名字的寓意作文（推荐12篇）
这一天，我们到了常德著名的诗墙广场。诗墙广场中央有一个舞台，舞台上方挂着的横幅上写着“纪念孔子诞辰2566周年文艺汇演”。
广场上的人真多啊!大家穿着鲜艳的节日盛装，把广场打扮得更加绚丽多彩。小朋友们从四面八方来到这里一起玩游戏，都成了好朋友。
有一个小朋友问我：“你叫什么名字啊?”
“我叫孔繁熹。”我回答说。
“‘恐’繁熹?是恐龙的‘恐’吗?”
“哈哈，不是!”
“那一定是孔雀的‘孔’!你和孔雀有亲戚吗?”
“是孔雀的‘孔’，不过和孔雀没什么关系，”我骄傲地指着舞台上的横幅说：“我是孔子的后代，是他的第74代孙!”
“吹牛!”那个小朋友打断我的话：“你怎么知道是74代?”
“肯定知道撒，”我自信地回答，这时爸爸告诉我的`知识派上用场了：“我们中国人都非常尊敬孔子，规定孔子的后代取名时都有一个规律，不同的辈分名字里有一个对应的字。我名字的第二个字是‘繁’，相对应的就是第74代啊。你知道好干部孔繁森吗?我们的品德课本上有他的事迹。我和他就是一个辈份的!”
那个小朋友惊讶地看着我，说：“你懂得真多呀!那‘熹’又有什么含义呢?”
“‘熹’是光明的意思，”爸爸这时候走了过来，笑着说：“以前有一个大学问家名叫朱熹，我们希望孔繁熹像他一样成为一个有学问的人。”
“那这么一说，孔繁熹好厉害!”那个小朋友说着拍了拍我的肩膀。
“那是当然的!”我一边点头一边拍着胸脯说。
爸爸又笑了，说：“名字只是一个人的代号，就像你们在学校的学号一样。至于厉害不厉害主要还是要看自己的努力哦!”
北方的苹果为了运往南方销售，必须在其还很生涩时采摘，因为熟透的苹果在长途运输中容易腐烂；而酿酒师发现，既要灭菌又要保持香味，葡萄酒加温到55撮氏度味道最醇厚，温度再高了香味就没有了……
是呀，如果迎春花要等到阳光明媚时才开放，就会误了占尽春季的天时；如果创业要等到万事俱备才动身，就会误了站住制高点的先机……
要求：选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文题，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，题目自拟，文题不限。
写作指导
这是一个寓意型新材料作文。这种材料作文的特点是往往言在此而意在彼，材料蕴含比喻或哲理。这就要求我们，写这个作文之前，首要的一步就是要清楚这个材料的寓意。审题时我们首先应该认真分析，仔细揣摩，从而揭示出材料所蕴含的意义或道理，并以此作为立论的根据。抓住材料中的主要对象和关键语句，深入思考造成材料中的这种现象的原因，思考这些关键语句是对是错、是善是恶，命题人对此是肯定还是否定，亦即命题意图。如这个材料中第一段讲了两种现象，一是及时采摘苹果，一是葡萄酒加温到55摄氏度即可。为什么这样呢?因为如果不及时采摘的话，那熟透的苹果在长途运输中容易腐烂；温度高了葡萄酒的香味也就没有了。显然作者是赞成这两种做法的。材料的第二段道出了材料的寓意所在：迎春花要等到阳光明媚时才开放，就会误了占尽春季的天时，因此迎春花要占尽春季的天时就应把握时机，及时开放；如果创业要等到万事俱备才动身，就会误了占领制高点的先机，因此，创业也要把握机遇，抢占先机，这样才能成功。综合两段材料，我们不难发现，这个材料并不是介绍苹果运输和加工葡萄酒的知识的，而是用这些日常生活中的现象来寄寓一定道理的，这就是寓意型新材料作文的模式。
经过分析，我们也可发现及时、机遇是这则材料的关键点，我们写作时只有把握了这些，才算是真正读懂了材料。因此，我们写作时可重点从机遇是人生的转折点、事业的起跑线上来人手。抓住机遇，要趁早动手，发展自己，就能取得优势；错过机遇，难免处处被动，处处吃亏。只要善于抓住机遇，事情就可能成功，人生就可能出现意料不到的精彩。要想抓住机遇是有条件的，要努力，有眼光、有决断，有抓住机遇的能力，因此要努力提高自己的素质和能力。
掌握了上述寓意型新材料作文的寓意之后，我们写作时重要的一点还要注意联系现实，使之具有强烈的时代感。当今世界，竞争日趋激烈，可谓千帆竞发、百舸争流，自然也包括时机的竞争。胜利乃是机遇的影子，谁抓住了机遇，谁就是胜利者；谁失去了机遇，谁就失去了速度，失去了效益，失去了财富，必然会在竞争中处于被动的不利地位。这样我们写作时联系生活，结合现实，你的文章也会因此而更具魅力。
名家范例
不能及時成功就是失败刘墉
由于后院紧邻被列为鸟类保护区的森林，所以我经常能观察到鸟类的生态，尤其是在屋檐下挂了野鸟的喂食器，躲在百叶窗后，更可以近在咫尺地看它们的小动作。
最爱仲春山茱萸花盛开的时节，红雀、蓝坚、斑鸠、麻雀，都携家带小地来进餐。其中阵容尤其庞大的要算是麻雀了，一对父母，足足领来五只小宝宝，不知是否因为怕冷，宝宝紧紧地挤在同一枝上，等着父母喂食。
大鸟总是先飞到喂食器里卸取谷子，然后飞到地面咀嚼，再回到枝头哺育弦子。而每当大乌飞临的时候，小雀都极力地抖动翅膀，张大了嘴巴，并发出叫声。别看那些小鸟不大，它们的嘴巴张开了可是惊人，似乎整个头，就只有一张嘴的样子。而且小雀的嘴跟大鸟的颜色不同，色彩较浅，边缘呈淡淡的黄色，变得非常显眼。
观察久了，这些小鸟的生活，竟使我产生一种惊悸，我发现在那一窝初生的小鸟之间，居然也存在着激烈的竞争——生存的竞争。至于那张大嘴巴、高鸣、乃至抖翅的动作，则莫不是为了吸引大鸟的注意。
鸟毕竟是鸟，那做父母的居然不知道算计每个孩子的食量，它们可以来来回回地，喂同一两只小鸟。只因为那两只的嘴张得特别大、声音特别响、翅膀抖得特别凶。有时候看到最瘦小的一只，半天吃不到一口，真是让我发急，可是又有什么办法?只怪它的父母太蠢，更怪它自己不知道争取表现哪!
几乎是一定的，那不知道表现而吃不到东西的小鸟，后来都不见了，剩下壮硕的两三只，被喂得更结实，终于能独立进食。我常想：这是否就是自然的定律呢?因为大鸟的体力有限、食物有限，在成长过程中，当然有些子女要被淘汰。
于是那抖翅、张大嘴、高鸣的的表现，就值得我们深思了。因为鸟的社会正反映了人类社会，生物间生存竞争的道理是相同的。
去年底，当《民生报》公布七十八年畅销书排行榜的时候，也道出一个残酷的现实：卖得好的书与滞销书。是一比四。金石堂每月进书近七百种，其中百分之七，可能全年一本也卖不掉。
那些卖不掉的书，难道就都差吗?不!它们可能从进书店，就没被摆在显眼的“台面”，而被塞到书架的一角，因此一年下来，不曾被顾客翻阅过。如此说来，内容再好又有什么用?滞销书的命运，不仅像我所看到的那只瘦小麻雀，不知所终，而且几乎从一开始，就注定了早夭的命运。
我们常说人才不怕埋没，迟早会被发掘出来。但是，今天这句话或许不对了!
