在日本的注意事项（推荐11篇）
特别是女性出门都要化妆，而且日本的化妆品琳琅满目，对于女性来说在日本有很多选择。各种药妆店、百货店好用的化妆品很多，日本的服务也很好，他们会对你的皮肤进行测试，以便选出最适合你的护肤品和化妆品。
日本就职信息可以通过什么渠道了解呢？
就职的话，现在一般是本科大三下，读研是研二的时候就开始的，学校会有就职指导中心，另外周末的时候会有很多合同会可以参加，还有定期会有针对外国留学生的合同会。
另外，网上也有那种登录信息推荐工作的，不过一般是推荐多参加合同会。
日本的生活中，我们能得到什么呢？
老师在日本工作期间就职于日本大手的化妆品公司――资生堂。在工作近4年的时间里，学习了日本的会社礼仪和化妆技巧，并且获得了资生堂美容顾问化妆鉴定证书。
在就职的这几年里，老师深刻感受到了日本公司福利的强大。例如资生堂公司，每年有最少18天的带薪休假，每个月的休息日在10天左右。
老师在日本就职期间还经历了育儿产假，日本的大公司基本上都是一年的育儿产假，在这一年中仍然带薪。
资生堂公司给予女性的除了一年的带薪产假之外，如果还想继续陪伴孩子，还可以再休三年不带薪的产假，但这三年间职位是保留的。从这一点就能看出日本公司的人性化，和对女性的关怀，使女性可以做到育儿和工作的两立。
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在一个寒冷的傍晚,我所在的场馆来了位外国人。他看起来非常谦逊,换完衣服就开始训练。过了一会儿,一个日本学生走上前,“你那动作不对”,他说着,给了这新来的做了一些纠正。这个外国人皱了皱眉,仅此而已,没说什么。这已经足够了,那个冒昧的学生应该注意到这个表情,可是他没有。实际上,他早应该留意到其他队员和这个外国人之间的微妙交流,但是很不幸,他也没有。他简单地断定:这只是又一个到馆里来的需要好好学习武术的外国佬。
我在一旁津津有味地看着,猜想这出戏能持续多长时间。可惜的是,当教练注意到这里发生什么后,这出好戏马上就结束了。
“他在帮我纠正一些技术上的问题,老师”,这个外国人平静地对教练说。这时,教练转过身向这个日本学生问道:“你知道他是谁吗?”从他愤怒的语气中可想而知,他对学生的答案一点兴趣都没有。“你知道在他来到这里之前已经练习武术20年了吗?你知道他练武时你还没出生吗?”
面对这一样一堆责问,显然不会有好的解释,并且这个学生也放弃了解释。这大概对他是一个很好的教育——那个晚上的唯一收获。
确实是这样的,日本武术的文化内涵不同于我们练习的其他武术。道场不向于棒球场,技巧不同,规则也不同。你会触犯道场里的规矩,这几乎不可避免,或早或晚,只是时间问题。
但这是可以理解的,当这样错误发生后,你应该自然地低头,可能会脸红。不用试图找借口,仅仅接受这个教训就是了。出现这样的错误,本身不是你的错,不知者不罪嘛,错就错在去否认错误,去争论,更糟糕的是不从中汲取教训。当我们意识到这样的小错误是在所难免的时候,如果有人能告诉我们,如何在这些错误发生之前去避免它们,那是再好不过了。
当我要去一个道场时,有时是因为我就在那里训练,有时是因为我受邀去做研讨。在我现身时有些人可能会认出我,但大多数不会,在这些场合中,我的态度总是这样的:在这儿的每个人都是我的前辈。
当然绝大多数情况下,这样的态度是没必要的,因为比起在那里的很多人,我练习武术的时间更长。不过这样的态度让我避免失礼,避免让自己犯愚蠢的错误。比如,当站队的时候,我总是站到队伍的末端,那是新手站的地方。如果有人告诉我应该往前站,我也不争论,仅仅是照做就是。
当需要两个人对练的时候,我总是主动去邀请搭档,我不会像一些老队员通常做的那样,坐等着别人来请自己。而且我用的是敬语去邀请别人,也许这个人比我年轻很多——如果这样,他会纠正我;也许这个人比我大,那么我就不会在我们开始练习之前失礼于他。
当在武术馆练习时,我会把我的队友们想象得都比我厉害,如果我不小心地应对,他们就有可能伤到我,当然这并不是说我怕他们,而是我尊重每一个队友,这不仅仅是出于礼貌,这也是好的战略。新手往往有不听话的毛病,老师说,“慢慢踢这儿,让你的搭档能抓住你的腿”,但这新手听进去的却是“使劲儿踢”。所以这里有不少新人喜欢向你展示他们高超的技术,并且认为最好的展现方式就是又快又狠地撂倒你。那么,就当场馆里的其他人都比你强,随时准备着,避免这些危险吧。
日本IP链条运转模式
日本是一个在IP链条上生存的国家，整个国家都对IP的运作有一个异常清晰的思维。他们打造IP的过程，也同样是利用IP价值的过程。日剧的产业链通常是：漫画、书籍——动画、电视剧——DVD、CD——剧场版电影——周边产品——游戏制作。每一条链接尾端的制作商各有不同，而版权的划分也极其细致精微。以2015年1月上映的日剧《无间双龙》为例。同名的原著《无间双龙》长篇漫画，于2009年由漫画家神崎裕也创作，连载在《月刊Comic@Bunch》上。连载期间，《无间双龙》的IP价值不断升高，日本TBS电视台看好其潜在的观众，买下了它的版权。在播放期间，《无间双龙》的收视率直线上升，于是赞助商的支付费用也更加高昂。TBS电视台的版权费用得到了充分的回报。然而，除了来自于赞助商的植入广告外，TBS电视台又是如何利用到手的版权进行更大程度的价值挖掘的呢？
实际上，在电视剧播出的过程中，《无间双龙》的IP价值攀升得更高。TBS电视台立刻为了售卖面向国内、海外市场的蓝光DVD预热，在每一集的剧集后做出针对该DVD与植入商品的广告。电视剧DVD中包括剧集的全部，以及部分特典映像（特典映像有时分开售卖）——以DVD中有而直播的电视剧中没有作为卖点。剧中的原声配乐CD，属于配乐师木村秀彬所在的日本唱片公司Anchor Records。在电视剧制作之前，Anchor Records就已经买下了该剧的配乐版权。在DVD预热的2015年8月5日之前，原声配乐带就已经早于2015年3月4日发售了。而该电视剧的主题曲——由著名乐队“岚”所演唱的《Sakura》，其出版权更是属于唱片公司J Storm，发行唱片与TBS无直接关联。该剧相关的所有周边产品，包括“令人怀念的蛋包饭”，由日本著名企业FamilyMart制作销售。手链与玩具人偶则由TreeVillage以及TBSishop等公司共同制作售卖。周边产品可说是所有商品中最早产出的，它们随着电视剧的播出就已经开始销售了。
