诚信乃立身之本（精选14篇）
2011年9月9日凌晨0时12分，湖南省质量技术监督稽查总队执法人员，在总队领导罗纳晚、刘永胜、欧阳义群、邹定源的带领下，会同长沙市公安局高新区公安分局干警(4人)一举捣毁了位于长沙市黎托乡合峰村一大型制造假劣名酒的黑窝点。(9月11日中国法制新闻网)报道称：制假工具和已灌装好的假冒名酒已被稽查总队执法人员扣押，名酒(空)瓶子、包装、标贴、防伪标识等已被稽查总队执法人员和公安干警一起当场就地销毁。该黑窝点老板在执法人员和公安干警进场时已闻风翻墙逃逸。目前，该案正在进一步调查处理之中。读完该报道，让笔者再次明白了诚信乃做人立身之本的道理。
古人曰：人无信不立、言不信者行不果，君子养心莫善于诚„„这些至理名言足以说明诚信的重要。网友“一时缘一世情”评论说，诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”„„。笔者认为，网友作出如此比喻算是最恰当不过的。
万事万物皆以诚信为本。但眼下最让人们放心不下的似乎就是食品安全了。大家不妨先看看日常生活中见到的三聚氰胺、苏丹红、地沟油、漂白蘑菇„„这些层出不穷的食品还能不能让广大消费者相信它们是安全可靠的食品。也许这些超出人们的想象的不安全食品早已让大家感到惊呀和惧怕——这些东西能吃吗？还有什么东西能吃？我们该吃啥？等一连串的发问。再看看最近发生的肯德基冲泡豆浆粉当现磨豆浆、味千拉面冲泡汤剂充骨汤，这些负面消息再次“稀释”了人们对餐饮业的信任度，不少公众已对此发出责问，这样的品牌商家还讲不讲诚信？
商家不诚信，专家能诚信吗？专家原本是个凝聚着百姓高度信任的美好词汇，其之所以成为专家，往往是在特定领域有更深入的研究，掌握了更充分的信息，观点更为专业。但近年来，近似于骗子的“养生专家”、被发现收了企业红包的“代言人专家”以及说出类似“北京交通拥堵的原因是自行车太多了”等匪夷所思言论的专家，实在让人失望。难怪老百姓把专家戏称为“砖家”。
物有类同，人有相似。专家违背良心、坑害百姓，百姓真不希望“金缕玉衣”事件再度发生。但眼下一些高级官员、名人名星更是为了谋取个人利益，通过各种不择手段伪造假学历，虚报假数据，捞取钱财和荣誉，做出了既败坏党风政纪又有损人格品行违背良心的行为，这些人有的受到党纪国法严惩，有的断送自己的前途乃至性命，其实凭着这些，我们不得不对他们的诚信画上几个大大的问号，有人质疑：这样下去会不会使社会遭遇诚信危机呢？
正因有了这样的质疑，我们不得不对那些有失诚信的人和事再次敲响警钟。视频《诚信，离我们有多远？》有这样描述：从2002年，中央四部委曾组织一次整治官员假学历的严打风暴。在全国党政机关、事业单位县处级以上干部和中管企业领导人共67万人的学历、学位中发现了15000多例误填、错填或虚填、假填。为什么会出现如此误填、错填或虚填、假填现象呢？再笔者看来，被网友称之为文凭腐败造假现象的背后无非就是为了利益和升迁，而他们手中权力恰恰充当交换的工具。
无论是高官名人也好，普通市民也罢，作为个人都应诚信待人，做到真诚、老实、讲信誉，做到言必信、行必果，做到一言九鼎，一诺千金，这样诚信就会离我们越来越近。反之，如果你有失诚信、不守诚信，公平正义就会与你擦肩而过。
《说苑》中说过“巧诈不如拙诚”。因此，笔者希望每一个社会公众都要牢记这句至理名言，从现在做起，从身边做起，带头说诚信话、带头做诚信事、带头当诚信人，时时把自己置于诚信社会之中。只要你在诚信的路上跨出一小步，社会就会前进一大步，诚信之路也就会愈走愈远。正如网友“慕容琴儿”贴文所言：诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
《弟子规》中有《信》篇:“凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉”。显然,《信》讲的就是诚信。《弟子规》1080个字,其中《信》篇180字,可见诚信在个人修养中的重要性。
诚信是古老而常新的话题,是中华民族的传统美德,是大学生的立身处世之本。本文从中外诚信溯源中展现诚信的价值和意义,分析高职院校学生诚信危机及其原因,探讨建立和健全高职院校学生的诚信教育机制。
1从中外诚信溯源看诚信的价值和意义
1.1从中国古代诚信溯源看诚信的价值和意义中国传统伦理对诚信问题的探释,可以追溯到先秦儒家。《周易·乾》中讲:“修辞立其诚,所以居业也。”认为君子说话,立论都应该诚实不欺,真诚和无妄,才能建功立业。孔子十分强调“信”在治理国家中的重要作用,认为治理国家时即使“去兵”、“去食”,也不能“去信”,因为“民无信不立”(《论语·颜渊》)。孟子集成了孔子关于“信”的基本思想,将“诚”逐步成为体验道德本体,规范人们道德行为的一个重要立论概念。荀子发挥了孟子“诚”的思想,并开始从“诚”涉政,把“诚”从做人之道扩展为治世之道,指出“诚”乃“政事之本”。在儒家经典《礼记·大学》中,“诚意”作为“八条目”之一,诚为连接“格物”、“致知”与“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的重要环节。“诚意”成为道德内养与成的关节点,具有促进道德完善,家庭和睦,国家兴旺与天下安宁的多种社会功能。
商鞅“徙(xǐ洗,迁徙也)木立信”的故事在中国是家喻户晓了,也是诚信无价的十分生动形象的典故。一根普普通通的木头,从北城搬到南城,可得50金。秦始皇启用商鞅的变法,从“徙木立信”这件取信于民的小事开始,办成了统一中国的大业。“小”和“大”竟然有着如此的辩证关系,它直白地说明了一个道理———“诚信”无价。
“诚信”二字在汉代许慎《说文解字》中最先的基本意义是互为诠释的,即“诚”,信也;“信”诚也。“诚”即真实无伪,言行相符。诚是信的根本前提,信是诚的必然结果。诚信是人类社会行为共同遵守、约定成俗、亘古不变的准则。总览古今,名哲先贤莫不对诚信的品格推崇备至。“君子一言,驷马难追”,是流传千古的守信美谈。“程门立零”、“三顾茅庐”是盛传不衰的至诚佳话。墨子云:“言不信者,行不果。”庄子道:“真者,精诚之至也;不精不诚,不能动人。”孔子还告诫我们:“人而无信,不知其可也。”
1.2从国外诚信溯源看诚信的价值和意义
诚信是什么?国别不同内容和做法也不同。在西方宗教天主教中,耶稣告诉我们:“烦人所说的闲话,当审判的日子,都要句句供出来,因为要凭你的话,定你的品行,也要凭你的话,定你的罪。”耶稣又说:“要用爱心说诚实话。”《圣经》箴言:诚实能增进你的品德,正如漂亮的衣服能美化你的仪表。又说:不可离弃忠实诚信,要把它们系在你的脖子上,写在你的心坎里。只有这样做,上帝和人才会喜欢你。在瑞士,约定的事,就是要雷打不动地去执行。瑞士人认为,相约而迟到或爽约,不只是再换个时间那么简单,还体现了一个人的诚信素养以及对他人、对法制的尊重。瑞士人在个人素养上如此,营运经商之道他们也如此。在加拿大,诚信是绝大多数加拿大人的一种下意识或生活习惯,是加拿大人的一条道德底线。加拿大人认为,诚信是一种很低、很实际、多数人很容易做到的自律原则,加拿大所以能如此,应该说是它得益于该国从幼儿园、小学、中学到大学一贯的诚信教育。诚信是一种道德准则,从国外的诚信教育来看,诚信是无国界的,是人人必备的品质。
