复旦大学校训（精选12篇）
复旦大学简称复旦，始建于1905年，初名复旦公学，是中国人自主创办的第一所高等学校，创始人为中国近代知名教育家马相伯，首任校董为国父孙中山先生。“复旦”二字选自《尚书大传·虞夏传》中“日月光华，旦复旦兮”的名句，意在自强不息，寄托当时中国知识分子自主办学、教育强国的希望。
复旦大学是教育部与上海市共建的首批全国重点大学，中国首批7所211工程、9所985工程大学，首批“珠峰计划”、“111计划”和中国顶尖学府“九校联盟”(C9联盟)的成员大学。教育部“卓越医生教育培养计划”试点高校。复旦大学涵盖了文学、理学、医学、哲学、经济学、法学、历史学、工学等十大学科门类，拥有邯郸、枫林、张江、江湾四大校区。
复旦大学校训：博学而笃志、切问而近思
复旦大学校训是在1915年校庆十周年时确立的，选自孔子《论语·子张篇》，与“思想自由，学术独立”的立校精神相呼应。意思是广泛地学习，专心致志地探求真理;详细地寻求，联系当前实际地思考。告诉同学们，不仅要做一个甘于寂寞的学问家，更要成为一个敢于怀疑的思想者。这也正切合了“日月光华，旦复旦兮”的复旦精神。
科研机构
截至2014年，复旦大学有国家重点实验室5个、国家教育部重点实验室12个、国家卫生部重点实验室9个、总后卫生部重点实验室1个、上海市重点实验室8个、世界银行贷款重点实验室2个;国家教育部工程研究中心4个、上海市工程技术研究中心2个;8个国家教育部人文社会科学重点研究基地、4个上海市社会科学创新研究基地;“985工程”科技创新平台6个、“985工程”哲学社会科学创新基地7个。
学科建设
大学校训是学校办学理念、治校精神的反映, 是学校历史和文化的浓缩, 在校园文化建设中处于核心地位, 被誉为高校校园文化建设的明珠。国内外大学校训作为大学文化的集中体现, 其形成受到语言文化及思想差异的深刻影响, 具有丰富的文化内涵, 体现中西方不同的价值追求。国内外大学不同的校训代表中西不同的办学理念和大学精神, 折射出中西不同的文化差异和价值取向。
1. 国内外知名大学校训概述
国内外大学校训都蕴涵高尚的道德追求、深刻的哲学思考、丰富的文化内涵和精辟的治学之道。国内大学校训大多出自于四书五经, 而国外很多大学的校训大都从西方的《圣经》中受到启发。国内大学校训体现了中华文化注重伦理道德和意志品格的培养, 发扬勤奋严谨的治学之风, 是学校文化、人文精神的凝聚和集中体现, 是学校师生行为规范和价值理念标尺。而国外很多大学的校训则注重个人认知, 价值取向主更倾向于对学术和自由的追求。
2. 国内外知名大学校训对比
2.1 思想来源差异
从校训的来源看, 中国大学的校训大多都引经据典, 引用四书五经等传统经典巨著中的词句, 可以归结为中国传统文化和现代科学精神的统一体[1]。
例如, 南京航空航天大学校训“智周万物, 道济天下”出自《周易·系辞上》:“知周乎万物而道济天下, 故不过”;东南大学的“止于至善”出自《四书》的《大学》:“大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善”;清华大学校训“自强不息, 厚德载物”引述自《易经》中的“天行健, 君子以自强不息”及“地势坤, 君子以厚德载物”;南开大学“允公允能, 日新月异”及厦门大学“自强不息, 止于至善”出自《易经》、《礼记·大学》。这些中国知名大学的校训思想来源于中国传统文化中的道德思想、科学精神、革新理念和仁爱思想。
然而, 国外大学校训会借鉴于在世界文学史上有着极为重要影响的《圣经》, 其中最有代表性的是英国牛津大学的校训“上帝乃知识之神”, 出自《圣经》中的赞美诗第27篇强调“神”是知识和真理的源泉, 表明学校浓厚的宗教背景和对上帝的信奉;美国约翰霍普金斯大学校训“真理必将使你获得自由”, 节选自圣经约翰福音第8章第31节“耶稣说:如果你拥有我的教义, 你就成为我真正的门徒那么你就能了解真理, 真理必将使你获得自由”, 这些校训都带有较强的宗教色彩[2]。还有一些国外大学校训引用诗文警句, 如美国宾夕法尼亚大学的校训“毫无特性的学习将一事无成”是其前身费城学院的教务长威廉·史密斯引自贺瑞斯的赞美诗中的一句话, 悉尼大学校训“物换星移, 心智相通”借用拉丁语警句。
2.2 语言形式差异
在语言表达形式上, 中国校训相对突出地运用固定词组或短语。中国古代美学中“对对子”是基础课程, 诗篇、散文等传统文学形式中都追求对称美, 这一美学观点深深影响我国校训的表达形式。国内知名大学校训重视对偶、对仗和押韵, 陈述规范, 多采用动词和祈使句, 将深刻的哲理和文化韵味高度概括在独立的字句中。例如南京大学的“诚朴雄伟, 励学敦行”, 西安交通大学的“精勤求学, 敦笃励志, 果毅力行忠恕任事”等[3]。这些校训采取传统的对偶成联的短语形式, 在风格方面讲究对仗工整、押韵, 以潜移默化的方式传达哲理和文化意蕴。
西方大学的校训则不讲究对称和押韵, 通常以单句陈述, 如格言和谚语般简洁明了却包含意近旨远的劝慰之意国外大学校训用词与我国多有不同, 大部分来自拉丁文的格言。例如宾夕法尼亚大学校训“毫无特性的学习将一事无成”, 芝加哥大学校训“让知识充实你的人生”。其次, 西方大学校训常运用比喻、借代等修辞, 形象具体, 耐人寻味。例如斯坦福大学的“愿学术自由之风劲吹”、多伦多大学的“像大树一样茁壮成长”等。其形式较自由洒脱, 训词更丰富, 包括形容词词组、名词短语及谚语短句。
3. 校训折射出的中西方文化价值差异
3.1 文化内涵差异
国内大学校训借鉴于儒家经典或其他典籍, 很好地继承和发扬中国优秀的传统文化。深受儒家传统文化的影响, 校训强调人的道德义务、人伦关系、内心修养和精神充实。早在先秦时期, 我国就提出“以德配天”、“敬德保民”等宗法式的道德规范。后由孔子创立, 经孟子和荀子等先秦儒家学者及后世儒家学者进一步完善, 建立一套完备的“以德治国”的德育实践模式和系统的“主德”观[4]。以孔子为代表的儒家教育思想直接影响大学精神的培育, 显示中华民族传统价值观的强大生命力。“德性文化”决定了中国大学的校训总是以德为先, 崇德尚德, 校训的内容都是围绕“德”来确立[5]。
