中国龙教案

中国龙教案（共10篇）

中国龙教案 篇1

2、想一想，龙本来不存在，劳动人民是怎样创造出它的样子来的？（把许多动物身上的特点集合在一起。）

3、找一找，龙身上有哪些动物的特点？ 讨论后得出结论：（结合图片进行对比）龙的角是鹿的角；

龙的嘴巴是鳄鱼的嘴巴； 龙的身体是蛇的身体； 龙的爪子是老鹰的爪子； 龙的鳞片是鱼的鳞片。

4、小组讨论：你听过有关龙的故事吗？你了解龙的文化吗？

5、龙文化的广泛运用。欣赏：a、邮票、雕塑、器皿、玉器等；b、龙舟（农历五月初五端午节，中国传统的民间活动）

四、学生作业

1、“原来龙就是这样创造出来的，有着丰富的内涵，这是多么奇特的想像啊！”

2、听音乐《龙的传人》，激起学生的民族热情。

3、“让我们发扬龙的传人的团结精神，小组合作一起描绘我们中华民族的巨龙吧！”

五、教师辅导

1、鼓励学生大胆描绘

2、创造出来的龙的形态要完整，具有一定的形式美感。

六、课内小结 学生评价。（结合学生自己讲述的创造意图进行评析，以表扬、鼓励为主。）

1、我认为哪一组最团结；

中国龙教案 篇2

一.南方与北方:初见印象与文人审美

芥川龙之介是从上海踏上中国土地的。这片文人心目中魂牵梦萦的唐土, 给同时期日本来访者的共同初印象是吵闹而生猛的黄包车夫:芥川龙之介的《中国游记》与夏目漱 石的《满韩 处处》在“第一瞥”上几乎雷同。这一印象并不能一而概之的归因为文化与习惯上的不适 造成的“文化休克”, 或是脏乱、粗俗、落后的东方印象给人带来的 反感———简单的情感好恶背后往往具有更为复杂精微的原委。

从作者对风光秀丽的西湖初印象可以证言。芥川龙之介对西湖的第一瞥显然是非常中意的:虽过于纤细, 却仍可喻为“稍怯春寒的中国美人”。但古意并不能扭转他对西湖逐渐产生 的反感。他厌恶充斥着西湖两岸乃至所有江南古迹的“红灰双色 建筑”和西洋楼房, 将这西方化与恶俗化看作是美人的“令人垂死的病根”。

与之相对的, 芥川对于中国北方的印象则要和气得多。作者文人化的审美在安宁大气的景象中找到了对应物和归属物, 其中最为甚者当属北京:

那里的确是一个住起来十分舒心的地方。登上城墙放 眼望去, 数座城门看上去像是在青青的白杨和洋槐中被渐次织绣出来的一般。处处盛开着的合欢树也是美景之一。骆驼漫步在城外旷野中的景致, 更是让人涌起一种难以言表的感怀。i

芥川龙之介对于中国北方和南方的态度差异跃然纸上:什刹海园林中的生活画面, 给了芥川“身处中 国世俗画 中一般的 心境”;龙门泛着光泽的石壁“依然能够领略到虔心敬佛的唐朝男女的端正与秀丽”;透过洛阳的伊斯兰客栈窗格望向天空, 令他想起“麦尘覆童子, 童子眠正酣”的诗句。相比之下, 扬州城的特色“首先就在于它的破旧”;今日的秦淮也不是风花 雪月之地, “无非是俗臭纷纷之柳桥”;西化了的上海则完全成了不伦不类的西洋。

二.现代与古代:“小说中国”与“诗文中国”

芥川龙之介对中国南北方好恶分明的原因之一是他对逐渐消逝的古代中国的感伤与对现代中国的批判。在上海街头, 作者感叹道:“现代的中国, 并非诗文里的中国, 而是小说里的中国, 猥亵、残酷、贪婪。”其对现代中国的批判之处, 也多着眼于此。

芥川的养父乃书香世家, 他得以从小饱受中国古典汉文化的熏陶, 其对中国的想象绝非浮于符号的“中国趣味”, 而是对诗文中国的文化认同。在《中国游记》中涉及古典文学的中国想象共有三处, 第一处是在去往西湖的行车上。在漆黑的夜晚, 一座白墙红门、灯火通明的房屋出现在芥川眼前:

对联、琉 璃灯、盆 栽的蔷薇, 或许还能看见人影。这个我随便一瞥的明亮的宅院内所呈现的神秘和美丽, 是我从未曾见过的。我感到在那扇门内, 有一种我所不曾了解的神秘的幸福。甚至感觉在那里面, 一定会藏着苏门答腊的忘忧草或者鸦片梦中的白孔雀……对于这种梦境般的美丽, 古今的小说家们也一定同我一样感受到了一种超乎现实的神秘。如此说来, 刚刚看到这所宅院的门口, 有一块写着“陇西李寓”的门牌, 或许在这所宅院的深处, 风采依然的李太白正观赏着如梦如幻的牡丹频倾玉盏。ii

作者比兴诗人的情趣在后文中也有再现。日本文人眼中颇富风情iii的诗文中国随着时代更迭已趋于消逝, 对于现代中国的批判, 芥川最具代表性的当属与西村的谈话:

我异常热心地讲起了现代中国的坏话。现代中国有什么?政治、学问、经济、艺术, 难道不是悉数堕落着吗 ?尤其提到艺术, 自嘉庆、道光以来, 有一部值得自豪的作品吗?我不爱中国, 想爱也爱不成。在目睹了这种国民的堕落之后, 如果还对中国抱有喜爱之情的话, 那要么是一个颓废的感官主义者, 要么便是一个浅薄的中国趣味的 崇尚者。即便是中国人自己, 只要还没有心智昏聩, 一定会比我这样的一介游客更加的不堪忍受吧。iv

高洁将这番言论解读为鲁迅所说的疾首蹙额的“忠言逆耳”v。与鲁迅的国民性批判极为相似的是芥川对现代中国发展与去向的思考和关注。芥川对南北方的矛盾心理, 既来自诗文中国与小说中国的脱节, 也有文化心理上的因素。

三.西方与东方:“美人的病根”与对中国的“乡愁”

从上海到杭州, 芥川龙之介在哀悼古中国的消失之时, 深恶痛绝中国尤其是南方盲目西洋化的过程。在拜访辜鸿铭之时, 他感叹这位留学西洋的大师却“没有拜倒在西洋文明的脚下”。先生也对他愿穿中式长袍而非西服表示了赞赏。

这位将盲目崇洋看作是极危险之事的旅者, 最为不喜的城市正是北京的另一极:上海。《上海游记》中的一章对谈证明了这种厌倦:上海某种程度上完全就是西洋, 而并非西洋的就意味着进步, 这个徒有其表的城市“难免有些不伦不类”。

正如西湖美人的病根是周遭突兀俗气的洋楼一样, 芥川相信中国的病根正是“西洋”。但毕竟, 这位东洋绅士是身着西装、踱着西方浪漫主义的步子登上中国港口的———他所厌恶的是“低俗的东西”, 即忘记自身的历史和身份, 盲目崇拜西洋的形式主义:女人争相剪短发;小学课堂的黑板上抄写着德语却并不 教授;古建筑无人珍惜, 洋楼却越盖越多……芥川处在历史大河的一个渡口, 已能够看到历史发展的趋势和当下的不足, 背后是有其思考和洞见的。

其与中国古典文化间形成的身份认同是影响他好恶的重要因素之一。对于像芥川这样的日本文人学者而言, 西方制度与文化影响的是他们的生活习惯和社会规则, 但其精神母体 仍是古典的、东方的、中国式的。北方比盲目西洋化的南方更多了一份贴近作者心灵的归属感, 北京城则作为诗文中国的代表成为他“乡愁”的寄托, 是其古典心灵的故土。

由此, 芥川对中国的批判又多了一层意味:芥川的日本和中国同在“东方”之列, 他对祖国的西洋化又作何想法呢?临走之际, 走在天津的西式街道上, 他感到“一种莫可名状的乡愁”。被问及是否是因为思念故土, 芥川出人意料地答道:“不, 我不是想回日本, 而是想回北京!”

