文化与价值经典句子

文化与价值经典句子（推荐8篇）

文化与价值经典句子 篇1

——维特根斯坦《文化与价值》

不要玩弄另一个人内心深处的东西。

——维特根斯坦《文化与价值》

我曾说过的这句话或许恰如其分：先前的文化将变成一堆废墟，最后变成一堆灰烬，但精神将在灰烬的上空迂回盘旋。

——维特根斯坦《文化与价值》

天才并不比任何一个诚实的人有更多的光，但他有一个特殊的透镜，可以将光线聚焦至燃点。

——维特根斯坦《文化与价值》

不停地问“为什么”的人，就像站在一幢建筑物前读导游手册的游客一样，忙于阅读这个房子的建造历史，以至于妨碍了他们看见这幢建筑物。

——维特根斯坦《文化与价值》

对某人谈他不理解的东西是徒劳的，哪怕你告诉他，他也照样不能够理解。(这种情况经常发生在你所爱的人身上。)

——维特根斯坦《文化与价值》

如果生活变得难以忍受，我们会想到改变我们的环境。但是，最重要和最有效的改变，即改变我们的态度，我们甚至几乎没有想到过。下决心去采取这样一个步骤，这对我们来说是太难了。

——维特根斯坦《文化与价值》

每个悲剧的开章都可以写道：“本来什么都不会发生，倘若不是……”

——维特根斯坦《文化和价值》

今天，一个优秀的建筑师和一个蹩脚的建筑师的区别在于，蹩脚的建筑师屈从于每一种诱惑，而优秀的建筑师则予以抵制。

——维特根斯坦《文化与价值》

犹太人是一片贫瘠的土地，但在它单薄的石层下面，流淌着精神和智慧熔化的岩浆。

——维特根斯坦《文化与价值》

在艺术中很难做到的是：有所言说，又等于什么都不说。

——维特根斯坦《文化与价值》

人有着这种感觉，即他在心里说出的话比他以言词表述的更为清楚。

——维特根斯坦《文化和价值》

假如你已经拥有了一个人的爱，那么再大的牺牲都是值得的，但若是想购买它的话，那么任何一点牺牲都是巨大了。

——维特根斯坦《文化与价值》

假如艺术的作用是“唤起情感”，也许，领悟艺术的意识是包含在这些情感之中?

——维特根斯坦《文化与价值》

任何宗教都不像数学那样，因滥用形而上的表达而负有如此多的罪孽。

——维特根斯坦《文化与价值》

必须严格避免任何仪式性的东西(任何一种可以说是沾染着大祭司德性的东西)，因为它们很快就会腐烂。

——维特根斯坦《文化与价值》

当然，接吻也是一种仪式，而且它是不会腐烂的。仪式只有像真诚的接吻时才是许可的。

——维特根斯坦《文化与价值》

文明只能提前拥有它的史诗作者，正如一个人不可能在死亡到来时报道死亡一样……文化只有处在可预见其没落的那个时刻，这些作品才得以创作出来，因为以后不会再有人去描述它了。所以，它只能以先知隐晦的语言记录下来，只为极少数人真正领悟到，这一点也不奇怪。

——维特根斯坦《文化与价值》

我相信，国家内部恶劣的管理培养了家庭内部恶劣的管理。一个老是准备罢工的工人，是不会培养他的孩子去尊重秩序的。

——维特根斯坦《文化与价值》

不要玩弄深埋在他人心底的东西。

——维特根斯坦《文化和价值》

用一个句子来描写与之对应(实际上是在解释)的事实，而不重复这个句子，这是不可能成立的。语言的限度由此显示出来。(这跟康德对哲学问题的解答有关。)

——维特根斯坦《文化与价值》

一种思维活动是把一个念头跟下一个念头连在一起，另一种思维活动则始终对准同一个点。

——维特根斯坦《文化与价值》

思想家与制图员十分相似，制图员的目的在于描绘事物之间的各种相互联系。

——维特根斯坦《文化和价值》

一个好的比喻让心智如沐春风。

——维特根斯坦《文化与价值》

懂得很多的人感到撤谎很难。

——维特根斯坦《文化和价值》

家长们要求他们的孩子像他们自己那样成长(只不过更好一些)。

——维特根斯坦《文化和价值》

提出一种问题和坚持一种答案有着不同的态度和不同的生活方式的表现。

——维特根斯坦《文化和价值》

品味能让人深喜，但不能抓住人。

文化与价值经典句子 篇2

关键词：经典诵读,美学,审美,民族文化

一、引言

近年来,经典诵读文化传播成为我国优秀传统文化传播的重要组成部分。通过口语传播媒介的艺术化处理方式,经典文学作品成为了鲜活的口语传播艺术作品,作用于听众的方式经历了“接触———接近———接受”三重空间。以文字符号形式保存下来的经典文学作品,在大众传播时代要焕发出新的生机与活力,需要采取符合大众传播规律的艺术手法和传播技巧,经典诵读文化传播成为了民族经典文化传承与发扬的重要形式。

朱光潜先生在其著作《谈文学》中写道:文学是以语言文字为媒介的艺术,文学所用的工具就是我们日常运思说话所用的工具,无待外求。[1]这句话很好地解释了语言与文学之间的亲密关系。朗读,是把文字作品转化为有声语言的创作活动。[2]而诵读则是在朗读的基础上加入更加艺术化的表现手法,发展而来。近些年来,以传承和弘扬中华优秀传统文化为目的的诵读活动正在成为我国民众文化生活中重要的组成部分。本文将从民族审美文化的角度分析经典诵读文化传播的艺术诉求与价值。

二、经典诵读文化传播的艺术诉求

马克思曾深刻地分析过德国诗人海涅对无产阶级和民族文化的杰出贡献,恩格斯强调剧本的民族题材对读者的感染力,而毛泽东同志也在《在延安文艺座谈会上的讲话》中进一步丰富了马克思主义文艺民族化的理论。文艺的民族特色是在内容与形式的和谐统一中呈现出来的。[3]富于民族特性的经典文学作品用于诵读活动成为了传承经典和发展社会主义先进文化的优选。

张颂先生在《朗读美学》中也曾写道:朗读美学的研究,首先要重视民族性特质,从民族的范畴把握美的创造的可容性空间,观照共性,揭示个性。[4]在我国长期的诵读活动中,已经形成了以经典民族文化作品为载体的表现特征,是因为经典民族文化作品所承载的是经过时间历练和检验过的带有某种规律性的民族个性和民族风格。

经典诵读美学观,就是指以发展社会主义先进文化为指导思想,以经典民族文化作品为传播载体,以弘扬民族精神为灵魂的独特的审美心理、审美情感及审美语言的观念的综合。它既是有声语言对经典民族文化作品的审美观照,也是经典民族文化对诵读艺术活动的美学给养。

(一)经典诵读文化传播中存在的几种错误倾向

经典诵读文化传播作为一种有效的传播经典民族文化的手段,在实际的发展过程中,出现了几种错误的倾向,在这里与大家探讨。

崇尚自由的表演化倾向。自由是人类永恒的话题,当然它也成为许多人标榜自我的依据。在朗诵的舞台上,创作者有的依据一度创作的稿件进行过分夸大的想象和表演,有的甚至脱离稿件的文字符号所赋予审美客体的规定性情境,进行自我无序创作,为了艺术而艺术,出现了所谓的“个性”角色,将艺术的美远远抛出了生活的美的原型,使艺术美出现了异化。比如,在历届全国大学生朗诵大赛中都或多或少地出现了朗诵者对于经典诵读作品做出过度演绎的情况,这种过度演绎化的表达形态会挫伤经典诵读文化作品的美的原型。

