雷雨特等奖课堂实录

雷雨特等奖课堂实录（通用5篇）

雷雨特等奖课堂实录 篇1

生：你们说明可能是周家的父母家长把鲁赶出了家，说明周朴园也可能是受害者。

(文字：曹禺的话---鲁被周家赶走，周朴园也是不情愿的，但“父母之命，媒妁之言”不可违。何况在鲁被赶走之前，周家始终未让他与鲁见上一面。)

生：说明周也是被压迫者，是受害者。

师：周在鲁被赶出去后，他自己干了什么?假如你是导演，设想一下。

生：他很痛苦，绝望和无奈。他到处去找，在河边发现了血衣，血书，他在河边跪着。

生：他泪流满面，他想跳河自杀，但转念想到自己的未来，他向河流摇摇头离开。

师：他有真情。他曾经留学德国，他曾经在20多岁的时候有过自己美好爱情并且有了爱情的结晶----孩子。

师：他们相见后，鲁对周是什么情感?

生：只有恨。因为自己的孩子现在受着他的压迫;还因为27年一点点积存的怨气。

师：他们以前为什么不采取另一种方式?

生：私奔。

师：这里可以看出他性格的另一面?

生：软弱。

师：他钟情，但由于软弱，他们都成了受害者。而他自己也受到自己父母的影响，最后也成了一个压迫者。

(文字：周朴园是一个资本家，这是他的人性，为钱，淹死很多工人;爱他的人，生活中需要温暖也是他的人性。)

师：作者是从哪一个角度来揭示人性的?

生：辨证法。

师：这对我们以后阅读作品有什么启示?

生：对人物的语言进行分析。进行辨证的看待。

师：周朴园的性格如夏天的雷雨一样变幻莫测，他是一个矛盾的统一体。我们要学会从语言角度来分析人。大家在课下用这种方法分析鲁侍萍的形象。

板书：冷酷 虚伪 贪婪 残酷 专制 自私 人 真情 软弱 文雅

总体评价：

设计目标集中，整节课只解决一个问题：学习通过分析剧本语言的方法来分析人物形象。老师屏弃了以往许多老师条分缕析的烦琐，而是从分析人性的高度去分析人物，可谓抓住了分析人物形象方法的“牛鼻子”。

作者对文本的钻研比较透彻，所以能够深挖文本的内涵，深刻剖析人物的内心世界，入之深，才见之奇。作者在文章的深度挖掘上有很深的功力。正所谓“伤其十指不如断其一指”。这种深挖一点的做法值得借鉴。

老师很善于诱导和启发学生，教态自然，语言娓娓道来，引导循循善诱，很能够在轻松愉快的课堂探险中获得学习的快乐。

建议：也可以抓住矛盾冲突的高潮----鲁大海与周朴园相见这个特定的场景，集中展示每一个人物内心的挣扎，痛苦......展示人性的悲哀----周朴园被父母迫害，而最终也成了一个迫害自己孩子的人，这是一种带有宿命色彩的结局。这是哲学高度的解析。以一颗露珠来展示太阳光辉，以一个激烈的矛盾冲突这一个点来牵出每个人这一条条线，来形成以周朴园为圆心这个封建社会的立体的大家庭，大社会。一石激起千层浪，顺着层层浪花的水流追溯到它们的源头，追溯那形成雷雨人性悲剧的根源----充满压迫的阶级社会。

雷雨特等奖课堂实录 篇2

师:孩子们, 周朴园是个好人还是个罪人?

生:罪人!

师:他是罪人, 他犯了哪些罪?他最大的罪是什么?

生:他抛弃了已怀身孕的爱人鲁侍萍, 还有他把两千两百人给杀死了。

师:两千两百个工人, 他并不是开枪杀死的, 而是故意让江堤出险, 淹死的。他双手沾满了两千两百个工人的鲜血。谁揭露他的?

生:鲁大海。

师:每个小工他扣了多少钱呢?

生:三百!

师:这是周朴园发家的第一桶金, 他是罪人。

刚才这个同学又说他还跟侍萍恋爱, 然后抛弃了她, 并把鲁侍萍逼得怎么样了呢?

生:自杀!

师:是怎么自杀的?

生:跳河。

师:就这两桩罪, 一个是两千两百个工人被淹死, 一个是所谓“始乱终弃”。其实还有一件事, 鲁大海之所以来罢工, 不是因为两千两百个工人被淹这件旧事, 他是因为什么罢工的?

生:周朴园怂恿警察开枪打死了三十个工人。

师:二者加起来是两千两百三十个!他杀人已经成为习惯了!只要出了事, 他就要动用警察, 要开枪, 要镇压!所以, 这算一桩罪———杀人!第二桩呢, “始乱终弃”。

也就是说, 他是一个虚伪、自私、冷酷、丧失人性的人, 由此来看, 他这个人是非常反动的!同时我们也可看出他的虚伪, 他把侍萍逼得跳河!

但是, 仅仅说他是一个资本主义社会的反动资本家的形象, 作者曹禺不同意!我们的《教参》说, 他是反动资本家, 曹禺写这部戏就是揭露反动资本家的反动、冷酷、罪恶, 暴露资本家大家庭的混乱、黑暗。看见别人这么去演绎、阐释他的作品, 曹禺先生自己很委屈! (多媒体投影曹禺话语, 一学生读)

“譬如‘暴露大家庭的罪恶’。但是很奇怪, 现在回忆起三年前提笔的光景, 我以为我不应该用欺骗来炫耀自己的见地。我并没有显明地意识着我是要匡正、讽刺或攻击些什么。”

师:“匡正”, 也就是揭露、揭穿、批判, 让人们不要去学它。曹禺当初写《雷雨》并没有批判、讽刺和揭露什么的意思。

那么, 曹禺本真的意思是什么呢? (让学生朗读曹禺的话)

“《雷雨》对我是个诱惑。与《雷雨》俱来的情绪, 蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。《雷雨》可以说是我的‘蛮性的遗留’。”

“我如原始的祖先们, 对那些不可理解的现象, 睁大了惊奇的眼。我不能断定《雷雨》的推动是由于神鬼, 起于命运或源于哪种显明的力量。情感上, 《雷雨》所象征的, 对我是一种神秘的吸引, 一种抓牢我心灵的魔。

师:他在说什么?

生:他认为神秘的事物是不可理解的。

师:也就是说, 曹禺要表达的是隐秘的、不可理解的, 曹禺当初写这部戏就是因“一种抓牢我心灵的魔”, 宇宙间有那么多神秘复杂的东西。什么叫“神秘”“隐秘”“不可理解”呢?

我们举几个例子来看一看。先看“罪与罚”。

生:周朴园的两桩罪是, 第一, 恋佣人遗弃, 致母子跳河, “始乱终弃”;第二, 致死两千两百三十人, 敛横财发家, 他赚得铜板滴血。

师:再看看周朴园的结局, 他是一个罪人, 他的人生结局, 他受到惩罚了吗?他人生的目的, 他追求的荣华富贵、幸福美满、家庭和谐, 最终实现了吗?

生:没有。

师:他得到什么呢?

生:受惩罚, 家破人亡。

几番恋情不合伦, 几条人命不得生, 几个家庭同破碎, 几个生者孤苦终。

师:曹禺在《雷雨》尾声里, 写繁漪和侍萍精神都不正常了, 周朴园伺候她俩。周朴园最后得到圆满了吗?

生:没有。

师:儿女死的死, 走的走。他起初犯了那么多罪, 最后受了罚。前面是“犯罪”, 之后是“受惩罚”。那么我问大家, 犯了罪, 是否必然受到惩罚?

生:必然!

师:也就是说, 犯了罪就必然、肯定、百分之百受到惩罚, 是吗?

生:不是。

师:也就是犯了罪, 并不必然受到惩罚?

生:是的。

师: (对另一生) 犯了罪会不会受到惩罚?

生:我觉得会。

师:你能阐释一下吗?

生:现在的社会有法律来约束, 以前的旧社会, 法律不健全, 但伦理道德也会让他受到惩罚。

师:只要犯了罪, 就必然是“天网恢恢, 疏而不漏”。善有善报, 恶有恶报;不是不报, 时候未到;时候一到, 马上就报。所以, 刚刚那同学说的“犯了罪不会必然受到处罚”的说法是错误的。必然受到惩罚的说法, 才是正确的。

生:戏里的年代, 社会黑暗腐朽, 犯罪的人不一定受到惩罚。

师:你的意思是, 旧社会的罪人不会受到惩罚。当今的社会要是谁犯了罪, 一定是“天网恢恢, 疏而不漏”?

生:是的。

师:现在社会是非常圆满的, 过去是不圆满的?

生:是的。

师:现在也有很多坏蛋、罪人没有受到惩罚啊!如果真有恢恢的天网, 善必然有善报, 恶必然有恶报, 那还要警察干什么!可每天都有大量的犯罪分子漏网, 据说破案率百分之七十就很高了, 还有至少百分之三十漏网的。

生:但是现在政府正在努力。

师:可再努力他能百分之百受到惩罚吗?

生:那倒不能。

师:天网恢恢, 有没有疏而漏的时候呢?

生:有。

生:现在受法律约束, 以前这方面差些, 但是犯了罪, 他内心的痛苦, 也是一种罚。

师:也就是道德上的自责, 内心反省。那也并非必然吧。什么是必然?善有善报, 恶有恶报, 这句话里的规律是偶然还是必然?

生:必然。

师:善有善报, 恶有恶报——这说的是社会规律。下面我们看看自然规律, (老师将一黑板擦举过头顶) 我撒开手, 它落到地上, 究竟是必然的, 还是偶然的?

生:必然!

师: (撒手, 黑板擦落地) 它受地球引力影响, 必然掉在地上, 这是自然定律。那社会规律, 是否如此呢?作恶必然有恶报吗?行善必然有善报吗?

生:不会!

师:也就是说, 作恶与行善, 跟善报和恶报之间, 它是必然的、简单的、单线的联系, 还是偶然的、复杂的、多线的联系?

生:偶然的、复杂的、多线的联系。

师:社会历史现象、人生现象, 是否跟自然现象那样, 有那么多必然与直线简单的联系? (教师再次演示撒手黑板擦必然落地现象)

生:不是!

师:可是, 我们看这部戏, 周朴园做了坏事, 后边得到了这种结局, 家破人亡, 戏让我们观众感觉到这是必然的, 还是偶然的?

生:必然的。

师:戏把偶然的现象演绎成是必然的, 这就是一种神秘。周朴园前面干坏事, 人生的结局, 还有他人生的过程, 就是让他遭受惩罚。老天爷在看着呢, 这就是疏而不漏。实际上从科学的角度, 有没有老天爷?

生:没有。

师:是的, 没有。这就是曹禺写的神秘, 可理解吗?

生:不可理解!

师:年轻的曹禺在清华园里对人生、社会的这些现象不可理解。戏里周朴园犯的罪, 跟周朴园的人生结局、人生过程, 这之间冥冥有天意, 让我们读剧本的人, 看戏的人, 产生一种“必然”“关联”的想法。

下面看“诅咒”。

生: (朗读)

鲁大海:你故意淹死了两千两百个小工, 每一个小工的性命你扣三百块钱!姓周的, 你发的是绝子绝孙的昧心财!

师:这里是一种诅咒, 用语言去骂别人, “绝子绝孙”, 这种诅咒, 能否应验, 变成现实呢?

生:不一定。

师:若应验, 是一种偶然, 还是必然呢?

生:偶然。

师:周朴园最后绝子绝孙了吗?

生:没有。

师:周萍和周冲死了吗?

生:死了。

师:那这算不算断子了呢?

生:算。

师:到了结尾, 曹禺没有告诉我们, 他的另一个儿子鲁大海去哪了。两个儿子死了, 一个儿子下落不明, 我们还能想象他还有孙吗?

生:不能。

师:那这个诅咒实现了没有呢?

生:实现了。

师:基本上实现了, 偶然又变必然了, 神秘不神秘?

生:神秘。

师:用一个成语来表达就是———

生:一语成谶。

师:下面看四凤发的誓。

生: (朗读)

鲁四凤:妈, 我答应你, 以后我永远不见周家的人。

鲁侍萍:孩子, 天上在打着雷, 你要是忘了妈的话, 见了周家的人呢?