芥川龙之介的中国纪行于他而言是一场对静止之物的怀念, 对那东方的、古典的心灵故土:北京的乡愁寄托。在批判西洋化和现代中国的过程中也完成了自身的身份认同。而他对中国北方和南方的态度差异的原因已然清晰:北方, 尤其是北京, 作为作者所怀念的古典中国的心灵之乡而得到认同;而南方在西化与革命的过程中逐渐失却了“诗文中国”所构筑的中国想象, 这历史长河中百废待新的一刻, 实际也是整个中国正逐渐走向的未来。

注释

1i.芥川龙之介:《中国游记》, 秦刚译.北京:中华书局, 2007年1月第一版.P165

2ii.《中国游记》, P62

3iii.从《枕草子》始, 日本作家使用的高频词语“风流”与“风情”逐渐成为极具代表性的褒义形容词, 与我们常用义并不完全相吻合。

4iv.《中国游记》, P135-136

飞翔的中国龙 篇3

出生日期：1983年7月13日

出生地：上海

身高：189cm

体重：74kg

身份：学生

爱好：唱歌、打电脑

喜欢的运动员：迈克尔·乔丹

喜欢的歌手：陶

小时候的刘翔很瘦，为了让他多吃饭、长结实，家人鼓励他多参加体育锻炼。小学四年级时，他被选进了上海市普陀区体校。体校的生活挺艰苦，小小年纪的刘翔不愿再练体育，是爷爷改变了他的决定。那时，爷爷已经70岁了，为了方便送孙子去学校训练，本来不会骑自行车的爷爷硬是学会了骑车。刘翔就想，爷爷70岁都能学会骑自行车，自己为什么要放弃呢?现在回忆起来，刘翔还在感叹，如果没有爷爷这个榜样，也许就没有现在的他了。刘翔经常出国参赛，孝顺的他每次出国都会给家人买礼物。除了给爸爸和爷爷带回皮鞋、衬衫、手表，好几次还给年近50的妈妈买了化妆品，想让妈妈永远年轻漂亮。刘翔送给爷爷的一双耐克运动鞋，爷爷到现在还舍不得穿。就在去雅典的前几天，刘翔还专门为爷爷买了个健身用的“拉力器”。

刘翔曾经经历了一次刻骨铭心的比赛。那是在2000年11月法国里昂的一次室内田径大奖赛上，刘翔进入了男子60米栏的决赛，当时他旁边是一位美国选手。没想到那个美国选手在跨第二个栏的时候就摔倒了，刘翔则是第三个冲过终点。谁知裁判竟宣布刘翔没有成绩，怎么会这样呢?原来裁判误将那个摔倒的美国选手当成刘翔了。因为在他们看来，由于先天体质的差异，中国人甚至亚洲人很难在田径直道项目上与欧美选手争雄，中国人是不会在这个项目上跑出好成绩的。那是一次没有电视转播的比赛，幸好刘翔的教练用自己的微型摄像机将全部过程拍了下来，录像十分清楚地显示，中国刘翔第三。这个证据终于还了刘翔一个清白，也向国际田径界表明：中国人是可以在短距离项目上有所作为的。这次偶然事件给了刘翔很大的刺激，让他的训练更加有了动力，他憋着一股劲要圆中国和全亚洲的梦想。

工夫不负有心人。2004年8月28日凌晨2时30分，全世界都知道了一个中国人的名字。这个中国人像一道黄色闪电划过雅典奥运会男子110米栏的竞技场，用12秒91的时间，打破了奥运会纪录，平了世界纪录，成为第一个获得奥运会田径短跑项目冠军的黄种人，创造了中国乃至亚洲奥运的历史。他就是中国的骄傲———刘翔!

刘翔语录———

对110米栏比赛来说，大家可能就只看到了短短的十几秒钟，其实之前我要做很多准备，准备工作要大约2小时，包括从进场到比赛的每一个细节。

我一定要做到很好，不让欧美选手小瞧我们。我相信黄种人能在世界短距离项目中创造更大、更多的奇迹。

尽管拿到冠军并平了世界纪录，但我还是我，我还是刘翔，我还是以前的刘翔。我会和教练配合好，遵从教导，比以前更认真。我喜欢踏踏实实地做好每一件事，因为这块金牌已经是过去的了。

四年级下册 中国龙 教案 篇4

一、指导思想

《中国龙》一课是以“欣赏与评述”为主，融“设计与应用”、“造型与表现”于一体的美术课。她是传承中国传统文化，弘扬民族精神，激励学生创造、表现的良好契机。

二、教学目标：

1、知识目标：通过本课学习初步了解中国龙的文化、历史。通过观察、认识龙造型上的变化，以及在中华民族传统中龙的特殊地位，知道龙的各部位的动物原型与象征意义，体会龙的精神。

2、既能目标：会讲出龙的各部位的象征，能自己创作一幅龙的绘画。

3、情感目标：体会龙的精神，树立民族精神。

三、教学准备： 课件、龙的图片、资料

四、教学构想：

1、通过教师演示龙的画法，使学生了解龙的特征及其特征的象征意义。

2、通过课件演示龙的演变过程，使学生了解龙经历几千年的演变，最初是什么样，现在是什么样。理解事物是不段的变化的。

3、通过欣赏龙的一些生活图片，使学生了解龙在我们中国是吉祥的象征，它深入生活的各个角落。

4、通过欣赏龙的组成，了解画龙的过程及重点是龙头。

5、通过欣赏小朋友们的作品，使学生了解如何构图。

6、通过作业展评，提高学生的审美能力，增强民族自豪感。

五、教学评价：

1、学生是否初步认识中国龙，了解中国龙的象征。

2、学生是否体会到中国龙的精神与中华民族的精神一脉相承。

3、学生能否形象地表现出中国龙的造型特点。

六、教学过程：

1、教学导入：

老师黑板演示一幅龙的作品导入

同学们，老师首先给你们画一个动物，注意仔细观察，猜猜看老师画的是什么呢？(学生猜)最后请同学们一起说（龙）。老师激情说：都说中国是龙的故乡，我们是龙的传人，这节课就让我们一起来学习和了解一下中国龙。（板书课题）

2、新授：

（1）

龙的起源与特征

师：同学们，现实生活中有没有龙？（没有）那么这个龙的形象是怎么产生的，你们知道吗？（学生说）

师：关于龙的起源，历史上的学者有着各种各样的说法。有人说，龙就是我们的祖先集飞禽、走兽、水族以及自然天象之精华于一身而理想化的动物。还有一种说法是我们的祖先还是原始部落的时候，各部落都有自己崇拜的动物作为图腾。传说有一个部落的图腾是蛇，这个部落很强大，它把各个部落都打败了，然后它把各个部落的图腾集中到了一起变成了龙。

