让国学经典走进语文课堂（精选9篇）
灵石一中
张萍
《高中语文新课程标准》中指出：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。”学生要“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”
从《高中语文新课程标准》中我们可以看到，高中语文课程越来越重视传统文化在语文学科中的重要地位了，而加强国学经典的学习则是提高传统文化在语文学科中的重要地位很好一个途径。
国学经典是民族文化的精髓，是先贤智慧与民族精神的载体，其中蕴含着可以让学生受用一生的文化资产。所以，让国学经典走进语文课堂势在必行。
首先，国学经典可以软化语文课堂。
虽然，近年来教育部一直在进行新课程改革，想要改变之前语文课堂的现状。然而，真实情况是，语文课堂依旧沉闷，乏味，教师依旧在唱独角戏，高考指挥棒依旧占统治地位。原因有很多，但有一条便是，如此的课堂充斥着功利色彩，不是学生喜欢，愿意接受的课堂。就拿我所在学校的语文课堂来说，以上文言课，枯燥、单调的文言字词，古汉语语法向学生猛灌。学生没有接受基础，课堂内容单调、乏味，语文教学效率又怎会提高？所以，我们要让国学经典走进语文课堂，如此，语文课堂中充斥着的不再是单调、乏味，难懂的文言字词，语法知识，而是浓浓的经典气息，百家思想，鲜活人物，趣味故事，人生哲理，处世之学。这样的课堂不再生硬、僵化，而是变得灵动鲜活起来。与此同时，学生经由国学经典而有了学习文言的语感，也就不再排斥语文课堂了，学习效率自然就会提高。
其次，国学经典可以提升学生的人文素养。
朱自清说：“一个受教育的中国人，至少得经过各种古典的训练，才能成其为一个受教育的中国人”。国学经典是文化之根，民族之魂。读国学经典可以起到“以文化人”的作用。国学经典让学生学会了为人处世：读《论语》“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”，学生知道了，和正直、诚实、守信、博学多才的人交朋友是有益的，而和谄媚、虚伪、阴险、花言巧语的人交朋友是有害的。读《老子》“千里之行始于足下”，学生知道了，无论做什么事都要脚踏实地，一步一个脚印。即，既要有远大的理想，又要踏实肯干。国学经典优化了学生的人格：读《孟子》“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也”，学生知道了，人们应该保持人的本性不丢失，并且把人的善性扩充，不断培养仁、义、礼、智“四德”，才能为他人所悦纳，才能有所作为，成为一个有益于社会的“君子”、“圣人”。
读国学经典，学生可以体悟人生，树立理想，培养意志。在此，学生获得了真正的成长，人文素养得到了真正的提升。
儿童的生活空间相对狭窄, 这就需要通过阅读来扩展他们的精神空间。只要一书在手, 就可以和百年、千年之遥, 千里、万里之远的任何一个写书人进行精神的对话与交流。而且可以“召之即来”, 打开书就是朋友;“挥之即去”, 放下书就可以彼此分手:这样的自由和爽快, 是最符合儿童心理与学习需求的。正是通过这样的广泛而自由的阅读, 才使儿童从“自然人”逐渐变成了“文化人”, 这就是我们通常说的儿童精神成长过程。因此, 诵读理所当然地应成为小学教育, 特别是小学语文教育的中心, 让学生在名著的天空里自由翱翔, 在经典的道路上不断前行, 为孩子营造精神家园, 应该是小学语文教育的根本。
《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中要求, 今后我国将把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系, 增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。由此可见, 将经典名著纳入到小学语文教学中, 已成为我国教育事业的重中之重。语文教学要全面培养和提高学生的语文素质与语文能力, 就必须树立语文教学的素质观, 要求教师扩大视野, 放开教材, 将学生的诵读范围扩展到教材以外的经典名著上, 以长远的眼光、辩证的思想构建语文教学新体系。
事实上, 优秀的文学作品大多具有很高的史料价值, 不管是哪种文学题材、哪种文学体裁的文学作品都是对鲜活的社会生活的反映。这其中, 也包括我们学生在小学语文课堂上学到过的耳熟能详、意味深远、脍炙人口的文学作品。这些优秀作品将会越来越多地走进语文课堂。
一、让学生养成诵读的好习惯
很长一段时间, “阅读”对于中国的中小学生而言近乎成为了一项奢侈的活动, 这也是常常被中国家长和学校所忽略的。有报告指出, 一些发达国家自上世纪80年代起, 便将儿童智力发展的重点转移到了培养阅读能力上。在欧美国家, 阅读占到幼儿园及小学课程的60%~80%, 睡前亲子阅读、假日聚会阅读更是孩子们成长生活中必不可少的一部分。欧美国家的学校、家庭、图书出版机构、媒体及政府通过不同形式的参与共同为青少年创造了积极、和谐的阅读环境和良好的阅读风气。而在我国, 中小学生的阅读问题长期得不到重视。
中小学生阅读能力和阅读兴趣的培养已成为不容忽视和亟待改善的成长问题, 而这亦是此次语文改革的重要缘由之一。对于广大中小学生而言, 阅读不仅能够增长见闻、丰富知识, 还能够有效强化审题速度和写作水平, 也是提高学习成绩的重要方法。从长远看来, 阅读在人的成长过程中同样起着不可替代的引导作用。阅读能够丰富人类的精神世界, 改善人类的思维习惯, 提高对生活的认识。诵读经典名著能够净化心灵、陶冶情操, 塑造优秀的品格和修养, 让那些生活在象牙塔里终日埋没在考试习题中的学生通过阅读经典, 借鉴他人的经历, 来使自己的人生变得厚重。
二、鼓励学生尽量诵读原著
要支持并鼓励学生读原著, 原著就好像原汁原味的面包, 各种改编版的著作就好像被人嚼过的面包, 原著体现的是作者自己的思想, 改编版的著作体现的是改编者的思想, 读原著才能更好地吸收作品的营养, 能更好地走进作者的精神世界。原著是一种内涵精微、信息量巨大的表意符号。可以让人联想和想象的曼妙世界, 传达丰富情感和艺术形象。一旦沉浸其中, 就会反复阅读, 吟咏品味, 吸纳精华, 和作者产生共鸣。
三、增加对国学经典的诵读
当下的语文教学改革首先应该回归人文传统。人的精神发育最重要的载体就是阅读书籍。一个人的精神发育史就是他的阅读史, 没有阅读就没有个人心灵的成长, 就没有人的精神发育。一个民族的精神境界很大程度上取决于这个民族的阅读水平, 取决于阅读的力量。古人刘勰云:“操千曲而后晓声, 观万剑而后识器。”教育家朱永新提倡学生应坚持以“晨诵、午读、暮省”为核心的生活方式, 还有专家强调学生应有最真实的原生态阅读。中华传统文化经典、革命历史题材今后将成为中小学语文阅读和写作教学的基本素材。小学阶段, 为学生精选蒙学读物和古诗词等优秀国学经典, 通过熟读成诵, 可大大提高学生对中华优秀传统文化的认知程度。
摘要：俗话说, “语文是万科之母”。小学教育中, 语文是最基础的学科, 学好语文对于学生今后的学习与发展至关重要。语文教育的目标是为社会培养文化底蕴深厚、综合素质过硬的人才。真正有潜力的学生, 不仅要有扎实的知识积淀, 还要有厚重的人文积累, 有关注国家、关注社会、关注人类的胸襟和情怀, 这些情感培养单单通过课本知识是远远不够的, 我们语文教学要将经典名著渗透进学生的生命中。本文主要论述了在小学语文教学中应如何贯穿经典名著, 让经典名著走进小学语文课堂中。
关键词：经典名著,小学语文,教学
参考文献
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[5]张杰.文学经典的流动与语文教材的嬗变[J].复印报刊资料, 2003 (2) .
