端午节古诗儿童（精选12篇）
在学习、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那什么样的古诗才是大家都称赞的.呢？下面是小编为大家收集的儿童端午节古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、端午日赐衣
[唐]杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
2、端午
[唐]李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
3、已酉端午
明贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
4、端午感兴
宋文天祥
流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。
楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
5、谢张仲谋端午送巧作
宋黄庭坚
君家玉女从小见，闻道如今画不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
6、同州端午
唐殷尧藩
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
7、浣溪沙
宋苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
8、乙卯重五诗
[宋]陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
9、《午日处州禁竞渡》
明·汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
10、《午日观竞渡》
明·边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
11、《五日·选一》
明·陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
12、《节令门·端阳》
清·李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
13、《竞渡歌》
唐·张建封
五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰;
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;
使君出时皆有准，马前已被红旗引;
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
14、《七律·端午》
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
15、《和端午》
宋·张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
中国古典诗歌史上较早的专门写儿童的诗篇当数西晋诗人左思所作280字的《娇女诗》。此诗极力描绘诗人的两个女儿———大女“蕙芳”与小女“纨素”逗人喜爱的娇态:“吾家有娇女, 皎皎颇白皙。小字为纨素, 口齿自清历。鬓发覆广额, 双耳似连璧。明朝弄妆台, 黛眉类扫迹。浓朱衍丹唇, 黄吻烂漫赤。”“其姊字惠芳, 面目粲如画。轻妆喜楼边, 临镜忘纺绩。举斛拟京兆, 立的成复易。玩弄眉睫间, 剧兼机杼役。从容好赵舞, 延袖象飞翮。”两个小女孩活泼娇憨的天真情态, 给读者以身临其境、如见其人之感。
一.历代诗人关于儿童的诗歌, 基本上可以有两大类:一类是直接摹写儿童生活情景的。
1、游戏是儿童最喜爱的活动
儿童大多是活泼好动的。“儿童急走追黄蝶, 飞入菜花无处寻。” (杨万里《宿新市徐公店》) 扑蝶的儿童快速地奔跑着, 快乐地追逐着;“妾发初复额, 折花门前剧。郎骑竹马来, 绕床弄青梅。”小儿女天真无邪、两小无猜地追逐着;“儿童散学归来早, 忙趁东风放纸鸢。” (高鼎《村居》) 散学的儿童拿着纸鸢、望着蓝天, 无拘无束地奔跑着。“小娃撑小艇, 偷采白莲回。不解藏踪迹, 浮萍一道开。” (《池上》) 小娃偷了白莲撑着小艇在浮萍间快乐地穿行;“清枝满地花狼藉, 知是儿孙斗草来。”满地是四处折来的青枝绿叶, 各样花朵乱丢一气, 对斗草游戏虽没有一字描写, 但从中仍可想象出儿童们斗草的热闹情景和热烈气氛。
也有的儿童会暂时安静下来, 唐代诗人胡令能的《小儿垂钓》就是:“蓬头稚子学垂纶, 侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手, 怕得鱼惊不应人。”这个顽皮的“蓬头”小家伙, 专心致志于钓鱼, 怕鱼惊不咬钩, 就连路人借问道路都不给回答。再如清代袁枚《所见》:”“牧童骑黄牛, 歌声振林樾。意欲捕鸣蝉, 忽然闭口立。”寥寥几笔, 便把爱动忽静的儿童形神兼备勾画出来。
2、模仿是儿童的天性
男孩子大多精力旺盛, 崇尚武力, 李商隐的《骄儿诗》可见一斑:“或谑张飞胡, 或笑邓艾吃。豪鹰毛崩男, 猛马气佶傈。截得青篑等, 骑走恣唐突。忽复学参军, 按声唤苍鹘。又复纱灯旁, 稽首礼夜佛。”张宋的“群儿鞭笞学官府, 翁怜痴儿傍笑侮”, 写了群儿模仿官府打人。更有“南村群童欺我老无力, 公然抱茅入竹去”, 不免带点滑稽和恶作剧的成分。
女孩子的模仿就有意思了。请看唐代施肩吾的《幼女词》:“幼女才六岁, 未知巧与拙。向夜在堂前, 学人拜新月。”乳臭未干的“幼女”在七夕节不向大人索要瓜果, 却郑重其事地在堂前学大人拜月“乞巧”, 纯真可爱又幽默滑稽。杜甫的幼女“学母无不为, 晓妆随手抹。移时施朱铅, 狼藉画眉阔。”天真烂漫, 娇痴可人。更让人忍俊不禁的明代毛铉的幼女:“下床着新衣, 初学小姑拜。低头羞见人, 双手结裙带”, 居然学小姑成婚时拜堂, 既知“着新衣”, 又知“羞见人”, 并懂得以“双手结裙带”来掩饰自己的羞态, 稚气未脱, 童心可爱。
3、儿童的生活丰富多彩
乡村儿童是腼腆的。“儿童不惯见车马, 走入芦花深处藏。” (胡令能《喜韩少府见访》) 孩子们见了官员车马而跑入芦苇丛中藏匿起来, 形象地写出了平民家庭的孩子们没见过世面, 胆小腼腆。
