九日寄崔侍御》)、“茱萸正可佩,折取寄情亲”(《九日得新字》)。至于清代顾祖的“茱萸黄菊寻常事,此日催人易白头”(《甲辰九日感怀》),只能算作是对茱萸往日风采的一种缅怀了。
而真正长期活跃在重阳节庆活动中的是菊花。《仙书》云:“茱萸避邪,菊花延寿”。延寿比避邪更为实在,于是这“融融冶冶”的黄金花受到诗人们由衷的称颂。
杜牧:“尘世难逢开口笑,菊花须插满头归”(《齐安登高》)。
郑谷:“更待金英发,凭君插一枝”(《恩门小谏雨中乞菊戴》)。
公乘亿:“带香飘绿绮,和酒上乌纠”(《赋得秋菊有佳色》)。
这些是簪菊诗(顺带在此一提:宋人杨万里有“嚼香”“蕊浮杯”的爱好),赏菊之诗更是不胜枚举。杜甫有“九日”诗十数首。写菊如:“庭前甘菊移时晚,青蕊重阳不堪摘”(《叹庭前甘菊花》),“采采黄金花,何由满衣袖”(《九日寄岑参》),“晚来高兴尽,摇荡菊花期”(《九日曲江》),于写菊之外,多有人世之叹、家国之忧。郑谷之爱菊,几乎可以和陶令相比了:“日日池边载酒行,黄昏犹自绕黄英。重阳过后频来此,甚觉多情胜无情”。杜牧对菊也别有深致:“雨中衣半湿,拥鼻自知心”。王勃因“开门有菊花”,而自翊“是陶家”(《九日》),可见他也是陶令的崇拜者、菊花的有情人。元稹及黄巢对重阳菊也各怀深情(详见下述)。
值得一提的是,重阳节不仅仅限于九月九日这一天,九月八日已算开始,而九月十日更被称作“小重阳”。李白《九月十日即事》就写道:“昨日登高罢,今朝又举觞。菊花何太苦,遭此两重阳。”
三、唐重阳诗的内容与特色
重阳节诗人们喜咏菊,然而其表达方式和意义却有很大差别。
“暗暗淡淡紫,融融冶冶黄,陶令篱边色,罗含宅里香。”(《菊》)李义山通过菊的绚丽的颜色和幽香,又搬来陶罗二位助阵,为菊花唱了一首赞美诗。
“不是花中偏爱菊,此花开后更无花。”(《菊花》)元稹好像在说:“是花都爱,不是偏爱菊”,但“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜”——这满园的黄英、整日赏菊的举动,又实实在在地表明了元稹对菊的喜好。
“篱东菊径深,折得自孤吟。雨中衣半湿,拥鼻自知心。”(《折菊》)这折来的菊花简直成了杜牧倾诉衷肠的恋人了。“雨中衣半湿”,真是有了“爱相随”,“风雨我都不后悔”。“拥鼻自知心”,难道只是一种爱的表白吗?看来除了对菊花形态美的热爱,更有其精神方面的因素。
“王孙莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸,由来不羡瓦松高。”(《菊》)郑谷则不仅限于对菊形态的赞美——先是通过“九日”里人们的普遍行为,暗示出菊花在人们心目中特殊而又崇高的地位,而后又以“不羡瓦松高”的拟人手法,更加体现出菊花“甘于平凡,执着奉献”的高贵品质。这大概就是作者之所以如此爱菊的根本原因吧。
“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”(《不第后赋菊》),“飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝,报于桃花一处开”(《咏菊花》),黄巢咏起菊来也透着一股冲劲,居然为“独立寒秋”的菊花抱起不平来,真是“爱菊爱得他心痛”!