然而, 在西方文化中, 真理先于道德, 处在一切学问的首位, 对自然规律孜孜不倦的追求造就西方的科学型文化。西方校训正是继承这一理念, 在古希腊, 智慧被认为是道德中最重要的部分。例如苏格拉底提倡“美德即知识, 美德即智慧”, 柏拉图提倡“知识即理念”、“最高的美德即智慧”。与我国大学对“德”的高度强调与丰富评价资源相比, 国外大学校训对此几乎没有侧重[6]。欧美高校的校训受宗教文化的影响, 具有明显的宗教色彩。在西方国家宗教对人的道德和行为具有强大的规范和约束力, 对文化教育具有持久的渗透力。
3.2 价值取向差异
3.2.1 群体主义与个人主义
国内校训强调集体主义、团结合作, 揭示中国人的群体取向, 即以家庭、社会和国家利益为重, 个人利益在必要时可以忽略, 可以牺牲。在处理个人与集体或环境关系时, 要克己守道、贵在自知。在中国, “枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”、“个人主义”是不被赞扬的行为。很多大学的校训都涉及“团结、乐群”, 这充分体现了高校对学生集体主义精神和团队意识培养的高度重视。例如北京工业大学的“团结、勤奋、严谨、创新”, 北京理工大学的“团结勤奋, 求实创新”等, 这些大学校训中都强调团体发展的重要性, 个人作为团队中的一员, 不能脱离集体而特立独行, 鼓励个人对集体作出贡献。
国外大学校训追求自由、差异, 体现了西方的个人主义价值取向。在西方文化中, 个人至上, 个人主义的价值最重要。美国人从出生之日起, 受到的教育就是要善于竞争, 要努力超越他人。美国人喜欢独辟蹊径, 标新立异, 他们追求个人享受, 自由发展, 不仅包括个人物质利益的追求, 还涉及个人意志和自我实现的追求。国外知名大学在无限追求精神的过程中, 大学首先表现在其超越之特性、坚持其个性张扬, 在其心智领域、学术领域和思想领域超越其固有[7]。国外的办学理念更突出各做其事, 各展其才, 各行其志, 强调个体的自由状态和个体的力量。
3.2.2 做人与做事
中国自古就有“先做人, 后做事;先成人, 后成才”一说。《大学》认为求学应当止于至善, 也就是说对知识的追求应以高尚的道德为目的。做人胜于做事, 所以教书育人是教育之本, 在大学校训中有所体现。中国大学校训中频繁出现的词如厚德、自强、行善等, 中国儒家经典强调道德价值和求知价值, 道德价值是中国传统文化价值的核心[8]。这种传统文化决定了中国大学校训以德育为先, 注重培养学生的品行, 其次才是智力的培养。比如东北大学的“自强不息, 知行合一”;北京师范大学的“学为人师, 行为世范”;集美大学的“诚以待人, 毅以处事”等, 这些校训都体现了教化育人为先的办学理念。
相比较而言, 西方更重视外向的行动, 宣扬积极进取铤而走险、快速行动、追求效率、有所成就。虽然受到宗教的影响, 西方大学教育理念追求自由的人生价值和追求真理的求知价值。例如麻省理工学院的校训“Mens et Manu (Mind and Hand) ”, 倡导“既学会动脑, 又学会动手”, 理论与实践并重;康奈尔大学的校训“I would found an institution where any person can find instruction in any study”, 是康奈尔写给首任校长的一封信中的一句话, 即“我要建立一所大学以使得所有的人可以学到任何他所想学的学科”, 从此这句话就成了康乃尔大学的校训;芝加哥大学“Let knowledge in crease so that life may be enriched”, 倡导“让知识充实你的人生”。这些校训都突出强调在大学里探求真理、学术自由, 强调行动对认知的重要性。
3.2.3 求稳与求变
中国人多数求稳, 以“天人合一”为最高境界, 认为和谐才是世界的永恒规律。“祖宗之法不可变”, 中国人提倡稳中求进, 强调博闻强识, 积学笃行。国内很多大学校训蕴含了传统文化中勤能补拙、天道酬勤、自我修炼的哲学思想, 表达了在学风培养和治学方法上的严格要求。中国强调“团结、勤奋、求实、向上”的校训反映了较强的实用理性精神, 而西方校训则包含更多的思辨色彩, 更注重对事物的真实状态和科学真理的探索。
西方人求变, 强调无物不变, 变化不止。其校训体现出不断打破常规、不断创新的精神。例如, 美国纽约大学的校训为“To persist and to excel”, 宣扬超越自己、超越他人。西方的科学型文化将宇宙论、认识论与道德论相区分, 道德让位于真理, 真理面前人人平等。中国传统的宇宙观是天人合一, 而西方则是天人相分。西方认识论认为事物内部、外部的矛盾冲突促成事物的发展, 其大学校训比中国更强调对创新孜孜不倦的追求。所以, 很多国外友人认为中国人性格内向、省身独慎、好静顺从、相互依赖合作, 中国人认为西方人性格直率、好动、冒险、喜欢竞争、不依赖他人。
我国大学校训大部分受儒家经典著作的影响, 反映了我国深厚的文化底蕴, 具有浓厚的人文主义色彩。国外大学校训则大多具有明显的宗教色彩, 强调对真理与学术自由的追求。大学教育理念需要将人文精神与科学精神相辅相成才, 继承传统的同时超越创新。这一点在国外知名大学校训中多有体现, 也是其大学人才培养的重要目标, 值得学习与借鉴[9]。国内外大学校训折射出中西方价值取向上的差异主要体现在三个方面:中国大学校训中团结乐群的集体主义取向与外国大学校训中个体自由发展取向差异;中国教化育人、完善人格和西方走向世界、服务社会的办学理念差异;中国人侧重稳中求进而西方崇尚自由创新。大学校训蕴含了国内外大学的本质内涵与价值追求, 折射出的文化价值差异对我国大学的办学理念及校园文化建设具有参考价值, 有助于进一步推动中国特色高等教育事业的发展。
参考文献
[1]庞晓东.从“211”大学校训看中国大学理念的价值取向[J].教育学术月刊, 2012 (6) :27-28.
[2]辛哲.中美名校校训的文化差异性研究[D].河北农业大学, 2013.
[3]戴军.中国大学文化建设中的传承与超越[D].湖南师范大学, 2014.
[4]唐智松.我国重点大学校训价值取向研究[J].高等教育研究, 2010 (6) :51-55.
[5]潘瑛.论大学校训的道德价值取向[J].浙江社会科学, 2012 (1) :141-144.
[6]王振华, 张庆彬.基于语料库的中外大学校训意义研究——“评价系统”视角[J].外语教学, 2013 (6) :7-12.
[7]耿富云, 赵伶俐, 赵涛.美国大学校训对我国大学制度建设的启示[J].高校教育管理, 2015 (4) :50-55.
[8]徐愫芬.我国大学校训的文化解读与优化研究[D].山东师范大学, 2007.
