幸福的作用意义

幸福的作用意义（精选11篇）

幸福的作用意义 篇1

他：“石头剪子布，谁输了谁去”。

她：“算了，我自己去吧”。

B:他们坐在一起看韩剧，她起身，他问“干吗去？”

她：“去接杯水”。

他：“你坐这看吧，我去给你接”。

女人多可怜，她对男人唯一的要求就是“疼她”，你可以什么都没有，只要你疼她，她就有足够的勇气把自己的下半辈子交给你。

A:他晚上下班，给他打电话“宝贝儿，我晚上和朋友出去吃饭”。

她：“你不是答应我陪我逛街的吗？”

他：“改天吧！”

她默默地流泪，为什么每次都是这样？

B 他下班的时候打电话给她：“亲爱的，别人给我一张奥运会的票，巴西队啊！一会儿我去看球了啊！”

她：“哦，这样啊，好吧”。

他：“怎么不高兴了？”

她：“你忘了，上周说好今天我朋友和她男朋友请我俩吃饭啊”！

他：“哎呀，对不起亲爱的，我忘记了，那我把票给别人吧，我陪你去吃饭”。她：“不要了，吃饭可以

改天，或者你先去看，我们等你”。

他：“那不行，答应你的事情必须得做到，再说你自己跟他俩在一起像电灯泡似的，你肯定不舒服啊”！

她：“没事……”。

没等她说完，他很强势的告诉她“好了，听我的，你收拾一下，我一会儿去接你”。

其实女人不是不懂事，只是，她需要碰上一个懂事的男人，其实，情侣之间，是可以互相调教的。

A:他：“我晚上出去吃饭了啊”。

她：“几点回家？”

他：“九点之前肯定回家”。

九点半，她：“你怎么还不回来啊？”

他：“十点，肯定回家”！

十一点，十二点，一点，两点……

后来，她不再打电话催他，因为她知道，对于不守承诺的男人，一切“肯定”都是“未必”。B:他：“我晚上出去吃饭，九点之前肯定结束，然后我俩去看电影”。

她：“你能那么快就结束吗？”

他：“放心吧，我答应你了就一定能！”

快到九点的时候，他：“收拾一下吧，我马上就到你家了”。

信任，是在一件一件小事中建立起来的。

A:她生理期，身体不舒服，顶着疼痛洗衣服，收拾屋子。

他坐在电脑前面玩网络游戏。她干完活，躺在床上，长出了一口气。

他看了她一眼：“宝贝儿，辛苦了！”然后转过头，继续玩他的游戏。

B:她生理期，很难受，起身准备洗衣服。

他拽住她：“你去床上躺着，我来！”

她：“你会做家务吗？你自己洗过衣服吗？”

他：“不会做可以学着做啊，以后你身体不舒服的时候，我当然得独挡一面！”

女人需要的不只是甜言蜜语，哄她几句，她也许会给你一个微笑，但是实实在在的呵护，她会对你一辈子的感恩，并且会回报给你一个温暖的家。

A:她给他拿了一包榛子，然后她去洗衣服。

回来的时候，榛子已经被他吃得所剩无几。

B:她拿给他一包榛子，然后自己去收拾屋子。

回来的时候，她看见电脑前面放了一堆剥好的榛子仁。

女人很感性，她炫耀你对她的体贴，就好像炫耀克拉钻一样，这么廉价的买卖，用一点心思就能收获无比的财富。

A:他说：“你是最好的！”

她问：“我哪好？”

他：“学历高，能力强，长得漂亮，对我又这么好”。

她笑了。

B:他：“你是我所遇到最好的女孩儿。”

她：“我哪好？”

他：“你对身边的每个人都很友善，很无私，对人对生活总是很感恩，一个人有一颗善良的心，会让周围的人

感觉到温暖，你是我见过最善良的女孩儿，伤害你的人都应该下地狱！”

她哭了。

一个人，是因为你对他好，所以觉得你好。一个人，是因为懂得你的好，所以想要对你好。

幸福的作用意义 篇2

有一个传说很是耐人寻味。

一位年老的盲人琴师带着一位同样双目失明的少年四处流浪漂泊, 以弹唱为生计, 虽艰辛却坚毅。

有一天, 年老的琴师终于弹断了他一生中的第100根琴弦。琴师大喜若狂, 因为他师傅生前传给他一个药方, 说只有在他弹断了100根琴弦之后, 才可以用这药方, 也只有到那时这药才灵验——能让他的双目重见光明。琴师兴冲冲带着珍藏多年的药方跑到药铺, 然而药铺的人告诉他:这药方上一个字也没有!

琴师木然, 那个在心中支撑了他一生的强大力量顷刻间化为乌有, 他的精神彻底崩溃。然而, 在他走到人生尽头时, 他彻底醒悟——师傅是为了让他抱着希望享受好生命的每一天。临终前, 他郑重地将药方传给了年少的盲童, 并重复了当初师傅告诉他的那番话, 他也留给盲童一个希望和追求。因为他就是在这个追求的过程中成功地享受了人生。

这个残酷而美丽的故事给人诸多的启迪。这位年老的琴师的追求是无望的, 这是一种不幸, 但幸运的是他因此没有颓废和放弃, 没有虚度自己的人生, 而是在琴声的陪伴下享受着生命的每一天。

糖尿病也是如此, 发现糖尿病以后, 很多糖友觉得自己的人生失去了方向, 生活没有了任何意义。其实则不然, 虽然发现了糖尿病, 可是它不会危及糖友的生命, 只要我们好好地控制血糖;虽然糖尿病有很多并发症, 只要糖友们坚信, 心中有了奋斗的目标, 并发症一定会远离您。

幸福的作用意义 篇3

《执行官》9号月的封面人物、左右沙发的董事长黄华坤的创业历程可谓极尽苦逼，但他现在却告诉自己的孩子和员工，我们要幸福地工作和生活。为了这一信念，左右沙发把带给消费者、供应商、员工的幸福感看成其事业成长的根基。

这两个人一个强调的是乐趣，一个强调的是情感。郑南雁觉得运作企业应该自己先感觉到乐趣，黄华坤将从自己的苦尽甘来中领悟到自己的使命，想要分享幸福给更多的人。这里面没有高下之分，他们的相同点是遵从企业家们内心深处的愿望，创业或者经营一家企业。