我们不妨将这些诗与屈大夫的“夕餐秋菊之落英”、陶元亮的“采菊东篱下,悠然见南山”、郑思肖的“宁可枝头抱香死,何曾吹落西风中”作一比较,不难看出,唐以前的咏菊诗,重在对孤傲清高(或说是孤芳自赏)品格的一种欣赏。表现了文人们不慕名利、淡泊宁静的心态,重视内心的自我认识。而唐代的咏菊诗,在积极用世的风气下,更多地体现了诗人们在功名的追逐中几番扑腾之后的复杂心境:有的顿悟离开旋涡;有的喘息未定又再度投入;有的欲进欲退彷徨不定。唐以后的咏菊诗,一方面体现了对屈、陶理想的向往,另一方面也因时代的动荡,菊花“独傲寒风,不畏强暴”的精神得到更多的宣扬。从以上的分析比较中,我们也可以管窥到咏菊传统在内容上的流变。
在文人喜欢四处流浪的唐代,重九望乡思乡也是重阳诗里的一大主题。这在唐以前似乎不很突出,唐以后的那些只懂得因循的文人们也不过有一些仿制品罢了。
“九月九日眺山川,归心归望积风烟”“九月九日望乡台,他席他乡送客杯”,这是初唐的人们在登高望乡,格调似乎明朗些,虽然也道出些“悲”“苦”,读来却不甚悲苦;倒是后来孤独的杜甫抱病登台,举杯望乡,让人不见“悲苦”字,却自有一番悲苦在心头。中晚唐的登高思乡缺少撼人之作,这或许也跟时代有关系。
不过唐代望乡思乡的经典之作,还得算少年王维的《九月九日忆山东兄弟》:
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
作者先以一个“独”字、两个“异”字,定下思乡的基调,而后又迂回一层,以一个“遥”字,既写出了远距离的相思之苦,又显示了以彼地写此地的独特视角(这一视角让我们想起李商隐《夜雨寄北》“巴山夜雨涨秋池”、杜甫《月夜》“遥怜小儿女”以及白居易《邯郸冬至夜思家》“想得家中夜深坐”),再通过“遍插”与“少一”的鲜明比照,尽现了“忆”的主题。怪不得人们在“半个月亮爬上来”的晚上,总要一年又一年不倦地唱起这首“倍思亲”的歌。
描写节令,借以抒怀,在古典诗歌中极为常见。本文只是对唐诗中的重阳节作了一些粗略的轮廓描摹,至于把重阳放在思想史、文化史的大范围中去观照,并且更加深切地探究其本质内涵与价值体现,则需另外论述了。
登高
民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，杜甫的七律《登高》就是其中的名篇。登高所到之处没有统一的规定，一般是登高山、登高塔。
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女额头，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月做糕的本意。讲究的重阳糕要做成九层，像座宝塔，上面还做两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一红纸小旗，并点蜡烛灯。这大概是用点灯、吃糕代替“登高”的意思，用红纸小旗代替插茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
赏菊并饮菊花酒
据传重阳节赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。南朝檀道鸾《续晋阳秋》载：某年重阳，陶渊明在家中东篱下弹琴赏菊时，忽然想要饮酒。恰好有一白衣使者挑担前来送酒，于是立即畅饮，并写下名诗《九日闲居》。晋代干宝《搜神记》中还记载了酿造菊花酒的方法。
插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方男子也佩戴。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩戴的。
相传，现在流行的重阳糕，就是从当年发给三军士兵的干粮演化而来的。唐德宗时，曾规定以“二朔”、“上巳”、“九月九”为岁时三节令。从那时起，重阳节的习俗活动，更是普及全国。在重阳登高的同时，唐德宗还鼓励人民讲武习射，锻炼骑术。此风一直沿袭到清代。直至民国，当时曾衍用重阳登高习武的意义，定九月九日为“体育节”。
过去，重阳节要接已出嫁的女儿回家过节，故又称“女儿节”。九月九日，正巧二九相逢，“九”又与长久的“久”同音，是长寿的象征，所以我国政府近年又把九月九日定为“老人节”，也称“敬老节”。在我国，尊老敬老蔚然成风，尊敬老人，孝敬老人历来是中华民族的优良传统。这种传统美德也体现在节令风俗中。重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。