2高职院校学生诚信危机及其原因分析
2.1高职院校学生诚信缺失的具体表现由于高职学生入校门槛低,并有相当一部分学生在高中已列入老师的“放任自流队伍”,他们自己也有不少人“破罐子破摔”。作业考试靠抄袭,讲诚信就会挂科,高中就难以毕业,面对家长和老师只好弄虚作假。熬过了无聊的黑色高三,走进了职业院校,与那些上一类本科、二类本科学校的同学比,心存怨恨,把高中的不良习惯继续带进高职。高职院校学生诚信缺失有以下五种表现:①高职院校学生普遍存在考试的舞弊行为;②有些学生通过弄虚作假获得帮困助学金;③高职院校学生求职信用缺失;④恶意拖欠学费问题;⑤个人生活的信用危机。
2.2高职院校学生诚信缺失的成因分析高职院校学生在学习、考试、求职和日常生活中出现的诚信缺失现象,影响因素很多,既有社会不良风气的影响,独生子女时代家庭片面教育的潜移默化,也有学校教育的失衡等因素的影响,具体有以下几个方面的因素:①在大力发展社会主义市场经济新时期社会道德建设的滞后;②弄虚作假之风,急功近利等虚假社会风气的污染;③家庭教育的功利性导致的学生自身责任感的缺失。伴随大学生个人成长的家庭教育是大学生情感和人格形成的重要向导。
3要建立和健全高职院校学生的诚信教育机制
3.1高职院校学生诚信教育要树立大教育观过去教育学生树立诚信观,通常采取的方式都是空洞的说教,往往效果不佳,难以取得实效。面对这种形势,高职院校必须打破传统的教育观念,将教学视点从原来的关注道德规范本身转移到“人的全面发展”的内容上来,着眼于人才的成长,以“人而无信,不知其可也”为出发点和归宿点,组织学生学习《弟子规》等传统文化,注入人文精神,修养诚信品格,只有这样高职院校培养出来的学生才能更好地适应社会的发展和要求,更具竞争力。
3.2高职院校学生诚信教育内容上必须注入时代精神随着经济全球化的不断推进,人才国际化趋势越来越明显,在这种形势下,高职院校学生诚信教育也要与时俱进,在诚信教育内容中加入时代精神,进一步深入、拓展、创新诚信教育内容,组织学生观看诚信教育意义的影片,以内涵丰富、生动形象的形式对学生进行诚信教育,让学生能在深刻理解影片内涵的基础上,领悟诚信在每个人成长过程中的作用。积极组织学生用文字记录诚信,传递校园正能量,从而培养学生的一种良好道德品质,让学生重信用、守承诺、知感恩。如此不仅有利于建立和健全高职院校学生的诚信教育机制,还有助于高职院校诚实守信国际化人才的培养。
3.3高职院校学生诚信教育要制度化、规范化高职院校要想诚信教育真正地发挥作用,必须实现诚信教育制度化。实践表明,与其他管理方法相比,制度对人的约束是最有效的。因此,通过建立一套良性的互动机制,使高职院校学生诚信教育制度化,将社会主义核心价值观所倡导的诚信传承,以诚信教育为抓手,积极推进学生综合素质教育。诚信教育应坚持育人为本,德育为先,不断优化诚信教育工作机制,进一步培养学生诚信品质,以规范合理的管理制度教育学生“以诚为本”,更深入和切实地明确诚信内涵和意义,从而增强学生的诚信意识和诚信观念,将诚信教育转化为学生自觉的素养与行为,为学生全面发展,为构建和谐社会奠定坚实的基础。
3.4高职院校学生诚信教育要知行合一这主要是指认识与实践的一致性。一方面,我们要重视对大学生进行引导,使他们对诚信由认识转化为信念,由信念内化为行动,努力践行知行合一。另一方面,也要规范学校的活动,特别是与学生密切相关的一切活动,学校必须为学生树立一面诚信的旗帜,真正做到公平、公开、公正,不弄虚作假,不欺上瞒下。
3.5高职院校学生诚信教育要终身化高职院校诚信教育应着眼于未来,注重人的全面发展,不能流于形式,不能为了某种目的或者利益而短暂的诚信,那不是真正的诚信,诚信是一种重要的思想品质,应该伴随每一个人的一生,因此高职院校学生诚信教育要终身化。
3.6高职院校学生诚信教育要注重公开化学校要营造一种诚信的氛围,完善舆论监督机制,要善于借助舆论的力量,弘扬真、善、美,鞭挞假、恶、丑,并敢于将不诚信的行为公开化,树立诚信的正确导向,使恪守诚信者受到舆论的肯定、宣传,获得成功;让不守信用者受到舆论的谴责、批判,难以立足。
3.7建立高职生诚信档案高职院校应该负责建立高职生诚信档案。高职生要做诚信的践行者,以诚交往、以信立身,作为管理者的高校应建立诚信档案制度,将学业诚信和学术诚信等这些不诚信现象记录在案,从而形成约束。至于诚信信息,主要包括学费缴纳、考试作弊、论文剽窃、虚假履历等情况,高校是能够掌握的,应该为学生建立诚信档案。另外,在对不诚信行为如何合理认定上,要有严格定义和规范,既不能纵容不诚信行为,也要保障学生的正当权利。比如,学校在作出对学生不利的诚信记录之前,应当告知学生作出记录的事实、理由及依据,并告知学生或者其代理人享有陈述和申辩的权利,这样才能保证公平、公正。
3.8“诚信”是个人成长中不可或缺的重要品质,是一个人立身处事之本“人无信不立”,大学生在生活中应该做诚信的传达者、践行者,以诚交往,以信立身,做到言必信、行必果,将社会主义核心价值观内化为自身素质,不断提高自我修养。
总之,“诚”是真实无伪,实而不虚;“信”是信守诺言,言行相符。诚是信的根本前提,信是诚的必然结果。诚信是促进社会安宁、祥和、稳定、发展的粘合剂。诚信的价值,是世界上任何物质的价值和利益所不可比拟的。而高职学生虽然没有985和211高校的学生的文化成绩,但高职学生完全有能力与他们比诚信,高职毕业生是高技能人才,直接影响我国的市场经济建设,对高职学生进行诚信教育至关重要。
摘要：诚信是中华民族传统美德,也是社会主义核心价值观的重要内容,更是大学生立身为人、成长成才的必备品质。本文从中外诚信溯源中展现诚信的价值和意义,分析高职院校学生诚信危机及其原因,探讨建立和健全高职院校学生的诚信教育机制。
关键词：诚信,高职院校,教育
参考文献
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上海三新清洗服务中心是上海清洁行业中成立较早的专业公司之一，现为上海市市容环境卫生协会团体会员和建(构)筑物清洗保洁专业委员会委员。创建十年来，公司始终坚持以“超前的创新精神、全新的管理方法、务实的工作作风、专业的技术水平”为目标，以闵行地区为中心，向市区辐射为辅，专业从事物业清洁管理、清洁工程预算、专业技术培训、宾馆、酒店、商务楼、商场、超市、工厂、医院等室内外清洗保洁；各类地坪的清洗打蜡、地毯清洗、各类石材翻新工程；外墙及高层建筑清洗保养、涂料翻新；洗涤服务、杀虫服务、绿化维护和销售各种清洁用品及设备。十年来，公司根据涉外大楼、宾馆、商场等管理的标准，吸收国外先进的清洁管理经验和引进国际先进的技术，逐步形成一套自己的管理服务模式，创建了三新服务品牌，先后成功地受托了上海东方航空集团公司、浦东国际机场、闵行区政府大楼、上海市便民服务中心、上海吉田拉链有限公司、法雷奥汽车电机雨刮系统有限公司、可口可乐(中国)饮料有限公司、上海行田电产有限公司、博朗(上海)有限公司、浙江银泰百货有限公司、杭州西湖凯悦公寓等保洁项目，总面积近百万平方米，并且都取得了较好的业绩，受到了行业内一致好评。
