古代文学史二讲义

古代文学史二讲义（精选4篇）

古代文学史二讲义 篇1

神话是远古人民集体创作的口头文学，它是“通过任命幻想，用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”《马恩选集》即：远古人类借助想象以及反映自然和社会生活内容的故事。

在生产力极其低下的原始社会人们一方面对诸如洪荒灾害，风雨雷电的自然想象无法解释，一方面又随着思维能力的发展而勇于探索并表现出征服自然的强烈欲望，但这种愿望正能靠幻想来满足，于是就产生了神话，可以说，神话是原始人以想象征服自然力支配自然力，把自然形象化的结果。

中国的古代神话丰富多彩但保存下来的不多，按内容大致分类如下：

创世神话：盘古开天，女娲造人

英雄神话：后羿射日，禹繇治水

氏族神话：黄帝战蚩尤

中国古代神话是中国古代文学艺术的滥觞，它丰富的素材，浪漫的想象，无不深刻的影响了后世的作家，中国古典文学由此掀开光辉灿烂的第一页。

2、关于诗经

诗经—我国古代最早的诗歌总集，收集了自西周初年到春秋中叶约500年间的诗歌305篇，中国古代典籍中关于采诗，献诗，删诗说透露了诗经的作品来源与编定情况。

笙诗—小雅寸目无辞，共6篇，皆为用笙演奏的通用乐章名。

四始—史记孔子世家：关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。

变风变雅—诗大序：„„至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗而变风变雅作矣，变指时世由盛转衰，政纲崩坏，变风变雅犹指那些深刻反映社会现实，揭露统治者荒淫暴虐丑行等显示注意诗章，变风变雅承载着诗可以怨的功能，其批判现实主义精神深刻的影响着后世作家，但在孔门温柔敦厚的诗教下有体现出怨而不怒，婉而多讽的特点。六义说—诗大序：„„诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，无曰雅，六曰颂，现在一般认为，风雅颂三类是音乐曲调名称，风指各地民间曲调，雅指周王畿所在地曲调，颂指宗庙祭祀配以舞蹈的曲调，而赋比兴是诗经的三种基本艺术手法，按朱熹的解释，赋者敷陈其事而直言之者也，比者以彼物比此物也，兴者先言他物以引起所咏之词也，总之，六义之中，风雅颂是诗的类型，赋比兴是诗的表现手法。

3、关于楚辞

楚辞是继诗之后的一种独具南方地域特色的新诗体，它是以屈原为代表所创作的诗歌样式，到汉代概称辞赋

楚辞与诗经相比有很大不同：

从创作方法来看，诗经主要反映的是中原地区的风土人情和社会生活，开创了中国诗歌史的现实主义传统，而楚辞却以南方地方风俗喜欢，自然景色，地理名物为主要内容，楚辞作者想象丰富，长于抒情，开创了中国诗歌史的浪漫主义传统。

从表现手法来看，楚辞不但继承了诗经的比兴手法，还将之进一步发展为象征手法，丰富了诗歌的审美蕴涵

从句式和篇章结构看，楚辞将诗经的四言句式扩展为更富表现力，容量更大的六七言新句式，并间以兮，些等语气词，这成为楚辞体的重要标志。

从作者和作品风格看，诗经多为民间集体创作，风格朴素自然，而以屈原为代表的楚辞作家其作品铺张夸饰，辞藻华丽，感情更为丰沛，形成一种弘博丽雅的风格。

楚辞的社会文化渊源：

楚地的地方音乐的发达

语言的进一步发展

楚地巫祝祭祀之风盛行

南北文化的交融和影响

4、关于赋

汉代辞赋并称，为其一代之文学，赋最早是诗经的表现手法之一，后人将之与入乐的诗相区别，不歌而诵谓之赋，赋由此得名，一般认为，汉赋受楚辞的影响更大，其篇幅长大，铺排宏丽，汪洋恣肆，早期骚体赋还有兮字的广泛运用，故赋可看作是继楚辞之后发展变化而成的新的文学样式。

赋的结构可大致分为三个部分，序，说明赋的缘起，概述主旨，本部为赋的主体，它以韵语为主，多罗列名物，堆砌辞藻，终篇为赋的总结，劝百讽一，赋的形式大致有七体和对问体两种，前者以七段文字描写七件事物，对问体则是假设客人向作者质难而作者针对质难辩解，前者以枚乘七发，后者以东方朔答客难为典型赋作

赋作为文学样式的一种，其本身也是变化发展的，西汉强盛时代客观上需要一种润色鸿业的新兴文体，赋体空前的规模给了作家驰骋才情的舞台，也对正处于封建社会上升期的中央帝国能够极致的赞美描绘，到了东汉时期，以张衡归田赋为代表的抒情小赋的出现和南北朝骈赋的盛行，体现着诗赋合流的倾向，而以杜牧阿房宫赋和苏轼的前后赤壁赋为代表的文赋则洗尽了早期辞赋润色鸿业，劝百讽一之弊也有力的扭转了骈体赋形式主义倾向，更多的切入历史，宇宙，人生的哲理思考，直至小说这一反映现实人生的最佳文体出现，赋才渐渐式微。

5、关于乐府

乐府最早是西汉一个官署的名称，顾炎武：后人以乐府所采之诗名之曰乐府。后演变为一种诗体，包括文人乐府和乐府民歌两大系统。

乐府诗—特指那些由国家音乐机关所采集整理编定的民歌，是中国古代民间文学的重要组成部分历代进步诗人在向民歌学习的过程中，以其创作实践有丰富了乐府诗，乐府诗的演变与发展有着清晰的脉络。

两汉乐府上承诗经饥者歌其食，劳者歌其事的现实主义文学传统，感于哀乐，缘事而发，反映了丰富而深刻的时代内容，以三曹和七子为代表的建安诗人借古题写时事，开创了文人乐府，形成了乐府的两大系统，民歌乐府到南北朝为一变，以吴声歌曲为代表的南北朝民歌几乎都是以爱情为题材，郎歌妙意曲，侬亦吐芳词，对唐诗的形成发展影响深远，而文人乐府到唐代李白融合南朝乐府的明转天然和北朝乐府的质朴刚健，3 将文人古题乐府带上最高峰，但后继的现实主义大诗人杜甫向上直承两汉乐府的文学精神，即事名篇，无复依傍，开创新题乐府，向下又深刻影响了白居易所领导的新乐府运动，白氏在自己的创作实践基础上提出歌诗合为事而作，惟歌生民病的进步文学主张，总之，乐府诗代表着中国古代现实主义文学的进步传统，它的演变与发展泽溉了历朝累代的诗人，可以说，两汉以降的进步诗人都或多或少的受其影响，当然，自宋后，词曲也称乐府，如东坡悦服，酸甜乐府，这种混淆仅着眼于音乐性一点，可略而不论。

6、关于五言诗

五言诗是中国古代诗歌的主要样式之一，在先秦时代诗经中已有某些篇章出现了五言句式，至于明间五言谣谚在两汉时期也有流传，但其在历史条件和文学本身发展的制约下，不能形成一种独立的形式，两汉时期明间出现的大量民歌为乐府机关搜集，整理，编定，其中已经有了结构完整的五言诗，其丰富而深刻的时代内容，崭新而高超的艺术技巧为文人们注意并爱好，于是在自己的创作时间中试行模仿，最终创立了这一指事造形，穷情写物，最为详切的新的诗歌样式—五言诗。

一般的或，五言诗的起源和成熟是历代文人不断探索时间的结果，除苏李赠答诗等作品已确定为伪作外，目前可知班固所作咏史一诗为最早的整饬的五言体诗，至东汉时期，文人向乐府民歌学习的过程中出现了辛延年的羽林郎和宋子侯的董娇娆，不但在形式上日趋稳定，其思想内容和艺术技巧也有了新的突破，而古诗十九首的出现，标志着五言诗的完全成熟，在中国诗歌诗上有着不容忽视的地位。

7、关于古诗十九首

古诗十九首始见与萧统文选，特指汉代无名氏所缩的十九首五言诗，其开创性的艺术成就使之在中国诗歌史上有着举足轻重的地位，刘勰称其为五言之冠冕，钟嵘称其惊心动魄，一字千金，可见一斑。

古诗十九首主要内容大致反映了汉末的下层士人的生活和思想感情，一类是描写游子思妇的相思离别之情，一类是写追求功名富贵的强烈愿望与仕途失意的苦闷哀愁，其情感一以贯之，即以闺人怨别，游子怀乡，游宦无成，追求享乐的描写，表现出浓重的对人生易逝，节序如流的感伤，这种情绪虽然是消极没落的，但在其特定的历史背景下有着现实的意义，亦是当时政治黑暗的一种反映。

古诗十九首的艺术成就是非常突出的，概言之，一是融情入景，情景交融，借景抒情，如明月皎夜光，诗人有感于深秋季节见物换星移，时序转变而产生朋友相交不终，世态炎凉的感叹，情景交融的艺术手法增强诗歌抒情性，二是通过生活细节抒写作者内心活动，以含有叙述成分的情节突出诗中主人公的形象，如迢迢牵牛星，叙织女的神话故事，表现诗人脉脉不得语的相思之苦，又如西北有高楼，以描写女子高楼抚琴，抒发作者知音难遇的感慨，三是比兴手法的大量运用，其衬映烘托，语短情长，含蓄蕴籍，几乎涵盖了所有十九篇诗章，典型的如涉江采芙蓉，冉冉孤生竹等，四是语言不饰雕琢，浅近自然而又精练丰富，情味隽永。