一、对中小学国学教育认识早，角度新
早在2010年，县委书记在学校调研时就强调：我们的老祖宗留下很多优秀的国学经典，可惜这些经典在当代教育事业中没有得到很好的传承，我们临武县能不能在这些方面多做一些工作，让国学经典走进课堂，走进学校，走进校园生活的每个细节，走进每个学生的心灵深处。我相信，这样做，对引导学生树立正确的人生观、价值观，从小培养学生良好的民族精神、道德情操以及文明礼仪习惯的形成，都会大有好处。从此，县教育局立即组织力量调研，制定了行动规划，并把优秀传统文化教育列为2011年全县中小学教育创新工作的一项头等大事来抓，从课堂抓起，从学校抓起，从学生抓起，四年来常抓不懈。
二、对中小学国学教育给力大，措施新
1.确立了“一把手工程”工作机制。县委书记亲自挂帅，教育局局长亲自抓，各中小学校校长具体抓落实。
2.确立了“课题引领、专家指导”工作方针。《国学课程资源开发与应用的研究》《小学国学教育实践与研究》分别列入中央教科所、湖南省十二五规划课题，邀请了多名国内知名专家来临武县现场指导工作。
3.制定了临武县中小学国学教育活动五年规划，下发了《临武县中小学国学教育实施方案》。
4.明确了“国学教育经费纳入财政预算”的经费渠道。近三年来，县财政共下拨了300多万元，专款用于国学教育的教材、教案编写与印刷及国学活动、国学科研开支。
三、中小学国学教育内容实，体系新
2011年，根据中小学生的年龄特征和认知规律，编写了一系列的全县各中小学国学教育的教学大纲、教材和教案，自成体系。《国学选读》教材和《国学精品教案》由湖南人民出版社公开出版。他们编写的《国学选读》不仅内容精干、图文并茂、充满情趣、雅俗共赏、融会古今、便于自学，还根据中小学生的具体情况做了适当的分级分类。小学《国学选读》教材共分三册。一、二年级为第一册，选择的内容是《三字经》《弟子规》；三、四年级为第二册，选择了《百家姓》《千字文》《孝经》《增广贤文一》；五、六年级为第三册，选择了《增广贤文二》《论语》《格言联璧》《谚语》《歇后语》。中学读本收集了更丰富、更专业、更富于精神和智慧的经典内容。在与全国各地同类教材、读本的对比中，临武县这套国学教材或读本的立意、编选水平和探索精神都是高水平的。内容丰富多彩，以原文、注释、译文、故事的编排方式呈现，调理清晰，文字凝练、可读性强。书中插入了130多个故事和300余幅图画，润泽孩子的心灵，引领孩子们走进了一个个情趣盎然的智慧世界。
四、中小学国学教育活动多，形式新
1.课堂教学发挥了主阵地作用。全县各中小学都开设了国学课程，每周两节国学课，每天15分钟国学诵读，每期1次国学教育质量监测。国学质量检测实行全县统一命题、统一考试时间，学校统一阅卷。
2.国学教育主题活动形式多样，丰富多彩。几年来，组织策划了一系列大型的国学教育主题活动，2012年开展了“读经典书，做儒雅人”国学经典诵读大赛。2013年开展了《少儿国学风采大赛》、“百家国学少年评比”“国学知识竞赛”“国学手抄报比赛”“国学论文比赛”“赏紫薇，品国学，做最美临武人”活动。2014年开展了“国学教学比武”活动。
3.国学教育与校园文化建设有机结合，一中、三中、城关中学、香花岭小学等20多所建立了国学文化长廊或国学花园，一中建立了国粹文库室、书画工作室，香花岭小学、贝溪小学等小学建立了国学教育室，全县各中小学均开辟了国学大课间活动，诵读、武术、舞蹈异彩纷呈。
4.学校国学教育与社区国学教育有机结合，国学花园随处可见，书香浓郁，古韵芬芳。临武县城新建的河滨花园建立了国学文化长廊，花园小道上伫立着50多块国学石雕。各大型社区和各主要街道、集会场所都建设了永久性国学文化景观。
5.临武县一中充分利用临武悠久的历史沉淀和国学资源优势，投资2000余万元，占地400平方米，在新校区新建《临武书苑》（正在建设中，2016年7月竣工），既提升学校的国学教育水平，又对外开放，辐射社区。
五、临武国学教育效果好，面貌新
临武国学教育的成效是巨大的。国学教育经验已经在全国各地推广，国学教育负责人受邀到全国十几个省市讲学，临武各校园接待外来参观者2000余人。课题获国家一等奖和省一等奖。而今，当你走进临武校园，映入眼帘的是一篇篇经典、一句句名言。《三字经》《千字文》《弟子规》《论语》等随处可读，“每一面墙壁都会说话”，学生“走到哪里都有经可读，有典可诵”。当你走进临武主要街道和社区，随处可见形式多样的国学文化长廊或国学花园。一个个或方或圆的石头，既是花园景观又是智慧灯塔，在阳光下生辉，在月色里泛美，无不流溢出古典的芬芳，散发着历史的沉香。人们感知的是国学经典的悠悠古韵，沐浴着的是社会进步的温暖、民族的智慧。在临武，国学经典不仅演绎成了一种常态化的校园生活方式，更演绎成了临武县人民的一种常态化的社会修养方式。孩子在变，家长在变，干部群众在变，临武县正在变成为传统文化氛围深厚的“国学县”。
为进一步深入贯彻落实《中共中央国务院关于加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和《公民道德建设的实施纲要》,我们把“感恩教育”作为德育工作的切入点,吸取中华国学经典中的精华作为主要内容,编撰了《感恩教育系列读本》,并以感恩教材为抓手,以课堂教学为主渠道,围绕《读本》开展形式多样的活动,对学生实施感恩教育,具体做法如下:
一、感恩教育校本课程的启动诠释
德育呼唤感恩教育,学生成长需要感恩教育。
由于现在独生子女多,在学生成长中,父母都围着独苗转,经常看到孩子跟父母要钱命令化倾向,老师批评学生不服化倾向,学生与人交往自私化倾向,学生完成学业被迫化倾向。许多孩子是只知索取和拥有,不会珍爱和付出,更不会感恩。个性孤独和自私,不会宽容和给予,对美好的事漠不关心,对善良的人视而不见,对他人的关爱不会感动,成长中只能接受顺境和表扬,不能面对逆境和挫折。这样极易形成他们任性、傲慢、自私、冷漠的心理品质,造成人格缺失,而感恩教育恰恰能弥补他们个性成长的性格缺憾。让学生懂得感激家庭对他们的培育,感激学校对他们的教育,感激他人对自己的关爱,感激社会对他们的期盼,独生子女形成待人宽厚,为人服务,爱人富足,与人给予等健全人格。因此,有必要单独开设感恩教育课程,对学生进行系统的孝敬父母、尊敬老师、关爱他人、服务社会的教育,形成较为完善的感恩教育的理论工程。
二、感恩教育系列教材的理想构建
1、教材内容
中华民族悠久灿烂的文化中,国学经典无疑是一颗璀璨的明珠,经典史书有撼人心脾的魅力、深邃的思想、动人的故事。通过对学生问卷调查了解,大多数学生不同程度的了解一些孝敬父母的故事,如:“黄香暖席”、“乌鸦反哺”、“羔羊跪乳”等。要开发编制感恩教材,必需从历史文化中汲取营养,了解感恩的故事,理解感恩的行为,形成感恩的理念。经过研究,阳光小学校本教材创作小组确定了《感恩故事》、《三字经》、《成语故事》、《历代二十四孝图》、《百家姓》、《弟子规》、《古诗词必背》、《脑筋急转弯》、《科学与发明》、《千字文》、《论语》、《增广贤文》做为感恩教材的主体内容,把“孙康映雪”、“姜泌照月”、“头悬梁、锥刺骨”、“凿壁偷光”、“大禹治水”等故事和经典中的礼仪规范等编入教材材,并结合学生生活实际,适当穿插一些现代小故事,使学生通过学习教材,多维度的理解掌握感恩理念,达到懂得感恩,会感恩的知行统一。
2、课程安排: 教材编排好后,根据学生的年龄特点和认知规律,把教材分为三个阶段:(1)一、二年为低年段 一、二年级主要从感激父母的养育开始,教材的选编,主要是通过浅显易懂的故事的形式教育学生感激人间第一情——父母的养育之恩,要有感恩的心,这一阶段教材选择安排了《感恩故事》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《成语故事》、《历代二十四孝图》。《感恩故事》让学生通过浅显的故事明了感恩的益处,知道怎样做才是感恩;《三字经》是蒙学经书,教育学生如何学习,尊敬老师,如何做人、尊敬长辈,如何知历史变迁、报效祖国;《成语故事》教育学生借古鉴今,如何树立报国之志;《历代二十四孝图》教育学生以先贤为典范,如何孝敬老人。
(2)
三、四年为中年段 主要安排了《感恩故事》、《弟子规》、《古诗词必背》、《科学与发明》、《脑筋急转弯》,以感激教师培育之恩、感激他人关爱之恩为主。《弟子规》是规范的尊敬师长丛书。《古诗词必背》是祖国灿烂文化的精髓,《科学与发明》是报效祖国的名人名篇,明显在读史、诵经上提高了难度。要求学生学到怎样尊敬师长、关爱他人,要学到,也一定要按着规范努力做到,是感恩教育的实践篇。(3)