但乡村儿童又是好客的。唐代贺知章《回乡偶书》:“少小离家老大回, 乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识, 笑问客从何处来?”作者久居客地, 重返家园, 故乡的儿童们却不认识他, 就笑着问他是哪里来的客人。这些儿童稚气活泼, 彬彬有礼。同样是唐代的崔道融这么写:“篱外谁家不系船, 春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客, 急向柴门去却关。” (《溪居即事》) 篱外不知谁家的小船, 忘了系缆绳, 被悠悠的春风吹进了钓鱼湾。正在水边垂钓的小童, 不知实情, 误以为有客相访, 便急忙放下手中鱼竿, 慌忙跑向家门报信, 想打开柴门相迎, 忙乱中却把门关上了。小童的一系列动作栩栩如生地描绘出了乡村儿童好客的天性。
乡村儿童不仅好客, 还很勤劳。“昼出耕田夜绩麻, 村庄儿女各当家。童孙未解供耕织, 也傍桑阴学种瓜。” (范成大《四时田园杂兴》) 农村的儿童虽还不会耕田织布, 但看到大人除草搓麻线, 便也在桑枝底下学着大人的样子种起瓜来。“大儿锄豆溪东, 中儿正织鸡笼, 最喜小儿无赖, 溪头卧剥莲蓬。” (《清平乐·村居》辛弃疾) 除了“小儿”, 都在辛勤地劳作。当然, 儿童的勤劳和成人还是有别的, 即使是在劳作中也是快乐的。“草铺横野六七里, 笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后, 不脱蓑衣卧月明。” (吕岩《牧童》) “牧童归去横牛背, 短笛无腔信口吹” (雷震《村晚》) 牛背上牧童的短笛整天嘹亮地响着, 就是一幅意趣盎然的田园风景画啊!
二.还有一类诗歌是借儿童题材来表现个人情怀或反映现实生活。
李白性情旷达, 奔放不羁, “浪迹天下, 以诗酒自适”, 好像从来不以家庭为念, 实际上, 他却对子女有着最真挚、最浓烈感情。《寄东鲁二稚子》集中地写出了他与孩子的骨肉深情:“娇女字平阳, 折花倚桃边。折花不见我, 泪下如流泉。小儿名伯禽, 与姊亦齐肩。双行桃树下, 抚背复谁怜?念此失次第, 肝肠日忧煎……”诗中所表达的情怀真让人黯然神伤。
利用儿童天真、可爱、无忧的性格特点, 来反衬主人公复杂情怀, 是诗人常用的手法。如叶绍翁在《夜书所见》中写到:“萧萧梧叶送寒声, 江上秋风动客情。知有儿童挑促织, 夜深篱落一灯明。”诗人无法排遣萦绕在心头的羁思离愁, 就走出户外, 看到了茫茫夜色中闪现在篱落间的灯火, 那里有一群儿童正在捉蟋蟀。群童无忧无虑、天真活泼的举动, 与诗人的凄然情伤形成了鲜明的对比, 使诗人陷入了对故乡深沉思念之中。再如, 杜牧用“遥指杏花村”的牧童反衬冒雨趱行的行人愁绪满怀, 狼狈不堪;贾岛用“言师采药去”的童子反衬自己寻访隐者而不遇的无可奈何, 怅然若失;贺知章“笑问客从何处来”的儿童来反衬自己的悲哀衰颓, 久客伤老之情。正如清人陈廷焯所说:“以无知儿女之乐, 反衬出有心人之苦, 最为人妙。”
有些诗人则抛开个人幽怨, 把眼光投向了社会。如梅尧臣的“稚子将荷叶, 还充牛鼻挥”, 写了贫家的孩子没有衣服穿, 就拿荷叶把身子围起来。诗人借此表达了对贫民疾苦的同情和对社会的关心。“诗圣”杜甫也写及自己的孩子, “安史之乱”中, 他长途跋涉, 回到他的家中, 但见“平生所娇儿, 颜色白胜雪。见爷背面啼, 垢腻脚不袜。床前两小女, 补腚才过膝。” (《北征》) “晚岁迫偷生, 还家少欢趣。娇儿不离膝, 畏我复却去。” (《羌村三首》之二) 这是以令人不堪目睹的儿童画面, 反映兵荒马乱给人民带来的深重灾难。
不管是清平盛世, 还是艰难时世, 儿童都是人间快乐的天使, 只要写及儿童, 就总会有纯真、美好的气息扑面而来。这样在记忆中检索着关于儿童的诗篇, 不仅能够让我们体验到失去的童年记忆, 也让我们更深切地感受了那些时代。
摘要：儿童因其天性, 自古就是诗人们的吟咏对象。不管是清平盛世, 还是艰难时世, 儿童都是人间快乐的天使, 只要写及儿童, 就总会有纯真、美好的气息扑面而来。历代诗人关于儿童的诗歌, 基本上可以有两大类:一类是直接摹写儿童生活情景的;还有一类诗歌是借儿童题材来表现个人情怀或反映现实生活。
这很容易使人想起杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这个牧童，更像个小雷锋。 “欲断魂”的路人刚一提问，他就热情相答，并且用手指明“杏花村”的方向。
唐代的吕岩（吕洞宾），也写过一首《牧童》： “草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”宽阔的田野，悠扬的笛声，辛劳的牧童放牧归来，吃过了饭连蓑衣都来不及脱，就倒在地上呼呼大睡。只有那皎洁的月光，静静地洒在他的身上。
而清代诗人袁枚所写的《牧童》又与众不同。一个夏日的午后，袁枚去拜访朋友，忽然远处传来一阵欢快嘹亮的歌声。定睛一看，原来是一个头戴斗笠、身穿短褂、骑着黄牛的牧童在高声唱着《放牛歌》。袁枚正听得如醉，突然歌声戛然而止。原来牧童发现了树上的知了，并熟练地爬上牛背，踮起脚尖，小手伸向一旁粗壮的树干。而机灵的知了，却 “嗖”地一声飞走了。袁枚见状，哈哈大笑。回家后即赋诗一首： “牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”
相对而言，白居易的《池上》，则更为妙趣横生： “小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”池塘中一个个的大莲蓬，清香诱人。一个小孩儿禁不住诱惑，偷偷地撑着小船去摘了几个又赶紧划了回来。但他还不懂得怎样隐藏自己的踪迹，自以为谁都不知道。可是小船驶过，水面的绿色浮萍分出了一道明显的水线。小主人公天真活泼、又淘气又可爱的顽童形象，也就栩栩如生，跃然纸上。
清代诗人高鼎的《村居》，描绘的则是另一番景象： “草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”草长莺飞，杨柳轻扬，正是一派大好春光。放了学的儿童们，纷纷跑回家里拿出风筝，趁着东风放上天空。这样的春天，让孩子们陶醉，也让大人们向往。
在我的印象中，古代写儿童诗最多的是宋代的杨万里。其中流传最广的是《舟过安仁》： “一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”还有《宿新市徐公店》： “篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”黄色的蝴蝶，淹没在黄色的菜花中。令急走的儿童，茫然不知所措。
