800字以上丑小鸭读后感（推荐10篇）
想起丑小鸭,想必大家必定为它的苦难生活流一番泪水。丑小鸭它是一只坚强的小鸭,在历尽千辛万苦然后终于酿成了白鹄鹅。那是它心中的理想支持着它,让它与命运做斗争,与死神抗击到尽头。在家里,在芦苇丛中,在灌木丛,在池沼地,在田舍小院…它处处受嘲笑,受欺侮,但它涓滴没有悲观丧气,始终不屈不挠地奋斗,终极靠本身有力的党羽飞向本身最夸姣的未来。丑小鸭成了美丽的鹄鹅,岂非靠本身的努力吗? 合写信,仔细想一想,现在的我不正是一只丑小鸭吗?不履历风雨,怎么见彩虹?我应该向丑小鸭学习,学习它那种不屈不挠和乐观的精力。所谓“有志者,事竟成”。我应该有本身的一份理想,1个目标,做1个全新的自我,为夸姣明天打1个自傲的钩。我也要向丑小鸭那样,有着最真正的自我,渴望自由,在碧海云天下享受知识的乐趣,让它在我手中灵活运用。我要飞,飞向本身的天地；我要飞,飞向成功的天堂；我要飞,飞向哪1个没有实现于梦想的世界。我要飞,飞,飞,追,追,追,永远排在最前的行列中。我要像丑小鸭一样飞起来。我信赖,我一定能带着祖国的希望,父母的指望,教员的愿望,飞向夸姣明天！
信赖大家都看过著名童话作家安徒生的作品--《丑小鸭》,也对于《丑小鸭》的故事情节一清二楚,丑小鸭的意外遇合更是许多人津津乐道的1个话题，读后感《丑小鸭读后感300字以上》。1个不知来历的被遗忘的鹄鹅蛋,被当作一只鸭蛋孵育了出来。因为身体庞大,长相特别,因而处处受到欺负：父母、兄弟姊妹嘲笑、嫌弃,赶、咒、啄、打、踢它,绿头鸭、公雁、猎狗嘲笑、戏搞、嫌它丑,老太婆、雄猫、母鸡利用它、藐视它、限制它,所有的动物都瞧不起它。但丑小鸭却不甘平庸,坚忍不拔,它要走到广阔的世界里去,要到新颖的空气和太阳光中去。看到白鹄鹅,它的信念更加果断,终于靠本身的不松懈追求和努力奋斗实现了理想。
这个故事主要写了丑小鸭出生后是那么丑陋，它在农场里处处挨啄，被排挤，被嘲笑，大家都不喜欢它，还把它赶出了农场。在外面，它被野鸭嘲笑，被猎狗撵走，被收养的人家里的母鸡和猫赶走。一天晚上，当太阳正落下的时候丑小鸭看见了一群漂亮的大鸟，它们飞得很高，丑小鸭从来没看过这样美丽的鸟，它们白得发亮，脖颈又长又柔软，它们就是天鹅。丑小鸭看到它们有一种说不出的兴奋，可它却不知道这些鸟儿的名字。冬天来了，丑小鸭昏倒了，一个农夫救了它，他们家的小孩子们都想跟它玩，可它却害怕他们，跑出了农夫家。
它结束了严冬所受的困苦与灾难。它躺在芦苇里，听着婉转的歌声。它无意间拍起了翅膀，又在弯弯曲曲的溪流上，见到了极其美丽的天鹅们。它想飞向它们，可它怕它们会弄死自己，因为它是那么丑。可它还是决定飞向它们，因为这比被人们打死，被鸭子咬，被鸡群啄好得多。它飞到它们那里，看着湖里的自己，惊讶不已，因为它不是那只粗笨、深灰色的鸭子，而是一只美丽的天鹅。
唐朝历史从6唐高祖李渊称帝建立唐朝开始，历经289年，也算比较“长寿”的一个朝代。在这289年里，唐朝有不少盛世，国家发展十分迅速，但是在安史之乱以后，唐朝便开始衰落，最终灭亡。
我不只一次思考过为什么唐朝有那么多盛世?唐朝的民族关系为什么那么融洽?唐朝的诗作为什么那么出名?——是因为唐朝的制度比较先进?不，宋代的制度比唐朝还要超前。是因为唐朝的军队强硬，战斗力强?汉代，明朝的军队战斗力也不弱，有名的将领也不少，但民族矛盾更加突出。唐朝的诗作，我找不出反驳的理由。我认为唐诗之所以能取得这样高的成就，原因是多方面的。封建经济与政治的社会变革，促使整个社会上发生了巨大的变化，从而为诗歌创作开拓了新的源泉，提供了新的材料。唐代的思想比较解放。科举制的实行，使得平民百姓也登上了历史舞台。唐朝的诗作也突破了束缚于山水、官体的小圈子，更多的反映了社会阶级矛盾和民生疾苦，朝廷政事与地方**，边塞战争及民族习俗，都市生活同田园风光……