古诗十九首的出现标志着文人五言诗的成熟，它下开建安诗歌，乃至唐诗，对我国诗歌发展产生过重大影响。

8、关于魏晋南北朝诗文

咏怀八十二首：阮籍诗的主要内容是抒发忧生惧患，遗世高蹈的思想感情，对黑暗政治和动荡时局的揭露也有所体现，但其写法上多用比喻，象征，用典而形成其阮旨遥深的特点，阮籍对后世的陶渊明，庾信，陈子昂，李白都有不同程度的影响。

咏史八首：左思诗的重要内容是对门阀制度压抑人才的愤懑和控诉，他借古喻今，勇于喊出时代的呼声，得到了后世很多进步文人的共鸣，此外，其笔力雄健苍劲，情调高亢慷慨，与建安风骨一脉相承，被誉为左思风力

田园诗：陶渊明田园诗的主要内容包括对田园优美的自然风光的描绘，对自己劳动生活的体验和闲居交游，读书饮酒三方面，他出入儒道，既怀抱独善其身的独立人格有追求真朴的人生理想和审美理想，其高逸潇洒的人品格调和对田园生活真朴无伪的描绘，深刻的影响着后世的文人。

山水诗：谢灵运的山水诗其成就主要表现在对山水景物的精工刻画上，其语言富艳典重，多名句而少佳篇，但其作为扭转玄言诗风的第一人，以其对自然景物的敏锐独到的发现，客观上提高了描情状物的能力和诗歌技巧，与陶渊明的田园诗直接影响了盛唐山水田园诗派的出现。

永明体：是指南齐永明年间由谢眺，沈约等人所创造的一种讲究对偶，声律的诗体，永明诗人的整体创作成就不高，但其对诗歌形式的探索和革新，表现出可贵的创新精神，由此，中国古典诗歌从比较随意自由的古体诗向格律严谨整饬的近体诗转变，为唐诗律绝的最后形成和发展在形式上奠定基础。

宫体：其名始于梁简文帝为太子时，是梁陈时代诗坛特别是贵族宫廷中流行的一种风格轻艳柔糜的诗体，它以描绘女性体态和生活为主要内容，是南朝贵族声色娱乐生活的反映，其整体格调与成就都不高，但在诗歌发展诗上，以其对宋词的影响和对于后来律诗的形成的重要推动作用而有一定的意义，不能一概抹杀。

骈文：所谓两马并驾曰骈，骈文就是两两相对的句子构成的文章，所谓相对，既指句意排比，又指句法对仗和声律的对称与协调，并且，骈文往往数典为工，以博雅见长，骈文又名骈俪，四六等。

南北朝乐府与汉乐府之异：策源地，内容，形式，情调不同。

南朝和北朝乐府之异：南朝乐府民歌大多产生与长江流域，其地山川秀美，诗中景物对江南的清丽，北朝乐府多反映任命的乱离之苦，和勇敢刚毅的尚武精神，同写情爱，南北情调也大异其趣，南朝乐府往往缠绵悱恻，委婉蕴籍，北朝乐府则多爽快直露，干脆利落。

9、关于小说

小说一词始于庄子，汉书艺文志有了小说家之称，并把民间流传的奇事逸闻，神话传说等看作小说，应该说班固的这种认识也反映了小说文体观念的发展。

中国古代小说可上溯至先秦诸子寓言乃至远古神话，但其并非中国叙事文学的直接源头，小说的形成更多的是受发达的史传文学的影响，先秦历史散文中大量的传说，灵怪，异事与确凿可靠的历史事实溶为一体，成为后世志怪小说的先驱，而其对历史人物事件的生动记叙也给了魏晋时代志人小说的出现提供了经验，史记的出现，其一些名篇甚至暗合了小说的全部基本要素。

志怪小说以搜神记为代表，宗教迷信色彩较浓，鬼怪灵异记载较多。

志人小说以世说新语为代表，以记录人物轶闻琐事为主要内容，多标榜风度，炫耀才学。

古代文学史二复习题 篇2

（二）期末复习大纲 名词解释：

上官体：在贞观诗坛后期，上官仪这位诗人形成的一种诗风，总体诗风为绮错婉媚，具有重视诗的形式技巧、追求诗辞之美的倾向。

初唐四杰：唐代初期的四位文学家，王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王的合称。思杰齐名，原指其诗文而主要指骈文和赋而言。

盛唐山水田园诗派：唐代诗歌的流派，也称为王孟诗派。是继承东晋陶渊明的山水田园派，代表人物有盛唐的王维、孟浩然等。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。风格清新、韵致高远、格局阔大。

盛唐边塞诗派：是盛唐兴起的一个诗歌流派，也称为高岑诗派。其诗长于七言，特别是七言歌行，善于描写边塞风光和战争生活，表现征人思妇的思想情感，大多具有爱国情感和进取精神，显示浓厚的生活气息，风格多慷慨悲壮。代表人物有高适、岑参等人。韩孟诗派：中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊等人。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”。

新乐府运动：即诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹等所倡导，他们重写实，尚通俗，强调诗歌的惩恶扬善、补察时政的功能，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，由此得名。所谓新乐府，是相对古乐府而言的。

花间词派：出现于晚唐五代时期，得名于赵崇祚编辑的《花间集》。奉温庭筠为鼻祖而行词的创作的一个文人词派，代表人物是温庭筠，特点是婉丽、绮靡。

唐传奇：唐代流行的文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，因传奇闻异事故名。唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。宋初三体：宋初诗坛，承袭晚唐五代余风，有所谓宋初三体之说，即白体、晚唐体和西昆体。白体是宋初效仿白居易作诗的一批诗人，代表人物有王禹偁等人；晚唐体是宋初模仿唐代的贾岛和姚合诗风的一群诗人，代表人物是寇准等人；西昆体是以《西昆酬唱集》而得名的，由翰林学士杨亿等人奉命编篆，代表人物是杨亿等人。

白体：宋初效仿白居易作诗的一批诗人，代表人物有王禹偁等人。

晚唐体：宋初模仿唐代的贾岛和姚合诗风的一群诗人，代表人物是寇准等人。

12、西昆体：是以《西昆酬唱集》而得名的，由翰林学士杨亿等人奉命编篆，代表人物是杨亿等人。

13、江西诗派：南宋初，吕本中祚《江西诗社宗派图》，将黄庭坚、陈师道等20余人列为“江西诗派”，江西诗派是在黄庭坚的直接影响下形成的，他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，是宋代影响最大的诗派，他们以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗。

14、永嘉四灵：南宋后期，永嘉地区的四位诗人：徐照、徐玑、赵师秀和翁卷。这四人均处于叶适之门，各人的字中都带有一个“灵”字，故称为“四灵”。他们以贾岛、姚合为宗，多为近体，喜用白描，主要描写山水自然和自我感受，诗风单一。

15、诚斋体：南宋四大家之一的杨万里的诗风，因其号诚斋，故得名，其诗善于以自然景物和日常生活为对象，多为七绝，风格生动活泼，幽默风趣。

16、唐宋八大家：即唐宋时期八位著名的散文作家的合称，有唐代的韩愈、柳宗元，与宋代的欧阳修，曾巩、苏轼、苏洵、苏辙、王安石。贞观诗坛的创作特点与代表人物

贞观诗坛的创作特点：贞观诗歌的政治性较强，贞观诗风宫廷化倾向，贞观诗风的新变，是由刚健质朴趋向表现技巧的贵族化和宫廷化。贞观时期宫廷诗风较之前代发生了很大变化： 是诗歌意境的拓展，表现出对“大”的事物的普遍兴趣； 诗歌中体现了南朝宫廷诗所缺少的强烈个性色彩； 不少大臣开始自觉地用诗歌来干预政治。

代表人物：上官仪、初唐四杰（即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）、陈子昂、张若虚等人。陈子昂的诗歌创作主张

陈子昂的诗歌创作表现出复古的倾向，即恢复古诗比兴言志的风雅传统，复归风雅是他振起一代诗风的起点，集中表现在他的创作《感遇》诗。壮伟之情和豪侠之气，是陈子昂诗歌创作的个性风采，也是他倡导的风雅兴寄中能反应一个时代士人精神风貌的新内容，被称为唐诗风骨的东西。提倡风骨和兴寄，对于当时诗风的变革有积极的推动作用，例如：《与东方左史虬修竹篇序》；

他还提出了一种“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练”的诗歌理想，要求将壮大昂扬的情思与声律和词采的美结合起来，创造健康而瑰丽的文学。王维山水田园诗的艺术特色

空明境界和宁静之美，是王维山水田园诗艺术的结晶；

王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜，诗如画卷，美不胜收。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，表现出“诗中有画，画中有诗”的特色，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情，诗渗禅意，流动空灵。“诗中有禅”的意境，王维又有很多诗是清冷幽邃、远离尘世的，充满禅意，孟浩然诗歌的艺术特点

孟浩然的诗歌偏爱山水田园题材，内容表现为归隐的思想，他山水诗的风格特点是自然平淡，语言朴素自然。

他的山水诗，比较贴近自己的日常生活，“余”、“我”等字常出现在诗里，出现在他诗中的景物，常常是他生活环境的一部分，带有即兴而发、不假雕饰的特点，岑参边塞诗的艺术特点