一百年前，你可以靠科举考试而一举成名天下知；三十年前，你可以大学毕业而雄纠纠、气昂昂；十年前，你可以混个硕士而不愁找不到好工作，但是再过十年，只怕你拿到博士学位，都还可能失业。因为你一心读博士，“出道”落在别人后面，等学位拿到时，只能给中学毕业的老板打工。
在这个竞争极端激烈的时代，你不但要成功，而且要及时成功，否则就是失败。甚至你要嫁个理想的丈夫，再也不能凭自己天赋的外在或内在来吸引异性，而要主动地展示给你中意的人看?
否则你可能只是一本封面无比精美的书，由于出版商少了炒作、宣传和疏通，而被束之高阁。也可能是内容无比深入的精品，却落得一本也卖不掉的命运!
你的内容再美，人家翻都不翻，又有什么用?尤其现实的是：在这个时代，一过时，就没人要了!
所以，不如学学我窗外那两只聪明的小雀吧!
点评
刘墉文章的特点就是善于从日常生活中平凡的小事入手，对这些小事进行挖掘、探究，从而得出引人深思的“大道理”来，给人以深刻的教育和启发，这篇文章也不例外。通过一窝初生小鸟在食物前的竞争和畅销书与滞销书的对比情况而引出一个结论：“在这个竞争极端激烈的时代，你不但要成功，而且要及时成功，否则就是失败。”这句话明显摆出了残酷的社会现
实：人的一生要想有所建树，就必须抓住瞬间的机遇去获得成功，否则你将落后于别人，就是失败。对于我们同学们来说，学习又何尝不是这样呢?
佳作示例
阎王的账单张小会
不知怎么回事，我恍恍惚惚中被黑白无常夹着就走，来到了阎罗殿上。“扑通”一声，他们把我按跪在地。
这一下就把我摔得差点儿爬不起来，我使劲爬过去摇着阎王叫喊道：“你们不能这样对我，我才活了六十二岁，还没有好好地体会生活，还没有好好地去爱我的家人和朋友，没在工作岗位上做出一番成绩，甚至我连一件小事也没有好好地玩成过……”
“拉下去，不要再说了!”阎王的一声怒吼打断了我的央求，并用一种不满而又蔑视的眼光瞪着我说：“你现在知道悔恨了。而这一切，我都曾给你留了时间，你却没有珍惜。不信，你可以看一下我给你记录的生存账单。”
账单的第一页记录的是我的少年时期。“少年，我原谅了你的少年不知愁滋味，不发奋学习的错误。于是，在少年时期，我便给了你很多成功的机会，但每次你都是充耳不闻，视而不见。上课时，你总是嫌后面的学生爱说话，听不清老师所讲的内容，于是，命运中我把你安排到第一排。但你倒好，埋头睡大觉，还冒出你的所谓心得：‘最危险的地方也就是最安全的地方’。课余，我又给了你足够的时间让别人帮助你学习，但每次都被你拒绝。你泡在网吧里，有时连课都忘了上。说什么早到不如晚到，晚到不如迟到。迟到不如不到’的‘经验之谈’。就这样你混混沌沌地度过了整个人生的黄金时代。”
账单第二页记录的是我的青年时期。“青年，公司给你一次机会，委派你这个平庸得不能再平庸的职员外出接受培训，但你却利用公款大吃大喝，和培训员为了一件小事闹得不肯罢休。还不只这些，你又把剩余的钱在赌场里输了个精光。你的所作所为，使公司对你彻底失望。让你做清洁工。你还抱怨说天下没有伯乐，英雄无用武之地。”
阎王愤愤地又翻到我的老年时期。“老年，做了十几年的清洁工，你终于退休了。本以为你会好好地度过晚年生活，但是，你又沉浸在麻将和喝酒的乐趣中，反而叹息生命的无聊和空虚。”
“你看看，怎么说没给你机会呢?你啊，你……”
我垂下头，禁不住泪如雨下，请求阎王再给我一次改过的机会，我知错了。阎王惋惜地笑了。
“晚了，你去吧!”阎王一甩手，“扑通”一声，我掉进了十八层地狱……
点评
这是借用童话体来表现文章主题的一篇佳作。文中假设自己在临死之前与阎王的一番对话，实则是回忆了自己过去没有把握好时间，争取及时成功的真实情况。其实作者的所作所为在我们同学身上也能找到影子。因此，文中作者的悔恨在我们看来就更有一番撼人心魄的力量。这篇文章中作者的观点虽没有直接说出，但借用童话却更易于引起人们的反省和深思。这就是这篇文章独特的魅力所在。
病文示例
机遇和创造王朋明
很多人都坐等创造，期待创造。但你可知道，创造是离不开机遇的。《现代汉语词典》对机遇的解释是：对人有利的时机、境遇和机会。人们把有计划有目的有意识地进行某项观察活动、实验时的偶然发现称之为机遇。由此可见，机遇是客观存在的一种事物，它是认识机遇、驾御机遇的总和。我们大都认为，要想获得机遇，只要自身做好准备就可以了。但近日作客《百家讲坛》的王立群教授认为：机遇可以改变命运，可以逆转人生，不但要你有自身条件，也要依赖他人的帮助。只有获得了他人的帮助，我们的视野才能更开阔，才能看得更远，才能更容易抓住机遇，从而获得成功。
如果我们翻开人类奋斗的史册，即可看到，有的人因为抓住了机遇而“柳暗花明”，从而摘取成功的桂冠；有的人因为与机遇擦肩而过。从而“山穷水尽”，甚至有人為错过机遇而抱憾终生。机遇对于成功者来说是多么宝贵啊!但机遇从来就垂青于有准备的人。
我们要有所创造，有所成就，就要密切关注机遇。机遇是康桥河畔婀娜多姿的细柳，摇曳着，姿容妖娆。徐志摩抓住了娇柳的轻声呢喃，挥笔而就朗朗上口、飘逸隽永的《再别康桥》，创造了二三十年代典型的诗歌风格。创造熠熠发光，只缘机遇的造访，蓬筚生辉。创造，美哉!机遇是别涅迪克不小心掉在地上的烧瓶，静静地躺着，等待细心人的关注。别涅迪克执著地追求答案，握着烧瓶，仿佛握着机遇的翅膀。终于有一天腾飞，便收获了辉煌。创造理所当然是那块让人深感安全的不碎的玻璃，给予人们更多的安乐!创造，快哉!
其实。我们生活中不是缺少机遇。而是机遇就潜伏在我们身边，创造也同样潜伏在我们身边。它们离我们并不遥远，只要我们善于关注机遇，善于抓住机遇，善于开发机遇，创造根本就没有那么困难!
生活对每一个人都是公平的。它就是一部由机遇和创造结合而成的欢乐之歌。“自信人生二百年，会当击水三千里。”让我们一起来弹奏起机遇和创造的欢乐之歌吧。来一起吟唱成功，吟唱快乐!