唐朝也有很多出名的诗人——李白，杜甫，高适，王维，白居易……他们都留下了很多著名的诗作。但是我认为，李白的诗作最为浪漫洒脱。李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山水，写出了大量赞美祖国明川山水的的壮丽诗赋。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，人们称他为“诗仙”。李白追求在诗中塑造自我，强烈的表现自我，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义色彩。他喜欢采用雄奇的形象表现自我。在诗中毫不掩饰，也不加节制的抒发情感，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”;看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”，那样慷慨激昂;与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”，又是那样天真率直。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜傥不群的形象。
李白的仕途充满着坎坷。他极力追求官位，自负自己的才能能够治理国家，但世事难料，他42岁时才成为待诏翰林——皇帝身边的文人，用于起草诏令，议论时事。43岁时，遭谗见疏，遂有归隐之念。李白的治国梦就此破灭。后来，安史之乱爆发，被永王三次聘请，下山入幕。次年，永王兵败，李白入狱，后被叛长流夜郎。
李白交往过的人不少，但在李白心中却没有“朋友”这个名词，一切在他看来都是昙花一现，还不如这眼前的大江山水更长久，更真实。但他人对李白却有不一样的评价。杜甫赞扬他说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”魏颢评价他说：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。”余光中欣赏他说：“酒入豪肠,七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”
在这部作品中，包含着三位人物：音乐家——贝多芬、雕塑家兼画家——米开朗基罗、小说家——托尔斯泰。起初，我在思考这样一个问题：为什么作者要把这三个完全在不同领域有造诣、各有不同职业的人编写在同一本书中?带着这样疑惑的我开始了拜读之途，每一个夜晚的阅读都撞击着我的心灵，每一个字在此时都显得那么铿锵有力!
当我读完整本书后，我明白了，我从书中得到了解答。虽然这三部传记看似是一篇独立，有自身内容核心的作品，但其实在每篇人物的精神中可以找到他们共鸣之处：
贝多芬——音乐天才
从小的时候，贝多芬就被父亲逼着练琴，虽有过人的天份，但是却失去儿童应有的童真乐趣，甚至于自由。而母亲早逝，父亲的嗜酒成性，在贝多芬的心中留下了很深的阴影，但他依然执着于音乐这个大海洋。但是不幸依旧不放过他，在他享受着音乐所带来的巨大幸福时，他的耳朵聋了。令人震撼的是，他依旧在创作，且创作出了比之前更为出彩的作品。
他的人生悲惨，但是他成功了，为什么?因为他有着超人的毅力与奋斗精神，他对人生中的挫折，无所畏惧。
“心向善，爱自由高于一切，就是为了御座，也绝不背叛真理”——贝多芬
米开朗基罗——艺术大师
在他漫漫的一生中，总是做着他不喜欢的事，但他仍能利用他那如魔术师般神奇的双手，力把各事务做到完美。虽逃不过命运的捉弄，虽不能创造理想的爱情，但他为世人留下的伟大艺术珍品却是一个奇迹!