“雄奇瑰丽”是其突出特点，生动夸张、慷慨激昂、奇峻壮阔、气势磅礴、想象丰富、语言变化自如。

岑参的作品风格是以神奇的想象、夸张的笔法、生动的细节，写出一幅塞外出征图，还有这些作品，不仅意奇、语奇，还兼有调奇之美，李白诗歌的思想内容与艺术特色 李白诗歌的思想内容： 讴歌理想，抒发悲愤.蔑视权贵，追求自由，揭露现实，抨击时政，情绪起伏，充满矛盾，李白诗歌的艺术特色：

他所作诗歌，总体风格豪放俊迈，清新飘逸，大气磅礴，气势十足。既反映了唐代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神，极具浪漫主义情怀。

李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述； 李白的想象奇特，且变化万端；

八、杜甫诗歌的思想内容与艺术特色

杜甫诗歌的主要思想内容是忧国忧民。作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀。所以，他的诗被称为“诗史”，如：“三史”“三别”。杜甫诗歌的艺术特色： 诗句高度的艺术概括力；

诗中“沉郁顿挫”的风格，悲愤壮大雄厚，和反复波浪起伏、反复低徊；

九、韩愈诗歌的艺术特点 “以文为诗”，使诗歌变得散文化； “惟陈言之务去”，创新诗歌的内容和意象； 特点是奇险；

善于写动态的景物和七言古诗。白居易的诗歌创作主张及艺术特点

1）白居易的诗歌创作主张：由重写实、尚通俗、强调讽喻，到提倡为君为民而作。2）白居易的诗歌艺术特点： 周祥明直，平易激切；

通俗明快，有鲜明的倾向性。李商隐诗歌的艺术特点

诗歌风格：委婉、深沉、曲折、工巧、精致，“善用象征暗示手法”，具有朦胧美。非逻辑的，跳跃的意象组合；朦胧情思与朦胧境界的创造；把诗境虚化； 大量用典，技法纯熟，情感统一；

在体裁方面，他的七律、七绝，深婉精丽，充分发挥了这两种诗体在抒写情感、表现心理方面的潜能。

十二、李煜词的内容与艺术特点

1）李煜词的内容：以南唐灭亡为界。前期主要内容是：以宫廷生活为主；

后期主要内容是：以囚徒生活为主，抒发亡国之痛、故国之思。2）李煜词艺术特点： 化抽象为形象、具体； 强烈地主观抒情性；

使伶工之词变为文人士大夫之词。

十三、柳永词的思想内容与艺术特点 柳永词的思想内容： 描写都市生活，描写羁旅行役，描写男女艳情； 柳永词的艺术特点： 发展慢词，丰富了题材；

发展了铺叙的手法，多用赋体，善用白描； 语言通俗，俗中有雅。

十四、苏轼词的思想内容与艺术特点 苏轼词的思想内容：人生的思考。苏轼词的艺术特点：

扩大了词的题材，丰富词的内容； 词风旷达； 艺术手法多样； 语言的高度诗化，大量用典和数量词 抒情功能加强。

十五、李清词的内容与艺术特点 李清词的内容：以南渡为界。前期：清丽淡雅，内容为闺情； 后期：沉郁哀痛，内容为家破人亡。李清词的艺术特点： 真挚的浓郁的情感； 清新自然的语言；

声调和谐，富于音乐美。

十六、辛弃疾词的思想内容与艺术特点

辛弃疾词的思想内容：博大精深、风格雄深雅肆，确立并发展了“豪放派”，词中具有辛弃疾的英雄气概和幽默诙谐。辛弃疾词的艺术特点： 发展了豪放悲壮词风； 创建了耐人寻味的意境； 充满神奇变换的想象； 姜夔词的艺术特点；“清空”特征 姜夔词的基本风格是“清空”，即清远空灵。要“清空”，就要有一种冲冷的胸怀，从而达到一种超逸空灵的境界。即对情词来说，不能热情过度，因热情过度容易形成痴迷状态，要用冷笔处理；

有着丰富的美感经验，能够在感受、记忆、思考、想象等心理活动的基础上进行联想； 选用清新秀逸的言辞，把它化作动人的意象。意象往往遗貌取神，离形得似； 大量采用比拟、双关的修辞手法，以物拟人，写物兼写人； 姜夔词还有一个特点，那就是词作往往配有小序。附：诗词熟读与背诵：（短诗要求在熟读的基础上能够背诵，长诗要求熟读）王勃：送杜少府之任蜀川 杨炯：从军行 骆宾王：在狱咏蝉 陈子昂：登幽州台歌 张若虚：春江花月夜

王维：山居秋暝、送元二使安西、鸟鸣涧、鹿柴、竹里馆 孟浩然：宿建德江、临洞庭送张丞相 高适：燕歌行

岑参：白雪歌送武判官归京

王昌龄：出塞、闺怨、芙蓉楼送辛渐

李白：将进酒、行路难、宣州谢朓楼饯别校书叔云、月下独酌、梦游天姥吟留别 杜甫：闻官军收河南河北、春夜喜雨、望岳、春望、登高 韩愈：早春呈张十八员外郎、左迁至蓝关示侄孙湘。孟郊：游子吟、秋怀

刘禹锡：秋词、西塞山怀古

柳宗元：江雪、登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 李贺：雁门太守行、李凭箜篌引

白居易：琵琶行、钱塘湖春行、赋得古原草送别 元镇：离思

杜牧：赤壁、早雁、夜泊秦淮 李商隐：无题（相见时难别亦难）、锦瑟、夜雨寄北、登乐游原 张志和：渔歌子

温庭筠：菩萨蛮（小山重叠金明灭）冯延巳：谒金门（风乍起）

李煜：玉楼春（晚妆初了明肌雪）、虞美人（春花秋月何时了）范仲淹：渔家傲（塞下秋来风景异）晏殊：浣溪沙（一曲新词酒一杯）欧阳修：生查子（去年元夜时）张先：天仙子（水调数声持酒听）柳永：雨霖铃（寒蝉凄切）、望海潮（东南形胜）苏轼：念奴娇（赤壁怀古）、水调歌头（明月几时有）、定**（莫听穿林打叶声）、江城子（十年生死两茫茫）

秦观：踏莎行（雾失楼台）、浣溪沙（漠漠轻寒上小楼）、鹊桥仙（纤云弄巧）贺铸：青玉案（凌波不过横塘路）李清照：一剪梅（红藕香残玉簟秋）、声声慢（寻寻觅觅）、如梦令（常记溪亭日暮）辛弃疾：破阵子（醉里挑灯看剑）、永遇乐·京口北固亭怀古（千古江山）、摸鱼儿（更能消几番风雨）

古代文学史二讲义 篇3

1.宋初诗坛最早流行应答酬唱、浅切以晓的“白乐天体”，代表人物有徐铉、李昉，李昉编纂大型类书《太平御览》、《太平广记》，诗徐铉文总集《文苑英华》。

2.晚唐体有寇准、林逋、魏野、潘阆等人，尊崇对象为贾岛、姚合，多写山野闲逸情趣，以锤炼字句为能。林逋隐居西湖孤山，以梅、鹤为伴，称梅妻鹤子，以咏梅诗诗著称，传世佳句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。（《山园小梅》）

3.宋代最早提倡复古和文体复古的代表人物是柳开，著有《柳河东集》。王禹偁著有《小畜集》，其诗取法白居易，是宋初创作实绩最为丰厚的诗人，是宋代文学创作开风气之先的人物，代表作诗《对雪》、《山行》，散文《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》。

4.王禹偁著有《小畜集》、《小畜外集》，其诗取法白居易，是宋初创作实绩最为丰厚的诗人，是宋代文学创作开风气之先的人物，代表作诗《对雪》、《山行》，散文《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》。

5.西昆诗派（西昆体）：北宋诗人杨亿将在皇家藏书秘阁参预编纂《册府元龟》诸人“更迭唱和”的诗作编为《西昆酬唱集》（西昆，指秘阁藏书之所，因《山海经》言昆仑山之西有群玉山，为先王藏书册府），西昆诗体和诗派便由此而得名。《西昆酬唱集》共收录杨亿等十七人的诗作二百五十首，全部为近体律诗。西昆派作家均是身居清要的馆阁之士，代表作家为杨亿、刘筠、钱惟演。诗的内容无外乎歌咏宴饮生活，咏物、咏史及泛咏男女情爱，创作追求用典丰缛，属对工整，下字丽艳，音节铿锵；诗文标榜学习李商隐，其中杨亿、刘筠以骈体文著称。西昆派多数作品缺乏真情实感，堆砌过甚，不免剽窃之讥。西昆派作家惟美风格固然是对宋初浅俗的白体诗风和缺乏文采的复古文风有所矫正，但其创作脱离现实，偏离传统的文学标准，馆阁气十足、仅重外表精美的艺术趣味，注定了主导文坛的时间不会长久，但在北宋文坛仍有一定影响。

6.石介片面强调复古，鼓励了古文中险怪奇涩的“太学体”的形成。

7.梅尧臣、苏舜钦、欧阳修是宋诗革新的开拓者，梅尧臣，有《宛陵先生文集》。

8.宋初词坛仍承续五代花间词派余绪，袭用艳情、别情的旧有题材，采纳令词小曲的传统形式，促使词进一步雅化、文人化。这方面的代表人物有晏殊、欧阳修等人。

9.晏殊，字同叔，词集名《珠玉词》（全部为小令），词风“温润雅洁”、“明朗清峻”。名句：《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”、《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，王国维《人间词话》评“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”似“诗人之忧生”，又以之比喻“古今之成大事业、大学问者”的“第一境”。10.张先的词多写男女之情，作者因“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风”一句被呼为“桃杏嫁东风郎中”。以善用“影”字著称，因得意《天仙子》“云破月来花弄影”、《归朝欢》“帘压卷花影”、《剪牡丹》“堕飞絮无影”，而自呼“张三影”。