摒弃传统的伪现代倾向。传统在当下很多年轻人的眼里成为了落伍、停滞、无生命力的代名词。因而,在他们进行朗诵舞台创作时,一味追求现代化的审美客体,将诵读艺术行为圈定在摒弃传统、追求现代的狭小的范围里,这种做法的结果势必会造成诵读艺术活动与传统经典作品的人为对立与割裂。比如,纵观近年来的大型朗诵赛事,大多出现参赛选手选材过于集中现代化,对于传统经典朗诵作品的选择呈现减少的趋势。

追求自然的无技巧倾向。经典诵读美学观中提到的审美语言,正是充满着对待审美客体进行的一系列的加工和再创造,从语言美的角度达到对于艺术作品的完美诠释,这其中,不能缺少语言技巧的运用。娴熟的语言技巧能够帮助审美主体更好地完成对于作品的把握和传送,对于接收讯息的欣赏者而言,也能更轻松、更准确、更全面地理解作品。

(二)经典诵读文化传播的艺术诉求分析

审美活动的本质就在于它是人对自己的本质的一种自我发现、自我确证、自我肯定、自我关照、自我欣赏。[5]任何关乎艺术活动的审美均来自于人类本身所具有的先天的文化基因,经典诵读文化传播在传递人类共性美的同时,也在传递一种民族的文化特质与艺术诉求,因为民族性既是美的呈现,也是美的构成。诉求是指制定某种道德、动机、认同,或者是说服受众去做某件事的理由。经典诵读文化传播的艺术诉求则是通过语言的形式传播经典诵读作品,以达到对民族文化的传承、对民族精神的形成、对民族品格的孕育的作用。

对民族文化的传承。文化的概念是一个综合性的概念,它关乎背景、价值、认同、冲突、批判、创造等等。世界文化的面貌正在发生着深刻的变化,民族文化的独立与融合也在这变化中运行着。民族文化是一个民族基因中所特有的一种标签,它的渐变与传承依靠整个民族的人们共同缔造,而传承的方式中,对经典文化的艺术化传承不可或缺,经典诵读文化的艺术化传播方式对民族文化的传承具有较强的“刻画”作用。所谓“刻画”,是指诵读经典文学作品,是对经典文化传播的一次“再创作”,文字符号的语意转化为有声语言的听觉加持,如果再加上舞台的视觉变化,整体的静态文学作品立刻升华为动态的艺术作品。经典诵读文化传播活动完成了一次次对民族文化的传承和续接。

对民族精神的弘扬。民族精神是在长期的历史进程和民族发展积淀中逐步形成的民族意识、民族信仰和民族价值观念等的集合。形成的价值不仅是现象的属性,而且是现象对人、对人类社会的积极意义,这种意义也在人类发展史中、在它的“社会记忆”中得到确证,“社会记忆”物化在人们的行为、文化和语言中,最终也物化在艺术形象中。[6]经典诵读文化传播在传播经典民族文化产品的同时,也在传递着一种观念上的聚合。作品中传递出来的不仅仅是一个个具体的人、一件件具体的事、一幕幕曾经影响着或正在影响着我们这个民族的沧桑巨变,更是将这种具体而又平凡的“点”或“线”上升到抽象的而又不平凡的“面”甚至是“多维立体”化的空间。经典诵读文化传播就在这种情境中完成了对民族精神的弘扬。

对民族品格的孕育。品格于人,是人性的最高表现形式,是一个人最宝贵的财富。[7]同样,对一个民族,品格同样是其最高的表现形式,是一个民族的最独特的文化与价值的内化。民族品格的形成是历经千百年的积累与沉淀,受到多种复杂成因的影响,经典诵读文化传播在民族品格形成过程中理应起到积极的推动作用。民族品格的形成离不开人的参与,而经典文学作品作为我国历代优秀文人书写的思想结晶,通过诵读的形式进行传播,崇尚真、善、美,鞭挞假、恶、丑,用真实的情感化解现实社会中的纷杂,在诵读作品中传递出民族品格的力量。

三、经典诵读文化传播的艺术价值

经典诵读美学观是在长期的诵读艺术活动中形成的,具有恒定价值意义的艺术审美活动的观念的集合。诵读艺术作为一种艺术再现的形式,是艺术家或者诵读艺术表演者们使用一定的媒介物对以经典民族文学作品为核心的再现对象进行的描绘和摹写。这个过程充分体现了作为诵读活动的媒介的价值,因为媒介构成艺术作品的肌理,诵读活动中的语言就是媒介,媒介巧妙地完成了人的存在形成的转换,把人的现实的存在转换成艺术的存在、符号的存在。[8]经典诵读文化传播的艺术价值应该包括三个层面的内容:审美心理层面———接受美学;审美情感层面———作品美学;审美语言层面———创作美学。

(一)审美心理层面

接受美学是对文艺活动中接受之维的美学探讨,它突出地强调了审美活动的接受者的“受”对于意义的决定性地位。接受主体的确立反映了在文艺创作中受众的愿望与需求。经典诵读文化传播的目的是希望借由语言艺术传播的方式将经典文学作品中的民族文化、民族精神和民族品格传递给欣赏诵读活动的听众,听众的心理成为了艺术创作活动之初必须认真对待的关键性问题。因为只有充分和准确把握听众的审美心理,经典诵读文化传播的效果才能得到较强的掌控,一次有效的传播行为才得以完成。

经典诵读文化传播可以从以下三个方面来具体把握听众的审美心理。一是时代的主题与经典文学作品的契合。比如,在当今时代正在变化的社会背景与经典文学作品的映照,近年来广为传播的关于人与自然的思考方面的作品正是此类。二是能广泛影响大部分听众的人或事与经典文学作品的契合。比如,近几年社会热议的雷锋、焦裕禄等先进人物和事迹的作品属于此类。三是能与广大听众的共通情感产生强烈共鸣的稿件归于此类,如亲情、爱情等。

(二)审美情感层面

文艺创作是一种自觉的审美价值生产活动,不同作品寄寓着对不同审美价值的精神领悟和精神需要。艺术中的审美总是以现实中的审美为基础,并且艺术中的审美是现实中的审美的典型形态和集中表现。艺术作品除了具备满足人们借助艺术品进行社会交往、达成相互理解的一般需要,还应该特别地具备艺术品自身的特殊品质,从作品整体综合显现出来的美学风格,只有具备独立的审美格调,艺术品才能诉诸人的感情,“迷”住人们。[9]

朗诵作品在舞台上被呈现出来的时候,就已经具备了承载某些情感聚合的功能,正如苏珊·朗格在《艺术问题》中所说,艺术品本质上就是一种表现情感的形式。[10]艺术品有时既是商品,又不是商品。艺术品当被作为是一次用于交易的作品时,它具备了商品的功能,产生了价值的属性,情感之于作品,被暂时隐藏在了商品属性之中。然而,除此之外的其它时间和空间,艺术品却不是商品,它所承载的是情感的符号与载体,甚至本身就是情感。经典文学作品的静态属性赋予了它流传的价值,而把经典文学作品诉诸于语言艺术就是一种从静态走向动态的立体化审美的过程。