五、六年为高年段,安排《感恩故事》、《千字文》、《论语》、《增广贤文》主要以努力学习、报效祖国的感恩教育为主,读史提高了难度,在要求上既要学生学到,又要按经书圣语规范自己的行为,是感恩教育的提高篇。
3、课时安排
全套教材共十二册,有专任教师讲课,每周2课时,期末统一出题考试,学过的经史要熟读成诵,知道的礼仪能规范自己的行为,了解的故事要耳熟能详,上课和考试以感恩教育联系实际为主要内容,重在学以致用。
4、课后安排
这套书共计50页,正面是感恩课程,背面是感恩成长的日记手册,学生主要把感恩教育实践中的心灵悸动记录下来成文,大致要求为孝敬父母的文章3篇,尊敬老师的文章3篇,关爱他人的文章3篇,刻苦学习、报效祖国的文章3篇。主要通过平时的感恩成长日记,检验学生感恩教育实践和感恩教育成果,是真正的感恩效果成长日记。
三、感恩教育系列教材的教育价值
1、在孝敬父母方面: 以一、二年低年段为主,他们不用父母背书包了,他们知道父母接送时打招呼、说“再见了”。能给父母节省一份零花钱了,能按时完成作业了,知道有好吃的东西先让父母吃了,不用父母削铅笔了,能自己管理自己的学习用品了,父母生气的时候,能向父母说:“我错了”……虽然小事看似平凡,但家长最大的欣慰是,孩子怎么突然长大了,变懂事了,以前光给孩子收拾书包,每天就忙得焦头烂额,好吃的东西还能让父母吃?孩子津津有味地说:孔融四岁能让梨,何况我们都7岁了……学生行为习惯的变化,说明校本系列教材起到了一定的教育作用。
2、在尊敬师长、关爱他人方面
三年、四年主要是尊敬师长,关爱他人教育,全校学生人人争取一天能让老师表扬一次,帮助学困生和贫困生做件好事,课上很少请假上厕所,坚持吃饭不挑食、不剩饭,在走廊不再乱打闹,右侧上下楼,交老师东西要双手,老师批评教育后能说“谢谢”,能主动借给别人东西,捡到手机、电话卡、钱能主动交给少先队……各班尊敬师长、关爱他人的好事层出不穷,他们知道“帮人就是帮自己”、“尊重别人就是尊重自己。”
3、在报效祖国方面 五、六年主要是报效祖国、为校争光教育。学生们从爱班级、爱集体做起,努力做好广播操、健美操、眼保健操,不在桌椅、墙壁乱画的了,高年学生成立了图书角,中午利用午休时间,大家看有益书籍,能主动为班级做力所能及的事……同学们纷纷表示“花有重开日,人无再少年”,要珍惜少年时光,以优异的学习成绩为校争光。
4、以感恩课程促进行为习惯养成
为培养学生良好的行为习惯,学校根据校本课程中《弟子规》的内容制定了各种规范。比如:通过“父母呼、应勿缓、父母命、行勿懒、父母教、须敬听、父母责、须顺承”等进行孝敬父母的教育,制定了“感恩父母规范二十条”, “感恩父母规范”的实施让学生的行为习惯有所改变,如:能主动承担家务,帮助父母扫扫地、洗洗碗、为父母打洗脚水、离家回家主动和父母打招呼等;再如:根据“人不闲、勿事搅、人不安、勿话扰。人有短、切莫揭。人有私、切莫说。” 制定了“感恩他人规范二十条”,渗透着关爱他人的教育,学习“感恩他人规范”后学生懂得了同学之间要互相关心,互相尊重,当别人有困难大家都能要伸出友爱之手。用规范不断去规训自己言行。可以渗透报效祖国的教育,制定了“感恩祖国规范二十条”,学生学习“感恩祖国规范”后懂得了学习重要性,为建设家乡、建设祖国必须学好科学文化知识,只有学好科学文化知识才能建设家乡。
在实施感恩规范的过程中,为使学生能真正达到自我约束、自我教育的效果,学校通过多方面进行培养,如:开展争当“感恩规范好少年”活动,学生在日常的学习生活中,同学之间形成了互相监督、互相学习的氛围。在感恩规范养成中我们坚持反复抓、抓反复,要求是:“每天进步一点点”,让每个学生跳一跳就能摘到果子,尝到甜头,积极参与感恩实践。经过一段时间的学习家长认为自己孩子长大了,在家再也不是小公主、小皇帝了,能为父母做家务了。老师认为学生越来越懂事多了,上课能大胆发言的多了,课堂违纪的学生少了,同学之间互敬互爱的事多了,不会因一件小事吵架少了,同学间也懂得了互相帮助。
随着学校感恩教育的深入开展,学生逐步认识到,在自己的成长道路上,需要感激的人和事也太多了,纷纷表示现在要努力学习,用优异的学习成绩报答父母的恩德,报答老师的培育,报答所有关心自己的人。
港门中学 廖俊玲
【摘要】为了打破沉闷的课堂气氛，让学生积极地自主学习，成为学习的主人，并实现合作探究学习这个新课标目的，让表演走进语文课堂，是行之有效的一个办法。表演，能够激发学生学习的兴趣，从而深入文本，探究文本，掌握课文的内容，加深对课文的理解，并充分发挥自己的想象力和创造力，对文本进行再创造。
【关键词】表演 语文课堂 激发兴趣 加深 想象力 再创造
在语文课堂教学中，教师在台上滔滔不绝，学生却在台下昏昏欲睡，教师讲得天花乱坠，学生却侃侃而谈等情形经常出现。为什么会出现这些情况呢？为什么学生失去了学习语文的兴趣？这确实是语文教师头痛、无奈和尴尬的问题。要打破这种僵局，实现高效课堂，就要让语文课堂活起来，吸引住学生的眼光，让学生成为学习的主人。而让表演走进语文课堂，是行之有效的一个办法。它能够激发学生学习的兴趣，从而深入文本，探究文本，掌握课文的内容，加深对课文的理解，并充分发挥自己的想象力和创造力，对文本进行再创造。
一、表演能够激发学生的学习兴趣。
学生是教学的主体。一节精彩的课并不在于教师讲得多生动多精彩，而在于学生的参与度有多高，接受的知识有多少。语文知识本来是丰富多彩的，语文课堂也应该是充满活力的，但是长期的应试教育，使学生失去了学习语文的兴趣，特别对学困生来讲，学习更是索然无味。他们对语文课本知识根本不感兴趣，当然提不起精神来听教师的课了。怎么办呢？为了吸引学生的注意力，激发他们的学习兴趣，不妨让表演走进课堂，让学生成为课堂的主角。记得在上《阿长与<山海经>》的时候，我努力把课文上得精彩有趣，可是学生并不领情，昏昏欲睡，令我非常苦恼。怎么让学生集中精神来听课呢？突然我灵机一动。把男生和女生分为两组，让他们发挥想象，把课文里面阿长为作者艰难买《山海经》的过程，通过表演再现出来。因此学生一下子就来了兴趣，认真地看课文，本来精神涣散和梦游的学生也兴致高涨，加入看课文的行列，最后推荐代表上台表演。上台表演的同学表演得绘声绘色，台下的学生也跃跃欲试。一节课下来，同学们都觉得意犹未尽，回味无穷。就这样，表演使他们积极地自主学习，表演的欲望勾起了
学生的学习欲望，激发了他们的学习兴趣。
二、表演能够让学生加深对课文的理解。
表演的基础是理解课文内容。为了把课文的角色扮演好，必须熟读课文，理解课文内容。在表演欲的驱使下，学生提高了学习的兴趣，对文本的内容更是兴趣高昂。他们全心全意地投入课本中去，认真去反复阅读课文，抓住重点字词句，分析人物的肖像、动作、语言、神态和心理描写，然后根据自己对课文的理解，把课文内容再现出来。在上《核舟记》这篇文章时，我让学生重点研读课文第三自然段中描写游览者苏轼、黄庭坚和佛印的片段，然后推荐学生上台把这几个人物的动作和神态表演出来。学生一听说可以表演，都认真地去阅读课文，对课文进行圈点勾画。最后有三个女同学自告奋勇地上台演出。她们按照课文“中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左”的内容迅速摆好了位置。东坡和鲁直的饰者正拿着一张报纸做画卷，两人两膝并靠着正专心致志地阅读手卷，把人物那种闲适生活和旷达胸怀表现了出来。而“佛印”略显羞涩，站在台上不知该如何表演。台下的同学都哈哈大笑，大叫着“佛印”要“袒胸露乳”，还要“卧右膝，诎右臂支船，竖起左膝”。要求饰者把佛印那种“不拘于世俗礼法、洒脱不群、超脱尘世”的神态表现出来。这节课，同学们都表现得异常兴奋，他们都深入文本，理解了课文内容。表演，让学生收获不浅。还有在上《阿长与<山海经>》的时候，学生通过认真去阅读文本，探究文本，掌握了课文内容，最终精彩地再现了阿长经过千辛万苦才为作者买到《山海经》的过程，从而体会到了阿长这个心地善良、善解人意和宽厚淳朴的形象，体会到了阿长对作者的关爱之情和作者对阿长的感激、喜爱之情。表演，能够让学生深入文本，探究文本，掌握课文的内容，加深对课文的理解。
三、表演能够促使学生对文本进行再创造。
表演不是对文本的简单再现，而是对文本的再创造。表演的过程是学生再创造的过程。他们不仅要对文本的角色进行再创造，还要充分发挥自己的想象，对文本的剧本进行再创造。课文的文字是静止的，而表演是动态的，学生要怎样才能把静态的文字转化为有声有情的动态场景呢？那就要求学生充分发挥自己的想象，大胆地对文本进行再创造。在上杜甫的《石壕吏》一课时，我引导学生理解了诗歌的情节和大意，体会了作者的思想感情之后，要求学生小组合作，自编课本剧，把课文内容场景直观形象地表演出来。这首诗内容简练，只用了120个