据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用。汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，想必也类似于黍糕之类。至宋代，吃重阳糕之风大盛了。糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意义，因而才受到人们的青睐。
重阳节喝菊花酒寓意
在重阳节饮菊花酒，是古代重阳节的一种民间习俗，其寓意是强身健体求长寿。古人把菊花酒称之为“不老方”，《太清记》中就记述了一种“不老方”谓：“九月九日采菊花与茯苓松脂久服之令人不老。”
在《本草纲目》中则有更具体的记载：“九月九日采白菊花，名曰金精菊，取二斤，茯苓一斤，捣罗为末，每服二钱，温酒调下，日三服，或以炼过松脂和丸鸡子(鸡蛋)大，每服一丸。主头眩，久服令人好颜色，不老。”
饮菊花酒的习俗，其实与节气养生保健有关。菊是重阳节期的应时花草，所谓“霜降之时，唯此草盛茂”。从中药理论来说，菊花的性味与归经应属“甘、苦、微寒，归肺、肝经”，其功能与主治为散风清热、平肝明目，治疗风热感冒、目赤肿痛、眼目昏花等。
重阳喝菊花酒历史记载
《续齐谐记》说，东汉桓景随费长房学道多年。有一天，费长房告诉桓景，九月九日这一天，你家中会有大灾难，你快速赶回家里，让全家人各做一个装茱萸的绰袋系在手臂上，登高饮菊花酒，可以消灾避难。桓景依其言，全家人得以免于疫病。这个近乎神话的故事，反映了人们希望避瘟疫，求健康的殷切愿望，同时也说明了菊花酒在古人心中的地位。
至于饮菊花酒的习俗也与养生保健有关。菊是应时花草，在“霜降之时，唯此草盛茂”。从中药理论来说，菊花的性味与归经应属“甘、苦、微寒，归肺、肝经”，其功能与主治为散风清热、平肝明目，治疗风热感冒、目赤肿痛、眼目昏花等。
桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。
费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”仙翁说罢，用手一指，一只仙鹤展翅飞来，落在桓景面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞去。桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。
不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
九九重阳，还有历史渊源。早在春秋战国时，屈原在《远游》中写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。三国时曹丕在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”他已明确写出重阳饮宴了。晋代陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒，说明在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗。到了唐代，重阳被正式定为民间的节日。至明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
李白的《九月十日即事》, 就对“昨日登高罢, 今朝再举觞, 菊花何太苦, 遭此两重阳”迷惑不解, 从陶渊明到李清照, 咏菊花、赞登高、颂重阳的诗词可谓不胜枚举, 但几乎没有像李白那样哀叹重阳和菊花的。这是为什么?闲翻《旧唐书》, 找到了答案。原来唐明皇李隆基对重阳节所有风俗都要亲自体验, 登高游宴、赏菊赋诗、射箭、放风筝等一样不落, 玩这么多项目, 一天肯定不够。于是他就颁下圣旨, 将重阳节提前到农历九月八日开始、十日结束。李隆基发明“三天小长假”显然为自己, 但全国的老百姓也跟着沾光, 还推动了旅游 (登高) 、饮食 (游宴) 、花卉 (赏菊) 、体育 (射箭、放风筝) 、文学 (赋诗) 、健身等行业的发展。
由此可见, 旷达不羁、傲视世俗的李白不可能不高兴啊, 他哀叹的理由也许就是想换个角度来创作。