校训是大学的灵魂所在
7月中旬起，各大学陆续向2014级新生寄发录取通知书。在这发给新生的“第一封信”中，不少大学匠心独具：有的变身手绘版，有的用毛笔书写，还有的以环保意识迎新——电子版录取通知书取代纸质版。但百变的录取通知书有一个必备的核心——大学校训。
校训，传承着一所大学的“文化基因”，是大学的“育人之纲”与“精神之气”。而高校肩负“立德树人”的重大使命，也是培育与弘扬社会主义核心价值观的重要基地。培育高校青年学子树立社会主义核心价值观，大学校训中蕴藏着丰富的思想养料——必须对大学校训的内在价值进行挖掘、开发和弘扬，从而使社会主义核心价值观内化于心、外化于行。
大学校训中浓缩着大学的发展轨迹，和大学的办学目标、治学传统和文化气质紧紧相连，是大学的灵魂所在。华东师范大学副校长任友群指出，随着社会的变迁，校训不断被赋予新的时代内涵，历久弥新。“对校训的坚守，在关键时刻体现为挺身而出、义无反顾的文人风骨和书生倔强；而在平常时节，这种坚守则化为自信而低调、进取而从容的智慧和淡定。”
从校训中咀嚼出大学的味道
大学的校训历来是引发学生价值共鸣，激励学生精神成长的重要的载体。校训中隐含的是大学之精神，大学的价值之追求。
林语堂曾说：“文章有味，大学亦有味。味各不同，皆由历史沿袭风气之所造成，浸润熏陶其中者，逐染其中气味。”能让学生铭记于心的校训，绝不是靠文字的争奇斗艳、平仄对仗，而在于让人能从校训这篇最短的文章中咀嚼出大学的味道。
校训其中之味，首先源于学统传承。名校校训的背后都有一些能让本校师生口口相传的故事，要么源于某位校长或某位先贤对办学理念和价值追求的思考，要么溯及大学与社会互动发展的某些事件或某段历史。就像每一位华东师大人提起师大精神，都无法绕过首任校长孟宪承，都能脱口而出孟老提出的大学理想——“智慧的创获、品性的陶熔，民族和社会的发展”。
因此，校训是大学对其自身办学理念、人才培养目标和大学精神高度凝练的符号表征和个性表达，它就像一把钥匙，通过它，打开一所大学在风雨成长路中淬炼沉淀的“文化基因密码”；它就像一扇窗户，透过它，窥见师生共同执守、代代相传的精神家园。
校训其中之味，还赖于坚守践行。校训记载了大学的发展轨迹，但这并不意味着大学的校训要经常发生变化。世界上许多具有悠久历史的大学，其校训自产生之日起一直沿用至今。如哈佛大学校训“真理”于1834年写进哈佛大学宪章中，历经300余年，至今仍闪闪发光；纽约大学的校训最初是“Perstando et Praestando”（“不断坚持，最终获得超越”），1895年修改成“Perstare et Praestare”（坚持与超越），以后，纽约大学的校训一直保留至今、未曾改变。
校训历久弥新
历经一定历史积淀后，大学校训和大学自身紧紧联系在一起，成为大学不朽的灵魂。
“不变”的校训在某种意义上意味着大学对自身文化的传承和办学理念的坚守。当然，这种“不变”也是相对的，在主旨不变、核心不变的同时，随着社会的变迁，校训不断被赋予新的时代内涵，使之能历久弥新。
以华东师大为例，随着学校办学规模扩大，特别是非师范生数量不断增加、办学定位调整，“求实创造、为人师表”的校训内涵亟需进行新的阐释。“为人师表”，语出《北齐书·王昕书》：“杨愔重其德业，以为人之师表”。我们可以得知，“为人师表”本意指在人品、学问方面作别人学习的榜样。从这个意义上说，“为人师表”就不仅仅是对师范生的师德要求，它同时也是对学校的办学提出更高的目标，对全体师生提出更高的规范要求。由此，传统的校训也被赋予了新的生命力。
《辞海》对校训的解释是：“学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校中公见之地，是校训，其目的在使个人随时注意而实践之。”可见，校训的意义更在于践行，它不单是师生个体立身处世、从教求学的规范，更是学校坚守大学之道的“精神围墙”，引领着大学所有为和所有不为。这种坚守，在关键时刻体现为挺身而出、义无反顾的文人风骨和书生倔强。
华东师大前身大夏大学是厦门大学（校训为“自强不息”）300余名师生不满校方专制，离校北迁另组而成；另一前身光华大学（校训为“格致诚正”）也是上海的圣约翰大学（校训为“学而不思则罔，思而不学则殆”，英文校训是“Light & Truth”）及附中师生为声援五卅运动，集体宣誓离校后创办而成。在平常的时节，大学对校训的坚守则化为自信而低调、进取而从容的智慧和淡定。在日益浮躁和功利的社会中，面对各种利益诱惑，大学更要保持足够的清醒，不急功近利、不随波逐流，怀揣大学使命，坚守大学本质，坚持按教育规律办教育，按大学规律办大学，建设优雅学府，培育栋梁学子。
咀嚼校训，品味的是大学的文化，回味的是信仰的力量。在校训变与不变的思辨之间，获得的是有所必为与有所不为的大学之道的深刻感悟。
我校大学精神是：特立西南，学行天下。校训是：含弘光大，继往开来。自此，“八字”大学精神和校训，将引领和激励全体西南大学人“特立西南，学行天下”，“含弘光大，继往开来”，关注民生，服务社会，为建成高水平综合大学而不懈奋斗。
大学精神的内涵是：
西南大学生于西南，立于西南；杏坛育人，劝课农桑；百年耕耘，含弘光大；恰逢西部开发，与时俱进，继往开来。作为国家“211”工程建设综合大学，以“西南”冠之，顺天应时，顺地应民。因此，西南大学乃取西南之独特资源构筑核心竞争力，以其所学、所研、所育反哺于西南，服务于民生，融世界发展潮流。“特立西南，学行天下”即是西南大学百年办学孕育的独特大学精神的高度凝练和彰显。
“特立”源于《礼记•儒行》之“特立独行”语，喻君子之高洁品质。用为西南大学精神，“特立”二字应有两解：其一是以西南大学所处西南之天然优势、以西南之独特资源养我学术、育我英才，助我“挺立”于优秀大学之林；其二是西南大学学人素以先贤儒者修身治世、宁静致远，通贯天、地、人三才之品性而“挺立”于世。
“学行”源自《荀子•儒效》“学至于行之而至矣”，扬雄《法言•学行》又曰“学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众人。”可见，学习知识、教书育人若止于立言著述、传道授业，即属等而下之；其最高境界应为勤于践行，而后方可明辨是非，以所学为社会所用，如此，是为“圣人”。用为我校大学精神，“学”之一解应为继承传统、精于学术；二解应为继往开来、致力创新。“行”在此也有两解，一指躬行、推行；二曰德行、操行。因此“学行天下”一方面是指做学问、培养人才，使其所研究成果推行于天下，培养的人才服务于天下。另一方面，“学行天下”是指我校师生于百年中因受西南自然人文滋养而形成道学兼修、厚德养学之品质，化为兼善天下、普惠大众之行动。
即是，西南大学由其成于西南之“特立”品质升华至大学精神之一般性和普适性，以其“化西南自然人文、育实践创新英才”所“特立”之成就，“富社会国计民生、融世界发展潮流”。“特立西南，学行天下”既蕴涵了我校时空特征、独特资源之实际，也规定了我校的发展路向和价值追求。