字就栩栩如生地再现了情节发展的全过程，那要怎样表演才能体现出官吏的横暴和百姓的痛苦呢？怎样才能体现出战乱给人民带来的沉痛灾难以及诗人对时局的忧虑和对劳动人民的深切同情？因此，我要求他们充分发挥自己的想象，用自己的想象来刻画诗中石壕吏和老妇人的动作、语言和神态，并补充一些事实上已经发生却被诗人隐去的故事情节，从而实现对文本的再创造。在我的引导下，学生们展开了独特的想象，并上台表演了一个个精彩万分的片段。只见杜甫一个人牵着一匹马来到石豪村，轻轻地敲开了一户农家的门。出来开门的是一对年迈的夫妇，他们用惊讶的眼光打量着杜甫，问他从何而来，有何意图，杜甫都一一作答，随后老夫妇把杜甫安置在一个狭小黑暗的角落里。突然，“砰砰砰„„，快开门！”的声音从外面传来，夫妇俩大惊失色。老翁快速从低矮的围墙那里越出去，老妇人颤巍巍地打开房门。一个官吏大声喝道：“老太婆，你家的男人哪去了？快去把他们叫出来！”老妇人痛苦地哭着说：“本来我有三个儿子的，他们都去邺城驻守打仗了，但是最近一个儿子刚来信说，两个儿子已经战死了，只剩下我们暂且偷生了。”官吏又喝道：“屋子里还有什么人？”老妇继续哭道：“屋里再也没有其他人了，只有一个还在吃奶的孙子和一个刚丧失丈夫的儿媳妇。”“那快去把你的儿媳妇叫出来，我们要把她带走”官吏面无表情地说。“不行啊，我的孙子太小了，还在吃奶呢。正是孙子太小，儿媳妇才舍不得离去啊，而且她进进出出都是穿得破破烂烂的，你就放过他吧”老妇人哀求道。“不行，每家每户都要出一个人。”“要不我去吧。虽然我年老力衰，但是我可以跟你们去，现在赶快到河阳去服役，还能够为士兵准备早饭呢。”官吏沉思了一下，就把老妇人带走了。一夜无语，只听见一个声音在低声地哭泣。第二天，带着黑眼圈的杜甫出来了，神情沉重地向老头儿告别，继续赶他的路。表演结束后，掌声不绝，久久地回荡在教室上空。同学们通过对课文的理解，充分发挥了自己的想象，成功地对课文进行了再创造。
总而言之，让表演走进语文课堂，能够打破沉闷的课堂气氛，激发学生的学习兴趣，让学生深入文本，探究文本，掌握课文的内容，加深对课文的理解，并充分发挥他们的想象力和创造力，对文本进行再创造。让表演走进语文课堂是实现高效课堂的一个有效方法。
【参考文献】
摘 要：为了贯彻落实新课标的要求，我们要关注学生这一教学活动的主体，关注他们的生活、性情等。只有唤醒学生的主体意识,激发他们的学习热情,提高他们的积极性,发挥了他们的主体作用,才能使他们在教学过程中主动、全面的发展，从而为他们将来的持续发展和终生发展打下坚实的基础。因此，我们的语文教学要顺应时代发展的要求,将多种教育方法运用到语文教学活动中，倡导一种新的语文教学观。本文立足于流行音乐对语文课堂积极作用及影响展开论述，力图使学生在愉快的气氛中学习。
关键词： 流行 音乐 语文 课堂
语文新课标提出，语文课程应该是开放而有创新活力的，应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。语文课程应该是开放而富有创新活力的，应尽可能满足不同地区、不同学校、不同学生的需求，并能够根据社会的需要不断自我调节、更新发展。应当密切关注当代社会信息化的进程，推动语文课程的变革和发展。①根据语文新课标的要求，语文教师可以结合音乐的优势和语文教学的特点，巧妙地运用音乐的优势辅助语文教学，而流行音乐更接近学生的生活，所以说让流行音乐走进语文课堂是一条宽敞明亮的大路。
流行音乐，顾名思义就是指某一历史时期在社会大众，特别是在青年中流传的歌曲为主，这可以说是从广义上讲的。狭义的流行音乐是指随着工业社会的发展出现的，以表现普通人的自我感觉和心理体验为主要内容，运用轻声、气声等唱法，注重愉悦性、商品性，以电子和网络传播媒介为主，在一定时期内（大陆主要是20世纪80年代中期以来）普遍、快速流行的通俗歌曲。②
一、为什么要让流行音乐走进语文课堂呢？
（一）论流行音乐的教化功能。
１．通过音乐教育渗透德育,可以将人的审美情感内化为道德情感,并作用于人的道德行动,从而最终达到一定的德育目的,使音乐审美对现实社会产生一定作用。音乐之所以能够服务于道德目的,有以下原因。
（１）音乐有着独特的表现情感的特点。
中国古代素有以“乐”进行道德教化的传统。孔子认为,音乐是有内容的,是能够表达意义的,可说是有内容的形式。因此,欣赏音乐不只是欣赏声音的有节奏的变化即旋律、使人感到“悦耳”,而且要通过声音的旋律变化领会其中的内容和意义。音乐是人创造的,人在创造音乐时便赋予其某种内容和意义;这种内容和意义是能够传达的,也是能够领会的。音乐使用一种独特的声响符号语言,因而更加抽象、也更能调动人的情感。人们在理解音乐的时候,不是通过概念,而是通过直觉。③所以音乐的语言更容易理解，能够陶冶人的情操。
荀子在孔子基础上有所发展。荀子在《乐论》中主要论及了音乐的三个方面:首先,他论及了音乐的本质,他肯定了音乐是源于人的感情宣泄的需要,又进一步指出情感的表现必须符合一定的形式,即把音乐等艺术看成是情感与艺术的有机统一;其次,他论及了音乐的审美原则———中和;再次,他论及了音乐的社会功能:一是怡情引导功能,二是政治伦理教化功能。荀子论音乐的社会功能《乐论》中对音乐的社会功能有非常详细的阐述,荀子首先指出音乐最重要的作用在于把人的感情欲望导向礼义。在荀子看来,音乐艺术之所以是必要的,就在于它能使人的欢乐的情感的表现处处都符合礼义的要是必要的,就在于它能使人的欢乐的情感的表现处处都符合礼义的要求,能感动人的善心,对人有教化功能。
成书于西汉的《乐记》全面继承和发展了孔子的音乐美学思想,其中“乐教”、“德教”思想就象变奏曲之母题而贯穿全书:“乐者,通伦理者也。”(《乐本篇》);“德成而上,艺成而下。”(《乐情篇》);“乐也者,圣人之所乐也;而可以善民心,其感人深,其移风易俗易,故先王著其教。”(《乐施篇》);“情见而义立,乐终而德尊,君子以好善,小人以听过。”(《乐象篇》)等等。这充分说明“乐”有对人们施行教化的作用,“乐”(以音为主,舞蹈、歌诗为从的综合性艺术)因此成为孔门乃至儒家教化中的一大传统。“先王”制定“乐”,就是用来作为治理人民的一种方法,用得适当就能使人们的行为符合于德行的要求。孟子所云“仁言不如仁声入人深也”(《孟子•尽心章句上》),说的也是音乐比语言更能通达人的灵魂深处的道理。可以说,以儒家思想为核心的乐教思想和美育践行,为中国古代美育、德育奠定了坚实的理论基础。④
西方哲学家同样看出音乐教育对受教育者道德行为的完善和人格的健全作用。古希腊哲学家柏拉图认为:“节奏与乐调以最强烈的力量浸入人心灵深处,如果教育的方式适合,它们就会以美来浸润心灵。受到良好音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品中反映的自然界事物中的丑陋,但看到美的东西,他就会赞赏他们,并很快乐地把它们吸收到心灵里作为滋养,因而使自己的性格也变得高尚优美。”
（２）音乐既能给人以审美的愉快享受,又给人以道德情操的陶冶和理性的启示。音乐教育不仅含有审美情感,还提供具体的道德教育内容,因而对实现和达成道德素质教育目标具有重要作用。李斯特认为,音乐能“同时既表达了感情的内容,又表达了感情的强度,它是具体化的、可以感觉得到的心灵的实质。它可以感觉得到地渗入我们的内心。”
音乐的内容可以与道德理念有关,音乐可以有效地歌功颂德。这种包蕴在审美形式中的认识和伦理的内容,具有道德说教所没有的深刻感人的、潜移默化的特殊功能和力量。例如周杰伦的《蜗牛》及其他几首港台流行歌曲被上海部门推荐为爱国歌曲。音乐艺术教育之所以能够造就健全、美好的心灵,使人成为一个真诚、善良、美好、优雅的人,这是由音乐所具有的艺术的特质所决定的,因为“真”是艺术的生命,“善”是艺术的品格,“美”是艺术的本质。真正的艺术家总是通过其作品来表现他对事物、对他人、对社会、对人生的真实情感和真知灼见。当人们接触到这类真正的艺术作品时,自然会被他们的真诚、激情所感动、所激励,从而使自己在生活中不畏邪恶势力,坚定勇于探索真理的信念,并养成在平时为人处世中以诚待人、以真相见的良好道德行为习惯。音乐教育含有生动的思想道德教育内容。以音乐艺术为媒介进行思想道德教育,其形象性、愉悦性、感染力都将大大改善思想道德教育抽象说教的形式,提高受教育者的接受兴趣。