学生自评
我写这篇作文时注意了机遇与创造的关系，从把握机遇这个角度来出发，重点阐述了要创造，就要关注机遇、把握机遇的道理。因此这两种关系的处理我认为是很恰当的。另外老师常说，作文时要多用一些修辞来增添文章语言的生动性。因此我在写作时也有意识地使用了一些比喻，如“机遇是康桥河畔婀娜多姿的细柳，摇曳着，姿容妖娆”，“机遇是别涅迪克不小心掉在地上的烧瓶”等，语言也说得过去。
同学点评王朋明同学说的很对，这篇作文语言确实很生动形象，这一点很值得我学习。但是我认为本文在机遇与创造二者关系的处理上还不够好，这一点特别表现在作文的前几段中。如文章的第一段，引用《现代汉语词典》中机遇的解释，这实则是解释什么是机遇；引用王立群教授的话，实则是讲如何走向成功，这与创造电没什么联系，第二段讲的则是抓住机遇的重要性，与创造也没什么关系。因此，我认为这些段落应略写。
师生互评
师：王朋明同学，你的这篇文章从机遇和创造的关系人手，来写二者之间的相互作用，这个立意是很好的，给人以启发。但是文章中的第一段，你引用《现代汉语词典》中的话和王立群教授的话，用意是什么呢?
生：我主要是想用来解释机遇的，让同学们明白什么是机遇。
师：想法很好，但是你想这与标题“机遇和创造”关系大吗?
生：没什么关系。
师：这就对了，我们的作文字数是有限制的，你在一篇作文中既写这个又写那个，这样容易造成那一个问题都没有说清，也就显得重点不突出了。
生：(若有所悟)老师，您说的很对：我写作时应紧扣标题“机遇和创造”来写，这样才能突出中心，
是吗?
师：对。一篇文章，可写的內容很多，而一旦确定了中心之后，就要围绕中心进行恰当的选材。要选择那些最能表达文章主题的材料。在表达中心的事例确定以后，要紧扣中心构思、叙述，切忌横枝蔓叶，你的这篇作文就犯了这个毛病。
生：我明白了。谢谢老师的指导。
升格佳作
弹奏起机遇和创造的欢乐之歌王朋明
很多人都坐等创造，期待创造。但你可知道，创造是离不开机遇的，机遇和创造，就仿佛是一首歌的词与曲，完美结合，才能造就优美的乐章。那是人生成功的欢乐之歌。
左手和右手对我们同样重要。其实机遇就是拿着碗，捧着书的左手，托着一份希望；创造是操着筷子，握着笔的右手，画出一道亮丽的弧线。若抓不住机遇，那么创造的筷、笔到哪里去展现风采呢?机遇和创造，左手和右手，它们都离不开对方，只有紧紧握住了，拥有的那方天空才会更广阔，更湛蓝。
由此可见，机遇和创造，我们离了哪个都不行，我们要两只手——右手抓住左手。让机遇不会溜走，才能让创造成为可能!
我们要有所创造，有所成就，就要密切关注机遇。机遇是别涅迪克不小心掉在地上的烧瓶，静静地躺着。等待细心人的关注。别涅迪克执著地追求答案，握着烧瓶，仿佛握着机遇的翅膀，终于有一天腾飞，便收获了辉煌。创造理所当然是那块让人深感安全的不碎的玻璃，给予人们更多的安乐!创造，快哉!
我们要有所创造，有所成就，就要及时抓住机遇。机遇是康桥河畔婀娜多姿的细柳。摇曳着，姿容妖娆。徐志摩抓住了娇柳的轻声呢喃。挥笔而就朗朗上口、飘逸隽永的《再别康桥》，创造了二三十年代典型的诗歌风格。创造熠熠发光，只缘机遇的造访，蓬筚生辉。创造，美哉!
我们要有所创造，有所成就，还要努力开发机遇。机遇是破旧仓库里那只东突西窜的老鼠，搅坏了仓库里那个可怜鬼的梦和正常生活。而创造往往只会留给那个时刻期待机遇、勇于开发机遇的人。要不你看，迪斯尼乐园的那些可爱的米老鼠哪会凭空而生?其实设计者就是被老鼠打扰的那个可怜鬼。颠沛流离、穷困潦倒的可怜鬼由活蹦乱跳的小老鼠突发奇想。便拥有了今天令人艳羡的成就。创造，易哉!
其实，我们生活中不是缺少机遇，机遇就潜伏在我们身边，创造也同样潜伏在我们身边。它们离我们并不遥远，只要我们善于关注机遇，抓住机遇，开发机遇，创造根本就没有那么困难!
生活对每一个人都是公平的。它就是一部由机遇和创造结合而成的欢乐之歌。“自信人生二百年，会当击水三千里。”让我们一起来弹奏起机遇和创造的欢乐之歌吧，来一起吟唱成功，吟唱快乐!
精彩点评
罗是爸爸的姓，蒋是妈妈的姓，按照中国人的传统，小孩子出生应该跟爸爸姓，但是在我出生后，为了表示对外公的尊重，爸爸主动提出在名字里加上妈妈的姓，我既是罗家的孩子，又是蒋家的后人，我是两个家庭共同的宝贝，而且这样一来，和我重名的人几乎没有，我真正是这个世界上独一无二的啦!我幸福吧!
