《宿山寺》的全诗翻译赏析

《宿山寺》的全诗翻译赏析（共9篇）

《宿山寺》的全诗翻译赏析篇1

众岫耸寒色，精庐向此分。

流星透疏水，走月逆行云。

绝顶人来少，高松鹤不群。

一僧年八十，世事未曾闻。

注释

⑴众岫：群山。岫：峰峦。耸：耸托、托送。

⑵精庐：小小的佛寺。

译文

群峰托送着寒气，一座佛寺悄立在山顶。清澈潺潺的水里透见夜空点点繁星，水在流动，看起来却是星星在流动;天空的云飘过月亮，云在飘移，看起来却是月亮在走。来到山峰绝顶之上的人很稀少，松树像孤独的野鹤一样在高处站立着。一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。

赏析：

《宿山寺》是唐代诗人贾岛的作品。此诗写诗人夜宿山寺的所见所感。首联突出佛寺之高，颔联描写夜景之奇，颈联体现了山顶的高远幽深，尾联烘托出山上环境的幽僻。诗歌风格清幽淡雅，语言精练，尤其是颔联两句突出了诗人炼字的精妙，为后人所激赏。

贾岛的《宿山寺》。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。

起笔从视觉形象写起：群峰高耸，山，无需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意;而“耸”字极神，山高，峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画出山寺孤峙高寒的特点。

颔联始见奇笔，“流星透疏水”，星本不动，影落水中，水流而反似繁星流动，流淌中，繁星随水而逝，非是夜空中闪亮划过夜空之流星，空明澄净，引人入胜。最奇者，诗人竟把水分为疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密则显浊混，难以透莹光也。诗人之所以称为诗人，其感觉必异于常人的。月本不移，而片云飘移，云行而反似月走，且为两物相逆而行，诗人短短五字，尽也。观察之细致，构想之奇瑰，非一颗敏感之心性不能为之，令人拍案叫绝。这两句的妙处渲染出空山幽寂清玲的气氛，有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。

五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。

尾联两句，写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。再看“绝顶人来少，高松鹤不群”二句，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧;而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。如是，诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。

赏析二：

诗人首先写道：“众岫耸寒色，精庐向此分。”“岫”即山。这一句的意思是说，群峰高耸，翠色浮空，透出一片寒意。诗人起笔从视觉形象写起，给人一种有力的气势。其中，“耸”说山高，当然山峰也极为挺拔。一个“”寒“字，不但表明了气候的寒冷，也是诗人心境的体现。“精庐向此分”中“精”即完美的，最好的。“精庐”即佛寺，僧舍，或者寺庙。“向此分”就是指寺庙对着高山而分。《北齐书·杨愔传》：“至碻磝戍，州内有愔家旧佛寺，入精庐礼拜。”宋代辛弃疾在《汉宫春·答李兼善提举和章》中写道：“心似孤僧，更茂林修竹，山上精庐。”这里，就是说寺院就座落在群峰环绕的山峰绝顶之上。这是诗人投宿的地方。诗人首先描写山，在突出了山中的寺院，并点明了寺院位置“高”的特点。

接着第二联承上而来，写道：“流星透疏木，走月逆行云”。这里，诗人具体描绘夜空天体运行的景观。意思是说，从寺外疏落的树枝空隙之间，看见夜空的流星划过，那朵朵轻云，逆着月亮运行的方向飘移，月亮就在云际中游动。诗人描绘了一幅幽清奇丽的景象。其中，诗人用一个“透”字与“疏”字结合，不但让诗人看到了疏木“透”出了“流星”，看到了“透”出的“走月逆行云”的景象。这里，诗人通过与行云衬托下的流星走月的自落自行，不但渲染出空山幽寂清冷的气氛，而且有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。