关于儿童的词句，我知道的只有南宋词人辛弃疾的《清平乐·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”大的小孩在工作，小的小孩在玩耍。一句 “最喜小儿无赖”，把父母之爱，儿女之欢，都尽在其中。
苏轼说： “无官一身轻，有子万事足。”老舍讲：“小孩是哥伦布，把人带到新大陆。”天真无邪的儿童，不仅给这个世界带来了快乐，而且还带来了希望。
关于端午节的古诗四句诗
★端午
唐 文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
★和端午
北宋 张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
★已酉端午
明 贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。★端午感兴
宋 文天祥
流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。
楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
★谢张仲谋端午送巧作
宋 黄庭坚 君家玉女从小见，闻道如今画不成。翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
★同州端午
唐 殷尧藩
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
★端午感兴
宋 文天祥
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。
风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
★午日处州禁竞渡
明 汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。下页>>>关于端午节的古诗有关于端午节的古诗端午古诗★五月五日
北宋 梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。端午古诗★乙卯重五诗
宋 陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。端午古诗★浣溪沙
宋 苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨
腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。端午古诗★端午日
唐 殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。端午古诗★和中甫端午韵不依次 宋 文天祥
黄茅古道外，羸马发南州。
有客嗤齐鲁，何人念楚囚。岁年付流水，风雨满沧洲。
手把菖莆看，黑头非所求。端午古诗★五日(选一)
唐 陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。端午古诗★竞渡诗
唐 卢肇 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标
归。端午古诗★岳州端午日送人游郴连
唐 徐夤
五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。
北风吹雨黄梅落，西日过湖青草深。
竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。端午古诗★五丝 唐
褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。端午古诗★端午日赐衣
唐杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。端午古诗★端午
唐李隆基
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。下页>>>描写端午节 的古诗词关于描写端午节的古诗词端午诗词★午日观竞渡
明 边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
同样是竞渡，在不同人的眼里，却有着不同的热闹与郁愤。端午诗词★竞渡曲
唐 刘禹锡
沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空
愁暮，招屈亭前水东注。端午诗词★惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都
唐 杜甫
肃宗昔在灵武城，指挥猛将
收咸京。
向公泣血洒行殿，佐佑卿相乾坤平。
逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。
尚书勋业超千古，雄镇荆州继吾祖。
裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。
卿到朝廷说老翁，漂零已是沧浪客。端午诗词★端午遍游诸寺得禅字 宋 苏轼
肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。端午诗词★端午游真如迟适远従子由在酒局 宋 苏轼
一与子由别，却数七端午。身随彩丝系，心与昌歜苦。
今年匹马来，佳节日夜数。儿童喜我至，典衣
具鸡黍。
水饼既怀乡，饭筒仍愍楚。谓言必一醉，快作西川语。
宁知是官身，糟曲困熏者。独携三子出，古刹访禅祖。
高谈付梁罗，诗律到阿虎。归来一调笑，慰此长龃龉。端午诗词★到官病倦未尝会客毛正仲惠茶乃以端午小集石
宋 苏轼
我生亦何须，一饱万想灭。胡为设方丈，养此肤寸舌。
尔来又衰病，过午食辄噎。缪为淮海帅，每愧厨传缺。
爨无欲清人，奉使免内热。空烦赤泥印，远致紫玉玦。
为君伐羔豚，歌舞菰黍节。禅窗丽午景，蜀井出冰雪。
坐客皆可人，鼎器手自洁。金钗候汤眼，鱼蟹亦应诀。
遂令色香味，一日备三绝。报君不虚授，知我非轻啜。端午诗词★端午三殿宴群臣探得神字
唐李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
古往今来，描写端午的佳句很多，有“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”的景致，有“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的民俗，为大家分享了关于端午节的诗句，一起来看看吧!