也许唐明皇实施“重阳节三天小长假”制度, 是借玩耍之名行“拉动经济”之实。雅士们可不管那一套;酒是节日必备的, 重阳不是九月九吗, “九九”不正是“菊酒”的谐音吗?正好, 借着谐音就把重阳命名为“菊花节”, 并顺带将白天“赏菊花”、晚上“饮菊酒”连带头造反的狂人黄巢也收敛了杀气, 并情不自禁地咏唱“满城尽带黄金甲”。虽然这位老兄最后还是被砍了头, 借菊花抒发雄心壮志的“励志警言”在当时遭人讥讽, 却流传了千年……
因此, “数字崇拜”这玩意, 人类文明化之前肯定是没有的。当一部分人先富起来没事干的时候, 便琢磨数字的谐音了。但从古人将“九”和“九九”置换成“菊”和“菊酒”, 便迎来菊花及菊花诗词等盛况空前的景象看, 古人搞“数字崇拜”多少还饱含了一点“后天下之乐而乐”的济世情怀。哪像现代文明人搞“数字崇拜”, 不是冲着自己“发”, 就是梦想着自己“尊”。所以, 虽然立“重阳敬老节”很有必要, 但现在的问题是, 敬老并不是只喊几句空口号和请老年人在这天吃一顿、打打牌或钓钓鱼、聊聊天就可以的。■
汉代，汝南县有个叫桓景的人。一家人守着一块薄地，安分守已地过日子。谁知天有不测风云，汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了许多人的生命。为了替乡民除害，桓景决定去东南山中造访一个叫费长房的神仙。
桓景走过千山万水，也没有见到仙人的踪迹。一天，他忽然看见面前站着一只雪白的鸽子不断地向他点头。桓景走了过去，鸽子又向前飞了两三丈，落地后又不断地向桓景点头。就这样，桓景跟着白鸽终于找到了费长房的住处。
桓景走到门前，恭恭敬敬地跪了两天两夜，到了第三天，大门终于开了，出来一个白胡子老人，他就是费长房。费长房给他一把降妖青龙剑，让他学习降妖的法术。桓景遵照老人的话勤奋地练习。直练到九九八十一天，费长房出现在他的面前，对他说：“今年九月九日，瘟神又要出来害人了。你赶紧回乡为民除害，我给你一包茱萸叶子，一瓶菊花酒，叫你家乡父老都登高避祸。”说完，他用手招来一只仙鹤，把桓景送回汝南去了。
一年一度的重阳节又到了。今天，爸爸妈妈带着我来到奶奶家共度佳节。
“爷爷奶奶年事已高，却仍坚持在农村种菜，养鸡养鸭来给我们吃，他们两个真是不容易啊!”每每想到这儿，我的鼻子就不由得感到酸酸的：“这本因是他们安享天福的时候啊!这次回老家，我一定要好好的报答我的爷爷奶奶们，让他们也体会到孝心的温暖。”扭头看向窗外，秋风阵阵，红叶飘飘，天气十分晴朗，温暖的阳光照耀着美丽的田野，温暖，舒适。
“官路边到了，要下车的请快点下车。”司机的吆喝声传来，老家到了。还没有到家，爷爷奶奶就已经在路口处等着我们一行人了。爷爷穿着一身军装，带着一双老花镜，两鬓斑白，一见到爸爸就絮絮叨叨起来。奶奶穿着一身朴素的花格子衣裳，耳带银耳环，拉着我的手不停地问这问那的。
边走边说，就走进了家门，映入眼帘的首先是满满一桌子的丰盛而美味的晚餐。“有没有鸡?”我的目光在餐桌上下仔细地搜寻，确认一点儿鸡肉都没有的时候。我顿时放下自己的心来，长舒了那么一口气。 “就知道你不忍心吃你看着长大的鸡肉，你看!我给你烧了你最爱吃的鸡蛋羹。”随即，奶奶捧上了一碗冒着腾腾热气的鸡蛋汤。我顿时眉开眼笑，扑到奶奶的怀里撒娇。奶奶笑着说：“别那么用力啊，你想把奶奶这身老骨头给撞散架啊!”我赶忙起来，身怕这百把斤的重量压坏奶奶那单薄的身子。“来来来，快吃吧!”“爷爷奶奶，您们也吃吧!”在饭桌上，我们纷纷将好吃的东西往爷爷奶奶的碗里夹去。不出一会儿，爷爷奶奶的碗里便堆成了一座“小山”，爷爷奶奶的脸上乐开了花。
天黑了,我搬把小板凳，坐在了自己的家门口，眺望夜空，重阳节这一天的`天气似乎特别好，月亮正悬挂在半空中，发出淡淡的光晕。她正在和她无数的子孙后代――“星星”一起度过这团圆的节日，幸福的节日吧。看着那月亮上的斑斑点点，我想那或许也就是月亮上的岁月的痕迹了吧。扭头看向屋内，爸爸妈妈正在陪爷爷奶奶打麻将。我知道今晚爷爷奶奶一定会赢很多很多……
夜深了，屋子里灯火通明，到处都是爷爷高声的谈论，奶奶的欢笑。我来到爷爷奶奶身边，“爷爷奶奶，今天就让我来给你们洗脚吧!”爷爷奶奶先是愣了一下，然后笑着说：“好啊好啊，我家大乐越来越懂事了。”我麻利地打好一盆热水，挽起袖子，将爷爷奶奶的脚放进了温水中。我抚摸着二老脚上的纹路：爷爷的脚上布满了老茧，摸去十分的粗糙，就像是松树皮一样。我偷偷挠了一下爷爷的脚板底，“哈哈哈――哈哈哈――”惹得爷爷大笑起来。“这孩子――哎呦呦，痒――痒――”奶奶更是乐得直不起身子来!