TBS电视台是如何将DVD以及其他周边产品全部售卖的？答案是，它在自家官网上设立了《无间双龙》的官网，并在官网上售卖DVD、原声CD以及一系列周边产品。甚至连主演——生田斗真与小栗旬，也同样成为可以出产周边产品的“IP”。关于两人的T恤、笔记本、卫衣也大量出售。如此多细致的划分，恐怕让人看得眼球发直。
版权划分使IP得以最大的利用
以国内的现状，划分版权是极其吃力的。想要购买IP的消费者们，更希望囫囵吞枣地买下整个IP，以至于造成了目前日本IP市场价格爆升的现况。《火影忍者》《海贼王》《进击的巨人》等IP，甚至曝出了将近8000万总授权费用的价格。
它们的升值具有合理原因。在初始阶段就非常具有名气的IP理所当然受到关注，因为其宣传方面的投资，已经因吸引获取了一些观众、消费者的资本，变得比其他竞争者低廉许多。售出率也是一样，商品如果配有已经相当具有知名度的IP，是完全可以在同类型的电视剧中又或者商品中脱颖而出的。比如SMG购买的《网球王子》的版权，在购买之初就已经受到了众人的瞩目。其开拍过程和收视都以最廉价的宣传，取得了最高程度的效果。这对于一个电视剧宣传来说，可以说是个再良好不过的开端。
这些都是购买日本知名IP能够得来的好处，然而其弊端也很明显。首先，已经打造好的IP是极其昂贵的，可能在先期就已经耗费了该项目大半的起始资金。这样如果在后期无法制作好电视剧内容，收视率和风评极差的话，电视剧本身的价值也会大打折扣。东南卫视上映的《网球王子》在观众中的风评毁誉参半也证实了这点。
其次在维权方面——维权也是场不易打胜的战争。在这场战争中，面临的不仅仅是市场内有可能存在的“山寨产品”，还有日本版权方提出的各种严苛要求。一般而言，想要买下日本漫画版权，那么版权方就是出版社，漫画版权改编电视劇的分成比例是日方市场决定的。而如果想要购买的是动画版权——与SMG的《网球王子》相同，那么版权方是就动漫制作公司，改编电视剧也有着固定的分成比例。并且动画的版权中并不包含动画的配音、原声配乐等音效版权——那是属于其他唱片公司的。如果想要购买剧场版权，那么版权方就是动画、电影发行公司或者电视台，分成仍旧固定，与购买动画版权时一样，配乐与音效是不包含在内的。即使是乍看普通的IP周边产品版权，也要细分为可销售和不可销售（只可赠送）的两种，而即便是赠送周边产品的制作费用，也必须由购买IP的一方支付其中的分成。
既然购买日本IP是如此艰难的挑战，那么恐怕许多想要购买的人都会退却了。但实际上不然，许多日本IP仍旧成功地被国内消费者购买。可见IP的购买，只要遵循一些基本的原则，就可以相对理智地买进与利用。
在进行日本研究生申请过程中，有没有一些事项需要注意呢?和小编一起看看把~
如何获得导师许可?
如果你有亲友正好认识你想申请的导师，或者正好认识这个学校的其他导师，那通过他们介绍是最理想的了。如果你没有关系的话也不必担心，跟着以下步骤来。
(1)上网查找日本各个大学的网站，看看是否有适合自己的专业
(2)找到合适的专业后，进入这个专业的研究室主页或这个学院的员工介绍页面，查找有关教授的联系方式(Email、电话、通信地址等等)
(3)查看学校招生简章并确认自己是否符合申请资格
(4)给教授发Email介绍自己的专业、特长、学习、工作经历等基本情况，并表示希望对方能够接受你做研究生。尽可能在邮件中附上有关证明材料，有研究成果或专业论文的最好附上原文及检索地址
(5)请自己在国内的教授、专业知名人士或者高级官员为你写推荐信给对方。也可以事先请有关人士写好后与申请Email一同发送给对方。推荐信可以是打印件，但一定要有推荐人的亲笔署名及盖章
(6)等待教授回音
(7)教授表示想进一步了解有关情况的时候，说明教授对你感兴趣，这时应及时向教授索取通信地址，并将各种证明文件的复印件邮寄给对方
与教授联系Email的技巧及申请过程中需要用到的各种证明
可能的话可以适当与教授探讨专业心得、前景展望等话题。必须适时向教授证实以下几个关键问题：
(1)自己具有相当的语言能力，能够与周围的人正常交流。比如提供日语学时证明、日语等级证书等
(2)经济状况良好，能够承担你在日学习期间的所有开支。比如收入证明、纳税证明、已获得的留学期间奖学金等
(3)有一定的专业水平。比如大学期间的成绩单、专业论文发表情况、研究成果以及上面说到的推荐信等
(4)家庭稳定、身体状况良好，不会影响你在日期间的学习。比如健康证明
(5)明确表明自己毕业后将回国，为中日友好做贡献的意愿
赴日后“面见教授”拓宽考研空间
近年来，随着中国适龄日本留学人数的走低，日本语言学校的竞争达到了空前的白热化。为留学生增加附加值服务，帮助留学生成功升入日本名校，甚至日企就业已成为语言学校经营的主要目标。具体而言之，各学校会根据留学生需求，提供各类升学指导、就业指导课程。大学院升学辅导更不在话下。就读语言学校的性价比大幅提升。所以，中国本科生应该走出“研究生”误区，一些优质的语言学校完全有能力指导你进入日本顶级研究生院。另外，还有一个好处，就是留学生在语言学校过度期间，可适时调整自己之前不成熟的留学升学计划，选择面大增。现在，日本知名大学教授，更愿意在与留学生见过面的基础上来进行录取，抑或是“被骗怕了”之故吧?!(苦笑)。
此外，就是并非“学部研究生”为考研必需阶段。现在，随着日本大学国际化程度的日益提升和中国学生日语能力的提高，学生在一段时间语言课程过度后完全可以直接进行正规“大学院”申请。
从自身条件出发谨慎选择申请日本“研究生”
一、语言等级