鲁四凤:妈, 我不会的, 我不会的。

鲁侍萍:孩子, 你要说, 你要说。假如你忘了妈的话。

鲁四凤:那———那天上的雷劈了我。

师:四凤最后是怎么死的?

生:被电死的。雷也是一种电。

师:两语成谶了, 一一应验。咱们都是学自然科学的, 语和谶, 两者之间, 有没有必然关系呢?

生:戏里让观众产生必然的关联、联想。

师:实际上二者之间没有必然关联。若有, 我们要实现共产主义, 我们13亿人一起来发誓, 共产主义不就实现了吗?

生:不会。

师:戏让“语”跟“谶”之间形成了必然的关系, 这就很神秘了。

下面看“命与天”。

人们有没有命运?老天是不是掌管着我们的命运呢?

生:不是。

师:你不相信命运是吗?

生:是。

师:那命运掌握在谁手里?

生:自己手里。

师:侍萍是怎么说的。

生: (朗读)

周朴园:谁指使你来的?

鲁侍萍:命, 不公平的命指使我来的!

周朴园:三十年的工夫你还是找到这儿来了。

鲁侍萍:我没有找你, 我没有找你, 我以为你早死了。我今天没有想到到这儿来, 这是天要我在这儿又碰见你。

师:侍萍是否相信天命?

生:相信。

师: (老师模仿侍萍口吻深情地读)

天知道谁犯了罪, 谁造的这种孽!——他们都是可怜的孩子, 不知道自己做的是什么。天哪, 如果要罚, 也罚在我一个人身上;我一个人有罪, 我先走错了一步。如今我明白了, 我明白了, 事情已经做了的, 不必再怨这不公平的天;人犯了一次罪过, 第二次也就自然地跟着来。

侍萍觉得自己是个罪人, 她越过了一条线, 她是一个佣人、仆人, 然而呢, 她违背规矩, 爱上了主人, 并且没结婚就生了孩子, 所以她觉得自己是个罪人。对天, 她是真信还是假信呢?

生:真信。

师:中国太多下层的劳动妇女都信天命, 相信天必然掌管着人的命, 侍萍就信这种必然、这种神秘。

以上一共有几种神秘?

生:三种。第一种是“罪与罚”, 第二种是“语与谶”, 第三种是“命与天”。

师:那么, 咱们说说, 天的定义是什么?从自然角度, 到底什么是天?

生:抬起头看到的就是天。

生:天应该是当时人们思想上的一种寄托。

生:周围的一切就是天。

师:咱们不是从物理、地理学上来严格定义“天”!一般地、笼统地说, 地之上的, 周围、周遭的就是天。注意, 都有一个“周”字。

师:再想一想, 这部剧的主角姓什么?

生:周。

师:刚才我们说了天叫什么?

生:周围。

师:周遭、周天、周围。曹禺写“周朴园”的时候, 为什么不让他姓张、王、李、赵呢?取名叫“周朴园”, 有什么寓意吗?正如《红楼梦》里人物的姓都是有讲究的, 《雷雨》里人物的姓名, 似乎也是有讲究的。

生:“周”其实就是天。

师:现在请同学们用“周”组词。

生:周围、周遭、周末、周边、周而复始、圆周、周全、周到、周游、周详、周易、周旋、周章、周长……

师: (朗读)

侍萍:我闷了三十年了!你结了婚, 就搬了家, 我以为这一辈子也见不着你了;谁知道我自己的孩子个个命定要跑到周家来, 又做我从前在你们家做过的事。我伺候你, 我的孩子再伺候你生的少爷们。这是我的报应, 我的报应。

用含“周”的四字成语来概括一下投影的剧情。

生:周而复始。

师:解释一下。

生:父母一辈, 主人和仆人产生恋情产二子, 母子跳河;子女一辈, 周萍和四凤生恋情, 四凤母子电亡。

师:儿女重复了父母一辈的悲剧, 有其父必有其子。父债子还, 母罪女偿, 是一种罪与罚的体现。这也是一种神秘感。周而复始, 循环往复, 这是“周”字的第一个含义。

现在大家来给“圆周”下个定义, 或者画图, 什么叫“圆周”?

生:起点和终点的重合。

师:起点与终点的重合、重逢。现在我们回到剧中, 数一数全剧中有几组重合、重逢、应验? (投影)

朴园:你来干什么?

侍萍:不是我要来的。

朴园:谁指使你来的?

侍萍:命!不公平的命指使我来的。

朴园:30年的工夫你还是找到这儿来了。

侍萍:我没有找你, 我没有找你, 我以为你早死了。我今天没想到到这儿来, 这是天要我在这儿又碰见你。

师:算不算重合?

生:算。应该是两人30年后又转回来了。

师:再来看下一组。 (投影)

朴园:怪不得四凤这样像你!

师:从隐秘的角度来看, 四凤是侍萍的女儿, 是她身上的骨血, 来到母亲以前恋人的家, 伺候他, 此地也是母亲在这个年龄打工当侍女的地方。这算不算来到了她妈妈的起点?从生命密码的角度来看, 这算不算一种循环?

生:应该是一种循环。

师:孩子是父母生命的延续。四凤好像是妈妈的一个使者、一个化身。而周朴园一看到四凤就想起了侍萍。从隐秘角度看, 也算是一种重合和重逢。

生: (朗读)

朴园:我要问你的, 你自己带走的儿子在哪儿?

侍萍:他在你的矿上做工。

朴园:我问, 他现在在哪儿?

侍萍:就在门房等着见你呢。

朴园:什么?鲁大海?他!我的儿子?

师:这里是谁和谁的重逢?

生:周朴园与鲁大海的重逢。

师:简单来说, 这是父与子的重逢。鲁大海去哪打工不好, 偏偏到了父亲的矿上, 这也挺神秘的啊!

看下一组。

四凤爱上周萍———自己的哥哥。兄妹相见并且相恋了, 兄妹重逢。

再来看下一组。

四凤的誓与大海的咒。

四凤:那———那天上的雷劈了我。

大海:姓周的, 你发的是绝子绝孙的昧心财!

师:语言、誓言和诅咒, 犹如在天上飞, 之后就落在现实的地上, 就应验、就实现。四凤的誓言和大海的诅咒都变成了现实。这就是谶!所以说“, 周”的第二义, 重合、重逢、应验。

生:五种重合:1.父母重逢;2“.父”女重逢;3.父子重逢;4.兄妹重逢;5.言行应验。

师:我们当然可以把此看作戏剧性, 而《雷雨》的“戏剧性”, 就是要营造、渲染一种神秘。

再来看看周朴园与侍萍, 这两人的名字。 (投影:浮萍的图片)

大家来看萍有什么象征含义。

生:没有根, 没有依靠。

师:有没有自主性?能否主宰、掌握自己的命运?

生:不能。

师:这就是萍。

生:漂泊、飘零、飘荡、漂浮、游移、无根。

师:无法主宰自我的命运。侍萍是不是这样的性格命运呢?

生:是。

师:大家再来看, 相对于“萍”的无根漂泊, 作为“周”, 圆周之“周”, 是否也是漂移不定的?

生:圆周应该是固定的, 有圆心。

师:“功名利禄、荣华富贵”就是他人生的圆心, 周朴园围绕这个圆心旋转, 对不对?周朴园能不能自己掌控自己的命运呢?

生:能。

师:所以这就是“周”, 这就是“萍”。所以他是稳定、可控的“周”, 她是无根、飘荡的“萍”。周朴园能自我掌控自己的命运。可是我们想一想, 他实现了自己赚大钱, 从而荣华富贵的愿望了吗?他实现了组织一个圆满的大家庭的愿望了吗?

生:实现了。

师:他掌控了自己的命运没有?

生:掌控了。

师:所以“周”围绕着圆心, 固定、圈定、限定, 周全、圆满。他有一颗“定心”丸。大家再来看侍萍, 她在周朴园的“周圈”内:她的福, 起于与周朴园的爱情, 但极其短暂, 像一个梦幻。她的祸也由此开始, 她没有跑出周朴园这个“天”, “周天”, 周朴园就是她的“周遭”“环绕”, 她没有能逃脱。

大家来解释一下这幅图。

生:心形的项链是周朴园以前对侍萍的爱。

师:正是这心形的项链最后变成了锁链, 成为侍萍人生的枷锁。萍没有跑出“周圈”。

那我们再来看, 剧中其他人物跑出周朴园这个“周圈”了吗?咱们挨个来看。繁漪同周朴园结婚了, 她得到的是自由, 还是一条锁链?

生:锁链。

师:他让繁漪听他的话, 她不得不听, 得到的是锁链。要繁漪给周萍、周冲做出服从的样子———事事听从周朴园, 必须听周朴园的话。繁漪其实是向往自由的, 不肯接受周朴园的颐指气使, 所以说周朴园是繁漪的锁链。

再看周冲, 是像自由的小鸟一样的五四新青年, 向往纯真的爱情, 他受不受父亲的父权约束?

生:受父权约束。

师:周朴园对待他的儿子, 表面上确实是温情脉脉, 很疼爱儿子。可是呢, 他必须让儿子怎样?

生:他必须让儿子遵守规矩, 维护父亲的尊严。

师:再来看看周萍, 他也想自己出去闯天下, 挣脱这个压抑的家庭, 但是他的人生已经被安排好了, 周朴园让周萍干吗?

生:到矿上工作。

师:注意了, 这是要让周萍接他的班。周萍也想走出周家, 可是他走出去了吗?

生:没有。

师:周朴园也是周萍的锁链, 也是他的“天”。以上哪四个人走不出这个“天”?

生:侍萍、繁漪、周冲、周萍。

师:再想, 还有谁?鲁大海到哪打工?

生:周家。

师:鲁大海同他斗争是失败了还是成功了?

生:失败了。

师:大海还是被周朴园“罩着”, 跑不了, 你跟我周朴园斗, 你哪怕是孙悟空, 我是谁?

生:如来佛。

师:再看鲁贵, 也依附于周朴园, 他除了周家这样的资本家大家庭, 是否容易找到一个好养家糊口的工作?

生:不容易。

师:周朴园是侍萍的锁链, 也是所有人的锁链。他就是一个锁链, 他就是一个牢笼, 就是一个“周圈”, 就是一个套, 就是“周天”。剧中所有人都逃离不了他的圈定, 所以说“周”就是周朴园, 他用命运的锁链, 锁住了剧中所有人。剧中所有人无一不在锁链中, 都是“萍”。除了周朴园, 其他人都是“萍”。萍无根飘零、命不由己, 仅仅是侍萍一个人吗?

生:是所有人。

师:再深思一下, 周朴园是不是“萍”?他掌握自己的命运了吗?

生:周朴园没有掌握自己的命运, 他也是“萍”!

师:周朴园似乎不是“萍”, 他似乎掌握了自己的命运。他所向往的功名利禄、荣华富贵, 都获得了吗?

生:周朴园最后结局不好, 要是能掌握自己的命运, 他不至于让自己的孩子都死了, 最后妻子疯了, 自己落一个家破人亡。

师:他是不是“萍”啊?剧中人物无一不是“萍”。不仅仅是侍萍, 其实这幕剧人人皆是“萍”, 被谁掌控?

生:被命运, 被天。

师:周朴园既是他人命运的锁链, 又是命运中无根的飘萍。在周朴园这个“周圈”的外面, 大家想一想, 还有没有更大的“环绕”“周遭”?

生:有。

师:这才是曹禺让我们深思的。

咱们回到教材节选的课文文本。 (投影)

填字———

上半部分, 周 () ; (填3字组成成语)

下半部分, 周 () ; (填一字)

生:上半部分, 周而复始;下半部分, 周旋。

师:解释一下。

生:下半部分, 鲁大海和周朴园, 要达到不同的目的, 相互钩心斗角, 周旋。

师:周朴园费尽心机, 鲁大海也想方设法实现目的。情节上, 就是“周旋”这个词语。

朴园:那你叫他进来吧。等一等, 叫人到楼上请大少爷下楼, 我有话问他。

……

[周萍由饭厅上, 见有人, 即想退回。]

朴园: (看周萍) 不要走, 萍儿! (视鲁妈, 鲁妈知萍为其子, 眼泪汪汪地望着他。)

萍:是, 爸爸。

朴园: (指身侧) 萍儿, 你站在这儿。

(向大海) 你这么只凭意气是不能交涉事情的。

师:为什么周朴园与鲁大海谈判, 却让周萍从楼上走下来?