(三)审美语言层面

文艺创作作为审美价值的创造活动,是一个极其复杂的矛盾运动过程。诵读活动的过程就是观察与领悟的过程,它需要创作主体投入大量的精力参与对对象的观察,在大量占有感官素材的基础上进入到审美创作的通道,领悟文字作品所给予我们的创作依据和灵感,完成诵读“二度创作”。演员濮存昕曾说过,艺术创作中的角色应该是多元的,也应该是多义的,其实是在告诉我们,对于作品的创作不应该是一成不变的或是预设好的,创作主体必须抛弃主观臆测,从作品出发,进入角色,完成主客体的“对话”与“交流”。濮存昕也是一位优秀的朗诵艺术家,他的很多作品都传递着创作主体对朗诵艺术语言的崇高审美,只有经过真实的艺术化雕琢的审美语言才能传达出经典文学作品中的意蕴与内涵。

四、结语

随着经济的不断发展,世界文化版图正在发生着巨大的变化。作为优秀传统文化的集大成者,经典文学作品在当今大众传播时代如何从静态走向动态,成为与时代、与社会、与人民紧密联系的一份子,诵读文化传播于是成为了推动经典、传承经典、发展经典的最佳动力之一。经典文化与诵读传播的结合,是时代发展与社会进步的必然结果,有声语言传播将能继续引领和推动我国经典文化的发展与繁荣,汇入社会主义先进文化的洪流当中。

注释

1[1]朱光潜.谈文学[M].北京:北京大学出版社,2013:7.

2[2]张颂.朗读学[M].长沙:湖南教育出版社,1983:1.

3[3]梁一儒.民族审美文化论[M].北京:中国传媒大学出版社,2007:47-48页。

4[4]张颂.朗读美学[M].北京:中国传媒大学出版社,2010:25.

5[5]杜书瀛.文艺美学原理[M].北京:社会科学文献出版社,1998:7.

6[6]列·斯托洛维奇.审美价值的本质[M].北京:中国社会科学出版社,1984:136.

7[7]曾志华.中国电视节目主持人文化影响力研究[M].北京:北京大学出版社,2009:111.

8[8]王汝成.文学及其语言[M].北京:人民出版社,2012:169.

9[9]杜书瀛.文艺美学原理[M].北京:社会科学文献出版社,1998:209.

文化与价值经典句子 篇3

关键词：传统文化   价值取向   阶段要求  内容方法

DOI：

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.09.116

“传统文化”是指在中国历史上积淀下来的以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。具体表现为世代相传的具有延续性、稳定性和独自特色的道德观念、民风民俗以及语言艺术等，包括：古诗文、曲赋、书画、武术等。

传统文化教育要按照教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的要求分阶段有序推进。

一、传统文化教育的阶段要求

小学低年级阶段（1—3年级），诵读浅显的古诗，获得初步的情感体验，感受优美的语言;了解一些爱国志士的故事，知道中华民族重要的传统节日（如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等），了解家乡的生活习俗;初步了解传统礼仪，学会待人接物的基本礼节。

小学高年级阶段（4—6年级），诵读古代诗文经典篇目，感知内容，理解大意，体会其意境和情感;了解中华民族历代仁人志士为国家富强、民族团结作出的牺牲和贡献;知道重要传统节日的文化内涵和家乡生活习俗变迁;尝试运用喜爱的艺术形式表达情感。

初中阶段（7—9年级），要以增强学生对中华优秀传统文化的理解能力为重点，提高对中华优秀传统文化的认同度。诵读古代诗词，初步了解古诗词格律特点;阅读浅易的文言文，注重积累、感悟和运用，提高欣赏品位;知道中华民族的重要史实和发展的基本线索，理解国家统一和民族团结的重要性，尊重各民族传统文化习俗;学习临摹名家书法，体会书法的美感与意境;欣赏传统音乐、戏曲、美术等艺术作品;了解家乡传统习俗的文化内涵。

小学低年级主要以诵读了解为主，小学高年级主要以理解体会为主，初中阶段主要以感悟欣赏和体验为主。为了达到不同阶段的教育目标，与之相适应的教育内容就显得非常重要。

二、传统文化教育的内容

中小学阶段的传统文化经典教育主要分三个阶段进行，第一阶段，1-3年级;第二阶段，4-6年级;第三阶段，7-9年级。

具体来说，小学阶段应该以传统启蒙教材和浅近的古诗词作为主要学习内容。在小学低年级，以养成儿童良好的习惯为目标，学习内容主要以《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》等为主，另外可适当选修适合学生身体发育特点的武术（其中必学“五步拳”）、绘画（折纸艺术）和音乐、书法等。在小学高年级，以掌握一定的传统文化知识、感受祖国语言的优美和精致、增强学习传统文化的兴趣为目标。学习内容主要以“四书”为主，选择其中一些篇幅短小、比较贴近学生实际生活的篇目。技能方面则以培养简单的动手模仿为主，如武术中必学“初级三路长拳”和“八式太极拳”，绘画方面以初级剪纸艺术为主，音乐方面以中国古典名曲欣赏与器乐演奏为主，以及简单的书法入门教育等。

初中阶段可以继续选读“四书”和诸子，尤其是一些古诗文名篇，如《道德经》《礼记》《庄子》《楚辞》《唐诗》等，让学生在诵读的基础上体味传统经典所具有的跨越时代的生命力，感受传统文化丰富的思想内涵和艺术魅力，感悟并了解传统的审美精神、审美理想、审美情趣等，从而热爱经典，热爱经典诵读。技能方面也相应地由简单到复杂、由单一到综合、由模仿到初步的创新为主，强调协调、力度、准确性和美感。

三、方法措施

由于不同阶段的传统文化教育有着不同的具体要求，而整个义务教育阶段应是分层推进、一脉相承的，因此，作为起始和衔接过渡阶段的小学一年级、三年级、六年级，初中七年级、九年级，就成为相应阶段的关键时期，做好这些时期的引导教育就显得十分重要。

（一）口诵心惟，知行合一

传统文化的教育要遵循一定的方法，最主要就是引导帮助学生口诵心惟，学以致用，以实现修身养德、完善人格的教育目标。

以经典文本（即通常所说的古诗文）的教学为例。古诗文教学的主要方法就是引导学生口诵心惟，学以致用，也就是知行合一。诵就是把书背下来，诵还有一层意思，就是“吟咏以声节之”，经典古诗皆能“和乐歌之”，这就是吟诵。而心惟就是思考，就是慎思明辨，切己省察。读了、背了、思考了，然后再去“笃行”，这才是真正的“知行合一”。经典教学要克服语文化倾向，即用教语文的方法教经典——以文本分析为主，强调字、词、句、段、篇的概括与理解，强调听、说、读、写能力的训练，否则必使经典教学效果大打折扣。

（二）传统文化经典教育要与学校德育、心理健康教育结合起来

传统文化非常重视个人的道德修养，完善健全的人格。在具体操作中要克服传统文化经典教育德育化倾向，防止将经典教育变成空洞的说教，从而导致说与做相互脱节。

（三）注重学科渗透

经典教学还要倡导“学科牵手”，即将传统文化经典渗透在各学科之中，注重学科互相配合，牵手合作。比如，经典名句诠释政治哲理，古典名题丰富数学课堂，书法课引导学生拿起毛笔抄写他们最喜欢的经典内容，美术课引领学生用画笔再现经典诗词的意境（意象与情境）等。这一切，都将对中小学生形成正确的价值取向产生潜移默化的影响。