不管是哪个传说，龙都是集各种动物的特征于一身。现在让我们来找一找，龙身上都有哪些动物的特征呢？

学生纷纷说出自己的想法。（鹿角、虎眼、蛇身、骆驼头、鱼鳞、鹰爪、泥鳅尾）你们知道人们为什么为龙选择这些动物的特征吗？（学生说老师总结）因为啊，鹿角是所有的动物中最美丽的角；蛇是爬行的动物中速度最快，身体最灵敏矫健的；鹰爪是所有的飞行动物中爪子最厉害的；鱼鳞波关闪闪，有秩序也非常的美丽。从这些动物的不同特征我们可以看出，人们为龙所选择的都是最精华、最完美的部位，集如此多的优点于一身，使龙自然成了万物之灵，同时也寄托了人们的美好愿望。（2）

龙的演变过程 中国龙文化上下八千年，源远流长。最早的龙形象是什么样？经历了几千年的演变又变成了什么样？你们想不想知道？请同学们欣赏课件，请你找一找，哪个是最早的龙，哪个是现在的龙？（讲解龙的演变过程）不管是现代人还是古代人都非常的喜欢龙，特别是古代封建社会，龙更是古代帝王们崇拜的权贵的象征。看，这是谁穿的衣服？（课件展示皇帝穿的衣服）皇帝自称自己是“真龙天子”其目的也是希望拥有龙的威严、精神和本领。在今天龙是我们整个中华民族的象征，我们称自己是龙的传人，也是借龙的精神使我们的民族精神发扬广大。（3）

龙的形象深入社会的各个角落

龙的形象深入社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，同学们在现实生活中你都在哪里见到过龙的形象呢？（举例）每年的正月十五要耍龙灯；二月二龙抬头取其谐音人们要剪头；五月初五端午节要赛龙舟。今天的龙舟已经走向世界，成为海内外龙的传人团结一致，共同振兴中华的一项活动。

（4）

观察龙由哪几部分组成

仔细观察龙主要由哪几部分组成？龙头、龙身、龙尾。我们在画的时候龙头是重点。龙头主要由鹿角、虎眼、大大的鳄鱼嘴和龙发组成。老师指黑板让学生牢记。记住画龙的诀窍是昂首、张口、露齿、睁眼。这样才能画出龙的精神气象。

（5）

欣赏龙的作品

下面请同学们看看小朋友们是怎么画龙的。(课件展示学生作品及龙的各种姿态)

3、学生作画，教师巡视指导，放音乐。

作业要求：请同学们画一幅与龙有关的画，要求画出龙的精神气象。

4、作业展评

将学生的作业贴在黑板上，请学生评价，选出优秀的作业。

中国龙教案 篇5

活动设计背景

十月份，是我国的“我与祖国共成长”的主题活动月，开展了“祝祖国妈妈生日快乐”"我的祖国”“我是小导游”“你去过哪些地方”等一系列主题教育。活动中，孩子们热情高涨，纷纷提出各种各样的问题，如“老师，祖国妈妈的样子像一只雄鸡，那为什么爸爸说祖国妈妈是一条巨龙呢?”“龙生活在哪里!”“它吃什么东西呢?”为了满足孩子们的好奇心和求知欲，激发孩子们爱祖国的兴趣，于是我设计了本次活动“中国龙”。

《纲要》中明确指出，应充分利用社会资源引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感，龙是中国神话中的一种神异动物，传说中能兴云致雨，后成为皇权象征，上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，龙是华夏民族的代表，是中国的象征，孩子们知道是龙的传人而更加的高兴和自豪，通过《中国龙》引导幼儿感受体验祖国的伟大和美好，产生自豪和热爱之情，而且借机发展孩子们多方面的能力。

活动目标

1、培养幼儿感受，体验祖国的伟大和美好，产生自豪和热爱之情。

2、设计制作中国龙并能和教师一起游戏。

3、利用多种形式设计制作中国龙。

4、培养幼儿的观察、操作、表达能力，提高幼儿的审美情趣及创新意识。

5、培养幼儿的欣赏能力。

教学重点、难点

重点： 通过龙的形象，激发幼儿的爱国之情，为自己是一名龙的传人而自豪。

难点：利用多种形式设计制作中国龙。

活动准备

龙头、龙尾、挂历纸、棍子、双面胶、蜡光纸、投影仪等。

活动过程

一、导入活动

1、欣赏音乐、带领幼儿拍手入场、音乐«小龙人».师：好的，孩子们，让我们大家带着一个好的心情和老师一起游戏，好吗?

幼：好。

师：下面就请小朋友们自己找一个位子，安静的做好。

师：孩子们好，我叫冉老师，今天冉老师和大家成为了好朋友，我很高兴，[教案来自：快思教案网.]有谁能举起手来告诉冉老师你叫什么名字吗?

(幼儿自由回答)

师：今天呀，冉老师给大家带来了一个好朋友，你们想知道它是谁吗?

幼：想。

师:瞧!你们看是谁。

(观看动画片《小龙人》)

2、教师播放动画片，引导幼儿认真观察?:

师:孩子们，刚才在片子看到的是谁呀?

幼：龙。

师：你们还在什么地方看见过?

幼：电视里、动画片。

师：哦，那你们在生活当中什么地方看见过?

幼：衣服、房拄

师：哦，让我们一起来欣赏一下龙爷爷的照片吧，好吗?

幼:好。

(出示龙的图片)

3、教师出示图片，引导幼儿观察，教师边看边问

师：孩子们，龙由哪些部分组成。

幼：龙头、龙身、龙尾。

师：孩子们，你们看龙像什么?

幼：蛇、鱼

师：对，(依次蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠)

师：孩子们，龙其实是多种动物综合体，是原始社会一种图腾崇拜的标志，龙是伟大的，因为它得到了所有炎夏子孙的尊敬，龙又是虚无的，因为它只是人们对美好事物的向往，是一种精神，而不是一种物质。

(二)介绍龙头：

比如说：在我们过端午节的时候，我们会去赛龙舟，在过春节的时候我们会舞龙，因为龙也象征着吉祥，所以在我们喜庆盛大的日子里我们也会把龙爷爷请出来。

师：好了，宝贝们，今天老师呀给你们请来了一位客人，看，这是什么?

幼：龙。

师：小朋友们跟龙爷爷打打招呼好吗?

幼：“龙爷爷，您好。”

师：龙语(小朋友们好)。孩子们，你们听龙爷爷好像又要说什么?(龙头贴教师耳边)哦，原来龙爷爷叫小朋友帮它找找尾巴，它说它刚刚进来的时候不小心把尾巴弄掉了，快，宝贝们起来帮龙爷爷

找找尾巴。

(幼儿自由活动1—2分钟)

幼：老师我找到了尾巴在这里!

(三)制作龙身：

师：宝贝，你太棒了，(龙头、龙尾)。可是你们看龙爷爷有了头和尾巴，那你们看还差什么呢?

幼：身子。

师：对，身子。今天老师就请你们和老师一起帮龙爷爷把身体制作好。老师给你们准备了很多材料，等老师讲完过后你们就去任意选一样你们自己喜欢的，好吗?

制作龙的简单步骤：

1：先拿到挂历纸，我们对没有图案的这一边画磷片或贴鳞片。

2：选择画鳞片的小朋友在上面画上波浪线点小圆点。

3：选择贴鳞片的小朋友就用老师给你们准备好的蜡光纸片，为皱纹条贴上去，就像老师这样。

4：画好与贴好的小朋友就把它对叠好，然后在上面打上个小孔，用小棒插进去。(幼儿制作过程)

师：好了，我们制作完了。请到龙头爷爷这里来。一个一个连起来，像开火车一样，请帮龙爷爷找到尾巴的宝贝你就排最后一个，好吗?

(四)游戏

师：宝贝们，龙爷爷的尾巴有了，龙爷爷的身体我们也制作好了，龙爷爷很高兴，它想请你们做一个游戏,好吗?