生:希望周萍与兄弟见面, 而且周朴园看到自己的儿子在一起, 可以有一种当父亲的感受。

师:嗯, 这是一点。

生:他本来是要让周萍接他的班, 所以现在谈判让周萍来学习一下。

师:周朴园毕竟是要退的, 现在让周萍来学学, 老董事长是怎样手段老到、运筹帷幄地处理这个棘手的问题?向老爸学学, 你要接我班!这也表明周朴园这个人的心思怎么样?

生:周密。

师:再掂量这句话, 是周朴园对鲁大海说的———“你这么只凭意气是不能交涉事情的。”

生:说明他还是关心儿子的。

师:这里面有没有一个父亲对儿子的叮嘱?我的孩子呀, 将来你凭意气能办成什么事啊!

生:有。

师:担心他儿子凭意气将来会怎么样?

生:惹事。周朴园自己会受到牵连, 鲁大海自己会惹祸上身。

师:想着自己儿子跌跟头, 周朴园心里好受不好受?

生:不好受。

师:面对两个儿子, 两句对话, 这是一个怎样的父亲?用“周”字概括。

生:周全。

师:和正常的父亲一样, 所以也可说是“周正”。不是很反动、很虚伪、很自私的, 他很周全、周正、正常。

具体再分析, 周朴园在后面这个谈判的戏里, 问了几个问题?又拿出来几个文件?

生:六个问题。两份文件。

生:电报和合同。

1.你叫什么名字?

2.你有什么事吧?

3.哦, 那么———那么, 那三个代表呢?

4.哦, ———他们没告诉旁的事情么?

5.你以为你们那些代表们、领袖们都可靠吗?

6.矿上昨天已复工, 你当代表的反而不知道么?

师:由此我们来看, 这六个问题, 周朴园是否知道答案?

生:知道。

师:那为什么明知故问呢?

生:因为他想表现出对儿子的关心。

师:仔细看, 只是那么简单吗?

生:我觉得不是, 是体现他的威严。

师:周朴园全部都布置好了、安排好了, 全部掌控着局面。现在他就像抖包袱, 在鲁大海面前, 在周萍面前, 一层层抖开。

生:让鲁大海屈服于他。

师:屈服于他, 让其狼狈!在我周朴园的威严下, 你鲁大海还嫩。让儿子在这里跌倒了、摔跤了, 实现了怎样的目的?

生:让儿子觉得他周朴园权势很大。

师:对, 一方面让大家觉得自己是运筹帷幄, 很周密, 很有智慧。另一方面呢, 让鲁大海在这里跌一跤, 吃一堑长一智, 实现了父亲对儿子的训导、叮嘱。周朴园如此表演、表现一番, 他想让周萍看到什么呢?在周萍的眼睛里, 周朴园是怎样的一个爸爸, 怎样的一个董事长?

生:我觉得, 周朴园这个父亲是一个既威严又很有能力办事的人。

师:对, 就是一个掌控全局的人, “顶天立地”的人, 处理各种棘手的事情, 应付裕如, 得心应手。他俨然一只经验丰富、才能超群的老猫, 捉弄着鲁大海这只小老鼠。表演给周萍看, 让他学一学。

好, 我们回到语言题:

生:父亲周正, 心思周密, 安排周详、周到, 考虑周全, 费尽周折, 全力周旋, 狼狈周章。

师:当然“周章”这个词语, 还有“周折苦心”的意思在。我们再回到周朴园的性格分析, 在刚才谈判周旋这场戏里面, 是谁狼狈周章?

生:鲁大海。

师:对, 他失败了。但在剧的结尾, 有一个人一辈子的终局, 人生的大结局, 却是狼狈周章, 谁?

生:周朴园。

师:他是别人的“环绕”“周遭”“周圈”“周天”, 他是充满智慧的, 他一辈子在处理、应对跟鲁大海谈判这样棘手的事情时, 他的对手是一万次一千次失败, 但周朴园呢?

生:一万次一千次成功。

师:而周朴园一万次一千次的成功, 加在一起, 却等于人生终局的大失败, 等于狼狈周章。周朴园这样的人呢, 绝顶的聪明, 在剧里是最聪明的, 可最后的结局是家破人亡!这正是曹禺要让观众深思的。

他想得很周密, 但是他的一辈子, 用一字, 不周什么?

生:不周全。

师:不周延。

师:人算算过天了吗?

生:机关算尽太聪明, 反误了卿卿性命。

师:这是哪里的一句话?

生:《红楼梦》。

师:对。即便是一部《雷雨》, 也重复了《红楼梦》的主题。曹禺、巴金那一代人受《红楼梦》影响很深。周朴园是一个胜利者吗?

生:不是, 人生惨败, 家破人亡。

师:他是一个狼狈周章的人。而周朴园是别人的“天”, 但他本人冲破了环绕着他的“天”了吗?周朴园冲破了宇宙的牢笼 (“周圈”) 了吗?

生:没有。

师:周朴园是可恨的, 双手沾满了鲜血, 是一个罪人, 我们当然应该揭露、批判、谴责。可我们对于周朴园, 除了以上这些情绪, 是否还有其他情绪?同学们, 看了《雷雨》全剧之后, 看到周朴园家破人亡时, 是什么感觉?

生:可怜。

师:悲悯, 是吧?周朴园是一个造孽的人, 他毁灭了别人, 同时也是一个被毁灭的人。别人想从他的“周圈”里冲出去, 侍萍想冲出去, 繁漪想冲出去, 最终却冲不出去, 塌陷于“周”的牢笼、周的限定, 无可奈何。

而周朴园自己呢?也是一个被圈定的人, 他也是一个突围不出“周圈”的人, 在宇宙的牢笼、在天命的自然法则里。

我们用了一系列的词来总结他, 他周全、周备、周密, 但不周延。他有票子, 有厂子, 有位子, 有房子, 有车子, 有女子, 有名气。

师:周字, 金文, 在古老社会是“圈田围园来播种”的意思, 到我们当今的社会呢?圈功名利禄, 圈票子、圈厂子、圈位子, 等等。

(韩老师说快板)

种下票子买园子, 买下园子建厂子;

种下房子找女子, 找了女子有孩子;

种下位子有名气, 有了名气坐车子;

万事周密万事备, 万事皆空毁盘子!

师:他毁了一生的盘子。好了, 咱们再回到作者的话。

“譬如‘暴露大家庭的罪恶’。但是很奇怪, 现在回忆起三年前提笔的光景, 我以为我不应该用欺骗来炫耀自己的见地。我并没有显明地意识着我是要匡正、讽刺或攻击些什么。” (曹禺《雷雨》序, 1936)

师:曹禺先生的意思是, 我不是要攻击, 我不是带刺的, 我不是拿着刀枪的, 我不是一个社会批评家, 不是社会的战斗者、挑战者。我是提醒看戏的人们, 请你们警醒, 请你们反思。

“我想通过一个家庭的毁灭, 表达自己一种复杂而原始的情绪, 表现宇宙里斗争的残忍和冷酷。在这斗争的背后, 也许有一个主宰, 它就是上帝或说是命运, 近代称它为‘自然法则’。” (曹禺《文学报》, 1993年7月2日)

师:宇宙间到底有没有操纵命运的事物呢?读完全剧, 我们或许觉得会有。

“连绵不断地、若有若无地闪示这一点隐秘, ———这种种宇宙里斗争的‘残忍’和‘冷酷’。在这斗争的背后或有一个主宰来管辖。这主宰, 希伯来的先知们赞它为‘上帝’, 希腊的戏剧家们称它为‘命运’, 近代的人撇弃了这些迷离恍惚的观念, 直截了当地叫它为‘自然的法则’。” (曹禺《雷雨》序, 1936)

师:管辖就是操控, 就是“周、圈、套”。

“人类是怎样可怜的动物, 带着踌躇满志的心情, 仿佛自己来主宰自己的命运, 而时常不能自己来主宰着。受着自己———情感的或者理解的———捉弄, 一种不可知的力量的, ———机遇的, 或者环境的———捉弄。生活在狭的笼里而洋洋地骄傲着, 以为是徜徉在自由的天地里。称为万物之灵的人物, 不是做着最愚蠢的事么?” (曹禺《雷雨》序, 1936)

师:曹禺先生所说的“狭的笼”, 大概就是我们讲的———

生:周字。

师:曹禺就让周朴园这个人类智慧的代表、飞扬跋扈的代表, 最后狼狈仓皇、狼狈周章, 来警示台下看戏的人们:请你们想一想吧, 连周朴园这样绝顶聪明的人, 都在“狭的笼子”里狼狈周章、家破人亡, 更何况其他的人!所有的人———剧中的人和台下看戏的人, 谁还能比过周朴园吗?

师:这部戏的情绪, 是“悲悯”, 不是批判、揭露。

“我用一种悲悯的心情, 来写剧中人物的争执。我诚恳地祈望着看戏的人们, 也以一种悲悯的眼来俯视这群地上的人们。” (曹禺《雷雨》序, 1936)

师:人, 须谦卑, 须敬畏。

最后我们继续说这个“周”字, 教师投影旋转的太极八卦图。

所谓周, 阴阳相生, 包藏天地, 孕育雷电。关于太极的这部书叫什么名字?

生:《周易》。

师:周字, 并非周朝之意, 而是无所不备, 包藏天地, 阴阳相生, 孕育雷电。

天地就这样旋转, 周而复始, 包孕雷电。所以这戏叫《雷雨》。让观众受到“雷”一样的震动, 受到“雨”一样的精神洗礼。

世界是否是神秘的?我不希望你们树立神秘的世界观, 只是希望你们树立一种神秘的审美观。你是否树立神秘主义的世界观, 由你自己去探索、决定, 谁也不能彻底地定义这个世界就不神秘。

(韩老师深情而富有感染力地诵读“侍萍祈天”)

“啊, 天知道谁犯了罪, 谁造这种孽!———他们都是可怜的孩子, 不知道自己做的是什么。

天哪!如果要罚, 也罚在我一个人身上;我一个人有罪, 我先走错了一步。

如今我明白了, 我明白了, 事情已经做了的, 不必再怨这不公平的天, 人犯了一次罪过, 第二次也就自动地跟着来。

雷雨特等奖课堂实录 篇3

该课获 2014年全国新课程中学课堂教学展示观摩活动特等奖

师：同学们，我们喜欢关注明星，因为他们有着耀眼的光环；我们愿意关注伟人，因为他们做出了非凡的成就；我们关注家人，因为血浓于水。然而生活中有很多和我们非亲非故、不起眼的普通人，他们虽然没有耀眼的光环，没有做出非凡的成就，却有着一颗金子般的心。今天我们就一同走进杨绛先生的一篇文章———《老王》，来共同关注这类被遗忘的边缘人。下面老师想了解一下大家掌握字词的情况。（屏显生字词。）

师：我们找第一组的同学来读。（生很紧张，误读“伛”，师纠正。）

师：你看，你已经战胜了自己。如果我们有充分的预习时间，或者养成随时带字典的习惯解决这样的问题会很容易的。大家通过读课文，了解到老王的身份是什么呢？ 生（齐）：三轮车夫。

师：作者是怀着怎样的情感来为这个车夫撰文的呢？ 生（众）：惭愧。

师：你们是从哪里读出来的？

生 1：我是从文章的最后一句话知道的。师：你能为同学们解释一下什么是愧怍吗？ 生 1：应该是惭愧吧。

师：对，惭愧是愧怍的近义词。找近义词也是释词的一种方法。作者怎么会对一个蹬三轮的心怀愧怍呢？下面我们就走进文本来一探究竟吧！读了文章，大家认为最后这句话中“幸运的人”指谁？“不幸者”指谁 生2：“幸运的人”指杨绛一家“，不幸者”指老王。