和字的意思是：和和气气、和和美美。取这个字有两层意思，爸爸妈妈既希望我们的大家庭和美幸福，同时也希望我为人心态平和，遇事不急躁。瑞是吉祥之意，不是有“瑞雪兆丰年”的说法吗?虽然我不是下雪天出生的，但是爸爸妈妈希望好运能伴我一生，吉祥一生。
2、【妍姿】——提取自柳永《雪梅香》中的诗句“雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东”。
3、【沁嫣】——提取了诗句“嫣然摇动，冷香飞上”中的“嫣”字，搭配表示女子清新秀丽的“沁”字组合而成。
4、【沅媛】——提取了诗句“乘舲船余上沅兮”中的“沅”字，搭配有美女，完美之义的“媛”字组合而成。
5、【乔恩】——提取了诗句“出自幽谷，迁于乔木”中的“乔”字，搭配表示女子有福气，吉祥的“恩”字组合而成。
鼠年男孩起名技巧
①、根据“米”的字。因为老鼠喜欢吃豆子、谷物、稻谷等食物，引申为有福有寿。所以宜用带“米”的字为男孩起名，即“米、豆、麦、禾”等字形的字。如：显、粟、梁、秉、秦、种、粟、咪、精、籽、糙、眯、料、继、粉、粒、迷、粤、粮、糖、渊、粱、奥、糠、籼等字。
②、根据“口”字形。因为老鼠是穴居的小动物，选用有“口、宀”的字起名字，寓意着男孩子有屋有房，安居乐业。如：口、和、合、同、回、园、宏、喜、乔、嘉、实、容、富、宇、家、宙、和、品、哲、商、超、单、君、合、呈等
③、根据“田”字形。因为老鼠喜在稻田里玩耍，喜吃稻谷，所以隐喻着属鼠人快乐待人、一生清闲。如：田、界、思、王等字。
④、可以运用“彡、巾、纟、示、衣、采”等部首起名。老鼠喜欢身披华丽的彩衣，意为衣食无忧、幸福吉祥。如：形、彭、布、市、矾、希、帝、席、彤、彬、彩、帆、希、经、彦、帅、绅、结、绩、纲、继、绮、缘。
⑤、借助三合起名查找宜用字。肖鼠见申、辰为三合，可以帮助属鼠的人强大，财运畅顺，因此给属鼠的男孩起名用字时，可运用“申、辰”字形。如：玖、坤、袁、媛、宸。
属鼠男孩起名宜用字大全
3划：上、于、口、大、女、子、巾
4划：中、丹、云、井、元、升、户、方、月、王
5划：世、丘、北、卉、古、右、司、市、布、本、民、永、玄、玉、田、由、甲、申、禾、立
6划：丞、亥、兆、先、再、名、后、回、好、如、宇、守、安、曲、有、牟、米、羽、自、舟、衣、西
7划：江、池、串、亨、兑、利、吾、吕、君、告、吹、吟、宏、杉、甫、男、秀、见、言、谷、豆、贝、车、辰、里、町
8划：沅、沛、汪、沐、沂、玖、事、享、京、儿、函、和、固、奇、宗、定、官、宜、宙、尚、居、岸、帛、店、府、承、服、朋、枋、果、松、知、秉、竺、采、金、长、阜、雨、青
9划：育、注、泳、河、波、法、油、治、玥、冠、勃、劲、厚、品、客、宥、屋、帝、度、建、彦、思、扁、柱、柔、架、柚、皇、盈、省、相、眉、科、贞、军、韦、飞、首、泰、柘
10划：肴、芳、芸、洲、洪、流、津、洞、洛、唐、哥、员、唇、娟、家、宫、容、宸、展、峰、师、桐、桀、畔、益、真、佑、神、祝、素、贡、轩、高
11划：胞、胤、若、苗、悟、悦、振、海、涓、浚、浴、浩、琉、珮、凰、动、区、商、问、寂、专、将、崇、常、康、彬、启、旋、毫、笛、笙、统、绍、细、绅、翎、、贯、野、鹿、浤、婕、娸、翊
12划：草、茵、茗、捷、凉、淳、添、清、淇、渊、涵、深、淦、理、现、胜、博、单、富、寓、帧、惠、期、栋、络、舒、咏、贺、贵、钧、闳、淀、渌、琇、淼、诒
13划：莆、援、港、湛、湘、湖、涣、湄、琪、琛、琦、琨、勤、嗣、园、廉、敬、新、业、圣、裕、诗、农、铃、雷、靖、顿、鼎、粲、豊
14划：郡、菩、萍、菁、华、溶、源、沧、溪、瑞、瑜、嘉、图、实、彰、旗、榕、荣、榛、槐、睿、硕、祯、福、管、精、绰、绫、绿、纲、绮、绸、绵、纶、志、语、诰、豪、宾、辅、铜、玮
15划：升、苇、汉、满、宽、广、庆、稼、谷、稻、缔、纬、致、缘、谊、谅、谆、论、赋、锋、震、槿、缃、靓
16划：乡、蓉、澄、洁、潭、润、瑾、器、学、寰、桦、橙、树、机、颖、萦、翰、臻、兴、亲、谚、谕、豫、锦、錡、霖、静、龙、蓁、璇
17划：隆、浓、泽、嫔、嵘、檐、爵、禧、穗、绩、聪、谦、隶、鸿、谥
18划：济、濠、涛、浚、环、瑷、璨、礼、绣、谨、丰、镕、铠
19划：蕾、璇、玺、祷、稳、绎、赞、铿、韵、麒
20划：怀、瀚、琼、宝、胧、继、觉、钟、馨、泷、潆
21划：艺、藤、珑、樱、誉、跃、铎、露、顾、鹤
22划：苹、苏、懿、权、读、沣
23划：兰、岩、麟
24划：灵、鑫
25划：观、钥
26划：郦、湾、赞
27划：滦、锣
28划：艳
30划：鸾
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傅雷先生之所以不惜花费大量的时间和精力,“长篇累牍”地给远在海外的儿子写信,用他自己的话说,就是既“不是空唠叨”,也“不是莫名其妙的gossip”。其主要用意有这么几方面。
第一,傅雷先生把儿子“当做一个讨论艺术,讨论音乐的对手”。
“我高兴的是我又多了一个朋友;儿子变了朋友,世界上有什么事可以和这种幸福相比的。”傅雷先生跟儿子傅聪谈贝多芬、谈莫扎特、谈李斯特、谈肖邦、谈巴赫;谈他参加音乐会的感受,也谈儿子的演出及演奏;不仅如此,他还跟儿子谈文学,谈绘画,谈哲学,谈东西方文化。
有一次,傅聪先生在听完儿子的协奏曲钢琴部分录音后对他说:“以音乐而论,我觉得你的协奏曲非常含蓄,绝无罗宾斯丹那种感伤情调,你的感情都是内在的。第一乐章的技巧不尽完整,结尾部分似乎很明显的有毛病,第二乐章细腻之极,touch(触键)是delicate(精致)之极,最后一章非常brilliant(出色)。”“我劝你千万不要为了技巧而烦恼,主要是常常静下心来,细细思考,发掘自己的毛病,寻找毛病的根源,然后想法对症下药,或者向别的师友讨教。”傅雷先生就是想通过这平等的倾心交流方式和儿子谈艺术,让儿子的眼光一天天变化,去发现艺术学问的新天地;让儿子的见识一天天长进,去攀登音乐世界的新高峰。
涉及文化,傅雷先生曾对儿子说:知识是相通的,“你对音乐的理解,十分之九是凭你的审美直觉”,然而“除了直觉以外,仍需要理论方面的,逻辑方面的,史的发展方面的知识来充实;即使是你的直觉,也还需要那些学识来加以证实,自己才能放心”。他还说,历史知识,“与我们将来创作音乐也有关系”。他还不断给儿子寄去中外经典著作,其中有《世说新语》、《中国文学史》等。傅雷先生此举就是要使儿子的学养博取广收,更加深厚,让儿子能够融汇各种文化艺术之优长,在音乐领域里日臻化境,成为真正的文化艺术者。
第二,傅雷先生“极想激出”儿子的“一些青年人的感想”,让他这个做父亲的“得些新鲜养料,同时也可以间接传布给别的青年”。