２．教育的最终目的就是育人。作为社会意识形态的音乐艺术,在移情辅德方面有着独特的功能和作用。音乐教育激起受教育者的审美情感,可以与道德情感联接和沟通,成为由道德规范转为道德意志,由道德认知转为道德行为的转化过渡。道德情感以道德认知为前提,是一种实践理性的情感体验。它化为意志,引发道德行为,可以经过审美情感的中介,把道德情感(融合社会实践理性的情感)引向与个体感性欲求的结合,从而走向意志行为的自由,亦即由道德的“他律”转为道德的“自律”。这是属于受教育者思想道德素质心理层面的建构。音乐教育中的德育作用不同于一般的论理说教,也不是通过说理的、强制的方式,而是通过优美、动听的音乐作用于人的情感,以潜移默化的方式使人接受某种道德情操、精神品质、意识观念的渗透,乃至灵魂的陶醉,从而使人达到优美崇高的思想境界;通过音乐形象在艺术表演、体验的过程中体现出来,从而在学生的心灵深处引起震颤,在接受艺术熏陶的同时,接受思想教育及情感疏导。音乐艺术的主导魅力,就是能够给人以积极向上、奋发进取的精神力量,培养人们崇高的理想和高尚的品德。这种熏陶和感染不是生吞活剥式地灌输,而是在“随风潜入夜,润物细无声”的不知不觉中使人受到教育的。这是在音乐教育中进行德育的显著特点。音乐教育以生动的形象作用于人的情感,这往往比理论训条的说教更容易深入人心。
上面主要介绍了音乐的教化功能，流行音乐属于音乐的一部分，它具有音乐教化作用的普遍性，又因为流行音乐的流行性，它对人的教化功能更大。
（二）接受美学是让流行音乐走进课堂的理论支柱。
１．接受美学的理论要点是文学本体论。文学以何种方式存在？文学是文学作品、读者、作者三个环节交互作用的一种活动，一个动态的流程。文学就存在这个流程中。就文学存在方式而言，惟有通过读者的阅读活动，并在阅读的时间流程中，文学作品方获得现实的生命。接受美学是对读者的发现。面对作品，教师和学生都是读者，从这个角度看，他们是平等的。他们都有权利根据自己的性格、兴趣、阅历、审美经验对作品进行解读和鉴赏。然而，教师在审美经验、生活阅历、文学积累等方面较学生丰富，所以，他又能指导学生阅读文本。在中国古代私塾语文教学上，老师一味让学生“吟悟”，却缺乏指导，是没有充分利用老师这个资源。而近代的班级授课制又过度重视老师，从而忽视了学生的主体性。一般而言，优秀的文学作品总是对读者的期待视野有所背离、有所超越。像姚斯所讲的：“文本的意义从来就不是自我陈述，读者必须作用于材料以便使意义产生出来。”由此说明文本是固定的，而意义却是变化的。理解作品不再是找出包含在文本中的内在含义，而是学生受到文本的刺激，沿着文本所暗示的方向，展开相应但不完全相符的联想、想象和情感的体验，并由此获得作品意义，最终完成作品。可见，文本的意义是学生与文本客体相互、作用的产物。⑤我们应该把解读文本的权利交给学生。新课标要求教师应该对学生起知道作用，教师应该充分发挥学生的主观能动性，把课堂交给学生。对于“视野的变化”的那些新的文本表现手段（词汇、句段、节奏等）和内容，教师可以组织有关的知识进行讲授，以利于学生建立起“先行组织者”那样一些知识，帮助学生更好地理解和接受作品。而流行音乐可以给读者以直观上的感受，并且可以调动读者的积极性。从接受美学上来讲，让流行音乐走进语文课堂是对学生的尊重，也是对学生主观能动性的培养，很有必要。
２．文学教育凸显对话和体验。接受美学认为，文本的潜在结构充满了不确定性和空白。文本只提供了一个图式化的框架，需要读者去填补。如何实现这种填补呢？文学作品教学可以重视对话和体验两个原则。就对话来说，它包括作家与文本、编者与文本、教师、学生与文本等几重对话关系。作家写作文本及后来反思写作文本的过程，也是不断对话过程。编者选取文本既要立足于编写某套教材的理念，也要基于自身与文本对话的双重过程。教师、学生面对的则是更为复杂的的过程：因为他们与文本的对话常常受到作家、编者与文本对话的两重限制。在这里，“‘对话’主要指教师与学生、与文本之间就教学问题的信息沟通和意义建构；‘体验’则指师生对教学内容的感觉发生、情感共鸣和经验碰撞。”既然文本是一个多层面的未完成的图式结构，有着不确定性，那么教师在实施语文教学过程中，就不仅要用逻辑、分析的理性的方式，还需要实施描述的、内隐的、阐释的方式，从而显示文本意义“模糊”的一面而带给学生无限的想象空间。流行音乐贴近学生的生活与内心，就会使学生与教师的对话相当成功，它更多的能让欣赏着直观的去感受其中的思想感情，对语文教学有很大的积极作用。
（三）多元智力理论是流行音乐与语文教学结合的理论基础。
1.美国心理学教授霍华德•加德纳认为:从基本结构来讲,智力不是一种能力而是一组能力,也就是说,智力不是单一的,而是多元的。
加德纳把构成多元智能理论基本结构的智力类型划分为与特定的认知领域或知识范畴相联系的八种智能,分别是:语言智能、数理逻辑智能、视觉空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际交往智能、自我认识智能和自然智能。而这八种智能在个体的智能结构中占有同等重要的位置。我们不应该忽视多元智力理论的生理基础。科学家认为，左脑主管说、读、写、计算和分析，左脑的主要机能是对事物进行理论分析和解释；右脑主管一音乐和美术为主的艺术，右脑的主要机能是对事物进行空间认知和类别区别。人的左脑和右脑是通过脑梁连接在一起的，由于左、右脑的连接，使得进入左右脑的不同信息以及经左右脑整理后形成的不同信息能够互相传递。由此，我们可以了解到，人的多智元之间是存在紧密联系的。众所周知，语文课往往偏重于阅读、书写、理解，容易造成大脑左半球的超负荷运载，而右半球的功能却未能很好的开发。当然，也会有这样的现象，在音乐欣赏教学时，一些学生“陶醉在优美的音乐中”不知不觉的睡着了。这时不仅右脑没有活跃起来，左脑也处于休眠状态了，这是播放古典音乐时经常会发生的，因为古典音乐并不能与现在的学生心灵碰撞出火花。但流行音乐与学生之间是没有隔膜的。根据这个原理，我们可以有计划地穿插流行音乐欣赏，让左脑和右脑之间相沟通，活跃思维，达到通过音乐智力、节奏智力的开发来发展学生的语言智力。
２.语文新课标指出，应拓宽语文学习和运用的领域，这种跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率。语文学科的特点适合发展学生的多元智能。“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一,是语文学科的基本特点。”语文也是发展思维的工具,而多种智能都是围绕思维展开的,可以说语文教学中可以发展多元智能理论中指出的八种智能。而且比任何其他学科对学生智能的开发都要全面、具体。其中语文学科中的诗歌可以说是和音乐最有相通性。而在教学中,利用教材或课外的音乐资源,把音乐与诗歌教学内容有机地结合是培养学生音乐智能的主渠道。教学的方式有听与主题有关音乐或背景音乐;唱一些与教材同步的由原来的诗词改编成的或与生活密切联系的抒情歌曲。比如,配乐朗诵课文;依据内容播放一段相关音乐,或可以在课文开始时引出主题,或可以在结尾提升主题。这样的内容在语文教学中不在少数。⑥所以让流行音乐走进语文课堂是一个明智的选择，可以开发学生的智力，提升语文学科的趣味性。
（四）流行音乐有其独特的魅力。
1．流行音乐有其合理之处其中有许多作品值得我们细细品味。有句话说的好，凡是流行的，就是合理的。流行音乐是一股不可逆转的潮流，它生存的土壤越来越肥沃。当然，流行音乐中有无病呻吟、消极的，但更多的是许多优秀的情感篇与励志篇。有些流行音乐就是我们青春岁月的写照，如《相亲相爱一家人》展示了人们对亲情的渴望与呼唤，《稻香》则表达了都市人们对虫鸣鸟叫的和谐自然生活的向往。好的流行音乐就是文学的秭妹，它用清新易消化的语言去诠释文学的心情。
２．学生喜爱流行音乐。流行音乐在校园里似乎永远流行，前天是《真心英雄》、《心太软》、《最近比较烦》，昨天是《东风破》、《玻璃杯》，今天是《稻香》、《日不落》、《棉花糖》。这些歌曲清新的曲调，还有与内心接近的抒情唱词，让学生们近乎疯狂。在生活中，学习的压力，竞争的激烈，令这些花季少年喜欢上了流行音乐，流行音乐给他们乏味的生活涂上了青春美丽的色彩。
３．多媒体技术的迅速发展为让流行音乐走进语文课堂提供了条件。多媒体技术的迅速发展，使得老师教学有更多的辅助工具。流行音乐进入课堂，能够让课堂教学充满生动性、趣味性，有利于学生对课文的感知，因为音乐的表达是直观的。
４．新课改下的语文教育要求教师能够设计独树一帜的个性化教学思路。提倡语文教学中的个性化教育，就是要坚持教育“以人为本，以学生发展为中心”的思想，尊重学生，唤醒增强他们的主体意识，培养他们的创新能力与实践能力；发掘学生在语文学习中的个性潜能优势，尝试成功，使每个学生在自身原有的基础上有所发展，逐步增长语文知识，求得良好发展。