师：为什么说老王是不幸者？你从文章中读出了老王的哪些不幸？（板书“：不幸”。）

师：请同学们速读课文，从课文中提取信息。（生读课文。）

生 1：老王没什么亲人，有一个哥哥死了，侄儿也没出息。而且老王的眼睛也不好，一只是瞎的，一只到晚上也看不清。

师：你介绍了老王两个方面的情况。没有亲人是说他的家庭情况，他无依无靠。眼睛不好是说他的身体情况，有眼疾。

生 2：我从第 4 段的叙述中还知道老王住的条件不好，生活贫困。

师：大家提取信息的能力非常强。那么，这样不幸的一个人，有着怎样的性格特点呢？ 生 3：老实、善良。（板书“：善良”。）

师：你是从文中哪些地方读出来的？

生 3：老王给作者家送冰只收半价，冰要比原来大得多。而且他“从没看透我们是好欺负的主顾，他大概压根儿没有想到这点”。

师：你信息提取得很准确，那么，句中的“这点”指什么？ 生3：应该是指欺负别人。

师：你的理解能力很强啊！还有哪些地方也表现他的善良呢？

生4：第6段，钱先生生病了，老王免费送他去医院。作者送东西，有香油，有鸡蛋。师：半费送冰、免费送人、病中送物，一个“送”字突出了老王的善良。作者选取了这么材 1 料，记叙最详细的是哪一件？为什么？ 生6：给“我”送油送蛋。

师：请同学们找出记叙这件事的起止段落，我们请一个同学来朗读这一部分，其他同学在读的过程中画出你认为描写老王的精妙语句。（一生有感情地朗读。）

师：孩子，你有感情的朗读已经让所有的同学和听课老师感动了。在第 9 段中有一个多音字你处理得非常好，“打上一棍就会散成一堆白骨”。“散”你读的是四声，可是有同学说应该读三声，你给同学们解释一下，好吗？ 生 1：我觉得这里应该是分散的意思。

师：字典上解释“散”字，由分离到聚集是四声“散”，三声“散”是“松懈、松散”的意思，所以这里应该读四声。多音字读音的判断应该结合文意，那么在第 12 段还有一个多音字“强笑”中的“强”，你判断一下应该读几声？ 生 1：“强”是勉强的意思，应该是三声，强（qiǎng）笑。我刚才读错了。师：请坐。大家学会辨别多音字的方法了吗？ 生（众）：学会了。

师：刚才大家在听读的过程中画出了描写老王的精妙语句。品读这些句子，看看作者要通过这些描写突出什么。生1：“老王直僵僵地镶嵌在门框里。”“直僵僵”一词在文章中出现了三次，写出了老王体已经非常虚弱。生2：“镶嵌”一词我觉得非常好，生动形象地写出了老王没有活力，连站都站不稳，身体已极端衰弱，表达了作者对老王的同情。

师：这个动词用得多么精妙啊！杨绛的语言运用也是我们写作的范本。生3：“说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。”这句话运用了比喻的修辞，写出了老王病得很厉害。

师：那么这句话的本体和喻体分别是什么呢？ 生3：本体是老王，喻体是僵尸。

师：你能给大家解释一下构成比喻的条件吗？ 生 3：二者必须得有相似点。

师：对，但是比喻还有一个条件，那就是本体和喻体还不能是同一类事物。比如，这个小孩长得像他妈妈，这句话就不是比喻。文中的这句话中，僵尸就是死了的人，所以句子能够构成比喻吗？ 生（众）：不能。

师：那应该是什么修辞？ 生4（急着举手）：老师，我知道了，应该是夸张。

师：同学们要注意，不是所有有“像”的句子都是比喻句，要注意区分比喻和夸张。这句话就是运用了夸张的修辞，写出了老王的病入膏肓。生 5：“他一手拿布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。“”滞笨”一词用得好，写出了老王连转身都非常困难。

师：这位同学对词语的赏析非常到位。这些外貌描写，写出了老王的极端不幸、极端凄苦。师：是啊，送油送蛋这件事发生在老王生命垂危的时候，在这样极端凄苦的情况下，老王仍然保持着他的善良，这就是来自社会底层的人性的光辉。（板书：人性的美好。）师：那么杨绛先生究竟为老王做了什么？竟然让老王用尽生命最后的力量来关心、回报她？ 生1：文章开头说“我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话”。老王没有亲 2 人，而作者不光照顾他的生意，还和他聊天，显出了作者对他的关心。师：你对文本的解读很独到。为什么作者把这句话放在文章的开头呢？ 生 1：这个场景对作者来说很清晰、很深刻。

师：看来作者一家给予老王的也不只是物质的给予，更多的是心理的慰藉啊。作者自称是幸运的，那么作者的幸运表现在哪里呢？

生 2：她比较有钱，他们家有冰箱，而且还经常坐三轮车。师（笑）：是啊，也许大家从杨绛先生的记叙中，真的会觉得她是个幸运者。为了更多地了解作者，我们来了解一下这篇文章的背景。同学们能从课本中找到信息吗？ 生1：是文革时期，第 6 段开头就说了“‘文化大革命’开始”了。

生 2：第 7 段，作者还提到了干校，课下注释解释说，干校是“文化大革命”期间国家干部集体下放劳动锻炼的场所。

师：文本、课下注释都是我们解读文章的资料依据！读文章就得有这样的精神。那你们从文章中还能了解到作者的有关信息吗？

生3：课本的76页第2个注释解释说，默存是作者丈夫钱钟书先生的字，钱钟书是学者、作家，他写了《围城》、《谈艺录》等。《围城》我知道，我听我妈妈说过.生4：杨绛先生写文章，那她应该也是作家。

师：老师再给大家补充一点作者的资料，请同学们看大屏幕。（屏显作者情况。）

师：这篇文章叙述的事情发生在什么时期呢？ 生5：文革。

师：同学们，你们的历史学到这一部分了吗？ 生（众）：没有。师：我们初一的学生可能对那个年代了解比较少。在那个颠倒是非的时代，知识越多越反动，钱钟书、杨绛被认为是反动学术权威，是牛鬼蛇神。他们被发配到五七干校接受劳动锻炼，被批斗，剃光头，扫厕所等。国际友人惊呼：让沈从文、杨绛去扫厕所，简直是暴殓天物。1972 年 3 月，钱钟书夫妇从干校释放回家，却遭到了住在他们家的“革命男女”的毒打、迫害，杨绛一家人受尽了屈辱和蹂躏。这样看来杨绛先生一家的不幸比老王的不幸更加深重。但为什么她反而认为自己是幸运者呢？

生 6：作者是有亲人的，而老王没有，有一个哥哥也死了。

师：孩子，你很会解读文章，你把作者和老王进行了对比。作者的幸运是相对于老王的不幸来说的：老王靠三轮为生，而作者有自己的工作，有自己的创作；老王无依靠，而作者有丈夫和女儿；老王居破屋，而作者不论屋多破，因为有亲人，那就是一个温馨的家。这仅有 的满足感让作者感到了幸福，这就是杨绛先生淡定和从容的人生态度啊！杨绛先生的很多作品都表现了这样的人生态度，大家可以在课下读读她的作。杨绛先生在《干校六记》一书 中，平淡地记录了她在厕所里认真地清洗便池后，坦然地看书的故事；杨绛先生在92岁高龄的时候用心写下了《我们仨》，平静地回忆着这个特殊家庭曾经的点点苦.她就是用这样豁达、淡定的态度面对所遭受的苦难。在那个时代，像杨绛先生这样的“牛鬼蛇神”，一般人躲都来不及，甚至连亲人都要划清界限，而老王为什么不躲，反而倾其所有地关心作者呢？ 生 7：这就是老王的善良！

师：是啊，是让人敬重的善良，这样的善良让我们感到更加深沉，更加伟大，这是弱者对弱者的善良，是苦难者对苦难者的善良啊！人性的美在他们的身上熠熠生辉。（师用红笔在黑板上画出心形。）师：既然“同是天涯沦落人”，那么杨绛先生为什么会产生愧怍之情呢？ 我们再读课文。生 1：老王送来东西后，作者都没有请他进来坐坐。

生 2：过了十多天，作者碰到老王同院的老李，才知道老王死了。说明作者关心老王还不够。生 3：还有，作者知道老王死了也没多问，朋友死了却没有更多的关心。师：这个同学用了一个很好的词，说“朋友死了”，是啊，老王真的就是杨先生的朋友，或者说更像她的亲人。老王在生命垂危的时候，最需要的是什么？

生 4：在老王极端凄苦、生命垂危的情况下，最应该得到的是亲人般的关怀，而作者认为自己所做的只是出于对老王的同情，只是用钱作为似乎对等的回赠来回报老王；对于老王去世的消息，只是从别人那冷冰冰的三个字“早埋了”得到的，没有给予他更多的亲人般的关怀，所以感到愧怍。

师：同学们，每一个时代都有不幸者，如果从一个普通人来看，作者为老王已经做了很多，可是她却认为自己还可以做得更好。这么多年过去了，在追忆这些往事的时候，作者的愧怍还是不能释怀，而且还把这种对不幸者的愧怍写出来，让大家看到。作者这样做有什么目的呢？

生1：希望大家能给那些不幸者以关爱。

师：是啊，引起更多人对弱者的关注，呼吁大家关心弱者，奉献爱心，创造和谐。（屏显一组图片。）

师：同学们，杨绛先生的作品总是以最平和淡然的方式讲述着自己的风风雨雨，点点滴滴。她淡定从容的大家风范，在那个浮躁的时代几乎成了绝响；她善良纯美的人性光辉，使我们在享受幸福的时候不会忘记，还有一些人正在生活中苦苦挣扎。同学们，当我们看到他们———同样的期待，不同的处境；再看到他们———残疾的身体，善良的行为；还看到他们———渴望的眼神，飞翔的姿势，我们该怎么做呢？ 生2：我们应该多帮助他们。

生 3：我们现在很幸福，却忽视了还有很多需要帮助的人，我们不应该歧视他们，而应该尊重和关爱他们。

雷雨特等奖课堂实录 篇4

该课获2010年第二届中语杯全国课堂教学大赛（初中组）一等奖

饶美红/执教、整理

吴丹青/指导

一、为小说配插图。

师：同学们昨天已经预习了这篇课文，现在老师想请同学们给这篇课文配一幅插图。

生：我觉得这幅插图，应该是：我和父亲一起坐在台阶上，父亲在抽着烟，他被烟雾环绕着。

师：有什么用意？

生：突出父亲觉得自己老了，非常忧愁。

生：我想像的画面是——父亲背着一担柴，手里拿着一些鹅卵石，正在回家的路上。

师：为什么要这样描写？

生：是为了突出父亲为造新房子和新台阶，付出了很大的努力。

生：我认为应该是父亲用左手撑住腰，在新房子的台阶上艰难的行走，但是脸上露出一丝的微笑。

师：同学们配的插图都有一个中心人物——父亲。老师这里也有这么一幅画面。（课件出示图画和文字）：母亲坐在门槛上慢悠悠地做着针线活，目光恬静地看着趴在青石板上的孩子。

作者李森祥说（课件出示）：“这是我童年记忆里最深刻的景象，而就是这个司空见惯的画面，触动了我创作《台阶》这篇小说。——李森祥

让我们感到惊讶的是，这个画面里面却没有父亲，父亲在哪里呢?为什么这个没有父亲的画面，却让李森祥创作了以父亲为主要人物的《台阶》呢？这是一个怎样的故事？怎样的父亲呢？

二、一句话概括主要内容。

师：首先，请同学们用一句话来概括故事内容。

生：父亲以前经常坐在房前的青石板上，现在住了新屋，他觉得不自在了，他觉得自己老了。

师：一般概括故事的主要内容，除了有人物，还应该有原因、经过、结果。谁再来补充？

生：父亲准备了大半辈子，给我们家盖了一间新房子。

师：他讲出了这个过程，但是原因是什么呢？

生：父亲觉得自己家里台阶低，所以造了九级台阶，但是他觉得自己老了。

师：用文中的话来说，台阶低意味着什么？

生：没地位。

生：父亲觉得自己家地位低，用了大半辈子，好不容易把新房造好了，却发现自己老了。

师：好，他跟老师的概括差不多，第一说出了原因——为了提高自家的地位；第二说了经过和结果，父亲不辞劳苦花了大半辈子造了高台阶，结果是父亲走向了衰老。在我们对整篇课文有一个整体的了解的基础上，我们试着用一个词来解读我的父亲。请同学们用这样的句式（课件出示）“我的的父亲，你„„”，来说说你对父亲的理解。

