印度民间故事
有一年冬天，盎格森的羊突患瘟疫，全部都死光了。羊的死，使他们的生活陷入了绝境。他们没有了可以御寒的羊毛，没有了可以换回食物的羊肉、羊奶 他们开始为怎样过冬而焦虑不安。
一天，乔亚娜对盎格森说 哎，现在是播种的季节，我们家房前屋后有的是空地，为什么不刨一刨种点庄稼呢
盎格森说 你说得很对。 于是，他就开始动手忙了起来。有一天，他正在刨地 ，忽然镢头碰到了一个很硬的东西 。盎格森俯身一看，是一个很大的铜壶。他十分仔细地把铜壶刨了出来。在他俯下身子去看的时候，装在裤腰里的烟荷包掉进了铜壶里，荷包里还装着她妻子当手镯剩下的十个卢比。
盎格森扛着大铜壶回到家里 ，他妻子非常高兴地说 很好!以后烧水和煮饭就用得着。
乔亚娜正准备烧水时，一不小心，手指上的戒指也掉进了铜壶里。当她伸出手去捡时 ，却从壶里捡出了两个烟荷包和两只戒指 。两个荷包里各有十个卢比，连烟丝也是一点不多一点不少。这下令夫妇俩兴奋不已。
盎格森兴奋地说 这一定是只神奇的铜壶。
这下好办了。去把我们的那床破毯子拿来，我们只有这床毯子，要是能变成两床的话，冬天就不会挨冻了。 毯子在里面一放，果真变成了两床。随后，他们又把家里全部的旧衣服、旧棉被，所有的东西都放进壶里，取出来时都变成两件了。
盎格 森有 些惋惜 地说 可惜我们这里都是些破东西，要是我们有很多好东西，那就好了。
乔亚娜想了一想说 有了，你把装有卢比的烟荷包反复往铜壶里面放，里面的卢比不就会成倍地增加了吗 ?那样 ，我们就可以到集市上买回成批的高档物品了。
盎格森马上照办了。不久以后，他家里的烟荷包就堆成了山。每个烟荷包里面都有十个卢比。聪明的妻子把所有烟荷包里的卢比都集中到一个大布袋里，然后，把大布袋放进壶里。不久，房间里就堆满了钱币。
第二天一早，盎格森和乔亚娜很早就起床。盎格森带上许多钱币，到集市上选购物品去了。当盎格森背着一捆颜色鲜艳的高档布料跨进家门，乔亚娜回头去看的时候，一不小心，从钱币堆上跌进了大铜壶里。盎格森急忙跑上前去把她拉出来。这时，他转头一看，壶里还有一个乔亚娜正在挣扎着爬出来，盎格森又急忙把她拉出壶外。
这样一来，乔亚娜可不高兴了，她可不希望家里再来一个女人!她忘了这个女人就是自己从壶里变出来的。她大声地喊叫起来： 这个女人是你从哪里带来的 我不准她在咱家里呆着。你干吗要把她从壶里拉出来?你现在再把她按进壶里去!
乔亚娜气冲斗牛，盎格森上前劝慰她，她用手把盎格森使劲一推，盎格森毫无防备，结果 一下子也跌到大铜壶里去了。两位乔亚娜一齐上前去拽他。可这回她俩都傻了眼壶里还有一个盎格森在向外挣扎呢。三个人只好一齐把他也拽出来。
这时，怒不可遏的乔亚娜转怒为喜了，说道 现在一切问题都解决了。你们这新的一对去安自己的家去。我们来帮助你们，一切家当给你们配备齐全 。
斯瓦米·巴巴·拉姆德夫粒米未进的第9天，在他奄奄一息时，一杯在医院饮下的果汁，扮演了“拯救者”的角色。当然，这也结束了他为反腐而倡导的绝食行动。
人们总是很容易通过这样几个标志认出拉姆德夫来：长发长须，以及那块松散地披在身上的橙黄色布料：这是一个瑜伽导师的传统形象，但却依然掩盖不住拉姆德夫的另外一个身份：成功的商人。曾经，《纽约时报》将拉姆德夫描述为：“一个庞大瑜伽王国的建设者”以及“新印度的产物和象征。”因为，拉姆德夫的产业已遍地开花，不仅有瑜伽工作室，还涉及学校、药品行业等。他还曾赴英国为伊丽莎白女王讲授瑜伽技巧，并接受其授勋。
拉姆德夫在接受印度一家杂志采访时曾说：“我已经有足够的力量去铲除一个政府。但我的力量并非来自于钱财或是法律，而是来自于人民。”他表示，除了普及瑜伽之外，自己还需义不容辞地推进社会和政治改革，尽管此前他宣称“无心政治”。
这种情绪酝酿了很久。2011年6月4日拉姆德夫在数千人的见证中，开始了名为“绝食到死”的反腐败抗议：在此之前的一年里，这个国家遭遇了热带季风一样的英联邦运动会腐败案、电信腐败案、国有金融企业高管受贿等系列丑闻……腐败不得人心，在印度这个“世界上最大的民主国家”同样如此。一波接一波承受着它们的印度人，把“抵抗贪婪和腐败”看成是“最大的一场战斗”，甚至超过了“反恐”。
拉姆德夫带领的数千追随者不久后就遭到警察的镇压，他本人被驱逐出新德里。拉姆德夫日前发出威胁，如果他再次成为攻击目标，将暴力反抗。随后他开始了绝食。
据悉，每天都有数百万印度人通过宗教电视频道，观看拉姆德夫的节目，现在他呼吁男性和女性的支持者都来加入他的“军团”：“（我们）必须有献身精神，必要时甚至准备做出终极牺牲。我们将建造一支人数达11000人的瑜伽军团，他们将接受武器训练。”
之前，拉姆德夫拒绝了印度总理辛格的劝阻；甚至在更早的时候，多名部长在辛格的授意下于新德里国际机场会见拉姆德夫，劝阻其放弃发起抗议的念头，只是部长们同样被泼了盆冷水。然而，当抗议活动的参与人数不断攀升，众多媒体纷纷亮出关注的长镜头时，作为主角的拉姆德夫却“倒下”了。这回轮到印度国会长舒一口气：“拉姆德夫停止绝食是个好消息。”不过，现在看来，拉姆德夫尚未完全落败。
“诈骗的季节”，“道德宇宙”在萎缩
“腐败或恐怖主义，哪个是印度在2011年更急需应对的问题？”2011年1月，印度的一份网络调查这样问道。提问前的两个月间，印度曾接连曝出多起贪腐丑闻。国大党主席索尼娅·甘地因此哀叹印度的“道德宇宙”在萎缩，分析人士则以“诈骗季节”形容印度当下腐败案频发的局面。风暴中心是导致拉贾辞职的电信腐败案。