还有一个更值得一提的，就是中国营销创新联盟刚刚组织粤豫企业家走进的标杆企业、宁波方太集团董事长兼总裁茅忠群。他的著名的言论是“做一家有意义的企业”。

这位企业家希望打造的是一个不一定有百亿规模，不上市，但是由使命、愿景和价值观驱动的企业，用句通俗的话讲是打造自己的理想企业王国。更令人惊奇的是，高度认同儒学的茅忠群在企业内部推行儒家文化，试图将中国传统的文化与西方的管理结合起来，探索一种中西合壁的管理模式。

在别人都在忙于多元化、驱动企业快速扩张的时候，方太却说不搞多元化，不进入房地产；在别的企业忙于做EOM定单、并以此为荣的时候，他们却拒绝的世界跨国公司递过来的诱人订单；在许多企业痴迷于上市光环、做大做强的时候，他们却清醒地说方太不上市；在很多企业以价格利刃出击抢占市场的时候，他们却价格高处走，避开市场红海，走向高端品牌之路……有时候，我在想，这些选择的背后需要多么坚韧、清醒和强大的内心信仰呢？

乐趣、幸福、意义，这是三种境界。似乎中间有些差别，但内在的基本价值以一贯之，那就是企业家们必须发自内心喜欢所从事的事业、所提供的产品和服务，这样即使艰苦却能苦中作乐，因为那是一个遵从自己内心召唤、并实现心中所想的旅程——这样的人也一定是幸福的。而达至信仰的级别则更把乐趣和幸福的追求视为人生必然、矢志不渝，它的幸福指数也一定会更高。

在一份调查中，我们看到近八成的中国企业家表示自己“不幸福”，原因位居榜首的原因是“新增财富的增加不再能够带来快乐的感觉”。同时，“事业传承中的代沟”，“孤独感，不被社会认同”等都成了企业家们的烦心事。当然潜在的问题也有税负痛苦指数高、财富不安全、原罪等，许多企业家萌生退意、走向流连山水、享受好山好水好寂寞的另一个极端；或将财富转移海外，从一个未知踏上另外一个未知。其实这些问题与其说是外部，更多还在于内心——过去总想赚钱、拼命赚钱，没有顾及其他。在这种拼命追逐的过程中，心灵的关怀和成长被阻滞了。

“诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”这曾是古代士子信仰的家国情怀，也是古代先贤们深思千年悟出的人生进取哲学。它解读了我们是谁，来自哪里，将往何处去的重大哲学命题。可惜，我们往往蒙敝了前两者，忽略了第三者，只集中到了创造财富维持家族的传承，更忘记了企业家对于国家和人类进步的责任。这种局限和短见让许多企业家染上了赌、嫖之瘾，人生变得空虚，只会抱怨国家、社会、政府，而不去身体力行兼济天下。这是极其可悲的。这个群体本来有能力改变自己、社区、行业和国家，但很多人甘当犬儒、甘愿沉沦，最后没有为社会留下值得圈点的故事和资产。

乐趣、幸福、意义，三位企业家三点的选择值得更多老板们欣赏和效仿！第一点至少让人生无悔，第二点成己达人，第三点活出时代的光芒与人生精采。

你会选择哪一种呢？

幸福的意义作文400字 篇4

虽然我平时看起来人如其名很文静，不太爱说话，但是也或多或少做过不少好事呢，打扫时我的好总是喜欢莫名奇妙塞一大堆很重的东西在椅子下面，看着他们手无缚鸡之力的可怜兮兮样子，我只好充当爱照顾人的大姐姐，能让他们减轻一些负担，无烦无恼的，再累我也愿意，何况只是搬搬椅子这样的小事呢，每次打扫时他们看到我就好像看到救世主一样的开心，更有些人把厚重的书紧紧靠着座椅，三不五时就倒了下来，而他们通常不是在外面玩的满身大和毫不知情，就是正在忙东忙西的无法兼顾，我也会二话不说热心的把它扶起来，人家常常说：“助人为快乐之本”越是能帮助别人就能感受到内心的快乐，何乐而不为呢?

我最要好的朋友曾经在体育课时遭到足球的逆袭，他被球狠狠的打个正着，还流着鼻血，看的我心惊胆跳，在老师的指示下立刻把他护送到医务室，我好像跟他遭遇同样的痛苦般，整个心情七上八下，惊慌失措的，非常担心他的状况，直到他回到教室血也止住了，我才暂时放下心中的.大石头，松了一口气，然而他整个人看起来愁眉苦脸的，心情似乎跌到了谷底一样，我只好用我不擅长的言语去安慰鼓励她，他因为受伤而不太愿意到操场活动，我也是形影不离的在身边陪着她聊天，直到他不在因为这件曾经嚎啕大哭的惨事而在意时，我们才又开开心心的手拉着手一起在操场上尽情的玩耍奔驰，只要他能忘记不愉快的事情，重新振作精神有活力，我觉得一切都是值得的，很开心能为他带来欢乐的时光和精采的回忆!

幸福的作用意义 篇5

一、亚里士多德幸福概念的内涵幸福是一个永恒的话题，同时也是古希腊伦理学的一个重要范畴。亚里士多德从三个方面界定幸福概念的内涵。

首先，幸福就是至善。在《尼各马可伦理学》第一卷开头，亚里士多德就指出：“一切技术、一切规划以及一切实践和抉择都以某种善为目标，因为人们都有个美好的想法，即宇宙万物都是向善的。”作为生命自然目的的幸福是出于人的自然禀赋和本性的幸福，生命就是一个自然的本性的过程，而自然所产生的一切东西都是目的与能力自然融合的一个统一体，人的生命当然也包含其中。

“既然一切知识、一切选择都在追求某种善。”在不同等级的善中，幸福则是最完满的善，是一切善的目的，是最终和最大的善。在人的实践的生命中，有些事物是因自身的原因被我们追求，有些事物是因为另一些事物的原因而被我们追求，有些事物被我们追求同时是因为这两方面的原因。人们的行为大多是有目的的，众多的行为逐渐排列起来，从前到后连接起来就形成了一个链条。每个行为的价值和意义都要从它们所追求的目的中去获得，而这个目的的价值和意义而又要从下一个目的中获得，这样如此一直下去。如果要使整个目的链条有意义，又不至于陷于无穷的倒退，否则就会陷入无限循环而空洞的循环原因论，那么就必定要有一个尽头和终结，这个尽头和终结也就是最高的目的，即是最高的善。这样才会使人的行为获得意义和价值。由此可见，在亚里士多德的伦理学思想中，所谓幸福就是至善。

其次，幸福是灵魂合乎德性的现实活动。“把最高的善称为幸福，看来是同义语的反复，还应该更着重地谈谈它到底是什么。”在进一步解释幸福是什么的时候，亚里士多德得出的结论是：幸福是灵魂合乎德性的现实活动。他认为人的幸福是建立在德性的基础之上的，也就是人的灵魂有逻各斯的部分合乎德性的现实活动。这里就蕴含了亚里士多德幸福观的两重维度。