经营讲究质量，讲究服务，如今更要讲究诚信，诚信是社会主义市场经济健康发展的内在要求，“以人为本、诚实守信”是成为三新公司业务之树常青的关键之所在。在三新公司采访时，深深打动我们的不是这个企业雄厚的实力和骄人的开发业绩，而是一个使用频率最高的词汇—诚信。
公司总经理李俊经常“敲打”属下的一句话是：“品德”是一个人立足于社会的根本，“商德”是一个企业立命于市场的基础。在三新公司有这样的几个小故事让我们颇受震动：每年夏季台风按时到来。有一次，公司保洁的商务楼受到台风袭击，深夜来电求援，公司接电后，紧急集合保洁员工，火速赶往现场，及时抢险，使业主深为感动；公司保洁员工在上海北海道滑雪场，对卫生间清洗时拾到客户遗失的钱包，内有手机、现金等贵重物品，立刻主动通过业主找到失主；公司上门为一外商保洁，不慎将一滴污水掉在浅色的地毯上，为此，李俊总经理亲自上门道歉并免费换送新地毯……在今天这样一个呼唤“诚信”的市场环境中，着实让人在感动之余深有感慨，然后李俊总经理对此都视如寻常。他说：“诚信是一个企业起码的道德准则，是企业最宝贵的无形资产，可以肯定，没有诚信的企业是不具有市场竞争力的。”
三新公司在市场打拼十年，从无到有，经过多少风风雨雨，坎坎坷坷，一步一个脚印踏实走来，始终坚持播种诚信第一、赢利第二，这也是三新未来发展不变的一条市场之道 ，我们相信，随着市场规范化程度的提高，企业的诚信度将被视为企业的无形商标和品牌的重要内容，谁不讲诚信，谁就会被挤出市场，这是毫无疑问的。三新公司的“诚信”成功之道给行业同仁都有一定的启迪意义。
三新公司十年来，结合中国国情，并根据自己企业的实际情况，逐步建立和形成的“以人为本，诚实守信”的服务宗旨，已成为了企业理念的核心，为确保“诚信”的含金量，李俊总经理带领公司领导班子决策构筑了三大保证体系。
教育培训体系：为使企业保持持久的竞争优势，促进公司的发展和人才的培养，公司加强了对员工的培训，把对员工的服务质量、思想教育培训作为重中之重，采用送出去、请进来分类培训的各种方法，先后培训了管理人员及各类操作人员近百次，目前公司主要管理人员均受到高级专业培训，基本上已建成了一支高素质、复合型、服务意识强、有敬业精神的职业化员工队伍，为公司的可持续发展奠定了扎实的基础。
质量控制体系：质量是企业的生命线，为强化服务质量，有效提高客户满意度，李俊总经理坚持公司服务质量按照ISO9001：2000的管理要求，实现了全公司范围内的服务质量目标管理，加强服务全过程质量控制。公司所接一次性清洁项目均无质量投诉，日常清洁保养客户的满意率达到 96％，三新公司完整全面的质量保证体系，已赢得了市场的信誉和认可。
工程运作体系：大多数企业对“保洁”的涵义理解是：“清洁”重于“保养”，然而三新公司更注重的是保养，应当说清洁是保洁的基本要求，而保养才是更高层次的要求。为此，公司特别重视使用国际著名品牌的清洗设备、清洁剂，完全符合国际公认的安全有效的合格产品，确保了客户对其环保要求及清洁保养要求的最佳效果。
一场严肃的辩论需要有一个严肃的立常
下面，我将就我方立场进行总结陈词。
第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被-逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。
第二：善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。
一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧?! 相反是恶意的真实，一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署，有人认为他诚信吗?对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊!
广州脑科医院司法鉴定科主任说：“说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。”
一句在不直接伤害追求者基础上表达拒绝爱意的谎言;一个在盛情男却下而又不愿意使邀请者失望的表达力不从心的谎言在人际交往中是不可或缺的。它使我们更游刃有余的处世不惊，而不象一颗多棱的坚石，划的别人头破血流，自己也遍体鳞伤。
可见，人与人之间需要一层保护色和润滑挤。自打从伊甸园被逐出之时，人们就不在赤__相间而是围上树皮草叶了不是吗???
第三：善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析。
诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，善意的谎言在表面看来，似乎有碍诚信原则，但从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。
善意的谎言与诚信，实际是对立统一的关系，而那种所谓的违背恰恰为诚信提供了有益的补充，并不是有碍，打个比方：规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路，并不有碍大家的通行啊!
第四：没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它，其关键在于度。
说谎是什么?如果不分青红皂白就定义为：不实事求是，说假话，夸大，掩盖，歪曲事实真-相。那我们的生活就充满了大大小小的谎言，从煽动性极强的广告到情人间的甜言蜜语，无一不充斥着夸张的言辞，就连文学作品本身也成了谎言。人人心中都有谎言的标准，怎样把握这个度，是我们首先思考的。与动机不良的谎言相比，善意的谎言会使人们的感情变的更融洽，和-谐，生活变的更有滋有味，它可以巧妙的避免冲突，实现情感沟通和顺利交往，又怎样妨碍诚信了呢?
因此，我们更要学会辨别恶意的谎言，保护自己不受伤害;同时，提高自身修养，思考解决问题的方法。“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。至于那些温馨的，让生活充满情趣的;至于那些充满仁慈，恻隐之心的谎言，就让它们绽放吧!
相信在善意的天空下，我们的世界会更美好!!