近年，国内的`高中生和本科生去日本留学的较多，尤其是高中生赴日留学都要求一个基本的初级的日本语能力，有很多同学都认为到日本的语言学校本身就是学日语的，对日语的初级并不重视，但要注意的是，初级的日本语是入管局的要求，而并非语言学校，完全没有日语能力的高中生(包括三校生)有可能会拒签，专家建议学生参加J.TEST的E.F级考试，至少要取得F级，这样才能对学生在签证申请上有个保障。
二、留学的理由书
留学理由书是日本入国管理局了解学生赴日留学动机的主要途径，所以理由书的撰写也很重要，主要是要突出为什么选择赴日本留学，对在日本有什么留学规划，将来毕业后的选择等等，相应的日语翻译就更重要了，为了避免出现低级的错误，最好找专业的老师来做。
三、资金存款证明
随着日本政府对中国留学生在经济方面限制的放宽，在办理赴日留学的时候通常学生要提交20万的资金存款证明，大多数情况也不再需要提交资金的形成过程了，但是有几点要注意一下，开具证明的银行最好是大银行，如中国银行，工商银行，建设银行等，不要在地方的小银行，合作社，邮局等机构开具，以避免不被认可。通常冻结时间一般为3-6个月，要注意在提交的时候冻结期限不要过期，否则也是无效的。
四、其他相关证明
1. 旅行证件：请您务必携带本人身份证，持有新换发护照的客人，请将旧护照一起带好，以备检查;
2. 行李：航空公司规定，经济舱客人托运行李重量不超过20公斤，超重须付费。托运行李前请将上面的旧行李条撕去，以防止本次托运行李时引起误会，导致您的行李运错地方;
3. 着装：准备衣物要根据季节的变化而定， 日本气候冬季平均 5 摄氏度，夏季平均为 29 摄氏度，早晚温度相差约 10 度，游客的旅行着装应以轻便舒适为主;
4. 时差：日本与中国时差 +1 小时(例：日本13：00=北京12：00);应带物品：出团时请自备牙具，拖鞋，因日本酒店多不配备此类一次性物品，主要是为环保及个人卫生。雨伞、胶卷、太阳镜、护肤品等日用品也请自备，在国外价格很贵。依照首都机场的相关规定，随手提行李携带的液态物品容积要小于100ml，若超过此规格则只能托运;
5. 自备药物：在日本的药房买药必须凭医生处方，且医疗费用昂贵，请自备您所需的常用药品;
6. 货币：目前人民币在日本尚未流通，请根据您此次前往的旅游目的地在国内兑换好货币。按我国外汇管理的有关规定，公民出国游每人允许携带外汇量折美元五千元整。各大银行均可凭身份证件换取日元。
交通
1. 全程飞机行驶中不允许用手机、不允许吸烟、否则将受法律诉讼;
2. 出于汽车保养，各城市间长途行驶时，中途需停息一下;司机停车时因为环保原因不允许开空调，否则要罚款;
3. 所在国法律规定，司机开车时间不得超过10小时/天，每天必须有至少12小时休息;
4. 旅游车上禁止吸烟，喝汽水及吃带果皮的食物、冰淇淋等。果核请用纸包好放入垃圾桶，直接吐入被视为不雅和蔑视，可能会引起误会;
5. 旅游车在行驶途中，切勿随意走动，因此而造成的伤害，司机均不负责;
6. 如行程安排需要乘坐夜火车，较慢，停站较多，车厢较小，且不供应饮用水，同时客人要特别注意保管好各自的财物;
7. 餐饮:团队用餐以中华料理和日式火锅烧烤为主，形式以桌餐或自助餐为主。请不要将非餐厅购买之酒水带入餐厅饮用。一般的餐厅只提供小块湿毛巾而没有餐巾，需要自备手帕或者纸巾。中餐10人/每桌。
酒店
1. 各地酒店，因各目的地国对酒店星级的标准存在差异，且有些国家的酒店没有挂牌的标识，故所有酒店之星级标准只能参照常规标准执行。
2. 旅客在酒店的额外费用(除房费、早餐外)，如长途电话、洗理、饮品及行李搬运费均自理;
3. 酒店电视上凡有“PAY”或“P”均为付费频道;此外酒店内不提供洗梳用品及拖鞋;
4. 入住酒店沐浴时，切勿让水排到浴缸外，如果浸湿地毡，可能要赔偿20000日元至50000日元;
5. 境外酒店内无热开水供应，但冷自来水可饮用(有些酒店内配备电热水器)，如客人不适应，可自备热水壶;
6. 电压;日本的电压是100伏。频率在北海道、东北、关东地区为50Hz，在关西、四国、九州地区60Hz。日本的用电插座是双平脚插座。圆柱形插头和三平脚插座插头在日本是无法使用的。建议您事先买好转换插头。有些酒店的前台有提供转换插头。
7. 温泉入浴男女有别，入口处挂有「男汤」、「殿方」门帘的是供男性洗浴的;挂有「女汤」、「御妇人」的则是女性浴场，入浴时请务必留心。从更衣室进入浴场后不能立即下到浴池之中。进浴池之前，务必先在洗浴场用小浴盆或者淋浴清洗干净身体，然后再入池享受泡澡之乐。另外，温泉大浴场地板湿滑容易滑倒，徒步时敬请注意谨慎。饮酒后、心脏病、孕妇等…请勿入浴温泉，以免造成身体不适。(详细请参考温泉入口处标示的注意事項)。
治安、财物保管
1. 乘做交通工具时，现金、证件或贵重物品请务必随身携带，不应放进托运行李内;外出旅游离开酒店及旅游车时，也请务必将现金、证件或贵重物品随身携带;
2. 酒店不负责客人在客房中贵重物品安全，司机也不负责巴士上旅客贵重物品的安全，注意现金是不投保的;
3. 外出注意扒手。博物馆、酒店、大堂、百货公司、餐厅等人多的地方，是小偷经常光顾之地，切勿暴露财物在大庭广众之中。晚上外出应该结伴而行。
公共卫生及礼仪
1. 在公共场所不可随地吐痰，丢杂物和烟头;任何场合不可旁若无人地高声说话和喧哗;不可插队，不可靠人太近，保持一臂距离为好;
樱花是春天的象征, 是春的季语, 因此, 樱花对日本人自然观的折射体现在与自然和樱花, 以及樱花季节有关的许多词语上, 如樱时雨、樱吹雪、樱前线、樱狩、樱田、樱茶屋、樱月、樱结、樱饭、樱汤、樱渍、樱灯笼、樱饼、樱酒、樱贝、樱色、樱鱼等。这些词汇是日本民族语言中特有的现象, 体现了日本人纤细的自然情趣和岛国特有的风土。