（四）传统文化经典教育要根据学校实际，做到因时、因地制宜

1.将传统文化教育与学校集体活动结合起来。根据学校实际开展“庆国庆经典诵读”“师生太极拳比赛”“学生汉字听写大赛”“课前经典诵读”等活动，从一定意义上改变了个别领导和部分家长、教师固有的“把时间用在无谓的活动上，难怪成绩上不去”的思想。学生快乐了、阳光了，学习上更有动力了，成绩自然就提高了;集体意识强了，凝聚力高了，自制力相应就好了，就不愁打架滋事违反纪律了。

2.利用校园广播传播传统文化经典。学校“校园广播”可设立“每日一歌”“经典诵读”“评书欣赏”等版块，其中“经典诵读”部分的内容与学生每天15分钟专门的经典诵读课内容、进度相一致，这样，既丰富了学生的课余生活，又使经典诵读落到实处。

3.还可结合农村地区的特点开设相应的地方课程，如劳动技术课中对农具的认识、园艺及传统编织技艺的学习等。

总之，传统文化教育的内容虽然来自过去，但对象却在当下，从所要实现的目标来说，则更是要面向未来。因此，找准传统文化教育的关键节点，高效利用其对农村中小学生价值取向的影响，就能很好地实现这一目标。

参考文献：

[1]鲁洁，王逢贤.德育新论[J].江苏教育出版社，1994（10）.

[2]张鹏举.应当正视传统文化教育的现实问题[J].中国教育报，2014（10）.

本文为甘肃省教育科学“十二五”规划课题研究成果，课题批准号GS[2014]GHB0231。

文化与价值经典句子 篇4

刘汉俊

6月21日, 刘汉俊在《中国传统文化与社会主义核心价值观》中深度剖析了中华民族优秀传统文化在当代社会中的积极意义,阐述了传统文化与社会主义核心价值观的关系。

有着5000年文明的中华民族, 究竟出了什么问题?

“当一个社会为‘要不要扶倒地老人’犹豫、纠结、争议的时候;当需要一位74岁的老人发毒誓证明自己的无辜和被冤枉的时候;当需要几个不懂事的儿童反复辩解、证明自己清白的时候,我们不觉得有一种发自心底的悲哀吗?”

2013年6月15日,四川达州农村一位74岁的老太太摔倒,3个10岁左右的孩子被认为是肇事者,双方各执一词,并由此在社会上引发了关于“老人倒地扶不扶”的热门话题。这一事件,其实谁嬴谁输已经不重要了,因为它输掉的是社会的道义,受伤的是社会的爱心。面对这起事件,人们不禁要问,我们这样一个有着5000年文明的中华民族,这样一个有着优秀传统文化、孕育了中华美德,诞生了人类思想先哲孔子、孟子的礼仪之邦,这样一个曾经乐善好施古风浩荡、扶危济困情深义重的泱泱古国,究竟出了什么问题?

这就是我们今天弘扬中华传统美德、培育和践行社会主义核心价值观所面临的现实,我们的紧迫感当由此而起。

那么,这个“现实”究竟是什么呢?

当今中国正经历社会转型的忙乱、经济爬坡的艰难、道德表现的尴尬、利益调整的复杂,积极因素与消极因素并存、光明面与阴暗面并存、正能量与负能量并存,人们的进取意识、社会意识、维权意识加强,信仰危机感、道德模糊感、思想疑虑感、观念错位感加重。随着改革开放的深入,中国社会的一些深层次问题也逐渐浮出水面,如:在社会公德、行业道德、家庭美德、个人品德方面存在一些消极负面现象。一些现象无人愿管、无人能管、无人敢管,稀奇古怪、闻所未闻的社会现象考验着我们的想像力,挑战着传统价值观, 1

社会上存在一定程度的“失德”现象。

此外,互联网文化飞速发展。到2013年,我国有网民6.18亿人,是美国的2.5倍,手机网民有5亿多人,70%以上的城市居民通过互联网获取新闻信息。国内网站有320万家,一天产生的信息量相当于2亿张DVD。互联网信息技术正加速对全球文化的新一轮整合,东西方文化再一次发生交流、交融、交锋。从国内情况看,一些网络“大V”释放正能量,发挥积极作用,但也有一些无良“大V”利用影响力,或者散布一些灭国人自信、泄国人志气的言论,或者在重大问题上不负责任、胡说八道,或者制造谎言、传播谣言。

一个正在迅速崛起的中国必定会遇到越来越猛烈的风暴,我们必须在开放的平台上、激烈的竞争中、复杂的环境下思考中国。这些都是我们当前培育和践行社会主义核心价值观要面临的严峻形势和复杂局面。

核心价值观,其实就是一种德, 中华传统文化中的很多文化元素,核心就是“德”面对严峻的形势和复杂的局面,我们应该怎么办?刘汉俊认为,首先要凝聚人心。用什么来凝聚人心?答案是:社会主义核心价值观。

党的十八大提出了社会主义核心价值观24个字的基本内容:从国家层面,倡导“富强、民主、文明、和谐”;从社会层面,倡导“自由、平等、公正、法治”;从公民层面,倡导“爱国、敬业、诚信、友善”,这三个层面既各有侧重,又相互包含、相互作用。

2014年5月4日,总书记考察北京大学时指出,对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观,承载着一个民族、一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。

习近平说,核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德。国无德不兴,人无德不立。

中华传统文化中的仁义礼智信、温良恭俭让,百行孝为先、百善孝为先等很多文化元素,核心就是“德”。

这些文化元素镌刻在中国大地的深宅大院、楼台馆所的门牌匾额上,浓缩在家训家规、家风家教中,嵌入了我们的人名、地名、校名乃至单位机构公司的名称中,流淌进我们的血液,成为我们民族思想道德星空的“北斗七星”和“床前明月”。

核心价值观归根结底可以用一个字来理解:心。“万物皆有心,心是宇宙世界赖以生存和发展的内在要求。核心价值观是国家之心、社会之心、万众之心,也是民族之心。”这在我们的传统文化中早有表述。北宋大儒张载提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。其中“为天地立心”就是为人类社会建立起一套以道德伦理为核心的精神价值系统。

几千年来国家观一以贯之, 到今天仍然成为我们的座右铭

从国家、社会、个体三个层面来阐释了社会主义核心价值观的历史渊源、文化内涵和社会意义。

首先,为国家立心。

总书记指出实现中国梦就是“要实现国家富强、民族振兴、人民幸福”。这表达了一个政党的国家观。

中华民族的历史和中华传统文化中,一直强调爱国报国利国的国家观。他举例,《左传·昭公四年》中记载,“郑子产作丘赋,国人谤之„„子宽以告。子产曰:‘何害?苟利社稷,死生以之’”;清代林则徐借用了子产的意思,他在被流放新疆伊犁与家人泪别时吟诗一首:“力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”