在中华民族五千年的历史中，流传着关于诚信的美德故事。
商鞅立木取信，获得百姓信任，从而推行了新法;臾骈不负信，受到世人尊敬;季札挂剑了却徐国国君心愿，传为千古佳话……这些故事都确切地向我们证明了，拥有诚信才能在这社会立足，才能取得别人的信任。
俗话说的好，“宁可穷而有志，不可富而无信”。作为一个人，无论我们身份如何，都应做到做人的基本原则——诚信。
如果你连最基本的诚信都没有，何来人生呢?商纣失诚信，加速了国家灭亡;楚怀王失信，不但亡了国，还使一代贤臣饮恨汨罗江……这历史中的故事，讴歌诚实，鞭打无信，正是充分说明了诚信在人生之路的重要性。
诚信是每个人都能做到的，哪怕只是一件微不足道的事。正如《袁氏世范》所说“有所期诺，纤毫必偿;有所期约，时刻不易。”也就是说答应别人的事，一分一毫都不能少，与别人约好的时间，一时一刻也不能迟。
诚信是一朵含苞待放的花，只要你坚持，它便会绽放;诚信是一滴微不足道的水，只要你珍惜，终会成为汪洋;诚信是一张洁白的纸，只要你守护，它便沾染不上墨滴……
亲爱的老师，亲爱的同学们：
大家早上好！
今天我想要和大家一起探讨的题目是诚信。何谓诚信？顾名思
义，诚实守信。人与人相互交往，坦诚相待就是诚信。
孔子说：“人而无信，不知其可也”！诗人说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”民间说：“一言既出，驷马难追”都极言诚信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于耳，广为流传。可见，诚信是自古以来中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活浪淘留下来的赤纯之金。
诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重；诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵高贵；诚信没有体积，却可以让人心情灰黯，苍白，可以让人的情绪高昂，愉快。
也许我们只是路旁的一株小草，无法如鲜花般迷人灿烂；也许我们只是山间一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许我们都只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地万人瞩目，但也绝不可丢弃诚信这做人之本，立事之根！
让我们都做诚信的人，让我们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田！因为诚信是生命中最绚丽的色彩，是我们屹立于天地之间的脚下基石！
爱国守法，明礼诚信，这世界才会有美好的结果。让我们同祝道
德之河永远奔流，让我们共唤诚信之歌永远唱响！
1 学术交流是学会的命脉
1.1 学术交流是学会的天然属性。
随着科学技术的发展, 科技工作者为了一起探讨学术问题而进行交流, 为了提高自己的能力而进行交流。这样的交流需要一种组织化的实现形式, 这种形式就是学会, 学会的主要功能是学术交流, 为科技工作者提供最合适、最自由的学术交流场所。学术交流是学会的天然属性, 没有丝毫强求或者利诱的成分。
1.2 学会是学术交流的主渠道
据统计, 中国科协系统县级以上学会, 每年举办学术会议2万余次, 发表论文40多万篇, 参加会议的科技工作者约300万人;同时主办科技期刊2 000多种, 占我国自然科学杂志的数量2/5, 每年发表论文40多万篇;每年编著论文集、科技专著2 100多种。这些数字充分显示了学会作为学术交流主渠道的独特地位和作用。
1.3 学术交流是凝聚会员的主要手段
据中国科协调查, 科技工作者之所以愿意参加学会的学术交流活动, 一是因为通过学术交流能够了解同行的学术情报和信息, 拓宽视野, 培养才干, 启发科研思路, 二是可以面对面地与同行讨论问题、展示自己的学术成果、获得同行的评价。
1.4 学会的学术交流具有独特地位和作用
第一, “学术自由, 平等民主”是学会的传统, 这种宽松、自由、平等的气氛为科学技术的自由生长提供了环境。第二, 在学会的学术交流中, 遵循的是同行认可和社团认可, 追求的是学术价值。第三, 学会学术交流是科技工作者共同体的交流, 具有跨部门、跨地域、跨学科的显著特点。第四, 学会荟萃高层精英, 为学术交流提供了高规格、高品位的智力资源和人力资源。
1.5 学会的学术交流成果是行政决策的重要依据
学术交流对行政决策的影响力已在日渐增强, 学会组织的许多前沿论坛、高峰论坛等, 其主题都是政府关注、群众关心的重大问题, 广泛被采纳、运用。如为迎接2008年北京奥运会, 首都自然科学和社会科学工作者通过学会平台组织了一系列学术交流活动, 对如何体现“新北京新奥运”和“人文奥运”的历史文化内涵提出了许多真知灼见, 在奥运场馆建设中得到了具体应用。
2 搞活学术交流, 使学术交流和农机事业协调发展
2.1 学术交流与业务工作应是相互促进、共同提高的关系。
农机学会以及各专委会每年在制定学术活动计划时, 都要征求农机业务主管部门的意见, 尽可能使学术交流的内容紧贴农机业务工作的重点。为了提高学术交流对行政决策的支持效益, 学会还要对学术交流中提出的学术观点进行梳理, 形成文字材料报送农机业务主管部门。
2.2 区分对象, 提高学术交流活动的针对性。
区分对象地组织农机学术交流, 一方面有助于农机学术交流活动的参与者形成互动, 激发创新性思维, 另一方面也有利于提高农机学术交流成果对实际工作的指导作用。农机学会既要面向政府部门、学术研究人员, 又要面向农民、农机大户、农机企业、农机专业合作社, 满足不同对象的个性需求。
2.3 树立品牌, 使学术交流获得良性发展。
学术交流中要体现出“高”、“新”、“活”三个特点。第一, 学术交流内容要有高标准, 即学术交流内容要体现出理论的前瞻性、问题的针对性、技术的先进性、成果的创新性。第二, 组织学术交流要有创新性, 针对农机化发展过程出现的新情况、新问题, 学术交流主题要不断创新, 学术交流内容要不断出新, 学术交流形式要不断更新。第三, 学术交流形式要有灵活性, 一要根据会员需要安排学术交流形式, 二要不断拓宽学术交流的群众基础, 三要在学术交流活动的组织上不拘一格。
3 紧跟热点, 让学术交流具有时代性
而1930年超级市场诞生之后，他的创始人也想不到，由于超级市场的内斗，居然又从中分化出会员制超市——沃尔玛，仓储式超市——麦德隆，专业超市——百安居等等。
现在的主流渠道，都曾经边缘过：现在的新渠道，都有可能在不远的未来成为主流渠道。
第一家百货店的创始人无法想象超市是什么样。而我们身处零售业态如此丰富的一个时代，也想象不出未来的新渠道是什么样，甚至怀疑现在就已经是零售业态的终点，未来不会再有新的渠道。
但历史告诉我们，那只是因为我们的想象力贫乏而已。
新渠道在哪里?新渠道什么样?如何创新渠道?
你可以把目标客户可能出没的所有场所写山来，然后逐一检查你的产品是否适合在那里销售。这样的工作非常简单，你可以得到成千上万的新渠道。而难的部分在后面：你要判断哪些新渠道是有商业价值的——它是能产生销量／利润呢，还是对你的品牌／客户忠诚度有所帮助?
有商业价值的新渠道必然是目标顾客愿意在那里消费的场所。他们能在以前从不消费的地方消费你的产品，说明他们的消费心理或消费行为被你幸运地捕捉到了，或是被你成功地改变了。
暗合顾客的消费心理／行为，有时可不是闭门造车、头脑风暴可以得来的。宝洁怎么知道把啤酒摆在纸尿布旁边能同时提高两者的销量?那可是在连续几周的数据积累和分析中得到的启示。
而改变消费者心理／行为，让他们由“反感在这买”，到“习惯在这买”，需要的则是近乎“引爆流行”一般的营销艺术。在厕所销售饮料已经匪夷所思了，你能想象在厕所兜售钻石吗?打死我也不信。正如当初我不相信在厕所能卖出饮料那般坚定。