《端午日赐衣》
唐·杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
赏析
《端午日赐衣》出自《全唐诗》。这是诗人在757年五月，官拜左拾遗时所作。诗人描写了端午节的风俗，实际上是描写了自己在做官之后的心情。“细葛含风软，香罗叠雪轻”运用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吴越春秋》《采葛歌》中，有“弱于罗兮轻霏霏”，谢庄诗“叠雪翻琼藻”都是表现了衣服材料的良好。
“自天题处湿，当暑著来清”是说衣领部分好像天生就是润的，天气热的时候穿起来一定很凉爽。这首诗整体语言风趣，运用了典故，表现了自己在端午节终于可以做官的心情。
《临江仙》
宋·陈与义
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
榴花不似舞裙红。
无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。
酒杯深浅去年同。
试浇桥下水，今夕到湘中。
赏析
此词是陈与义在公元1129年(建炎三年)所作，反映的是国家遭受兵乱时节，作者在端午节凭吊屈原，旧怀伤时，借此来抒发自己的爱国情怀。词一开头，一语惊人。“高咏楚词”，透露了在节日中的感伤必绪和壮阔，胸襟，屈原的高洁品格给词人以激励，他高昂地吟诵楚辞，自己却报国无志，深感流落天涯之苦。陈与义在两湖间流离之际，面对现实回想过去，他以互相映衬的笔法，抒写“榴花不似舞裙红”。
“万事一身伤老矣”，一声长叹，包涵了作者对家国离乱、个人身世的多少感慨之情!人老了，一切欢娱都已成往事。“戎葵凝笑墙东”句，是借蜀葵向太阳的属性来喻自己始终如一的爱国思想。“戎葵”与“榴花”，都是五月的象征。“酒杯深浅”是以这一年之酒与前一年之酒比较，特写时间的流逝。酒杯深浅相同，而时非今日，不可同日而语，感喟深远。
《屈原塔》
苏轼
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
赏析
本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。
《寄朱锡珪》
唐·贾岛
远泊与谁同，来从古木中。
长江人钓月，旷野火烧风。
梦泽吞楚大，闽山厄海丛。
此时樯底水，涛起屈原通。
赏析
《寄朱锡珪》这首唐代诗人贾岛的一首五言律诗之一。“烧”字表现了在诗的意境营造过程中起到了关键性的作用，贾岛诗中对于燃烧状态的表现就颇能反映这种特色。
这首诗能充分体现贾岛尚意的特色，贾岛诗所写之景常常并非盛唐诗人那种对自然或沉浸或相融的.描绘，亦即贾诗在写景中少了情的因素，而采取远观的态度对所描绘的景致进行意念上的再加工，使之符合某种非凡的审美体验，使读者可以对其进行直接的审美观照，进而获得超人意表的审美感受。
《五月五日》
宋·梅尧臣
屈氏已沈死，楚人衰不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
赏析
北宋著名现实主义诗人梅尧臣生于农家，幼时家贫，酷爱读书，16岁乡试未取之后，由于家庭无力供他继续攻读再考，就跟随叔父到河南洛阳谋得主簿(相当于现今的文书)一职，后又在孟县、桐城县连续担任主簿职务。在连任三县主簿之后例升知县，召试，赐进士出身，累迁尚书都官员外郎，故有梅都官之称。梅尧臣入仕之后，曾胸怀大志，抱有远大抱负，他原名“圣俞”，后改“尧臣”，意为立志要做个圣明君王的贤臣，然而他却没有遇到圣君。
梅公虽然在位途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了《五月五日》，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。
《浣溪沙·端午》
苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
赏析
这是一首描写端午佳节情景的小词，体现了人们对爱情的渴望和祝福。
上片写“轻汗微微透碧纨”勾勒出了朝云的美丽身姿。这是一幅为端午节忙碌的场景。
教儿童背诵古典诗词究竟有什么用？死记硬背有没有可取之处？怎样做才能既让儿童接受古典诗词的熏陶，又不至于给他们造成伤害？带着这些问题，本刊记者展开新闻调查。
横看成岭侧成峰
记者首先来到郑州一所小学采访。一名二年级男生听记者说到唐诗宋词，马上跑过来搭话。他告诉记者，自己从3岁起开始背唐诗，从未间断，能背100多首，还当场给记者表演。当记者问他，背诵古诗词对学习是否有帮助时，小家伙挠挠头，不好意思地说：“好像没啥帮助。老师上课不提问古诗词，考试也不考。要是学校组织诗词大会就好了，我一定能得第一名！”听得出，他的语气里有怀才不遇的遗憾。
教二年级语文课的甘老师对记者说：“背诵古诗词当然是好事，学有余力的学生可以涉猎，但家长要把它放在第二位，毕竟现在各门功课要求背诵的知识很多，要是因为背诵古诗词耽误了课本知识的学习，那就得不偿失了，毕竟考试不考这个。”
教五年级语文课的杨老师对儿童背诵古诗词持反对意见。接受采访时他说：“古诗词都是古代的成人写的，反映的是复杂的社会背景和作者对人生的深刻感悟，现在的孩子不可能理解。既然不理解，那怎么背？只能是死记硬背，就算背得滚瓜烂熟，还是不理解。这不是胡闹吗？央视的《中国诗词大会》尽管办得红红火火，收视率也很高，但我认为仍属于剑走偏锋，选手们应该较量的是对古诗词的理解，而不是记忆力。现在都什么时代了，你记忆力再好，能比得过搜索引擎吗？”
记者在濮阳采访时，专攻脑科学的医学博士林先生提出了与杨老师针锋相对的意见：“大家都知道记忆力对学习的重要性，既然重要，那就要从小训练。首先，背诵可以使孩子精确又牢固地掌握一些重要的知识，善于背诵可以使孩子的知识库存日益丰厚。作为一种记忆方法，背诵最主要的一点是必须与原文一字不差。这是一种既常用而又特殊的方法。检验一个人记忆力的好坏，最重要的一项指标就是记忆的正确性，如果记得不准，那么背得再快再多也没有意义。其次，背诵不仅是一种有效的记忆方法，而且通过背诵还可以锻炼人的记忆能力。脑科学研究证明，重复的刺激有助于条件反射的建立和强化。人的记忆力也和肌肉一样，只有锻炼才能增强。对学龄前的幼儿来说，发展语言能力非常重要，而优美的古诗词是汉语言的精华所在，背诵它们大有裨益。儿童学习语言有特殊的大脑机制。语言有特定的脑区，而且语言活动涉及的记忆类型属于内隐记忆，往往能够保持很久甚至终生不忘。就像我们一旦学会了游泳，学会了骑自行车往往终生不忘一样。内隐记忆与动作、情感密切相关，小脑起着重要的协同作用。总之，我赞成儿童多背古诗词。”