从子产说此话的公元前538年,到林则徐说此话的公元1842年,2380年,国家观一以贯之,一直到今天仍然成为我们的座右铭,说明我们中华民族文脉不断、精神永续。

东汉开国功臣之一的马援,为光武帝刘秀的统一战争立下了赫赫战功。中国有两句成语与他有关,一句是“老当益壮”,一句是“马革裹尸”。公元49年,63岁的马援将军牺牲在抗击匈奴的战场,实现了“为国尽忠、马革裹尸”的誓言。若干年后,袁世凯企图复辟称帝,并镇压进步力量。蔡锷将军率先在云南建立讨袁护国军,发起声势浩大的护国战争。后来,蔡锷英年早逝,年仅34岁。1917年,孙中山在给蔡锷的挽联中写道:“平生慷慨班都护,万里间关马伏波”。孙中山以班超、马援两个历史名将作比喻,高度赞颂了蔡锷这位热诚爱国,叱咤风云的青年军事家。从公元49年到1917年,马援为国尽忠的故事至少传播了1800多年,情怀永存、精神不灭。

当今,我们从传统的国家观中,提炼出国家“富强、民主、文明、和谐”的核心价值—

—“国家之心”,体现了中国共产党人的国家观。

其次,为社会立心。

这个“心”是“自由、平等、公正、法治”。自由是方向,平等是特征,公正是本质,法治是保障。这也是有历史渊源的。孔子整理的《尚书》是中国现存最古老的书,其中的《尧典》写道:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦„„”这段话表达的是尧帝对百姓民众的思想。这是一种社会观、民生观、群众观。

对比当下,今天全党开展坚持群众路线教育实践活动,就是一次深入的群众观教育。当今社会,创新与守旧、开放与闭塞、先进与落后等多重矛盾并存;文化价值打折、职业道德滑坡的现象存在;淡化理想、软化信念的现象存在;消解传统、恶搞经典,讳言奋斗、拒谈奉献的现象存在,培育和树立核心价值观难度很大、任务很重,全民都有责任,要以自由、平等、公正、法治为尺度,打一场社会消极现象的阻击战、核心价值观的保卫战、错误思潮的歼灭战。

第三,为万众立心。

这个“心”是“爱国、敬业、诚信、友善”。爱国是基,敬业是本,诚信是命,友善是根。诚信不守,道德无从谈起;友善不施,这个社会就会失去温度,处处泥淖、步步陷阱,一个冰冷污秽的世界不会有爱的欢歌。

总书记考察北京大学与师生座谈时勉励青年学子,踏踏实实修好公德、私德,学会劳动、学会勤俭,学会感恩、学会助人,学会谦让、学会宽容,学会自省、学会自律。这实际上是对每一位公民的要求。每一个人都是社会的一个角色,都要以德自立,当官的要讲官德,当老百姓的要守私德。

中国古代文化中,也一直强调这一点。皋陶是中国历史上最早的司法官、立法者,是帝王的老师,先后辅佐了尧舜禹三代帝王。

孔子在《尚书》中专门整理了皋陶的思想,如:对当官的,他提出“为官九德”。哪“九德”呢?即:“宽宏包容而又严肃谨慎,温良柔和而又富有主见,真诚坦率而又恭敬谦和,才华横溢而又恪尽职守,兼听明信而又果敢刚毅,正直坦荡而又儒雅随和,简易朴素而又廉明高洁,刚正坚定而又求真务实,坚强勇敢而又施仁行义”。

孔子选编这些观点,也说明了孔子本人的思想。对普通人,孔子亦提出“五仁”,“能行五者于天下为仁矣。”“五仁”即:“恭敬、宽厚、诚信、积极、恩惠。”不管是“九德”还是“五仁”,核心都是“德”,各个角色都有自己的“德”,这是优秀传统文化为我们划出的一道底线。立德就是立心,同德才能同心,上下同欲者胜、万众一心则达。

国家、社会、个体三个层面既有各自的丰富内涵,有各自的实践目标,更有各自的责任主体。国家的价值目标,由执政党的领导者、国家的决策者、社会发展的设计者、大众利益和民族利益的代表者来完成;社会的价值目标,由社会事务的管理者、政策的制订者、秩序的维护者、措施的执行者来完成;个体的价值目标,由公民义务的履行者、国家事业的建设者、社会秩序的遵循者、公共利益的受惠者来完成。

社会主义核心价值观为当今中国提供了强健的理想丰碑、精神标杆、行为准则和价值系统,是传统文化的经典表达,是中华文明的制高点。

中国梦是历代中华儿女的共同追求, 是中国历史的新篇章、中国道路的里程碑当前,我们不仅仅要凝聚人心,还要积聚力量。用什么来积聚力量?用中国梦。从文化的角度看,中国梦是中国文化的集中体现。

中国古代400多个皇帝做了2132年的帝国梦。但“帝国梦”说到底是帝王的梦、是权贵阶级和封建统治集团的梦,不是人民的梦,注定要破灭。近代中华民族饱受内忧外患,无数仁人志士致力救亡图存,但许多救国梦都没有成功,他们看对了方向但没找准道路。只有中国共产党不但实现了救国梦,还实现了成立新中国的建国梦。改革开放30多年使中国逐步实现国家富强、社会富足、人民富裕的富国梦,新一届党中央提出“两个一百年”的奋斗目标使中国开始了强国梦的新征程。

从古代帝国梦的幻灭,到近代救国梦的艰难探索,再到建国梦、富国梦、强国梦的渐入佳境,5个梦、5个历史阶段,中华民族可谓一梦几千年。中国梦是历代中华儿女的共同追求,是中国历史的新篇章、中国道路的里程碑,是中国文化的制高点。

中国梦的实现有着坚实的现实基础。这个现实基础包括:我们党在领导中国革命、建设、改革的长期实践中,不断推进马克思主义中国化,实现了两次历史性飞跃,形成了两个伟大理论成果,一个是毛泽东思想,一个是中国特色社会主义理论体系;近10年来中国经济

以10%的速度持续增长,2010年中国跃升到经济总量世界第二,2013年外汇储备世界第一,2013年中国进出口贸易总额首次突破4万亿美元,今年GDP增长将保持在7.5%左右;神舟、嫦娥、天宫、玉兔、蛟龙、北斗、天河等科技工程精准对接、精确运行、精密运算,体现了中国突飞猛进的科技水平;三峡工程、东电西送、西气东输、南水北调、高铁动车等国家重点工程,体现了社会主义制度集中力量办大事的优势;体现核心价值观、激发正能量的时代楷模、道德模范、中国好人、最美人物、感动人物所带来的中国温度;中华优秀文化魅力,体现出中国文化的厚积而厚发„„

既然中国梦是历史的,又是现实的,那么它一定有坚强的支撑。这坚强的支撑包括三个方面:中国道路、中国精神、中国力量。

坚持中国特色社会主义道路是实现中国梦的核心,中国共产党是实现中国梦的领导力量,人民群众是实现中国梦的依靠力量。

而对于中国精神,我们是一个精神富有的国家,中国精神由中国古代精神、近代精神、现当代精神组成。远古的神话传说孕育了丰富了人文精神。中国古代创造了改造自然的奋斗精神、忧国忧民的爱国精神、英勇无畏的反抗精神、天人合一的和谐精神、完整统一的团结精神、不断探索的科学精神;中国近代史上形成了救亡图存、民族振兴的救国精神;中国现当代史上的五四精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神、红岩精神、西柏坡精神等革命精神,铁人精神、雷锋精神、焦裕禄精神、两弹一星精神、九八抗洪精神、载人航天精神、抗震救灾精神、北京奥运精神、民族复兴的圆梦精神等建设精神,这些精神既一脉相承,又各有精彩,都是中国精神的绚丽篇章。用中国精神凝聚中国力量,是实现中国梦的前提。