第三联承第二联一转，诗人写道：“绝顶人来少，高松鹤不群。”这里，从自然景观转入对人事议论。“绝顶”即山之最高峰。杜甫在《望岳》中写道：“会当凌绝顶，一览众山小。” “绝顶人来少”不但说山寺因在绝顶而人迹罕至，也暗示了山寺的.远离世尘，绝妙清净之地，真有“空山不见人”(王维《鹿柴》)的空灵之妙。接着下句诗人写道：“高松鹤不群。”这里是一个特写镜头，写鹤栖高松之上。“松”与“鹤”在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征。唐代诗人杜荀鹤《小松》中写道：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿，时人不识凌云木，直待凌云始道高。” 这首小诗借松写人，意蕴十分深刻。现代诗人陈毅在《雪压青松》中也说：“过大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。” 唐代诗人崔颢《黄鹤楼》中也说：“昔人已乘黄鹤去, 此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”其中的“黄鹤”喻指仙人。这里，诗人贾岛看到松树上的鹤，或者放大了山巅上的“松鹤”，或者……都有其用意的。可以说，以松鹤喻人，其中情蕴是不言而喻的。同时，根据诗句的内容，也为下面写寺中高僧作了铺垫。

尾联是合，集中情感表现高僧的品质。诗人写道：“一僧年八十，世事未曾闻。”“世事未曾闻”就是说这位高僧身处高山之巅，没有听说尘世纷争。诗人在这两句中集中写高僧，突出了这位八十岁高龄的高僧，虽然久经春秋(岁月)，但一直与世无争。同时，“一僧年八十”表明了“高寿”，恰好与诗歌开始写道的“绝顶”之高，“高松”之高照应，不但表明了环境对人寿命的影响，也暗示了这位身处“绝顶”之高(远离尘世)人所具有的品质——开阔的心胸，与世无争的生活，从而也间接地表现了诗人对这样的生活的希望与追求。

在艺术上，首先，结构严谨。整个诗歌按照起承转合结构，所以，步步紧扣，环环相生。在诗人看来，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧。其次，情景交融，融情入景。诗人来到这里，投宿其寺，感受到山巅之幽静，又加上亲见其僧，这时的诗人感受颇深——也许忘记了尘世，也许忘记了功利，也许，还有很多难以言说的也许。再次，借物抒情，托物言志。比如，诗歌中的“松”与“鹤”。第四，衬托的表现手法。诗歌中，众岫之寒，流星之烁，林木之疏，松树之高，仙鹤不群，老僧之寿，都衬托山寺的孤峙高寒，清幽静寂，以及远离世俗，超乎物外之情。

(1)这首诗写出了山寺的什么特点?主要运用了哪种表现手法?请结合全诗简要说明。(4分)

答：①孤峙高寒，清幽静寂;远离世俗，超乎物外。(一是围绕“高”，二是围绕“静”三是围绕“不俗”)②主要运用了衬托的表现手法。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，行云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，都衬托山寺的孤峙高寒，清幽静寂;远离世俗，超乎物外。

(2)这首诗表现了诗人怎样的思想感情?(2分)

《遣悲怀》的全诗翻译赏析篇2

“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗”

这两句是说亡妻韦丛生前的好处——看到我没有可替换的衣服，她就翻箱倒柜去搜寻；我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒，她就拔下头上金钗去换钱。用笔干净，传神写照，活活一个贤妻的形象。

出自元稹《遣悲怀三首》之一

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

注

①搜荩箧：荩箧，竹草编的箱子。搜荩箧，翻箱倒柜搜寻。

②泥：软缠。

⑴谢公东晋宰相谢安，他最偏爱侄女谢道韫。

⑵黔娄：战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不顺遂。

⑶荩箧：竹或草编的箱子。

⑷泥：软缠，央求。

⑸藿：豆叶，嫩时可食。

⑹奠：祭奠，设酒食而祭。

参考译文

你如同谢公最受偏爱的.女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。

你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。

你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。

如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。

赏析

这诗约作于公元8（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元8（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元8（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。

《故人寄茶》的全诗翻译赏析篇3

故人寄茶

(曹邺唐)

剑外九华英，缄题下玉京。

开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。

碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。

月余不敢费，留伴肘书行。

作者简介：

曹邺，字邺之，生卒年不详，桂州阳朔县人。晚唐重要诗人，以五言古诗著称。在京城应考十年，九次落第，最后由于其《四怨三愁五情诗》为中书舍人韦悫赏识，荐于礼部侍郎裴休，终于大中四年(公元 850年)进士及第，时年约四十。死后葬于桂林。《全唐诗》收其诗作二卷。唐朝是中国封建社会历史上一个鼎盛的时代，无论是经济还是文化都相当繁荣。茶文化在这一时期则有很大的发展，诗歌也进入了一个历史发展的黄金时代。茶能引发诗人的才思，因而备受诗人青睐。茶、诗相互促进，珠联璧合，相得益彰。作者这首诗词不仅反映了唐代的.茶文化，更突出了作者对友人的感激与怀念，对友情的珍视。