二、如何让流行音乐走进语文课堂呢？
（一）在讲授课文时，可以使用多种方式把流行音乐带入语文课堂。
１．在课文导入时适当播放流行音乐，可以让学生的注意力尽快转移到课堂上来。例如，在教授《散步》这一课时，可以在课文导入时播放一曲《相亲相爱一家人》，这样学生的注意力就转移到这首歌上，而教师可以从这首歌与《散步》的契合点把学生带入到课文中。教师可以这样切入，“同学们，听完这首歌，你们想到了什么？对，在这充满柔情的歌声中，我们感受到的是满满的爱，无限的温情。这也是我们今天要学习的课文所要表达的内容，请同学们朗读一下课文，看看课文中通过什么表达了这些亲情。”这样循循善诱比教师口干舌燥地苦苦讲解有效的多了，而且学生有了要加入课文学习的主动性。许多课文多可以用这种方式导入，如《背影》，我们可以播放《回家》来激活学生的思维，《爸爸的花儿落了》可以播放《天亮了》让学生很快融入课文。课文导入时借助流行音乐吸引学生，可以调动学生参与课文的积极性。有了一个好的开端，这样一节课就成功了一半。
２．在课文高潮时适当播放流行音乐，一方面可以激活学生的思维，另一方面可以让学生对课文有更深的理解。还以《散步》为例，考虑到学生对其中所深藏的情感感到迷茫，在学生反复朗读后，教师播放《爱就一个字》，当听到这首歌时学生就会直观的感受到那种爱在延伸的深刻感情。象《我与地坛》就是一篇感情很深刻却又难以理解的课文，播放《懂你》这首歌就会让学生更容易理解儿子与母亲之间无言的爱。
３．在课文结束后适当播放流行音乐，可以让学生更深刻地掌握和思考课文中的思想情感。如《鲁提辖拳打镇关西》学完后，播放《好汉歌》“路见不平一声吼啊，该出手时就出手，风风火火闯九州哇”，这样梁山好汉疾恶如仇、匡扶正义的形象就立竿见影了。
另外，诗歌的教学更需要运用流行音乐。自古以来，诗乐本同源，而且现在有许多诗词都已谱成了歌曲，可以直接教唱。如李清照的《一剪梅》改成了流行歌曲《月满西楼》，还有苏轼的《水调歌头》、李煜的《虞美人》等。现在语文课堂上教授诗词相当尴尬，老师教的乏味，学生学的也吃力。我们可以利用学生对流行音乐的喜爱，借助流行音乐本身就是美的而且与诗歌有契合点，改变诗歌课堂的枯燥，让诗歌学起来也轻松愉快，这也符合了新课标以学生为主体的号召。
（二）写作课上，流行音乐也起到大作用。
１．教给学生如何把流行歌曲的歌词穿插到作文中，起到妙笔生花的效果。
（１）可以把流行歌曲的歌词或歌名用作文章标题，这样会有惊人的收获。文章的标题就像是人的眼睛，有了一个好标题文章才会更吸引人的眼球。如以“爱”为话题，可以用这样的歌名作标题，《如果爱》、《爱就一个字》、《你一定要幸福》等。这些歌名既简单又能攥住人的内心。有了这样的标题，会使读者有读下去的强烈欲望。
（２）文章中运用流行歌曲歌词会给文章增加许多亮点。文章开头运用流行歌曲的歌词，简明扼要，新颖不凡，具有先声夺人之效。把流行歌曲歌词插到文章中，剪裁化用，会使文章显得很有文采。在结尾时运用流行歌曲歌词，会使文章的主题深化，给人以无限的想象空间，让读者再三咀嚼品味，达到另人回味无穷的效果。
２．以流行音乐为材料来上作文课，可以提高学生对文学作品的鉴赏水平，又可以提高学生的写作水平。播放流行音乐，让学生以此为话题写作文，它的不同就是能够最大程度的打开学生的思维，让学生尽情发挥自己的写作水平，不会让学生的想象被局限在某一个范围内。平常有什么话题作文，学生总是苦苦思索而得不到灵感，可是流行音乐和学生的心灵很接近，听到它，学生就会有自己的感情与之相碰撞产生灵感的火花，这样不仅可以激起学生的写作兴趣，也能让学生尽情的发挥，是很好的练笔方法。
（三）讲解语法时，流行音乐的运用可以让语法也变得美味。
１．讲解句子结构或词语结构时，以流行音乐的歌词或歌名作例子，学生会欣然接受，也会有参与带其中的欲望，这样讲解语法时会更轻松。
２．讲解修辞格时运用流行音乐，可以让学生理解更透彻。流行音乐中，作者在给歌曲命名时会注意两点：一方面，要能充分表达某种感情；另一方面，要响亮、新颖、别致，能吸引人，因此在命名时往往会运用修辞手法。而歌词的创作，更是唯美的。它能够充分表达作者的情感，而且有穿透人的心灵的魅力。所以在讲修辞时，像比喻、拟人等可以充分利用这一资源，让语法课堂也充满欢乐。
三、让流行音乐走进语文课堂，我们还要注意一些东西。
在语文课堂上，主角并不是流行音乐，而是一些语文知识，所以在让流行音乐走进语文课堂的同时，我们要谨慎处理。
（一）选择流行音乐时，要合适，否则会干扰学生学习。
运用流行音乐进行语文教学，要注意选择，不能想当然，因为流行音乐不仅有积极作用，也有消极作用。流行音乐的选择应该围绕教学目标，找出课文与流行音乐的契合点，这样才会与教学内容相协调，与教学环节吻合，达到绿叶衬红花的效果。比如讲授戴望舒的《雨巷》就不能用轻快活泼的轻音乐;而讲授白居易的《琵琶行》时，最好是选用琵琶曲(也可选用古曲)，古朴的语言，配上古色古香的音乐，使学生在音乐感受中领悟作者和琵琶女相似命运的感叹，这样的课文当然不能配上我们的摇滚音乐去讲解。（二）运用流行音乐时要量力而为，要适时适量运用，否则效果不会很好。
1．运用流行音乐时要量力而为，如果教师本人对流行音乐很陌生、不了解，在选择流行歌曲时就会力不从心，选择的范围局限，也不一定是学生喜欢的类型，这样也许就没法调动学生的积极性，效果肯定也不会达到预定的效果。
2．要适时运用流行音乐，做到“该出手时就出手”，我们的目的是语文教学，一切要以我们的语文教学为主，流行音乐只是个陪衬而已，要根据课堂设计去播放流行音乐，不能打乱课堂计划，否则就不会达到应有的效果。
3．要适量运用流行音乐。凡事多了就会让人烦，即使学生很喜欢流行音乐，但是使用的次数多了，会让学生产生“怎么又来了”的反感情绪。本来教师运用流行音乐是想设计独树一帜的个性化教学思路，次数多了，就会失去新鲜感，也会让教师最初的设想破灭，所以一定要掌握一个度。
让流行音乐走进语文课堂只是为了让学生更好的掌握语文知识，它是一种教学方法，要想达到最佳效果，教师在使用这时一定要注意。
我们的世界充斥着影视作品。语文课堂要放电影, 放什么电影呢?笔者认为, 所放影片要依托课文, 脱离课文的影片犹如无本之木。放映的电影要遵循与课文内容相似、主题相近的原则。
电影是一门综合的艺术。它的一个重要元素是文学的叙事, 电影在造型中叙事, 如1984年上海电影制片厂拍摄、孙道临导演的《雷雨》就是根据曹禺原著改编的;1981年上海电影制片厂拍摄、岑范导演的《阿Q正传》就是根据鲁迅原著改编的;1954年英国、意大利合作拍摄、劳伦斯·哈维、苏珊·仙托主演的《罗密欧与朱丽叶》就是根据莎士比亚原著改编的。这些都是很好的的教学电影, 在进行课文教学时都可以组织学生观赏。
不是每一篇课文都能改编成电影, 不是每一篇课文都需要改编成电影。电影是吸收、借鉴小说、诗歌、散文及戏剧的表现手法与精神, 渗透矛盾冲突、情节结构、人物塑造、诗的意象意境的综合艺术。选入教材的绝大部分课文是难以进行剧本改编的:诗歌缺乏矛盾冲突和情节结构, 写景散文缺乏人物塑造和故事情节。电影能再现原著的形, 也能再现课文的神。课堂放映的电影要契合课文的主题。在史铁生的名篇《我与地坛》中, 作者在生命最灿烂的季节双腿残废, 当辉煌的成功就要走近他时, 他至爱的母亲却永远地合上了疲惫的双眼;对照地坛荒芜而不衰败的景象, 作者感悟到“我残疾但不能颓废”, 应该像地坛那样, 让生命张扬出活力;对照母亲苦难坚强的一生, 作者明白了自己应该像母亲那样勇敢坚强地面对人生的不幸, 让“坎坷”灿烂。因为史铁生的经历没有被改编成电影, 所以没有一部电影能够再现课文内容。
电影与语文教学都是艺术。前者是视听的艺术, 后者是感悟思维的艺术。当电影走进语文课堂时, 学生就在视听享受的过程中进行感悟, 这样的课堂能够最大限度地激发学生的兴趣。
课文是“斑”, 电影是“豹”。电影走进课堂, 就是将课文节选这个局部放在电影全篇这个整体里观照。在进行文学作品鉴赏的教学时, 我们提倡读原著。但在现阶段的教育形势下, 一方面, 学生的精力有限, 各科学习任务量大, 读原著成了奢侈;另一方面, 就算学生有时间进行课外阅读, 也不可能读到选作教材篇目的所有原著。电影在这样的情势下走进了课堂。虽然在课堂上教师对全部剧情进行了介绍, 但留给学生的只是一个模糊粗略的印象, 时间一久, 学生连这点印象都没有了, 电影让学生更鲜活地了解了故事情节。人教版必修四第3课《哈姆莱特 (节选) 》, 分析哈姆莱特的性格特点是教学的一个重点。忧郁和延宕是世界文学领域对哈姆莱特比较一致的评价, 没看过全剧是无法理解哈姆莱特的忧郁和延宕的。课文节选部分的体现不充分的, 在不了解前情的情况下分析出来的哈姆莱特是单薄的。