期待与失望的经典句子 篇5

如果人可以选择性失忆，那么现在颓废的人肯定减少特多。

人只会看到自己想看到的东西，只相信自己的希望相信的东西。

有些人，去死都和我没关系。有些人，弄死我我都放不下。

无须匆忙，该来的总会来，在对的时刻，和对的人，正因对的理由。

绡纵即逝可以持续天长地久，海枯石烂仍可以刻骨铭心。

属于你的记忆，已经不在我的记忆卡里，我把这份记忆已删除。

终于如你所愿，我终于将你视为平常，连看你一眼都觉得多余。

出去外面走走，这个世界能给你的，往往能比我们一直乱想的东西还多。

回忆很美好，但过后往往是伤感不舍和很多的“如果”。

不是所有情绪都要告诉你，例如我好开心例如我好想你。

后来只要跟你有关的消息我还是会处处留意，只是再也没有遇见你。

我不是神，神爱世人，而我只爱你一个人。你并非恶魔，恶魔对人人心狠，你却偏偏针对我一个人。

你期待什么，什么就离你越远;你执着谁，就会被谁伤害的最深。

如果我从你的世界中消失了，你是不是会发了疯一样到处找寻我。

岁月真是世间最无情的东西，它从不会因为任何喜悦和悲伤而停住脚步，当它匆匆离去之后，任何曾经激烈的情绪，都会在磨合下渐渐冷却下来。

每个人一开始都相信自己不会投入，到了最后还不是万劫不复。

仰望天空，让阳光晒干我的回忆，让我可以微笑的继续以后的生活。

那是一种只有自己乐享其中的美味，别人是无法理解的。

往往别人对你好，并不是你很讨人喜欢，而是你傻得让人心疼。

我用尽全力想挽留你一颗心你却用尽全力把我的心掰碎。

当你记起我，那些碎片记忆，便是一小朵一小朵的风花，拼成春天。

与团结有关的经典励志句子 篇6

1、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。——列宁

2、民齐者强。

3、三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。——珞巴族

4、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

5、单丝不成线，独团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。——毛泽东

6、在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。

7、对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。

8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。

9、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦

10、人多好办事。

11、军民团结如一人，试看天下谁能敌。

12、不怕巨浪高，只怕桨不齐。

13、妥协对任何友谊都不是坚固的基础。——泰戈尔

14、亲善产生幸福，文明带来和谐。

15、齐心的蚂蚁吃角鹿，合心的喜鹊捉老虎。——蒙古族

16、很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。

17、受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗

18、全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起?他们除了锁链什么都不会失去!

19、柴多火旺，水涨船高。

20、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。——鲁迅

21、亲之割之不断，疏者属之不坚。——韩愈

22、一致是强有力的，而纷争易于被征服。

23、我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。

24、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

25、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。——列夫?托尔斯泰

26、贫游不可忘，久交念敦敬。——鲍照

27、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思恩格斯

28、熬不过艰辛，就难得安乐;离开了和睦，就别想幸福。——维吾尔族

29、结交非贤者，难免生爱憎。——孟郊

30、没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。

31、如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。——《五卷书》

32、所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯

33、如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。——培根

34、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——德·叔本华

35、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基

36、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——马克思

37、单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。

38、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——莎士比亚

39、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的;但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。

40、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。——歌德

关于团结的名言警句2

1、单丝不成线，独木不成林。——俗语

2、三个臭皮匠，顶个诸葛亮。——俗语

3、团结就是力量。——谚语

4、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。——王杰

5、人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东

6、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。——歌德

7、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——马克思

8、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

9、民齐者强。——荀况

10、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

11、二人同心，其力断金。——《易经》

12、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。——歌德

13、上下同欲者胜。——孙武

14、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

15、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业;智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——韦伯斯特

16、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——莎士比亚

17、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚 的团结。——欧文

18、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。——叔本华

19、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

20、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

21、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

22、天时不如地利，地利不如人和。——孟子

23、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的;但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇名人名言

24、国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的 基本保证。在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。——毛泽东

25、人心齐，泰山移。——中国谚语

26、能用众力，则无敌于天下矣;能用众智，则无畏于圣人矣。——孙权

27、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

28、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋

29、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思 恩格斯

30、科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。——卢瑟福

31、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。

32、团结的可贵，在敌人面前才会深知。——哈萨克族谚语

33、事成于和睦，力生于团结。——维吾尔族谚语

34、三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。——珞巴族谚语

35、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

36、凝聚产生力量;团结诞生希望。

37、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。——列宁

38、劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利。——哈萨克族谚语

39、金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福。——维吾尔族谚语

文化与价值经典句子 篇7

经典的文学创作是人类文明不断进步的精华, 中华传统经典不仅是中华民族文化的根基, 同时也是中华民族文化的精神养料。中华传统经典诵读是我们延续上千年的优良教育传统, 尤其是在现代语文教育中是完全不能被忽视的。近几年来, 经典诵读的浪潮在逐渐涌现出来, 特别是出现了很多有关青少年诵读经典文学作品的事件, 进而也产生了很多的争论, 逐渐朝着“读经现象”发展。正当中华传统经典诵读在全国开展很激烈的时候, 中学语文却出现了对开展中华传统经典诵读不平衡的现象出现。其中有些中学非常重视中华传统经典的教育价值和文学价值, 同时学校也开发出了很多有关经典诵读的课程, 建立了一个较为完整的教育体系;相反, 有些中学却忽略了中华传统经典的教育价值和文学价值, 只是在语文教学中略微涉及一点有关中华传统经典的内容, 但是, 还没有形成一个系统;还有一部分中学根本就不学习中华传统经典诵读的内容。由此看来, 中华传统经典和语文教育是不可分割的。本文主要从提升语文素养、凝聚精气神以及发扬传统文化阐述了开展中华传统经典诵读的文化价值, 并具体提出了一些开展中华传统经典诵读的有效途径。

2 开展中华传统经典诵读的文化价值

2.1 可以提升语文素养

(1) 可以大量积累文化知识。

中国文化博大精深, 不仅内容丰富而且内容也比较独特, 在日常生活的任何一个领域都有可能涉及中国文化。中国文化的组成部分有很多, 例如:建筑、饮食、服装、文学、舞蹈等。教师在语文课堂上讲解中国传统文化, 如果只讲解一些观念文化, 而缺少具体的文化成果的讲解, 那么教师并没有全面的将中国传统文化介绍给学生, 更不要说提高学生学习中华传统文化的兴趣了。不管我们生活在什么样时代, 积累文化知识是非常有必要的。人们大量诵读中华传统经典, 可以积累更多的文学知识, 开阔视野。例如:中国的传统节日文化不仅代表着人与人之间的关系, 而且也和我们现代人的生活有着密切的联系。这些传统节日都具有独特的来源。例如:春节是新一年的第一天, 代表着做任何事情都顺利, 有一个好的开端。正月十五是元宵佳节, 是新的一年第一个月圆之夜, 所以, 人们每年都有赏灯、猜灯谜的习俗。清明节不仅仅是一个节日, 同时也是一个节气, 清明节正值春天, 万物复苏, 人们在这一天要插柳、放风筝等。八月十五中秋节, 人们要赏月和吃月饼, 代表着一家人团圆、幸福美满。