心理学家认为，人一旦处在群体中，很容易丧失个人的理性，取而代之的是集体心理。偏偏这种集体心理的智商要远低于其成员。于是我们看到，在菜市场砍价以分为单位的精明阿姨会在地摊上花几万元头走一个号称明代出土的破瓷瓶——无非是因为几个“托儿”成功地营造了一种集体心理。
开一树诚信的花，西风紧，古渡口，走西口的男人们因对妻儿的诺言，拼死还乡;乡村里，贫寒中，“诚信老爹”替儿还债，感动世界;江口村，菜市场，无人看守中渗透真情。
因为诚信，生命之舟得以远航，普通人展露风采，开一树诚信的花，平凡人创造伟大。
开一树诚信的花，造就了英雄。**的东汉群雄争霸，英雄的战歌在这里奏响，赤心赤面关云长，驱赶时，无忘赤帝;隐微处，不愧青天，只因结义时的一句：“生死相随”舍功利投奔兄长，过五关斩六将。“拼将一死酬知己，致令千里仰义名”这赞的便是关羽。羽扇轻摇诸葛孔明，为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。躬耕时，功盖三分国;奔走处，名成八阵图;只因“兴复汉室，还于旧都”一诺，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”这叹的即是孔明。
因为诚信，历史在不经意间流淌，枭雄的史诗竟如此悲壮。
开一树诚信的花，造就了爱情。天宝年间悲歌四起，马嵬哗变香魂灭，太液报晓君王思。只因“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”一诺，便在七月七日长生殿，玄宗面临物是人非泪流成河，“君当若磐石，妾当如蒲苇。“这是仲卿与兰芝的惊世一诺，于是孔雀五里东南飞，五里一徘徊。
因为诚信，平凡的爱情穿越时空，开一树诚信的花，散发着馥郁的芳香。
开一树诚信的花，平凡的生命凸显伟大，英雄大业穿越千年，凄美爱情万古遗芳……
然而总有那么一些人，背信弃义，留下千古骂名。周幽王烽火戏诸侯，红颜倾城中，埋葬了丽春，尼克松“事件”中撒谎败露而引咎辞职，失去了光彩，克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。叱咤了一世的领袖就这样黯淡了时光，而在食品安全事件中，又埋没了谁的良知，毒害了谁的身心。暮雨纷纷，城门下草木深深，却依旧只有诚信之花孤独凋落而已，引起的是深思，更是警醒。
我们没有理由让诚信之花枯萎凋零，敞开心扉，释放诚信，在这美丽的五月里，我们惊觉诚信的绰影隐约可见，伴随着十五岁的青涩，十六岁的雨季，十七岁的花季，十八岁的蜕变成熟，十九岁的你我，开一树诚信的花，于心已然灿若流霞。因信而诚，因诚而成，悠悠岁月里，愿长相诚，愿长相信，茫茫人生里。
是夜，月明星稀，鹊静竹疏，鲁肃来访，因之把酒江上，共商国是。
几杯间，周瑜略有醉容，鲁肃因问之曰：“今我东吴大胜而归，士气高涨，都督因何而愁？”
周瑜笑曰：“依汝之见，当今天下谁人可称英雄，自己除江东群豪？”
鲁肃笑而答：“吕布者，英雄也，可算乎？”
周瑜曰：“勇夫也，不可当之。”
鲁肃再笑：“袁绍称霸一时，可算英雄乎？”
周瑜慢笑曰：“无谋者也！吾乃以真言叩问，汝何玩笑答之？”
鲁肃正襟：“公瑾以为何人当之？”
周瑜曰：“虽世人曰人中吕布，马中赤兔，然吕布不过无信无义，酒色之徒也，因财杀父，凭色刺主，不算英雄也。曹操者，权大也矣，然亦无诚无信，故斩杨修，杀张允、蔡瑁，背重用之诺言，信谗谤而杀能臣，惜失水师良才，进而失战机也。曹之败，非吾也，非苦肉计、反间计、连环计也，无信而致也！”
鲁肃略知其虑，因斟酒曰：“公瑾之言，是独以孔明除外？”
周瑜乃望月而叹：“此人者，吾之心头大患也！昔闻刘三顾茅庐，得孔明允诺助之得天下，今见诚信至此，又见其手下良将，赵子龙救主，关云长千里投奔，张翼德尽心跟随，个个诚信若此，故曰真猛虎者，刘也，真英雄者，孔明也。世间有此二人，吾何能安心睡榻乎？”
须臾周瑜起，谓鲁肃曰：“今你我知己之交，如公孙侨季札，若伯牙子期，今吾真言语若，诸葛须死，荆州需夺。今东吴内有张昭，外有黄盖，又值英主在朝，吾等需以诚信相对，方可物尽其用，人尽其才，如此，方才有胜之望。而今，曹贼不可惧，吾之当务乃夺荆州，除孔明。天下之势，若除刘备、诸葛，东吴才可高枕无忧，此吾之真胜也！故曰赤壁之役，曹败而吾非胜也！，盼以谨记！”
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师德是一个教师的立身之本，是做一名合格教师的前提和保证。教师的精神状态、处事心态、知识内涵、文化品位，都对学生起着潜移默化的作用。师德已经失去了传统意义上的勤勤恳恳、兢兢业业……等形容词，取而代之的人格魅力、学习精神、积极心态、渊博知识、教育能力、管理经验。
一、建立和谐的师生关系
教师和学生年龄上存在差距，必然造成师生间矛盾的出现。建立和谐共进、相互信任、平等沟通的师生关系，是教育教学行为达成目标的前提。我做了如下尝试：
1、爱为先导，和谐共进
师生关系以爱为基础，师德以师爱做保证。教师的爱不同于父母的爱，它更加有技术含量。
教师的爱是“一切以学生的利益为最基本的利益”为出发点的。
高二学生面临4科会考，复习的关键时刻高二1班学生赵宇轩多日未到校了，经了解他父亲得了骨癌，孩子需要每天晚上去照顾父亲。这使他面临“没有精力学习，甚至学校的出勤都无法保证”的境地，老师面临“又多了一个不及格隐患”的问题。为保证会考合格率，我们唯一的办法是劝孩子不参加会考，甚至退学，以甩掉这一负担，但这样做无疑对孩子会雪上加霜。我和班主任找到该生，问了其父近况，对他的孝敬行为给予了肯定。在请假制度和上学的时间上给予了最大宽泛的让步。在他能到校的时候派任课老师单独为他补课。最后，帮孩子分析了他目前的情况，鼓励孩子正视现实，权衡利弊，对今后做打算。学会照顾母亲，回报亲友，做一个顶天立地的男子汉。尽管该生没有能够继续到校上课，但我们的工作在学生和家长心里留下了“爱的烙印”。
教师的爱应该和学生“保持适当距离”。我们知道“己所不欲勿施于人”，更要知道“己所欲亦勿施于人”。我们认为“为学生好”的事情，学生不一定认同。在尊重和沟通的前提下，“求大同，存小异”，才能为了学生的未来而共同努力。
将心比心，以诚意换取诚意
教师是教育人的，而不是惩罚人的。学生问题关键点应落在：帮学生分析问题；再出现此问题如何处理；我们要如何补救；教会学生对自己行为的后果负责；对挫折的态度；以发展的眼光，帮助孩子成长，这才是教师的本份。教师做事如果是想学生所想，急家长所急，学生和家长会感受到的，我们的工作也就好做了。
学生犯错误不思悔改还强词夺理是老师最恼火的时候。我的利器是：以心存谅解的心态化解师生矛盾。
学生杨某上课带了玩偶被没收，下课她向我索取，由于种种考虑，我把学生推出教室。结果是中午接到杨某家长的电话，一串机关枪式的语言过后给我一句 “你不配做老师”。立时，我的眼泪夺眶而出，真想和她理论。平静后，我感到一旦气话出口，双方就都没挽回余地。该生娇生惯养，感到委屈也属正常。父母认为女儿是手心里的宝，听到孩子受了委屈，乱了方寸，也可理解。
面对家长，我诚恳的道歉：一个推肩膀的动作，尽管是个不经意的动作，但这个孩子接受不了，家长接受不了。我向家长和孩子表示：虽然孩子有她的目的，把事实夸大，但老师的不妥就是不妥，我向她们道歉。诚恳的态度换来了家长心情的平复，通沟也顺畅了。
受委屈是常有的事，做为教师我们应该拿出比学生、家长更高的境界来对待不理解，这也是师德的一种体现。
二、努力做德、行、才兼备的好老师
在教学上，不断的丰富自己的专业知识，努力钻研教材，提高教学能力。用课堂控制力和专业技能，征服学生的心。在教育上，养成一种学习和思考的习惯，多方面的阅读书籍，自我反省，以提高自己的沟通能力、管理能力。用自信影响学生，用气场感染学生。