这一天大清早，我们怀着无比兴奋的心情上山去，大约走了半小时就到了目的地。吃过了早饭，我便和几位同学去观看风筝比赛。
有翩翩起舞的花蝴蝶，有忙忙碌碌的蜜蜂，有展翅高飞的苍鹰……最吸引人的那还要数栩栩如生的龙和蜈蚣了。那条龙抬起头来，尾巴高翘，摆出一副神气的样子。蜈蚣也不甘示弱，不一会儿，就超越那条龙啦!场上的人都为它喝彩。我刚揉了揉眼，可不知怎么的，那龙和蜈蚣纠缠在一起了，也许是龙害怕自己比不上蜈蚣吧，而作出两败俱伤的做法。不一会儿，它们俩都断了线，掉进了山谷，在场的人无不为之惋惜，都埋怨龙不应该那样自私。它们的主人像箭一样冲下山谷，寻找自己的风筝，好不容易找到了，可时间非常紧迫，但是它们的主人一点也不灰心，把风筝重新安上线再放飞……到了最后还是蜈蚣取得第一名，龙获得第二名……风筝比赛在一阵阵热烈的欢呼声、掌声中结束了。
吃了午饭，就到我们学校的运动员大显身手的时候，登山活动开始了，只见运动员们在半山腰上摩拳擦掌，做好预备姿势。又是一声哨响，运动员争先恐后地向上攀登。你看，我班的小玲同学就要拿到红旗了，“哎呀”，真糟糕!她被石头绊倒了，摔得个四脚朝天，惹的大家哈哈大笑。她爬起来再跑，可是来不及了，红旗被五〈2〉班的同学夺走了。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
唐代大诗人王维，吟诵重阳节的《九月九日忆山东兄弟》，是妇孺皆知的名诗。
农历九月初九，是传统的重阳节。《易经》中，把“九”定为阳数，把“六”定为阴数，民间还把单数称为阳，把双数称为阴，而九是阳数中最大的数。“先天卦配《河图》”中，九数为乾，为太阳；“后天卦配《洛书》”中，九数为离，为火，为阳。数理有九宫八卦、术数有九宫飞星。九月九日，两九相重为重九，两阳相重为重阳。古人认为九九重合是个吉数，九月初九是个值得庆贺的吉日；重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳节被正式定为民间的节目，沿袭至今。
九九重阳，与“久久”同音，有长久长寿的含意，是生命长久、健康长寿的意思。我国在1989年将每年的农历九月初九这一天定位“老人节”，成为尊老，敬老、爱老、助老的节日。
秋季也是一年里收获的黄金季节，金秋送爽，丹桂飘香，重阳佳节，寓意深远，人们历来对此节日有着特殊的感情。汉代的《西京杂记》中记载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”当时的重阳节有了求长寿及饮宴的风俗。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为重阳节这天，插茱萸可以避难消灾；重阳节除了人人佩戴茱萸，也有头戴菊花的。在清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。民间把农历九月称为“菊月”，赏菊及饮菊花酒也是一大雅事，据说起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”陶渊明隐居山中，以诗出名，亦以酒出名，更以爱菊出名；后人效仿他，遂有重阳赏菊之风雅。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。菊花象征长寿，又被文人们赞美为凌霜不屈的象征。宋代人还给菊花和茱萸，起了两个雅致的别号，称茱萸为“辟邪翁”，菊花为“延寿客”。
中国人历来以追求“五福”为人生之要义。长寿，为五福之首。汉朝桓谭写过一篇《新论》，指出：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。”在我国古代的庙观中，就有了对于“五福”神的供奉。而老百姓家里，供奉最多的是福禄寿三星。人们对于老寿星的崇敬，可谓耳熟能详。按照唐朝张守节《史记正义》的解释，南极老人星有“为人主占寿命延长之应”。在我国古代天文学上，寿星原指二十八宿中东方苍龙七宿(角，亢，氐，房，心，尾，箕)中的头两宿，就是角、亢两个星宿，在现代的星座组织系统中，属于室女星座。因为此星宿处在列宿之长的位置，所以就得了“寿星”的美名。
自古以来，长命百岁一直是人们的梦想，有“人过半百想长寿”之说。“福海寿山”，我们祝福颂寿总是连在一起，有福必有寿，不寿就是无福。《诗·小雅·天保》就有“如南山之寿，不骞不崩。”现代人认可的“南山”，是指山东益都县的云门山，因为山上有天下第一大“寿”字的石刻。
云门山上的“寿”字，刻于明朝嘉靖三十九年九月初九，当时正值衡王生日。衡王府管家周全酷嗜书法，写得一手龙飞凤舞的好字。那天他在云门山的顶峰崖壁上，巨笔狂挥，留下一个巨大的“寿”字，并请来了全国著名的工匠，刻了一个高7.5米，宽3.5米的“寿”字。后来人们只要来到云门山，便可以见到一个醒目的大“寿”字，映入眼帘，寿与山相辉，“寿”亦变成了一座山。由于云门山正好位于青州城的正南，云门山上有我国最大的摩崖石刻“寿”字，寿比南山的寿就是云门山上的寿字，南山就是云门山的说法就让更多人信服了，所以世人更要对南山奉觞称寿。
五福寿为先，人生只有长寿了，才能多多享受人生的各种福允长寿不仅是人类共同的追求，而且还是一种内涵丰富的文化。中国传统的吉祥图案有很多是祝福长寿的。除了有几百种寿字的图案外，还有各种字体的“百寿图”以作祝寿用。