11.晏殊的“暮子”晏几道，与其父并称“二晏”，子叔原，号小山，其词集自称《乐府补亡》，通称《小山词》。黄庭坚用四“痴”来评价其为人。

12.苏轼，字子瞻，号东坡居士。他受御史李定等陷害，酿成著名的“乌台诗案”。中国最早的文字狱。

13.东坡志林》、《仇池笔记》为苏轼随笔似的小品文集，其中包括贬居黄州时写的《记承天寺夜游》。

14.黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，著有《豫章黄先生文集》，与张耒、晁补之、秦观三人合称“苏门四学士”。陈师道，号后山居士，作诗以苦吟著称，黄庭坚称他为“闭门觅句陈无己”，著有《后山集》。

15.宋末元初的方回又称杜甫为江西诗派的“一祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。

16.张耒，字文潜，号柯山，著有《宛秋集》。

17.晁补之，著有诗文集《鸡肋集》，词集《晁氏琴趣外编》。

18.秦观，字太虚，改字少游，有《淮海集》、《淮海词》传世，被评为婉约词家的最杰出代表。

19.贺铸，字方回，词集名《东山集》，词的特点是词采富丽，着色浓艳，有“妖冶”之风。

20.周邦彦，字美成，号清真居士，词名自题《片玉集》后世亦题《清真集》后人评周词，称之为“正宗”、“集大成（仅是对传统婉约词风而言）”。

21.李清照，自号易安居士，词集《漱玉集》，曾作有一篇《词论》。

22.陈与义，号简斋，有《简斋集》。

23.朱敦儒，字希真，有词集《樵歌》传世。

24.中兴四大诗人：杨万里、范成大、陆游、尤袤。

25.杨万里，号诚斋，有《诚斋集》。26.范成大，号石湖居士，有《石湖居士诗集》、《石湖词》，是古代田园诗的集大成者，晚年在石湖所作《四时田园杂兴》组诗六十首，是他田园诗的代表作。

27.陆游，字务观，号放翁，留有《剑南诗稿》、《渭南文集》，陆游的文章最具特色的是《老学庵笔记》和《入蜀记》以及《渭南文集》中的若干序跋记传文字。北宋宋祁的《宋景文公笔记》首先使用了“笔记”这一名称。宋代笔记的内容大致包括史料逸闻、风俗掌故、学术考辨、诗文赏析等。《老学庵笔记》内容涉及朝政时事、人物故旧、琐闻轶事，也记录了作者的读书心得、考辨成果。

28.辛弃疾，子幼安，号稼轩，有《稼轩词》传世。诗人排遣苦闷有两条主要途径，一是向千古江山、风流人物寻觅知音，登临吊古、咏叹兴亡成为辛词中最常见的题材；另一条排遣途径是向自然寻求友朋，自然山水因而成为诗人英雄性格的化身或见证，为诗人奔走于笔下。自然景物在辛词中显得极富生命感和人情味，获得一种特殊的表现。作者将自己的思想感情外射到山水中，为自己活跃的生命寻找到另一块更广阔的天地。

29.辛派词人有陈亮，刘过，刘仙伦，南宋后期的刘克庄、宋末刘辰翁等人，亦属辛派词人。

30.江湖诗派：在四灵之后，又出现了一批飘逸江湖的诗人。临安书商陈起刊刻《江湖集》所录诗人大部分或为布衣，或为下层官僚，身份低微，也有少数人曾官要职。他们相互酬唱，以江湖习气标榜，因而被称为江湖诗派。江湖诗人时时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪，也经常指斥时弊，讥讽朝政，表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。戴复古，号石屏，有《石屏诗集》、《石屏词》。刘克庄，字潜夫，号后村居士，后人评其词“与放翁、稼轩犹鼎三足”，“岂剪红刻翠者比耶”。

31.姜夔，字尧章，号白石道人，有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》。人们称姜夔这一流派为格律诗派。

32.吴文英，号梦窗，有《梦窗词》。张炎在《词源》中称吴文英词为“质实”，以与姜夔的“清空”相比，并批评他“凝涩晦昧”，“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断。”

33.王沂孙，号碧山，著有《碧山乐府》。代表作《齐天乐。蝉》，其中“铜仙铅泪”的典故，明显表达了亡国之痛。

34.张炎，号玉田，有《山中白云词》。他的《词源》是一步很重要的词学理论著作，上卷论音乐，下卷论词的创作，主张“清空”，反对“质实”，推崇姜夔的“骚雅”。

35.最早的诗话是北宋欧阳修的《六一诗话》，南宋后期严羽的《沧浪诗话》是一部最重要的宋代诗话。严羽，自号沧浪逋客。《沧浪诗话》分《诗辨》、《诗体》、《师法》、《诗评》、《考证》五部分，严羽对宋代影响最大的苏、黄两家诗风进行了严厉的批评，指出这两家是“以文字为师，以才学论诗，以议论为诗”，“盖于一唱三叹之音，有所歉焉。”

36.以禅喻诗：他提出“兴趣”说，认为诗歌本质是“羚羊挂角，无迹可求”，他在说明这种诗歌本质时采用的是“以禅喻诗”的方法。以禅喻诗的风气始于北宋苏、黄等人，严羽直接以禅喻诗境，以参禅的“妙悟”喻对诗歌本质的领会。严羽认为诗的本质是不可言传的，只能依靠“妙悟”。这样，他就把以禅喻诗的运用到诗的本质问题上，由此导出了后人的“诗禅等一”等论调。

37.刘辰翁，号须溪，有《溪须集》他发展了“评点”这一新的文学批评形式。

38.辽皇后萧观音作抒愁怨的《回心院词》十首，被誉为“深得词家含蓄之意”，“大有唐人遗意”他的作品收录在王鼎的《焚椒录》中。

39.院本杂剧和诸宫调是金代兴起的两种重要的文艺形式。

40.元好问，字裕之，号遗山，他编纂了金诗总集《中州集》和金史著作《壬辰杂编》。元好问的词为金源一代冠冕，兼有婉约和豪放风格，被张炎赞为“有风流蕴藉处，不减周、秦”。

41.诸宫调：一种讲唱文艺形式，是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的，鼓子词是用一个曲牌反复演唱，赚词用同一宫调的若干曲牌联成套曲演唱，诸宫调则用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱故事。因而容量大为扩充，音乐变化更为丰富，叙述手段也有相应的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。诸宫调有南、北诸宫调之分，北诸宫调又称“弦索”、“搊弹词”。诸宫调的代表是《刘知远诸宫调》和《西厢记诸宫调》。

42.元杂剧基础是宋杂剧和金院本，大致可以分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧五种。

43.四大爱情剧：《西厢记》、《倩女离魂》、《墙头马上》、《拜月亭》。

44.元散曲的流行早于杂剧，在金、元之交就被文人士大夫所采用，称为“新乐府”，主要有风情和隐逸两类。

45.南戏产生于宋代。

46.宋杂剧的表演体制一般分为艳段、正杂剧、杂扮三部分《梦粱录》说宋杂剧的特点是“全用故事，务在滑稽”。

47.杂剧在结构体制上，一般是四折演一个完整的故事，折是音乐组织的单元，也是故事发展的自然段落，是二者的有机统一。剧本包括唱词（曲文）与宾白两大部分，唱词是剧本的主体。杂剧中人物动作、表情和舞台效果，叫做科范，简称科。48.杂剧在角色体制上，一般分为四大类：旦、末、净、杂。

49.有关元代杂剧、作品的著录，首见于钟嗣成的《录鬼簿》。

50.关汉卿是使元杂剧形式最后定型的作家之一，社会剧的代表作《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》。爱情婚姻剧都是以女主人公为主角的，代表作《救风尘》（人物：赵盼儿、周舍、安秀实）、《望江亭》、《拜月亭》、《诈妮子》。历史剧主要有《哭存孝》、《西蜀梦》、《单刀会》。关汉卿是本色派、豪放派的开创者。

51.董解元集《西厢记》故事于大成，创作了《西厢记诸宫调》，它所讲述的张生、崔莺莺的爱情故事，源自唐代元稹的传奇《莺莺传》。

52.《西厢记》是我国较早的一部以多本杂剧连演一个故事的剧本，它突破了杂剧的体制，以五本二十一折的长篇巨制演述崔、张故事，明人称《西厢记》为“传奇之祖”。

53.元元曲四大家：即关（汉卿）、白（朴）、马（致远）、郑（光祖），其中，马、白、郑属于以文才见长的作家，白、马属前期、郑属后期。

54.白朴有杂剧16种，现存杂剧《墙头马上》、《梧桐雨》。《墙头马上》取材于白居易的新乐府诗《井底引银瓶》，男主人公裴少俊、女主人公李千金。《梧桐雨》是一出历史悲剧，取材于白居易的长篇叙事诗《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》。王国维《宋元戏曲考》评此剧“沉雄悲壮，为元曲冠冕。”、55.爱情婚姻剧：前期：杨显之，外号“杨补丁”，代表作《潇湘雨》，石君宝《秋胡戏妻》本于汉刘向《故列女传。鲁秋洁妇》及汉乐府民歌《陌上桑》，女主人公罗梅英。尚仲贤《柳毅传书》、李好古《张生煮海》，带有神话色彩。后期：乔吉《扬州梦》以杜牧《遣怀》“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”取材于杜牧《张好好诗》及《序》，写杜牧与妓女张好好的风流韵事；《金钱记》本于唐人许尧佐的传奇小说《柳氏传》及“韩寿偷香”的故事，写唐代诗人韩翃的恋爱故事。《两世姻缘》是他的代表作。