印度监察机构主计审计长公署在2010年11月报告显示，2007年至2008年期间，印度信息技术和通信部低价向多家电信运营商发放122张2G频段牌照和35张军民两用通信牌照。因为售价低于市场价格，印度政府蒙受损失近1.77万亿卢比（约合390亿美元）。
电信业之外，印度金融领域也传出腐败丑闻。印度中央调查局在去年11月底逮捕了8名金融机构高管，指控他们涉嫌以巨额贿赂换取贷款。涉案官员中多人来自印度国家所有的金融机构，包括印度人寿保险公司、印度银行、印度中央银行和旁遮普国家银行。
而在2010年11月9日，国大党发言人宣布接受马哈拉施特拉邦首席部长阿肖克·恰范的辞职，恰范在任期间，曾利用职权将该邦首府孟买市专为印军阵亡士兵及其家属建造的安居公寓，分给政府官员、军队将领和自己的亲属……
频繁曝光的腐败案令印度政府应接不暇。印度总理辛格一度坦言，在层出不穷的腐败案面前自己窘迫不安，好似一个面临重重考试的学生。印度贪腐高官在2010年底相继落马以及由此激发的民众肃贪诉求，显然说明印度的腐败问题已严重到相当程度。新年伊始，14位印度社会知名人士在致国家领导人的联名公开信中更是直言，腐败作为印度的“治理赤字”，正侵蚀着国家的肌体，印度必须以“紧迫感、决心和战时体制应对这种病症。”
但事实上，据美国《纽约时报》说，印度议会从1968年就开始筹建一个独立的反贪机构，但直到现在也没有建立起来。
在这个腐败几乎是作为生活方式而存在的国家，腐败是否比恐怖主义更容易应对或许才是真正结果难料的问题。在印度的网络上时常可以看到网民们的讨论。有的说：“民主并没有直接产生腐败，但把权力交给了不能胜任且又自私自利的人。”有的说：“民主的风险是一种制度性风险，而腐败是一种个人反应，是人本身的贪婪和自私才滋生了腐败。”
如果深入观察政府和议会的每位成员，就会发现民主与腐败之间的相互联系。印度的民主可能是最有趣的，因为它可以运用司法权力让腐败的政客和官僚继续掌权。中央政府与邦政府在腐败方面简直是在竞争。比如在卡纳塔克邦，在任何行政管理部门只付规定的费用是办不成事的，除非给经办人手上“抹油”。这就是在民主的印度走到哪里都能遇到的普遍现象。
“我行贿了”：科技介入反腐
“揭露腐败的市场价格。”这是赫然高悬在印度著名民间反腐网站“我行贿了”首页上方的口号。如果维修水管要行贿，考取驾照也要塞钱的话，你会是什么心情？在不少印度人看来，这是稀松平常的小事。不过，总有人不甘向腐败低头。
2010年8月，印度“海龟”拉马什和斯瓦提创建了“我行贿了”（www.ipaidabribe.com）网站。他们不满于印度“办什么事都得花钱”的风气，希望通过现代科技的力量，来抑制国内腐败。
“我行贿了”网站由一个非盈利组织支持运营的。该组织位于印度班加罗尔，旨在提高公民素质以及城市地区公共设施服务水平。浏览这个网站，人们很轻易可以看到这些留言：“（办结婚证）我去了3次，每次他们都找不同的借口，最后向我要了1000卢比”、“我每年都要花1000卢比用于更新食品执照”……至2011年6月27日为止，人们提交的案例涉及的贿赂金额达5亿卢比（约合人民币7200万元）以上，共涉及印度400多个城市。
“在印度，我们在反腐斗争中一直表现强硬。我们通过市民的讲述，可以追查到行贿和腐败，这已经是个成功的模式。网络已经成为反腐败的重要武器。”该网站的创始人之一斯瓦提如是说。他们正在开发一个移动终端，希望能够让更多的人加入进来。现在的网站是英文的，而未来也会将印度语包含进来。这将意味着一些不会上网、不会英文的人们都可以加入“我行贿了”掀起的反腐运动中。
不仅如此，“我行贿了”这样的网站也开始蔓延向其他的国家：由网络曝光引发网民关注，接着传统媒体介入开始报道，形成舆论压力，促使行政机关启动调查，最终惩处腐败官员——这几乎可以看成是这类网站的共同点与创办初衷。
“在这里，腐败的风险太小，但所获得的回报太高。应该改变游戏规则，将腐败风险放大，获得的回报变小，让公众了解真相，就是让腐败风险增大。”斯瓦提一语道破了这一类网站的宗旨和游戏规则，尽管它的确没太多技术含量可言。
夏庚达拉自王离去之后，每天朝思暮想，只念着王一人。连爱生气的多婆萨斯修士的来访，也置若罔闻，修士为此大发脾气，认为夏庚达拉对自己极端失礼，他诅咒道：
“都夫香达王要忘了这个贱人! ”
不过在她的众多好友的斡旋之下，这句咒语被加上一个条件：就是当王见到当做纪念的戒指时，就会想起她来。自王返回都城之后，便音讯全无。夏庚达拉身怀王的孩子，不知如何是好，只得和一个老婆婆住在养父的草庵中，后来她离开草庵前往王宫，但是王已失去记忆，根本不记得她是谁。
她想拿出纪念的戒指给王看，却又在来时途中，将戒指遗失在池塘里，王既已不记得她，只当她是前来惹事生非，而臭骂她一顿，夏庚达拉只有黯然神伤地离开了。但当她离去时，整个人被笼罩在一片光明中，走远了才逐渐消逝。
有一名渔夫在通往都城的路上叫卖一枚由鱼腹中取出的特殊戒指，因而受到警卫的盘问，因为戒指上刻有都夫香达王的名字，警卫便把戒指拿去呈给王看，王一见戒指，立刻恢复了记忆，他非常后悔曾对夏庚达拉的臭骂，逼使她怏怏离去，也为此 烦恼不已，不知如何是好。
今天，就让我们走近瑜珈鼻祖，讲述关于这个世界最伟大的瑜伽行者——大神湿婆的爱情传说吧!