幼：好。

师：游戏规则是这样的，老师敲一声鼓你们就蹲下，敲二声就站起来，听到咚咚的声音就跑起来，好吗?(边说边示范)

幼:好。

师：用龙爷爷的语气说：“这样吧!你们每个孩子把你们名字的最后一个字加上“龙”字说一遍，说的时候站起来，我才知道你是谁呀?”这样老师示范一次，我的名字叫董余，我就叫“余余龙”这样，你们知道了吗?

师：来，宝贝们我们来比赛，看谁说得快。(说完一次敲一次鼓)

(五)舞龙

师：龙爷爷告诉老师你们今天表现得太棒了，它很高兴!你们高兴吗?

幼：高兴。

师：那好，我们就听着音乐把我们亲爱的龙爷爷带到操场去舞动起来，好吗?

幼：好。

师：准备好了吗?

幼：准备好了。

师：我们出发了。

随着音乐结束本次活动

延伸活动：

回家过后可以叫爷爷、奶奶给我们幼儿讲一些关于龙的传说，讲一些龙的故事，学唱一些龙的歌曲，引导幼儿与同伴交流自己的发现或疑问等，或和爸爸妈妈制作一个你自己最喜欢的龙。

教学反思

(一)、活动内容的反思：

1、活动充分运用纲要精神，结合幼儿实际需求和今年是龙年选择课题《中国龙》开展主题活动。

2、活动的预设充分尊重幼儿的年龄特点及兴趣爱好，动静交替，创设良好的环境，让幼儿积极主动的参与活动，实现目标。

(二)、对幼儿发展的反思：

1、活动中充分尊重幼儿，运用多种感官感知中国龙，将虚拟的事物用科学的方法让幼儿理解、明白;、幼儿积极主动参与活动，成为快乐学习的小主人。

(三)、教师专业发展的反思：

1、教师成为学习活动的引导者、支持者、合作者。

(四)、活动效果：

1、教师的情感丰富，完全融入活动中，能有自己的情感去感染、引导幼儿。

2、在轻松愉快的环境下，培养了幼儿互帮互助的团队精神。

3、巧妙的将《纲要》中五领域有机的结合，培养幼儿的多种能力。

(五)、如果让我重新上这节课，我会让幼儿前期有一个经验准备，去了解有关龙的一些知识，然后让幼儿自己来讲述，或分组讲述，教师只是引导。

大班社会教案龙 篇6

活动目标：

1.了解龙的由来，知道知道“龙”是古代中国人想象出来的神物，是中华民族的象征，我们都是龙的传人。

2.通过观察、模仿练习简单的舞龙技巧。

3.增强幼儿的民族自豪感，进一步培养幼儿的合作意识。

活动准备：

1.龙的相关图片，及舞龙的视频课件。

2.饮料瓶货布做的龙若干条。

3.《幼儿画册》下P.10－11

活动重点：

了解龙是中华民族的象征。掌握舞龙的简单技巧，体验合作的重要性。

活动难点：

分组合作舞龙，体验多人合作的重要性。

活动过程：

一.激趣导入：

1.教师出示龙的图片，让幼儿说说对龙的样子。龙的各个部位都像什么 ？

2.幼儿讨论，交流。

3.教师小结:

龙是一种神奇的动物，由豹眼、牛鼻、虎口、蛇身、鹰爪、鱼尾构

成。有角、有鳞、能走会飞可游泳，能行云降雨。

4.听故事，让幼儿进一步了解龙。

教师讲龙的相关传说故事，让幼儿了解龙是中华民族的象征，知道我们都是龙的传人。

二.自主探究

1.播放舞龙的视频，引导幼儿观察。

2.幼儿观看时，教师提示幼儿仔细观察表演者是怎样舞龙的。

3.组织交流：舞龙是有几个人在表演？他们分别在哪个位置？每个部位的人是怎样做的？这样的表演好看吗？你想不想试试？

4.练习舞龙。

（1）幼儿分成4人一组，小组协商分配好舞龙的角色。谁做龙头？谁做龙尾？怎样舞动等？

（2）各组自由尝试舞龙。教师巡视指导，引导配合不好的幼儿注意协调自己。

（3）让配合最默契的一组表演舞龙，其他组观察，说说为什么他们表演的最好。教师提示让幼儿懂得自由小组成员团结合作，互相配合才能把龙舞好。

（4）舞龙表演

播放欢快的音乐，各组幼儿再次尝试舞龙，体验合作的快乐。活动延伸：

1.在家与父母利用废旧材料制作龙，做亲子舞龙的活动。

中国舞炮龙制作技术研究 篇7

“世界上任何民族, 如果抛弃民族文化传统, 没有任何特色, 则在世界民族之林中失去地位, 同时也在国际政治中失去影响力。”随着世界经济一体化和社会现代化的加快, 在少数民族文化与当代文化激烈的碰撞和融合过程中, 少数民族文化面临着十分严峻的生存危机。近年来, 源发于广西宾阳县中国炮龙狂欢节文化引起了社会的广泛关注, 其发展至今已经有300多年的历史, 其因燃炮炸舞龙的刺激性和独特性、参与人群的广泛性、世代相传的民俗性, 以及百龙共舞、千炮齐鸣、万人同欢的场景, 被中央电视台喻为“中华一绝”和“东方狂欢节”。2008年6月被列入第二批国家非物质文化遗产名录。然而, 目前舞炮龙制作技术只有少数老艺人掌握精湛技艺, 面临缺乏后继无人的窘况, 没有得到广泛推广和良性发展, 政府的支持力度不足, 这是中国舞炮龙文化传承与发展急需解决的问题。

2 研究对象与研究方法

本研究以广西宾阳县舞炮龙制作技术为研究对象。采用文献资料法、访谈法、田野考察法等研究方法, 以广西宾阳县芦圩镇舞炮龙制作技术为个案进行研究。访谈法和田野考察法是本研究的主要研究方法。为了求得对本研究内容事实的充分把握, 笔者于2008年正月初六至正月十一春节期间, 去广西宾阳芦圩镇驻扎6天, 全面铺开田野考察工作。期间, 笔者努力对芦圩镇各式人物进行访谈, 如舞炮龙制作老艺人、政府官员、乡镇干部、宾阳舞炮龙协会民间组织、部分群众等, 并把多种访谈材料统筹综合起来。并与2008年4月至5月期间, 对个别存在疑问的问题进行了实地和电话回访, 并进行了及时修改, 以求得研究内容的充分把握。

3 结果与分析

3.1 舞炮龙制作技术资源现状

目前, 舞炮龙制作技术资源现状具有三个方面的特点:一是制作炮龙环境温润。目前, 舞炮龙制作技术制作艺人相对集中, 在广西宾阳芦圩镇四个街区, 集中了制作炮龙艺人近10人。他们大都是以家庭式制作炮龙。因此, 在制作炮龙环境方面, 有一定的优势资源。二是制作炮龙艺人高龄化, 技艺后继乏人。炮龙的制作有其独特的工艺, 舞炮龙也有其严格的套路和程序。然而, 现在能熟练制作炮龙的民间艺人也就近10个而已。在本次调研走访过程中了解到, 除芦圩镇外, 在三联街周玉师傅是其中较出名的一个。周师傅今年51岁了, 周师傅说, 现在的年轻人不愿意学习扎炮龙的技艺, 自己现在带一个徒弟, 年纪还比自己长几岁。三是制作炮龙资源丰富。从近年来炮龙节影响力的不断加大, 使得需求制作炮龙的数量多。截止2008年炮龙节, 共轧制130条炮龙, 比2007年多20多条, 是往年中最多的一次。因此, 对于发展当地轧制炮龙制造业有一定优势。