三、品析一个立体的小说人物形象。

1．说说我眼中的“父亲”。

生：我的不服输的父亲，你用手去拖青石板的时候，腰闪了一下，我不让他抬，他坚持要抬，抬的时候他的一只手捂着腰。

生：我的永不放弃的父亲，你明明已经老了，却还是要自己动手，不让我抬水。

生：我的倔强要强的父亲，我去帮你抢担子，你却很粗暴的一把推开我，还对我说不要你凑热闹，我连一担水都挑不动了吗？

生：我坚韧不拔的父亲，你辛苦了大半辈子，岁月残蚀了你的身体，但是在我心里你永远是我心中的大山。

师：你讲的真好。刚才经大家这么一描述，老师的脑子里基本上有了父亲的形象了。但是老师想说，我的尴尬的父亲。

2．细品“父亲”的“尴尬”，认识“父亲”质朴农民的特征。

昨天同学们在预习作业的质疑板块中，向老师问了这么个问题。（课件出示）：父亲为什么明明该高兴，却露出尴尬的笑？——周亦含、赵翼然、乔迈、毛广辉、赵旭、刘洋、王姝嘉、李书童、樊百川、张逸凡、夏艺榕

我们就一起来解决这些问题。首先我们找到描写父亲尴尬的段落，在文章第二十一小节。我们一起把文章读一遍。（课件出示）：父亲从老屋里拿出四颗大鞭炮，他居然不敢放，让我来„„许多纸筒落在父亲的头上肩膀上，父亲的两手没处放似的，抄着不是，贴在胯骨上也不是。他仿佛觉得有许多目光在望他，就尽力把胸挺得高些，无奈，他的背是驼惯了的，胸无法挺得高。因而，父亲明明该高兴，却露出些尴尬的笑。（生齐读）

师：尴尬的笑。什么叫尴尬？

生：尴尬就是不自然、十分窘迫、难堪。

师：文章中哪些句子、怎么表现出父亲的尴尬？

生：许多纸筒落在父亲的头上肩膀上，父亲的两手没处放似的，抄着不是，贴在胯骨上也不是。他仿佛觉得有许多目光在望他，就尽力把胸挺得高些，无奈，他的背是驼惯了的，胸无法挺得高。

生：父亲从老屋里拿出四颗大鞭炮，他居然不敢放。

师：我们来细细的品读这些句子，看一看父亲到底尴尬在哪里。你刚才说他居然不敢放，为什么觉得这是尴尬的？

生：我认为父亲不是因为胆小不敢放，是因为父亲太激动了，他花了大半辈子的准备才造好新房子，是很不容易的，他一方面很激动，一方面又放不了鞭炮，所以就显得尴尬了。

生：我觉得他一生都是一个平民，他现在住上了台阶高的房子，刚从一个平民的角度，变成现在地位稍高的一个人，他觉得不适应，所以感觉有些尴尬。

师：老师明白了，你觉得父亲他骨子里是一个质朴的人，现在想要他张扬，他也张扬不起来。

生：我认为父亲也是突然从一个平民变成了一个稍有地位的人，所以有些尴尬了。

师：他真的有地位了吗？

生：他只是在别人眼里有地位，自己依旧认为是农民，一下子到了这么高的地位，感觉有点虚。

师：刚才他这样一讲，老师也懂了很多，他认为一个人如果真正要立起来，不仅仅依靠外物，还要靠自身的强大。

我们再来看，他仿佛觉得有许多目光在望他。我想问：仿佛是什么意思？

生：好象。

师：有没有目光在望他？

生: 没有。

师：没有吗？

生：有。

师：有还是没有。

生：有。

师：我们知道，农村里要是办喜事，会有很多人围观，他怎么会说仿佛觉得会有许多人在看他？

生：我觉得他是根本没有抬起眼睛去看，所以用了仿佛。他觉得自己很尴尬，不是真的有这地位。

师：父亲真的是尴尬，他这时眼睛不知该看哪里了，他甚至不敢跟人家的眼睛对视。我们再来看最后一句话。他尽力想把胸挺高些，无奈他的胸是驼惯了的，却胸无法挺高„„这里给人感觉很矛盾，说说你的理解。

生：我认为有两层含义，一层是他当农民当惯了，农民都是弯腰工作大半辈子，背是驼惯了，还有一层，农民是比较下层的阶级，他一直很谦卑，所以背一直直不起来。

师：由于长期劳作，以及他的谦卑，让他无法挺起胸，到这里我们理解父亲尴尬的原因了。同时我们也发现父亲的内心其实很复杂。他的外在行动与他的内心心理是有矛盾的。这才是真实的父亲，只有复杂才真实，只有立体才丰满。

因此有同学写到（课件出示）：

骨子里的质朴、谦卑使身为农民的父亲永远都不会、也学不会张扬。—张子然

3.解读“我”的“不帮助”，理解父亲作为一般“人”的矛盾心理。

就是这么一个不张扬、不善表达的非常善良的父亲，但他的内心又是如此丰富，他的言行也给我们带来了困惑，他的言行让我们感到疑惑的还有哪些呢？我们有同学提出了这样的疑问（课件出示）：

父亲挑水闪了腰，为什么“我”想去帮忙，父亲却很粗暴地推开“我”？——关渝枫、房野、夏正玖、赵振含、樊百川、叶钦佩、唐融融、姜涂文、刘洋

在哪里呢？

生：28小节。（课件出示）：

父亲身子晃一晃，水便泼了一些在台阶上。我连忙去抢父亲的担子，他却很粗暴地一把推开我：不要你凑热闹，我连一担水都挑不——动吗！我只好让在一边，看父亲把水挑进厨房里去。

（请一男生朗读这一段）

师：我想问一下大家，父亲他闪了腰，为什么不让我帮忙，当时父亲有哪些言行让我们感到疑惑？

生：他明明自己腰闪了，还不要我挑，说我是凑热闹。

生：一把推开我。

生：粗暴。

师：粗暴说明他内心是怎么样？

生：说明了当时父亲很烦躁。

生：一方面是父亲对儿子这种行为觉得很生气，认为儿子瞧不起自己，连扁担都挑不动了，另一方面是对自己的生气，自己挑个扁担腰都会闪，真没用。

师：说得很好。一个男人老了的时候，就总会生气，因为他的力量就要丧失了。这个时候啊，没有人帮助他，而儿子看似帮助的行为，实则是不理解的伤害，所以他只好无奈的对自己生气，是对生命的愤怒——我怎么就老了呢？还有吗？

生：我觉得父亲内心不仅是愤怒，还有痛苦，他自己心里已感到自己老了，只是不服输，因此内心很纠结，很痛苦。

生：扁担的叫声，写出父亲内心的痛苦，但是父亲觉得如果就这样放弃的话，又是对自己的生命的羞辱。

师：他注意到了一个细节，认为扁担的叫声把他心里的愤怒痛苦都表达出来了，但是为什么要在“不”字后面加破折号？

生：加破折号，是为了突出这个“不”字，父亲想表明自己是挑得动这担水的，用不着儿子来帮忙。

生：父亲就是非常的疼痛，说话的时候气接不上来，不由自主的把“不”延长了。

生：父亲当时是硬撑着的，很痛，但是他不让自己的儿子、妻子知道。

生：我觉得父亲是因为有点生气，才会加强生气的语气来。十分粗暴地一把推开我，应该是生气的语气，破折号是用来强调的。

师：同学们分析得很好，现在请同学综合前面的理解。再来读一读这段话。

师生分角色读。

师：这是一个非常要强的，执着的，不服老的父亲，小说中的“我”理解父亲吗？有同学提出了这个疑问（课件出示）：

为什么“我”在父亲最累、最苦的时候就真的让在一边？——葛向东、张逸凡、樊百川、周扬

为什么“我”在父亲最累、最苦的时候都不出来帮忙？

生：我很无奈。

生：他认为如果此时去帮助父亲，其实是对父亲的侮辱。

四、理解父亲是“我”人生的一级台阶。

1.两个“父亲”的对比，理解“父亲”对“我”的爱。

师：我听懂你的意思了，是儿子对父亲的理解，其实这也是男人对男人的理解，给父亲尊严，就是对父亲的最大的尊重。我们其实也可以看出父亲对家人充满了责任感，我是无论如何插不上手啊！所以在父亲最累最苦的时候，在父亲还没有完全垮下来的时候，我是帮不了他的，这么一个伟大的父亲，应该说是我们每个人理想中的父亲。他执着，踏踏实实，不辞劳苦，他为家人可以奉献他所有的一切，他教会了我们永不放弃，但是作者李森祥却说：（课件出示）

这是我理想当中的父亲，不是我生活当中的一个真实的父亲。

——李森祥

那他现实中的父亲是怎样的呢？

李森祥在《站在父亲的肩膀上<台阶>创作谈》一文中，说有两件事情深埋于他的记忆中不得不提（课件出示）：他六岁时还不会游泳，父亲竟将他一把扔进湍急的江，任他在水中绝望地挣扎扑腾一阵子后，才捞起了他。

有一年，他父亲领着村人搞农田基本建设，刨掉数十个年代久远了的坟墓。父亲竟将那些没有人敢要的坟砖全搬回到家门口，然后命他削干净凝结于坟砖上的砖灰泥瘤。那时他七岁，他面对的简直是一座山，他以为自己的生命再也翻不过眼前的这座“山”！他苦熬苦撑而削掉了一个冬天。到春天的时候，这座“山” 竟被削没了„„

生:李森祥的父亲好残忍啊。

师：这确确实实是他的父亲。这“山”为什么要加引号？指代什么？

生：指代坟砖。

师：李森祥是电视剧《天下粮仓》的作者。当他创作遇阻时眼前总会出现童年时的这一幕，然后他都坚持下来了，最终获得成功了，你说这山指代什么？

生：困难。

师：那么现实中的父亲，他爱“我”吗？

生：爱。

师：刚才不是说很残忍了吗？现在怎么又说爱了呢？

生：我觉得这父亲对儿子的爱，不是一种普通的爱，他其实是严格的要求自己的儿子，让他学会克服困难，这并不是一种平常说的宠爱或是溺爱。

生：我觉得做为一个父亲，他对孩子的爱从来都不是靠言语表达出来的，只是在行动上流露出。他不象母亲如此温暖呵护自己的孩子，而是用看似粗暴的言行让自己的孩子不被困难阻挠，坚持下去。

生：父亲是一个望子成龙的人，作为龙的他们是要克服困难的。这是伟大的爱，有远见的爱，为了让他长大以后成为龙，在他小时候给就得让他经受磨练，最终成为成功的人。

师：李森祥原先真的是恨死他的父亲了，他曾经这样说：“我可以告诉大家一个秘密，为了逃离父亲，我想着我赶快走，当时生活在农村里，除了考上大学，还有一条路是什么，只有参军„„直到父亲去世了，某一天晚上，与母亲在聊父亲时候，我突然泪流满面，我终于读懂父亲了，原来我一直都是踩在父亲的肩膀上，但是我一直都不知道。” 李森祥他也明白了，（课件出示）：

“原来我早就并且一直踩在他的肩膀上，父亲用他的肩膀作为我的人生的《台阶》”——李森祥

2.体会小说人物命运的轮回特征，感悟生命的传承，使命的交接。

我们说文中的父亲，有他现实父亲的影子。那么文中的“我”，有没有踩在父亲的肩膀上呢？文中的父亲所做的一切都是为了家里，我们说，他筑高台阶是为了我们家的地位。我们发现文中好几次这样的一些话，父亲又象是对我，又象是自言自语的感叹，我们家的台阶低。他本来跟自己说就可以了，为什么要跟我说啊？

生：父亲想从我这里获得信心，他问我这人怎么啦，他其实是为了想我回答父亲不老，这样给他有信心，有继续干活下去的动力。

生：我认为父亲他已经做好思想工作，自己老了，如果去世，新房还有台阶都没有完成，他希望我继承他这种精神。如果他倒下了，要他儿子坚忍不拔的完成他当时想的是遗愿。

师：我给你铺好一级台阶，你再上一级台阶。

生：我觉得父亲跟他的儿子说，是为了让我们家地位真正高起来，不仅仅是通过造台阶。

师：不仅仅就是靠造台阶这个外物，而是要我们家的台阶真正的高起来，对我的儿子充满一种期待。

生：还有对儿子的一种惭愧，并没有给儿子一个外表的地位。

师：父亲感到很惭愧，我不能给你很高的地位，那是父亲没用，没有搭下一个非常坚实的地位，而是父亲的言行在感染着你，带动着你，表达的方式不一样，在困难面前，要学会坚持，学会担当，是男子汉就要用肩膀扛，就象你们一天天长大一样，父亲终有一天会老下去。请大家一起朗读课文最后一句话。