对于“樱花” (日语读作“さくら”) 词源, 有学者指出“さ”在古语中表示“农耕神”、“谷物神灵”, 而“くら”为“神灵安然依坐的神位”, 因此“さくら”原义为“稻谷神灵所依之花”。传说樱树是农神喜爱的地方, 因此樱花时节, 古代的日本人聚在樱花下, 表达对农神的敬畏, 占卜收成的好坏。这种古代朴素的祭祀占卜活动演化为后来的“花见 (赏樱) 文化”。可见樱花作为日本本土原生植物, 最早是作为农耕文化的象征与稻米耕作联系在一起出现的。远古时期, 樱花被当作秋天丰收的象征, 每当樱花盛开, 日本人都会围着樱花树载歌载舞。在他们眼中, 樱花繁花似锦的美实际上是农耕女神驾临人间, 赐人丰收的外在形式。这一将自然物与人类的审美直观直接联系的现象在早期的人类社会是十分普遍的。
二、樱花体现了日本人的审美观
樱花花期甚短 (约七日) , 盛开时团团锦簇, 热烈灿烂, 极为壮美, 但一阵风吹来, 满树樱花如雪般静静飘落。樱花在美到极致时凋落, 在视觉上给人以极大的冲击。落花中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪, 这种瞬间的飘落之美与佛教的“短暂、无常、生死轮回”的思想相吻合, 并在与日本人朴素的“哀”的思想相结合中得到深层次的表现。人们悲叹生命短暂易逝, 自然变化无常, 从而愈加深刻的体会到“物哀”之感。“物哀” (もののぁはれ) 是日本古已有之的美学思潮, 不仅深深浸透于日本文学, 而且支配着日本人精神生活的诸多层面。《古语拾遗》从古代原初歌谣来考察, “物哀”一词被认为是“啊” (ぁ) 和“哟” (はれ) 这两个感叹词组组合而成的。这种感叹, 最初是通过对人和自然, 其后发展到对人生世相, 即对现实的接触一认识一感动的过程而产生的。由于“啊”这个感叹词与日语汉字“哀”字同音, 就以“哀”字标出。日本人从上古时代开始就相信, 美好的事物是短暂的、稍纵即逝的。比起盛开的樱花, 凋落的樱花更让日本人动情, 它被认为是无常之美的一种体现, 充满“物哀”的哀伤情调。
不同民族的人们赋予花卉不同的涵义, 故而产生了不同的民族审美观。今天的日本人将樱花视为“国花”, 且每逢春天樱花盛开之际, 日本人都要结伴赏花, 充分体现了日本人对樱花的爱恋之情。樱花蕴涵有日本民族之于大自然的“物哀美”意识, 因此日本人对它们情有独钟, 体现了日本民族一种特殊的审美观念。
三、樱花与日本武士精神
日本谚语中的“花数樱花, 人数武士”, 指的是花以樱花为美, 做人以武士为范。这一谚语本是歌舞伎《忠臣藏》中的一句台词, 意思是“百花之中樱花最为美丽, 各类人中武士最值称道”。《忠臣藏》讲述的是47名武士为了报主君之仇, 不惜忍辱负重, 最终将仇敌杀死, 然后接受幕府命令悉数切腹自杀的故事。在这一著名的歌舞伎中, 不恋尘世、洁净凋零的樱花与武士道紧密地联系在一起, 成为歌颂武士不惜生命忠于主君的武士道美德的美学符号。
“花中樱花, 人中武士”通过歌舞伎这一民间喜闻乐道的形式迅速成为脍炙人口的谚语, 樱花也由象征“物哀”的阴柔之美向体现武士“毅然赴死”的阳刚之美转变, 成为大和民族的精神特性的一部分。本居宣长用“若问敷岛大和心, 朝日盛开山樱花”的和歌赞美樱花, 明确地将樱花作为大和魂 (武士道) 的象征。新渡户稻造在《武士道》一书中开篇提道:“武士道, 如同它的象征樱花一样, 是日本土地上固有的花朵。它并不是保存在我国历史的植物标本集里面的已干枯了古代美德的标本, 它现在仍然是我们中间的力量与美的活生生的对象。”明治初期著名学者西周在《兵家德行》中也这样认为:“夫单瓣之樱花, 不如牡丹之艳丽, 不如莲花之清洁, 又非如椿、木槿残留于枝上直至腐败, 其纯洁凋散之性无可比拟, 其忠良易直实乃日本人固有之性习也。”
四、樱花与日本文学
日本很早就有赏樱花的习俗。“花見” (日语中专指“观赏樱花”) 一词很早就专门用于表现樱花的审美活动了。人们一般认为, 这一习俗源于平安时代 (公元794—1192年) 宫中举行的樱花宴。当初赏樱只是在权贵间盛行, 从江户时代 (公元1603—1867年) 开始, 赏樱发展为春季的民间活动, 并最终形成传统的民间风俗。从日本民歌《樱花》中, 人们不难看出赏樱花作为风俗在日本民间的普及之广、地位之高, 从8世纪的《万叶集》到11世纪的《源氏物语》, 都有所体现。
赏花惜花也是日本文学艺术咏唱不尽的主题。在日本古典文学作品中, 关于樱花的描述比比皆是。樱花美而易逝易碎的生命意象和日本人民从中寄托的人生情怀影响了日本文学艺术的发展。从哀物再到哀人的文学艺术风格, 在日本的文学艺术里, 常常有通过讴歌护花惜花来表达人生短暂当惜的心声。最有特色的赏樱地当属川端康成笔下的柔情之地:伊豆半岛。“早春二月, 伊豆半岛的空气中便开始弥漫樱花的味道, 游人从各地赶来, 欣赏全日本最早盛开的樱花。花极早, 花期长达一个月, 伊豆特有的河津樱花在日本被称为‘早春惊喜’。每年2月10日至3月10日, 伊豆会举行大规模的‘河津樱祭’, 从而奏响了一年的赏樱序曲”。
樱花体现了日本文化中自然观、处世观、道德观、审美观和实用主义思想, 是一个动态、多元的文化符号。作为文化符号的樱花不仅具有传统的符号意义, 而且内涵不断深化。随着时代的发展与日本社会的变迁, 樱花可能会被赋予新的文化含义, 一些旧有文化含义有可能会逐渐消失。通过樱花, 我们可以了解并借鉴日本文化中一些先进和优秀的文化元素和内涵, 同时也应对其文化中消极危险的一面保持清醒的认识。
跨文化交际与学习是在保持自身民族身份的同时, 向其他民族学习, 取长补短。在保持各自优秀的文化传统基础上, 相互借鉴, 不断创新。在日语研究与教学中, 通过对日本主要文化符号的研究与学习, 我们可以加深对日本文化和日本民族的了解与认识, 以减少跨文化交际过程中的文化摩擦与隔阂。
摘要：樱花是日本民族和文化的一种象征。日本被誉为“樱花之国”。在日本, 樱花作为一种风景, 一种象征, 甚至是一种精神, 已经成为日本文化中不可或缺的部分。
关键词：樱花,日本文化,文化符号
参考文献
[1]白晓光.樱[J].日语知识, 1999, (4) :48-49.