校训的内涵是：
“含弘光大，继往开来”的校训，是1928年时任川东师范学校校长的甘绩镛先生所题。川东师范学校源于我校最早的办学渊源川东师范学堂。“含弘光大”，语出《周易》第二章《坤》：“坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。”所谓“坤”者，明高僧智旭曰：“顺也，在天为阴，在地为柔，在人为仁，在性为寂，在修为止……顺则所行无逆……”所谓“含弘光大”，含是无所不包，弘是无所不有，光是无所不著，大是无所不被；“继往开来”，语出宋•朱熹《朱子全书•周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”继：继承；开：开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。“含弘光大，继往开来”，即是“包含弘厚，光著盛大，承前启后，开拓创新”之意。
2. 空军工程大学：学会做人，守信笃行;学会做事，创业有成
3. 四川大学：精韧不怠日进有功
4. 吉林大学：求实创新励志图强
5. 对外经济贸易大学：博学诚信求索笃行
6. 南京大学：诚朴雄伟，励学敦行
7. 暨南大学:忠信笃敬
8. 天津商学院：严谨、勤奋、求是、创新
9. 东南大学：止于至善
10. 湘潭大学：博学笃行盛德日新
11. 河北大学:实事求是笃学诚行
12. 同济大学：严谨求实团结创新
13. 华南农业大学：修德博学求实创新
14. 中南财经政法大学：历世济身尚法通经。
15. 大连大学：文明自强，求是创新
16. 河南农业大学：团结勤奋严谨求实
17. 国家会计学院：不做假账
18. 西点军校：职责、荣誉、国家
19. 牛津大学：主照亮我
20. 剑桥大学：剑桥—求知学习的理想之地
21. 哈佛大学：让真理与你为友
22. 耶鲁大学：真理和光明
23. 麻省理工学院：既学会动脑，也学会动手
24. 普林斯顿大学：普林斯顿—为国家服务，为世界服务
25. 斯坦佛大学：愿学术自由之风劲吹
26. 康奈尔大学：让任何人都能在这里学到想学的科目
27. 哥伦比亚大学：在上帝的神灵中我们寻求知识
28. 加利福尼亚理工学院：真理使人自由
29. 芝加哥大学：让知识充实你的人生
北京大学：爱国、进步、科学、民主
清华大学：自强不息，厚德载物
浙江大学：求是创新
武汉大学：自强弘毅 求是拓新
南京大学：诚朴雄伟 励学敦行
北京师大：学为人师 行为世范
山东大学：气有浩然 学无止境
复旦大学：博学而笃志 切问而近思
南开大学：允公允能 日新月异
人民大学：实事求是
北京外国语大学：团结 紧张 严肃 活泼
同济大学：严谨 求实 团结 创新
暨南大学：忠信笃敬
厦门大学：自强不息 止于至善
哈尔滨工业大学：规格严格 功夫到家
中山大学：博学审问慎思明辨笃行
四川师大：重德，博学，务实，尚美
北京邮电大学：厚德博学敬业乐群
北京理工大学：团结勤奋求实创新
中国农业大学：博大精深
北京舞蹈学院：文舞相融 德艺双馨
北京航空航天大学： 德才兼备,知行合一
中国地质大学：艰苦朴素，求真务实
中国政法大学：厚德明法格物致公
北京交通大学：知行
首都师范大学：为学为师，求实求新
北京体育大学：爱国拼搏求实创新
北京林业大学：养青松正气 法竹梅风骨
原北京医科大学：勤奋 严谨 求实 创新
中国民航学院：笃学精博、严谨创新
中国海洋大学：海纳百川，取则行远
石油大学：勤奋严谨求实创新
中国青年政治学院：实事求是 朝气蓬勃
华东师大：求实创造 为人师表
华南师范大学：艰苦奋斗，严谨治学，求实创新，为人师表
东北师范大学：勤奋创新，为人师表
云南师范大学：刚毅坚卓
华中师范大学：求实创新，立德树人
漳州师院校训：学高为师，德高为范
广西师范大学:学高为师 身正为范
河南师范大学：厚德博学、止于至善
中国协和医科大学：严谨 博精 创新 奉献
中南财经政法大学校训：博文明理 厚德济世
对外经济贸易大学:诚信、博学、求索、笃行
东北财经大学：博学济世
国家会计学院：不作假账
东北财经大学：博学济世
上海财大：经世济国
江西财经大学：信敏廉毅
西安交大：爱国爱校.追求真理.勤奋踏实.艰苦朴素
西安理工大学：祖国 荣誉 责任
电子科技大学：团结、勤奋、求实、创新
中国科技大学：红专并进，理实交融
华中科技大学：明德厚学，求是创新
南理工：团结 献身 求是 创新
上海交大：饮水思源，爱国荣校
大连理工：团结 进取 求实 创新
华南理工：团结 勤奋 求实 创新
华东理工大学：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善
西安理工大学：博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之
武汉理工大学：勤奋严谨 求实创新
太原理工大学：求实、创新
西南交通大学：精勤求学，敦笃励志；果毅力行，忠恕任事
西安建筑科技大学：自强、笃实、求源、创新
西北工业：公诚勇毅
南京工业大学：明德厚学，沉毅笃行
河南农业大学：团结勤奋严谨求实
华中农业大学：团结勤俭求是奋进
华南农业大学：修德 博学 求实 创新
兰州商学院：自由之精神 独立之人格
云南大学：立一等品格 求一等学识 成一等事业
苏大：养天地正气，法古今完人
兰州大学：勤奋 求实 创新
山西大学：登崇俊良 求真至善
东北大学：自强不息，知行合一
天津大学：实事求是
上海大学：自强不息，求实创新
东南大学：止于至善
FDU：博学而笃志
吉林大学： 求实创新，励志图强
矿大：勤奋求实，进取奉献
西北大学：公诚勤朴
四川大学：海纳百川 有容乃大
河南大学：明德新民，至于至善
广东外语外贸大学：学贯中西，明德尚行
江苏警官学院：无私奉献
黑龙江大学：参天尽物 博学慎思
河海大学：艰苦朴素，实事求是，严格要求，勇于探索
烟台大学：勤奋创新育德守纪
湘潭大学：博学笃行，盛德日新
河北大学：实事求是，笃学诚行
大连大学：文明自强，求是创新
青岛大学：博学笃志，明德求真，守正出奇
长安大学(长大): 求实 笃学 务实 创新
江苏大学：博学、求是、明德
湖南大学：实事求是 敢为人先
燕京大学：自由、博爱、民主
集美大学：诚以待人，毅以处事
红河学院：里仁明德.燕山大学：厚德树人 博学济世
上海水产大学：团结敬业 求实创新
川大：坚韧不怠，日进有功
华侨大学校训：会通中外 并育德才
外国大学校训
哈佛大学校训：以柏拉图为友,以亚里士多德为友,更要以真理为友。
Amicus Plato, Amicus Aristotle, sed Magis Amicus Veritas.牛津大学：主照亮我
剑桥大学：剑桥—求知学习的理想之地
耶鲁大学：真理和光明
麻省理工学院：既学会动脑，也学会动手
普林斯顿大学：普林斯顿—为国家服务，为世界服务
斯坦佛大学：愿学术自由之风劲吹
康奈尔大学：让任何人都能在这里学到想学的科目
哥伦比亚大学：在上帝的神灵中我们寻求知识