(生读）

针对这两句话，我们同学也有许多疑问：（课件出示）

“父亲明知自己老了，为什么还问“我”怎么了？

—— 郭祥、邱斯冉

为什么父亲问：“这人怎么了？”难道父亲没觉得自己老了吗？ ——钱舒雅、吴晨阳、吴可佳、包凯琳

师：我们说文学的语言是含蓄的，请根据对自己对父亲的理解，为这两句话加标点符号，并说说你为什么这样加。（课件出示）：“怎么了呢

父亲老了

”

生：我在“怎么了呢”后加问号，后面加感叹号。

师：问谁？

生：问自己，是作者自己自问自答。

生：我觉得“怎么了呢”后加省略号。因为父亲老了，有很多说不出的悲凉。

生：我在“怎么了呢”后加破折号，后面加感叹号。破折号，是延长语气，是说父亲的老，突出他的老。

师：我问一下，父亲的老，老在哪里？

生：是精神上的老。

师：不仅是身体上老，而且是精神上老了。为什么？

生：是他挑担水。

师：挑担水，腰闪了，是身体上的呀？

生：三十段里面写道，我就陪父亲坐那了，他不象原来那样不服输了。就是自从他腰闪了以后，我们不让他干活了，但是上一次他之所以要挑水，是担心自己老了，没有活干了，所以他粗暴的推开我。我们不让他挑水了，现在他感觉自己真的老了，觉得没有事可干了，所以一下子垮了。我在老字上多加一个引号。父亲原可以为家里付出些力量，但是他的身体已经不行了，是力不从心了。

生：我认为在怎么了后面加问号，老了也加问号。父亲在问自己有没有老，父亲知道已经老，但父亲的理解是虽人老了，但心里还是年轻的。在父亲后面加一个问号，问自己有没有老。就以父亲而言，心一直是年轻的，在问自己，是一个反问句。

师：怎么了呢，还可以在问谁？——读者，有可能在问社会呢!父亲老了吗，父亲真的老了吗？

（教师要求同学连读三遍）：父亲又象是问自己，又象是问„„

李森祥是用了逗号与句号。他为什么要用逗号与句号呢?

（课件出示）：关于小说的结尾，当初我的确没有把它当做悲剧来处理。在中国乡村，一个父亲的使命也就那么多，或造一间屋，或为子女成家立业，然后他就迅速地衰老，并且再也不被人关注，我只是为他们的最终命运而惋惜，这几乎是乡村农民最为真实的一个结尾。

——李森祥

我们再一起读课文最后的两句话，生读。

师：父亲的一生是典型的中国农民奋斗不止的一生，他的一生虽然让我们感觉到有些地方很可悲，但是他一定不是可怜的，父亲的伟大之处，就在与他跟许许多多的农民一样，虽然一无所有，但是他们艰苦创业，（课件出示）以父亲为代表的这些一无所有但依旧艰苦创业的草根阶层，正是我们民族文化中最厚重的那级台阶！

父亲是一部大书！

五、朗诵诗歌，再次体味父亲形象。下面我们一起来读这首诗来结束我们的课（课件出示，音乐响起，学生齐读诗）

父亲

我的父亲

你喜欢坐在台阶上远望

你喜欢把那烟枪在青石板上敲得嘎嘎作响

我的父亲啊

摇来摇去的柳树枝总也摇不散你那专注的目光

我的父亲

你那古铜色的脸

你那黄几几的脚板

我的父亲啊

你把你的胸膛挺高一些吧

我的父亲

你挺直的腰板为什么担不起一担水

你倔强的头颅为什么埋在膝盖里

我的父亲啊

你满挂着的笑容为什么在九级台阶筑起的鞭炮声中尴尬

我的父亲

我知道你的梦想 三级的台阶到了九级

我的父亲啊

怎么了——你老了

我的父亲，还有我呢

执教感言：

咀嚼文字就是咀嚼生命

一、以“文体”定教，凸显小说人物形象的丰富内涵

有好长一段时间里，《台阶》被好多教师视为散文，文中的父亲被视为一个真实的人物，一个特定的农民，而且有的课堂教学把“父亲”解读为一个没落的农民，是不适应现代化了的被淘汰的农民。这样的理解是可怕的。

我在进行《台阶》的教学设计时，力求尊重文本的特质，尽量与原作者的创作思想对接，还原文本的小说本色——凸显小说人物形象的丰富内涵。在备课时，我在细读文本的同时也翻阅有关资料，反复琢磨著名作家李森祥的创作意图，思考《台阶》主人公作为一类农民的意义，作为一类父亲的意义，作为一般的“人”的意义。在读懂读透文本的基础上，我设计了层递性的教学环节，运用多种教学方法和解读方法引领学生想象画面，品析语句，解读细节，不仅让学生品味“父亲”这个具有代表性的吃苦耐劳，追逐梦想的农民形象，也让学生感受了作为一个渐渐老去，内心无比痛苦与无奈的男人形象，还让学生体会到生命的传承与使命的交接。这样，不仅让学生领悟到小说人物的多面性与立体性，而且也初步掌握了从小说的细节描写入手，多角度赏析人物形象、多元解读主题的方法。

二、以“学”定教，提高课堂教学的有效性

以学定教，以学生的阅读期待优化课堂教学是我们杭州市上城区初中语文教改研究的一大实践成果。我们打破传统的教师根据自己对课文的理解进行备课的模式，建构利用学生的预习成果，利用学生的问题来设计课堂教学内容和教学环节的教学模式。学生预习《台阶》一文时，我要求他们提出自己的疑惑，并将学生所有的问题筛选、归类，从中选择了具有普适性和典型性的五大问题，并根据层递性的教学原则由浅入深地呈现问题，作为解读文本的切入点：“父亲为什么明明该高兴，却露出些尴尬的笑？”“父亲闪了腰，为什么不让‘我’帮忙？”“为什么‘我’在父亲最苦最累的时候，就真的让在一边？”“文中的父亲，是否也是‘我’人生中的一级台阶？文中主要写父亲，为何以‘台阶’为题？”“父亲明知自己老了，怎么还问‘我怎么了’？”由细节到内容，从情感到主题，提问、赏析、归纳，每个问题的解决都让学生的感悟提升一个台阶，并且我特别注意变换不同的教学方法来引领学生分析问题，逐步将学生的思维引向深入。

以学定教，课前让学生自读文本，提出问题，既为课堂教学提供了很好的教学资源，更是对学生自主体验、质疑探究的学习方式和学习习惯的培养。根据学生问题确定教学重点难点，课堂教学就有了针对性和实效性，我们追求课堂教学的增量，我们的理念是：上课前学生自己已懂了的内容，课堂里就不必要为此浪费时间了；学生似懂非懂的内容，或者他们容易疏忽却极有意味的地方便是我们关注的地方；而课堂上的自主体验、合作探究，力图促进学生在知识、能力、人格上的变化，从而当他们离开教室时，得到了一种从未有过的体验和收获。而在课堂中展示学生的问题以及他们的名字，并让学生自己尝试解决问题，既保护和鼓励他们质疑问难的积极性，又培养和提高他们的阅读能力。课后反思《台阶》这堂课教学目标的落实、教学梯度的推进以及现场生成、教学效果等，我感到欣慰的是：我为我们区的以学定教，实现课堂教学的高效性的教改课题提供了一个比较成功的案例。

三、咀嚼文字就是咀嚼生命

语文阅读课堂的语文味，应该是在字词的咀嚼品析中显现出来的。我的这一教学理念在引领学生探究“父亲为什么明明该高兴，却露出尴尬的笑”这一问题的教学环节中表现得比较充分。我首先问学生：“尴尬”什么意思？进而用“文中的父亲的尴尬表现在哪里？为什么会那么尴尬呢”的问题引领学生细读文本，反复咀嚼，体验感悟：由表及里，“居然”背后的“必然”就是父亲骨子里的朴实厚道；不是胆小，而是不习惯。语言的矛盾反映的恰是人物的真实的心理状况：“仿佛看见”并非无人看见，恰是在里三层外三层的热闹场景中父亲不愿不会不习惯于“张扬”的常态反应。但还是努力要行动上反映——“挺胸”，可惜已是“驼惯”了；这不是委琐的姿态，而是沧桑劳苦的结果。于是我水到渠成地出示了我的学生张子然的精彩评语：“骨子里的质朴、谦卑使身为农民的父亲永远都不会、也学不会张扬。”这样一个农民的形象，这样的一种生命形态，必然让学生留下了深刻印象。

一等奖公开课教学实录 篇5

在小学二年级的时候，学生已经学过浙江教材中大量缩改的《丑小鸭》，这次学的是只有少量删节的人教版七年级下册教材。而 “丑小鸭”的故事作为一个非常重要的人生隐喻，渗透在各种文本及其他信息中，在尚未接触安徒生的原著前，“丑小鸭情结”早已经深入每一个学生的心里。那么这次我们还能做什么?学生重读的目的是什么?

带着这些问题，我们开始对《丑小鸭》这一伟大名著的二度解读。

【现场】

教学地点：宁波万里国际学校初一(1)班

授课时间：202月11日上午第四节

从“个体解读”到“相互印证”

一进教室，首先请寿馨蕊上台来讲《丑小鸭》的故事――因为今天是她的生日，生日对每一个人都是一个象征，就像是丑小鸭的“天鹅蛋”。对其他同学的要求则是：仔细听寿馨蕊所“演绎”的故事，想一想她的故事中遗漏了哪些你觉得不应该遗漏的细节，为什么你觉得这个细节不该遗漏?作为预习的一种检查形式，我要求讲故事的和听故事的都不能打开课本。

8分钟后，寿馨蕊讲完了。在讲的过程中，学生间有一些小小的交流，几个同学想提示寿馨蕊，她拒绝了;几个同学想纠正寿馨蕊，我阻止了，我提示：允许创造性讲述――即删节和增添，而且这正是我们要研究的地方，因为无论增删，恰恰是个人解读的结果的呈现。然后，我抛出讨论话题：“请大家说说她的故事中你觉得不该遗漏，或者与原文不同的信息――大家仍不要打开书本，我们要借此了解大脑为自己筛选了哪些信息。”

许多同学举起了手，岑刚强第一个：“在老太婆家里的时候，丑小鸭不是因为受到欺侮而逃走的，他是自己想要去游泳。”大家纷纷发言，或表示同意，或进行补充，有同学甚至还复述了课文中的原话：“在水里游泳是多么痛快呀!”“让水淹没你的头，往水里一钻，那是多么痛快呀!”

“好，我也觉得这一处很重要，我们待会儿再结合原文详加分析。现在先请其他同学也来说说。”

坐在最后面的大个儿沈腾骏站起来，说：“丑小鸭在农夫家里的一段，跳到黄油和面粉中去的话不能省略，因为这表现了丑小鸭很讨厌人类……”他显然是严重地误读了，马上有许多同学举手表示反对，有几个在位置上就喊：“那不一定的!”我赶紧打住：“让他说完，行不?……现在大家对这个故事读出了完全不同的意思，谁是谁非暂且放下，我们待会儿还是结合课文再来展开进一步讨论。请继续――”

窗边的胡纪平站了起来：“小鸭在沼泽地里没被猎狗咬死，这是很幸运的事。”果然怪才，思维总是那么独特，我知道他的言下之意是什么，但现在还不是追问的时候。

胡纪平：“还有，我认为不能把丑小鸭进老太婆家的原因略掉，他进去是因为狂风，刚才的故事中丢了这一点。”

我追问：“你为什么认为不能去掉这一点呢?”

“因为这说明丑小鸭是在没有办法――迫不得已的情况下才进去的。……还有，不能把在野外第一次遇见天鹅的情节去掉。”

胡纪平接二连三的“指摘”已经使得好胜的寿馨蕊坐不住了，她甚至举起了两只手。我只好让她发言：“我觉得不能认为猎狗不吃丑小鸭是因为幸运，如果这样的话丑小鸭就不必说‘我丑得连猎狗也不咬我了’!”