第一重维度是德性。德性是使得一个事物状态好并使得其实现活动完成得好的品质。亚里士多德在他的幸福观中特别强调德性。他认为德性是幸福的前提：“一旦没有了德性，他就是极其邪恶和残暴，就会无比放荡和贪婪。”他把人的德性分为道德德性和理智德性两部分。道德德性通过习惯养成，理智德性通过教导生成。理智德性又可分为理论德性和实践理性，其中理智德性是人们最高部分的德性，合乎这种德性的活动才是最完美的幸福。

第二重维度是活动。幸福必须通过德性的活动即实践才能达到，也即是说，并不是拥有了德性就能实现幸福，因为纯粹意义上的思辨而不通过活动是不能达到幸福的，所以必须通过实践活动。幸福必须通过德性的活动才能达到，德性只是使一个事物状态好而且其实现活动完成得好的前提基础，有了这个前提才可能有幸福的实现。“正如在奥林匹亚大赛上，桂冠并不授予貌美的人和健壮的人，而是授予参加竞技的人。”

再次，幸福的实现必须遵循中道原则。中道原则是亚里士多德伦理学的核心概念和价值追求，是判断善恶的标准、衡量德性的准则。德性是能够让一个事物保持其状态并且让其能进行实现活动的前提。但是德性又会被过度和不及所破坏。中道原则本身内含辩证法。亚里士多德的中道不是绝对的中道，而是绝对性和相对性的统一。其绝对性是指中道是在两个性质或者两个状态这样的一个范围之中，不能超出其外。相对性是指其中道在这两个性质和两个状态之间不是唯一确定的，是可以选择的。如勇敢是恐惧和鲁莽的中道;节制是放纵与冷漠的中道;慷慨是挥霍和吝啬的中道。因此，对于中道原则，既要把握其绝对性又要把握其相对性。

二、亚里士多德幸福观的论证

亚里士多德在对幸福概念内涵界定的基础上，又对幸福观作了指向论证。

第一，目的指向论证。一切事物都是为了某种目的而存在，各事物的目的也就是各事物的善。自然界和人类世界都是这样。所以，一切活动都是为了某种目的，一切活动的目的都是为了善。亚里士多德的幸福观的目的指向论证包含了两个方面。

目的指向的单一性。每种技艺、每种学科或者每个经过思考的行为和志趣都是以善为目的。因为行为、技艺和学科的种类繁多，所以其各自具体的目的是多样的。活动是人的存在方式，人唯有在他的实现其目的的活动中才能展现其存在。虽然人们追求事物的目的是多种多样的，但这只是具体的目的，最终所有的目的都会指向这个唯一的最高的目的，那就是至善，即幸福。

目的指向的终极性。在行为的领域，不是所有的目的都是为了其他目的而存在，否则，就会形成一个轮回。一个目的始终会以另一个目的为目的，以至无穷。如果这样就会陷于无穷后退，一切欲求就都会变成无益的空忙。只有那种因自身被选择而绝不为他物的目的才是绝对最后的。所以人的一切活动必须有这么一个终极的目的`，那就是幸福。

第二，功能指向论证。要清楚幸福的真正性质是什么，必须首先明白人的功能是什么。世界上的万事万物都要功能，人的眼、耳、手、足及身体各部分都有其特定的功能。亚里士多德从人和动物的根本区别来看，其不同就在于是不是一种道德的生活。人的功能，如果就是心灵遵循或包含着一种理性原理的主动作用，那么人类的善就应该是心灵合于德性的活动。假如德性不止一种，那么人类的善就应该是合于最好的和最完善的德性的活动。因为至善就是幸福，所以，人的最根本的本质功能就是心灵合于德性的现实活动。 第三，实践指向论证。人的实践的生命活动在本质上有别于动植物的功能性活动，因其实践的自身本性决定的，因而与所有低等生命物的活动区别开来。同时，人的实践的生命活动也有别于职业的活动。实践的生命活动确立着人的种属的可能性的范围。人是什么样的人或将成为什么样的人，这取决于他的实践活动，即他在实践的生命活动中所能实现的东西。人的全部一生，其最重要的意义就在于积极地从事这些属于人的实践的生命活动，在这之中才能实现人自身的价值。

三、亚里士多德幸福观的现实意义

项目沟通的意义及其作用 篇6

1.引言

说起沟通，我们都很熟悉的一个话语，用英语是“communication”,译成中文，包含有“沟通、交流、通讯、传播”的诸多含义。事实上，人类社会一开始就以沟通作为基本生活方式，通过沟通，通过能用以沟通的各种媒介，如身体、石器、棍棒、叫声、语言等，人类互相传播着各种生活信息，为自己提供生活所需的物品，甚至抵御来自其它的威胁。发展到今天，沟通的主题没有改变，但是沟通的方式和工具已远远超越以前所提供的一切媒介。

2.项目沟通管理

2.1项目沟通管理概念

项目沟通管理是指在项目的进程中，为了确保及时与恰当地创建、搜集、发布、存储、与最终处理项目信息所需的过程。

2.2项目沟通管理目标

项目中沟通对象主要为项目干系人，不同干系人需要的信息可能不同，所以在项目启动时，就要识别所有的项目干系人以及不同人的不同信息需求。

2.3项目沟通管理计划

沟通对象需要的信息以及信息发布频率等都要确定好。执行沟通计划，看上去很简单，每个项目都可以依此模式套用，但实际上很多项目在执行中都会出现沟通问题。

2.4项目沟通障碍

项目沟通障碍主要包括沟通时机不当，信息不完备，噪音干扰，虚饰，语言词汇问题，非语言信号问题。例如：

1、“我以为”的错误：以为沟通过，别人就清楚了，以为没有反馈就是没有意见了。特别是跨部门的沟通，无论是口头还是书面，更要注意双方是否理解一致。

2、不敢越级沟通，不敢与高层直接沟通：不少公司的项目经理在职能上，一般比部门经理要低，所以经常出现项目经理不敢直接找高层或其它部门总经理沟通，都要上级职能经理的协助，特别是对跨部门的较为得杂项目中，项目经理要敢于“管理”公司高层，就项目问题也高层进行直接沟通。可能有部分项目经理是担心不知如何与高层沟通，因为高层的思维是较发散和概要的，如果详谈解决方案等细节问题，估计很难交流，这里也要求项目经理要对问题有很好的抽象归类能力。