电影是语文教学的另一个课堂。以文本教学为主的课堂将重点放在知识与能力的教学, 较多地关注学生的语文能力和语文素养, 电影的课堂将教学目标中涉及到的情感态度与价值观的部分摆在突出的位置。《父母与孩子之间的爱》一文, 作者弗罗姆理性地阐述了母爱和父爱的特点:母爱是“无条件的”, “母亲是我们的故乡, 是大自然、大地和海洋”;“父爱是有条件的爱”“父爱的本质是:顺从是最大的道德。”文中也谈到两种爱:不成熟的、幼稚的爱是“我爱你, 因为我需要你”和成熟的爱是“我需要你, 因为我爱你。”这篇文章的教学, 不仅要让学生筛选出重要信息, 更要让学生感受理解到父母对子女或显或隐的爱以及正确面对学生时代的爱。课文上完, 我播放了电影《山楂树之恋》, 让学生通过电影理解:静秋母亲对静秋的严格要求是因为爱;静秋与老三的山楂树之恋美在热烈而理智、纯净却成熟。电影中蕴藏着丰富的感性、理性材料, 教师要在影片解读中使学生能够在情感体验和理性分析中, 升华自己的精神境界。
一、多种形式诵读，传承国学经典
国学经典诵读是对典范性、权威性并经过历史结晶的最有价值的国学典籍的诵读，它重在“诵”。“诵”，意为“用高低抑扬的腔调念”。在教学过程中，教师要充分利用“诵”这一教学手段，让学生在老师的引导下诵读，在诵读中探索，在诵读中感悟和理解，在诵读中提高语文素养。
1.有节奏地读。正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；二是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。教学中，第二种停顿方法需要教师引导学生画出小节线，以便更好地进行诵读。如教学《学弈》一课，在初读时要引导学生画出小节线：
弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲二人/弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之/为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓/缴而射/之。虽/与之/俱学，弗若/之矣。为/是其智/弗若与？曰：非/然也。
画出小节线后，学生懂得怎样停顿，读起来也就朗朗上口了。
2.配乐诵读。音乐是一种特殊而富有表达力的语言。在诵读教学中，选一首与课文情感一致的乐曲与朗读同步播放，音乐的节奏、旋律就会把朗读者融入乐曲的意境和情感之中，让朗读者在文学与乐曲交汇的海洋中神游，受到感染和熏陶。如教学《学弈》一课时，选择古筝曲子来配乐诵读，学生在背景音乐的配合下声情并茂地朗读，情感得以最大限度地释放，不仅能给听众带来美感，还能激起读者的情感波澜，扩大读者与听者的想象空间，最终达到理解曲词富于抒情性和音韵美的教学目的。
3.摇头晃脑地读。古代诗文讲求韵律，富有音乐感，诗人读诗往往会情不自禁地随着文章的节奏和韵律摇头晃脑，进入诗境。教学中，学生在老师的引导下摇头晃脑地诵读，不仅能把握诗词的节奏，让学生逐步进入状态，既读得非常投入，又能感悟诗文的韵律美和内涵美，感受到经典诵读的魅力。
4.表演诵读。表演是学生喜欢的形式之一。经典诗词的内容往往是通过小故事来揭示深刻的道理，具有很强的故事性。如果结合学生的年龄特点，把经典诗词编成一个个小故事并表演出来，就能更好帮助学生理解与记忆经典诗词。如表演《学弈》中两个弟子学习的情景，当乌鸦飞过时、当树叶飘落时、当叫卖声响时……其中一人专心致志，而另一人心猿意马的情景，可以让学生明白两个人由于学习态度的不一样，学习的结果也不一样的道理，进而理解“为是其智弗若与？曰：非然也”。
通过多种形式诵读国学经典，可以让学生做到“乐读”、“美读”，不但能激发学生的诵读兴趣，在读中感受祖国语言文字的形态美、意态美和韵律美，也能使学生受到情的感染、美的熏陶，深化学生热爱母语、景仰祖国悠久文化的情感。
二、故事启发理解，感悟国学经典
国学经典诵读关键在“诵”，过程在“趣”。国学经典中有时一句话就是一个故事，学生很不容易理解。如果创设故事情景，让学生在故事中感知，在故事中体验，就能激发学生的兴趣，理解经典故事，感受国学经典的魅力。如教学《弟子规·出则悌》一课时，通过给学生介绍历史上很多孝悌的故事可以帮助学生理解经典故事。如讲唐朝李绩的故事，李绩当时已经贵为像宰相一样的大官员，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姊姊，还为他的姊姊熬煮稀饭，可在不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。我们想一想，当李绩的姊姊年纪这么大了，李绩年纪也不小、也是老人了，他还能这样的对待自己的姊姊，孝悌的精神实在是非常难能可贵。
三、联系生活实际，弘扬国学经典
中国优秀的古典诗文意蕴高远，可以陶冶学生的情操，丰富学生的文化底蕴和优雅情怀。
1.运用经典，明辨是非。教学《弟子规信》时，通过创设情景剧“小红和小明”，让学生判断，他们中谁对谁错？错在哪？你们在生活中是否有这样失信的事？让学生在讨论和交流中，就自己与朋友、父母、同学等相处时是否做到“信”来谈感受？在明白道理的同时规范自己的行为。
让经典走进生活，使学生学到千古美文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；学到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；掌握“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的道德原则，使学生在潜移默化中受到熏陶和影响。
2.运用经典，充实习作。学生在学习古典诗文后，会在习作中引用经典名句来充实习作，突出习作的主题，达到学以致用的目的。如学生的习作片段：
①小明成天心思不在学习上，我用学过的诗句“少壮不努力，老大徒伤悲”来劝导他。
②当我们要报答母亲的恩情时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《游子吟》：谁言寸草心，报得三春晖。
③来到瀑布下，仰望倾泻而下、泼洒飞流的瀑布，我不禁想起的诗句是：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
学生把学到的国学经典诗词运用到习作中修辞语句，不但为自己的观点找到一个强有力的后盾，起到“如虎添翼”的作用，还使文章显得更生动，语言更亮丽，体现出学生具有的文学素养和不同一般的写作功底。
四、有效拓展，展示国学经典
1.写一写。每逢节假日，教师可以通过校园宣传栏、黑板报、手抄报等，让学生欣赏到国学经典的佳作佳句，让学生围绕“经典”写一幅毛笔字或钢笔字，做几张手抄报和制作经典集，参加摄影展等活动，让学生们在观、写、赏中领略中华经典之奥妙，感悟中华文化之精深，享受中华文明之乐趣。
2.演一演。优秀的古典诗文意蕴高远，可以丰富学生的古典文化底蕴和培养学生的优雅情怀。教师可以用经典配合韵律操或武术操教给学生，让学生凭着饱满的精神风貌，丰富的肢体语言，高涨的热烈情怀来诠释经典文章的独特魅力，传承中华民族的优秀文化和民族精神，既提升了人文素养，树立了民族的自尊心和自豪感，又使学生在潜移默化中受到爱国主义的教育。
科学技术特别是以计算机为代表的信息技术的发展给世界带来深刻的变化，这种变化给教育也带来了深刻的影响。语文作为教育中的基础学科，也必须面对新的世界形势，与时俱进，为全面培养学生的素养作出新的贡献。对话式语文教学是适应世界潮流的一种新型的教育理念与教学方式，给我们的语文教育将会带来新的改观。德国的克林伯格认为，在所有的教学中，都进行着最广义的对话，不管哪一种教学方式占支配地位，相互作用的对话都是优秀教学的一种本质性标识。在他看来，教学原本就是形形色色的对话，具有对话的性格。这就是对话原理。正如《<基础教育课程改革纲要（试行）>解读》一书中所说的‚教学从本质上说是一种‘沟通’与‘合作’的活动，因此，教学可以理解为一种言语性的沟通或言语性的活动，其中‘对话’是教学活动的重要特点。‛由‚训诲——驯化型‛教学到‚传授——训练型‛教学发展为对话教学是社会进步和时代发展的必然要求，是对话的时代精神在教育领域的回应，也是教育发展的必然结果。对话教学不仅仅是对话本身，它有一整套的思想与方法，主要的还是一种先进的教学理念。诚如李镇西老师所说，真正的对话情境教学还没有开始。那么，作为一名教师，我们应该怎样进行对话教学呢？