[传说：仙人达刹的女儿萨蒂不顾父亲的反对嫁给了毁灭和再生之神湿婆。达刹对湿婆因此记恨在心，为了报复，他举行了一次盛大的祭典，邀请了天界的众神却没有邀请湿婆。萨蒂闻讯赶往祭典，却遭到父亲的当场侮辱。萨蒂为了维护丈夫悲愤之下投火自尽。湿婆为萨蒂的死悲痛得发疯，他暴怒地冲到现场，毁掉了祭典，杀死了达刹和数个看着萨蒂的惨剧发生而不加理睬的天神，并且想要毁灭世界。护持神毗湿奴赶到后与湿婆发生激烈战斗，终于将其降伏。但湿婆并未由此恢复理智，他从余烬中取出萨蒂尸体，之后携尸在世间久久游荡，跳着疯狂的毁灭世界之舞，(湿婆是舞蹈之神，有一尊铜像就叫做“湿婆之舞”，很美。但湿婆的舞蹈象征的是世界的毁灭，那是湿婆作为“毁灭神”最后宣布世界末日用的力量。)毗湿奴为了结束这种疯狂的哀悼，将萨蒂的遗体分割，其所散布之地遂成为圣地，而萨蒂之魂则化为雪山下的杜鹃花。]
一 湿婆
今天晚上的月亮很圆，你看见了吗?我亲爱的萨蒂。这美丽的月光就像是我们第一次相会那天晚上的月光一样。
你静静地躺在我的怀里，什么话也不说，那么，你是对我表示赞同吧。我想起那时你站在恒河边的俱舍圣草丛里，眼睛像头羞怯的小鹿;你衣着朴素，低着头，可是月光柔和地照在你的秀发上，就好象给你戴了天然的宝石一样。然后你抬起头来对我微笑——你知道吗?萨蒂，从那时我就爱上你了。为了那一笑，天帝也会把这世界视为草芥的。
可是我的爱妻啊，你已经睡了很久了，为什么你总是不醒来呢?
我真是很想念你的微笑嗬。
啊，你衣上的珠饰掉了下来;这都怪白天那群愚蠢的村民，他们对我和你投掷石块，有的还真的打到你身上来了——你不痛吗?
他们没有把你从酣梦中吵醒，这就好。可是他们竟然叫我疯子，还说我带着可怕的东西四处乱走，像个火葬场里的活鬼一样令人恐怖憎恶。啊，他们都瞎了吗?他们竟把沉睡在我怀中的、仍是这世上最美丽女子的你叫做可怕的东西——这岂不是太荒谬了吗?
可是，萨蒂，我不明白;为什么每一处我们走过的地方，人们都这样对我们呢?难道梵天的法则已经有所改变，而我也无法理解了吗?
夜起风了。我把你抱得更紧了一些。希望你不要着凉才好。
你知道吗，萨蒂?有时侯，在那些时断时续的梦里，我也会回想起天界，回想起我那高傲睿智而又煳涂的父亲，还有总是温和微笑着的蓝莲花眼的毗湿奴。回忆就像闪电穿过云层般闪现而后又随即消失;我所能回忆的只是一些模煳的片段，梵天和毗湿奴的样子好象也有点记不清楚了。是什么时候离开天界的呢?
雨季来了又去;我数过花朵盛开的日子。这世间竟已走过七个年头了。
那么，你也已经沉睡了七年了吗，萨蒂?
我们的旅行还没有结束。我不知道我们什么时候能走到路的尽头;所以我也猜不出来你什么时候会醒。不过，你愿意睡就睡吧，我会抱着你走完全程的。我答应你会带你回我们的家，有着明亮雪峰的吉罗娑山下明镜一般的玛那莎圣湖——那里有你最爱的杜鹃。希望我们回去时是春天，这样你就可以一睁开眼就看到它们怒放的样子;那时侯你就会醒来对我笑了吧，而我也会像从前那样弹琴给你听的。我一想到这些，就会觉得很幸福;就算没有了梵天给我的一切——天神的崇敬，永生的生命乃至这个世界——我也不会有丝毫的遗憾。
可是有时侯我从水中窥见我们的倒影的时候，竟会觉得一种强烈的心痛，那种痛苦就好象要把我撕成两半一样。那些时候我就会惊恐地倍加紧紧抱住你——这是怎样一种令人发疯的幻觉啊——我竟会觉得我好象已经失去了你，并且已经失去了很久一样。
不过在那之后，我往往会自失地笑起来。这种幻觉是无根无据的，就像那些挂在林中的蔓藤一样。你好好的在我怀中，而再也不会有人把我们分开了。
你的父亲一样，梵天一样，全天界的天神也一样，他们不会再把我们分开了。
你和我在一起，永远地。
永远永远。
二 毗湿奴
梵天，今天我终于找到湿婆了。
我看见你眼中现出痛苦的神情，我看见你背转过身去，我知道你不想听到这些会令你悲伤的事情;可是梵天，我将不得不说，因为你我都知道，这罪行，这再也无法弥补的惊天的伤痛，乃是要你我共同承担的。
我还记得我多年前在天帝的花园里见到湿婆和萨蒂的情景。那时的他们是多么美丽的一对啊，梵天;他们手挽手走在金苏迦树丛中，像是森林中共同歌唱的无忧鸟，像是并蒂盛开的莲花。萨蒂真是个美丽绝伦的姑娘，梵天，如果说湿婆是人中之虎，她就是你最光辉夺目的造物。她的面庞就像皎洁的明月，眼睛就像初升的晨星。她抬起头向她丈夫微笑——那简直就是世界初生时太阳所放出的第一束金色的光芒。没有人不会为这微笑打动，没有人不会为这微笑中所包含的幸福为他们感到高兴。
而今天，梵天，当我再看到他们时，除了那种痛彻心扉的感觉外，我再也感不到什么了。
萨蒂永远不会再向她丈夫温柔地微笑了。她那鲜花般娇艳的面容，夏末雨云般乌黑的秀发，那小鸟一样的动人嗓音，还有她的爱情，她的渴望，她的梦想，都消失了。这一切的一切，造物的精华，如今只剩下一具焦枯可怖的尸体，那狰狞的骷髅上，哪里还有昔日那个萨蒂的影子?
你的肩头在颤抖;梵天。是的，你应该为此悲痛，为此自责，不仅是你，还有我，还有当时所有看着萨蒂被迫跳入祭火而处于对达刹的畏惧而不敢阻拦惨剧发生的天神们——那时那么多的天神竟没有一个人敢看萨蒂那悲伤而愤怒的眼睛——我们都要为此内疚，终我们的一生，我们都将牢记这个悲惨的情景：
一个年轻的男子，抱着爱人枯焦的躯体在荒野中凄凉地狂笑……
是的，梵天，湿婆依旧还紧抱着萨蒂的尸体，他竟紧抱着她在世间流浪了七年啊，梵天!
我们的心应该流血啊。
湿婆已经疯了。我们从他大闹祭典之后从余烬中带走萨蒂的残躯时就应该知道的。他疯了，这七年来他带着她的尸体四处游荡，因为他竟从来不相信他的爱妻已经死了。
他不相信她竟再也不会对他微笑，他不相信她竟再也不会对他开口说话，他不相信她竟再也不会听到他的琴声，他不相信她竟会舍得离开他——他们本是发誓要厮守万世的啊，梵天。
所以他疯了。他沉浸在自己的美梦中，幻想着自己仍是和萨蒂手挽手地走着，走着，而世界的花园无穷无尽。
可是我知道现实是什么样子。梵天，你若没有亲眼看到，你绝不会相信，那个癫狂的男子，那个眼睛深陷、浑身尘土、头发纠结、像一棵被雷击倒已经蒙上了死亡阴影的大树的男子，竟会是湿婆。他看起来是那样的悲惨和邋遢，而他，他曾是你的骄傲，天界的雄狮，有着阳光般秀美笑容的青空的神祗啊!