3.2 舞炮龙制作技术特性分析

舞炮龙制作技术体现了地方性、传承性、变异性和时代性的特点。一是地方性。舞炮龙制作技术即把地方性特色视为自己的个性所在, 魅力所在。二是传承性。对于有特色的舞炮龙制作技术而言, 坚持就是胜利, 传承才能发展, 厚积而薄发。三是变异性。时代在变, 人也在变。舞炮龙制作技术的形式也在变, 由原来的封闭式技术逐步转向家庭式转变。四是时代发展性。舞炮龙制作技术由原来解放时期、改革开放到和谐社会, 别开生面和创新思维的制作技术是吸引力、生命力之所在, 无不体现出它的时代主题。此外, 舞炮龙制作技术的特性, 还体现传承民族文化, 展现民族创造力, 增强民族自豪感等方面的特征。

3.3 舞炮龙制作技术原理

3.3.1 炮龙结构与制作方法

炮龙的制作方法看似简单, 其实制作起来非常复杂, 技术含量高。一个完整的炮龙队伍, 共分为9大部分。有龙头、龙身、龙珠、龙灯、龙帽、龙裤龙带、八音、火把、火铳。炮龙龙头、身、尾、龙珠的制作方法:

(1) 龙头和龙尾均以竹篾编织框架后, 再裱上纱纸, 涂上色彩和粘上龙鳞 (老龙为金鳞、嫩龙为银鳞) 。龙眼以红纱纸 (或红布) 暂时遮住, 龙珠以铁丝制作后裱涂上红色漆, 有人想出钱买下龙珠求嗣者, 即为此珠。

(2) 龙身由龙布和龙肚制作而成。龙头、龙身、龙尾以麻绳维系联成一体, 一般有7节、9节、11节不等, 约20-30米长。

(3) 引珠 (诱珠) 以铁丝制作成圆形及裱上纱纸后再涂上红颜色、以一条红色木棍固定成可转动之龙珠而成。

3.3.2 炮龙制作步骤

3.3.2.1 选材

(1) 晒干的竹子 (图1) 。将晒干的竹子用菜刀分成大小不一的竹蔑, 选取的竹蔑有良好的韧性, 易弯曲定型。需要足够多的竹蔑, 用作支架的竹蔑大约有2mm厚, 1.5cm宽, 长度不一, 以做实际大小为准。其他支架的竹蔑按用途不同也有1mm厚, 5mm宽, 也有更薄更小的。

(2) 支撑棍:一般按有多少节龙来算, 连头尾有7节、9节、11节之分, 一般取单数。直径为3-4cm的粗木棍 (实心) 。

(3) 其他材料 (图2) :铁丝线、麻绳、糨糊、白砂纸、各色彩纸、长布、黄银色反光纸、少量棉线、各色彩漆、铁钉、木板等。

(4) 所需工具:菜刀、手嘴钳、尖嘴钳、剪刀、毛笔、毛刷、铁锤等。

3.3.2.2 制作龙头 (图3)

(1) 龙头的制作一般需要花七八天时间。龙头的制作也是最有难度的, 特别是在嘴、胡须及眼眶处较难做, 定型好结构后需用铁丝绑紧固定成形。舞炮龙的龙头讲究的是简洁、耐用、牢固、轻便。相对制作彩龙而言, 没有彩龙的外表复杂, 所以工序就相对少些。

(2) 制龙头结构。用老竹蔑织成一个长约40cm, 直径25-30cm的圆柱并横向固定在支撑棍上, 用大点的铁丝加固重要部位, 防变形, 做一个长约50cm的“S”型圆柱, 直径25-30厘米, 与上一个圆柱镶接成“2”字型。编织龙嘴上颚、下颚, 颚有点像扇形。前面较大, 后面较小点, 有4-5cm厚, 扇扁平面, 上下颚分别镶接在龙头前端, 用稍大的铁丝弯成初始模型并固定在龙头的主要支撑部位的防变形。最初形状出来后逐步加上鼻子、耳朵、额头、龙角、龙须, 鼻子做成前大后稍小的半圆柱, 镶接在上颚的外表面, 中间部位, 一般占表面的三分之二位置, 留下的三分之一镶接上较大并向前突出成“山”字型的额头。顺着额头到后脑勺位置用铁丝做起伏不一的龙鳍。眼睛是用手电筒代替, 镶在前额里, 即“山”字的两边, 并固定好。耳朵做成类似花朵的形状接龙头两侧。龙角做成像鹿角一样, 并稍向后倾斜。舌头用铁丝弯曲成波浪状接在龙嘴里, 呈浮动状态, 含珠也用铁丝做成。镶接在龙嘴里的最里面, 尽量加牢固。

(3) 裱龙头皮。 (图4) 用四层不同的纸贴在龙的结构上。第一层用白砂纸粘贴在龙的结构上, 使内层纸紧紧贴在龙的结构上, 形成一个龙头的轮廓。第二曾贴上报纸, 增加龙体轮廓的固定。第三层再贴上每平方米重60g的牛皮纸, 第四层再贴上一层砂纸, 便于添涂颜色。在给龙的结构贴上每一层纸的时候讲究“火候”, 每层纸都需要一定的时间间隔, 待每层纸都干了以后才能再涂上下一层纸, 而且要按照顺序来进行。在潮湿的天气里, 在贴纸的时候, 还得要在龙的结构附近放上碳炉来烘烤, 使龙头的轮廓渐渐的形成出来了。

(4) 上色。按一定比例用胶水搅和立德粉 (一种增白剂) , 镶上彩纸, 裱上金银反光纸做成的龙鳞 (老龙为金鳞、嫩龙为银鳞) , 然后用不同颜色的油漆点缀龙。前龙爪用稻草扎成鹰爪样接在前胸两侧 (颜色和彩纸布局因人所异) 。

(5) 美化龙头。 (图5) 完成了以上三到工序后, 剩下龙头的最后一道工序就是为龙头化装。主要在龙鳍上添上龙花和在下颚添加龙须。龙花一般是用不同颜色的毛线制作成小毛球的样子, 拿绳子绑成一个球形, 然后挂在龙鳍上, 形成五颜六色的龙花, 非常好看。 (图6) 龙须用细麻绳做成缠绕在下颚的前端, 像瀑布一样理顺。 (图7) 用麻绳制作, 先用漂白粉使其拖去颜色, 再根据龙的辈分来做龙须。一般只有芦圩镇的老龙是白须, 其余的龙都是红须。

3.3.2.3 制作龙身

龙身主要由龙布和龙肚组成。龙头、龙身、龙尾以麻绳维系联成一体。

(1) 龙布的制作。龙布一般是根据龙的长度来制作。一般有7节、9节不等, 取单数。买白布回来染色然后用莲藕涂颜色制图案。

(2) 龙肚的制作。龙肚一般是用铁钉固定两块约10cm长的木板在支撑棍前端, 两板之间大约有25-30cm的距离, 用2mm厚的老竹编成一个直径25-30cm的圆柱固定在两木板中, 再加一些竹片加固圆柱的韧性。用白砂纸包裹住圆柱面, 一般裹3-5层, 用糨糊裹, 很牢固。

3.3.2.4 制作龙尾

龙尾的制作与龙头的制作工序一样, 花的时间都比较长, 一般为七八天时间。常见的龙尾有“S”型和近似直角型。相对龙头来说, 龙尾的制作相对简单些。与舞炮龙的龙头一样, 龙尾也讲究简洁、耐用、牢固、轻便。