中国的祝寿文化更有意思。《庄子》写道：“人，上寿百岁，中寿八十。”由此可见，六十岁以上，即可称寿。所以在六十岁前，过生日叫做生日，只有六十岁以上，才叫做寿或祝寿。七十为古稀，八十叫耄，八十至九十叫耄耋之年，九十以上称九秩、九龄、眉寿，九九大寿为“白寿”，百岁以上为期颐，又叫人瑞。中国人的习俗有“贺九不贺十”的讲法，因为“十全为满，满则招损”，因而留有余地。再之九久谐音，寓意生命长久，平安长寿的祝愿，这对老人来讲，是很吉利的。
“寿”字的繁体是“壽”，《说文》：“壽，久也。从老省，畴声。”从老省，即上面象“老”的上半部，字下又加“寸”与“口”，即手举酒杯向人敬酒，祝人长寿之意。“寿”字体现了人们长寿的共同愿望，人们赋予“寿”字以丰富吉祥的内涵。民间在操办大寿时，寿堂，寿幛，寿联、寿文、寿烛、寿桃，寿面、寿酒等一应俱全，洋溢着浓郁的“寿”文化传统色彩。
在我国传说的寿星中，最长寿的老人是彭祖，活了八百多岁。根据《国语》和《史记》的记载，彭祖确有其人，且以长寿著称。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传。书中说彭祖在殷末时已活过七百岁六十岁而不衰老，他延年益寿的养生方法是：“少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，惟从养生沾身为事。”他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓。
寿是个很吉利的字，所以大家都喜欢在名字里用寿字。生活中姓“寿”的人不多，肖鼠，龙、猪的朋友姓“寿”的为上上格，他们富有正义感，从小有理想，乐于帮助周围的朋友；但有时做事缺乏周全，常常顾此失彼：很大一部分人今年生活有变动。如出国、移民、搬家、换工，结婚、生子等。肖牛、肖蛇之人姓“寿”的，他们感觉敏锐，是典型的实用主义者，对人、对事态度从容，有经济头脑，部分人任性固执，懒散而不善言辞。肖虎、肖兔、肖羊姓“寿”的朋友，他们从小有理想，反应敏锐，兴趣广泛，有很强的适应能力，喜欢社交，平易近人。肖马之人姓“寿”的较为特别，他们的名字中不能带有水字：如海、涛、江、川，波、溪，北、玄、澎，萍、滨等字，出现在名字中，他们会学非所用，怀才不遇，婚姻恋爱烦恼不断，部分人会夫妻分开，多愁善感，心存多疑。肖猴、肖鸡之人姓“寿”的人，一般他们善于交际，表面光鲜，非常注重自己的形象：许多人做事认真，为人仔细，善恶分明，处事圆滑：很大一部分人会从事以下工作：职业经理人、运动员，证券业、影视业、珠宝业、休闲娱乐行业等。肖狗之人姓“寿”的，他们崇尚自由，心胸开阔，潇洒自在，生活上有进取心，脚踏实地，敬业守忠。
很多人名字中有“寿”字，如叫潘天寿、闻寿宇、王寿业、朱寿霖、杜寿成等，名字中有“寿”的不一定长寿，正如名字中有“美丽”的不一定美丽。其实长寿源于热爱生活，只有热爱生活，才能福寿长乐。
天行健，闻秋香。毛泽东的那首《采桑子·重阳》诗，更是展现了一种伟人的博大胸襟：
人生易老天难老，岁岁重阳，
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，
胜似春光，寥廓江天万里霜。
“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。战地黄花分外香”
又到重阳，我还没有彻底的老去，但衰老是终究会到来的盛宴。曾经在这个多彩的世界走过，那是怎样的奇妙！
史铁生在地坛的余辉中感悟生命，不论生有怎样的艰难，它都是美丽的，为什么不能善待自己、他人，怀着美好的心来感念上帝的恩赐？
经历心灵上极度的绝望之后，我才知道自己的狭隘、幼稚、可笑，但这也是我的财富，它至少教会我如何坚持下去。
放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。
纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。
风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。不过,当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。
“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。
惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。
除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。
重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。
老友同唱《再唱山歌给党听》