“愈使我痛苦的愈让我喜欢”——米开朗基罗
托尔斯泰——文学巨匠
曾经有着缺陷、自卑的他，摇身一变成为了文学新苗。战争，打磨出更加优秀的作品。他的幸福婚姻使他创作出更加令人惊艳的小说。但是，他孤独，内心从不曾有人走入，那空荡荡的心中只装得下下层的老百姓，他怜悯、他同情、他痛心……一生创作了无数名著的他，是令世人所敬佩的。
“我哭泣，我痛心，我只是欲求真理”——托尔斯泰
在我看来贝多芬是最伟大的人。身为一位耳聋的音乐家却创造了许多不朽的音乐，而且在书中可看出，贝多芬因耳聋不但影响了工作，而且还使他从此过着孤独凄凉的生活。但他的音乐却为苦难的人而写的，他隐忍自己的痛苦，却用他以痛苦换来的欢乐来安慰人们，给人们勇气和力量，他的精神使我震惊。在当时可怜而自私的世界里，贝多芬把音乐当成一种寄托。在我看书的过程中，看到了最气愤的事:贝多芬在去世前有十分严重的病，他每天都受到病魔的折磨，他终于投降了。他让他的侄儿去找医生，可这个麻木不仁的侄儿两天后才去找医生，医生到了，贝多芬却治不了了，可悲的是贝多芬去世时他的侄儿不在他身边而是一个陌生人为他合上了眼。贝多芬明明付出那么多的爱，却没有回报。他还那么伟大，这比他所受到一切痛苦还让人心酸。这可怜的人啊!在孤独和痛苦中死亡，死亡前还要做不屈不挠的斗争。或许死亡对于贝多芬来说是一种解脱。
面对这三位名人的生活经历，想想自己的生活，我们真幸福啊!我们虽不是名人，但是名人其实与常人一样，他们与我们一样痛苦，挣扎和矛盾。然而他们以自己伟大的意志打败困苦，而我们却生生抱怨。表面我们说是打败敌人的人是英雄，事实上呢不是，《名人传》作者罗曼·罗兰认为英雄的伟大不在于他的体魄，而在于他的心灵和品格，唯有真实的苦难，才能使人不抱幻想，直面人生;唯有与苦难的搏斗，才能使人经受残酷的命运。是啊，人生不可能一帆风顺，终要走上这条崎岖的道路，对于我们来说面对人生大道上的种.种困难应勇往直前，当然硬拼是不行的，所以让我们坚强起来面对现在的生活。
这是瑞典儿童文学大师林格伦老奶奶妙笔生花地写出的这本《长袜子皮皮》。长袜子皮皮给我留下了深刻的印象，在皮皮的世界里，几乎没有她不能做的事情。她会做各式各样的饭菜、饼干，还会自已缝衣服、擦地板……这些都是她平时很留心大人做事的方法，所以她生活得自由潇洒。皮皮是个善良的女孩。有一次，皮皮家里来了两个小偷，皮皮没有报警，而是把小偷当成了客人，和他们跳舞，给他们喝牛奶，吃面包，最后还给他们一人一枚金币，她用爱来感化小偷的心。
她是一个享受美的女孩，当每个人为雀斑而苦恼时，她却说：“我的雀斑简直是太美了。”她很会交朋友，买了十八斤糖分给了二十三个孩子，还给他们买了玩具等。皮虽然没有上学，但她很喜欢讲“故事”，让每个人都着迷。皮皮有趣的事可多了，她还不愿意自已长大，因为大人要操心家务、工作、水电费、还要养小孩一大堆的事情。
皮皮很善良，她把所有的人都看作是好人，好朋友，她善于发现别人身上的优点，还虚心向别人请教。皮皮的独立生活能力很强，如果让我一个人住在房子里，一定不会有她生活得好。长袜子皮皮也有缺点——爱撒谎，喜欢编出各种各样的故事将给别人听。读完这本书后我要多向皮皮学习，要经常帮助别人;能够独立生活，自己照顾自己，自己整理房间。但不学他的缺点：撒谎。我一定要做一个诚实的人。
文人似乎注定要与苦旅连在一起。余秋雨先生曾说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古到今，它的足迹成了无数人一生的执著追求。无疑，余秋雨先生就是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。
书的第一篇是直白的开头，简单而又有序，但却有遒劲有力的表现。一步一步的走近——满载敦煌文化的车队在心中留下深深的印辙，道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘、刻入我的脑海。刹那间，原本乏力瘫软的身躯随着灵魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了专属的味道。这是我耳熟能详的交响乐，每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。走走停停，在历史的山川间跋涉的时候，回味渗入了笔墨之中。