(1) 龙尾结构制作。用较大的铁丝完成两个“S”形或近似直角形状, 下面一个拱形较水平地面使成一个臀部, 固定在织成棍上, 用老竹篾按成形的尾部做出圆柱状, 臀部伸出两小捆竹条, 方便后面扎后爪。同样用铁丝做成龙鳍绕在龙尾上。

(2) 裱龙尾皮。 (图8) 用四层不同的纸贴在龙的结构上。第一层用白砂纸粘贴在龙的结构上, 使内层纸紧紧贴在龙的结构上, 形成一个龙尾的轮廓。第二层贴上报纸, 增加龙体轮廓的固定。第三层再贴上每平方米重60g的牛皮纸, 第四层再贴上一层砂纸, 便于添涂颜色。在给龙的结构贴上每一层纸的时候讲究“火候”, 每层纸都需要一定的时间间隔 (一般两天左右) , 待每层纸都干了以后才能再涂上下一层纸, 而且要按照顺序来进行。在潮湿的天气里, 在贴纸的时候, 还得要在龙的结构附近放上碳炉来烘烤使龙尾的轮廓渐渐的形成出来了。

(3) 上色。按一定比例用胶水搅和立德粉 (一种增白剂) , 镶上彩纸, 裱上金银反光纸做成的龙鳞 (老龙为金鳞、嫩龙为银鳞) , 然后用不同颜色的油漆点缀龙。后龙爪用稻草扎成鹰爪样接在臀部两侧 (颜色和彩纸布局因人所异) 。

(4) 美化龙尾。完成了以上三到工序后, 剩下龙尾的最后一道工序就是为龙尾化装。主要在龙鳍上添上龙花。龙花一般是用不同颜色的毛线制作成小毛球的样子, 拿绳子绑成一个球形, 然后挂在龙鳍上, (图9) 形成五颜六色的龙花, 非常好看。

3.3.2.5 制作引珠 (图10)

(1) 引珠也是炮龙的一部分, 用竹蔑构成一球型结构, 形状类似一个实心球, 再粘贴上红砂纸。用一根长3米的棍子 (实心) 钉上一个镰刀形粗铁, 将制作好的竹篾球连在一起。

(2) 其他。待龙头龙身龙尾连在一起完成时, 还要再晾干2天。然后拉龙布。龙布宽度一般能包裹圆形龙身的大半部分 (三分之二) 。长约20-30m (长短自定) 。用铁丝把龙布曩在龙头脖子尾端, 然后到第一节龙身, 也用铁丝固定, 一直到龙尾。连接好后用水把龙布浇湿, 防起火。龙布一般为麻料的多, 耐炮火等。

4 结论与建议

4.1 结论

1.舞炮龙制作技术资源现状具有制作炮龙环境温润, 制作炮龙艺人高龄化, 技艺后继乏人, 制作炮龙资源丰富等特点。

2.舞炮龙制作技术体现了地方性、传承性、变异性和时代性等特点。

3.制作炮龙技术原理呈现一脉相承, 画龙点睛特征, 体现天人合一的宇宙观, 仁者爱人的主体观, 阴阳交合的发展观和兼容并包的文化观;炮龙制作步骤有选材、制作龙头、龙尾制作、引珠制作等。

4.2 建议

1.舞炮龙制作技术实现快速发展, 形成规模, 提升内涵, 就必须走“文旅结合, 体贸联姻”发展道路, 最终走民族传统体育制造业道路, 促进新时期舞炮龙制作技术的成熟与发展。开发市场运作体系, 加强市场意识和探索舞炮龙制作技术与市场的结合。

2. 制作炮龙艺人呈现老龄化, 后继乏人的危机。建立相关制作炮龙制作辅导培训班, 注重结构层次的培养, 合理整合制作炮龙艺人资源, 形成规模。

3.为实现舞炮龙制作技术的快速发展, 政府部门要进一步完善管理体制, 创新组织管理, 加大政府的宏观管理力度和健全基层管理体制。加强与民间组织的合作, 积极引导舞炮龙制作技术可持续发展。

4.加大对舞炮龙制作技术科研建设力度, 整合少数民族地区高校资源, 挖掘具有地方校本特色资源;以高校为中心, 加强舞炮龙制作技术学术研讨和文化交流;扩大宣传体系, 加强舞炮龙制作技术民族文化传承的宣传意识, 充分利用各种宣传工具来加大宣传力度。

摘要：采用文献资料法、访谈法、田野考察法等方法, 以个案研究的方式对广西宾阳芦圩镇舞炮龙制作技术进行研究。研究发现, 舞炮龙文化内涵丰富, 制作技术环境温润, 舞炮龙制作技术有地方性、传承性、时代发展性和变异性的特点, 体现出传承民族传统文化, 展现民族创造力, 增强民族自豪感等方面的特征。

关键词：舞炮龙,制作,技术,原理

参考文献

[1]何星亮.“民族文化与全球化”国际学术研讨会在昆明召开[EB/OL].中国社会科学院网站, htm2005-10-19.

[2]伍广津, 何卫东.舞炮龙文化发展研究[J].北京体育大学学报, 2007, 30 (2) .

[3]姜玉泽.中国舞龙运动的文化内涵及动作创新[J].山西师范大学体育学院学报, 2005, (2) :51.

[4]黄凤兰.舞龙文化探析[J].民间文化论坛, 2005, (3) :78.

[5]朱小丽, 杨永亮.融水民族体育旅游资源的开发[J].西安体育学院学报, 2003, 20 (3) .

太子龙　引领中国风 篇8

从人类开始穿衣服发展到今天,衣服的功能早已不仅仅是保暖,更重要是身份的象征,是个人意识的延伸,是个人品味与风度的展示,甚至很多人认为衣服已成为人自身的重要组成部分。人有自然赋予它的曲线之美,但还需要理性、知识造就的品味。

太子龙&龙文化

龙是中国人的图腾之神,炎黄子孙是龙的传人,龙是中华民族发祥和文化开端的象征，中国人崇拜的图腾;龙所具有的那种勇往直前、威武奋发和所向披靡、无所畏惧的精神,正是中华民族理想的化身和文化的象征。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分,成为一种文化的凝聚和积淀。

中国的文化博大精深,服装行业在其中有取之不尽的宝藏。太子龙其实就是在中国元素的基础上形成了独特的龙文化。龙文化就是中华文化,代表了中华文化中积极、自信、博大的一面。

而起名“太子龙”的初衷,则是以龙的文化图腾形象转化为品牌形象,龙,一飞冲天,善以其气势啸傲九州方圆;太子,皇位的继承人,代表的是霸气和成功。集太子的风度与龙的传奇于一身,展男人的气魄与精神于一世。这是服装文化与精神图腾最佳的结合。

品牌独立与文化融合

“品牌文化”是一个内涵极其丰富、应用很广泛的商业名词,就像“人格”这个社会学概念一样,不同领域,不同背景的人对其理解各有不同的侧重点,在不同的时代也会赋予它不同的特色。因而实际上很难给它下一个确切的定义。太子龙品牌沿袭了中国服装行业的一贯做法:标准、客观、严谨,但没有为品牌而做品牌,太子龙品牌在运作中突出的是“产品与消费者之间的关系”,这表明品牌的核心价值不在企业自己,而在消费者心里,这样容易为大多数人所接受,同时也比较切合以“顾客为中心”的时代潮流。

在如何给品牌命名的问题上,太子龙认为首先“企业、市场等的动作都应该以消费者为中心”(或“顾客满意”),这才是真正令品牌之花绽开的土壤。作为品牌的缔造者—企业,其一切活动既是商业性的又是围绕“品牌”而服务的,如果仅强调消费者的利益那显然是空洞的。因此可总结为:“品牌就是能满足消费者特定需要的、能为企业带来某种价值和利益的标志性存在。”