来自富卓花园的12位老年朋友手拉着手以饱满的热情和激情一同唱起《再唱山歌给党听》，他们是：60岁的严俊梅、69岁的谈登英、61岁的邬烈英、75岁的张博萍、65岁的黄耀松、71岁的赵静贤、63岁的吴杏花、73岁的吕春桃、71岁的李春英、73岁的徐海文和60岁的张瑛瑛及70岁的陈再林，他们对生活的热情和他们健康乐观的情绪赢得了全场老年朋友的积极响应和热烈欢迎。观众的掌声久久不断，他们的热情也越来越高，在重阳节能参加這样的聚会，他们很高兴也很兴奋。接着他们又献上一个拿手节目，一支《千红万红满堂红》的舞蹈使欢乐会又起高潮，一群近七十岁的人还有這样的朝气和热情使全场的观众倍受震撼，大家纷纷向他们送去羡慕和敬佩的目光。他们表示，在重阳节能参加這样的活动，使我们的老年生活更精彩！
薛瑞芬：来两段京剧表心意
今年71岁的薛瑞芬，给大家带来的是两段优美的京剧唱段，一段是《玉堂春》，一段是《坐宫》中的片段，只见薛瑞芬不慌不忙、有板有眼，唱得韵味十足。记者上前了解到：薛瑞芬是个资深的京剧爱好者，她从小就受父辈的熏陶接受了较正规的青衣唱法训练，她从年轻时就是单位的文艺骨干，经常为大家献演，现在退休了还经常参加社区活动，有需要的时候她还常代表社区参加演出，经常是自己唱独角戏。最近几年，由于结婚三十多年的老伴不幸中风得半身不遂了，需要她一刻不离的照顾，薛瑞芬唱戏的机会也少了，但是只要有机会她都会献唱几段。在重阳节能再唱几段戏薛瑞芬感到很高兴也很满足。
张玉珍：快乐生活赶走抑郁症
家住雍和家园的张玉珍在台上走起模特步来不但气质高雅，而且自信满满的，从里到外透出一股热情，一股激情，一股对生活充满信心的样子。但当她说起自己的过去来，真不敢相信她以前会是那样的情况。张玉珍告诉记者她今年65岁了，退休以后由于生活变故患了严重的抑郁症，那时她不爱出家门，不爱见任何人，每天从早到晚不洗脸、不叠被子，萎靡不振地天天混日子，对自己的儿子和儿媳也是爱搭不理的，特别是老觉得是儿媳妇抢了自己的儿子，家庭关系非常紧张。两年多以前，有一次在大街上遇到了一位退休以后老有所为的老大姐，拉她去走模特，走了几次，张玉珍忘掉了烦恼，忘记了病痛，来了精神。就這样几年下来变成了现在的样子，她告诉记者现在她整天都忙得很，日程排得满满的，现在她不但走模特，还学会了上网聊QQ，还参加了一个舞蹈班学跳民族舞；由于她的气质高雅，要个有个，要样有样的，再加上她翻天覆地的变化，经常有一些社会活动请她去演出，什么老年春晚啦，老吾老啦，什么心连心啦，还有晚霞网等等，让她忙得不亦乐乎。张玉珍兴奋地讲：我终于从自己的监狱中走了出来！其实，退休了可以做的事情还很多，首先追求健康快乐是最重要的一条。
马洪绪：每周三次唱戏忙
今年64岁的马洪绪退休以前是越秀饭店的高管。在“银龄之家”分享会上，他也带着自己的拿手京剧来助兴了，他专工京剧老生，一段《空城记》唱段亮出了他的功夫，他告诉记者就這几句，没有十年的功夫是出不来的。退休以后马洪绪除了在家看看孙子、遛遛弯，就是唱京剧，每周有三次要到票房去和票友唱戏，唱戏是他从年轻时就喜欢的爱好，他能唱整出的《坐宫》，而且是彩唱。前一阵子他的腰出问题了，是仁爱华的护士帮他走出了困境。
谢钟斌、张春荣：健康快乐过晚年
谢钟斌和张春荣是一对老夫妻，81岁的谢钟斌有一个男性的名字，83岁的张春荣倒起了个女性的名字，每次介绍时老夫妻都要解释一番。能来参加“银龄之家”的活动，老两口非常兴奋，虽然家住首体附近的国兴家园，但是女儿早早就给他们安排好了车，车接车送免去了他们挤车的烦恼。老两口是追求健康快乐生活方式的典范，他们每年都有三、四个月要去海南住，這不北京的天凉了，他们又该去海南啦！他们每天的生活起居很有规律，饮食搭配也很讲究合理性，老两口经常出双入对地参加各种活动，不让自己的精神空虚是他们的追求，這样的老年生活怎么能不让人羡慕呢！
关于重阳节的英文作文
The 9th day of the 9th lunar month is the traditional Chongyang Festival, or Double Ninth Festival. It usually falls in October in the Gregorian calendar. In an ancient and mysterious book Yi Jing, or The Book of Changes, number “6” was thought to be of Yin character, meaning feminine or negative, while number “9” was thought to be Yang, meaning masculine or positive. So the number nine in both month and day create the Double Ninth Festival, or Chongyang Festival. Chong in Chinese means “double.” Also, as double ninth was pronounced the same as the word to signify “forever”, both are “Jiu Jiu,” the Chinese ancestors considered it an auspicious day worth celebration. That s why ancient Chinese began to celebrate this festival long time ago.