那个在众神的祭祀上优美舞蹈的、永远快乐、永远慷慨、永远善良的湿婆啊……
我唿唤着他的名字。而他抬起头来，目光呆滞地看着我。他的眼神中充满了迷惑。他已经记不得我是谁了。
我抓着他的肩头，我大声叫他，我指着他怀中的焦尸提醒他他现在在干着多么疯狂的事。但他固执地不听，他哈哈狂笑着说我才是疯子，他因为我碰了他宝贵的妻子而怒不可遏地要和我拼命，他争辩说，她只是睡着了……
最后我们打了起来;就像七年前那样。但他已经无法像从前一样挥动他的神弓;流浪毁了他的力量和身体。我打倒了他;萨蒂的尸体自他的怀中跌出，在我们力量的旋涡中化成碎片。
梦醒了。
我知道我不得不这样做。这个世界因为他的舞蹈已经开始脱轨。他必须清醒过来，否则，这世界将不可避免地走向崩溃。
可是为什么，梵天，为什么我完成了这本该是神圣的任务，为什么我拯救了濒于毁灭的湿婆，却一点也感不到欣慰?
为什么我不敢看他那震惊而悲痛的眼神?
我站在那里，拿着神轮的手因为心痛而颤抖。我问自己，难道我真的有这个权利，为了所谓的一切去剥夺他流连在幸福的幻梦中——哪怕那只是个一碰就会破碎的水泡——的权力?我难道真的有这个资格，去告诉他必须面对真实的残酷?
我们是残忍的，梵天。终我们的一生，都将无法忘记这个悲惨的情景：
一个痛苦的男子，抱着爱人破碎的身躯在荒野中低声地呜咽……
这是你骄横诅咒的结果。
这是我没有勇气挺身而出的结果。
这是众神麻木和怯弱的结果。
所以，我们将永远无法从这内疚中逃开，我们将永远无法从这心痛中逃开，日日夜夜都要忍受着这强烈的、无法再挽回的负罪感，永远地。
永远永远。
三、湿婆
你竟然真的已经永远离开我了，萨蒂。
我的泪水滚滚而落，这本该是七年前就该落下的泪水啊。而一个梦，一个长长的悲伤又甜蜜的美梦，竟让我做了七年之久，竟让我的心碎延迟了七年。
那可是真的吗?
你的欢笑，你的泪水，你的话语，你的一切一切，都早已消失;而我守侯了七年的，只不过是一个旧日的幻象，一个漂浮在天边云霞里的，你转身时对我露出一个微笑的幻象??
你早已不在了。你留下来的所有的回忆，曾经那样在梦中保护了我七年，现在每一个细节，每一个片段，都像正在吞噬着你最后的身躯的烈火一样地灼烧着我，所以我的眼泪是那么地滚烫。
泪水消失在我脚下的土地里，而你的身体消失在熊熊火焰里。青烟直冲天际，我的梦是醒了啊，可是为什么我依然还听得见你在轻轻地对我说，“我在这，”，为什么我还依然好象看见你提着纱丽在月光下的俱舍草中抬头向我微笑?
我并不责怪毗湿奴。他只是做了他应该做的事情。可是他可曾知道，我愿意用一生的代价，让那个梦哪怕再延长一秒钟，让我再感觉到你的唿吸和心跳，让我再次感觉到……你还和我在一起?
现在一切都结束了。你的身躯也只归于我手中的这一小捧白灰了。
我没有忘记我们的诺言，萨蒂;我仍会带你回家，我会把你的骨灰撒在玛那莎圣湖边，而我也会到吉罗娑山上去修苦行——这世界对我已经没有意义了。可是玛那莎湖会映出雪山的倒影，这样我们依然离的很近很近。
这样，你仍会在我身边。
这样，当我午夜梦回泪湿枕边，我仍可以感到你依稀的气息。
这样，当我整夜无法入眠时，我还可以把照在我额上的月光想象成你的轻吻。
我爱你啊，萨蒂，
永远永远……
四 尾声
一百年过去了。
苦行的生活终于可以使我获得心灵上的平静。我不再会时不时地发狂，思念的痛苦也渐渐不再那样令我难以唿吸了，大多数时候，我会思考这世界的善与恶，本塬和表象，真实和幻觉。我想，我变得坚强了。
坚强到我终于可以不再想你，萨蒂。
可是这百年来，我再也没有去过玛那莎湖畔;我不知道为什么，也许那地方对我来说仍是充满了回忆的地方——那些无论何时何地隔着亿万时空都在我耳畔轻语的回忆啊——我也许仍是害怕吧。
可是那一天，我竟会神使鬼差地走下了山峰。终年冰封的山顶上是感受不到四季的。可是山下，青草已经冒出了嫩芽;小鸟也开始在森林中婉转地歌唱。春天来了。
自然周而复始。我无意识地走下山峰，竟觉得好象是你在约我到湖边相会一样，就像很早前的那个春天。
终于到了。玛那莎湖依旧那样明媚而美丽。而我惊讶地看着那一片从未见过的杜鹃林——那杜鹃林正盛开在昔日我撒下你骨灰的地方。
我漫步在杜鹃丛中。鲜花怒放，像是情人的鲜血，又像是恋爱中火热的心。我好象看见你在每一朵花后微笑。每次风吹过树丛，我都怀疑那是你的裙琚在沙沙做响;每次树叶温柔地擦过我的脸，我都以为那是你轻柔的抚摸。我低声地问着，“这是你吗，萨蒂?”
是的，这是你;是的，你就在这里，我的萨蒂;这是你所爱的杜鹃，这是你的化身!
你真的从来没有离开我。
花朵在雪山和圣湖畔微笑，而我再次热泪滚滚;依稀中，我好象听到很久以前，在这里那对年轻的恋人所许下的诺言：
“你会永远和我在一起吗?”