加利福尼亚理工学院：真理使人自由
芝加哥大学：让知识充实你的人生
加利福尼亚大学伯克利分校：愿知识之光普照大地
宾夕法尼亚大学：毫无特性的学习将一事无成 杜克大学：追求知识，信仰宗教
密歇根大学：艺术、科学、真理
西点军校：职责、荣誉、国家
多伦多大学：像大树一样茁壮成长
加拿大皇后大学：智慧和知识将是未来时代的稳定剂
伯克利加州大学：让这里光芒闪耀
早稻田大学：学问独立，培养模范国民
悉尼大学；繁星纵变、智慧永恒
新南威尔士大学：以人为本与时并进
爱丁堡大学：有知识者既能看到事物的表象，也能发现其内涵
一、彰显西方大学理念的价值取向
1930年, 以创办普林斯顿高级研究中心闻名的弗莱克斯在《大学》一书中, 开宗明义就标举出“现代大学的理念”中“研究”对大学的重要, 肯定“发展知识”是大学重要功能之一。由此可见, 大学学术共同体的基本性质。其内涵有三:其一, 大学以学术价值作为基本取向;其二, 大学价值取向上是自由的;其三, 不受任何世俗社会价值取向的制约和影响。这种传统的精英式教育理念浸润出一批世界一流名校, 追求一种精益求精的治学态度, 即一味地追求对少数优秀人才的重点培养。按照这样理念建设的大学就是所谓的“象牙塔”, 负责培养有知识修养的公民和从事专门研究的学者;以这种理念为内涵的大学校训大多无外包括追求真理和学习知识的内容。如英国哈佛大学的“以柏拉图为友, 以亚里士多德为友, 更要以真理为友”, 伦敦大学经济学院的“探知并了解事物发生的缘故”, 加州理工学院的“真理使人自由”;美国耶鲁大学的“真理、光明”, 芝加哥大学的“提升知识, 以便充实人生”;加拿大滑铁卢大学的“坚持真理”, 等等。
和欧美等地相比, 我国大学起步甚晚。中国现代大学基本上是横向从欧美移植, 而不是纵向从古代继承。洋务运动兴起, 西学东渐, 这一时期新办的西式学堂, 开设的外语、军事和电信等西学的门类日趋丰富, 成为近代中国科学发展和社会进步的启明星。有专家认为, 这是中国现代职业教育的开端。20世纪初, 全国官私均兴起了办学高潮, 以北京大学、清华大学和六大高师为代表, 以西方大学理念为模板, 中国大学从始出便进入最早的黄金时代。作为舶来品的西方大学理念必然反映在中国大学校训的字里行间。中山大学和湖南大学等皆以“博学” (语出《礼记·中庸》) 入其校训。包含“学”义素的词语——“博/崇/好/勤/重/励/笃+学”等, 也都顺此理列入。
二、秉承中国传统的多元杂糅文化观念
德才兼备的“君子”在中国社会历来被看做是典范人格, 这与上述西方大学理念南辕北辙。君子之德体现在鞠躬尽瘁, 为国家和社会服务;君子之才体现在学以致用, 用自身的知识来解决现实社会中存在的问题。中国文化崇尚的是一种实践理性, 不空开各种知识药铺, 炫耀五花八门的思想、思潮, 基于此, 大学培养的是具有术业专攻并且道德至上的大师。这种大学理念势必助长知识分子与社会的融合, 要打破传统的“象牙塔”, 使大学成为政府社会的“智库”。因此, 以这种理念为内涵的大学校训多与国家与社会的需要有关, 强调实践工作和服务奉献, 强调个人品格和道德水准。南开大学的“允公允能”, 上海财经大学的“经世济国”等都是这样的例证。
清华大学的校训就非常典型的。“自强不息”一词出自《易经·乾卦》中的“天行健, 君子以自强不息。”语出自1914年冬天的梁启超先生的演讲, 激励清华学子发愤图强, 并把此卦辞作了如下的诠解:“乾象言:‘君子自励犹天之运行不息, 不得有一暴十寒之弊, 且学者立志尤须坚忍强毅, 虽遇颠沛流离, 不屈不挠;若或见利而进, 知难而退, 非大有为者之事, 何足取焉。人之生子世犹舟之航海, 顺风逆风, 因时而异。如必顺风而后帆, 登岸无日矣。”梁启超开掘出相当广泛而深邃的君子人格境界和品格内涵:志向、忍耐、坚毅等方面。另外, “厚德载物”一词出自《易经·坤卦》中的“地势坤, 君子以厚德载物”, 涵盖宽厚、朴质、包容、内敛、淡定等多重解说。只言片语间, 无尽的只有中国人才能彻悟的智慧昭然于胸, 化为激励青年学生的精神追求。
东北大学和厦门大学校训的第一句都是“自强不息” (前者的第二句为“知行合一”, 后者的第二句为“止于至善”) , 都是与之一脉相承的思想反映。如此君子品格视野的词库一跃进入校训用语体系, 如义素“实、诚、仁、义、忠、勇、敬、德”等架构起庞大的中国传统人格殿堂, 企图以此对大学精神作本土化置换。
三、转型期复杂多变的社会镜像
学者金开诚在2003年《中华读书报》撰文指出, 作为长期在北大学习和工作的北大人, 竟不知道北大有什么校训。是蔡元培最初主张而广为人知的“兼容并包, 思想自由”, 还是改革开放以后的“勤奋、严谨、求实、创新”, 莫衷一是。无独有偶, 山东大学2002年修改了“团结奋进求实创新”校训, 改为“气有浩然, 学无止境。”一项针对国内256所高校的调查显示, 高校校训同质化、标语化现象严重, 使得部分校训在师生中的认同度降低, 感召力不足。
教育的功能定位首先是个性教育, 充分发挥学生的优势和潜能。那么, 校训作为新时期校园文化的有机组成部分, 应该体现出时代文化精神, 即关注人的全面发展, 创造性塑造人的灵魂、培养人的思想。兼顾知识传授、思维训练和品德修养、服务意识, 进一步凸显敬畏生命和关怀他人的大爱情怀。雪莱有诗说道, “爱的需求或力量一旦死去, 人就成为一个活着的墓穴, 苟延残喘的只是一副躯壳。”
全国第四届现代学校制度实验研究经验交流会上, 南京赤壁路小学的校训“做最好的自己”就很好的反映了这一教育理念并值得大学借鉴, 其语出李开复的同名励志类图书。该校训的突破之一, 是捕捉到现代教育理念的核心, 即教育的影响力最大地发挥就是帮助学生找到自我。因为每个人都有自己的特点和定位, 找准自己位置做到最好, 就是幸福与成功。突破之二, 是破除了了我国校训的一般遣词用语模式, 即以骈偶词组表达多重思想内容;创造性使用单句句式表达某一个突出理念。突破之三, 是力避传统校训遣词用语来源, 撷取当代名人畅销书用语表达个性教育理念。突破之四, 是力戒对称美学窠臼, 大胆摆脱便利悬挂的建筑等外界条件的制约。
21世纪的大学理念不断推陈出新。校训, 作为一个符号, 将被一代一代的教师和学子们传递下去, 伴随着事业的兴旺发达。校训, 作为一个标尺, 虽然难以权衡大学的质量水准的高下, 但可能即使离开, 还铭记在心。
摘要：大学校训遣词用语的妙处在于精短形式表达背后丰厚的文化意蕴, 在于句式、词源、语法的独特选用与远避雷同, 与此媲美的必然是大学精神的独特诠释与全情表达。以大学校训为线索, 类比西方大学和我国大学校训的雷同的大学文化渊源, 梳理世界大学理念演化脉络, 针砭当下转型期大学校园文化建设的问题。提出建构属于新时代中国大学的校训文化体系的内涵要素和基本原则。
关键词：校训,西方大学理念,中国传统文化,大学校园文化建设
参考文献
[1]陈功江.校训:大学个性化之彰显.华中师范大学博士论文, 2006.