在这段长途旅行中，我随着余秋雨接受了精神的洗礼。《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字里行间，作者对中国历史文化的见解融合到了文章里。而我也在阅读的同时潜移默化地理解了作者的历史观点，接受了他的历史观点，并于此同时得到了精神上的洗礼。就像，《道士塔》这篇文章，作者并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，从这一点可以想到当今社会上的种.种，使得精神在某一方面中受到了洗礼。
文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他在寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。余秋雨的创作是他与历史的对话，与历史的共鸣，并且在此之中形成他的独一无二。
当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身装束去远行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界而旅行，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。
但当来自于对数千年历史文化的清理和总结的感伤在《文化苦旅》中升腾与散发时，便让人感受到那种妙不可言的美感和阅读效果。
我对这部影片的思考是片段式的，是由若干个关键词引出来的，虽然这是部酣畅淋漓的、紧凑的电影。
一：猴子和佛珠
给我留下深刻影响的一个片段是韩总在餐桌上讲他在印尼吃猴脑的经历，在讲述的过程中他左肘衬着下巴，手腕上那串佛珠在我看来显得格外刺眼;另一个片段是韩总一行人乘大巴车返回深圳时，误把偷运猴子的野生动物贩子当人贩子抓了，众人慌手慌脚把以为是藏着小孩的麻袋打开时，竟看到了一只没了神采的猴子时的错愕。而且，本片在刻画韩总这个形象时，佛珠是一个很鲜明的标志，给了好几个镜头。在看完影片之后，我把猴子和佛珠这两个看似八杆子打不着的东西连在了一起，蹦出来的第一个词是“信仰”，我不知道导演本意如何，但是在我脑子里这两个标志物是飘渺的信仰的物化。人由猿进化，说的粗大一点，猴子也算人类的半个祖先，而以韩总为代表的人在做什么?吃活猴脑，失了对生命本身敬畏和尊重。就像《狼图腾》里讲的，狼是蒙古草原的神，如果草原上的蒙族人把狼打光杀尽，那是会遭报应的。而韩总丢了孩子遭了报应之后，再吃素放生念佛又有什么用呢?所以做人不能丧失信仰，信仰可大可小可严肃讲究也可只是一份心，而这份心的底线便是对生命本身的敬畏尊重，自然万物有它存在的道理、顺序和法则，鸡鸭鱼羊被自然法则定义为家禽家畜，被人烹食不算违背自然顺序，但是猎杀野生动物、毁林围湖造田便是人类对自然的失敬，是破坏法则的事，小孩子被拐卖被强行从父母身边夺走，也是违背自然法则，可见失信仰违背法则无论对于渺小的人还是自然本身都是件悲哀的事。
二：农民工与肉体交易，城管与小贩
李红琴的丈夫的身份是在深圳工地干活的农民工，他肺癌死了，死之前捡了一个女弃婴，拐了一个男童。李的丈夫捡女婴时，他的四川工友是见证人，现在丈夫死了，李来找她丈夫的四川工友作证女娃是弃婴不是被拐走的，四川工友先承认看到李的丈夫捡到过弃婴，再以“我一个外地打工的，多一事不如少一事”失口否认，再因李红琴的真情倾诉和劝其留宿过夜，最终愿意作证。
田文军因为苦苦寻觅孩子，无精力经营，丢了原来的网吧生意，找孩子又需要资金支撑，最后成了个在学校边推车卖麻辣烫的小贩子，推车上还不忘贴信息继续找孩子。城管经过他的摊子只是严厉却又温情的说了声“明天别再来了”。
我觉得要刻画这个真实的世界便是立体全面的刻画生活在这个世界的小人物，他们坚韧、乐观、失望、再乐观，有时候他们没有原则，不懂大道理，没有教养和素质，甚至这个光鲜亮丽的城市都嫌他们脏，但是他们骨子里有一种精神叫“忍”。“忍”不同于倔强和不达目的誓不罢休，它没有后两者那么高级，忍就是一种低级的状态，小人物用近乎卑微的忍耐付出着，疼痛着，煎熬着，但是他们不绝望，因为他们觉得忍耐着付出、疼痛、煎熬就是他们的命。田文军在影片开头有一句话说的好“我认命，你不认命”。可能有时候就是小人物那种认命，才让他们不绝望致死，才让他们愿意出卖肉体和尊严，争取最后那一丝丝阳光来给予他们所有忍耐的一点微薄的认可。可如果最后连那一丝希望也盼不来怎么办呢?我说了，那都是命，小人物认命!