“太子龙”的品牌经营,分为两个方面:一方面打造太子龙具有专业定位格式的品牌,一方面鼓励、引导、推动入驻经营商树立品牌理念。前者作为后者的总体形象代表,后者是前者的基础,二者相互依存,共同发展。

在服饰行业国际化、同质化竞争的大背景下,服饰产品的质量与创新已不是获取持续的竞争优势的关键因素,系统性、战略性品牌的塑造与管理是建立顾客忠诚,赢得市场竞争地位的核心问题。相对于国际品牌来说,中国服装业目前还没有品牌,只有知名度。同样的衣服,贴上国际品牌标签的售卖价往往是国内标签的几倍甚至是十几倍,这说明我们民族服饰行业,在品牌的道路上还有很长的道路要走。

步入太子龙男装世界,可以感受到一种浓郁的文化氛围,既弥漫“中国风”的堂皇之气,又充盈着欧洲沙龙的浪漫情调,这种亦今亦古、亦中亦西的服饰风格赋予穿着者一种超然脱俗、卓然而立的“精气神”,给人一种怦然心动、望之弥高的感觉。某国外著名设计师曾说:“越是民族的越是世界的,随着中国在世界舞台上所扮演的角色日益重要,中国元素也在世界流行时尚中日益醒目。”这代表了今后世界服装流行的一个潮流。

太子龙&中国风

华服是中国的国粹,华服也是中国的国家名片。“华服”,在整个社会中也被定义为“中华的服饰”。泛指一切具有中国元素的民族服装。

提出这个概念是为了将太子龙本身的中华元素更加明朗化,打造品牌特色,区隔与其他类似服装品牌。

太子龙的品牌文化其实是与中国风紧密相关的,太子龙服饰中中华的元素非常浓厚。

太子龙的服装语言恬静而张扬、现代而又独具古典韵味,在面料和色彩运用上,即使一块普通的素色面料亦具有激发人想象的各种肌理质地。而精良的纯天然面料—意大利羊绒及精纺羊毛和名贵中国纺织,加上考究的制作工艺,构成了太子龙品牌独有的男装典雅形象。在色彩上亦采用流露男性的内在品位的深色系为基色,体现出一种经典、神秘和浪漫的完美结合。太子龙把现代男性既具成熟又不乏成功的形象表现得淋漓尽致,令身穿太子龙服装的男性更显自信、成熟，品位十足。这个形象就是中国的形象,是现在也是未来的潮流方向。

动漫文化的品牌塑造

激烈的市场竞争,越到高潮,双方的实力越接近,比的往往就是品牌、品牌理念。“自信自然出色”是太子龙的品牌理念。自信源于强大的实力,源于不断的创新,源于不懈的追求,源于我们的学习。

时尚引导潮流,潮流引领市场,而文化则引导时尚。太子龙倡导的时尚与文化相结合,正是提升自身品位的关键所在。为此,太子龙集团斥巨资进军文化产业,网罗天下精英共襄盛举,在动漫、文学、游戏等方面全面出击。

品牌的竞争非常激烈,服装产业支持动漫产业,动漫产业可以反哺服装产业。因此太子龙也在思考将动漫作为服装促销品,卡通形象与成熟服装的互补,也是不错的选择。

太子龙文化传播公司即将强势推出6部有影响力的动漫剧作,分别是:动漫新神话剧《龙行天涯》、《龙太子笑传》,现实少儿题材电视剧《神奇小子》,奇幻类动漫网游脚本《梦之幻境》,动漫与现实相结合的大型纪录片《在历史中变得年轻—让我们一起领略浙江文化》,幼儿、少儿动漫剧《伴你成长》。

这是一种“小手拉大手”的新型消费文化模式。目前,“太子龙”服饰的主要消费群之一就是“龙太子”读者群体的父母,卡通文化可以通过子女渗透到他们的购买习惯中。另外,读着“龙太子”故事长大的青少年,5～10年之后可能就是“太子龙”的消费群。“传统行业要做百年品牌,必须要不断延伸和进化蜕变。”

未来的发展之路

太子龙公司不断拓展品牌发展空间。具体的做法是:虚拟经营,把大部分加工分散到其他企业。目前公司自办工厂的产值只占了全部产品产值的1/3,其余都是有广东、温州、福建等地的数十家企业贴牌生产。与此相匹配,公司花精力搞好产品、市场开发和品牌提升。公司全套引进国际最先进日本生产流水线;聘请意大利及国内著名设计中心;成立营销管理中心,构建“生产基地+营销公司+连锁市场”的全新经营机制。以各种健全的制度为载体,太子龙也走出了一条独具特色的文化营销之路。为发展学习型组织,公司除了对员工进行入职培训、在职培训外,还常年开设法律、营销、管理方面的培训。

和工业时代特有的“冰冷感”不同,太子龙在企业文化中倡导一种人和人之间的情感关怀。而据说正是企业文化中这种浓厚的人文气息,使员工更加勤奋,共同谋求太子龙的未来发展空间。作为企业最宝贵的资源,太子龙为每一个个体的成长搭建了良好的平台。每年投资数百万元,用于太子龙管理层的培训经费;定期举办各种论坛、培训;用部门经理制,释放人的潜能;靠良好的激励机制,建立完善的评价体系—这一系列的举动,营造出的是一种宝贵的文化氛围,使每一个太子龙员工,在工作中感受到的不再是“焦虑”,而是“成长的喜悦”。在这片文化的土壤上,一批优秀的人才同太子龙一起“共同成长”,使得太子龙在面对未来时底气十足。

大家动手做条龙教案 篇9

课

题：大家动手做条龙 课

时：一课时

课

型：设计应用 教学目标：

一、显性目标：

1、了解龙的文化内涵和造型特点。

2、学会以一个基本形体（纸杯或圆台型体）为设计元素，制作工艺龙。

二、隐性目标：

1、培养良好的动手能力和团结合作意识。

2、激发热爱民族传统文化的热情，增强爱国情感。教学重点：

1、研究龙的造型和结构特点，设计并制作工艺龙。

2、感受龙的精神，激发学生奋发向上的人生态度。教学难点：

1、龙头的造型及整条龙的气势和精神风貌的表现。

2、在合作学习中注意每位学生的共同参与。教学准备：

1、教师准备：

1)教学课件、教案 2)可拆装的龙造型一件 3)制作工具

2、学生准备：

1)通过网络、图书等途径查找有关龙的文化渊源和形象资料，为本课学习做好铺垫。

2)准备一些以龙为题材的美术作品和实物带到课堂，以备分析之用。3)一次性纸杯、彩色卡纸、双面胶、剪刀等制作工具。教学过程：

一、回顾导入

教师提问：色彩的三元素是什么？（答：色相、明度、纯度）教师再问：色彩的三原色什么？（答：红、黄、蓝）导入：

播放王力宏的《龙的传人》

教师提问：这首歌曲的名字叫什么？ 学生回答：歌曲的名字叫《龙的传人》

教师再问：龙是什么样的？现实生活中有这种动物吗？ 学生讨论，教师归纳

龙的形象主要来源于蛇，传说古人常遭蛇的袭击，束手无策，先是恐惧，后又神话，把它当做能免除一切灾难的灵物。

下面老师和同学们一起去认识一下我们的中国龙。板书课题《大家动手做条龙》

二、探讨新知：

1、龙文化：

龙是我国传统文化中极具代表性的艺术形象。龙的造型应用广泛，与人们的生活息息相关。

教师提问：生活中我们见过哪些和龙有关的事物呢？请同学们把自己找到的有关龙的资料向全班同学做一个展示好不好？

学生展示回答，教师归纳 演示课件

1)玉龙—远古时期的龙造型

2)青龙瓦当—建筑艺术中的龙造型

3)青花海水龙纹天球瓶—工艺美术中的龙造型 4)北京北海公园九龙壁—雕塑艺术中的龙造型 5)舞龙—民俗活动中的龙造型

6)龙纹剪纸、鞋垫—民间艺术中的龙造型

（学生欣赏中国不同艺术中的龙造型，了解中国传统艺术中丰富多彩的龙形象，增强民族自豪感）。

除此之外中国民间还有很多与龙有关的民俗和竞技活动，如：元宵节点龙灯，扎草龙；还有北方广泛流传的“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。可见龙不仅存在于艺术领域，更存在于每一个中国人的心中。