3、害怕被拒绝：这是人的本性。

在项目推进中，经常出现这样的情况，可以有一些想法建议，或者思考很久才敢提出来，不要不敢与项目干系人提出，白白延误了好时机，或者需要其它部门协助时，不敢提出来。

4、没有提前计划沟通活动，造成等人局面：经常出现这样的时候，要确定某个事项，需要个负责人参加，但因为没有提前计划，到时约不到人，结果推迟等待，无谓的增长滞后时间。实际上，对于难度较大问题，至少要提前两周计划好，预约好相关人员。

5、欠缺适当的沟通技巧：不是管理专家，不用在沟通技巧中耗费太多时间，掌握一些适当的沟通技巧，主要是对人对事的敏感度，能针对具体事情判断是单独沟通、书面沟通或是口头沟通更有效，还是需要适当借力。只要能能达到这个层次就可以了。

3.项目沟通管理的重要意义

出色的项目经理需要识别、理解和管理人际交往。尽管许多项目的参与人员都具有相应专业知识，但团队成员仍需要了解项目的目标并就此达成共识，因为他们必须准确地知道个人及团队应该完成哪些工作才能实现项目目标。

这就是需要进行有效沟通的原因，同时也是项目经理应担负起娴熟的沟通管理者角色的原因所在。同样，理解和平衡利益相关方的期望也是需要沟通，这一方面的工作也需要以沟通管理作为关键的项目管理技术。

我们甚至可以认为，良好的沟通实际上是项目成功的关键因素，原因如下：

(1)项目需要相关人员进行合作及共享知识，而这些人员相互之间可能并不太熟悉，或者来自于不同的文化环境。

(2)项目需要各个利益相关方参与制订详细计划，而这些相关方应能互相信任和理解。(3)项目需要由多个管理层级做出复杂的决策。

(4)项目因其独特性而存在风险。所以，需要进行有效的风险管理，而有效的风险管理离不开有效的沟通(尤其是在危机期间)。

(5)正确而及时的沟通可以确保对项目状态做出正确的评估，从而为决策提供支持。为了对项目沟通进行有效管理，项目经理应将项目沟通的各种目的、目标和约束熟记于心，然后根据情况采用适当的技术。

4.沟通在项目管理中意义与运用

著名组织管理学家巴纳德认为“沟通是把一个组织中的成员联系在一起，以实现共同目标的手段”。没有沟通，就没有管理。沟通不良几乎是每个企业都存在的老毛病，企业的机构越是复杂，其沟通越是困难。往往基层的许多建设性意见未及反馈至高层决策者，便已被层层扼杀，而高层决策的传达，常常也无法以原貌展现在所有人员之前。

4.1沟通在项目管理中的意义

普通员工和管理者，由于本身具有掌握信息多寡的差距。所以无论是视野，接受外界事物的能力，还是整体运筹都存在着一定的差距，对工作问题上的理解能力和分析能力也要相对差一些。在项目管理中，低层领导干部，必须每天面对为数众多，性格各异的员工。传达领导指示，贯彻文件精神，布置工作任务，解决凝难问题。若不能掌握一定的沟通技巧和管理艺术，而把分派任务，布置工作主观地当作强制指令，忽视员工的疑问和意见，摆官僚作风，独断专横地以职权行事，就严重违背了现代组织管理“人本位”的基本原则。这样的管理模式，员工就会慑于上司的淫威，默默地注重过程，忽视结果，注重行动，忽视效率。虽然能够勉强完成所给的任务，但什么是什么心里根本就没底。所运用的是否是正确的实施方法，其结果的优劣，也没什么衡量的标准，当然就更谈不上整体效益和长远发展。4.2沟通在项目管理中的运用

缺乏沟通技巧，不能很好地与人沟通和传达的管理者，在很多集体组织的中低层面并不少见。在现代社会中就严重违背了以人为本建造和谐社会的发展观念。从人的角度来想，人们都有自尊，都希望得到应有的尊重。特别是员工在工作当中，得到上司的认可和赞同，更能激发对工作的极积性和自信心。反之，如果员工受到某种场景的影响，丧失独立思维的信心，就会对什么事情都报着无所谓的态度，渐渐地在组织中产生一种“无所谓文化”。反正你叫我做什么我就做什么“无所谓”，叫我怎么做就怎么做“也无所谓”。推卸实施结果所应担负的责任。导致无所谓理念的漫延，以致在员工的思想中根深蒂固，自然就谈不上开拓创新，极积进取了。倘若我们的领导干部在职能管理工作中，加入一些常规的艺术和技巧，用一种互动、平等、尊重对方意见和建议的口吻，与下属谈论工作，布置任务。以探讨、研究的方式去布署工作，指定方案。多一点赞美，少一点训斥，效果自然会更好。在日常工作中，只有不断的思想沟通和意见反馈，才能让下属更清楚地认识、了解工作的具体内容，分析该怎样去实施，怎样去控制。在不断的深入思考中筛选更好的实施方案，衡量其结果应该达到的程度。

一般说来，员工在某些方面的能力，虽然和管理者有一定的差距，并且多属于级层差异。因为，管理者和普通员工之间，除掌握信息的多少不一样之外，同属正常人，都有一定的思维能力。只是在某种场景下，岀于领导的权威和不同的语言表达方式，员工只能严格要求自己违心地服从。这样在一定程度上或多或少都会给员工带来一些不良的思维影响和工作情绪影响，无论是个人感受或是工作结果，都可能产生不同的效果。

作为管理者，在分派任务时，必需注意应该考虑到的两个问题：一是要以正确的方式去布置，二是怎样才能使员工极积接受。其中主要包括，什么任务，为什么要执行，执行者的胜任能力，什么时间在什么地方实施，具体实施方案，多少任务量，结果应该达到什么标准，这些问题都是任务下达者和接受者应该明晰的。如果管理者单凭一句“按我的指示去做”，就很可能会影响其结果的质量。那么，管理者也不妨自问，自己对此任务又了解多少，你说清楚了吗？既便是表达准确无误，那么，员工又听明白了吗。在日常工作布署中，如果领导者是带着浓厚的组织阶层关系的沟通，难勉隐含一种强制性，就会让员工产生一种压抑感。需要接收的信息没有收到，应该咨询的也没有提岀来，抱着侥幸的心理勉强接受，不但达不到良好的沟通效果，还会左顾右盼，影响工作能力的发挥，当然就更谈不上办事效率。