56.社会剧包括公案剧和家庭剧。元前期杂剧中，以李潜夫的《灰栏记》和《陈州粜米》。德国现代著名戏剧家布莱希特还将《灰栏记》改编为《高加索灰栏记》。元前期家庭剧的代表作家是郑廷玉，代表作《看钱奴》是一出著名的社会讽刺喜剧。其他还有武汉臣的《老生儿》、张国宾的《汗衫记》等。后期以秦简夫的家庭伦理剧《东堂老》（代表作，塑造了商人形象）、《赵礼让肥》、《剪发待宾》。

57.历史剧：前期以纪君祥的《赵氏孤儿》成就最高。此外还有高文秀的《渑池会》、狄君厚的《介子推》、李寿卿的《吴员吹箫》、郑廷玉的《疏者下船》、孔学诗的《东窗事犯》等。水浒戏最著名的是康进之的《李逵负荆》、高文秀的《双献头》，李文尉的《燕青博鱼》等。以文人为题材的有王伯成的《贬夜郎》，费汉臣的《贬黄州》，宫天挺的《范张鸡黍》（取材于《后汉书。范式传》，《太和正音谱》评：“其词锋颖犀利，神采烨然，若健翮摩空，下视林薮，使狐兔缩颈于蓬荆之势。”后期历史剧代表作家杨梓《霍光鬼谏》、《敬德不服老》、《豫让吞炭》三种。

58.散曲包括小令和套曲两种主要形式。小令又称“叶儿”，一般是独立的单只曲子，它是散曲中最早产生的体制，是由民间小唱、唐诗宋词发展而来的。小令包括“带过曲”、“重头小令”。套曲也称“套数”、“散套”，由同宫调的三支以上只曲组成，也可以“借宫”，一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。曲的出现是对词的一次重大变革。曲的对仗有“合璧对”、“鼎足对”、“连璧对”、“连珠对”、“扇面对”等。

59.在元代散曲作家中，马致远的贡献最大，成就最高。他的代表作《夜行船。秋思》套，词曲可称元代套曲中的压卷之作。被《中原音韵》誉为“秋思之祖”的咏景名篇《天净沙。秋思》，王国维《人间词话》评：“寥寥数语，深得唐人绝句妙景。”清人焦循《易余龠录》称其为“一代巨手”。

60.后期散曲代表作家是张可久、乔吉、贯云石和徐再思。张可久一生专写散曲，有《小山乐府》；明李开先将乔吉与张可久并论，称为“曲中李杜”。徐再思与贯云石的散曲，世称“酸甜乐府”。张养浩，有散曲集《云庄休居自适小乐府》，《山坡羊。潼关怀古》为传世名篇。睢景臣的《般涉调哨遍。高祖还乡》套曲，具有粗犷的“蒜酪风味。”

61.南曲由宋杂剧、唱赚、宋词和民间歌舞戏等综合发展而来，大约在北宋末、南宋初产生于浙江温州，又称“温州杂剧”。

62.四大南戏：《荆（钗记）》（一般认为是元人柯丹丘所作）、《刘（知远白兔记）》（系永嘉书会才人编纂）、《拜（月记）》（根据关汉卿同名杂剧改编，在四大南戏中思想成就最高），、《杀（狗记）》。高明的《琵琶记》被称为“曲祖”、“南曲之宗”。

63.高明，字则成，号菜根道人，后人称为东嘉先生。

64.北方诗文源于金末赵秉文、元好问、学习苏轼。北方诗文的代表作家是王恽、姚燧（前期盛世之音的代表，以散文见称）。

65.前期南方诗文的代表作家是戴表元和赵孟頫（著有《松雪斋集》）。

66.后期诗文的代表作家是虞集（当时诗坛领袖，领导南北诗家驰骋竞进，使元代诗坛达到极盛）。

67.萨都剌（有《雁门集》后人推崇他为“有元一代词人之冠”）。

68.元诗四大家：杨载、范椁、虞集、揭傒斯。

69.杨维贞，字廉夫，好铁崖，别署铁笛道人，有《铁崖先生古乐府》。时称“铁崖体”。

70.话本原是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展起来的一种文学形式。宋人说话有四种“家数”，即小说，讲史，将经，合生或说诨话，其中以小说、讲史两家为最重要，影响也最大。小说家的话本称作小说，都是短篇故事，讲史家的话本称作平话。

71.宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述，标志着我国古代白话文体的正式出现，开始了我国文学语言上的一个新的阶段。

72.《三国志平话》、《武王伐纣平话》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》，合称《全相平话五种》。

73.元末明初，在宋元话本的基础上，产生了一系列的长篇章回小说，《三国演义》和《水浒传》是其中的代表作。这两部作品奠定了长篇章回小说发展的基础，也为后世长篇章回小说提供了历史演义和英雄传奇的两种范例。

74.章回小说是中国古典长篇小说的唯一形式，其形式特点是分章叙事，标明回目，故称为“章回小说”。它是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。《红楼梦》最终确立了八言回目的完整体例。

75.《三国志通俗演义》现存最早刊本是明嘉靖壬午刻本，此书共二十四卷，二百四十则，清康熙年间，毛宗岗对嘉靖本《三国志通俗演义》做了一些较明显的加工和修改，主要是辨证史实、增删文字、削除论赞、改回目为对偶。在语言上，吸收了传记文学和说唱文学的成就，使用了一种平易浅近的文言进行创作。

76.《水浒传》的编著者施耐庵和罗贯中。现存有百回本、百二十回本（余象斗和杨定见两种）、七十回本（金圣叹“古本”，贯华堂本），最早的刊本是明嘉靖间郭勋刻本原书共二十卷。一般认为，万历时容与堂刻《忠义水浒传》一百卷一百回最接近《水浒传》祖本。

77.刘基，字伯温，著有《诚意伯文集》，“八股文”（制义）的倡导者，以寓言体散文《郁离子》最为出名，名篇《卖柑者言》。

78.高启，纂修《元史》，他的诗最能表现其艺术风格的是歌行体和七言律诗。

79.杨荣、杨士奇、杨溥等三位台阁重臣的诗文，称为“台阁体”。

80.因李东阳是茶陵人，因此这一诗派在文学史上被称为“茶陵诗派”。主要诗人有谢铎、张泰、彭民望等。

81.文坛上出现了以李梦阳、何景明为代表的前七子复古主义文学。与李、何共同被称为“前七子”的代表作家是徐桢卿、边贡、王廷相、康海、王九思。前七子为文主张“文必秦汉、诗必盛唐”。82.朱权，著有《太和正音谱》。

83.朱有燉，皇子，别号诚斋，集名《诚斋乐府》。丘濬，著有《五伦全备忠孝记》。

84.贾仲明，自号云水散人，代表作《萧叔兰情寄菩萨蛮》。

85.杨景贤，号汝斋，蒙古族人，代表作六本二十四折的《西游记》。

86.王九思，著有散曲集《碧山乐府》、杂剧《杜子美沽酒游春记》（一名《曲江春》、《杜甫游春》）和《中山狼》（开明代单本杂剧之先）。

87.明后期最杰出出的作家是徐渭，他的《四声猿》是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》四个杂剧的合称。

88.王骥德称王衡的讽刺喜剧《郁轮袍》合《真傀儡》二剧，“大得金、元本色，可称一时独步”。

89.徐复祚的讽刺喜剧的杂剧《一文钱》。

90.明嘉靖、隆庆间，著名曲师魏良辅对昆腔进行了改革，使昆腔集中表现了南曲轻柔婉折的特点，同时部分保存了北曲激昂慷慨的声腔。他的伴奏器乐兼用箫、管和琵琶、月琴等弦乐。

91.梁辰鱼的《浣纱记》是首先用魏良辅改进的昆腔演唱的传奇，为昆曲的传播做出了贡献。

92.沈璟的《南词全谱》，贯穿沈璟戏曲格律理论的基本思想是对“场上之曲”的强调。因沈璟是吴江人，故被称为“吴江派”，文学史上也称作“格律派”。

93.孟称舜《娇红记》是在《西厢记》、《牡丹亭》之后，《娇红记》把爱情剧推向了一个新的高度，成为《红楼梦》之前一部杰出的爱情悲剧。

94.高濂（号瑞南道人）的《玉簪记》，周朝俊的《红梅记》。

95.孙钟龄的讽刺喜剧《东郭记》。

96.临川四梦：汤显祖的《邯郸记》、《紫钗记》、《南柯记》，以及《牡丹亭》，都有梦境的描写，故称《临川四梦》，又因汤显祖的书斋玉茗堂，故又称《玉茗堂四梦》。

97.《邯郸记》和《南柯记》标志着汤显祖在创作上从爱情题材扩大到社会政治题材。从“以梦写爱情”到“以梦写政治”，这是作者在戏剧创作道路上的一个新的发展阶段。98.宋代的《大唐三藏取经诗话》是西游故事见于文字的最早雏形。