(2) 扩展阅读视野范围。

提高人们的文学修养, 是和语言文字所蕴涵的文化素养转变为人们自身的文化修养是分不开的, 然而文化修养的提高就是需要学生进行大量的阅读, 这在语文教学中叫做阅读教学。现如今, 大多数中小学教师都在努力研究提升学生们阅读能力的方法, 但是, 大量的阅读是提高语文修养的一个重要环节, 而现如今, 在语文阅读教学过程中却存在很大的危机, 随着科技的不断进步, 网络技术逐渐代替了传统的读书看报形式, 人们逐渐在怀疑阅读的意义, 特别是对经典阅读的程度大大的下降了。中学生应该大量吸收各类知识和信息, 但是, 由于他们学习的科目较多, 学习时间紧张, 相对阅读的时间就很少, 这使得他们将阅读的内容仅仅局限在了课本和考试的材料中, 阅读面较小, 不能开阔阅读视野, 这样将直接阻碍语文素养的提高。我们生活在一个信息化的时代, 学生获得知识的途径有很多, 例如, 网络、电视、光碟等, 是一个发展比较好的趋势, 同时也是文化多元化的内在要求。然而, 中华传统的经典作品也是学生阅读的主要来源。任何一个国家都有各自的经典作品, 同样, 阅读这些经典作品也是不可缺少的环节。中华传统经典诵读不仅具有文化价值, 而且还有一定的教育价值, 同时也能扩展阅读视野范围, 在头脑中积累大量的知识, 尤其对于提升中学生的语文素养具有较大的现实意义。

(3) 提升语言表达能力。

对于中学生来说, 语言表达的逻辑性和层次性越来越受到教师的重视, 不仅要将表达的内容表达完全, 而且还要带有一定的情感, 解决语言干瘪的问题。经常诵读是让学生在头脑中快速储存各种材料和知识的最有效的途径。中华传统经典内容丰富多彩, 覆盖了很多领域的信息。如果经常诵读中华传统经典作品, 将文字背后作者的思想感情熟记在头脑中。经过不断的积累, 很多经典语句慢慢的内化语感。如:古代的经典诗歌, 尽管和现代相隔的距离较远, 但是, 我们可以经过想象, 领略作者真实抒发的情感, 从而不会阻碍现代人的阅读。

2.2 凝聚精气神

(1) 有利于培养强烈的责任感。

一个人身体里是不能缺少强烈的责任感的, 在中国传统文化中, 主要宣传“天下兴亡, 匹夫有责”的精神。体验生活主要有两种途径, 一种是在真实的生活中领悟自身存在的世界, 建立自己的精神家园。而另一种途径就是从书籍中学到, 和他们进行交谈, 从而走进他们构造的精神家园。古时候的英雄和文学圣人的事迹都已经成为历史, 但是, 他们精神的传递却从没有停止过。我们在阅读每一本经典作品时, 作品所蕴涵的精神和情感都会融入到读者的心里。由此看来, “天下兴亡, 匹夫有责”的强烈责任感, 是任何一个时代任何一个人所必不可少的东西。

(2) 有助于培养旷达的精神。

现代社会中, 社会的环境在不断的发生变化, 人们对理想的追求也有所不同。高考是每个学生都要面临的一道坎, 高考考的不仅仅是知识和分数, 而且还是考察学生的心理素质。现在有很多学生承受不了高考带来的压力而出现了轻生的现象, 真是让人汗颜。其实高考只是人生的一个小小转折点, 如果因为一个简单的考试就结束了自己的生命, 那么人生漫长的路有很多都是我们所意想不到的困难我们又该怎么面对呢?由此看来, 保持乐观旷达的精神才能让人们在巨大的困难和挫折面前找到心灵归宿, 让生命充满无限活力。

2.3 传承和发扬中华传统文化

(1) 增强学生对传统文化的认识。

每个人都是传统文化的继承人, 但是近几年由于传统文化经典出现了断层, 结果使上千年的传统文化之经典渐渐地从中国的教育体系中分离出来了。特别是进入21世纪之后, 在学校中听不到学生东渡诵读经典名句的声音。学生对中华传统的经典作品不加了解, 那么更没有办法理解其内在的真正含义和价值。现如今, 文化向多元化的方向发展, 青少年更加喜爱西方的文化, 他们在沉迷于西方国家文化的同时也逐渐将中华传统的经典忘掉了。例如:青年朋友喜欢圣诞节超过了春节, 外国的情人节是情侣之间送玫瑰花和巧克力来表达各自的情意的, 他们却忘了中国的情人节也蕴涵着一个非常浪漫的故事, 甚至有些青年人连端午节、中秋节是哪天都不清楚。因此, 学生要大量诵读中华传统的经典, 从而增强学生对传统文化的认识。

(2) 可以向世界传播中华文化。

现如今, 我们又重新提到经典诵读, 而且将中华传统经典诵读归纳到教育体系中, 从而构建了传统文化和现代文化沟通的桥梁。通过经典的无穷力量, 将民族文化血脉注入到青少年的心里, 充分发挥他们的力量展示出中华文化无穷的魅力。

3 开展中华传统经典诵读的有效途径

3.1 构建宽广的诵读平台

学校可以开展中华传统经典诗歌朗诵比赛。通过对优秀作品的朗诵, 用比赛的形式激励学生积极参与到活动当中来。比赛获奖只是表面形式, 而真正的目的是为学生创造更多诵读中华传统经典作品的机会, 让学生的阅读视野扩大, 同时也有利于提高他们口语表达能力。也可以建立开放式的图书馆, 让学生在课余时间阅读一些中华传统经典的作品。

3.2 开发具有特色的课程

鼓励学生多诵读中华传统的经典作品, 最终目的是为了继承中华传统的经典文化, 从而进一步提高语文综合修养。所以, 中学生读经典作品不能只是一味的追求诵读的数量而不求诵读的质量, 而是要将诵读发展成为学生学习的兴趣。学校开发具有特色的课程, 增加文化涵养。因为文化涵养可以让人的内心变得更加强大, 不只是表现在人头脑中储存能量多少, 同时人的语言和行为也能表现出一个人的文化涵养。所以, 开发具有特色的课程, 不管是用什么形式最主要的目的就是注重增强学生的文化涵养。

3.3 充分利用教学资源

中华传统经典诵读和历史内容结合在一起。我们在诵读中华传统经典时, 往往不清楚其历史背景, 只有站在历史的角度上才能真正读懂文字所要表达的真正情感。所以, 在诵读中华传统经典作品时将语文课本上的知识和历史知识相结合, 打破学科间学习的障碍, 从而扩展学生的视野。

4 结论

总体说来, 我国古代的文学作品, 都称之为经典的艺术作品, 不仅代表着我国悠久的历史文化, 而且在这些优秀作品中还蕴涵着中华民族的传统美德和伟大的精神。我们在欣赏和学习这些优秀的作品时, 不仅可以提高我们的文学素养, 而且也可以更加深入的了解我国古代的文学知识, 同时也能增加我们的爱国情感, 陶冶情操、树立远大的志向。我们要充分认识到诵读中华传统经典的文化价值, 并找到一些开展中华传统经典诵读的有效途径。

摘要：本文主要从提升语文素养、凝聚精气神以及发扬传统文化阐述了开展中华传统经典诵读的文化价值, 并具体提出了一些开展中华传统经典诵读的有效途径。

关键词：中华传统经典诵读,文化价值,途径

参考文献

[1]于守海, 韩娇.经典诵读与人文教育[J].沈阳师范大学学报 (社会科学版) , 2008 (2) .