[2]杨国华.樱花、殉情、切腹及其他[J].解放军外国语学院学报, 1995, (1) .
[3]胡稹.樱花在日本古典文学中的象征意义[J].日语学习与研究, 2005, (1) :1.
关键词：认知；教育；审美；本体；精神价值
就目前日本语教育的教育目标来看，我们主要要求学生能够自由使用日本语这种语言工具进行沟通交流，表达自我；能够使用日本语查阅为我所用的资料文件等。任何语言离开场景，离开感情，都是没有生命力的枯燥的。因此，为了让学生熟练掌握并运用语言工具，很多高校开设了基础日语课程—从单词到语法进行分析讲解；日本文化课程—让学生了解日本国家日本社会；日本文学课程—从文学史讲到具体文章选读；经济贸易类的实用性语言课程—设定语言场景进行应用性培训。这些课程对语言的习得与运用起着不容忽视的重要作用，但是从人文教育角度来看，日本文学课程在日本语教育中起着无法替代的至关重要的作用。
一、当我们谈论文学时谈论什么
当我们谈论起文学时，无外乎涉及到其作用与价值。文学三大基本社会作用是：认识作用，教育作用和审美作用。文学不但拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，也就是我们所说的精神性价值。
关于精神，在各个领域有着诸多不同的定义。我们一般是这样界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的统一，是人不断完善自我探求自我的一种心理活动过程。因而，精神的价值是内在的、本体的，是一切任何物质价值不能达到的。所以，文学艺术的创造活动是人的精神活动，是本体的活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，本论认为，文学艺术的精神性价值是其自身最为内在的、最为基本的价值所在。
二、外在价值
所谓外在的，功力的价值，就是我们常说的认知作用与教育作用，我们通常通过日本文学作品来探求日本社会文化以及历史的进程。
传统教育当中，人们在阅读文学作品时，首先关注其思想内容，在主题思想先入为主的基础上，对作品内容做精确的“科学”式的分析，理解性的认知，从而达到教育的目的。通过对文学作品的阅读，我们用 “小说反映了……的社会现实”，“剧本揭露了……黑暗的社会制度”，“诗歌弘扬了……精神”，“散文表现了……思想”等这些精简式的话语方式来传播日本社会文化缩影与历史的进程。在进行日本文学教育的时候，教师首先传播主流意识文学理论。例如，平安时代日本文学特征以宫廷文学、女流文学为文学主体，反应了平安时代豐富的物质基础，以上流社会为主流的社会关系和人们所追求的生活方式。进而帮助我们对社会、文化、历史进行理解性的认知。
三、内在价值
内在的精神价值即审美作用，本论认为这是文学课程最不容忽视的重要作用。也是文学课程传统授课方式往往所忽略的部分。
人们对文学作品的吸收方式应该是从理解性的认知到感受性的体验，在接受文学形式美的同时，潜移墨化地受到作品内容的熏陶感染。我们应该注重文学作品的艺术特点，关注它的多义性、模糊性、主观性和不确定性。这样，在对学生进行文学教育的时候，可以培养学生习惯于审美鉴赏，阐释文学作品的视角，不受制于主流意识的陈旧文学理论，立足本体论阐释学、接受美学等全新的文学阐释理论，引导学生自发的产生审美境界。
文学的审美作用是通过直觉的方式作用于阅读主体的，凡进入审美境界的阅读，阅读者都是批判性的愉悦的，都是把文学作品当作独立绝缘的意象来看待的，这其中不包含有任何实用的目的和科学的认识。正因为如此，文学的审美教育作用完全符合我们所说的人文教育和素质教育所要达到的教育要求。本论以为，当我们谈论文学的审美教育作用的时候，就是立足于哲学范畴的本体论来进行“教书育人”，重视文学作品的审美因素才更有利于我们阅读和鉴赏文学作品，也更有利于指导学生阅读和鉴赏文学作品。当学生完全进入到鉴赏文学作品范畴，也就是达到审美境界的同时，体会玩味语言艺术会是一种精神享受。比起背诵枯燥的日文单词和记忆无生命力的语法现象，显然，文学鉴赏是愉悦的。从而带动学生自发的阅读，主动思考，充实自我。在愉悦的同时，所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，语言艺术的习得是潜移默化的，进而在表达自我方面，从谈吐到文笔都会有自发的提升。也就是本论以上所提到的文学艺术创作范畴的精神活动是愉悦的。
综上所述，文学课程在语言教学过程中，不但起到认识作用，教育作用，更重要的是审美作用。审美作用是自内而外的启蒙，是破茧成蝶的力量，从方法论来阐释属于攻玉之石。自古以来，我们谈论教育的时候，从博览群书到熟读经论，从三字经到八股文，无一不是从文学谈起。可见，日本文学课程在日本语教育过程中的重要作用。（作者单位：长春师范大学）
参考文献：
[1] 俞宣孟.本体论研究（第三版）[M].上海人民出版社.2012
[2] 郑素华.审美教育行为特征探析：人类学美学的视野[M].海燕出版社.2012
[3] 许韶平.当代大学生审美教育新探[M].光明日报出版社.2013
[4] 童庆炳.文学理论教程[M].高等教育出版社.2008
不同料理的食用方法
■ 优雅地食用生鱼片
白鱼肉，贝类，金枪鱼„„等摆成一盘的话，要从淡白色的东西开始吃。芥末不能溶于酱油，为了保持其味道而沾取少量在生鱼片上食用。大叶也要同时食用，用大叶包着吃起来也比较容易。
■ 煮菜
像芋头一类难以用筷子夹住的东西，用筷子扎着吃？要记住，用筷子扎是在使用筷子时绝对禁止的一种行为。大盘里的东西，不能用手端着，转移一部分到自己的小盘子里。
■ 天妇罗
摆放十分整齐的天妇罗又该从哪儿开始吃比较好呢„„？其实和生鱼片的吃法顺序是一样的。盘子朝向自己这边的是淡颜色的，另一侧是深颜色的，所以从手边淡颜色的开始吃起就可以了。