99.明嘉靖至崇祯间，白话小说就题材而言可以分为世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇等类别，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，并称为明代小说中的“四大奇书”。

100.《金瓶梅》的作者署名为“兰陵笑笑生”。

101.《金瓶梅》是中国小说史上第一部以写家庭生活为主的长篇小说。开创了世情这一派。

102.《金瓶梅》以后有影响的同类作品有《玉娇丽》。

103.《封神演义》（许仲琳著）是继《西游记》之后最著名的神魔小说，其他还有《西游补》（董说著）、《三宝太监西洋记》（罗懋登著）。

104.历史演义小说中较著名的是冯梦龙的《新列国志》。

105.英雄传奇小说中代表作是《北宋志传》，公案小说有《海刚峰先生居官公案》和《包龙图判百家公案》等。

106.讲史话本成为我国长篇白话小说的先驱，小说话本则成为白话短篇小说的远祖。鲁迅《中国小说史略》将明后期专门的白话短篇小说作家的作品称为“拟话本”。

107.明嘉靖年间洪●（木加便）编刊的《清平山堂话本》，成为最早的话本专集。

108.明后期拟话本小说最著名的集子是冯梦龙编辑的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，简称“三言”。此外，有凌濛初编辑的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，简称“二拍”。

109.后七子“是嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦的并称，而以李、王为首。

110.嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们被称为“唐宋派”。

111.茅坤，所选《唐宋八大家文钞》影响很大。

112.李贽，号卓吾，他提倡“童心”（真心），他反对复古。

113.归有光著有《震川先生集》。114.由于这一文学流派的两个代表人物钟惺和谭元春都是湖北竟陵人，故称之为“竟陵派”，强调从古人诗中求性灵，形成了“幽深孤峭”的艺术风格。

115.复社领导人物是张溥，代表作《五人墓碑记》。

116.复社之外，还有几社。

117.在晚明融合“公安”、“竟陵”之长而较著名的作家是张岱。张岱，号陶庵，有《陶庵梦忆》、《琅环文集》、《西湖梦寻》等。代表作《湖心亭看雪》。

118.顾炎武，别号亭林，江苏昆山人，曾参加复社，其诗被人称作“一代诗史”，被公推为清代考据学的开山祖。

119.“江左三大家”的钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。

120.钱谦益，号牧斋，作品有《初学集》。

121.王士祯，号阮亭，又号渔洋山人。神韵说的倡导者是王士祯。

122.查慎行，成为清初效法宋诗最力而最有成就的作家。

123.明末清初陈子龙为首的云间词派。

124.清初词坛上，势力最盛、影响最大、真正廓清了明代词坛上遗习而树立了清代风气的是以为首的浙西词派和以陈维崧的阳羡词派。

125.朱彝尊，他的词标榜南宋，推崇姜夔、张炎，曾纂辑唐宋元五百余家词为《词综》。

126.江苏苏州是昆曲的发祥地，一批以编剧为生的职业剧作家，包括李玉、朱素臣等。

127.李玉是苏州派的领袖人物，代表作《一捧雪》、历史剧《千忠戮》，与人合撰的《清忠谱》（生动描写了东林人士周顺昌反对魏忠贤的斗争），其，其中《千忠戮》的［倾杯玉芙蓉］流传甚广，遂有“家家‘收拾起’（［倾杯玉芙蓉］的首句），户户‘不提防’”（《长生殿。弹词》［南吕一枝花］首句）之说。

128.朱素臣，代表作《十五贯》（公案剧）。

129.尤侗，代表作杂剧《读离骚》传奇《钧天乐》（揭露科举积弊），王士祯《池北偶谈》称道“可使风云变色，自是天地间一种至文”。

130.李渔的传奇全是场上之曲，总名《笠翁十种曲》，完成了把风流和道学融为一体的目的，锻铸了一种清理合一的理想。131.洪昇的戏曲唯《长生殿》传奇和杂剧《四婵娟》（包括《谢道韫咏絮擅诗才》、《卫茂漪簪花传笔阵》、《李易安斗茗话幽情》、《管仲姬画竹留清韵》）。

132.《长生殿》传奇共二卷五十出，有人称“是剧乃一部闹热的《牡丹亭》”。

133.蒲松龄，字留仙，号柳泉居士。《聊斋志异》是文言短篇小说集，共491篇最早的刻本青柯亭本，它达到了我国古代文言短篇小说的最高水平。

134.《聊斋志异》以后的短篇文言小说有代表性的是袁枚的《新齐谐》和纪昀的《阅微草堂笔记》。

135.《金瓶梅》系统，以家庭生活为描写中心，著名的有西周生的《醒世姻缘传》。《醒世姻缘传》是在中国小说史上第一次以现实主义的笔墨，解剖了封建社会的家庭生活的作品。在艺术上此书是用山东淄博一带的方言土语写成的。

136.《水浒传》系统，写英雄传奇，著名的有陈枕的《水浒后传》、钱采、金丰的《说岳全传》。

137.清初才子佳人小说的作者大都为江浙一带的人，所以主人公的籍贯也围绕在江浙地方，具有浓厚的江浙地方色彩，《好逑传》是其中的佼佼者。男主人公铁中玉，女主人公水冰心。

138.《儒林外史》现存最早的刻本是卧闲草堂本，同治年间，出现了齐省堂增订本。

139.《红楼梦》的版本分为脂评本八十回本（脂砚斋、畸笏叟）和程（高）本（程甲、程乙）。后四十回为高鹗所补。

140.红楼梦》研究中五四运动以前，最有影响的是“评点”和“索隐”两派，其中，后期索隐派最有价值和特色的是王国维的《红楼梦评论》，这是《红楼梦》研究史上第一篇比较系统，比较科学的研究专论，也是第一篇超越中国传统小说理论，采用西方近代美学理论研究《红楼梦》的论文。五四以后，以胡适、俞平伯为代表的“新红学”派是红学研究中影响最大的流派。

141.李汝珍，字松石，他的《镜花缘》谈才学和妇女问题。

142.沈德潜编有《古诗源》、《唐诗别裁》、《清诗别裁》等书。

143.格调说：沈德潜认为诗歌在内容上应该符合封建社会秩序，在表现上，应“温柔敦厚”，“怨而不怒”，“哀而不伤”，要讲含蓄、比兴，只能“委婉陈词”，不可“过甚”、“过露”。好诗的标准是“风雅”，是盛唐的诗歌，因此写诗必须学古，必须有法度，也就是要“摩取声调，讲究格律”，由于他的努力，复古主义和形式主义之风弥漫于诗坛。144.肌理说：翁方纲的论诗主张：主张用学问做根柢，以增加诗的骨肉。

145.袁枚，字子才，他的文学评论《随园诗话》，主张写诗抒写性灵。

146.义法：方苞的文学见解，义，指言有物，是说文章要有内容；法，指言有序，是说文章要有条理、有层次、有技巧，也就是指形式。不过，方苞所指的内容就是有关圣道伦常的内容。义法后来形成桐城派文论的中心。

147.姚鼐强调写文章要义理、考证、文章兼备。

148.清初骈文代表作家有陈维崧，著有《湖海楼集》；毛奇龄，著有《西河全集》；清中期是清代骈文的黄金时代，以汪中成就最高，他也是整个清代谢骈文的第一高手，代表作《哀盐船文》。清后期则有以王闿运、李慈铭为代表的晚清骈文十大家。

149.清代流行弹词、鼓词、子弟书、宝卷等。

150.《天雨花》（清代较早的一部弹词，作者是女作家梁贞怀）、《再生缘》（二十卷，作者是女作家陈瑞生。

151.龚自珍，号定庵，他诗、词、文兼长，尤以诗文成就最高，他的七律《咏史》、《己亥杂诗》“九州生气恃风雷”等是他的传世之作。

152.魏源，著有《海国图志》，他与龚自珍同属今文学派，倾向改革。

153.梅曾亮，字伯言，是姚鼐著名弟子之一。他成为桐城派后期的中心人物。

154.曾国藩，字涤生，湖南人，他是把桐城派古文推向中兴局面的领袖人物，为文于义理、考据、辞章外，还强调“经济”，并自立一派，编有《经史百家杂钞》，时人称为“湘乡派”。

155.宋诗运动滥觞于以宋荦、查慎行为代表的宋诗派，他们宣扬宋诗，推崇苏轼，至同治、光绪年间，这一运动衍变为“同光体”。

156.同光年间小说主要有两大流派，一为侠义公案小说，一为狭邪小说。

157.《施公传》为侠义公案小说开山之作。集大成之作是《忠烈侠义传》（《三侠五义》、《小五义》、《续小五义》），俞樾将其改名为《七侠五义》。

158.狎邪小说，指清末以娼妓优伶为主要描写对象的章回小说，它的直接源头，是才子佳人小说和《红楼梦》续书。《品花宝鉴》，作者陈森，是狎邪小说的开山之作，也是惟一集中反映乾嘉之际京师狎优风尚的作品。

159.《海上花列传》作者韩邦庆，曾编辑文艺月刊《海上奇书》，小说人物对话全用吴语方言，充满浓厚的地方色彩，胡适推为“吴语文学的第一部杰作”，产生了很大影响。

160.《荡寇志》的作者俞万春。《儿女英雄传》的作者文康。

161.“诗界革命”的倡导者是夏曾佑、谭嗣同、梁启超等人。

162.黄遵宪论诗主张“我手写我口”，堪称一代诗史。

163.传统诗坛上势力最大者是继宋诗运动而起的“同光体”诗派，代表作家沈曾植、陈三立、陈衍等。汉魏六朝派代表作家王闿运，晚唐派代表作家易顺鼎，他们这些流派标志着拟古诗派的没落。