为学生组织活动很累，但师生之间可以通过活动增进感情。除了参加学校组织的体育节、艺术节活动，年级还组织了元旦联欢会、篮球比赛活动。从组织到召开均由学生策划和参与，加深了师生、生生间的彼此了解。
以发展的眼光培养学生，努力对学生一生负责是我的教育信念。在教学中努力培养学生的思维习惯和做事方法，如：课程中我始终渗透做一切事情以目标为起点，以技术为辅助的理念；算法教学中，引导学生分析算法，教学生逆向思维。我认为，教会学生知识点是最简单省事的做法，而把其中更深层的文化内涵挖掘出来，教给学生才应是老师追求的更高层次。
凡事尽最大努力。教师要具有：遇到困难百折不挠的决心。老师说了一万句话，做了一百件事，学生的收获也许微乎其微，但这不能成为老师无作为的原因，只要在一个学生的心里产生共鸣，就是我的成果，我就不会放弃。
忍字心上一把刀，教师要有超强忍耐力。忍也是一种坚持的表现，在忍中磨炼自己，在忍中感化对方。要上一节成功的课，课堂组织是一件重中之重的事情，一个要求往往要重复多次，这对老师的耐性是一个考验。“从容不迫”的老师更能受到良好的教学效果。“从容不迫”来自于老师的耐心引导、细致说理和十分忍耐。
爱国是一个伴随着国家的诞生而产生的千古命题。从孟子的“虽千万人吾往矣”的义无反顾到霍去病的“匈奴未灭，何以为家”的铮铮誓言，从谭嗣同的“我自横刀向天笑，会留肝胆两昆仑”到鲁迅生的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，从方志敏的“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义乃是宇宙的真理！”到胡锦涛书记提出的当代革命军人核心价值观“忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命、崇尚荣誉”，几乎每位先贤圣哲、建功立业者都把爱国定为亘古不变的真理，或以之为修身之要，或以为终身信仰，或以之为立志之本。
爱国主义就是对祖国的无限热爱，是平时巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。这种热爱与感情根深蒂固地埋植在人民的心里，成为道义上的一种巨大力量，翻开世界史，有哪个国家的人民不主张爱国？又有哪个国家的人民不把爱国精神看作一种伟大而崇高的心灵美呢？
如那波兰钢琴家肖邦带着祖国的泥土在国外颠沛流离，丹麦童话家安徒生与侵略自己祖国的老朋友分道扬镳，俄国文学家屠格涅夫坚持用祖国的文字进行文学创作，法国化学家巴斯德为了祖国的荣誉而退回波恩大学的名誉学位证书，意大利画家米开朗琪罗因为祖国被辱而以画笔讨伐罗马教皇，捷克的伏契克为了祖国的尊严拒绝法西斯的收买，从容地走向绞刑架···他们都将祖国看作自己的母亲，献出自己赤子般的无限忠诚，不仅被祖国人民作为民族的骄傲，还得到了全世界人民的崇敬。
他们无疑都是他们民族的精英，都是他们国家的伟大爱国者。中国从古至今就不乏崇高伟大的爱国人士。回想五四运动中中国的热血青年也是同样喷薄着蛮强的爱国情感和战斗热情，同样能做出撼天动地的大事。当年五四爱国运动，一群男女青年高举“废除二十一条”“拒绝在巴黎和会上签字”的旗帜，慷慨激昂地来到天安门广场前，为了外争国权，内惩国贼，他们迎着卖国贼的枪口奋进。帝国主义、反动主义的恐吓没有吓倒他们；监禁、酷刑、枪杀，同祖国的命运相比，算得了什么！那群热血的青年以彻底的不妥协的、反帝反封建的革命精神向全世界宣告：中国人民不可欺，中华民族不可辱；人民不要专制独裁，百姓反对帝国条约；我们争取的是民主独立，是领土完整，是国富民强。他们的呐喊喊出了人民的心声，那涌动的人流是爱国的洪流，冲垮了帝国主义、封建主义的桎梏，那一颗颗炽热的爱国之心感动了后来的一代代人。人们会铭记住，祖国会铭记住他们的赤诚的爱国之心。我们不仅要有爱国情感，而且要把这种感情华为脚踏实地的为祖国工作的热情。如何表
达自己对祖国的爱，因时代而不同，因人而异。七十年代远赴西德留学的浙江大学毕业生路甬祥就是留学归来并为祖国奋斗终身的杰出代表，在他身上集中体现着海归学者对忠诚与热爱。当时的路甬祥，短短两个月中，他就在所从事的液压研究领域连创了五项发明专利，使西德同行为之震惊，成了我国第一个获得德国工程博士学位、第一个一发明人身份申请专利的人。当西德的导师与同事极力邀请他留下，西德的一些工业“托拉斯”也用可观的薪金聘请他的时候，路甬祥回答道：“感谢你们的热情，但就像你们正在建设自己的国家一样，我的祖国也处于振兴时期，同样也需要我去建设。我的祖国是中国，我的事业在中国。”掷地有声的话，一丝不苟地践行，爱国当如路甬祥，从情感上升为实践！
我们新一代时代青年更要培养爱国情操，肩负时代使命。我们敬爱的温总理一次答记者问时，用四句话表达了自己对祖国和人民的赤子之心。
一、《大学》有云：诚心，正意，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下。
二、北宋大儒张横渠有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
三、夔州郑板桥又曰：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
四、清末左宗棠：身无半亩，心忧天下，读破万卷，神交古人。
温总理也就是这么践行的，温总理的大爱曾一次次地触动我们灵魂的最深处。汶川地震发生时，正在河南视察的温总理两个小时内飞往震中地区。当他看到瓦砾废墟满目疮痍，听到多少人在废墟下呼唤求助，他动容了；当他走进为受灾群众搭建的临时帐篷，听到老百姓的哭诉，我们的温总理握紧一个老大娘的手像孩子一样哭了···温总理曾在灾后重建的教室里写下四个字“国难兴邦”，这种深沉的力量与炽热的赤诚之心感动了千千万万的中国人，多少青年就此立下志愿：学土木，学水利，学一切祖国和人民需要的知识！
——读经典之《师说》有感
读一篇好文章，有时恰似聆听一名智者的叮咛，有时就像静听一个朋友的劝勉。那份醍醐灌顶的彻悟，那份暗夜逢灯的豁然，那份源自灵魂源头的认同，那份来自思想深处的触动，往往让人畅悦、促人警醒、催人振奋。参加工作十几年来，我一直读的都是那种过不了三天就会遗忘殆尽的闲书。《读点经典》的确是一本好书，作为教师，我读的第一篇文章就自然是《师说》了，而再读《师说》令我感触颇深、受益匪浅。
韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”如果用现在的教育观点来说，“传道”就是指德育，“授业” 就是指智育，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。有人说：“世上最危险的职业有两个，一个是教师，一个是医生。从某种程度上说，教师比医生还危险，庸医害的是一个人，害的是身体，而庸师害的是一代人，毁的是孩子的心灵。”短短的两句话，让人震撼！每位教师都能从他简单的话语中感受到自己的重任，不能做一个害人的庸师！老师应该引导学生去分辨什么是对、什么是错，告戒学生什么是真正的爱、什么是真正的善，教育学生什么事情可以做、什么事情不该为。回想自己十几载的教育之路，虽然孜孜不倦、起早摸黑，也与学生一起交朋友，尽自己最大的努力教育好每一届的学生，今天在庆幸自己没有教出“坏人”的同时，却也深深体会到：教师教会学生知识重要，教会学生做人更重要。