通过书信,傅雷先生与儿子一起讨论艺术,研究乐曲的内涵,交流对事物的看法。在这种信息相互传递的过程中,一封封家书犹如“有朋自远方来,不亦乐乎”,傅雷先生与儿子分享其中。
教育学上有一个“脑力激荡法则”,即是说,人与人之间的交往会产生思维碰撞,激发出新的思想火花。傅雷先生希望通过自己对人生和艺术的理解,教育和引导儿子,激发儿子通过书信的方式畅谈在异乡的学练和生活之收获,一方面及时发现儿子的各种问题,给与帮助和指导,另一方面也希望从儿子的成长过程中获得新的思想、艺术和生活的感悟。就像他对儿子出游世界各地演出的所见所闻,都表现出了极大的兴趣和关注。其目的正如傅雷先生所言:“我们虽然年纪会老,可是我们不甘落后,永远也想追随在你们后面。”这也许是傅雷先生精神之树常青、《傅雷家书》成不朽之作的原由所在。
第三,傅雷先生欲“借通信训练”儿子的“不但是文笔,而尤其是思想”。
傅雷先生认为:“一个人的思想,不动笔就不大会有系统;日子久了,也就放过去了,甚至于忘了,岂不可惜!”为了这个缘故,他常常“逼”儿子多写信,“多写有内容有思想实质的信”,并认为“这是很重要的‘理性认识’的训练”。因为“一边写信整理思想,一边就会发现自己有很多新观念;无论对人生、对音乐、对钢琴技巧,一定随时有新启发”,有助于今后的人生。
与此同时,傅雷先生非常注重在思想、道德、事业以及其他诸多方面给儿子以全面的关心和教育。傅雷先生说过,“艺术家最需要的,除了理智以外,还有一个‘爱’字!”“这个爱绝不是庸俗的,婆婆妈妈的感情,而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱”。如此,才能理解和表达艺术。他教育儿子:“做艺术家先要学做人。”胸襟宽广,才能容受“广阔的艺术天地”,接受“变化无穷的形与色”,从而“了解任何艺术品”。拥有真诚,“才会有虚心”,从而不断获得进步。甚至,傅雷先生因为儿子太忙,没有经常给曾经帮助过自己的勃隆斯丹太太写信,而批评儿子“不要懒惰!”以免“招人误会,以为我们是冷漠忘恩”之人。傅雷先生为实现对儿子“先为人,次为艺术家,再为音乐家,终为钢琴家”的崇高的教育目标,可谓苦心孤诣,呕心沥血。
傅雷先生希望借写信,不仅提升儿子对事物的认知水平和思维能力以及人生境界,同时也传给了儿子达到此目的的一个方法和途径——写作。
第四,傅雷先生希望随时随处给儿子“做个警钟,做面‘忠实的镜子’,不论在做人方面,在生活细节方面,在艺术修养方面,在演奏姿态方面”。
傅雷先生认为,“世界上最有力的论证莫如实际行动,最有效的教育莫如以身作则;自己做不到的事千万勿要求别人;自己也要犯的毛病先批评自己,先改自己的”。他不仅将此话奉为自己的信条,而且还将它变为自己的全部行动。在他所从事的翻译工作中,他从不摆大翻译家的架势,绝不满足于有口皆碑的巨大成就,而常常以更高的标尺严格要求自己。他认为“越是对原作体会深刻,越是欣赏原文的美妙,越觉得心长力细,越觉得译文远远的传达不出原作的神韵。返工次数越来越多,结果却总是不满意”,然而他“并不因此而灰心,照样‘知其不可为而为之’”,为儿子树立了一个严肃认真、一丝不苟的榜样,使儿子既听其言,又学其行,在成才的道路上稳步前进。
傅雷先生的可贵之处,还在于他教育儿子的同时,总是将自己也摆进去,一再作无情的自我解剖,以引导儿子认真地对待自身的问题和不足。譬如“你即使对自己要求很严,并无自满情绪;但因为了解得多了一些,自然而然容易恃才傲物,引人误会。我自己也有这毛病,但愿和你共同努力来改掉”。又如“从这些小事情上推而广之,你我无意间伤害人的事一定不少,也难怪别人说我们骄傲了。我平心静气思索以后,有此感想,不知你以为如何?”等等,全然不遮不掩,坦坦荡荡,将锋利的解剖刀直指自己心灵上的缺陷,从而将言教与身教有机地结合,为儿子做出严于律己的表率。
综上所述,贯穿《傅雷家书》的至极目标,就是寄望儿子做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。洋洋数万,字里行间,倾注了傅雷先生的全部情感,这情感是傅雷先生的挚爱流露,使家书蕴含了深厚的人文精神与关怀,读来无不感动与温馨。
在现代社会,人文精神的集中体现是“以人为本”,其核心是正确认识和处理人与自然、个体与社会、自己与他人以及自己与自己的基本关系。其实质,对于“个体”的人来说是如何认真做人,养成健全的人格和促进人的全面发展;对于“整体”的人类社会来说是如何科学发展,通过传承文化和造福人类体现出一种对人类社会发展的人文关怀。而《傅雷家书》所展示的恰恰是以人的发展为中心的社会要求和价值取向,体现了人的理想、信念、道德、情感等精神层面的追求,是对人之为人、以及实现生命价值的思考,给我们以深刻而铭心的启示。
第一,珍重生命,以追求生命的意义。每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。
珍重生命,首先是对生命负责。傅雷作为父亲,对儿子傅聪温和慈祥,虽远隔重洋,却嘘寒问暖,无微不至。他凭着自己对欧洲的了解,揣度那里的天气、人事及风俗习惯等,提醒儿子如何去适应环境。当看到照片上的儿子瘦了,便赶紧告诫儿子“营养第一,衣食寒暖,勿逞年轻,任性随便,迟早是要算账的”。他以过来人的身份,教育儿子怎样去避免可以不发生的错误与痛苦,包括儿子交友、理财、婚恋等,傅雷先生都苦口婆心,细心晓谕。“孩子,珍重,各方面珍重,千万珍重,千万自爱!”其心之所系,其情之所牵,令人动容。这实际上是傅雷先生将生命意识灌输给儿子,让他明白尊重生命之规律,拥有健康的身体、安定的心灵、理性的生活方式才是降低精力内耗,使自己全身心地投入事业的重要保障。
珍重生命,不仅仅是为了生存,还是为了生存之快乐,为了生命之有价值。在傅雷先生看来,热爱自己的祖国,热爱自己的事业,并将其与国家的荣誉、对社会的贡献结合起来,这样才会有生活的理想和信念、才会有为之献身的勇气和力量,才能成为对国家和社会的有用之材!为此,他谆谆教诲儿子傅聪:你“每次登台都与国家面子有关;个人的荣辱得失事小,国家的荣辱得失事大!”傅雷先生认为,儿子“身居异国,对祖国实况有所隔阂,埋头艺术生活,最容易脱离实际,脱离政治”,故而他在家书中不时地向儿子介绍国家建设情况,以及那些默默地为祖国、为社会无私奉献乃至英勇献身的英雄典范人物,使儿子懂得“一个人的机会、享受,是以千千万万人的代价换来的,那是多么宝贵。……非苦修苦练,不足以报效祖国,对得住同胞”。即便是在他自己被错划为右派,儿子傅聪也同时被蒙受恶名的艰难日子里,傅雷先生依然九死不悔,并无限深情地勉励儿子:“……我相信,祖国的大门是永远向你开着的。”正是傅雷先生这种一以贯之的爱国情感,鼓励与鞭策着儿子傅聪,使他有勇气与力量,去战胜各式各样的困难,成为心系祖国,信赖祖国,为祖国赢得荣誉的艺术家。于是,我们看到的是,作为一位才华横溢、颇有建树的翻译家,傅雷先生对祖国和社会的所思所为而体现出的生命价值,在他儿子的生命里得到延伸……