[2]李成先, 徐辉.大学校训与大学理念.高等教育研究, 2005, 26 (6) .
【关键词】高校校训；人才培养；教育目的
【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）28-0023-01
一、校训的作用
现在，大学校训已然成为了大学的一张名片，向社会大众彰显着自己的与众不同，大学校训作为大学文化体系中的重要内容，其演进历程反映了不同时期大学教育理念与大学文化的价值追求[1]。通过校训了解该所大学的文化底蕴，大学校训也是高校思想政治教育的重要载体之一。
首先，大学校训可勉励学生成为内外兼修的人才，学生们不只要学习文化知识和工作技能，还要学习为人处世的道理，培养自己的道德情操，内在与外在均要有所提升。校训能将正确的人生观、价值观传达给学生，如同座右铭成为一种精神力量勉励学生勿忘自己的本质，做好自己该做的事。大学校训可规范教师的言行举止，老师不止要传道授业解惑，也是学生人生之路的导师，为人师表要为学生树立榜样，校训中所包含的教育宗旨与思想也时刻提醒着教师，不可只为一己私利而误人子弟。
再者，大学校训可彰显学校的特色。大学校训伴随着大学的发展，经历了一定时期的积淀，已成为代表本校特色的文化符号，反映着大学的历史传统、办学风格、教育目标、思想观念、价值导向等方面的差异。大学校训可传承大学精神。其中包含着许多教育者的思想与精神，是高校文化的生命力之所在，校训能激励学生去理解学校的文化、继承学校的传统以及发扬学校的精神，使前人在建设学校的过程中艰苦奋斗、勇于开拓的精神得以保留与延续，校训让师生们更加珍惜自己的学校。
二、我国大学校训与国外大学在内容上的差异
大学校训代表了校训创立者想要达到的教育目的，教育目的是培养人的总的质量和规格要求，教育目的中的两大理论——社会本位论与个人本位论，两者孰轻孰重一直存在着争议，这也是我国大学校训在内容上与国外高校存在差异的影响因素之一。
从古至今，我国文化中“和谐”二字备受推崇，孟子曾说：“天时不如地利，地利不如人和”，我国的大学校训也体现出一定的包容与和谐，是对于社会本位论与个人本位论的兼顾，既要鼓励学生培养个人能力，也充分考虑到社会的需求。以北京师范大学的校训“学为人师，行为师范”为典型，自己要学着成为老师，也要成为其他人的表率。
国外的大学校训在社会本位论与个人本位论中有所侧重。美国西点军校“荣誉、责任、国家”等，为典型的社会本位论，更强调的是共性，符合国家与社会需求的共性。而麻省理工学院“既学会动脑也学会动手”，哈佛大学“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”包含个人本位论思想，强调学生的兴趣与努力，尊重学生的天性。
三、大学校训的产生路径
我国的许多大学校训倾向于引经据典，赋予其历史的厚重感，同时也提升自身的文化内涵。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，是梁启超在清华任教期间曾引用过《周易》的两句话，以此来勉励学生像苍天一样运行不息，百折不挠，像大地一样有容乃大、承载万物。而《大学》开篇语“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这一经典名句也被不少高校沿用，华东理工大学便是直接奉行该句为校训；湖南大学的校训则引用了“明德、至善”[2]。约翰·霍普金斯大学校训“真理必将使你获得自由”节选自《圣经·约翰福音》，“耶稣说：‘如果你拥有我的教义，你就成为我真正的门徒。那么你就能了解真理，真理必将使你获得自由[3]。”
我国部分大学秉持着传承的思想，对于学校自己的文化和历史倍加珍惜，始终坚持学校创始人提出的校训，以此表达对其的尊重，并希望学生能领悟、传递其中精神。如1921年，陈嘉庚先生创办厦门大学，并订校训为“自强不息，止于至善”；1924年，孙中山为自己倡议创办的国立广东大学（现中山大学），题写了校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。众所周知，北京大学师生所奉行的校训是由致力于废除封建主义的教育制度的教育家蔡元培先生提出的：“思想自由，兼容并包”。
四、我国大学校训存在的问题及启示
首先，我国大学校训内容重复、形式单一。我国绝大多数的大学校训格调基本一致，即表现为高校校训同质化，部分高校校训缺乏特色，高校之间还出现了相似甚至完全相同的校训。而国外的高校校训鲜有此类问题，可能是因为语言的差异，更深层的原因是文化与思想的差异，我国现阶段的教育理念与教育模式依旧比较单一，教育者的思想较为保守，容易随大流，缺乏突破常规的勇气。
其次，我国大学校训缺乏创新、脱离时代。校训能反映学校的历史，但校训不能成为历史，而应该是一本永远写不完的书，与大学一同在时间的长河中漂泊。高校管理者可能认为校训是学校文化的根本，一经确立不应随意更改。但校训中包含着教育的理念，随着时代的变迁，学校的教育目标与教育理念必然会发生变化，若此时不对校训做新的解读，那么校训失去本来的意义。
另外，我国大学校训过于精炼，难以理解。不少校训引用古代典籍中的名言名句，过于深奥，有得则是自行将文字拼凑成句，让人无法理解其中涵义，难以留下深刻印象。咬文嚼字是许多学者的积习，但被用于校训会本末倒置。
一条好的校训应该如同座右铭般影响着学生的终生。当学生毕业数年之后回忆起母校时仍能想起校训，想起在母校受到的教诲。创建者应始终明确的一点是，校训的意义是让人们理解其中的深刻内涵并从中有所收获，很多深刻人生道理往往是寓于质朴的文字之中。校训的语言组织应把握一个度，不落俗套也不咬文嚼字，不喊口号也不拗口难懂，这对于校训创建者具有一定的挑战，需要他们仔细斟酌。
参考文献：
[1]安心，王朔.对我国大学校训的若干反思[J].江苏高教，2009，（1）：52-55
[2]唐智松.我国重点大学校训价值取向研究[J].高等教育研究，2010，31（6）：51-55
北京中医药大学：勤求博采，厚德济生
上海中医药大学：勤奋、仁爱、求实、创新 广州中医药大学：厚德博学、精诚济世 南京中医药大学：自信、敬业
天津中医药大学：进德修业，继承创新 成都中医药大学：厚德、博学、精思、笃行 黑龙江中医药大学：勤奋求真 博采创新 河南中医药大学：厚德博学，承古拓新