从“师者，所以传道、授业、解惑也。”可以看出，师之第一要务就是传道，“授业”、“传道”并重乃为师之关键。“道之所存，师之所存”。教师如果没有一定的“道”，就无道可传，更难成良师，这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。“道”又从何来？当然是修来，所以，作为我们今天的教师，首先应该“修道”。“修道”即是指修身；要对得起自己的职业就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，才能把自己的“道”传好。“学高为师、身正为范” 人格高尚、知识丰富、能力超众的老师才能更好的传道、授业、解惑，才是学生心目中好老师，所以说修身乃为师之基础。怎样才能修好身呢？韩愈的《师说》也指出了正确的方法。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。不管是谁，即是是老师都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。“三人行，必有我师焉。”教师要向孔圣人学习，不耻下问，才能把自己的道行修深修专。
办好中国的事情关键在党，首先在党的各级领导干部。领导干部素养是多方面的，贯穿其中最重要的内容，可以集中到忠诚、干净、担当这三个方面。忠诚，就是心中有党、对党忠诚，保持了忠诚，关键时刻才能靠得住;干净，就是清正廉洁、一尘不染，做到了干净，才能赢得群众认可;担当，就是牢记责任、恪尽职守，敢担当、善担当，才能完成党和人民赋予的使命。忠诚、干净、担当，内含着正确政治方向、政治立场，内含着高尚精神境界、道德操守，内含着强烈责任意识、进取精神，是领导干部理应具备的人格、品格、风格。忠诚、干净、担当，与好干部“二十字”标准、“三严三实”和“四有”要求内在一致，对于锻造党的执政骨干队伍具有重要意义。
强调领导干部做到忠诚、干净、担当，具有很强的针对性。现在大多数领导干部政治上是可靠的、作风上也是好的，同时要看到，一些人对党不忠、为政不廉、为官不为的现象还比较突出。有的信仰信念动摇，对马克思主义、中国特色社会主义心存疑虑，甚至求神拜佛、迷信西方;有的与党和人民离心离德，把党的宗旨、群众利益抛在脑后，信奉个人主义、拜金主义;有的台上一套、台下一套，成了表里不一的“两面人”;有的热衷于“潜规则”、“小圈子”,搞团团伙伙、亲亲疏疏;有的无视党纪国法，搞权钱交易、权色交易、权权交易;还有的浑浑噩噩、无所作为，碰到难题绕着走，等等。这些现象和问题如果任其发展，就会像病毒一样侵害党的肌体。强化忠诚、干净、担当，已成为加强干部队伍建设的紧迫任务。
忠诚、干净、担当，相辅相成、有机统一。忠诚是为政之魂，干净是立身之本，担当是成事之要，三者犹如鼎之三足、缺一不可，共同铸就着共产党人的精神风范，共同诠释着领导干部的政治本色，共同支撑着党的事业的健康发展。现在，我们党正在协调推进“四个全面”战略布局，肩负的任务艰巨繁重，需要攻克的难题也很多。同时，面临的国内国际环境也十分复杂，政治考验增多，风险挑战增多。所有这些，都迫切需要各级领导干部增强忠诚、干净、担当的思想自觉和行动自觉，切实贯穿到改造主观世界之中，更好地为党分忧、为国奉献、为民谋利。
二、永葆对党忠诚的政治品格
我们的干部是党教育培养起来的干部，对党忠诚应当是基本的政治要求。党章明确规定，对党忠诚老实是党员必须履行的义务。每个党员在入党时，都庄严宣誓对党忠诚、永不叛党。如果背离了入党时立下的誓言，党员就不成其为党员，党的干部也不成其为干部。
对党忠诚，首先要忠诚党的信仰。共产党人的命脉和灵魂是什么?就是对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念。现在一些党员干部蜕化变质，说到底也是由于信仰迷失、理想缺失。各级领导
干部一定要把坚定理想信念作为安身立命的主心骨，作为修身立业的压舱石。要坚持思想建党这个传家宝，注重理论素养这个必修课，深入学习马克思列宁主义、毛泽东思想，深入学习邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，从思想深处解决好信仰信念问题。总书记系列重要讲话是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是指导具有许多新的历史特点的伟大斗争的鲜活的马克思主义，贯穿着“革命理想高于天”的红线，体现着共产党人“永不动摇信仰”的品格。要把深入学习贯彻总书记系列重要讲话精神作为重大政治任务，更好地补精神之“钙”,固思想之元，守为政之本，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。
对党忠诚，还要忠诚党的宗旨、忠诚人民。我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，共产党人最大的爱就是爱人民，最大的追求就是实现人民幸福。县委书记的好榜样焦裕禄，“心中装着全体人民、唯独没有他自己”,以对人民的无限忠诚铸就了精神上的永恒;草鞋书记杨善洲，“捧着一颗心来，不带半根草去”,用自己的生命为大凉山百姓留下了一片绿野;一心为民的好县长高德荣，把“不忘根、不忘本”作为人生信条，长期坚守在条件艰苦的独龙江畔，一心扑在群众脱贫致富上。各级领导干部都应当像焦裕禄、杨善洲、高德荣那样，把人民放在心中最高位臵，牢记自己是人民的公仆而不是主人，是人民的勤务员而不是“父母官”,以人民忧乐为忧乐，以人民甘苦为甘苦，切实解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题。感情体现立场，深入群众才能有深厚的群众感情。现在，有的领导干部忘了自己的根在哪里、本在哪里，只愿“盯上级”“傍大款”,不愿见群众，甚至害怕群众。还有的奉行实用主义，把干群之间的“鱼水”关系搞成“蛙水”关系，需要的时候就跳进水中，不需要的时候就像青蛙一样跳到岸上。这些都是很不正常的现象。领导干部要牢固树立马克思主义群众观点，切实增进对群众的感情，不能只在大楼里讲群众、口头上谈群众，而要深入到最基层，近距离接触群众，同群众坐在一条板凳上。只有对群众掏出了真心、倾注了真情，做到民有所呼我有所应、民有所需我有所为，才能拆除心的围墙、架起心的桥梁。
对党忠诚，还要忠诚党的组织。我们党是以民主集中制为原则建立起来的政治组织，不是松散的俱乐部。每一名党员领导干部都要牢记自己的第一身份是共产党员、第一职责是为党工作。能否做到这一点，是对党员干部党性的重要考验，是对党忠诚度的重要检验。要牢固树立纪律意识和规矩意识，特别要把政治纪律和政治规矩摆在首位，做政治上的“明白人”.要坚定自觉地在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，坚决维护党中央权威，坚决维护党的集中统一领导，任何时候任何情况下都要与党同心同德，决不允许阳奉阴违、自行其是。要严格遵守组织纪律、服从组织决定，决不搞非组织活动，决不搞拉帮结派。对党忠诚不是抽象的而是具体的，具体到对党组织所有的纪律、规矩都要不折不扣、老老实实地执行，没有什么可以隐瞒的。如果重要决策、重要事项不请示，如果个人和家庭的重要事项不报告，如果在个人档案上搞假年龄、假学历、假履历，这样的干部哪里还谈得上对党忠诚?又怎么值得党组织信任?社会主义核心价值观强调诚信，作为共产党的干部，更要带头讲诚信，做到光明磊落、行为有矩、诚实做人，该请示的必须请示，该报告的必须报告。
三、坚守个人干净的为官底线
为政清廉是党的性质的根本体现，是我们党赢得民心的重要法宝。当年斯诺访问延安，赞叹我们党的领袖廉洁奉公、勤俭朴素的作风，称之为“东方魔力”、“兴国之光”.今天，坚持清正廉洁，依然是领导干部必须守好的基本底线。现在，党员干部面临的最大考验不是“枪弹”而是“糖弹”,不是生与死、血与火，而是名与利、得与失。各级领导干部一定要算清廉政这本账，切实增强思想上的免疫力、党纪国法的执行力、为官用权的约束力，清清白白做人、干干净净干事、坦坦荡荡为官。