（一）、开启兴趣之门，激发对话的激情。
‚兴趣是最好的老师‛，教育家夸美纽斯曾说：‚兴趣是
创造一个欢乐和光明的教学环境的主要途径之一。兴趣是学生积极参与教学活动的心理倾向，兴趣是推动学生学习的内驱力。‛在兴趣的驱使下，学生积极主动地认识事物，思维活跃，观察力敏锐，想像力丰富，克服困难的意志力随之增强。有了浓郁的兴趣，就能开启心灵之门，激发对话的欲望，撩拨对话的激情。语文对话教学极力尊重每个学生的兴趣、爱好、经验，始终坚持将学生的学习和生活需要、学习个性动机与兴趣臵于首要地位。教师要积极运用各种策略，激发学生对话的兴趣，调动学生的对话积极性、主动性。对话的兴趣进一步激发学生的表现欲、表达欲，学生、教师、他者（文本，社会以至自然）之间自由进行交流，真实、真诚、自然地倾诉个体生命对世界的体验，学生种种无比鲜活的话语，倾泻而出。他们在对话中发现，在发现中对话；在对话中感悟，在感悟中对话；在体验中对话，在对话中体验。这样，学生的好奇心会促使他们不断向自己、向他者询问‚为什么‛，教师则因势利导，鼓励他们勇于探究、深入发现知识之真、语言之味、生命之美，实现了自我发展、自我提升。
（二）、创设和谐情境，放飞对话的翅膀。
刘庆昌先生对对话教学作如下理解：‚对话教学是民主的、平等的教学，民主、平等是对话教学的第一法则。‛民主平等个性化的师生关系，是对话的前提。教师要善于营造民主、平等、真诚、信任的对话氛围。教师要规范对话行为，在对话场中人与
人之间没有权威、主次之分，只有平等的理解、赏识和领悟，要牢固树立‚把每个人当作全班对话‛的观念，面向全体学生，废除个别优生把持课堂的话语霸权，归还每个学生的对话权。学生的每一次发现、每一次探究、每一份想象、每一种设想，都是有价值的，都应得到教师的肯定和赞许。师生之间、生生之间，彼此敞开心扉，真诚交流和沟通。从心灵、精神、人格上营造民主平等开放尊重激励的氛围。对话中，教师不仅要时时维护并赞赏学生在听说读写各个方面体现出的个性色彩，更应致力于发展学生的个性。在各类对话中，应热情鼓励学生的标新立异、别出心裁、奇思妙想，甚至胡思乱想，鼓励个性化的阅读、创造性阅读和有创意地表达。对出现不同看法的问题，不拘泥于标准答案，更不强迫学生接受一个既定的结论，而是把它们作为一个未知领域，师生相互合作，共同探讨。如某位语文老师在教完《木兰诗》一课时，一位男生举手说：‚老师，我有一个问题不懂。古代女子都是缠足的，三寸金莲，走路都很困难。木兰怎么还能够参军打仗？‛老师闻说便敷衍了事地说：‚噢，那可是书上写的，可能是木兰没有缠足吧。‛但这位男生却追根问底：‚木兰可是个很听话，很孝顺的孩子啊！怎么会不听父母的话，而不缠足呢？‛老师这时可不耐烦了，说：‚我们只要学懂这篇课文，至于木兰有没有缠足我们就不必去讨论了。‛这位男生说：‚可是，老师，这样不就违背事实，不真实了吗？……‛这位老师听了，沉不住气了，他以训斥的口吻对学生说：‚学习这篇课文，你只要理解
木兰的性格特点就可以了，别的问题不是这篇课文要写的。你用不着去多想。坐下！‛就这样，一句‚用不着去多想‛重挫了学生的个性，一声‚坐下‛伤害了学生学习积极性和自尊心，一顿训斥犹如一盆冷水浇灭了学生探索的火花。由此看来，一名教师在学生成长中的作用是多么重要，他可以引导学生多角度地进行探索，也可以压抑孩子们探索的童心。
（三）、加强沟通合作，开展多样的对话。
坚持民主的、平等的师生关系法则，教和学双方必然会走向积极的沟通与合作，沟通与合作是对话教学的生态条件。有沟通和合作，必然会有互动与交往。合作与沟通、互动与交往决不只是教师和学生、学生和学生在对话教学中的存在状态，而且是对话教学的基本手段。要实现真正有效的合作沟通、互动交往，必须运用多种对话的形式。从组织形式上，有个人对话，两人交互对话，小组内对话，小组与小组之间对话，全班对话。从对象上看，有师本对话、生本对话、师生对话、生生对话和自我对话。新课程非常强调学生阅读的独特的个性体验，强调学生个体与文本的对话，使读者与作者、读者与文本构成心灵的碰撞，产生思维的艺术之花。如在《伟大的悲剧》的教学中，同学们领悟到斯科特以自己的生命为代价，替自己的对手完成一个到达南极的证明的意义。虽然斯科特等人失败了，但失败的过程中却闪耀着人性的美丽光环：诚实、勇敢，为事业而献身的崇高精神和强烈的集体主义精神。学生品味了感人的语言、感人的情境后，面
对作品中的形象，内心很不平静，此时引导学生按‚斯科特等人，我想对你说 ‛的句式，让学生抒发内心的话、心中的情，就会有一石激起千层浪的效果。学生自我对话的过程，无疑使学生的心灵与久远的事情所蕴涵的精神品质产生意义的联结、共鸣，也使学生进行了深刻的人生观、价值观的自我教育，增强了学生的社会责任感。
再如教学《斑羚飞渡》，在最后一环节上：我补充了一个读者的独特看法：‚学了《斑羚飞渡》，我很感动，同时，也陷入了沉思。其实，我们没有资格感动！人类，都没有资格说感动。‛你赞同这位读者的看法吗？为什么？这一设计是为了让学生对人类和动物，和大自然中的一切生命体的关系进行深层的思考。同学们经过独立的思考，小组的讨论，然后进行全班交流，大家对人类过去的行为进行了反思，对以后的行动进行了深层次的思考，同学们的心灵受到了一种强烈的震撼。教学中让学生由此及彼，由斑羚联想到动物，联想到自己，联想到身边的人；让学生领悟到自然界的动物是鲜活的生命，是我们人类的朋友，保护它们，实际上就是保护我们人类自己。这样既增强了学生的环保意识，又提高了学生的人文素养，同时还引发了学生向生命的纵深探究的热情。学生在阅读文本，阅读作者中，主动反思，形成科学的人与动物、人与大自然和谐相处的观念，促进学生生活品位、生活格调、生命质量的提升，在课堂教学中实现了为了学生的终身发展这一价值取向。
（四）、设臵恰当话题，促进共同发展。
在对话话题的设臵上我们要根据学生情况和文本内容加以确定，话题的优劣直接影响学生对话的积极性，影响对话活动能否广泛而深入的开展。话题的设计要做到：①涵盖性。话题应少而精，由
一、两点散发出去涵盖全篇；注意语文知识和能力的整合及语文与其他学科知识的融合，培养学生综合、创造性运用知识的解决问题的能力。如学习《孔乙己》一文，从‚死‛入题，溯本求源，认识孔乙己自身的悲剧、社会制度的悲剧和人的悲剧，牵一发动全身。②层次性。根据学生水平、能力的不同层次，将学生分为几个小组，设计不同层次的话题。如学习《海燕》两篇，对优等生，可要求讨论哪一篇更好或你更喜欢哪一篇文章，为什么？请从语言、意境、取材、表现手法等方面予以说明；对中等学生，可要求比较两文的异同；对中下学生则要求讨论海燕在两文中各有什么表现，从中可以看出两位作者借海燕分别表达怎样的思想感情。③适度性。就是根据教材内容和学生实际，把握好问题深浅难易的分寸。具体说，就是要提出具体明确，学生垂手难得、踮脚可及，稍思少得、思而必得的问题。过易，学生怏怏然懒于动口；过难，超越了学生的理解能力，学生忘而却步，也就启而不发了。如学习《荒岛余生》，可设臵这样的话题：梳理鲁滨孙在荒岛的心理历程，并从中探究鲁滨孙精神，评价鲁滨孙精神在现实生活的意义。④多元性。阅读是多解的，由于受人的认识水平、生活阅历、世界观、人生观、个性等各方面因素的影
响，每个人对作品的理解各不一样，话题的设臵应引发学生多角度的解读文本，获得独特的人生体验、审美情趣和精神享受。如学习《风筝》，围绕‚透过风筝看鲁迅‛的话题，体察鲁迅的自省精神、手足情深和对小兄弟身受‚虐杀‛却毫无怨恨的深沉感慨，还可以领悟到游戏的意义等等。语文教师应有大语文观，不仅能进入文本，还能跳出文本拓展延伸，设臵话题应注意从生活的海洋中撷取智慧的浪花，给予学生拓展、探究和创新的空间，引发学生多角度、多方位地思考问题，以求得多种解决方案、多种结论；⑤生活性。话题尽量贴近学生的生活，调动学生的生活积累、情感积累去解读、感悟、欣赏、评论文本，率性写作。同时要体现时代特点和现代意识，关注人生、关注自然、关注社会、关注文化，紧扣学生的脉搏，紧扣时代的脉搏，让对话的话题起到矫正学生的世界观、价值观和人生观的作用。如学习《羚羊木雕》围绕‚这能全怪我吗？‛‚到底该怪谁？‛的话题，探讨各人的对错，什么是真正的友情，如何面对现实处理好‚伤心事‛‚烦心事‛化解家庭矛盾，思考家庭教育问题等等。设臵这样的话题，能最大限度地激发学生潜在的对话欲和表现欲，使他们以充沛的感情、极大的兴奋投入到对话中，努力表达自己的见解、感悟和体验，通过对话提高自己、共同发展。