湖南中医药大学：文明、求实、继承、创新 山东中医药大学：厚德怀仁 博学笃行 辽宁中医药大学：厚德博学、继承创新 长春中医药大学：启古纳今 厚德精术 浙江中医药大学：求本远志
江西中医药大学：惟学、惟人、求强、求精 安徽中医药大学：至精至诚、惟是惟新 湖北中医药大学：勤奋 求实 发掘 创新 福建中医药大学：大医精诚，止于至善 广西中医药大学：弘毅自强，传承创新 贵阳中医学院：厚德明志，笃学力行
甘肃中医药大学：勤奋、严谨、继承、创新 云南中医学院：崇德和合，博学敦行 陕西中医药大学：精诚仁朴
哈弗大学的校训是：
1.此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。
2.我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日。
3.觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。
4.勿将今日之事拖到明日。
5.学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的。
6.学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力。
7.幸福或许不排名次，但成功必排名次。
8.学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分——学习也无法征服，还能做什么呢？
9.请享受无法回避的痛苦。
10.只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。
11.谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力。
12.时间在流逝。
13.现在淌的哈喇子，将成为明天的眼泪。
14.狗一样地学，绅士一样地玩。
15.今天不走，明天要跑。
16.投资未来的人是忠于现实的人。
17.教育程度代表收入。
18.一天过完，不会再来。
19.即使现在，对手也不停地翻动书页。
20.没有艰辛，便无所获。
我从哈弗大学的校训中读出了勤奋、惜时、行动、毅力、成就，没有惊天的志向，有的是实实在在地东西，很务实。这样的校训语言通俗易懂，使人容易理解，因此更容易被人接受。我作为一名教师可以做到事情是把他们告诉学生，并且逐步转化为学生的自觉行动，深深烙印在学生的内心深处。在我们的学校见到的校训常常是高度凝练，让人理解起来比较困难，也很难落实到实际行动中，我们的观念确实需要做出改变了。比如，有的学校提出“笃学”，学生都不知道怎样读这个词，更不要说这个词的意思了，它又能怎样指导学生呢？我们还是多给学生一些通俗的语言吧。我是一名教师不能决定校训，但是可以借鉴哈弗大学的校训，给学生指明前进的方向，给学生提供容易理解的语言。
第二天清晨去工艺品厂的路上，就被黄宅第二小学所吸引了。从东超宾馆出门向南，就是这所小学了。我认为是比较有特色的小学，很有人文色彩的小学。
在校门口，设了一个简易的家长休息室，两排长石椅，偌大的宣传栏分为两部分：全部是孩子们自己创造的作品，国画和书法。休息室尽管简单，但接孩子的家长可以免于日晒雨淋风吹；而欣赏孩子们的作品，可以对自己的孩子更自信。
更让我感动的是黄宅第二小学独一无二的校训。
几乎每个学校都有自己的校训，并且这些校训都大字书写或赫然竖立在最显眼的位置。
然而，多走几处学校，便会发现，学校之间，校训没有很大的差别。“为中华之崛起而学习”，“为了祖国的未来”“勤奋学习，报效祖国”“团结协作，努力成才”……这些空洞、缺乏个性的校训，让人看过之后，留不下多少印象。
可以这样说，当学生走出校门几年、几十年后，许多事情从记忆中消失了，但仍能想起学校的校训，那么，这样的校训无疑是好校训。
然而，凡是做过学生的人，今天能有多少能脱口而出说出学校的校训？一所学校应有自己的办学特色，而这种特色首先应当在校训上反映出来。从某种意义上讲，校训就是一所学校的“名片”，是一种人文标志，是校园精神之所系。
一条精彩的校训，可以营造出良好的精神氛围，让一届届的学生浸染其中， 受到熏陶，于不经意中受到激励，历练人格和品位，并受益终生。
原苏联巴甫什中学校门屏风上有一条校训：“要爱你的妈妈。”制定这条校训的是原苏联著名教育家、该校校长苏霍姆林斯基。有人曾就这条校训向他提出了这样一个问题：为什么不用“爱祖国、爱领袖、爱人民”而用“要爱你的妈妈”呢？苏霍姆林斯基回答说：“对学生的教育应从具体的、形象的问题入手。试想，一个连妈妈都不爱的人，还会爱别人吗？”
复旦大学的校训是“博学而笃志，切温而近思”。李政道教授很赞赏这条校训，他认为其好就好在每一句话的第二个字，即“学”和“问”。他说：“学问就是学习问问题，没有问题哪来创造性思维？”
黄宅第二小学的校训，没有象清华大学那样具有深厚的文化底蕴，为“自强不息，厚德载物”，而是简简单单的一句“认认真真写字，堂堂正正做人”。为了看这校训，每日上下班路过这里我都会驻足凝视一会儿。是啊，刚刚告别幼儿园的孩子们还不懂得深奥的语言，但记住这一句，就足以引领孩子们的心灵健康成长。在另一面墙壁上 ，分别贴着一幅中国地图，一幅世界地图，两边是赫然的八个大字：“胸怀祖国，放眼世界”。
校训要有新意，关键是要找到打开创新这扇门的钥匙。我曾看到这样一个有趣的故事：从前，有一个国王，一天，他在大臣的陪伴下逛御花园。走到一个大水池面前，他突发兴致，给身边的大臣出了一道题：“这水池的水共有几桶？”大臣们被问得面面相觑，全答不上来。于是国王说：“给你们三天时间，到时候答上来的重赏，答不上来的重罚。”三天的时间到了，可大臣们仍然不知如何回答。这时，一个孩子知道后，便声称自己知道水池里的水共有几桶，要求见国王领赏。国王见到小孩，便让他跟着大臣去看水池。小孩说：“不用看了，这个问题很简单。”国王让他说说看，他说：“这要看是什么样的水桶。如果水桶跟水池一样大，那池里的水就是一桶。如果水桶是水池的 一半大，那池里的水就是两桶；如果水桶是水池的三分之一大，那池里的水就是三桶……”国王打断他的话说：“好了，你说的完全正确，去领赏吧。”
大臣们找不到答案，是因为他们陷入了思维的陷阱；小孩轻松地找到了答案，是因为他跳出了思维的陷阱。
一、凝练大学校训应当兼具的几个特点