其次,学会做人,以塑造人文品格。对于现代人格,作家傅国涌是这样解释的:“现代人格就是追求人类主流文明,有独立的人格,有独立的担当,不以世俗的是非为是非,不媚权,不媚俗,在专业领域有自己的成就,又有公共关怀,始终追求理想。”《傅雷家书》让我们看到了一位具有现代人格的知识分子形象。家书中所透射出的高贵、智慧、浅近、周正、独立、乐观、真挚和无私等等品质,集中到一点,就是要将其影响给自己的,亦即国家的孩子,把他们培养成为一个现代人。
“先为人,次为艺术家,再做音乐家,终为钢琴家。”这是家书中傅雷先生要求儿子处世的基本准则。“我始终认为弄学问也好,弄艺术也好,顶要紧是humain,要把一个‘人’尽量发展,没成为X家XX家以前,先要学做人;否则那种XX家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。”因为“艺术表现的动人,一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁像到明镜一般,怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?”正是基于这样的人生信仰,他矢志不渝地去滋育儿子傅聪淡于名利权势、不慕一切虚荣的思想;他满怀深情地去激发儿子傅聪敢于正视自己的错误,敢于跟自己斗争的勇气;他冷静理智地去培养儿子傅聪对人、对己、对工作、对生活都严肃认真、一丝不苟的精神。
杰老师是儿子傅聪的恩师。傅雷先生多次提醒儿子,不要忘了多写信联络,以表达对恩师的感激。多年后,杰老师七十多岁了,他再次提醒儿子,老师来日无多,你更该多多表达对老师的感情。甚至一再催促,以致话语中夹带着命令:“给老师写几行,短些无妨,决不可几月几年的沉默下去!”他认为这是儿子应该履行的义务。
现代人应当是一个注重礼节的人。傅雷先生要求儿子,在举止方面,比如到别人家做客,大衣和围巾应如何放置、说话时手要如何放置等;在态度方面,比如出台行礼和谢幕时,面部表情要如何把握等;在礼貌方面,比如在饭桌上刀叉如何摆弄等各个方面,“多向别人学习,以尽快掌握各种manners(礼节)”,让自己成为一个“更完满、更受人欢喜”的人。
珍惜生命、完美人格,才能使我们成为一个对国家和社会有用的现代人。今天我们重温《傅雷家书》,无不感受到渗透在家书中的生命感召力,无不领悟到蕴藏在字里句间的品格力量。
2、Curitis，柯帝士，寓意：有礼貌
3、Hale，霍尔，寓意：荣耀，名声大
4、Hobart，霍伯特，寓意：自信，乐观
5、Hugh，修，寓意：理智，理性
6、Felix，菲力克斯，寓意：幸福，幸运
7、Franklin，法兰克林，寓意：自由，平等
8、Carl，卡尔，寓意：男子汉
9、Bernie，伯尼，寓意：勇敢，健壮
10、Ernest，欧尼斯特，寓意：热心，真诚
11、Duncan，邓肯，寓意：战士，勇敢
12、Edgar，爱德格，寓意：欢乐，勇敢
13、Andre，安得烈，寓意：勇敢的
14、Aldrich，奥德里奇，寓意：英明，智慧
15、Clement，克雷孟特，寓意：仁慈，善良
16、Elvis，艾维斯，寓意：高贵，友善
17、Derrick，戴里克，寓意：统治，有领导力
18、Cyril，西瑞尔，寓意：高贵
19、Gavin，盖文，寓意：胜利，敏锐
20、Eli，伊莱寓意：杰出，伟大
21、Gordon，戈登，寓意：强壮
22、Alvin，阿尔文，寓意：受喜爱的
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中国自古就有取名寻《诗经》出处的传统，一个气质优雅，此名出自经典、拥有厚重文化积淀的好名字，会让人平添几分敬意。如果你想为宝宝取个文雅的好名字，又不想自己钻到故纸堆里费尽心机地查找，就看看这篇好名字大全，为你参谋一下！
1、朝宗 百川归海。适合用于男孩取名字。此名出自《诗经·小雅·沔水》“沔波流水，朝宗于海”。
2、管彤 彤管，古代女史用以记事的`杆身漆朱的笔。适合用于女孩取名字。此名出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。
3、孔阳 十分鲜明耀眼。适合用于男孩取名字。此名出自《诗经·豳风·七月》“载玄载黄，我朱孔阳。”
4、清扬 形容女子美丽。适合用于女孩取名字。此名出自《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”
5、震烨 烨：火盛，明亮，引伸为“光辉灿烂”。适合用于男孩取名字。此名出自《诗经·小雅·十日之交》“烨烨震电”。
6、周翰 比喻国家的栋梁之材。适合用于男孩取名字。源自《诗经·大雅·崧高》“维申及甫，维周之翰”。
7、斯年 形容长远的年代，旧时多用于祝国运绵长。适合用于男孩取名字。此名出自《诗经·大雅·下武》：“于万斯年，受天之祜。”
8、煦涵 意为滋润养育。适合用于男孩取名字。此名出自唐代张说《大唐祀封禅颂》：“菌蠢滋育，氤氲涵煦。
9．星轩 指轩辕星官。古代以其中一颗大星为女主的象征。适合用于女孩取名字。此名出自《文选·颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成，星轩润饰。”
10．星阑 指夜将尽。适合用于男孩和女孩取名字。此名出自南宋谢灵运《夜发石关亭》诗：“鸟归息舟楫，星阑命行役。”
11．若飞 若飞，形容快捷迅速，像飞一样。适合用于男孩取名字。此名出自《木兰辞》：“关山杜若飞”。
12．若光 古代神话中若木的光。适合用于男孩取名字。此名出自南朝江淹《郊外望秋答殷博士》诗：“属我嵫景半，赏尔若光初。”
13．星驰 形容速度很快。适合用于男孩和女孩取名字。此名出自王勃的《滕王阁序》：“雄州雾列，俊采星驰”。
14．胜蓝 比喻学生胜过先生，后人胜过前人。适合用于男孩和女孩取名字。此名出自《荀子·劝学》“青，取之于蓝，而胜于蓝”。
15．馨逸 香气喷溢。适用女孩取名字。此名出自北魏郦道元《水经注·河水四》：“兰熏麝越，自成馨逸。”
16．腾起 升起。适合用于男孩取名字。此名出自《后汉书·方术传下·蓟子训》：“初去之日，唯见白云腾起，从暮至旦，如是数十处。”
17．腾文 呈现文采。适合用于男孩取名字。此名出自南朝江淹《别赋》：“日出天而耀景，露下地而腾文。” 唐 李白 《明堂赋》：“冠百王而垂勋，烛万象而腾文。”
18．腾扬 翻腾上涌。适合用于男孩取名字。此名出自曹丕《济川赋》：“濞腾扬以相薄，激长风而亟逝。”