江苏盐城家长刘先生是“儿童背诵唐诗活动”的倡议者。他引经据典地对记者说：“古往今来许多伟大和知识渊博的人，大多与他们善于背诵、记忆力惊人有关。马克思、恩格斯、列宁都精通多种外语。马克思能背诵许多歌德和海涅的诗歌，并在谈话中经常引用，增加了谈话内容的精辟性、哲理性和趣味性。如果他不善于背诵，这是绝不可能做到的。我国古代早就有‘熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟’的说法。俄国文豪列夫·托尔斯泰之所以博闻强记，并非他有什么特异功能，而是他坚持每天背诵的结果。他有一句名言：‘背诵是记忆力的体操。’现在的孩子，胃口被洋快餐异化了，精神生活被网络游戏和动画片异化了，照此发展下去，他们将成为数典忘祖的一代！我倡导儿童背诵古诗词，目的正是传承祖国传统文化，把孩子培养成堂堂正正的中国人！”
炎黄诗词协会的理事蒋老先生接受采访时，首先吟诵了苏东坡的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”他说，“古诗词就像重峦叠障的山峰，在不同人的眼里呈现出不同的神态，有的人奉之为中华文明的精髓，有的人视之为过时的老古董，其实都是食古不化。为什么呢？只缘身在‘功利’这座山中。对中考、高考来说，古诗词没什么用，对求职、升迁来说，古诗词也没什么用。那么，背诵古诗词究竟有什么价值呢？老朽以为，背诵古诗词是无用之用，说穿了，是给孩子的灵魂建造一个家。其中道理，不能说，只能悟。”
本刊认为，有人反对背诵，认为背诵就是死记硬背，这是一种偏见。背诵可以分为机械背诵和理解背诵。机械背诵是在无需理解材料的情况下机械地重复记住，理解背诵则是在对材料理解消化的基础上进行的。我们提倡的是理解背诵，不过，即使是机械背诵，也不能一概反对，而应该因势利导，发挥理解的优势，利用机械背诵的长处去记忆。父母教幼儿背诵古诗词，利大于弊，但在古诗词的选择上要力求简单易懂，并耐心给孩子讲解诗歌的意境，让孩子从小接受文字美的熏陶，把机械背诵的副作用降到最低。
众里寻他千百度
乘高铁赴外地采访的途中，记者与邻座吕先生聊了起来。聊天中记者得知，吕先生是一名建筑工程师，职业跟古诗词没有关系。不过，他说自己小时候在父亲的督促下背过许多古诗词，还没到上学年龄就能背200多首。“记得每天晚饭后，爸爸就会考我。他手拿一本《唐诗三百首》，随便翻到一页，念出第一句，我就得背出下文。如果我背不出，就得挨板子。到最后，我总是一边哭一边背，妈妈在旁边陪着我落泪，说这孩子真不容易。”吕先生说。
记者问：“为背唐诗挨了那么多打，心里一定很委屈吧？是恨爸爸还是恨唐诗？”
吕先生吃惊地盯着记者，问：“恨？为什么要恨？唐诗是世界上最好的东西，爸爸把它给我，我感谢他还来不及呢。上学以后，我还背过《诗经》和《宋词三百首》。”
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记者问：“那您认为儿童背古诗词有什么用？”
吕先生笑出声来，说：“没用。指望背诵古诗词致富？纯属天方夜谭。靠它吃饭的人少之又少，并且大多生活得不太好。指望背诵古诗词提升优越感，纯属痴人说梦，想想看，对朋友圈里那些出口成章的朋友，大家的赞美有几句是真心的？指望背诵古诗词提升作文水平更不现实，高考作文大多有严禁写成诗歌的规定。所以，说背诵古诗词有好处，都是骗人的。”他顿了一下，看了一眼记者惊讶的表情，加了一句，“除了让孩子的生命更丰满之外，这件事真的没什么用处。”
吕先生说，小时候背古诗词，大多不明白什么意思，只知道诗的意境很美。后来长大了，才慢慢懂得。“每一次懂得，都是一次喜悦。”他举例说，“比如，春天看到盛开的桃花，突然明白什么是‘桃之夭夭，灼灼其华’；冬天，西风凛冽，天空阴沉，行人都急匆匆地奔走，到了家，烤着炉火，外边洋洋洒洒地下起了雪，知道了什么是‘晚来天欲雪’，什么是‘红泥小火炉’；夏天，带孩子去湖边玩，小舟在荷叶中穿行，知道了什么是‘接天莲叶无穷碧’，什么是‘水光潋滟晴方好’；秋天，凉风乍起，黄叶飘零，知道了什么是‘老树呈秋色’，什么是‘苒苒物华休’；发愁的时候，知道了什么是‘伫倚危楼风细细’；高兴的时候，知道了什么是‘春风得意马蹄疾’……您明白我的意思吗？中国人的感情，只有用中国的方式才能充分表达，如果不了解这个中国的方式，或者不会用，那我们的生命就有可能是压抑的。”
记者问：“小孩子背诵古诗词，只背不懂，效率是不是太低了？”
吕先生优雅地微笑，耐心地解释：“这就像攒钱一样，一点一点地积累，最后才能买得起汽车和房子。儿童背诵古诗词也是在积累，把看不懂的画、模模糊糊的意境存在心里，某一天，见到某个风景，感受到某种心情，就忽然明白那首诗、那句词。那种感觉是穿越千年的心意相通。它是如此恰当，以至于无法用其他的词语形容。正如辛弃疾的《青玉案·元夕》所写的那样，‘蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’”吟诵完，吕先生很享受地微闭双眼，像是在品味美酒的甘醇。
在广州，退休多年的初中语文老师魏先生接受了记者采访。他说：“说古诗词晦涩难懂是对古诗词的误解。比如，‘关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。’翻译过来就是：‘鸟儿轻轻唱，落在河洲上；美丽的姑娘，青年好对象。’再比如，‘竹喧归浣女，莲动下渔舟。’一读就明白，有什么难懂的呢？比日常语言难懂到哪里去呢？古诗词里到处都是清澈见底的诗。跟散文、小说、戏剧比起来，诗歌的优势就是纯净。诗歌，哪怕不明白意思，只是领略它的音韵美也是大有好处的，总比背那些流行歌曲粗鄙的歌词要好些。”结束采访时，应记者请求，魏先生在采访本上写下了这样一句话：“小时候的阅读体验，往往决定了你一辈子的视野和性质。小时候诗词背多了，长大后每一次旅行，都像是故地重游。”
刚刚留学回国的秦先生向记者讲述他在英国经历的一件事：“一个人在国外很孤单，经常靠睡觉打发时间。有一天傍晚，我睡得正酣，听到急促的敲门声。我迷迷糊糊的，以为是同校的同胞叫我一起去吃饭，于是一跃而起，用汉语大声说：‘来了来了，一起吃一起吃！’打开门一看，是几个金发碧眼的老外同学，正莫名其妙地看着我。我这才彻底醒了，突然理解了小时候背过的那句诗‘梦里不知身是客’，顿时心头大亮，明白了诗中蕴含着多少悲伤、惆怅和惘然。这件事让我明白，我是中国人，我是伟大而优美的民族的后代，所以现在我回来了。”对于儿童背诵不理解的诗是否不妥这个问题，秦先生回答，“《倚天屠龙记》里，张无忌离开冰火岛前，谢逊曾逼迫他背下许多武功要诀，还说‘虽然你现在不懂，但先记着，将来总会懂的’。儿童背诵古诗词就是这样，绝对不浪费。如果一个人不懂诗歌，那就少了一种精彩！”
本刊认为，古诗词离我们并不遥远，它的存在是祖先活过的证明，是生命燃烧后留下的痕迹。古诗词所蕴含的情感和精神，是流传千百年的民族血脉，早已深深地扎根在我们生命的深处，与我们、我们的孩子以及孩子的孩子的幸福有千丝万缕的联系，所以，不能用功利的思维模式去曲解它，正如我们不能认为只有浪花是大海，而海底的暗流可以忽略不计一样。当下，社会文化日益多元化，许多国外文化相继被追捧，而传统文化日渐式微，应该引起家长们的警觉。