食用日本料理的禁忌
■ 用一只手上下舞动筷子
大大咧咧的举止，对女性来说是绝对禁止用餐礼仪。右手拿起筷子，左手轻托住筷子的上方，然后右手沿着筷子滑动到最合适的位置握住„„。这样才是完美的握筷礼仪。
■ 倒用筷子
给别人布菜的时候为了不让别人介意而把自己的筷子倒过来使用。这是违反礼仪的！筷子另一头多少也会被手触碰到，所以不管是从卫生上还是美观上来说，这种做法都要禁止。最好的方法是向店员再要一双筷子。
■ 用手托
因为担心煮菜的汤汁滴落，而在往嘴里送食物的时候不自觉的就把手托在了下面。这是经常见到的场面，但却是不礼貌的。要考虑到如果汤汁滴到手上怎么办的情况。这时候，用怀纸来代替碟子的女性是非常高雅出色的。
■ 明显的香味
一提起宴会，就会条件反射的打扮。但是在享受细腻香味的日本料理的时候，一定要注定身上的香水等香味不能太浓郁。
■ 华丽的戒指
大戒指对于高价的器皿来说是大敌，这一点要谨记。请选择不会伤到器皿的戒指出席。
怀纸的使用方法
怀纸是享用日本料理时不可或缺的东西。
1.可以代替餐巾。你可以用它擦嘴角或擦拭桌子上的污迹。
2.可以代替小碟子。在食用干点心等有碎渣的食物时，或者在食用有汁液的食物时，可以在左手上放一张怀纸。
3.吃烤鱼的时候。用怀纸包着鱼头剔除鱼刺。还可以用怀纸盖住吃剩的鱼骨头，看起来美观一些。
恰当的使用怀纸能让你显得更优雅。不过在没有怀纸的店里，或者在和朋友聚餐的时候，就不用那么注意了。
传统怀石料理的出菜流程
不管菜色如何求新求变，认识日本料理的基本礼仪还是很必要，让我们先来了解传统怀石料理的出菜流程。
1、前菜：又称先附，菜色通常为富有季节性、色彩鲜艳的冷盘。大家可以仔细端儿厨师细腻的切工和绝妙的配色。
2、吸物：以蔬菜、鲜鱼、香菇等食材熬的高汤为主。虽然口味清淡一些，这也是大和民族延年益寿的秘方。
3、刺身：山葵正确吃法是沾在生鱼片上而非沾在酱油中，吃的顺序依口味轻重为白身鱼→贝类→红身鱼。记得喔，吃对顺序才不会乱了美味。
4、煮物：小碗的话可以端起来吃，主菜通常是根菜类，重视原味也是日本料理的另一特色。
5、烧物：通常是烧鱼或串烧，吃鱼和西餐一样不能翻面。为什么在家就烤不出餐厅般外酥内嫩的鱼肉？这是我一直很想要知道的撇步呢？
6、扬物：正确吃天妇罗的方法是浅沾酱泥即可，不要整个浸进去。好吃的天妇罗皮是酥而不腻，一定要趁热吃喔。
7、醋物：如中国菜出现鱼，怀石出现醋物代表接近尾声。
8、御饭：饭和汁物、香物一起在最后出来，通常这时你已经相当饱了。
9、汁物：又称止物，通常指味僧汤。打不开时，从碗的两侧轻压即可。
10、香物：亦即日本泡菜，可以拿来配饭，清清脆脆，另有一番风味。
11、果物：季节的水果。
12、甘物：迷人的日式糕点。人的胃真的很神奇，再怎么饱就是吃的下甜点。
用餐时，需要注意哪些事项呢？
1、男性斟酒时，可用单手，女性则一定要用双手；拿酒杯亦是如此。
2、取盖碗的方法为，以左手扶碗，用右手打开；用餐时，盖面朝上放在膳盘外，用毕将碗盖盖回原位。
3、餐间筷子需要搁放时，务必放在筷座；用毕朝使用端放回筷袋。
4、有人以筷子反向帮人夹菜，如此末端易脏不雅观，宜用公筷较妥当。
5、希望服务生将用完的碗盘收走时，可将碗盘放到膳盘外。
6、避免高贵的餐具受损，用毕的碗盘切记不要叠放。
7、日本人吃拉面要出声才代表好吃，但是吃怀石时，喝汤还是避免出声。
8、个人使用的卫生纸，尽量自行带走不要放到膳盘中，如此有失高雅。
礼数1∶进包厢，鞋怎么放？
应该将鞋头朝外放。其步骤为∶
1.人面朝包厢脱下鞋子。
2.蹲坐在廊间。
3.用手将鞋子拎起调头往内放，以免他人行走时不小心踢到。不可贪图方便，背对包厢将鞋子脱掉，这是不礼貌的。
礼数2∶进了包厢，座位怎么安排？
正式宴会，晚辈要比长辈先到。进入包厢后，主人或上司应该坐在靠内离门口最远的地方，而职位最基层的人，则坐在离门口最近的地方，方便帮忙传菜或关门的动作。如果是私人聚会，通常会由该付钱的人坐在离门口近的地方。
礼数3∶坐定后，随身包包怎么放？
放在自己的背后。
礼数4∶该怎么坐呢？
正式应该是双脚跪坐，大腿压住小腿，左右脚掌交叠；不过这样坐容易疲劳，因此也可以双脚弯成倒V字体，斜坐在垫子上。当前台湾有改良式的包厢，就是和式桌下有方形凹槽，不习惯跪坐的人，就顺其将脚直放。
礼数5∶招呼服务生的方法？
通常日本料理店清一色都是女服务生，在招唤服务生时，不能大声呼喝，通常尊称对方为“Onesan(大姐)”即可。
礼数6∶谁来点菜？
如果是公司聚会，一般由下属拿起菜单，询问上司想要点什么菜，大致上要先点酒，接着再点基本必点的菜∶生鱼片、前菜(开胃菜)、清汤、煮物、烧物，其余菜色可随情况增加。
礼数7∶上酒后该怎么做？
男性持酒杯的方法，是用拇指和食指轻按杯缘，其余手指自然向内侧弯曲。女性持酒杯的方法：右手拿住酒杯，左手以中指为中心，用指尖托住杯底。如果上司的酒快喝完了，女性职员或属下，应适时帮对方斟酒，无论是啤酒或者清酒，斟酒时，都由右手拿起酒瓶，左手托住瓶底，接受斟酒时，要以右手持杯，左手端着酒杯底部。两人对饮时，必须先帮别人斟酒，然后再由对方帮自己斟，不能自己斟酒。
礼数8∶筷子如何摆？
筷子取出后，筷袋应纵排于食物左侧，或放置坐垫旁。筷子则横摆，用餐中途要将筷子放回筷枕，一样要横摆，筷子不能正对他人。筷子如果沾有残余菜肴，可用餐巾纸，将筷子擦干净，不可用口去舔筷子，分不雅观。如果没有筷枕，就将筷套轻轻的打个结，当作筷枕使用。用餐完毕，要将筷袋入原来的纸套巾，摆回筷枕上。
礼数9：用餐语该怎么说？
用餐前要说∶“Itadakimasu(我要开动了)，由主人或上司先动筷；用完餐后要说∶“Gozisosamadeshida”，即是“我用完餐了，谢谢您丰盛的招待”。
礼数10∶芥末怎么用？