三：怀孕和怀孕
韩总寻找自己丢失的孩子找累了，他曾经在自己组织的寻亲互助团体上一再给丢失孩子的父母灌输思想“一定不能再要新的孩子，否则是对丢失的宝贝的背叛”，但最后他的心累了，她的太太终于又怀孕了……
李红琴的丈夫之所以捡弃婴，拐男童，是因为他的女人李红琴怀不上孩子;最后，李红琴在留宿她丈夫的四川工友后，在体检身体时发现她竟然怀孕了……
韩总在田文军失而复得的儿子的生日宴会上把这个消息告诉寻亲互助团体的兄弟姐妹们，他觉得他背叛了当初的誓言和对自己丢失孩子的最后坚守，他喝了半杯白酒后离开，表情不是伤心和绝望，是一种嗔，最后他在一个小卖铺外面弯着身子哭得撕心裂肺，仿佛是在跟他手上的佛珠诉说他向命运低头了……
李红琴站在医院的走廊里，她先是不信，最后她知道“不信”骗不了自己，她哭了，先是站着哭，再是蹲在地上哭，我不知道这是不是老天爷开眼，让她在情感的世界里重新来过一遭，我却看的很揪心，而片子就这样结束了……
怀孕意味着新生命的开始，而本片却都是在以“哭”作为基调来告诉观众这个开始，把一个崭新的未来酝酿在悲当中——生命是有轨迹和顺序的，一个悲剧的产生，并不能用另一个可以塑造的新生命来替代!
四：情、理、法——“法律总比人重要”
李红琴深圳市福利院找她的女娃娃吉芳是因为情，福利院拒绝李红琴探望吉芳是因为理，最后法院拒绝受理李红琴申请寄养吉芳一案是因为法……本片大量充斥着情、理、法三者之间的交叉、冲突和矛盾。人是复杂的高级动物，因为有情所以讲理，但是光有理这个软性约束似乎解决不了所有的冲突和问题，这变有了法。可是，法律是威严的，深刻而不容扞卫，所以它也有冷酷的一面，甚至它有时与情和理互不相容。这可急坏了因儿子刚丢失三个小时而不能被派出所立案的田文军和他前妻，也气疯了被福利院阻拦绝不允许通融通融见吉芳一面的李红琴，更是把我这个观众憋的直跺脚，法律不为人民办事，不站在情理一方，要它何用?
这就是当下社会的现状!本是为了加强情理的约束能力而产生的法却与情理产生了矛盾冲突，说的更不负责任一点，似乎情、理、法的共同存在才导致了社会的不和谐。为什么会弄成这般局面?片中律师高夏的两句话给我一些思考。他和李红琴福利院协商重新领养吉芳被拒绝后，在公交车上，高夏对李红琴说“法律总比人重要。”李红琴在公交车上看见吉刚(被李的丈夫曾拐跑的男童)，遂跑下车见吉刚，然后被寻亲互助团体众成员殴打，高夏怒斥众人说“你们替她想过吗?”两句话道出了情理和法之间的本质区别：情理是在劝一个人站在另一个人的角度看问题，是关于人与人这些个体之间的情感;而法是凌驾于个人之上的，法比某一个人的情理重要，法约束的是所有人的情和理。而当今社会的凌乱和不安，从某种层面上来讲，是我们对“法”这个字理解错位而造成的，我们错把法当作情和理，从而拿着法律赋予的权利、公平和自由盲声疾呼社会国家或政府为我们做些什么或者改变些什么，可是这个国家除了“我们”还有“你们”和“他们”，法律要做的不仅仅是为“我们”谋福利，而是为“我们”和除了“我们”以外的所有人平衡情理。
五：理想和现实