19．腾逸 指才气奔放超逸。适合用于男孩取名字。此名出自明代顾璘《国宝新编·陕西按察副使何景明》：“若乃天才腾逸，咳唾成珠，实亦人伦之隽乎！”
20．恬简 恬淡简易。适合用于男孩取名字。此名出自《陈书·萧干传》：“滂弟干，字思惕，容止雅正，性恬简，善隶书，得叔父子云之法。”
21．恬如 安然，泰然。适合用于男孩和女孩取名字。此名出自《晋书·王述传》“性沉静，每坐客驰辨，异端竞起，而述处之恬如也。”
22．恬适 安适。适合用于男孩和女孩取名字。此名出自宋代苏轼《与康公操都官书》：“贤者处之，想恬适也。”
23．恬雅 沉静文雅。适合用于男孩和女孩取名字。此名出自《资治通鉴·宋孝武帝大明七年》：“吏部郎江智渊素恬雅，渐不会旨。”
24．婉慧 柔美聪慧。适合用于女孩取名字。此名出自《晋书·列女传·慕容垂妻段氏》：“少而婉慧，有志操。”
25．婉静 温顺娴静。适合用于女孩取名字。此名出自《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“［三女］皆孝顺小心，婉静有礼。”
26．婉妙 美好；美妙。适合用于女孩取名字。此名出自清代蒲松龄《聊斋志异·霍女》：“新妇小名阿美，颇婉妙。”
27．婉然 美好的样子。适合用于女孩取名字。此名出自汉代司马相如《美人赋》：“有女独处，婉然在床，奇葩逸丽，淑质艳光。”
28．婉柔 温顺柔弱。适合用于女孩取名字。此名出自清代宣鼎《夜雨秋灯录·龙梭三娘》：“主见其婉柔，不忍诛。”
29．婉仪 美好的仪态。适合用于女孩取名字。此名出自明代张居正《来雁说》：“矧其耿特之禽，婉仪敛翮。”
30．婉悦 恭顺和悦。适合用于女孩取名字。此名出自明代宋濂《怡养堂记》：“爱而肃恭之礼存焉，敬而婉悦之意备焉，斯可以为善养矣。”
31．万里 形容高远。适合用于男孩取名字。此名出自《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。
32．欣怡 喜悦。适用女孩取名字。此名出自宋代王禹偁《回孙何谢秘书丞直史馆京西转运副使启》：“方切欣怡，忽承缄翰，备认谦冲之旨，弥增感荷之诚。”
33．文彬 形容既文雅又朴实。适合用于男孩取名字。此名出自《论语·雍也》“文质彬彬”。
34．文翰 文章；文辞。适合用于男孩取名字。此名出自《晋书·刘伶传》：“未尝厝意文翰，惟着《酒德颂》一篇。”
35．文澜 文章的波澜。适合用于男孩和女孩取名字。此名出自明代何景明 《六子诗·边太常贡》：“芳词洒清风，藻思兴文澜。”
36．文丽 华丽。适适合用于女孩取名字。此名出自《韩非子·亡征》：“喜淫而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。”
37．文心 为文之用心。适合用于男孩和女孩取名字。此名出自刘勰《文心雕龙·序志》：“夫文心者，言为文之用心也。”
38．文轩 用彩画雕饰栏杆和门窗的走廊。适合用于男孩和女孩取名字。此名出自《文选·曹植＜七启＞》：“尔乃御文轩，临洞庭。”李善注：“文，画饰也；轩，殿槛也。”
39．文雅 温文尔雅，讲礼仪而不粗鄙。适合用于男孩和女孩取名字。此名出自取自《大戴礼记·保傅》：“答远方诸侯，不知文雅之辞。”
杭州西子湖畔岳飞墓前的照壁上，题写着“尽忠报国”4个大字，繁写的“国”字少一点。当年女真族崛起，攻临了汴京，俘虏了徽、钦二帝。岳飞的母亲在岳飞背上刺“尽忠报国”4个字，“国”字少一点的意思是：国不可一日无君，以此激励岳飞抗敌救君。
山东曲阜孔府大门上有副对联，联云：与国咸休安富尊荣公府第；同天并老文章道德圣人家。其中“富”字顶上无点。孔府占地200多亩，有厅、堂、楼、阁463间，雕梁画栋，奇花异草，有享不尽的荣华富贵，孔府自然希望其家族的富贵永无止境，因此，“富”字顶上无点，意指“富贵无顶”。
杭州景点“花港观鱼”4字，据传是乾隆皇帝御笔。其中“鱼”字下面应是4点，实际上只写了3点。汉字三点是水，四点是火，鱼性喜水怕火，乾隆有意少写一点。在黄浦江畔，耸立着一座31层大厦，这就是安徽在上海招商引资的窗口——裕安大厦。“裕安大厦”4个字乃当代书法家赵补初先生的手笔。其中“裕”字左侧少一点。赵老是安徽人，对家乡很有感情，也很了解家乡还有贫困地区、贫困人口，题写“裕安大厦”时，感到家乡离富裕还差一点，少写一点，意在激励老乡正视现实，加倍努力补上这“一点”。有少一点也有多一点。浙江普陀山上有块大石头，上面镌刻着“磐陀石”3个大字，乃钪倭将领侯继高所书。他写好后，发现一边重一边轻，不平衡，于是，在“石”字的中心重重地加了一点，如高空坠石，力重千钧。
我姓x，名xx。妈妈告诉我，我的名字出自《汉书？景十三王传赞》中“夫唯大雅，卓尔不群”，指品德高尚，才学优异的意思。我觉得妈妈就是对我寄予了这样的希望。
但所有优秀的表现首先离不开自己的努力。我二年级参加了学校的武术兴趣班，很多同学报了名，但只有我坚持每次都去，一堂课都没缺席，我还常在家练给妈妈看。结果，我在后来的武术比赛中取得了第三名。家里人很高兴，妈妈说我通过自己的努力才能表现优异，才能实现卓尔不群。我很自豪。
（一）托物寓意的作文600字
当人们还在赞美刚正不阿的青松、颂扬傲霜斗雪的腊梅，称赞落地生根的杨柳时，可不曾注意过艳丽多彩的桃花。
桃花是一种叫人喜爱的乔木。我爱它那缀满枝头的花朵，一眼望去，就像通红的火焰，燃向空中，给人一种心旷神怡的感觉。
阳春三月，当你在桃花园散步，映入眼帘的是一丛丛粉红色的花蔟，就像一只只粉红色的绵羊在翠绿的原野中寻觅。桃花既没有茉莉花那样芳香，也没有菊花那样小巧，更没有杜鹃花那样妖艳，但却蕴含着丰富的蜜糖，每到花开季节，吸引着一群群勤奋而不知疲倦的蜜蜂前来采蜜。这些小生灵，张开着翅膀，在空中划成一道道黑线、府冲下来，争先恐后地降落在花朵上，嗡嗡地叫着、舞动着，尽情地汲着花蜜、撷采着花粉，把一丁点一丁点的花蜜粘在小腿上，汲饱了，粘重了，手脚抱着晶莹的玉粉，箭般地离去。白天，在挑花丛中，千万只蜜蜂弹出一曲曲欢快和谐的采蜜歌。
桃花是这样一种花，她不象缠在别人身上的牵牛花，张着小小的花朵自我陶醉她不象夜来香那样自私怕羞，只在沉寂的恬静的夜幕中暗发幽香她也没有象马蹄花那样，一经风雨就纷纷落地她更没有象昙花那样一现香便告哀亡。
桃花大大方方，她深根大地，汲取大地母亲的浮汁，具有强盛的生命力，她喜欢风雨，她喜欢太阳，因为阳光雨露会使她根深叶茂、花美芳香。
桃花对谁一样没有一点偏私成见，不管是勤奋的蜜蜂，还是翩翩起舞的蝴蝶，都是一视同仁，直到花朵的凋谢。
我爱桃花，但我更爱那开放在绿野中的桃花，它是那样的鲜艳夺目，那样的无私奉献。
（二）托物寓意的作文600字