“会的，我会和你在一起，永远。”
永远永远。
萨蒂的转世
自从失去了爱妻萨蒂，万念俱灰的湿婆在喜马拉雅山开始了漫长的苦行，成为了伟大的瑜伽行者之神。在印度的诗歌中对他有这样的描述
“那时侯，湿婆已经在这世界上一无所执， 深深被失去爱妻的忧伤之火煎熬。”
时间过了一万年，苦行中的湿婆始终没有再见任何一个女人。
雪山神女
这时自焚而死的萨蒂投胎到众神之王喜马拉雅的妻子曼娜腹中，出生后取名为帕尔瓦蒂，即雪山神女。后来，湿婆来到恒河女神下凡的地方修行。雪山神女知道后带着礼品来侍奉湿婆，湿婆说：“女人是男人苦修的障碍。”对于娇艳的雪山神女和她的侍奉，湿婆无动于衷，依旧每日专心苦修。于是，爱神被派到喜马拉雅山支援雪山神女，爱神找机会向湿婆射出花箭。一天，盛装打扮、含情脉脉的雪山神女站在湿婆面前，向他行礼，献上鲜花，恭敬地膜拜大神。湿婆用不同以往的目光看了一下雪山女神，“这个时候，湿婆的心有点动摇，就像月亮升起时的大海;他看向雪山神女的脸，看到了她频婆果般的嘴唇。”美丽的神女不禁羞涩满面。湿婆盯住她，竟然赞叹起她的娇美。湿婆一边赞叹着，一边觉得蹊跷：“我是怎么了?这是多么的奇怪，怎么今天变得如此轻浮?”他扭头看向左边，发现 爱神正洋洋得意地手持花箭，世尊湿婆立即怒不可赦，用第三只眼睛将爱神化为了灰烬。随后消失得无影无踪。
在父母的反对下，雪山神女毅然来到湿婆之前坐禅的地方开始苦修。炎炎夏日，她在四周堆起柴禾，点燃，自己坐在火圈中，日夜念着湿婆的赞语;雨季，她坐在光秃秃的岩石上，任凭倾盆大雨流在身上;冬天，在无数寒冷的夜晚，她愉快地浸在水中，专心致志地数着真言。第一年，她以果实为生，第二年便成了树叶，后来则什么也不吃了。就这样，她苦修了30。
雪山神女的苦行使得三界众生无一例外地感到灼烧般的痛苦。众神便集体乞求湿婆同意和雪山神女的婚事。帕瓦蒂还在继续着苦修。一天，出现了一位年轻的婆罗门，在听说帕瓦蒂是为了得到湿婆的爱情而苦行之后，拼命的嘲笑、羞辱湿婆，说“你简直是在浪费自己的生命”、“要嫁就要嫁毗湿奴那样的神(让我想起了那首和普京有关的歌:))”等等。帕瓦蒂愤怒的反驳他，说无论湿婆怎样自己都爱他。婆罗门的话越发的放肆，对湿婆的侮辱越发的无礼，帕瓦蒂最后只好捂住自己的耳朵，大声叫他滚出去。就在这个时候只听见一声雷鸣，那个婆罗门消失了，站在帕瓦蒂面前的却是面带微笑的湿婆。湿婆拉住她的手，说出了一句最最浪漫的话：“从今天起，我就是你用苦行买下的奴隶。”
得知湿婆将要同雪山神女结婚，各方神、仙、人、魔和世间的一切众生都向婚礼举办的方向聚集。一时间，天上、空中、地面和地下风尘滚滚、地动山摇。无数天女载歌载舞，鼓乐齐鸣地簇拥着新浪打扮的湿婆。湿婆头戴华丽的宝冠，两耳吊着蛇环，第三只眼放出异样的光彩，身上涂了檀香灰，穿着象衣皮。毗湿奴、梵天、因陀罗、紧那罗诸神紧随其后。喜马拉雅对湿婆说：“啊，至尊无上的大神，今天我把我的女儿交给了你，请你接受她，把她作为可爱的妻子吧。”湿婆接受了雪山神女，并且按照世俗的仪式口念咒语，手触地面。这时，三界想起一片欢呼声。爱神的妻子也来请求湿婆让他的丈夫复活，湿婆朝那堆灰烬看了一眼，爱神就重新出现在了他妻子的面前。
这是很久前的一个故事。一个婆罗门的儿子从印度教的圣地贝拿勒斯完成学业回家。那时候没有火车、汽车，所以他在路上步行了几个月。他肩扛着一个小包袱，里面装著书、面粉、豆瓣和做饭用的小锅，一直不停地走。
不管走到什么地方，吃完了继续赶路。走到哪个村子，天黑了，他就在那个村子休息睡觉。只要人们一看见他那一身打扮：脑后的小辫和脑门上的符志，就知道他是一位印度教学者，因此对他特别尊敬，他也借此显示一下学者的派头，十分得意。
一天，他来到一条小河边，天已近中午，他盘算着要在此地洗个澡，吃点东西再赶路。婆罗门儿子把包袱放在一块大石头上，捡来一堆干柴。时节已是印历正月，地里的麦穗已近成熟。他掐来几个麦穗，用手搓碎，吹掉糠皮，剩下金黄色的麦粒，不禁触景生情，摇头晃脑地说：“啊！这是多么漂亮的麦子！正是：
最好的`月份是正月， 最好的儿子是长子， 最好的花儿是玫瑰。”
不远处有一位女人在河里洗衣服。这位洗衣人听见一个婆罗门如此感叹，很反感地说：“一派胡言，应该打三个嘴巴。”说完用力把手中的衣服在石头上摔打了三下。
婆罗门儿子对洗衣人的言行非常生气。他问：“你凭什么咒骂我？我是从贝拿勒斯来的，而你是不识字的蠢人，有什么资格来说我？”
洗衣人不慌不忙地说：“我是不识字，可我并不蠢。我感到你的话才是最无知最愚笨的呢，学者老爷！”
很长时间，两人一直争论不休。最后商定：如果婆罗门儿子能证明自己的话是对的，那洗衣人就称他为师；如果洗衣人证明他的话是错的，那婆罗门儿子就应拜洗衣人为师。
婆罗门儿子首先讲道：“我之所以说正月是一年中最好的月份，是因为农民在这一月把庄稼收获归仓；我把大儿子说成是最好的儿子，是因为他最早挣钱，成为父母的帮手；至于玫瑰花是最好的花，更无须多加解释，因为它是花中之王。”
婆罗门儿子的话音刚落，洗衣人紧接着说：“学者老爷，如果农民不劳动，那庄稼会自己成熟吗？大儿子如果缺德少才也能成为父母的好帮手吗？玫瑰花是漂亮，不过对人们来说，最好的花是那些最实用的花。”
“印度制造”充满潜力
2016年7月，中国与印度就“一带一路”重要合作项目——“印度中国工业园”在北京正式举行了启动仪式。中国中小企业协会会长李子彬在启动仪式上鼓励中国中小企业充分把握“一带一路”战略机遇，积极开拓印度市场，实现中国外贸新增长。此工业园区正式落户印度古吉拉特邦艾哈迈达巴德市。同时，古吉拉特邦政府专门制定了一系列税收优惠、招商引资及其他配套支持等政策。
据了解，“印度中国工业园”规划包括生产加工、商品展示交易、仓储物流和综合配套服务四大板块。其中，生产加工板块占地面积为310万平方米，以建材、汽车配件、数码电子、装备制造、纺织服装和家用电器行业为核心。
借力“印度制造”