风物长宜放眼量
上海心理咨询师宋晓林博士认为，儿童背诵古诗词是件好事，对增强语言能力和记忆力、传承祖国传统文化有重要意义，但家庭教育是一门严谨的科学，不可感情用事。“正如杜甫的《春夜喜雨》所说的：‘好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。’家庭教育也应该如此，只有在正确的时间做正确的事，孩子才可能受益。”
宋博士解释道：“儿童心理学研究早已证明，七八岁儿童的记忆能力和学前儿童比较起来差别不大，到9～11岁，上小学的儿童能记忆的材料数量和学前儿童所能记忆的比较，一般可以增加一倍以上。实验中，让学龄前儿童和小学儿童同时识记15个单词，学龄前儿童平均能识记3～5个，小学儿童能识记6～8个。同时，根据一些心理学的研究材料看，识记诗篇的能力也是在7～11岁这一期间开始有显著的增长。有些家长让孩子从小背诵古诗词，孩子到了9岁以后，在记忆能力上表现突出，于是惊喜地宣称：‘我的孩子记忆力提高了，全拜幼时大量背诵所赐！’其实，这是一个误解，从小没有背诵过古诗词的孩子，到了这个年龄，记忆能力也会大幅飙升。所以，让学龄前儿童背诵大量诗篇的做法不可取，明智的家长应该把这项有益的工作留到孩子10岁左右再做。”
北京儿童启蒙专家孙纪先博士赞同宋博士的看法。他说：“总的来说，我不反对幼儿有选择地、适量地背诵古诗词，只要是有韵律的文章，包括儿歌、《三字经》、《弟子规》都可以背诵。这种背诵，不仅可以提高孩子的语言准确度，增强语言表达能力，也能丰富孩子的口头和书面语言。但家长要对背诵材料有所选择，让幼儿大量背诵那些既拗口，又难以理解的古诗词，奢望孩子长大后仍能牢记并能应用，这不能不说是一种迷信。前年我到一所幼儿园给家长们讲课的时候，一个5岁的小女孩在妈妈的鼓励下上台表演节目，居然完整地背出了《长恨歌》。家长很得意，我却不以为然，心想，为什么不让孩子背诵一些简单的诗呢？这不是事倍功半吗？”
珠海家庭教育专家、心理咨询师雷云燕博士认为，儿童背诵古诗词值得提倡，但父母不应该把孩子会背多少古诗词当成炫耀的资本。“据我所知，有些父母教孩子背唐诗、宋词的目的不纯。看到别人家的孩子会背几首唐诗，于是逼自家孩子也开始背；亲友聚会时，让孩子当众表演，然后父母享受教子有方的恭维……这些做法，暴露了父母的虚荣心和功利心。要知道，幼儿理解能力有限，对古诗词大多是一知半解，背诵对他们来说是困难的、枯燥的，也就是说，大多数幼儿背诵古诗词是被动的，只是迫于父母的压力罢了。长期做自己不愿做而且很难的事，事实上是在培养孩子的厌学情绪。更糟糕的是，当孩子明白这样做的目的只是在人前表演，给父母争光，可想而知孩子会多么沮丧。”
本刊认为，家庭教育事关孩子的未来，家长应具备科学的精神和严谨的思维，不可人云亦云，一拥而上。教孩子背诵古诗词也是如此，应该根据孩子的兴趣安排家教内容，不可逼迫孩子背诵，否则就会适得其反。另一方面，正如毛泽东的古体诗《赠柳亚子先生》中所写的：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”家庭教育中，家长不应该只盯着中考、高考，而应该高瞻远瞩，以孩子的终身幸福为目标，杜绝短视行为和功利思想，在适当的时候，以适当的方式让孩子领略古诗词的优美，则善莫大焉。
已酉端午
贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡
边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡
汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
唐李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
五日(选一) 唐 陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝 唐 褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
念奴娇 宋 张榘
楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。
谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。
赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。
龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。
嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。
青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。
南薰应解，把君愁袂吹裂。
喜迁莺 宋 黄裳
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。
角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。
斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。
舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
望中水天日暮，犹见朱帘高揭。
唐·李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
《竞渡诗》
唐·卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
《七律·端午》
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
《五丝》
唐·褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过很多优秀的.古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编整理的描写端午节热闹的古诗，欢迎阅读与收藏。
1、《端午》
唐·李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
2、《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
3、《竞渡歌》
唐·张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