方式1∶将生鱼片盘中的芥末挖一些到酱油碟子内，与酱油搅拌均匀。
方式2∶将芥末沾到生鱼片上，再将生鱼片沾酱油入食。沾佐料时应该沾前三分之一，轻轻沾取，不要贪多。许多日本人对台湾人用日本料理，最感到不可思议的，就是好像主要是在吃芥末，而不是生鱼片，其实佐料少量，才能吃出鱼片的鲜度与原味。
礼数11∶吃生鱼片的顺序？
吃生鱼片其实是有学问的，应该先由油脂较少，白肉的鱼片先食用，而油脂较丰富或味道较重，如鲑鱼、海胆、鱼卵等，则到最后食用。
礼数12∶用餐完毕的礼仪为何？
主人会对客人说∶“谢谢你今天的赏光，很荣幸与你用餐。”等等的礼貌用语；而客人如果是晚辈，也会回应∶“谢谢你的招待，用餐很愉快，餐点很美味。”隔天，再打电话回礼一次，谢谢对方昨日的招待。
【鱼生】
鱼生即系列生鱼片，生鱼片在日本料理中的地位无可替代，它是评判
一家寿司店是否正宗的重要标准。料理生鱼片讲究非常多，比如有些品种的三文鱼不能急冻，不然肉质就被破坏，而活的比目鱼要在低温下冰镇一两个小时后口感才会好。
【芥末和酱油】
这是吃鱼生的调料。芥末是日本芥末，绿色，第一次闻味道会很冲，别担心，那是你还没有习惯这种味道。芥末不但增加鱼生的鲜美，更能杀菌，吃日本菜一定要有芥末。
【大麦茶】
几碟鱼生下肚，一定要喝大麦茶，去掉口中的余味，才能再来吃寿司。
【寿司】
寿司是使用一些醋腌制过的饭团，加上一些海产或肉类做成的。吃的时候，可以像吃鱼生一样蘸着酱油和芥末，也可以不用，全看你的口味了。寿司的正确吃法是一口吃完。另外，日本人吃寿司是不蘸芥末的，因为寿司里已经加入了芥末，只是蘸些酱油，体味寿司的原汁原味。
【鱼生两吃】
一吃是把芥末放进碟子里，和酱油拌均匀后直接蘸着吃，很简单。但如果你是第一次吃鱼生，一定要先咬一小口，适应芥末的辣味，最好手里预备餐纸，以防涕泪横流。二吃是把一点点芥末放在生鱼片上，然后夹起鱼生在另外一边蘸上一点点酱油，芥末和酱油注意不要混在一起。
1.取筷子时要以左手托住
拿筷子的第一步骤，即是拿取的方法。实际上接触筷子的是拇指、食指和中指，但无名指和小指也需紧靠中指。首先以右手拿住横放的筷子中央部，再以右手从下托住，并将右手滑向筷子向右端，然后，手掌反转朝上，移向筷子中央位置。当拇指移至中央上方时，应紧拿住，接着放开左手。
2.卫生筷应上下分开
一般待客时多使用卫生筷，不过，较正式的料理店所使用的，则是木纹清晰的杉筷等高极品。要拉开卫生筷时，首先需以前述正确的取筷方法，横拿住筷子，再双手上下逐渐拉开卫生筷的动作也不可太过夸张。还有，除了极简陋的筷子外，拉开后磨擦筷尖，可说是相当不好的习惯。
3.手中有碗时筷子的拿法
吃日本料理时，大多是手中端着碗进食。假如手里已拿着筷子，再以同一手取碗或放下碗，虽没违反礼节，但手中没有筷子，能伸直全部指头去取碗，姿势会更为优雅。如果手中已有碗，拿取筷子的方法也有所不同。当用左手的中指和无名指之间(或无名指和小指之间)夹住筷子左端，然后右手反转拿住。
千万别忘了，每次要拿碗时，一定要先放下手中的筷子。也许各位觉得这很麻烦，但只要习惯也就成自然了。
构成
一般来说，一篇硕士研究计划书包括几项内容。
1. 研究动机
2. 研究背景
3. 研究目的
4. 研究内容
5. 研究方法
6. 结果预测
7. 研究意义
1-3构成了研究计划书的起始部分。为什么要选择这个课题，这个课题至今为止有哪些研究?有哪些不足?本研究要达到什么样的目的揭开什么样的疑问?
4-5是研究计划书的核心部分。为了达到研究目的要具体从事那方面的工作?具体的方法是什么?
6-7构成了研究计划书的结尾。通过本研究能够达到怎样的.预想结果?达到该结果对于整个学术界有什么样的贡献。
研究计划不仅仅是向教授展示你的研究方向，更是要通过简短的语言向教授展示学生的逻辑思考能力和条理性。对于没有接受过系统的学术写作训练的中国学生来说，研究计划书的制作往往是制约他们考上理想院校的障碍。
注意事项
那么，留学生在初写研究计划时常会犯哪些错误呢?
1. 思维模式转换
在许多新人的研究计划中，经常会看到类似这样的句子：“为了学习日本的先进技术所以决定选择某某专业”。这样的描述不是研究计划书中应该出现的。说白了，许多学生没有适应从学习者到研究者的身份转化。进入研究生院，意味着你不再只是一个知识的学习者，更是一个新知识的产出者。这种心态上的不完全调整，是会通过文字传达给教授的。
2. 课题宽泛不具具体性
在硕士课程中，最困扰新人的一点莫过于如何锁定课题。比如经常会看到这样的句子：“想研究日语敬语的使用方法让日语学习者能正确的使用敬语”。每当看到这样的研究计划书小编就想拍着学生的肩膀对他说：“少年，理想是美好的，但具体的方法麻烦展示一下!”出现这种问题的重要原因在于学生往往对自己的研究领域并不了解。说白了就是学习还不到位。
3. 主观臆断
研究计划书是严谨且充满逻辑的。所以在写作的时候我们要求学生尽量避免使用未经证实的主观推测。比如“日语的敬语学习对于中国学生是一个难点”。Exm?你怎么知道难的?有多难?难在哪里?为什么难?一句没有具体数据支持的描述往往带有暧昧性，而这是研究计划书中所忌讳的。
4. 没有自己的主张
研究最重要的是原创性。尤其在知识产权保护非常先进的日本，抄袭、剽窃是绝不允许的。日本不乏因抄袭被发现而取消学位资格的先例。而为了和前人的研究相区别，我们的研究计划书中需要明确体现出自己的主张和原创性。
5. 研究方法不具备操作性
小编曾在某同学的研究计划书中看到这样的描述：“找已经在日企工作的学生，让他们24小时携带录音机，纪录和日本人对话的内容用作分析样本。”。拜托!先不说哪个日企会同意将自己内部情况透露给外人，就是每天带着录音机这件事情也是不现实的。这种稍微有一点常识就知道不具备可操作性的事情就不要写出来侮辱教授的智商了!