5．总结

一个优秀的管理者，应该很清楚：任何事情的行使方案都不止一个，也没有最好的，只是根据客观事实选择合适的而已。所以，在分派任务时，没有和谐的沟通、反馈以及思想上的趋同，就很可能把做正确的事和正确的做事混为一谈。准确地说，正确地做事必须要以做正确的事为前题，如果没有做正确的事，正确地做事就没有意义。

中西方传统幸福观之现代启示意义 篇7

1 幸福与灾祸

“幸”字在甲骨文中表示死囚刑具, 后指由于帝王所赐, 临死获释而活着。“福”字造字的本意为用美酒祭神, 祈求富足安康。可见我国上古时期的人们认为, 幸福完全是由上天或帝王所赐, 能够免去祸患即是幸福。这种观点既反映了当时人们面对灾祸时的无力感, 也完全否认了人的主观能动性。儒家认为人的幸福、灾祸都是命中注定的, 德行高尚的人由于对人恭敬有礼, 因而不会有什么过失, 智慧通达的人顺应天命, 也可以远离灾祸。相比于儒家, 道家有完整的福祸观。《道德经》中明确指出“祸兮, 福之所倚;福兮, 祸之所伏。”可见, 从道家观点来看, 灾祸里面隐藏着幸福, 幸福的下面也潜藏着灾祸, 两者在一定的时机下, 可以相互转化。这一观点既给幸福中的人们以警醒, 也给遭遇祸患的人以希望。古希腊的梭伦认为, 人活着的时候境遇变化无常, 灾难随时可能发生, 因此不能称其为幸福的人。只有在人死后, 盖棺定论之时, 方可判定一个人是否幸福。亚里士多德反对梭伦的观点, 他认为人的所作所为足以决定自己的命运, 有福之人不做卑贱的事, 因而不至于陷入愁困。小的祸患不足以影响他们, 大的祸患, 经过长期努力, 生活也会恢复原样。由此可见, 儒家认为应该用德行、智慧避免祸患。道家认为, 福祸相倚, 人们应泰然处之。亚里士多德则认为人有能力影响和决定自己的命运, 即使祸患发生, 只要行为端正, 生活还会步入正轨。虽然古代圣贤对灾祸发生的机制有不同的见解, 但都认为正确的言行、通达的智慧、广阔的胸襟可以使人逢凶化吉。

2 幸福与财富

孔子说“饭疏食饮水, 曲肱而枕之, 乐亦在其中矣。不义而富且贵, 于我如浮云”。孔子说得很明白, 粗茶淡饭, 人依然可以很快乐。通过不正当的途径获得财富、权贵, 那不是我想要的。孟子说“君子有三乐, 而王天下不与存焉。父母俱存, 兄弟无故, 一乐也。仰不愧于天, 俯不怍于人, 二乐也;得天下英才而教育之, 三乐也”。在孟子看来, 只要父母安康, 兄弟和睦, 上无愧于天, 下无愧于人, 能教导天下的贤才, 那就是把天下给他, 他都不放在心上。孟子的幸福是做一个和顺的君子, 物质财富显然没那么重要。老子则教导我们“祸莫大于不知足, 咎莫大于欲得”。梭伦认为幸福意味着有中等的物质生活, 过简单的生活, 做高尚的事业。德谟克利特也认为金钱并不能使人幸福, 人应该对生活有所节制, 才能得到灵魂的安宁。伊壁鸠鲁认为只要物质上不拮据, 能自足, 朴素的生活与奢华的生活幸福是一样的。古罗马的塞涅卡认为外部条件影响我们的幸福, 但不应对其付出过多的爱, 只有这样人才是财富的主人, 而不是财富的奴隶。由此可见, 中西方古代贤人都不推崇无节制地追求物质财富。只要生活不拮据, 得温饱, 就可以追求更高层次的幸福了。

3 幸福与智慧

《论语》开篇写到“学而时习之, 不亦说乎?”可见, 对孔子来说, 学习知识是令人愉快的事情。为什么学习知识令人愉悦呢?因为“知者不惑, 仁者不忧, 勇者不惧”。一个内心不困惑、不忧虑、不恐惧的人, 应该是幸福的吧。亚里士多德对此应该是心有戚戚焉的。他认为智慧活动最令人愉快, 而且这种愉快纯粹、持久而且可贵。理性的沉思既有严肃的价值, 又没有功利目的, 而且悠闲自得、持久不倦, 应该是人最完满的幸福。庄子的观点略有不同, 他认为人用有限的生命追逐无限的知识是危险的, 而且只有当知识合乎于道的时候, 才是真知。庄子的人生理想是做真人, 即生不欢喜, 死不抗拒, 欣然接受生活赋予的一切, 不人为造作损害大道。就像庖丁解牛一样, 做事顺应自然、规律, 一切自会迎刃而解。可见在庄子看来, 了解规律、顺应自然, 比单纯的掌握知识更重要一些。古圣先贤莫不以精神愉悦为幸福之要务, 为了获得这种愉悦感, 人可以学习, 可以进行理性思考, 也可以探索事物运行的规律, 从而达到内心宁静、外在和谐的境界。

3.1 幸福与德行

儒家的理想是修身、齐家、治国、平天下。可见, 儒家看来修养好的德行是万事之根本。《朱子家训》中的“德不配位, 必有灾殃”, 也正是强调德行的重要性。亚里士多德也认为德行是幸福的保证。因为有德行的人说话、行动都无过失, 这样的人遇到什么变动都能泰然处之。德谟克利特强调体力和金钱并不足以使人幸福, 正直和公允才是幸福的保证。可见, 道德不是幸福的障碍, 而是幸福的基石。道德可以使人避免灾祸, 言行无过失, 从而坦然面对生活中的一切。

3.2 个人与集体

古罗马的塞涅卡认为, 人们头脑中往往存在一个观念, 大多数人赞同的就是最好的。然而在追求幸福的道路上, 人必须寻找属于自己的答案, 否则将只是模仿和重复别人的生活。人只有把自己从群体中独立出来, 形成自己的幸福观, 才能成为一个真正的人。古罗马的皇帝马可·奥勒留也认为, 人们无需在意别人对自己的看法, 只要能够按照自己本性所欲的方式度过余生, 就是满足的。由此可见, 人无需为他人的意见所左右, 应按照自己的本性寻找属于自己的幸福。然而, 在集体生活中人们的欲望、需求、观念彼此影响和冲突, 如何才能安身立命?儒家的道德观念和处事原则十分值得借鉴。如果能将仁、义、礼、智、信贯穿在生活的各个层面, 则不仅可以胸怀坦荡, 也能达到人际和谐的目的。