4、《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
宋代·欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。
叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
5、《浣溪沙·端午》
宋代·苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
6、《端午》
唐·李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
7、《小重山·端午》
元代·舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
8、《乙卯重五诗》
宋代·陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
9、《七律·端午》
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
10、《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
11、《午日观竞渡》
明·边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
12、《五丝》
唐·褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
13、《端午日赐衣》
唐·杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑着来清。
意内称长短，终身荷圣情。
14、《端午》
唐·李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
15、《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
16、《竞渡诗》
唐·卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
17、《五月五日》
宋·梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没後踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
18、《和端午》
宋·张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
19、《浣溪沙》
宋·苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
20、《小重山·端午》
元代·舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
21、《端阳采撷》
宋·许文通
玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
22、端午
宋·文天祥
人命草头露，荣华风过尔。
唯有烈士心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但是死者贵。
23、《五丝》
唐·褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
24、《端午日赐衣》
唐·杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
25、《端午》
唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
26、《已酉端午》
元代·贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。
菩萨蛮 宋陈义
包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
渔家傲 宋欧阳修
第1条、生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。
第2条、樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
第3条、慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。
第4条、屈氏已沉死，楚人哀不容。
第5条、疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。
第6条、荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。
第7条耳不听、湖边鼍鼓。
第8条、奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。
第9条、见破底，何须更求指诀。
第10条、旧来传五日，无事不称神。
第11条、鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
第12条、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。
第13条、到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。
第14条、谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。
第15条、此意凭谁向说。
第16条、门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
第17条、五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰。
第18条、犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦
第19条、望中水天日暮，犹见朱帘高揭。
第20条、轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
第21条、赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。
第22条、纷两岸，游人强生区别。
第23条、五色新丝缠角粽。金盘送。
第24条、千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