你可以说它是日本的平遥古城，但是它却没有围墙；你也可以称之为是日本的周庄，但它的水道并不纵横。胁町，是一个融合了平遥的古朴和周庄的安逸的百年日本乡土小城的缩影。
带着寻访古迹的兴趣，从日本的神户穿越淡路，我们来到了四国岛的德岛县。这是一片没有被太多中国游客注意的土地，风光几近原始，但人情却格外浓郁。
到日本能来到德岛，应该感谢吉川明希社长。德岛是这位在日本拥有4家公司的女强人吉川明希的家乡。几天的行程中，年近50的社长，忙_前忙后，尽足了地主之谊。
这位身高1米6，活泼而并带有童话般气质的女性，会大笑着拍着你的肩膀和你握手；购物时会和像“小绵羊”一样的男下属争抢着付钱；这位细心的长辈还会在你生日之际，悄悄准备一盒巧克力和一大块蛋糕。
她部分颠覆了我们对日本女性的印象，却让我们觉得这才是最自然的日本人。
讲到德岛，必须要提吉野川。这是日本第三大河，在德岛入海。德岛人祖祖辈辈将其视为母亲河。从古至今，在这条河的两岸，德岛人与世无争地生活着。如今在南岸1公里左右的地方，保存着德岛乃至全日本最知名一制、街区：胁町。
胁町之所以有名，是因为这里的街道保留着江户时代商业区的风貌，走在这条税式建筑林立的街道上，可以真切地感受到历史的气息。
周日的胁町街道，除了我们几乎没有别的游人。透亮的阳光照在雪白的墙壁上，晃得人睁不开眼。微風轻拂，街上每户院子里的银杏和枫树都在沙沙作响，慵懒的狗偶尔抬头看你一眼，就又在太阳下打起盹来。吉野川对岸的山，在畅快的蓝天下舒展，近得好像伸手就能摸到。山上一片片红的、黄的、绿的树叶，衬着山下古街的白墙黑瓦，显得自然而和谐。
70多岁的义务导游小田先生感慨，现在的年轻人都跑到太都市了，古街留不住人，而留下来的老人，一般很少出门。
日本的老龄化，让我们享受到了在国内古城中难寻的宁谧，每个人都在用心品读着这条有数百年历史的老街的沧桑。
导游的讲解，将我们带到了江户时代(1603－1867)。当时的胁町可不是这般冷清俊美，她就像一个花枝招展的姑娘，吸引了四方人流。
由于蓝布染料的制造盛行，江户时代的胁町很快成了交通要冲。到了明治时代(1868－1911)中期，人口只有几万的胁町，一跃成为德岛县的第三大城市，靠蓝布洗染发财致富的“蓝商”们的宅第在此连成一片。他们房屋建筑方式很特殊，都盖有“棁”，胁町的建筑因此被称为“榄之街景”。
“棁”是指建在与隔壁房屋交界处的土制白壁防火墙，由于建筑成本相当昂贵，不知不觉成为富商间攀比财富及地位的象征，而当时没有建造这种墙面的人家，会“抬不起头来”。如今的胁町因此被日本政府评为全国28家重点传统文物建筑保护群之一。
不好用一个类比来形容胁町。你可以说它是日本的平遥古城，但是它却没有围墙；你也可以称之为是日本的周庄，但它的水道并不纵横。胁町，是一个融合了平遥的古朴和周庄的安逸的百年日本乡土小城的缩影，又被称为“小京都”。
你可以在胁町随便找一家开着门的屋子进去，这并不失礼，这是当地欢迎游客的传统。不少屋子的内外构造还是百十年前的样子，任你拍照留影。即使对建筑并不在行的我们，也被这种淳朴的风俗和对历史的尊重所打动。
逛得累了，找一家百年历史的小吃店，脱鞋上炕，叫上一碗当地特有的红豆粥，吃上一点德岛小菜，疲劳会一扫而光。穿着和服的女主人会一直和气地微笑，看着这仅有的几位顾客，并不时点头致谢。
喜欢购物的话，安静的小土产店偶尔也会乎地出现在你眼前。门口柳条编织的簸箕里，手工染制的蓝布钱包、背囊和工艺品横躺竖卧地散放着，随你挑拣——大可放心，它们一点也不贵，却代表着一段珍贵的历史。
在胁町的游走，不时能听见吉川社长的高跟鞋踏着土板路的声音，来过胁町无数次的吉川还是仔细地参观着街上的每一间房子，每一道火墙和每一个屋顶的辟邪神兽。好动又奔放的她，在胁町行走时，却变得十分沉静。或许她在回忆什么?我的好奇心油然而生。
同行的朋友透露，“吉川社长可是从前的公主哦。”原来社长的祖上在数百年前曾是德岛的将军，手中握有三分之一的德岛县的土地，胁町的蓝染技术，自然也有一部分归于其祖先的名下。即使如今，她们家族在德岛的影响也不可小觑。我们的来访不仅“打扰”了当地的市长，还惊动了德岛县知事(相当于中国的省长)亲自迎接，这一切都是吉川社长的能量使然。
或许，吉川在胁町，这个曾记录家族历史的地方，寻找一种心灵上的超脱和不朽吧。
剩下的旅行更加顺利。“公主导游”一路上带着我们在德岛的山水间游走：到半山腰的农户家中采摘当地特产蜜橘；在全国最大的兰花养殖大棚中品尝花朵美食；领着我们学习有着400年历史的阿波舞……听了我们的介绍，日本外务省的官员都啧啧称赞：“这可是一般的旅游者享受不到的最真实的德岛游。”
临别前一天，吉川浅浅地微笑着说：母亲临终前留有遗言，一定要对中国人好。
吉川家族和中国难道有什么渊源?
吉川的下属说：曾担任日本副首相，也是日中友好协会名誉会长的后藤田正晴是吉川的舅舅。后藤田先生是最先反对内阁大臣参拜靖国神社的日本政治家。如今吉川家族已经把发展日中两国友好当成一种自觉的使命。
道别的那个晚上，东京下起了小雨。没有打伞的吉川在客车外向我们频频挥手。她的眼睛在六本木一带雨雾迷离的霓虹灯下闪烁着，不知里面是雨还是泪。
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