The custom of ascending a height to avoid epidemics was passed down from long time ago. Therefore, the Double Ninth Festival is also called “Height Ascending Festival”. The height people will reach is usually a mountain or a tower. Ancient literary figures have left many poems depicting the activity. Even today, people still swarm to famous or little known mountains on this day.
一放学，我就飞奔到家，放下书包，迫不及待地走进厨房，准备给他们露一手。奶奶好奇地问我：“你想要做菜?饭菜我都已经烧好了。”我微微一笑，便卖起了关子：“过一会儿你就知道了，等着吧!”
我拿起鸡蛋，在碗边轻轻地一敲，用手一掰，“扑通”一声，蛋黄随着”蛋清”像跳水运动员完美落入碗中。我又敲了二个鸡蛋，加入少许料酒，几滴生抽和小半勺盐，然后用筷子快速搅拌，筷子和碗不断地碰撞，发出了“叮叮当当”的声音。不一会儿，蛋液冒出了气泡。
可以下锅了，我拿出平底锅，倒入薄薄的一层油，打开煤气灶，把油烧热，再倒入鸡蛋。伴随“滋滋”的声音蛋液在慢慢地凝固，颜色越来越黄，美丽极了。鸡蛋正面差不多了，我要开始颠锅了，双手紧握住锅柄，把锅往前一送，再用力往后一翻，蛋饼在空中翻转了一百八十度，又重新落到了锅中。我把锅架回煤气灶上，继续加热。大约半分钟后，撒上一些绿绿的葱花，翻炒几下，顿时香气四溢，令人食欲大开。
你们知道今年的10月16日是什么日子吗?对,那天正好是农历九月九日,它是我们中华民族的又一传统佳节——重阳节。有同学不禁要问:农历九月九日,为什么叫重阳呢?因为《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,也叫重九。又因为“九九”与“久久”同音,九在数字中又是最大数,所以有长久长寿的含义。况且秋季也是一年中收获的黄金季节,因此重阳佳节寓意深远,古人认为这是个值得庆贺的吉利日子。
据说重阳节从汉初就有了。那时在皇宫中,每年九月九日,王公贵族都要佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒,以求长寿。东汉时期,民间在这一天又有了登高的习俗,所以重阳节又叫“登高节”。到了唐朝,文人墨客们写了很多登高诗,如王维的《九月九日忆山东兄弟》、杜甫的七律《登高》等,都是写重阳登高的名篇。同时在这个时期,重阳节插茱萸的风俗已经流传开来了,人们认为在重阳节插茱萸可以避难消灾。清代,北京重阳节的习俗则是把菊花枝叶贴在门窗上,“解除凶秽,以招吉祥”。
在改革开放的今天,重阳节又被赋予了新的含义。1989年,我国把每年农历九月九日定为老人节,从而实现了传统与现代的巧妙结合,使重阳节成为尊老、敬老、爱老、助老的老人节。在这个属于老年人的节日里,让我们祝愿所有的爷爷奶奶生活愉快、健康长寿!
同学们,我们是炎黄子孙,我们中华民族自古以来就有尊老爱幼的传统美德,所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,讲的就是这层意思:尊敬自己的老人,推己及人,也尊敬别人的老人;爱护自己的孩子,推己及人,也爱护别人的孩子。同时,我们亦有在重阳节祭祖的习俗。老一辈为了我们国家的强盛,为了我们这些后辈能过上富裕安康的生活,艰苦创业、辛勤劳动了几十年,创造了大量的物质财富和精神财富;精心哺育和照料着我们,使我们茁壮成长。如今他们老了,理应受到全社会的尊敬和照顾。
当然,尊老敬老绝不是重阳节一天的事,它应该体现在日常生活中,帮助老人解决生活困难,多给老人一些心理慰藉。因此,我提议,每一位同学都用实际行动向老人们献上我们的一份心意:真诚地问候爷爷奶奶们以及生病的长辈;承担力所能及的家务事,如洗衣、洗碗、扫地等,减轻长辈的劳累;给爷爷奶奶或者邻居老人捶捶背、洗洗脚,听他们讲讲小时候的故事;主动把可口的饭菜端给长辈吃,把有趣的故事讲给他们听;外出时要时时处处尊重、礼让老人,如坐公交车时积极给老人让座,过马路时主动搀扶老人通过⋯⋯
“岁岁重阳,今又重阳。”希望我们所有的同学都能从现在做起,从身边的小事做起,真正做到尊老、爱老,把每一天都变成“老人节”。在天高云淡、秋风飒爽的季节,让我们再次真诚地祝愿天下所有的老人幸福、安康。
(作者单位:惠东县大岭镇中心学校
广东惠州 516321)
责任编辑刘敬连
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