164.清末四大譴責小説：李伯元的《官場現形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘遊記》和曾樸的《孽海花》。

165.《官場現形記》在藝術上深受《儒林外史》的影響，全書由短篇故事蟬聯而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節，“一人演述完峻，即遞入他人，若斷若續，與《儒林外史》略同。

166.《二十年目睹之怪現狀》的結構，較《官場現形記》完整。全書雖仍無貫穿始終的情節，但以“九死一生”爲主要綫索，把其二十年“親見親聞”的人和事貫穿起來，有了貫穿全書的人物。

167.章炳麟，字太炎，文學成就主要在政論雜文；秋瑾，別號鑒湖女俠.陳天華以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鍾》，小説《獅子吼》等有位著名。

168.南社的社名取“*南音不忘其舊”之意，发起人柳亞子（著有《磨剑室诗词集》）、陳去病、高旭。

169.京劇，乾隆末年，徽班進京帶來二黃調.漢劇的主要聲腔是西皮，它來源於西北的梆子腔。漢劇和會劇同台演出，而二黄西皮互相交融，而成爲匯聚的主要聲腔。至道光末年，逐步形成了一套自己的藝術程式，成爲北京地區的一個新劇種，即京劇。被稱爲京劇老生三傑得程長庚、余三勝、張二奎，是京劇藝術的主要奠基人。

中国古代文学史二复习资料打印版 篇4

北宋中叶文学成就最高的是苏轼 提出“词穷而后工”的古淡奇峭的人是欧阳修 宋代最早把自己笔记式的诗评命名为诗话的是欧阳修《六一诗话》上承晚唐五代十国的诗风，影响到秦少游和苏东坡的词人是欧阳修

《宋史》称文章“汪洋澹泊，似其为人”的是苏辙

宋文学发展到巅峰时期的伟大代表作家是苏轼引出“乌台诗案”的人是苏东坡 从根本上改变词的婉约风气，并指出向上一路的文学家是苏轼

陈与义的诗歌称为简斋体 北宋时期称为“富贵词人”的是晏殊称为“奉旨填词”的词人是柳永

宋代的第一个专业词人是柳永

“以赋为词”的人是柳永被誉为北宋词坛婉约派的“大家”是秦观北宋后期善写柔情﹑相思，并以华丽著称的词人是贺铸

北宋词的“集大成者”是周邦彦“云破月来花弄影，郎中”是谁所写张先陆游和辛弃疾作品的内容的共同点：忠贞爱国

南宋中期集大成的诗人陆游辽代初期最出色的契丹诗人是耶律倍收录金源一代的史料近百万言编成的著作是元好问《中州集》

元好问的论诗绝句的写作特点是以诗论诗被称为北曲“压卷之作”的是王实甫的《西厢记》

高文秀被时人称作“小汉卿”被称为“古今群英之首”的是马致远

元杂剧中的多本杂剧《西厢记》

元人水浒戏中最优秀的作品是《李逵负荆》

元杂剧的奠基人是关汉卿

在元代后期的杂剧作家里，声望最高﹑创作成就最大的一位是郑光祖

周德清的《中原音韵》主要是研究当时汉语音韵的著作，在中国语音学史上具有划时代意义，但同时兼有曲韵﹑曲论﹑曲谱﹑曲选四种作用，也是古代曲学的开山之作

中国文学史上第一部专门为剧作家树碑立传的戏剧史著作是钟嗣成的《录鬼簿》

元代后期专门致力散曲创作而产量最多的作家是张可久

倡导“一祖（杜甫）三宗（黄﹑二陈）之说的由宋入元的南方文人是方回

南戏成就最高的是施惠创作的《拜月亭记》，是根据关汉卿的杂剧《拜月亭》改编

《琵琶记》的问世，标志着南戏创作在艺术上的成熟，所以《琵琶记》又有“南戏之祖”的说法

明代初期开“文必秦汉，诗必盛唐”的是刘基

40《四库全书总目提要》称高启为“一代巨擎”的明初诗人

茶陵诗派的代表是李东阳

被朱元璋誉为“开国文臣之首”的作家是宋濂

公安派提出的口号是“独抒性灵，不拘格套”

《三国演义》的思想倾向是拥刘反曹

中国文学史上第一部反映农民革命战争的长篇小说是《水浒传》

明末清初对水浒进行重大评改并产生巨大影响的人物是金圣叹

中国文学史上成就最高的神魔小说是《西游记》

中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说是《金瓶梅》

长篇世情小说的开山之作是《金瓶梅》

继《三国演义》后历史演义小说中成就最高﹑影响最大的是《列国志传》及其改作

中国第一部有外文译本的小说是《好逑传》

代表中国古代白话小说的最高成就的是冯梦龙编纂的《三言》

明中叶最富盛名的杂剧作家是徐渭

《南词叙录》是我国文学史上首部研究南戏的著作

袁宏道称为“明曲第一”的是徐渭的《四声猿》

孟称舜的《娇红记》标志着明代爱情戏曲由浪漫主义向现实主义转变

明代最著名的喜剧大师是孟称舜

《古今名剧（合）选》是孟称舜的作品

我国第一部系统的戏曲批评专著是吕天成的《曲品》

我国第一部全面论述南北曲源流﹑宫调﹑作曲和唱曲方法的理论著作是王骥德的《曲律》

明代开戏剧道学化的作品是《伍佗全备忠孝记》

我国古代戏曲中第一部描写现实重大政治事件的时事剧是王世贞的《鸣凤记》

中国文学史上首部有意识的以男女爱情故事表现一代兴亡的传奇作品是《浣纱记》

吴炳的代表作是《绿牡丹》

力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，而更多的注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言的学说是神韵说

袁枚“性灵诗派”的文学主张是晚明公安派思想的重振和延续

《瓯北诗话》的作者是赵翼

代表了清代骈文的最高成就的佼佼者是汪中

《镜花缘》是才学小说

集文言小说之大成，并代表中国文言小说创作最高成就的作品是《聊斋志异》

《儒林外史》的创作宗旨是反对封建科举制度

鲁迅评《儒林外史》：“虽云长篇，颇同短制”

《闲情偶记》是李渔的代表作

李渔戏剧创作收在《笠翁传奇十种》中

龚自珍是才气过人而又得风气之先的文学家兼思想家

“诗界革命”的代表作家是黄遵宪

同光体诗人中以陈三立成就最高

近代对“桐城派”加以改造并开创“湘乡派”的人是曾国藩

报章文体的开拓者是王韬

讨论社会问题﹑文化问题的文章梁启超的《少年中国说》。多选：

１宋初的古文家有：柳开 田锡 穆修 石介 苏诗的突出特点有1以文为诗2以才学为诗3思想丰富，比喻广博4好议论，重理趣，好用典 3 “山谷体”的突出特点是1求深务奇，大量用典，少写现实2造拗句，押险句3点铁成金，夺胎换

骨 江西诗派的重要人物有1陈与义2陈师道3吕本中4潘大临5谢逸6韩驹 5 柳永词在艺术上的特点有1以赋为词，善于融合曲词和辞赋的长处2他的羁旅行役词不减唐人高处 6 南宋前期对豪放词起承上启下作用的文学家有1陈与义2陈亮3张元干 4刘达5张孝祥 7 陆游词风中最为著称的风格是1绚丽2婉约3超爽豪放 8 属于两宋的理学家有1朱熹2朱敦颐 宋代清雅词派的代表人物有1姜夔2吴文英3周密4高观国 南宋后期著名的诗歌流派是1江湖诗派2永嘉四灵（四灵诗派）严羽提出的文论观有1“以禅喻诗”和“妙悟”2“别材”﹑“别趣”和“兴趣”说 12 宋末的遗民作家有1文天祥2汪元量3刘辰翁4郑思肖5谢翱 元曲四大爱情剧1《西厢记》2《拜月亭》3《倩女离魂》4《墙头马上》 14 元杂剧剧本的主要组成部分包括1曲词2宾白3科范4宫调 15 马致远的神仙道化剧有1《黄梁梦》2《陈抟高卧》 元代前期演述书生与龙女的故事有1《柳毅传书》2《张生煮海》 关汉卿的爱情风月剧有1《救风尘》2《谢天香》3《金线池》4《调风月》5《拜月亭》6《望江亭》7《玉镜台》 关汉卿的历史剧1《哭存孝》2《单刀会》3《西蜀梦》4《陈母教子》 19 关汉卿的公案剧有1《窦娥冤》2《鲁斋郎》3《蝴蝶梦》4《绯衣梦》 在《中原音韵》里，被周德清称为“元曲四大家”的是1关汉卿2白朴3马致远4郑光祖 21 元代前期重要诗文作家有1耶律楚材2刘因3姚燧4方回5戴表元6赵孟俯“元诗四家”是指1虞集2杨载3范哼4揭傒斯 《永乐大典戏文三种》里存有早期南戏剧作1《张协状元》2《宦门子弟错立身》3《小孙屠》 元代后期出现的著名的南戏1《荆钗记》2《刘知远白兔记》3《拜月亭记》4《杀狗记》明代中后期的诗文流派有1茶陵派2公安派3竟陵派4复社5唐宋派（文学）“前七子”以1李梦阳2何景明为代表，包括3康海4王九思5边贡6王廷相7徐祯卿“后七子”以1李攀龙2王世贞为首，包括3谢榛4宗臣5梁有誉6徐中行7吴国伦竟陵派的首领是1钟惺2谭元春明末著名爱国作家有1张采2张溥3陈子龙4夏元淳5张煌言