4 结语

人类的理性使人不断探寻和思考, 有多少已知的结论就有多少新鲜的问题。今日的社会纷繁复杂, 人们的欲求亦多种多样。在物质文明高度发展的今天, 内心的幸福体验亦显得尤为重要。今天的人们苦苦思索的问题, 两千五百年前的古圣先哲已经进行了思考, 并给出自己的解答。中西方的古代思想家都推崇智慧和德行, 认为这两者可以使人远离灾祸, 内心宁静。物质财富对幸福生活有利, 但人不应该受名利的驱使, 迷失本性。人们应该在外在条件满足生活需要的基础上, 追求精神层面的满足。生活在群体中的人们, 不应随波逐流, 应根据本心寻求自己的幸福。在此过程中, 应尊重事物运行的规律, 因势利导, 同时接纳自我、与人和谐。

摘要：对幸福的探讨自古有之。而幸福与灾祸、财富、知识、德行、他人之间的关系也是中西方思想家研究的焦点。对以上问题的研究对现代生活具有一定的启示意义。

关键词：中西方,传统,幸福观,启示

参考文献

[1]白雪.古代中国和希腊幸福观对比研究[J].山西农业大学学报, 2011 (12) :1280-1283.

[2]鲍吾刚.中国人的幸福观[M].江苏:江苏人民出版社, 2010.

分解因式的作用、意义与方法 篇8

分解因式有什么用？分解因式是什么意思？其基本方法有哪些？学好分解因式需要达到什么目标？这些问题都是我们在学习这部分内容时无法回避的.

一、为什么要学习分解因式？

就整个教材而言，《分解因式》这一章起到承上启下的作用：一方面，它是整式乘法的逆向变形，学习它，可以深化我们对整式运算的理解.另一方面，分解因式的变形，不仅体现了一种“化归”的思想，而且是分式化简、解方程等的必要前提和必备基础.

在判断即将学到的一元二次方程ax2＋bx＋c＝0是否有根时，就等价于看二次三项式ax2＋bx＋c能否分解为a（x－b1）（x－b2）的形式.

同样地，我们将来会知道，两个分式作加减运算时需要通分，而通分本质上就是分母的分解因式问题.

二、怎样才能更好地理解和掌握分解因式的意义？

我们可以从两个方面加以理解：

一方面，要对比分解因数理解分解因式.我们以前学习过分解因数，知道分解因数是把数分解成几个数的积的形式．与分解因数相类似，分解因式是把一个多项式化成几个整式的积的形式．

对比二者可以发现，分解因数和分解因式在本质上是一样的，都是要把一个数、式化成几个数、式相乘的形式，都体现了转化（化归）的思想.

二者的不同点在于，分解因数被分解的是数，其结果是几个数的连乘积；而分解因式被分解的是多项式，其结果是几个整式的连乘积.

其实，代数式是数字的进一步抽象，数字本身就属于代数式.所以，从这个层面我们也能够体会到分解因数和分解因式其实是相同的.

另一方面，广泛联系整式乘法来理解和掌握分解因式.

整式乘法是几个整式相乘得出一个整式的过程，如（a－b）（x＋y）＝ax＋ay－bx－by．整式乘法的结果必然是一个单项式或多个单项式和的形式.

而分解因式却恰恰相反，它是将一个多项式分解成几个整式相乘的形式，如ax＋ay－bx－by＝a（x＋y）－b（x＋y）＝（x＋y）（a－b）．分解因式的结果必然是一个积的形式.

可见，分解因式与整式乘法是两个互逆的过程，是整式变形的两个方面．这个互逆的过程，将有助于我们发展逆向思维，培养逆向思考问题的意识和习惯.

三、怎样才能学好分解因式的方法？

1.掌握提取公因式法和公式法——两个基本方法

分解因式的方法有很多，其中最基本的方法是提取公因式法和公式法.

如果一个多项式的各项含有公因式，那么就可以把这个公因式提出来，从而将多项式化成两个因式相乘的形式，这与乘法结合律十分相似.

运用提取公因式法分解因式的关键在于找到各项的公因式．对于字母，要将各项中都含有的字母（指数取最低的）提出来作为公因式，如果含有整数系数，需要提取其最大公约数.

例1 两个连续奇数的平方差能被4整除吗？

解：设这两个连续的奇数分别是2a－1，2a＋1，a为整数．由题意得

（2a＋1）2－（2a－1）2＝（2a＋1＋2a－1）（2a＋1－2a＋1）＝4a×2＝8a．

因为a是整数，所以8a能被4整除．所以，两个连续奇数的平方差能被4整除.

2.尝试了解分解因式的其他方法

分解因式，除了提取公因式法和公式法以外，还有一些其他的常用方法，如分组分解法、补项拆项法、待定系数法等.

分组分解法，是先根据多项式的特点将其适当分组，然后各组分别变形，如在每组中提公因式，再在各组间提公因式，从而实现分解因式.如分解ax＋by＋ay＋bx，可以分成两组ax＋ay、bx＋by，而每个组都有公因式x＋y，从而再提取公因式x＋y，就达到分解因式的目的，即分解为（a＋b）（x＋y）．

补项法和拆项法，是根据所给多项式的特点，进行拆项或补项，以构造出公因式，或构造出公式的形式，从而运用提取公因式法或公式法分解因式.

待定系数法，是先设原多项式可以分解为两个多项式相乘的形式，其中含有待定系数，再将两个多项式相乘，写成升幂或降幂的形式，利用两个多项式对应相等必然满足对应项的系数相等，列方程组，进而求出待定系数的值，达到分解因式的目的.

当然，在分解因式中，常常综合运用多个方法.

例2 分解因式：x4＋4．

解：x4＋4

＝x4＋4x2－4x2＋4（补项）

＝（x4＋4x2＋4）－4x2（分组）

＝（x2＋2）2－4x2 （运用完全平方公式）

＝（x2＋2＋2x）（x2＋2－2x）（运用平方差公式）

＝（x2＋2x＋2）（x2－2x＋2）（按x的降幂排序）．

3.深刻体会类比思想

本章自始至终都渗透着类比这种重要的思想方法.如类比分解因数的意义引入分解因式的意义，体会、理解、认识分解因式的意义；类比整式的乘法探索分解因式的方法，感受整式乘法与分解因式两种逆向恒等变形的价值.

经过本章的学习，期望你能达到如下目标：

经历探索分解因式的过程，体会整式乘法与分解因式之间的互逆关系.

了解分解因式的意义，会用提公因式法、平方差公式和完全平方公式分解因式.

通过乘法公式（a＋b）（a－b）＝a2－b2与（a±b）2＝ a2±2ab ＋ b2的逆向变形，进一步发展观察、归纳、类比、概括等能力，发展有条理思考及语言表达的能力.