2、龙的形象：

今天我们要制作一条龙，首先来研究龙的造型。教师提问：

1)我们的祖先是怎样创造了龙的形象？通常说的“九似”指的是什么？ 2)龙的造型分为那几个部分？ 学生思考回答，教师归纳：

演示课件，欣赏、分析龙造型的图片

我们的祖先以他们的勤劳和智慧，把各种动物的器官组合在一起，创造了中国龙的形象。龙的造型整体上是长长的、弯弯的。它和我们常见的动物一样，有头部、躯干、四肢及尾部四大部分。龙的九似是指头似驼，角似鹿，眼似龟，耳似牛，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎。龙的精神可以从这些方面体现：眼睛：睁大；嘴：张开；头：高高抬起；身体：弯曲；爪：伸出；尾巴：翘起。这些展示了中华民族的风采和精神。

3、纸杯龙的制作：

下面我们一起来探究纸杯龙的制作方法。

请一位同学到台前来，将老师做好的这条龙分解，找到制作龙的方法。1)龙头的制作方法（强调写意夸张）

2)龙的身体和腿的插接方法（边拆龙边展示，引导学生探讨）3)龙尾的制作方法（启发学生自我探究）4)强调龙的支撑点和龙的精神的表现。

学生拆卸教师范例，其他同学认真观察学习制作方法。通过分步骤讲解龙的制作，把立体构成的知识贯穿于龙的制作过程中。

三、学生实践：

1、教师布置作业：

下面我们以小组为单位，来制作工艺龙。每个小组内有不同的分工，你们可以商量一下，哪些人做龙头，哪些人做龙身，哪些人做龙尾。看看哪个小组做的更漂亮，更有新意。

2、学生积极讨论、制作，教师巡回辅导 强调：注意龙头和龙身的衔接

注意龙的精神的表现，如：眼睛睁大、嘴巴张开、尾巴翘起等

注意龙身上的装饰

四、作品展示、评价：

教师挑选作业完成较好的小组到台前展示并陈述制作感受。1)学生间互评： 2)教师评价： 评价要点：

能否根据讲解的构成知识在制作中进行手脑并用的制作。能否合理利用废旧材料，发挥创造力。能否在制作中互帮互助，共同完成作品。

下面找十位同学上来，排成一队，第一位同学把龙头举起来，后面的同学把手搭在前面同学的肩膀上，前面的同学慢慢蹲下，再慢慢站起，大家共同组成一条长长的中国龙。（一边表演，一边播放《龙的传人》）

五、课堂总结：

通过本节课的学习，我们了解了龙文化，研究了龙的造型结构特点（九似）并以纸杯为例制作了工艺龙。在制作中感受了龙精神，从而更加热爱中华民族传统文化。请同学们看大屏幕，跟我一起读：“龙为华夏族，龙是华夏魂，我为龙后代，自有龙精神”！

六、宣布下课：

板书设计：

大家动手做条龙

1、龙文化

2、龙的造型特征（九似）

《中国龙》说课稿 篇10

学校：╳ ╳市╳ ╳小学 教师：╳ ╳ 时间：2015年10月

《中国龙》说课稿

各位老师、各位领导，大家好，今天我要说课的内容是人美版小学美术五年级上册第14课《中国龙》。

《美术课程标准》指出了：“在美术教学中，激发学生创造精神，发展美术实践能力，形成基本的美术素养，陶冶高尚的审美情操，完善人格”的总目标。结合五年级学生的学龄特点，我确定了如下教学目标：

1、知识目标：知道龙的主要部位的造型特征，初步了解中国龙的文化与历史。

2、能力目标：通过画一画龙，培养学生概括、想象、夸张的能力、创造性思维的能力。

3、情感目标：通过学习，使学生体会中国龙的精神，弘扬民族文化。学生只有了解了龙的特点，体会了龙的精神，才能进行创作，因此我确定的教学重难点如下。

教学重点：了解龙的造型演变，能用绘画的形式画一画龙。

教学难点：在绘画中能抓住龙的造型特点及动态，表现出龙的精神、气势。为了更好地完成教学目标，根据学生的认知水平，我在教学中，注重创设情境，鼓励他们大胆表现，用自主、探究、实践等方法进行学习，培养他们学会思考、学会分析、学会造型表现的能力。以多媒体辅助教学，让学生直观地理解本课内容，提高课堂教学效率。

我的教学分为五个环节：

一、激趣导入，初识中国龙：

兴趣是学生学习的动力。在课的一开始，教师就应该调动学生的学习兴趣，为本课教学的发展提供良好的开端。我利用课件出示：鹿的角、蛇的身体、鹰的脚爪，让学生猜一猜，这是哪种动物身上的具有的？并想一想，如果把这些不同动物的部分组合起来，会变成哪一种怪物呢？在屏幕上教师点出龙的形象，你在龙的身上还看到了哪些动物的影子？龙有什么本领?通过引导、交流，学生了解了龙是我国古代人民想象出来的。龙的身上寄托着我国古代劳动人民的一切美好的希望，是我们中华民族象征，从而引出课题《中国龙》。在这一环节，我利用屏幕中的隐藏显示功能，学生能够对龙的形象有一个初步的直观的认识，调动了学生的思维活动。

二、欣赏探究，了解中国龙

生活中，你在哪些地方见到过龙的形象？引导学生进行交流，使学生了解了中国龙就在我们的周围，影响着我们的生活。最早的龙的造型是怎样的呢？它的形象经历了哪些变化呢？带着这些问题，我引导学生欣赏图片，使学生感受龙的外形的演变。美术是一门视觉艺术，学生通过多看、多想，才能提高审美感受力。这个过程也是学生通过欣赏自己表达的过程，从中也体会到了中国龙文化的久远。

老师要来考考大家，龙可以分成哪些部分呢？通过提问引导学生了说出龙可以分成龙头、龙身、龙尾。那么我们怎样才能画出一条有精神的龙呢？带着这个问题，我在课件中出示《九龙壁》中的龙，引导学生观察、交流不同角度的龙的身体的态势，在白板上直接用线条表现。引导学生欣赏龙身上的鳞片、龙尾的不同装饰，龙脚的特征，引导学生去观察去思考，并学会欣赏。

教师在示范后出示一些有关龙的绘画作品，让学生欣赏并说说喜欢哪一幅画。为学生接下来的创作积累了视觉印象。

三、学生创作，表现中国龙

请同学们画一幅与龙有关的画，要求画出龙的精神气象。你喜欢画什么样的龙就画什么样的，绘画时要让龙昂首、张口、露齿、睁眼，这样才有精神。龙身自由设计，但画时要构思好，线条流畅。

四、展示评价，共话中国龙

看老师做的龙的各部分，找个别学生将龙的各个部分拼在一起，组成了中国龙。

五、拓展延伸