我很满意这种“斗争”的形成，但现在不能让他们就斗起来：“好，这个地方矛盾看来不小，我们在这里画个圈，待会儿再仔细看看。”边说，边在白板上事先画着的一条由白板的右下角延伸到左上角的“丑小鸭成长线”的相应位置上画了一个圈。

接下来是机灵的林琰发言：“沼泽地里野鸭和大雁对丑小鸭的语气是不同的，应该区分出来――野鸭对丑小鸭说的是‘你丑得厉害’，大雁对丑小鸭说的是‘你丑得可爱’……”天，有这回事?此刻我不好翻书本，只能相信这是林琰仔细阅读的成果，一个非常重要的成果。为强调这点，我对林琰的话进行了重复。

新生郑朔一直跃跃欲试，到现在终于站了起来：“我觉得文章结尾处丑小鸭变成白天鹅时的感受不能不讲，‘当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到有这么幸福’，我认为这几句话很重要。”

“为什么?”

“因为我觉得这句话是从丑小鸭的内心中呼唤出来的，这是它对所有磨难的一种感受。”

“噢。郑朔说这句话是丑小鸭在经历了所有的磨难后内心的一种感受，一个回顾，所以不能够不讲到。好啊，讲得太好了。还有谁觉得有哪个你认为重要的信息在寿馨蕊演绎的过程中失落了?”

跳级生岑佳梅站了起来：“我觉得要把丑小鸭变成白天鹅的过程中的感受尽可能仔细地讲出来。”

“你觉得哪些信息――也就是哪些感受需要表述，怎样表述呢?你能不能试一试?”

“苦难之后的幸福。”

“你能不能用具体的语言表述一下?”

“……”

“看来要把内心的感受说出来还是有困难的。请坐。”我知道岑佳梅想说的是“他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心是永远不会骄傲的”这几句，但在不能够记忆性复述的情况下，创造性地表述对这个11岁的女孩还是有困难的。

平时学习最有困难的钮贤成站了起来：“应该重点说说冬天变到了春天。”

那一段确实很美，我第一次读的时候便感动得不能自已，可惜现在还不能让大家打开书。我便伺机作了延伸：“也就是你认为课文中的几次环境描写也很重要，与课文的情节有很大的关系。是吧?钮贤成讲的是有一定的道理的，刚才岑刚强也讲到了丑小鸭进老太婆的家是因为外面的风太大了。看来以后讲故事还是不能忽略故事发生的环境。”

“以文解问”，局部性阅读与交流

好了，差不多了。我就让大家打开书本，再来看看刚才这些问题能不能从课文的描写中找到答案，我问大家：“先解决哪个问题?”

“大雁和野鸭!”

“好。请大家朗读‘天亮的时候……碰碰你的运气’这部分课文。”

大家齐读课文后，我复述刚才的问题：“为什么大雁说‘丑得可爱’，而野鸭说‘丑得厉害’?”

调皮的朱奇在座位上说：“因为大雁和野鸭审美观不同，因为野鸭把丑小鸭当成同类的，而大雁呢，不是说美丽的鲜花要绿叶衬托嘛，这个……”

朱奇的思维总是这样，放得开去，却收不回来。后边胡纪平接上了话茬：“是大雁把丑小鸭当成同类，而野鸭却嘲笑丑小鸭。”

“那也不一定的!”“野鸭并没有嘲笑丑小鸭啊!”“这其实也是说它丑得可爱”……同学们纷纷反对。

为避免在非要害处扯得太远，我就点一点题：“野鸭的嘲笑我们可以称之为‘善意的嘲笑’，虽然是嘲笑，但似乎并无恶意。看来不同的动物对丑小鸭的态度是不相同的，我们阅读课文时要把握这些细微的差别，而且我们还应该想想，为什么会有这些不同的态度?譬如，为什么两只大雁对丑小鸭就显得比较友善呢?”

“因为他们是同类。”快嘴的郑荟说，我知道她的回答不是通过研究而仅仅是通过直觉敏感地把握的。

“因为两只大雁刚刚从母亲的蛋壳里爬出来不久，也很顽皮……”这是一直沉思着的胡纪平的回答。

“你是不是觉得两只大雁刚刚从母亲的蛋壳里出来，还比较纯洁，对人比较友善?”我追问。

“也许是他们是小孩子很好奇吧。”胡纪平回答。

“可是鸡鸭也是小的呀，他的兄弟姐妹们也是小孩子呀!”刚才被胡纪平“指摘”得过多的寿馨蕊也注意着胡纪平的反言，这倒真是给抓住了要害。

“也许是大雁没有见过丑小鸭这种类型吧，所以它觉得很新鲜。”胡纪平为自己的观点辩护着。

“可小鸭们也没有见过丑小鸭的样子啊，他们还说他是妖怪呢。”郑荟站在了同桌寿馨蕊的一边，同时她又发表自己的观点，“我觉得这跟去年学的《山中访友》中的‘云雀’为什么被叫做‘弟弟’一样，只是为了不重复嘛，重复就没有感觉了。”

“是么?我看可能没有那么简单。这样吧，我给大家一个思考的线索――”我正想把话题转入探究性的思考与讨论过程，但下面有几个同学急于发言，寿馨蕊更是几乎站了起来，于是我只好打住，让她发言。

“他们后来还对丑小鸭说：‘那里有好几只甜蜜可爱的雁儿。她们都是小姐，都会说：嘎!(她的模仿引得学生齐笑)这是那么丑，可以在她们那儿碰碰你的运气!’这里明明还是在嘲讽他丑嘛。”

几乎是在同时，我这边说：“这话是有嘲讽，但是不是恶意的?”而那边胡纪平说：“没有啊……”

为不再重复论争同一小问题，我继续点拨：“他们不是恶意的，但是不是完全认同他了?”学生说“没有”。“所以这些细微的差别我们要细细品味……”还没说完，那边胡纪平不由我，继续发表他的高见，我只好让他说：“对丑小鸭说‘你丑得可爱’，这显示他自己好像很高贵的样子;而对他说‘你丑得厉害’这就有点谩骂的味道了。”他的发言引得大家一阵哄笑。我伺机继续点拨：“我们刚才分析了其他的动物对丑小鸭态度的不同，现在我们是不是来进一步探究为什么会导致这些不同态度的原因，好不好?”

“因为它们不是同类啊。”郑荟果然聪明，但此刻可不能停留于此。我说：

“是的，不是同类，可是它们都不是丑小鸭的同类啊。”

“野鸭们和他是同类，所以他们看它丑得这么有个性，就笑它……” 我原以为一直静听的金铮会认真地回答这个问题，谁知他竟然是搞笑，调侃的语气让大家都笑了起来。

“谁和他是同类?”我追问。

“雁儿和他是同类。”下面不知是谁在说。

“雁儿和他更像同类――这个同学说得有些道理，在这个问题上我们不能因为他叫丑小鸭就搞错了。――我们可能要作更全面的考察，要把这个问题和另一个问题结合起来考虑，也许更能够解开我们的困惑。我们应该把鸡鸭场上的鸡鸭，猫狗，大雁，天鹅，野鸭对丑小鸭的不同态度都综合起来考虑。那么在这些动物中，和丑小鸭交流得最多，但最不理解丑小鸭的是谁呢?――对，是母鸡。下面我们就来把这段文字集体诵读一遍，注意母鸡和丑小鸭不同的语气。”

于是大家集体朗读“第二天早晨……‘好吧，你去吧!’母鸡说”。

这是一段极富人物个性的对白，自以为是的母鸡教训着向往着自由和飞翔的丑小鸭，里面的许多语句简直可以当作成人教育孩子的翻版，但学生们显然还没有明显地感到这一点。课文实在很长，就读这一小部分，也用了好几分钟，我提问：

“刚才我们在分析野鸭与大雁对丑小鸭的态度时，发现他们对丑小鸭的态度是不一样的，但共同点是都不理解丑小鸭。现在我们读了母鸡与丑小鸭的对话，发现母鸡的态度更不一样(学生在下面说：也更离谱了，郑荟补充：因为她还不会游泳)，至少野鸭和大雁能够理解丑小鸭在外面、在水里很快乐很自由，但她就一点不懂了。对吧?这是为什么呢?”

学生们议论纷纷，但谁也没有把握站起来发言。我指了指趁学生在朗读课文时我画在白板上的几种动物，至上而下依次写着：猫，母鸡，家鸭，野鸭，大雁，天鹅。问：“大家看，我这里是按什么顺序写的?”

“会游泳→不会游泳。”

“不会飞翔→会飞翔。”

我不再等着大家从纷乱中争出一个生物学的答案来，说：“这个顺序依据的是跟丑小鸭的血缘关系，或者说物种的远近关系。我们看，猫是哺乳动物;鸡是禽类，但不会水;家鸭是野鸭驯化后的物种;大雁又叫做鸿雁，与天鹅很像，长脖子，但毛色是青灰的，它还是家鹅没有驯化的先祖;而丑小鸭就是一只天鹅……我们看，在文章中似乎就是按照这种亲疏关系在写着，关系越远的，就越不理解丑小鸭在想着的东西，不理解就会导致误解，甚至是不屑。我们这样从动物学来解释他们对丑小鸭的态度为什么不同，也许并不正确，但至少是一个巧合。为什么后面丑小鸭看到天鹅就感到激动与亲切，天鹅看到丑小鸭也立即表示了亲热?因为它们完全是同类，完全理解对方的‘语言’与梦想(同学跟答‘因为他们也是由丑小鸭变来的’)。好吧，这个问题不管这样理解对不对，我们就先理解到这里。我们现在再回头来看看，是不是还有讲故事遗留下来的问题?没有了。那么我们就来分享大家在课前所作的批注，谁先来?――朱奇先来。”

聚焦：解读“天鹅蛋”

“我觉得这篇课文丑小鸭并没有经过‘不屈的奋斗’，他并没有努力拼搏，很多时候他自暴自弃，吃了很多的苦，后来他太苦了，感动了上天，所以把他变成了天鹅。”

哇，他竟然这样说。我实在很满意这样的思考。但是同学们纷纷议论起来，看来是意见不一。“谁来说说?对这个问题你怎么看?”

一个同学坐在位置上说：“课文后面说了，他原本就是一只天鹅蛋，这说明他不是上天可怜他才把他变成天鹅的嘛。”

“对，他无论在什么地方都能够变为天鹅!”

“天鹅就永远是天鹅，鸭子就只能是鸭子。”

岑佳梅补充：“再说，自暴自弃也不可能感动上帝的嘛。”

“说得好，自暴自弃不能感动上帝。――但这似乎离课文远起来了，我们回到课文上来。”

“老师，我感觉丑小鸭本来就是一只天鹅，只不过他的演变过程曲折一点，困难一点。”郑荟试图作一总结，“因为他生在养鸭场里，所以历经了更多的波折。”

“可是，许多人都这么认为，我们以前看过的丑小鸭好像就是在告诉我们他都在努力，是靠着自己成为白天鹅的。”在生活中只信奉天赋不相信努力的朱奇继续着他的质疑。同学们又议论纷纷起来。

“确实如此，在我小时候，老师也是这样告诉我们的，丑小鸭通过自己的努力，变成了一只白天鹅。但是现在朱奇竟然读出来：他并不是经过自己的努力变成天鹅的。”我补充并强调这一点，我知道，这里面可大有嚼头呢。

“他注定要变成天鹅的!不管他努力不努力。”坐在最前面的跳级生茅泽鑫竟然也开了口，这个小书虫平时是语文课也会捧着一本课外书笑出声来的。“对，因为他本来就是一个天鹅蛋嘛。”朱奇得到支援，口气轻松起来。

女生们纷纷提出议论，有几个甚至就坐在下面喊着：“贼努力的，贼努力的……”我提示，一个个发言。

寿馨蕊首先说：“他努力的，课文中不是说是冬天吗?如果他不努力，早就饿死在冬天了。死掉了他还怎么变成天鹅?”

“寿馨蕊说得有些道理，如果他不努力，他可能就饿死在寒冬中了。”

“老师，我也觉得他努力的，他努力地熬过了所有困境。如果他不努力，他在没有变成天鹅之前就死了，天鹅小时候的样子与鸭子也没有多大差别。”不知道郑荟的这个补充是对同桌的支援，还是她上学期在考试中屡屡失败的自我写照?