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1．a－ab2分解因式的结果是（）.

A． a（1＋b）（1－b） B． a（1＋b）2C． a（1－b）2D． （1－b）（1＋b）

2．分解因式：x2－4＋y2＋2xy＝.

3．分解因式4＋4a＋a2，正确的是（）.

A．4（1＋a）＋a2B．（2－a）2 C．（2＋a）（2＋a）D．（2＋a）2

4．试寻找一个多项式，使它能被多项式x2＋3x＋2与x2＋4x＋3同时整除.

股权激励的作用和意义 篇9

股权激励是公司股权的增值权,以某种方式授予企业的高层管理人员和技术骨干,使他们能够分享企业成长所带来的好处的一种制度安排。

股权激励制度是企业管理制度、分配制度乃至企业文化的一次重要的制度创新,无论企业的形态和资本结构如何,无论是否是上市公司,都有必要建立和实施股权激励机制。实施股权激励的重要性概括起来,主要体现在以下几个方面。

一、建立企业的利益共同体

一般来说,企业的所有者与员工之间的利益是不完全一致的。所有者注重企业的长远发展和投资收益,而企业的管理人员和技术人员受雇于所有者,他们更关心的是在职期间的工作业绩和个人收益。二者价值取向的不同必然导致双方在企业运营管理中行为方式的不同,且往往会发生员工为个人利益而损害企业整体利益的行为。实施股权激励的结果是使企业的管理者和关键技术人员成为企业的股东,其个人利益与公司利益趋于一致,因此有效弱化了二者之间的矛盾,从而形成企业利益的共同体。

二、业绩激励

实施股权激励后企业的管理人员和技术人员成为公司股东,具有分享企业利润的权力。经营者会因为自己工作的好坏而获得奖励或惩罚,这种预期的收益或损失具有一种导向作用,它会大大提高管理人员、技术人员的积极性、主动性和创造性。员工成为公司股东后,能够分享高风险经营带来的高收益,有利于刺激其潜力的发挥。这就会促使经营者大胆进行技术创新和管理创新采用各种新技术降低成本,从而提高企业的经营业绩和核心竞争能力。

三、约束经管者短期行为

传统的激励方式,如奖金等,对经理人的考核主要集中在短期财务数据,而短期财务数据无法反映长期投资的收益,因而采用这些激励方式,无疑会影响重视长期投资经理人的收益,客观上刺激了经营决策者的短期行为,不利于企业长期稳定的发展。引人股权激励后对公司业绩的考核不但关注本的财务数据,而且会更关注公司将来的价值创造能力。此外,作为一种长期激励机制,股权激励不仅能使经营者在任期内得到适当的奖励,并且部分奖励是在卸任后延期实现的,这就要求经营者不仅关心如何在任期内提高业绩,而且还必须关注企业的长远发展,以保证获得自己的延期收人,由此可以进一步弱化经营者的短期化行为,更有利于提高企业在未来创造价值的能力和长远竞争能力。

四、留住人才,吸引人才

在非上市公司实施股权激励计划,有利于企业稳定和吸引优秀的管理人才和技术人才。实施股权激励机制,一方面可以让员工分享企业成长所带来的收益,增强员工的归属感和认同感,激发员工的积极性和创造性。另一方面,当员工离开企业或有不利于企业的行为时,将会失去这部分的收益,这就提高了员工离开公司或“犯错误”的成本。因此,实施股权激励计划有利于企业留住人才、稳定人才。

工作总结的意义及作用 篇10

工作总结的意义及作用

工作总结是对一定时期内的工作加以总结,分析和研究,肯定成绩,找出问题,得出经验教训,摸索事物的发展规律,用于指导下一阶段工作的一种书面文体.它所要解决和回答的中心问题,不是某一时期要做什么,如何去做,做到什么程度的问题,而是对某种工作实施结果的总鉴定和总结论,是对以往工作实践的一种理性认识.工作总结是做好各项工作的重要环节.通过它,可以全面地,系统地了解以往的工作情况,可以正确认识以往工作中的优缺点;可以明确下一步工作的方向,少走弯路,少犯错误,提高工作效益.工作总结还是认识世界的重要手段,是由感性认识上升到理性认识的必经之路.通过工作总结,使零星的,肤浅的,表面的感性认识上升到全面的,系统的,本质的理性认识上来,寻找出工作和事物发展的规律,从而掌握并运用这些规律.毛泽东同志曾指出:领导者的责任,就是不断指出斗争的方向,规定斗争的任务,而且必须总结具体的经验,向群众传播这个经验,使正确的获得推广,错误的不致重犯.写好工作总结,须勤于思索,善于总结.这样可以提高领导的管理水平,培养出更多理论与实践相结合,具有工作能力的干部.总结中,须对工作的失误等有个正确的认识,勇于承认错误,可以形成批评与自我批评的良好作风.写好总结,须从以往的工作实际出发,可养成调查研究之风.总之,写好工作总结是非常重要的,但也要非常困难的.难度主要表现在两方面;一是总(过去的工作),二是结(工作的经验,教训,规律).要正确处理好两者关系:总是结的依据,结是总的概括.

小学掌握篮球规则的作用与意义 篇11

关键词：篮球规则；违例；犯规

目前，篮球是全国小学生喜爱的体育项目之一，但篮球规则的普及却跟不上篮球普及的步伐，小学生获得篮球规则的途径繁多，但掌握规则的正确性不高，篮球规则对篮球运动起指导性作用，在训练当中应该以规则为指导，由于在小学阶段篮球比赛多数为学生之间自己组织友谊赛，极少部分小学生可以参与到正规的比赛当中，即使参与到校级或者更高水平的篮球赛当中，教练员与裁判掌握篮球规则的程度也是有高有低，小学生究竟需要掌握哪些规则才能进行篮球比赛呢？下面简单介绍一下小学生应该掌握的篮球规则及其意义。

一、篮球比赛、球篮的定义，篮球比赛的管理人员

篮球比赛由两队参加，每队出场5名队员，每队的目标是在对方球篮得分并阻止对方得分，被本队进攻的球篮是对方的球篮，

由本队防守的球篮是本方的球篮。一项运动需要我们去知道这项运动比赛的方法、参与的人数。篮球是一项通过得分来获胜的运动项目，参与者必须知道他怎样才能得分，怎样防止别人得分，只有了解了这些，明确了自己的目标与取胜的方法，进行这项运动时才能准确把握机会，才能真正体验这项运动带给你的乐趣。