第25条、梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。
第26条、门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。
第27条、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
第28条、菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄
第29条、君有语，但分付。
第30条、越人传楚俗，截竹竞萦丝。
第31条、何日玩山家。葵蒿三四花。
第32条、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
第33条、南薰应解，把君愁袂吹裂。
第34条、进对一言重，遒文六义陈。
第35条、两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
第36条、鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
第37条、前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
第38条、四时花竞巧，九子粽争新。
第39条、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
第40条、最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。
第41条、五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。
第42条、棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
第43条、亿兆同归寿，群公共保昌。
第44条、楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。
第45条、意内称长短，终身荷圣情。
第46条、盐梅已佐鼎，曲且传觞。
第47条、共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
第48条、宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。
第49条、坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。
第50条、回首独醒人何在，空把清尊酹与。
第51条、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
第52条、衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。
第53条、青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。
在平凡的学习、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的`古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编整理的关于端午节龙舟粽子的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《浣溪沙·端午》
宋苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
《和端午》
宋张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
《午日观竞渡》
明边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
《端午三首》
宋赵蕃
谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧
《小重山·端午》
元舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。
空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。
无人解，树转午阴凉。
《午日处州禁竞渡》
明汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
《端午即事》
宋文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
《己酉端午》
元贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
《同州端午》
唐殷尧藩
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
《贺新郎·端午》
宋刘克庄
深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。
溪雨急，浪花舞。
灵均标致高如许。
忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。
《乙卯重五诗》
宋陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
《南乡子·端午》
宋李之仪
小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。
巢燕引雏浑去尽，销魂。
空向梁间觅宿痕。客舍宛如村。
好事无人载一樽。
唯有莺声知此恨，殷勤。
恰似当时枕上闻。
《端午日赐衣》
唐杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
宋欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。金盘送。
生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。
犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
临江仙
作者：陈与义
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
屈原塔
作者：苏轼
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
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