“丑小鸭生在鸭群中，他以为自己是小鸭嘛。后来，他没有想到自己长大后是个天鹅。”最老实不过的钮贤成竟然也发了言，有几个女生似乎想笑着批驳他，被我示意阻止了。

朱奇突然来了灵感：“丑小鸭不是已经死过一次了吗?他不是在冬天的时候冰死在野外吗?”

“是啊，丑小鸭还冻死过一次。这说明你即使努力了，但仍然可能会失败，也说明可能外人的帮助很重要。”

“外人的帮助?所以，这纯粹是个运气罢了，跟努力无关的。”朱奇抓住了我的话头。

“外人的帮助可能是幸运，你的奋斗也可能遭遇失败。这一点问题值得探讨，却并不是问题的关键所在。我们也许该把问题的焦点先集中一下，来讨论：是不是注定丑小鸭就会变成白天鹅，不管他怎么做?”我的话音刚落，“一定会”“不会”“他本来就是天鹅蛋嘛”的声音就在下面吵得开了锅。

“好，好，好，能不能换个思路……”我正想提示大家作进一步的思考，下面却已经顾不上理我了。岑佳梅大声地说：“如果丑小鸭不努力，就呆在那里，他就变成一只家鹅，不可能再变成白天鹅了嘛。”

“对!”“对!”女生一片赞成声。

“老师，如果他不努力，就一辈子呆在鸭群里，那么他就根本不会飞翔，而且可能他连天鹅奇异的叫声都会失去，只会跟着鸭子叫‘嘎’，他其实也就成了一只形状大一点的鸭子。”郑荟的“嘎”声引来了一片善意的笑声。

“你想这可能吗?天鹅的习性是基因决定的，他只会进化，怎么可能再退化呢?”朱奇说。

“大家知道狼孩的故事吧?动物在习性上的退化是可能的。”我提醒道，大家都说“知道”。看来得抓紧时间推一把了，我接着说：“这里我再提示一个有关联的信息，大家知道安徒生的生平吗?谁已经读过《安徒生：阿拉丁的神灯》这篇文章?(5个学生举了手)大家觉得这篇文章与课文有关系吗(我问读过的同学)?有!有什么关系?”

“因为安徒生是把自己比喻成了一只丑小鸭，他小的时候也是一只丑小鸭，受到别人的嘲讽。”有学生回答。

“他其实是把自己的亲身经历演化成一个动物的故事，写成了《丑小鸭》这篇课文。”有人再补充。

“哦，这种方法在我们学诗歌的时候学过，叫什么?对，象征。也就是说，我们刚才争来争去的那句话――哪句话?”

“当我还是一只丑小鸭的时候……”

“不对，是‘只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系’这一句。”

“对啊，争来争去的这句话，我们却没有用象征的方法来看它。我们现在来想想，什么是‘天鹅蛋’?”我感到几乎已经抓住了要害了。

“天鹅生出来的蛋。”一个快嘴的同学喊，不知是捣乱还是真的这样想，他的回答招来了一片嘘声，大家用“哇”来笑他。但是朱奇却帮着他的同伙强调：“就是‘天鹅’生的蛋。”

“我们再来看另外一句很重要的话――他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心，是永远不会骄傲的。‘因为一颗好的心，是永远不会骄傲的’，现在我让大家来综合思考一下：刚才我们说丑小鸭无非是一个象征，那么猫呀鸡呀狗呀大雁呀也无非都是一些象征，因此，我们不能把这些动物分成各种不同的种类，看成这是禽类，这是兽类，这是候鸟……你看，这些动物说的都是同一种语言，我们因此可以把他们看成是人的象征，他们象征了人中不同的(卢夏禹补充：角色和性格)，对，代表了同一物种――人――中间的不同性格和品质。我们其实可以反过来这样看：我们人类之中有哪些是天鹅，哪些是鸭子，哪些是为老太婆下蛋的母鸡。那么我们来看，天鹅与他们的不同之处用一个词来形容就是什么?――对，卢夏禹说‘高贵’，郑晏楠说‘优雅’，还有人说‘美丽’，我看‘高贵’可以代表天鹅的气质。现在我来问大家：哪一种心灵可以称之为‘高贵的心灵’?(有学生答‘好的心’)对啊，具有哪些品质的心，可以称之为‘高贵的心灵’或者‘好的心’?”说到这里，我在白板的核心部分用红笔画了一个大大的天鹅蛋，在中间写上“高贵的心灵”。

“现在我们来重新演绎课文，根据课文的文章来分析，怎样才能算是拥有一颗‘高贵的心’。――好，请岑佳梅先说。”

“不嫉妒。”

马上有人补充：“不骄傲。”

“对别人的成绩他不嫉妒，对自己的成功他不骄傲。课文中这两点写得明白。”我补充。

“受到挫折不灰心，继续努力。”仍然站着的岑佳梅说。

“你从哪里得出这个结论?现在反对派众多，你得用课文中的语句来说明。否则朱奇又要有意见，他已经一再说丑小鸭并没有经过自己的努力。”我提示。

于是岑佳梅读课文：“冬天就很冷，非常的冷!小鸭不得不在水上游来游去，好使水面不至于完全冻结成冰……最后，他终于昏倒了。”

“对啊，如果小鸭不拼命地游动，那么等到农夫发现它的时候，它就已经冻死了，变成了一只死鸭子了。”郑荟抢着发言。

“对啊，因此，你可能会遭遇挫折甚至失败，但是，你绝对不能够放弃!也就是说，你只能自己拯救自己，才可能得到别人的帮助――这是丑小鸭告诉我们的。对吗?这样解读课文就对了。”我“向上”提一提。

不料朱奇死不买账：“这不过是幸运罢了，万一他一直不动，刚要结冰时农夫就过来了呢?或者说他已经冻死很久了农夫才过来呢?”

“老师说这不过是象征罢了。”有女生针锋相对。

“对，我们讲到了运气，在生活中有没有运气?(学生：当然有!)但是运气会不会落到不去争取的人身上?对运气我们可以这样表述：可能你努力了，但是却没有得到运气的照顾;但运气不可能照顾一个没有努力的人。对一只不努力的鸭子而言，死亡对他来说是即使逃过了今天，也逃不过明天的。”

“对!”我的发言赢得了大多数学生的首肯。

“从课文中还可以看出，丑小鸭很勇敢。”近来上课常常走神的大个儿林力把我们的思绪从“运气”的争论中拉了出来。

“勇敢――怎么说?”

“他在老太婆的小屋里感到不自由，敢于一个人到外面的世界去，敢于一个人独立去面对生活。”这段话，林力结结巴巴地说了好久，一些同学还帮他用了几个词。

这时候，下课铃声响了，一些同学很是意犹未尽，很想把课继续上下去的样子，我也很遗憾这铃声响得似乎并不是时候。但是无论什么问题，都只好放到下一堂课了。

课后余音

下课后，走在走廊上，前面郑朔和卢夏禹两个还在讨论着课堂上的事，我越过他们，对他说：“郑朔，讲得真不错。”

他说：“你听到了?”

我说：“我说的是你刚才课堂上的发言。现在你说了什么?”

他告诉：“我在说，我们在奔向天鹅的环境。”

我说：“可是天鹅开始的环境并不好啊，它可贵之处，就是始终拥有一颗高贵的心灵。所以……”

他接上话头：“我们要拥有一颗高贵的心灵。”

【后记】

在接下来的课中，我们的触角除了继续向“高贵的心灵”、“成长中的寂寞”和课文几处精彩片段伸展外，还把单元主题——“成长”的话题在此作了一个整合。

但是，在别班的授课过程中，回头又发现在此课堂中失落了一些东西——虽然在此课堂中的某些精彩与激烈，也没有完整地出现在那儿。正是在追求生成性课堂的过程中，我更深刻地明白了“课堂是遗憾的艺术”这句话的含义——缺失成了一种必然!但学习的过程已经生成，它不可能以另外的一种面目重现，它也不可能再有另外的目的(收获)。所以我只好安慰自己：对一堂课而言，重要的也许并不是缺了什么(或者还可以怎么上)，而是它已经拥有了什么。

我目前在追求的课堂，可以用“目的在过程中”这句话来形容。从五六年前最严谨的“问题→图示”课堂模式，到两年前“问题→问题”课堂模式的探索，再到现在这种不能用模式来指称的模糊程序，正反映出我这些年来语文教育观念的演变方向。

把课堂视为一个学生建构自己思想与语言的动态的场(当表述思想时，他其实就是在理解和运用语言，这是我的一个提法——“在遗忘语文中学习语文”的大概意思)，把学习视为一个学生内部的通过外在关系消解他原有思维-语言模式进而建构新的语言-思维范式的过程(这一过程始终在不平衡与不稳定中);同时，不把教学目标 视为先在于学习与学生存在的知识点或者成形的思想，而视之为一种含有方向的力量的施加，以促使学生的学习朝某一个含有我们意愿的方向发展(就此文而言，让《丑小鸭》成为我们生活的一个重要隐喻，每个人在这个框架中建构自己的人生象征，也许可以称之为我此课的惟一的教学指向。)……这些都成了我新的追求。然而要把这种尚在朦胧中的想法变成行动，则要困难得多，而且作为一名改良主义者，我势必不可能拿课堂当成革命的工具，而始终只能是在现实的行动中，融合一些新的但却难免是粗糙的理念。

【回音壁】

宣讲·对话·独语

许寿裳《亡友鲁迅印象记》中东京章太炎先生的课堂，“谈天时以玄同说话为最多，而且在席上爬来爬去。所以鲁迅给玄同的绰号曰‘爬来爬去’。”这样的课堂实在令人神往——师生亲密无间，寥寥数人，对话问答，耳提面命。

而今的中学课堂，一般总在四十人以上，坐席如方阵般的罗列，格局的先验设定，使一一对话的机会甚少，课堂的声音，也往往成为宣讲，语文课堂纵然精彩，总难逃乎布道与说书之间，教师的角色，或如牧师、或似演员，这也正是许多老师觉得疲惫的症结所在，一如张爱玲对教育的十二字评价：“教书很难——又要做戏，又要做人。”

干国祥老师的可贵努力，正在“宣讲”与“对话”间求得平衡。整堂课，除了开头寿馨蕊讲述故事的8分钟和课文片段的朗读，其余的时间，都充满学生的声音。有意思的是，从“许多同学举起了手”，到“女生们纷纷提出议论”，到将近结束时的“下面却已经顾不上理我了……”——成功的课堂有两个表征：一是课堂因激烈思辨而忘记纪律、忘记老师、甚至忘我，只想参与进去，发表意见。二是课堂之后，或者是纠缠住老师不放，或者同学继续探讨不休，或者进行相关的阅读……课堂结束了，而问题的思考也许才刚刚开始。实录中“一些同学很是意犹未尽，很想把课继续上下去的样子”，与课后郑朔和卢夏禹的讨论，也说明了这堂课的成功。

事实上也只有在课后，才能从被动地听“宣讲”、师与生以一敌众的不平衡“对话”，转向自由思考，独立探索的“独语”阶段。思考与表达都是最具个体性的，几十年不变的集体化课堂模式，终有一天，也当会以小班或选修的形式，来尽可能的满足个体发展的要求。

从“问题→图示”课堂，到“问题→问题”课堂，到不把教学目标 前定设定，仅含有授课者基本意图(不确定指向)的课堂，在模式上，也大略呈现出“宣讲”→“对话”→“独语”的轨迹。

但开放的课堂不等于教师的缺席，对学生个体的深切了解，课堂及时准确而到位的反馈都不必说了。操作层面上——不打开书本的禁令、“今天过生日”的寿馨蕊上台讲述、主要段落的朗读、主干问题的设置(为什么大雁说‘丑得可爱’，而野鸭说‘丑得厉害’?是不是注定丑小鸭就会变成白天鹅，不管他怎么做?安徒生与丑小鸭是什么关系?哪一种心灵可以称之为‘高贵的心灵’?)都体现出干老师课堂的艺术。

从《丑小鸭》，也许我们还可以读出诸如以下主题：广大的世界(“这个世界真够大!”)，出走与找寻(在流浪中才能证实世界的博大，外界充实了丑小鸭，让它完成到白天鹅的转变)，个人和群体(种.种不同动物对它的评价)，沉默和言说(“白天鹅没有说话，把头深深藏在翅膀底下”)……

课堂以“我们要拥有一颗高贵的心灵”作为收束，也许还是不够的。