每一项体育运动的进行都离不开该项运动的管理人员，篮球比赛由裁判员、记录台人员与技术代表进行管理，在有管理人员出现的篮球比赛中，小学生应该服从管理人员的管理，篮球比赛的管理人员是篮球规则的执行者，只有在规则精神下比赛，才能提高比赛的观赏性，从小学阶段让学生服从相关人员的管理，提高学生的体育道德，为将来成为一名出色而具有体育素养的运动员打下基础。

二、2分、3分投篮区域与球中篮的得分值

在篮球比赛中球已进入对方球篮，对投篮的队按如下计算得分，1次罚球中篮计1分，从2分投篮区域中篮计2分，从3分投篮区域中篮计3分，球场中罚球区域为球场中的两个半圆，有机会罚球的球员应该在罚球区域内进行罚球，在符合规则情况下篮算1分，2分投篮区域为进攻球篮所在半场的所有区域为2分投篮区域，在符合规则情况中篮算2分，3分投篮区域为进攻球篮所在半场三分线以外（三分线不是3分投篮区域的部分），在符合规则情况中篮算3分。

在篮球比赛中获胜的方法就是对方的球篮得分，得分多的队伍为比赛的胜者，学生在篮球比赛中无论是进攻方还是防守方都应该清楚知道球中篮的得分值，减小因为得分值队员之间产生的问题与矛盾，这些问题与矛盾会大大降低小学生对篮球运动的兴趣，

不利于篮球比赛的正常开展，对篮球的普及与推广有着较为负面的影响。

三、违例

运球是指一名队员控制一个活球的一系列动作：掷、拍、在地面上滚动或故意将球掷向篮板，这也代表运球的开始，当运球队员双手同时触及球或者允许球在一手或双手停留时，就是运球的结束，运球时球离开前不能抬起中枢脚，而中枢脚的确定不用让学生进行太复杂的记忆，只要让学生明白在接球前后脚站立，一般后脚为中枢脚，接球后平行站立那一个抬起来另外一个就是中

枢脚。

在篮球比赛中运动员持球移动符合规则的唯一方式就是运球，大部分小学生知道篮球比赛中持球移动必须通过拍球，但是很多小学生往往分不清运球的开始与结束，有的小学生出现多次运球却毫不知情，甚至出现拿着球直接移动的情况。由于持球后没有受到规则的约束进行运球，小学生在运球时速度较快，容易造成学生存在冲撞危险，在符合规则下运球起移动，速度会明显比不符合规则慢，所以存在冲撞的危险性会大大降低。

四、犯规

1.侵人犯规

为了比赛的观赏性与安全性，双方球员应该在攻守时进行合理的对抗，队员不应该通过伸展他的手、臂、肘、髋、腿、膝、脚或将身体弯曲成“不正常的姿势”超出他的圆柱体去拉、挡、推、撞、绊对方队员，或阻止对方队员行进。

小学生的进攻技术与防守技术较为粗糙，防守队员因为抢球而做出较大的接触时，在有裁判的比赛时裁判员会对比赛进行管理，对不符合规则的防守或者进攻动作进行相应的判罚，但小学生参加有裁判员的比赛次数毕竟不多，大部分的比赛也是自行组织的，所以小学生应该清楚自己进行比赛那些是犯规的动作，在日常自行组织比赛当中不应该出现由一个人或者几个人成立规则标准，因为这些学生说出来的规则很有可能存在一些误区，这些误区在正规比赛当中是站不住脚的，小学生应该适当学习关于犯规的篮球规则，在自行组织的比赛中也要正确运用。

2.技术犯规

技术犯规是没有身体接触的犯规，罚则为给对方队员2次罚球及随后在记录台对面中线延长线掷球入界。这种性质的犯规一般在有裁判员在场的小学生比赛中也很少宣判，学生自行组织的比赛中学生几乎不会宣判这类性质的犯规，造成这种情况的原因是裁判员与球员缺少对技术犯规的理解，甚至不知道这种犯规类型的存在，在比赛中任何达到宣判技术犯规的行为都是违反体育道德与妨碍比赛公正的，不管裁判员是否宣判球员也不应该出现此类行为，学生要对自己的行为进行自律。在小学生比赛中比较有机会出现导致技术犯规的情况有以下几点。

（1）无视裁判员的警告

由于小学生对规则缺乏了解，对于裁判员的作用与判罚缺乏了解，有时会做出一些无视裁判员警告的行为，小学生应该清楚，水平很高的裁判员也会有出现错判与漏判的情况，即使出现错判与漏判，小学生也只能在不影响裁判员管理比赛的情况下派本队队长进行礼貌的询问。小学生从小养成尊重裁判的良好竞赛习惯，比赛中与裁判员真诚合作，这样才有利于比赛的顺利进行。

（2）戏弄对方队员或在他的眼睛附近摇手妨碍其视觉

篮球作为一项集体运动，有着培养与发展小学生合作意识的作用，在比赛中要求队员之间有着良好的合作，这种良好合作不仅仅存在于同队之间队员的合作，双方队员也要有着良好的合作，

这种合作体现在双方队员的道德品质上，双方队员必须要用符合规则与道德的方法争取比赛的胜利。小学生无论什么比赛中都应该遵循“友谊第一，比赛第二”这个原则，戏弄对方队员或在他的眼睛附近摇手妨碍其视觉这一切不利于比赛，对于这种行为，都要被裁判员吹罚技术犯规，裁判员在吹罚后也应该及时向学生进行

教育。

3.违反体育道德的犯规

队员要在规则精神下合法进行抢球，不能出现不以争抢球为目的的接触，不能出现努力抢球造成过分的接触，防守队员更不能试图中止一次快攻从对方队员身后或侧面与其发生接触，这些情况在比赛中会被吹罚违反体育道德犯规，罚则为让登记犯规队员一次违反体育道德的犯规，被犯规的队员执行罚球，以及随后在记录台对面的中线延长线处掷球入界。

小学生有意或无意做出过分的接触，或者看到对方得分机会较高时做出抱人等动作，即使这些动作没有危险或者危险性较低，在有裁判员的情况下这样接触也要被吹罚违反体育道德的犯规，一场比赛中两次违反体育道德犯规就要被罚出场外。进行没有裁判在场比赛时，其他队员也应该跟做出违反体育道德行为的同学进行沟通，让其清楚这是一个比赛不允许出现的动作，假如再出现，即使没有裁判员也要让其退到场外，不能再参与比赛，以免比赛时其他人受到伤害。

参考文献：

闫育东，赵晶，闫军.篮球裁判晋级必读[M].北京体育大学出版社，2013.