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”世上许多人都赞美花，赞美树，就是没有人赞美小草。小草，虽然没有花的美丽，也没有花的芳香；更没有树的高大。正是因为小草很渺小，在人们眼中微不足道，所以，从来没有人注意过它们。而我偏偏就喜欢小草。喜欢小草坚强的品质，喜欢它“野火烧不尽，春风吹又生”的精神。
在我家院子里就有一棵小草，我亲眼目睹了小草那坚强的品质。记得那天下起了大雨，还刮起了大风。我站在窗前，观望着小草，小草被风吹的东倒西歪，摇摇欲坠的。一整天我一直担心小草会被这无情的大风给弄枯萎了。令我意想不到的是，小草竟然活了下来，依然挺拔的站在那里。小草在一场暴风雨的洗礼下显得更加坚强。我不禁为小草的这种坚强的品质而打动了。并且，我决定我要像小草学习。
以后的每天，我都会去看望小草，并且每天照顾它。小草开的更加的旺盛了。我看着小草心里有种说不出的美。快考试了，我把精力都放在了学习上，几乎没有时间去照顾小草了。我觉得小草肯定枯死了。等考完试，我一看，小草依然好好的站在阳光下，我不禁赞叹小草的生命力这么旺盛呀！
关键词：雀替；装饰图案；文化寓意
一、雀替
雀替是中国古建木作结构体系中的重要组成部分。“雀替”是清代名称。《中国建筑图解词典》中对雀替的描述是：是放在柱子上端用来与柱子共同承受上部压力的构件，它的具体位置在梁；横材（梁、枋）与竖材（柱）或枋与柱的交接处，它除了具有一定的承重作用外，还可以减少梁、枋的跨距或是增加梁头的抗剪能力。
雀替共有七大类，分别是大雀替、小雀替、通雀替、雀替（普通雀替）、骑
马雀替、龙门雀替、花牙子雀替（挂落）。据考古资料记载，它最早发现于北魏的云冈石窟中，因实用功能而产生，在其发展过程中审美功能、装饰功能逐渐占据了主要地位，元代之后的雀替装饰图案日益丰富：有民俗民风、历史典故、珍禽瑞兽、奇花异草等图案，在民居中处处可见。
二、装饰图案的文化寓意
雀替雕刻艺术，选材广泛，内容丰富，包罗万象。所谓“建筑必有图，图必有意，意必吉祥”。有人物形象、吉祥花卉、自然景观、珍禽瑞兽、符图器皿等，还有佛教八宝、忠孝故事等，采用民俗的象征、隐喻、谐音等表现手法。雀替装饰图案分为四种：一是雕刻有辟邪、消灾等警示性寓意的珍禽异兽；二是仁、义、礼、信、学等教育性寓意的历史故事；三是多子、福寿、平安等吉祥寓意的图案；四是描绘风土人情具有风土文化传承性的传说故事。雀替装饰图案表达了对美好生活的向往，寄托了对子孙后代无限期盼。它是民间文化观念在民间艺术审美创造活动中的形态化，是美好追求在民间造型艺术中的显现。
（一）警示性寓意
雀替装饰图案的警示性是以祥瑞之物来压制邪气，达到辟邪、消灾的作用。中国传统民居以木结构为主，火灾隐患严重，龙等压制火神的避邪物较为常见。仙居高迁民居的雀替上绘制了 14 组龙形图案用以压制火神。麒麟，是镇宅化煞的辟邪神兽，人们常将麒麟作为装饰图案，以期消灾解难，镇宅避煞，增添家中祥瑞之气。同样起到辟邪消灾之用还有狮子、辟邪、貔貅、独角兽等动物纹样和宝塔、平安结、桃树等纹样。
（二）教育性寓意
教育性寓意表现在借表现、宣扬人伦、忠孝以及进学的儒家经典，和积善行德的佛教故事来教化子孙。它反映出先人们敬尊圣人先哲，祈盼后人光大门楣的美好愿景。山西王家大院的木雕作品《满床笏》，描绘的是唐代大将郭子仪六十寿辰时，位列高官的七子八婿们前来祝贺，将朝笏堆满床榻的吉庆场景，此副木雕作品寄托了王氏家族家业昌盛、官运亨通和子孙后代仕途广阔的美好期盼和愿景。常家大院“学礼典书”的挂落上雕刻着丝线团和书卷册，寓意着“诗书传家”反映出宅院的主人对子孙后代的殷切期盼，以期达到“成教化，劝人伦”的教育目的。雀替图案的教育性体现以器物题材居多，如琴棋书画、诗书画镌图、高中图、礼器、鼎等。
（三）吉祥寓意
吉祥图案是最为常见图案类型，可归纳为长寿、多子、富贵、喜庆、康宁五大类型。人们喜用吉祥图案装饰房间，以祈求福禄长寿的、追求平安美满、多子多福的传统愿望，这是中华民族的普遍理想和追求。吉祥图案在的三种构成方法：一是单独的动物形象、植物花纹、器物组合等同一类图案表现；二是通过动物和器物形象结合、植物和器物性相结合等不同类型图案组成的类型；三是文字或文字和图案结合表达方式。
在乔家大院主院的门头雀替上雕刻着“福禄寿三星高照”的题材，二院二门门头的雀替所雕刻的图案是“三官赐福”，图案中三官身后的雕刻着白菜，白菜中的“白”字谐音为“百”，其寓意即为家财万贯。不论“三星高照”，还是“三官赐福”都表现出主人对于福禄寿和吉祥如意的美好追求，期盼家族幸福美满的美好愿望。招财进宝、麻姑献寿、鹤鹿同春、龟鹤齐龄等题材也较为常见，不论身份高低财富多少，人们对于福禄长寿的追求都是一样的。
子孙满堂是中国家庭的一大美好愿景，也常在雀替的图案纹样中体现。如王家大院的“五子戏莲”，乔家大院的“天王送子”、“麒麟送子”等题材。天王和麒麟为传说中的福将和祥兽，常为新婚夫妻或人丁不旺家庭送去儿子，表现出期盼子孙繁衍家族兴旺的心愿。葡萄因其多籽，谐音意为多子是较为常见的图案，石榴、葫芦、莲花也是多子的植物，如连生贵子图、双鲤闹莲图等。
（四）风土文化传承性
反映人类文化意识是雀替装饰图案的功能，是民族文化的和当地风土人情地方文化的重要表现。雀替的装饰图案带有地方特色，如山东的八仙过海、泰山石敢当，山西晋商文化的体现，徽州传统生活场景的记录等。
在胶东地区八仙过海、泰山石敢当等故事常出现在雀替图案中，八仙过海表现的是八位神仙各显其能渡海为王母娘娘庆贺生辰，图中八仙的法器寓意八仙或八宝。在泰安、济南等地雀替中常有泰山石敢当的图案出现。在徽州雀替装饰图案中“送米图”、“夫妻画眉图”等生活场景很多。“送米图”表现的是宗族子弟定期送米于族中年老的独居夫妇的画面。这些作品表现了当地人家庭和睦幸福的生活场景，及其勤劳、善良的品质。除此之外，雀替的装饰图案融汇了地域历史文化与自然艺术，以自然环境为主题的雀替将黄山的云海、奇松等表现得淋漓尽致。
三、结语
雀替，经历了力学到美学的功能演变。它的装饰图案内容丰富，题材多样，集警示性、教育性、寓意性、民俗性于一身，它不仅是一个功能性的建筑构件，更是一种文化的传承与体现。它反映建造者的文化底蕴和理想追求，并潜移默化的影响着子孙后代的审美情趣和文化风貌。
【参考文献】
[1]潘谷西.中国建筑史[M].北京：中国建筑工业出版社，2003
[2]贾海洋.乔家大院木雕骑马雀替装饰艺术[J].山西大学学报，2009，（01）：13.
[3]王斐玲.仙居高迁古民居雀替雕刻探幽[J].民艺之窗， 2015，（144）： 105
[4]楼庆西.乡土建筑装饰艺术[M].北京：中国建筑工业出版社，2006
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