2014年以来，中国已成为印度最大的贸易伙伴，印度则是中国在南亚最大的贸易伙伴。2014年9月，国家主席习近平访问印度期间，两国签署了《经贸合作五年发展计划》，中方承诺将帮助印度制造改造升级老化的铁路系统，投资建设两国工业园，并争取在未来5年内向印度工业和基础设施建设发展项目投资200亿美元。
2014年9月26日，莫迪政府向世界宣布了有关“印度制造”的一系列新政策。据了解，新政策致力于增强印度投资兴业方面的吸引力，为在印度投资的企业提供一站式服务。此外，莫迪政府改革劳动法律、调节税收及简化审批程序等行动也吸引了各国企业在印度投资设厂。
在这一大背景下，第11届印度国际机床展（以下简称“Amtex”）借力“印度制造”，于2016年7月8～11日在印度首府新德里举办。本届展会共吸引了来自17个国家和地区的约400家企业前来参展，其中中国企业43家。作为印度第二大机床工具专业展，本届Amtex的展出面积达到2万平方米。
下一届展会将于2017年4月12～15日在印度孟买举办。
出发当日上午10点多，大雨倾盆，原定从蛇口坐船的计划被迫改为从皇岗出境。雨一直没有停，心情也如天空一样渐渐变得昏暗，出入境、办理登机手续的顺利使我的心情一点点地好转起来。
由于被同行的同事忽悠，统一买方便面一起打包，临行时把已备好的方便面拿出了箱子，结果从皇岗出入境后就再也没有机会，早准备好的榨菜和火腿肠都没有了用武之地。印度行这一路我们的中国胃吃尽了苦头。
终于登机了，飞机的空间很窄小，真不知那些高大的外国人怎样把自己挤进座位的。
空姐送过饮料之后，就给了每人两袋NAMKEEN，一种炸过的米花，一阵浓烈的咖喱味阻碍了我的胃口。晚餐是鱼肉米粉、面包和味道怪怪的沙拉。
经历了飞机上煎熬的六个小时终于到了德里，等待开舱门时，一个欧洲帅哥和一个印度人不知为何斗嘴，一直吵个不停，这可是印航呀，机上所有的印度人都站了起来，眼看欧洲的帅哥要吃亏。剧情反转，所有的印度人都在劝那个印度人，于是吵架的印度人住了嘴，不再吭一声。欧洲的帅哥又说了几句，没有回应，于是讪讪地停了下来。这就是印度所谓的“非暴力不合作”吧。
又用了将近一个小时才等到了我那被折磨得破破烂烂的箱子，明锁和拉链已被强行拉坏。
被公司的车载到了住宿地址----classic inn，一个小小的旅店。发现电源接触不良、洗手间只有热水没有凉水、用那把古老的钥匙无法锁上门。
Waiter 解决不了电源和热水的问题，就一直在指导我如何锁门。这时已是北京时间凌晨3：30，看来在我学会锁门之前，Waiter绝对不会离开的。在精神恍惚之际，已记不起来是用什么办法把他劝走的。
冲完凉准备睡觉之际，又响起敲门声，气急败坏地打开门，又是那个哥哥，拿着菜单请我点早餐，草草把他哄走，移走脏兮兮的毛毯，就钻进我自带的被罩中。只有几个小时的睡眠里，不定期的停电，起身数次开关空调，这里的空调只有开和关两项可选，风速和温度竟然是无法调节的!
北京时间六点半被生物钟叫醒，才睡了两个半小时，眼睛已被蚊子咬成熊猫眼。
熬到了十点半(印度时间八点)，才发现早餐还是没到，摇摇晃晃下了楼要早餐，还是得重新点，昨晚给我点餐的哥哥已不知所踪。
不想吃煎蛋，就点了一份印度早餐----Stuffed Parantha with Curd，原来是印度抛饼，味道不错，不过旁边配菜的味道让人是可忍，孰不可忍!
在上班的路上，仔细看了看周边的建筑，就如同八十年代中国内地的城市一样。不同的是各类汽车太多了，开的速度又极快，不时引起我们一阵阵惊呼。
执着。有一句话：生病的人都是因为自己执着的、坚持的、矢志不渝的一次次伤害自己，而且要累积很久，才会造成疾病。
男主的妻子愚昧和落后，坚持的一次次的伤害自己。给她买护垫，她说贵，会被他的妹妹们骂，不用;就像有的人，明明已经出现疾病了，还说营养补充食品贵，每天那么辛苦的去赚钱，好不容易省吃俭用攒下的钱，舍不得吃营养素，吃了会觉得对不起家里。
然后去吃药，继续伤害自己;男主亲自做护垫给她用，她也不用，坚守自己的观念，用那块脏脏的布。哪怕男主想要获得用户反馈，她都不愿意去用。她说：就是死，也比受人羞辱强。她是活在周围人的看法下的一个可悲的人物。
可是，我们很多人，也是活在别人的看法下，无法活出自己。一辈子困束在那一点点的“正确”下，那些观念下。
真正的爱。男主已有妻子，但是合伙人在和他创业的过程中爱上了他，这位美丽、优雅、善良的女士，与男主的妻子，是两种完完全全不同类型的人。
为了鼓励他登台演讲，她不顾世俗规约，亲吻了他，细心的帮他把衣服掖到裤子里。让他以最光芒的一面展示给大家。
回到酒店的时候，两个人已爱意萌生，但是男主的妻子打来电话，她下意识的马上把手收回来，一下飞机，她立刻督促男主去办理登机牌回村子。她成就了他。
她爱着他却不去占有他。爱却不去占有，我爱你，但我也可以顺便爱着，你所爱的其他人，
那是因为我内心充满了爱，我对自己充满了爱，我爱你只是顺便的一件事情，我并没有去付出，并没有去牺牲。所以，合伙人放手放得很洒脱，很轻松。我离开你，并不妨碍我以后继续爱着自己。
男主角在生活中是一个非常乐观细腻，善于观察思考的人，因为看到妻子在月经期，所受到的对待及那块又脏又旧的布，所以给妻子买昂贵的护垫，但是因为思想的落后，及不配得感，妻子拒绝使用护垫。
后来因为工友受伤了，刚好没有干净的布包扎，他就把给妻子买的护垫给工友包扎上，送工友去医院的时候在医生那里了解到了女性在生理期，如果用脏的布或者其他不干净的东西，会对女性带来很多的疾病，甚至是付出生命的代价!
所以男主怀着对妻子的爱，尽管被村子里的人当成疯子，和家人的不理解， 包括妻子的离家，这个男人都义无反顾坚定到外面去寻找出路。
在这个过程中，我看到一个人，只要有坚定的信念，所有能够帮助他的，不管是人事物都会被他吸引而来，包括女角二号就这样出现了。
这个女主角二号是一位聪明，智慧、知性、内心富足、外表有思想、有独立人格的女孩，在他们的创业过程中，男人属于发明天才，而女主二号就是来补这个男人所有的缺，他们俩真的最完美的合伙人!