以上海理工大学为例, 学校于2006年百年校庆时确立了“信义勤爱, 思学志远”的新校训。其中的“信义勤爱”四个字, 是一百年前沪江大学时期确立的校训, 其见证了学校的百年风雨和沧桑巨变, 更历久弥新、继往开来。纵观学校百余年办学历程, 虽几度易名、历经变迁, 但几代上理学人在校训精神的感召下, 在教学科研等方面取得了一系列令人瞩目的成就, 铸就了百年办学辉煌, 在我国高等教育发展史上谱写了教育救国、矢志爱国、科教兴国的壮丽篇章。为学校赢得了中国“制造业黄埔军校”的美誉, 并积淀形成了学校独有的办学特色、文化底蕴和精神气质。站在新百年历史起点, 学校将“信义勤爱”作为师生“为人”的准则, 以“思学志远”作为对师生“为学”的勉励, 全面致力于培养具有“学识抱负”的“合格公民”。笔者认为, “信义勤爱, 思学志远”的校训不仅对于学人来说内涵深刻, 对于学校来说也是意义深远。注重“信、义”, 能引领学校更好地展示社会担当, 强化社会服务;注重“勤、爱”, 能引领学校更好地营造务实、和谐的校园氛围;注重“思、学”, 能引领学校更好地深化教育改革, 着力提升学科科研核心竞争力;注重“志、远”, 则能引领学校更好地对接国家战略, 展现国际胸怀。不难看到, 上海理工大学的校训不仅引领学校铸就了百年辉煌, 更将为学校实现百强梦想提供重要的价值导向和精神支撑。
当前, 培育和践行社会主义核心价值观活动在全社会得到广泛深入地开展。在高校广泛探寻有效实践载体的过程中, 上海理工大学发现, 校训中包含的“信义勤爱”, 与社会主义核心价值观中的公民价值准则——“爱国、敬业、诚信、友善”高度契合, 学校由此成功掀起了全国高校探寻“大学校训涵养社会主义核心价值观”的活动高潮, 极大地激发了师生的文化自信和文化自觉。虽然校训与社会主义核心价值观如此高度契合的案例并不多见, 但纵观国内绝大多数著名大学校训的内涵与实质, 无不体现出对中华传统文化和经典价值追求的优选集成和创新凝练, 无不浓缩了学校对立德树人根本任务、治学治校大学气象和优秀文化传承发展的深层思考和殷切寄望, 无不引领着大学精神和先进文化的不断深刻演进。
综上所述, 在大学凝练校训的过程中, 应该努力使其兼具以下三个方面特点:一是植根于传统文化, 又能引领先进文化, 是经典的、艺术的、深刻的;二是符合学校办学宗旨、特色和时代内涵的, 是准确的、形象的、发展的;三是能跨越文化界限的, 是开放的、包容的、世界的。
二、传播大学校训应当注意的几个方面
校训凝练得再有内涵, 若是束之高阁, 那么充其量只是一个附庸风雅的文化符号。学校必须高度重视校训的传播, 使校训成为学校全体师生校友价值体系的最大公约数, 成为学校深化改革发展的内在推动力。学校要提升校训传播的有效性, 需要从回溯历史、注重内化、聚焦发展三个维度, 使校训可感、可亲、可传。
1. 回溯历史, 要重点凝练学校人文精神, 让校训的作用巍巍可感
学校在梳理并展示学校办学文脉、辉煌成就的基础上, 要进一步凝练学校砥砺前行、改革奋进中彰显的大学精神。从而让学校每一名师生及校友自豪地看到, 校训作为学校的文化基因, 她在这所学校的文脉演进中滋养着学人怎样的情怀与品格;她在国家、社会的沧桑巨变中催生了学校怎样的贡献与担当, 她在高校文化发展历史长河中又散发着自身怎样的威仪和光芒。
2. 注重内化, 要重点加强宣传广度深度, 让校训的蕴涵殷殷可亲
要使校训真正内化于师生之心, 除了要让他们感知到校训铸就辉煌的神圣感, 更要切实提升师生对校训文化蕴涵的亲切感和认同感。因此, 要拓展传播途径, 丰富传播形式, 强化传播效能, 不仅让校训在校园里像空气一样无所不在、无时不有, 更要让师生感到, 无论对于学校还是自身而言, 校训及其文化蕴涵都像空气一样滋养生息、不可或缺。
3. 聚焦发展, 要重点彰显校训时代价值, 让校训的故事代代可传
校训是贯穿学校办学历程最为重要的人文印记。“后之视今, 亦犹今之视昔。”如何在校训的感召下, 让我们的今天沉淀为未来学校师生眼中的优秀传统, 是值得当代学人认真审视的问题。因此, 要从人才培养、科学研究以及全体师生校友的社会贡献中, 挖掘改革创见、人物典型, 彰显学校不负时代的价值追求和使命担当。用一个个鲜活的故事, 不断丰富大学校训以新的时代蕴涵。
三、提升大学生践行校训精神主动性的几点思考
我们所处的时代, 多元价值并存, 自媒体平台急速发展, 这使高校立德树人根本任务面临巨大挑战。那么, 融合了传统文化精髓和人才培养理念的大学校训, 如何在新的时代彰显主流价值引领?学生对校训从深刻感知, 到真正认同、主动践行, 这是一个必经的过程。因此, 对学校来说, 强化校史感只是基础, 加深文化认同是根本, 引领广泛践行是关键。
1. 强化校史感知, 就是要深入挖掘校史育人资源, 使学生系统地领略在校训感召下, 代代学人所体现的担当和铸就的辉煌
以上海理工大学为例, 学校通过精心建设校史陈列馆, 将两支百年办学文脉的筚路蓝缕生动再现。学校专门成立沪江文化研究所, 出版系列文化丛书, 系统展示学校的文化渊源和学术品格。学校挖掘校训掌故和校史故事通过多种宣传媒介集束传播, 邀请知名校友讲述“校训与人生”, 诠释校训对学校不同历史时期产生的重要引领, 诠释校训滋养下博大而又生动的学人情怀。
2. 加深文化认同, 就是要让校训文化照进现实, 在潜移默化中, 使学生逐步增强对校训文化的亲切感和归属感
学校将沪江大学时期的优秀历史建筑群积极打造成沪江国际文化园, 拓展全校学生的国际视野。学校专门成立传统文化研究所, 把学校独有的办学传统、精神追求、理念制度和人文典故等编纂成生动的校本文化“教材”, 并将校本文化课纳入大学生素质教育课程体系。学校掀起“上理精神大讨论”热潮, 广大师生从校训百年感召下的一个个重要人物事件背后, 主动思考“学校新一轮改革与发展需要凝聚怎样的大学精神”这个发展命题。
3. 引领广泛践行, 就是要丰富实践载体和平台, 使学生不断加深校训文化体悟, 逐步从校训文化的“参与者”转化为“代言人”
【复旦大学校训】推荐阅读：
大学校训集锦02-17
中国海洋大学校训11-15
普林斯顿大学学校校训09-21
中山大学校训自荐信10-07
复旦大学英语试题06-28
复旦大学金融硕士10-11
复旦大学手写笔记11-03
复旦大学推荐信05-26
复旦大学经济学院本科06-04
复旦大学自主招生面试07-18