[2]宁殿霞, 张青丽.开展经典诵读提升综合素质[J].新西部 (下旬刊) , 2011 (2) .

[3]陈雨曦.从经典诵读活动看大学生对传统文化的缺失及其对策[J].科技信息, 2010 (10) .

文化与价值经典句子 篇8

关键词“红色经典”爱国主义理想信念艰苦奋斗创新精神

近几年，“红色经典”影视作品层出不穷，在广大观众中掀起一股收视热潮。例如，《八路军》、《长征》等宏大叙事题材的作品，《亮剑》、《激情燃烧的岁月》、《历史的天空》等以虚构或半虚构的人物来展现那个年代风貌的作品。“红色经典”影视作品反映的是中国共产党的成立至解放前28年历史时期的文化。即红色文化。红色文化是我们党在血与火的革命年代领导中国人民创建的无产阶级政治文化，凸显了党的优良革命传统和中华民族宝贵的精神财富。红色文化以其独特的先进性为中国革命取得最终胜利发挥了至关重要的作用。而在建设社会主义和谐社会的今天，仍然具有重要的思想传承价值。

一、爱国主义——民族生生不息的源泉

邓小平曾指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感。以热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣。以损害社会主义祖国利益、尊严为最大耻辱。”爱国主义是中华民族的光荣传统，在我国历史上，爱国主义从来就是动员和鼓舞人民团结奋斗、开拓进取的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱，是社会主义精神文明建设主旋律的重要组成部分。是推动中国社会前进的巨大力量。“红色经典”影视作品中所展现的革命志士为了革命牺牲自己，舍弃一切，前赴后继的英雄事迹是对爱国主义的一种最好的诠释。正是有了这种以爱国主义为核心，以团结统一、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物为根本特征的民族精神，才使我国的革命事业历尽艰辛，顽强地生存和发展下来，创造了世界革命史上的奇迹。例如《长征》这部电视剧的播出，再次唤起了中国人景仰的那种长征精神，重走长征路的热潮此起彼伏，人们渴望了解红色岁月，保留红色记忆。可见，一部优秀的红色经典影视作品可以和时代精神有着怎样的默契，可以在社会主义建设时期产生怎样的思想反馈!

爱国主义是一面旗帜，是一个民族得以生生不息的源泉，是一个民族团结凝聚的坚强纽带。改革开放以来，我们国家在党的正确政策方针指导下，取得了世界瞩目的辉煌成就，但也曾遭遇了巨大的挫折。比如1998年百年不遇的洪灾，2003年人人谈虎色变的“非典”，2008年5月12日的四川大地震，我们能够战胜这些灾难的最根本的原因。是由于中国人民众志成城、万众一心的爱国主义精神所产生的无穷的力量。是由于中华民族自古以来形成的，在革命战争年代得以升华的民族精神在新时代的发扬光大。在建设社会主义和谐社会的新时期，我们每一个人都应当把国家利益放在至高无上的地位，向革命先辈学习，以爱国为崇高之志，以报国为终生之责，肩负起实现中华民族伟大复兴的历史重任。

二、理想信念一民族奋发向上的精神支柱

理想信念，是支撑一个民族奋发向上、追求进步的精神动力。邓小平曾指出：“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年。要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下历经千难万险，取得革命胜利?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”“红色经典”影视作品中刻画的每一个鲜活生动的英雄人物无不具有坚定的理想信念，例如《亮剑》中的主人公李云龙所表现出来的那种革命必胜的坚定信心，就代表了红色革命时期所有革命志士的精神面貌。共产主义的理想信念铸就了人民军队“星星之火可以燎原，中国革命必定胜利”的坚定信念，这种理想信念使他们无论在何种艰难的处境中，都能够始终坚定不移、顽强奋斗，使《长征=》中的战士们在极其艰难的环境中能够坚持下来，就是因为他们树立了坚定的革命理想信念。

随着我国改革的深入和现代化建设的发展。各种深层次的矛盾日益显露，一些不容忽视的社会问题也日益突出，而国际上西方敌对势力在各个领域对我国展开了“西化”“分化”的攻势。面对国内外的各种严峻挑战，我们必须坚定共产主义的理想信念和社会主义必胜的信心。正确认识共产主义运动遭遇的挫折。首先，必须坚定对马克思主义的信仰。苏联解体，东欧剧变，使世界社会主义运动遭受了严重的挫折。于是一部分人出现了类似井冈山时期“红旗到底能打多久”的疑问。即对资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利“两个必然”的真理性产生怀疑，从而出现对马克思主义的信仰危机。其实，社会主义运动遭受的曲折恰恰印证了马克思主义的新事物战胜旧事物发展过程的前进性和曲折性的精辟论述，说明马克思主义的科学性。所以我们必须学会用马克思主义的立场、观点和方法去分析问题。辩证地看待社会主义前进道路上的困难和曲折。应当学习老一辈革命者对革命必胜的坚定信念。树立改革必胜的信心，越是在改革最艰难的时候，越应当支持改革。越要坚定社会主义现代化建设的信心。

三、艰苦奋斗一民族宝贵的精神财富

艰苦奋斗是中华民族和中国共产党的光荣传统。它是一种不怕困难，百折不挠的坚强意志的体现，是一种艰苦朴素、勤俭节约的传统美德。是我们民族宝贵的精神财富。在红色革命年代，艰苦奋斗不仅仅是中国共产党和广大人民群众的生活方式，它更是一种精神状态和精神境界。是一种奋发向上、勤俭节约、艰苦创业的精神状态：是一种吃苦在前、享受在后、甘于奉献的思想境界：是一种自强不息、开拓进取、蓬勃向上的精神风貌。由于敌人的经济封锁，根据地的物质条件异常艰苦，但是红军和群众丝毫没有动摇他们团结斗争的意志，而是在斗争中结成一种生死与共的关系，艰苦奋斗，共渡难关，最终战胜困难，取得革命的胜利。

目前我国的改革开放和现代化建设取得了巨大成就。人民生活水平有了显著提高。2005年，我国的国民生产总值高达18.2万亿元，位居世界第四，人均国民生产总值由改革开放前的不足300美元提高到1700美元。于是，有些人认为。现在提倡艰苦奋斗已经不合时宜了，提倡艰苦奋斗与改善人民生活相矛盾。我们必须清醒地认识到，我们现在取得的成就与我们达到的小康水平仍然是低水平的，不全面的。所以艰苦奋斗的精神仍然需要发扬，每个人都应当加强为祖国为人民艰苦创业的意识，树立“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观，自觉抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风对自己的诱惑和腐蚀。

四、创新精神——民族进步的灵魂

中国新民主主义革命史可以说是一部与时俱进的创新史。如果没有以毛泽东为代表的先进共产党人勇于；中破“左”倾教条主义思想的束缚，摆脱“城市中心论”的桎梏，开辟革命新道路，创造革命新思想。中国革命的前途很难预料。电视剧《长征》，充分展现了以毛泽东为代表的老一辈革命家审时度势、当机立断，克服重重困难做出英明决策的创新精神。尤其是遵义会议的召开，成为党和红军生死攸关的转折点，从此以后。在毛泽东思想的正确指导下，中国的革命从—个胜利走向另一个胜利。