在这个过程中男主有小爱，升发成爱，男主与女二号在创业的过程中也产生了丝丝的情爱，但，这个女孩最终因为世俗的观念，还是大爱?她选择完美的放手，而这个男人心有不舍，但他还是回到了他的生命轨迹!很值得，多看几遍的影片!
第一，女二的出现，是电影的最大看点，是一位智慧、知性、内心富足，有思想，有独立人格扬洒自信的女孩，
这般优秀，不免会想她父母是如何培养的?女二尽管是一单亲家庭，其父亲出现了三个镜头，你看出了什么?这般有爱有支持有包容有鼓励有趣和谐的父女关系，必然造就出色的子女。
第二，在飞机上女二的对话，话语间的豁达 宽广，着实让人臣服。这情商让人舒服。
以及下飞机后在机场告别有一份不舍，但却不“作”，如此淡定从容果断 ，内心足够有底气拎得起放得下!
最后在出租车上跟她父亲的对话，着实让人心疼，为他人考虑为自己负责!
结局结得有些仓促，还以为有个大反转，最后女二会跟男主在一起，毕竟能遇见一个懂自己、合拍的另一半，不易!
说到这，总结出『成功的因素之一：配偶!』：夫妻是生命的合伙人，业力与福报的合伙人，家族的合伙，所有的所有，都在不可抵挡地静静地交换着
一个男人有没有出息，他身边的女人至关重要，成也媳妇儿，败也媳妇儿呀!
女人，要摧毁你的男人，是随时随地，分分秒秒的事，要成就你的男人，也是同样!
前提逃不出一个现象：你是怎样的人，就会吸引到怎样的伴侣。不是吗?
第三，男主能成大英雄，是他那份不变的初心 、大爱。
1 倾销及反倾销概念
倾销定义来自经济学家雅各布·瓦伊纳（JocobViner），指同一商品在不同市场之间的价格歧视。狭义的倾销定义是：倾销是海外的货物以低于同样货物在同一时候在国内市场类似条件下的销售价格出售。
反倾销规则在《1947年关贸总协定》第6条规定：某一产品以倾销方式，也就是以低于正常价值的价格输出到其他国家，使得输入国的国内产业蒙受损害，输入国可以征收不超过倾销差额的反倾销调查时易造成混乱。
2 印度反倾销政策
2.1 制度性安排
为适应新的反倾销、反补贴和保障措施的需要，根据修改过的51995年海关关税法的规定，印度政府于1998年4月13日专门成立了处理反倾销、反补贴和保障措施的具体事务的反倾销事务总局。印度在积极使用反倾销手段的同时，也在加快处理反倾销案件。根据印度最近公布的资料显示，虽然近年来反倾销案不断增加，但印度在处理案件的速度也在加快。印度一般处理反倾销重大案件所需的初裁时间从过去的6-8个月缩短到现在只需要2. 5-3个月，而美国的初期调查报告即耗时4. 5-5个月，欧盟则需要9个月，澳大利亚也需5个月，而新西兰需要5-6个月。印度政府通常是先接受属于商会的一些小型企业的控诉，再分交由政府设置的专家小组来处理，在经过反倾销调查当局的调查和判决后，该局会指派一名官员（通常是商工部次长）主持并于会中宣布课征的税率，会后全案移交由财政部依判决课征反倾销税。
2.2 基本操作模式
印度反倾销法既承袭发达国家的规定，又有发展中国家自己的独特之处。总体而言，印度反倾销法与WTO反倾销协议在内容上基本是一致的。但印度反倾销政策日益向发达国家靠拢。如正常价值的确定方法、非市场经济问题的规定以及损害的确定等问题，均仿效了美国、欧盟的相关规定，这使得印度反倾销立法具有活力，可以适应新的情况，也使印度可以频繁地使用反倾销这个武器来保护国内产业，成为世界上的反倾销大国。在倾销的认定方面，不断扩大实施措施的范围，不断加强保护本国产业的力度。印度反倾销法特别虽然强调应对发展中国家给予特殊和差别待遇，对来自发展中国家的进口产品应强制实施较少反倾销税则，但对于来自属于发展中国家的贸易大国则频频实施反倾销制裁。虽然接受来自发展中国家的出口商提出的价格承诺，但仍对来自发展中国家的进口产品的倾销幅度的认定采取国际通行标准。
3 印度对华反倾销特点及原因
3.1 印度对华反倾销特点
在实际调查和裁定过程中， 调查官员相对比较武断， 在一些案件中自主形成观点和结论， 而对应诉企业的抗辩置之不理。印度办案官员可能不认真查阅任何文件， 就作出拒绝给予其市场经济地位的结论。有时会故意模糊被调查产品的范围。印度调查机关有意将原材料、生产工序以及用途不同的产品混为同一种产品进行立案调查， 导致中国企业不能确定被调查产品而无法应诉， 正常价值被高估。如故意将生产工序、成本、用途及海关税则号均不相同的轻质纯碱和重质纯碱作为同一产品进行正常价值的计算， 最终导致了不公正的裁决。
3.2 印度对华反倾销原因
我国出口商品成本较低。与印度相比，由于我国农村改革早，农业劳动力转移快，劳动力成本低，外国投资多，降低了融资成本，基础实施完善，劳动生产率高，生产成本低，增强了出口商品竞争力。国内企业恶性竞争所致。由于国内行业协会缺少权威性，对印度出口协调不力，加上国内有关企业对印度反倾销政策不了解，或被印度中间商压价，加之多头出口，竞相压价，低价销售，被印度反倾销调查局抓住把柄。同时印度把中国出口产品与经周边国家走私产品混为一谈。印度消费者购买的中国商品，很多是走私的中国商品。应把中国对印度的出口与通过尼泊尔、缅甸等周边国家的走私贸易区分开来。"
4 我国出口贸易应对建议
（1）充分利用 WTO 争端解决机制和相关协议， 使印度改正错误或不当的规则与实践。现行的 WTO 争端解决机制具有法律上的高度权威性和强制性。我国应有效利用这一机制， 扭转我国出口产品在印度屡遭不公正反倾销调查的局面。根据WTO《反倾销协议》规定， 在印度对我国出口企业的产品初裁决定采取临时措施时， 如果企业认为该临时措施违反了协议有关规定， 可以我国政府的身份将争议提交争端解决机构处置； 如果企业对最终裁定不服， 可以对征收最终反倾销税或接受价格承诺提交争端解决机构。中国加入 WTO 后， 拥有了参与制定国际贸易规则的权利， 应当在建立公正的国际反倾销秩序、抑制有关国家借反倾销之名而行贸易保护主义之实方面发挥更大的作用。
（2）加强政府对企业出口行为的引导、监督与调控，严禁出口企业低价竞销， 维护正常的出口秩序。在具体的出口定价中， 依据国外同类同档次产品的价格标准确定客观可行的“价格底线”， 并引导企业在合同订立的过程中尽力争取规定弹性价格条款， 以便于企业适时灵活调整价格， 避免经济损失和反倾销。
（3）加快培养从事反倾销诉讼的专门人才。目前，我国从事反倾销诉讼的专门人才比较缺乏， 而专门应对印度对华反倾销的人才则更少。在反倾销诉讼中，聘请外国律师办案，不仅要支付较高的费用，而且往往不能充分反映我方企业的意图，不利于维护中国企业的正当权益。
作者单位
嘉兴职业技术学院
时间过得真快，转眼间在国外呆了快三个月了，现在，生活基本上安顿了下来，浮在半空中的心也缓缓地尘埃落地，周围的一切也随即平静了许多，一切变得是那么的安详与恬静，眼熟而又陌生。