我没有追查这部电影的蓝本“彭高峰寻子事件”的细节，不知道影片有多大程度还原了事件本身。但是，片中的悲剧无疑也是幸运的，田文军最终找回了儿子，韩总的老婆怀了孕，李红琴也找到了好心人高夏帮忙努力“夺回”吉芳，福利院的条件待遇都很好，最起码孩子们都是满脸笑容……在我看来，这些都算是一个理想主义者笔下的悲剧了吧。要是让一个现实主义者来写，不考虑票房和电影的艺术性，可能田文军的孩子真被放在麻袋里捂死了，韩总的老婆可能不孕不育再生不出孩子，李红琴刚到深圳就被骗光了钱财，吉芳被收养的福利院有个黑心院长等等等等。而呈现在所有公共银幕上的电影，都是只考虑票房和(或)艺术的，他们的成败也只有商业和电影艺术这两方面，艺术方面我不懂，但是作为一个看电影的人的心态我还算清楚，在走进电影院的那一刹那，我们都成了理想主义者，生活都够糟心了，好不容易花几十块钱买个舒服，就好好让我们的脑子享享乐吧，就算是看《一九四二》这样沉重的民族片，我们也希望最后是洗涤升华心灵的，而不是越看越糟心。所以，搞电影的这些人也必须是理想主义者，他们用演技、对话、灯光和布景把我们这些观众的情给煽起来，让我们在或搞笑或激烈的情绪中走出电影院，回归到糟心的生活中。
战争带来了涂炭，带来了死亡。但是战争中也会带来爱情与美好，第二次世界大战，日本侵略了中国，从东北到广西，大半个中国都沦入了战火当中。1945年，日军战败，而在中苏边境的一个中国小镇上，一群日军拒不投降，因他们而起的一段战斗故事，就是你《战火中的芭蕾》所要叙述的剧情。
日军负隅顽抗，袭击了一支苏军队伍，一名苏联士兵安德烈(伊戈尔?克洛斯科夫饰)负伤逃到中国边境的小镇上，少女小鹅儿救回了这名苏军士兵，两人的感情故事就此展开。这样的故事在今天看来颇具传奇色彩，在战火中人的性命脆弱，爱情是很奢侈的事情，但发生了也难以抵挡。所以影片中的爱情故事是美妙的，但因为处于战火纷飞的岁月，所以也让人一开始就关心两人的结局究竟会如何。影片中有激烈的战斗，也有唯美的爱情，甚至还有令人难忘的芭蕾舞表演，各种意外与巧合成就了这个美丽的爱情故事。
影片中的中国演员基本都是来自于东北，所以在风土人情这一块影片把握非常到位。雪地飞驰的爬犁、大年夜包饺子的热闹场景、东北当地人储存白菜的小仓房，相信都能勾起东北观众的回忆。这些生活细节的特点对于南方观众未必能一下子接受，但是制作团队在细节的考究让这部电影的制作经得起考验。
唉，不美丽对于一个女孩子来说实在是一种悲哀。常常备受冷落。美丽的女孩子到哪里都备受瞩目，发个脾气别人都说可爱得很，而不美丽的你发个脾气就会被嘲讽为“丑八怪作怪”了。为此，不美的我曾经怨恨过上帝，怨恨过父母，甚至怨恨我自己。
我也有非常美丽的梦。我梦见自己由一只灰不溜秋的丑小鸭变成了一只美丽的白天鹅，在人们的羡慕与赞美中自由地飞翔那是我以前最美的幻想。一个偶然的机会，改变了我的人生观念。
那天在路上，不经意间我抬头看见了一位腿有残疾的年轻人站在街头，一根拐杖支撑着他。路上的行人纷纷投去目光，有怜悯的，也有嘲笑的。但是，他，那个年轻人却高高昂着头，那充满了自信与不屈的目光毫不胆怯地扫着人群。就在那束目与我的目光接触的那一瞬间，我的心里豁然开朗，我看见他的高大，我觉得他的高大身影犹如一座大山巍然屹立。有什么可自卑的呢?跟他比起来，我的四肢还是健全的，我的大脑也不差，他能这样昂然面对着一切，我为什么就不能呢?
我终于明白了：丑并不能妨碍自己去追求美好的生活，去感受着世界的温馨。我顿时觉得自己过去很好笑。我从此学会了挺起胸膛，抬起头，勇敢地去面对现实，面对生活。
我终于找到了属于自己的美丽、一个偶然的机会，老师让我朗读一篇课文，我读得流利，而且有感情。读完课文，我在老师与同学的惊讶中坐了下来。从此，老师开始注意我，培养我，各种各样的活动也向我涌来。我十分激动：我找到了自己的美丽。我开始格外奋发、努力，终于找到了自己拥有的每一处美丽，如作文、书法、音乐如今，这一切却都属于我――一个不美的女孩。
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