明代小说从题裁上大体可分为1历史小说2神魔小说3世情小说

《三国演义》的成书来源包括以下三个方面1以陈寿《三国志》及裴松之注为代表的史传文学2魏晋以来民间传说及民间艺人创作的话本﹑戏曲等说唱文学3作者自己的发挥创造

对《西游记》题材有较大影响的话本小说是1《大唐西域记》2《大唐三藏取经诗话》

属于世情小说的作品有1《金瓶梅》2《红楼梦》3《玉娇梨》4《平山冷燕》5《好逑传》

关于《四声猿》的正确选项有1被誉为“明曲第一”2由四个剧本组成3《渔阳弄》是单开短剧4《雌木兰》取材《木兰诗》5《女状元》写才女黄崇暇女伴男装考中状元

王骥德曾盛赞《郁轮袍》《真傀儡》二剧“大得金元本色，可称一时独步”

明代嘉﹑隆年间出现的“三大传奇”指1李开先的《宝剑记》2王世祯的《鸣凤记》3梁辰鱼的《浣纱记》

沈璟的曲论核心是“场上之曲”的强调，表现在两个方面1格律至上2推崇语言“本色” 38 追随汤显祖艺术风格的临川派作家主要有1吴炳2孟称舜3阮大铖

明代重要的戏曲流派有1临川派2吴江派

在社会上影响最大，并奠定汤显祖作为中国古代戏曲大家地位的是《牡丹亭》 41 《临川四梦》包括1《紫钗记》2《牡丹亭》3《南柯记》4《邯郸记》

清初遗民诗人有1顾炎武2吴嘉纪3屈大均

清中期宗法唐宋的诗歌流派有1以沈德潜为代表的宗法唐人的“格调说”2以厉鹗﹑翁方纲为代表的宗法宋诗派

清代著名的词人有1陈维崧2朱彝尊3纳兰性德4张惠言5周济 45 清代著名诗文流派有1桐城派2阳湖派3神韵派

桐城派的代表人物是1方苞2刘大櫆3姚鼐 47 清代阳湖派代表人物有1恽敬2张惠言

清代小说的基本特征1小说观念不断更新2小说题材类型的不断扩大3小说编创方式的不断成熟 49 清代讲唱文学形式有1鼓词2弹词3子弟书 50 鲁编修2马二先生都是《儒林外史》中的人物

苏州派以1李玉为代表，包括2朱素臣3朱朝左等人

《闲情偶记》的内容包括1立主脑2脱窠臼3减头绪4密针线5重机趣 53近代著名的诗歌流派有1宋诗派2新诗派3同光体4南社5中晚唐诗派

“南社”重要诗人有1陈去病2高旭3柳亚子4秋瑾

近代域外域外游记代表作家1王韬2郭嵩焘3黎庶昌4薛福成

近代讽刺小说的代表作是：

1《官场现形记》2《二十年目睹之怪现状》3《老残游记》4《孽海花》 名词解释： 西昆体——北宋初期以杨亿﹑刘筠看来这种类型的人是你喜欢的对象钱惟演为主要代表人物的诗歌，其重要标志是《西昆酬唱集》，他们主要学习晚唐诗人李商隐的近体律诗，夸大了李诗的形式美，注重对偶，喜欢用典，堆砌辞藻，崇尚纤巧，追求华艳，在内容上歌功颂德，粉饰太平，总体来说，西昆体形式精美，内容空洞易安体——因李清照号易安居士，故其词称为“易安体”，其特点有三，其一，用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词其二，“易安体”融入了国家兴亡的深悲巨痛，又不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调其三，“易安体”有倜傥丈夫气。山谷体——是指北宋诗人黄庭坚的诗，黄庭坚字山谷他的诗的特征是：生奇瘦硬，其艺术特色是：1以学杜诗为宗旨，重视句法发展了拗句﹑拗律的体制2强调“无一字无来处”，用典以故为新，变俗为雅，点铁成金，夺胎换骨3好奇尚硬，造语洗净铅华，独标隽旨，风格生新瘦峭峻，但兼有浏亮芊绵的一面。一祖三宗——是指江西派标榜和效法的诗歌作家，一祖指杜甫，江西诗派标榜要向杜甫学习，特别是杜诗高度的艺术技巧，学习杜诗的句法﹑字法甚至模仿杜诗的七律形式，但却忽略杜诗的情感特征。三宗指的是黄庭坚﹑陈师道﹑陈与义，其中以黄庭坚的诗歌理论和创作理论作为学习和模仿的关键，在作诗时强调“无一字无来处”，“点铁成金”，“夺胎换骨”。江西诗派——指北宋以黄庭坚为主，以他的诗歌风格为特点形成的一个诗歌流派，因吕本中的《江西诗社宗派图》而得名，图中首列黄庭坚，次列陈师道，共二十五人，江西诗派远学杜甫，以黄庭坚的诗歌为典范。骚雅词派——指的是姜夔词的艺术特征概括出来的，即“清空”与“优雅”。7 诚斋体——杨万里创作的诗歌，被称为“诚斋体”，由江西入，不由江西出，是“诚斋体”得以成立的前提，以日常生活中的小情趣为题。写得活泼自然，风趣淡谐，以新奇的眼光看待身边的一切，捕捉那稍纵即逝的景象，用敏捷灵巧的手法，描绘充满生活小情趣的特定场景，有想象新奇风趣，语言通俗明快，风格流转圆活的特点，“诚斋体”以绝句最为出色，主要学习借鉴了王安石的“半山体”和唐人的“晚唐体”。半山诗——半山，是王安石晚年在江宁居住的地方，他这个时期的诗歌被编订为《半山集》，亦称为“半山诗”，主要体裁是绝句。江湖诗派——是继永嘉四灵而兴起的一个诗派，以戴复古﹑方岳为代表，因陈起刊刻《江湖集》而得名，他们流转江湖，结诗酬唱，多效四灵体，崇尚晚唐体的清巧之思，意于苦吟，尽量白描，以不用事为贵。晚唐体——指南宋以“四灵”诗作为代表的创作风格，主张向晚唐学习，四人诗遂极工，出于贾岛﹑姚合的苦吟诗风，专为格律诗，意平语诡，多有伧气，有冲淡平和，轻灵清寒的境界。“四灵”费心苦吟，刻意求工，是其局限性。诸宫调——指取同一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套，再用不同宫调的短套联成长篇的说唱体文学形式。由韵文和散文两部分组成，歌唱与说白相间，属于叙事体。楔子——是元杂剧剧本结构的重要组成部分，一般来说，楔子篇幅较短，没有专门的故事情节，常常放在剧本的开头，起到交待剧情的序幕的作用，有时楔子也放在折与折之间，起到过渡承接的作用。科范——剧本的组成部分之一，指剧本所规定的演员的主要动作﹑表情及舞台效果等提示性文字，简称科。折——是音乐单位，一折里用同一宫调的一套曲子。话本——是“说话人”说话所依据的底本，原只是师徒的“说话”的书面记录。并不是让人看的书面著述，原为口语体，现改编成可供阅读的话本小说了。公安派——指明代后期受李贽“童心说”影响而提出的因主要人物袁宗道﹑袁中道﹑袁宏道。他们均是湖北公安县人而得名，其核心理论是主张袁宏道提出的“独抒性灵，不拘格套”。复社——明末江南士大夫主张改良政治的文学结社之一，明天启时江南张溥，陈贞惠等初结应社，崇祯之年又集合南北文社中人，会于苏州虎丘，取兴复绝学之义，成立复社，继东林党后以讲学批评时政，主要作家有陈子龙等。台阁体——是明代初期以杨士奇﹑杨溥﹑杨荣为代表的作家群及创作，这些作家多是朝廷重臣，在创作上内容平乏，以歌功颂德，粉饰太平为主，但他们也表现出一个共同的倾向，即十分重视诗歌的艺术形式，在风格上显得典雅华丽。唐宋派——是出现在明嘉靖年间以反驳李梦阳为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，代表人物有于慎中﹑唐顺之﹑茅坤和归有光等，基本观点是反对以文采取代“道统”，主张恢复唐宋时期以理学为主导的“文道合一”的传统。阳湖派——清代以恽敬﹑张惠言为代表的散文流派。恽敬是常州阳湖人，后继者多是其同乡，故名。恽﹑张均是桐城派刘大櫆的再传弟子，但其不满桐城派古文的清规戒律，作文既取儒家经典，又参以诸子百家之书，文风较为恣肆，成为桐城派的支流。桐城派——是清代中期重要的散文流派，其代表人物有方苞﹑刘大櫆﹑姚鼐，他们都是安徽桐城人，所以称为“桐城派”，“桐城派”散文的基本理论特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论 一人永占——指清代初期李玉的四部著名杂剧作品，是指《一捧雪》﹑《人兽类》﹑《永团圆》﹑《占花魁》这四部作品从不同的角度表现出了李玉的爱情和婚姻理想，同时也借助这些作品抨击明末以来世态炎凉，具有明显的现实性。