或许是因为时差还没有调整过来，中国比印度快两个小时；也或许因为是一件新事物、新环境，就像小时候得到一件新礼物喜欢拿出来晒晒一样，每天早上我都起得很早，然后一个人在所谓的庭院里休闲地散散步，听听院里鸟儿----乌鸦动听的乐耳声，听听那些黑呼呼的保安毫无忌惮的说话声，心情不免有些惬意与舒畅，同时我也发现大清早起床多看看、多听听周围的环境，与世间万物打交道更有利于加速对新环境的适应。当走累了的时候就停下来坐在台阶上休息，看着似曾相识又非相识的房屋、花草、树木，我很想走过去紧紧地拥抱她们、亲吻她们，可是心理又很清楚那不是我真正想要的，因为我牵挂的一切都是在中国，我只留恋这里的文化、语言以及这里的软件技术。沐浴着充足的阳光，呼吸着清新的空气，静静地冥思过去、现在以及未来，但对于最近发生的事情使我回想得更多。
回想我们的历程，我和同学们经过两天的辗转终于抵达了印度。我们在北京学习了一个月时间，然后从北京转机到广州，再由广州到印度首都----新德里，再转印度国内航班到达印度硅谷之城班加罗尔市，再换乘五六个小时班车抵达终点站----VINAYAKA UNIVERSITY，在这条路线上发生了不少的事情，比如说行李超重，兑换货币时出现缺少的现象，过失打破茶几，语言障碍等，但最后都得到了很好的解决，超重费同学一起分担，兑换货币的50美元损失只能硬白了，损坏的茶几赔偿了几百卢比，幸好有老师的带队才使得一路的语言障碍化归为零。通过这些点滴，给我们的启发很大，一是事前要有充分的准备，了解确切的信息，如行李超重；二是遇事冷静、稳重、自信、团结，克服陌生环境的紧张心理；三是努力学习英语，熟悉当地口音，做任何事都要靠自己，提高自己的综合素质才是根本，对于这一点，我们感受相当深刻。
在印度我还过着“聋哑人”的生活。如果一个人听不懂别人说话，那么就跟聋子没什么区别；如果一个人不能开口说话，那么就跟哑巴没什么两样；如果两样都不能的话，那就是像我这样的聋哑人了。听着不同的语言，体验着不同的文化，看着不同的肤色容貌的行人，有的边走边聊，有说有笑，也有的形色匆匆，也许在为生活奔波，他们生活得那么开心、快乐与充实，面对这种情景，那种失落，那种寂寞，那种惆怅直拥上我的心头。其实这一点在国内时也早有准备，苦学了许多托福和雅思英语，尤其是单词，尽管如此，“胸有成竹”的我被印度式英语打击得心都碎了，我想过退路，但又能有选择吗？没有。有一句话在我的心中一直激励着我：如果你一遇到困难就放弃或退缩的话，那么将是一事无成，只有克服了困难你才会进步，才会成功。怀着那颗海外求学强烈愿望的我，选择了继续向前，哪里有困难就要往哪里钻，如果在这短短的一年半的时间内克服了英语，同时又获得硕士学位，那不就算是进步了、成功了吗？起码在我们年轻的这个时候，因为我们这个阶段的年龄就是积累知识，增长见识与经验。提到见识，我想实际上就是一个地方、一个国家的文化，虽在短时间内，但也体验到了印度的一点风土人情。在学校建设方面，学校的风格是开放式的，显得比较零散，散落在本市的不同的位置，就如在大学期间一个外教跟我们说的没有大门的美国学校，我觉得这很类似；在学生住宿方面，可以说是与当地居民“同流合污”，也可以说我们的邻居就是当地人，我觉得这对于我们了解当地文化，提高英语也很有好处，有些当地人虽然不太擅长用英语交流，当地口音重，但是她们敢说，愿意与你亲切的交流，他们很友善。我感到很幸运一去就结识了一个保安，可能是因为我是组长和英文名的缘故吧，有事就大声叫我Bruce，Bruce（这是李小龙的名字，在印度很有名，所以也好记）；在教育方面，我觉得在安排上有点类似于中国，比如说在学校学习一年，然后去班加罗尔的微软、西门子等软件公司实习，这可是我们十多个同学最期盼的事，真希望能快点到来；在环境上，最让我感到头痛的就是天很少下雨，这有点像北京，在北京呆了一个月都没见过一滴雨，听说北京天气要么不下，要下就下雪，再加上印度政府不太注重基础设施建设，不像中国把整个城市包装像一个“花瓶”似的，所以印度的粉尘肯定比北京多，但我想空气质量还算不错，从现在的建设来看，印度也大搞建设，真希望能把基础设施尽快的建好。不管怎么样，我的心情从刚来的浮躁已变得十分的平静了，从一个环境到另一个环境都会有一点落差，不是高就是低，我觉得调整一阵子都会好。
通过中国文化与印度文化磨合，学会了大度与包涵，细细地口味印度的文化，少一点抱世，学会静静地聆听、感受、领悟，其实悄然发现我们已经在不留意间慢慢地成长了。在这里我要向所有培育过我的老师们致以最崇高的敬意，感谢四年来你们对我孜孜不倦的教诲，感谢学校给我们提供了一条通向美好人生的道路，我们会珍惜来之不易的机会，努力学习完成我们的学业。
古代印度是人类文明的发祥地之一，它和中国、埃及、巴比伦并列为东方的四大古国。但是，几千年来，印度社会的发展一直比较迟缓。这与印度存在着一个的森严的等级制度——种姓制度有着一定的关系。
公元前2000 年左右，原来居住在中亚细亚的白人陆续涌入印度河中游一带，征服了当地的大部分达罗毗荼人。入侵者自称“雅利安”，意为高贵者，以区别于皮肤黝黑的达罗毗 荼人。经过几个世纪的武力扩张，雅利安人几乎征服了整个印度。雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡。
由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部的贫富分化，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。
在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。
各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。
四 个等级在法律面前是不平等的。《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款１００帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款１５０到２００帕那。要是 首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款５０帕那；侮辱吠舍，罚款２５帕那；侮辱首陀罗罚款１２帕那。高级种 姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了。
《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化，否则就被开除出种姓。被 开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标 记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种
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