思想上一尘不染，行动上才能一身正气。一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。怎样才能管住自己、战胜自己?关键是筑牢思想防线，做到自警自律、慎独慎微。一个干部，自己的病自己知道，解决自己的问题首先要靠自己。中国共产党的伟大，就在于能够自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，能够自己拿起手术刀革除自己身上的毒瘤。各级领导干部一定要树立正确的世界观、人生观、价值观，不断锤炼党性、磨炼心性，常思律己之益、常思放纵之害，认清欲望的背后是陷阱，明白贪婪的尽头是毁灭，从而勒紧心中的“紧箍咒”.要经常对照“三严三实”要求检视自己，对照先进典型之镜反思自己，随时发现和清除思想上的灰尘和污渍，始终坚守共产党人的精神高地。
厉行党纪国法，既是对党和人民事业的负责，也是个人干净的重要保障。不念纲纪、不守法度，廉政上必然出问题。领导干部要切实增强法治意识，心中高悬法律的明镜，手中紧握法律的戒尺，筑牢廉洁从政的法治屏障。要深刻认识领导干部这个“关键少数”在全面依法治国中的关键作用，自觉做尊法学法守法用法的模范。要习惯于在法律约束下作决策，在制度笼子里办事情，严格按照法定职责、法定权限、法定程序，公开透明地履行职责。尤其是涉及人财物的管理，涉及项目审批、土地开发、工程建设等腐败易发多发领域，更要严格依法依规办事，不能视制度为无物、视程序为儿戏，不能搞违规操作、徇私枉法。
领导干部能不能做到个人干净，最经常的检验就是能不能正确对待和行使权力。现实中，一些人权力观扭曲，奉行有权不用、过期作废，一朝权在手、便把令来行，用手中权力给自己谋私利。我们党一再强调，领导干部手中的权力来自人民，必须用之于人民、服务于人民。这就要求各级领导干部树立正确的权力观，坚持为民用权、秉公用权、依法用权、廉洁用权，不能擅自滥用，不能被家人利用，不能给朋友借用，也不能搞交易使用。一些不法商人拉拢领导干部，往往不是因为领导干部本人有多大魅力，而是因为手中有可以让他们牟利发财的权力;一些人向领导干部讨好、献媚，实际上也是奔着领导手中的权力而来的。作为领导干部，要牢记人情里面有原则、交往之中有纪律，决不能飘飘然、昏昏然，在别人围猎中掉进圈套。领导干部在管住自己的同时，还要管好自己的亲属和身边工作人员，防止别有用心的人在他们身上打开缺口。
四、强化敢于担当的责任意识
领导干部肩负着重要职务，有职就有责，有责就要担当。共产党人干革命、干工作为了什么?不是为了当官图享受，而是为了实现国家富强和人民幸福。应当说，现在我们的领导干部总体上是有担当精神的，但也确实有不少人存在不愿担当、不敢担当、不能担当的问题，必须下大力气加以解决。
敢于担当，就要坚持守土有责、守土尽责。邓小平同志在南方谈话中最后一句话讲到，“我们肩膀上的担子重，责任大啊!”这句话意味深长，实际上是对我们党、对党的干部的政治交待。共产党的干部、人民的干部就应当勤政敬业、先之劳之、以上率下，用铁的肩膀扛起应该肩负的担子。现在，随着各种约束的收紧，有些人发出“为官不易”的感叹。其实，“为官不易”是正常的，做官容易了、轻松了反而不正常。做人民的公仆，就要多一份责任、多一份辛劳、多一份担当。为官不为是官之耻辱，为官有为才是官之本分。如果只想当官不想干事，只想揽权不想担责、只想出彩不想出力，是没有资格做领导工作的。对各级领导干部来说，现在担当尽责的最大着力处在哪里?就是推动“四个全面”战略布局的落实。要聚焦全面建成小康社会这一奋斗目标，切实担当起促进经济社会持续健康发展的责任，主动适应和引领经济发展新常态，更好地促进经济结构转型、产业优化升级、创新驱动发展，更好地保障和改善民生;切实担当起促进全面深化改革和全面依法治国的责任，勇于破除体制机制障碍，积极推动法规制度体系完善，坚持在法治下推进改革、在改革中完善法治，更好地推进国家治理体系和治理能力现代化;切实担当起促进全面从严治党的责任，认真研究党建工作面临的新课题，敢抓敢管、真抓真管，在落实从严治党要求上严起来、实起来、强起来。
敢于担当，就要强化问题意识、勇于直面矛盾。现在，我国发展正处于爬坡过坎的关键时期，处于矛盾和问题多发期，思想认识问题与现实利益问题交织，长期积累的问题与新出现的问题叠加，问题绕不开、也躲不过。作为领导干部，就应当敢于冒风险、敢于涉险滩、敢于攻坚克难，不能做太平官、庸懒官。要抓住事关改革发展稳定的重大问题，抓住群众普遍关心和反映强烈的突出问题，着力寻求破解之道。要拿出“明知山有虎、偏向虎山行”的勇气，哪里困难大就到哪里去，哪里情况复杂就到哪里去，决不能有了困难就逃避、遇到挑战就退缩。敢于担当不仅体现在平时工作中，更体现在关键时刻。这就需要领导干部遇到突发紧急情况果断处臵，遇到重大灾情事故靠前指挥，真正成为带领群众战风险、渡难关的主心骨。
敢于担当，就要抛开私心杂念、树立一心为公的情怀。担当的背后是无私无畏的境界，担当精神实质上也是献身精神，是先天下之忧而忧的精神。如果一事当前先为自己考虑，如果多付出一点就觉得吃亏，如果干事情患得患失，怎么可能做到担当?以为当了官就可以享受，就可以有特权，就可以与众不同、高人一等，就可以一人得道、鸡犬升天，这是封建思想在作怪，与我们党的性质和宗旨格格不入。做领导干部，就应当有胸怀天下、情系苍生的胸襟，时刻牢记自己的身份是公职、公仆，职责是公务、公干，维护的是公益、公利，坚持权为民所用、责为民所担，做到吃苦在前、甘于奉献。现在，一些干部面对错误言论不敢批评，面对歪风邪气不敢斗争，这实际上也是计较个人利害得失，怕给自己惹麻烦。作为党的干部，在大是大非问题面前，就应该做“战士”而不做“绅士”,要敢于亮剑、敢于站出来说话、敢于表明态度，决不能搞“爱惜羽毛”那一套。
还需要指出，我们强调领导干部敢担当，既反对不作为，也反对乱作为。真正的担当是有胆有识的担当，而不是不守规矩的乱作为。现实中，有的领导干部决策议事搞一言堂、个人说了算，有的拍脑袋乱决策、拍胸脯蛮干，有的急功近利搞“面子工程” 和“形象工程”,还有的滥用职权、目无法纪、为所欲为，等等，这些都背离了担当的本意。各级领导干部一定要坚持按制度、按规矩办事，进行决策时既要讲求效率又要符合程序，化解矛盾时既要敢做敢当又要合规合法，推进工作时既要雷厉风行又要注重实际效果，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。
五、营造有利于领导干部忠诚干净担当的良好政治生态
领导干部做到忠诚、干净、担当，要靠内在的自觉和自律，也要有良好的政治生态来保障。有一位老同志说：如果河水里有一两条鱼死了，这是鱼的问题;如果有一片鱼、一群鱼死了，可能就是水受污染了，水生态出问题了。现在，有的地方出现了群体性腐败、家族性腐败、塌方式腐败，说明这个地方政治生态有问题，形成了形形色色的潜规则、大大小小的关系网，这严重损害了党员干部队伍的正能量。
营造良好的政治生态，重要的是让党内政治生活真正严肃起来。要推动党员干部严格遵守党内政治生活准则，增强党内生活的政治性、原则性、战斗性，切实解决自由主义、分散主义、好人主义、个人主义的问题，解决好平淡化、随意化、庸俗化的问题。要加强忠诚干净担当教育，引导党员干部充分认识忠诚干净担当的重大意义，深刻把握忠诚干净担当的实践要求，更好地加强党性修养、改进工作作风，做良好政治生态的建设者和促进者。要以反面典型案例为教材，让领导干部受警醒、明底线、知敬畏，切实做到警钟长鸣、警惕长存。
营造良好的政治生态，还必须解决好选什么人、用什么人的问题。一个地方风气好不好，选人用人是一个晴雨表。忠诚、干净、担当是好干部标准的重要体现，应当作为选人用人的重要导向，鲜明确立起来，认真贯彻下去。要大力选拔信念坚定、心系人民、襟怀坦白的干部，坚决不用信念动摇、背离人民、欺骗组织的干部;大力选拔遵纪守法、为政清廉、品行端正的干部，坚决不用目无法纪、以权谋私、道德败坏的干部;大力选拔坚持原则、认真负责、敢抓敢管的干部，坚决不用投机钻营、敷衍塞责、争功诿过的干部。只有形成干部工作的清风正气，党和人民需要的好干部才能大量涌现出来。
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