赏析：

《故人寄茶》是唐朝著名文学家曹邺的代表作品之一，收录于《全唐诗》，属于五言古体诗。作者由于朋友寄的“九华英”珍贵无比，邀僧人一同品茶、赏月吟诗。诗句意境高雅清新，透射作者好茶，惜故，乐众的高雅情操。

《山行》全诗翻译赏析篇4

山行

姚鼐

布谷飞飞劝早耕，舂锄①扑扑②趁春晴。

千层石树通行路，一带山田放水声。

注释

①舂（chōng）锄：白鹭；

②扑扑：扑打翅膀。[1]

译文

布谷飞来飞去的劝说人们早些耕种，

白鹭趁着天晴在天上扑打着翅膀，

在层层石树之间的路上行走，

听得山里田园放水的声音。

赏析：

《山行·布谷飞飞劝早耕》是清朝散文家姚鼐所创的一首七言绝句，该诗描写作者山行所见所闻，赞美和歌唱大自然与山乡农民和谐的景象。

开头两句用形象而整饬的对仗句式刻画两种鸟儿的活动，为写春耕营造一种正当其时的氛围。布谷鸟即杜鹃，是人们再熟悉不过的，它在南方春天耕种季节鸣叫，它“播谷播谷”的叫声听上去就像在催人种谷一样，所以叫布谷鸟。一“劝”字，将布谷鸟的叫声人格化，形象生动而富有情味。舂锄即白鹭，它也是江南常见的一种鸟类，全身雪白，两腿细长，喜欢在水田与河边活动。这种鸟在水中起飞，很远就能听到翅膀打水的“扑扑”的声音，当它们成群地在清澈的水边、绿色的山野、湛蓝的碧空飞翔时是很美的，所以杜甫留下了“一行白鹭上青天”千古佳句。该诗中，作者着一“趁”字，同样将舂锄人格化，好像它明白风和日丽的大好春光转瞬即逝似的，因此要抓紧时间一展风姿。可以说，春耕期间山间这两种鸟的活动，既将春天的山乡点染得生机勃勃，又为下文写春耕营造了浓浓的氛围。

第三句写扣题发挥，从仰望的角度写山路之陡峭曲曲。从山下向上望去，只见山路盘旋而上，被层层叠叠的`树木和岩石遮断阻隔，有时又露出那么一小段，就这样时断时续，蜿蜒而上，层层盘旋，越盘越高，越高越细。作者以细腻的笔触，巧妙的视角，将江南山路的特点形象地表现出来了，也凸显了山乡生活的大背景。同时，又暗扣了一“行”，暗写了诗人沿山路而上，边登山边欣赏的情形，给人以无穷的想象和回味。如果没有这一句，那么最后通过山田放水声写春耕也就没有依据了。

最后一句是全诗的主旨所在，写的是山乡农民放水播谷的繁忙景象。诗人关注的是山乡的春耕，此时终于凸现出来了。这时，诗人已经来到了山上。低头俯瞰，只见山下斜坡上面层层如梯的水田平整如镜，在阳光的反射下，带子似的一道道绕在山间；从梯田方向正传来汩汩的放水声。由放水声可以想见农民们巳开始播种稻谷，繁忙的春耕就此拉开序幕。至此，首句布谷鸟的劝耕得到了呼应，全诗的主旨得到了凸显，诗人山行之始就带有的欣喜之情更是溢于言表。作者本来就热爱自然，本来就对与自然融为一体的农村生活极为欣赏，当自然景物已经和人们生活和谐地融为一体时，诗人怎能不由衷地赞美和歌唱呢？[2]

《夜渡江》全诗翻译赏析篇5

舟轻不觉动，缆急始知牵。

听笛遥寻岸，闻香暗识莲。

唯看孤帆影，常似客心悬。

注

心悬：心神不定。

参考译文

江中小洲笼罩在一片烟雾之中，天空也呈现一片苍茫晦暗之色。

船只轻小人不觉其动，看到船边缆绳被拉直才知道船夫正背纤而行。

听见笛声从对岸传来知道离岸不远了，又闻到荷花香味知道岸边长满了荷花。

夜色虽然晦暗却可看见隐约的帆影，在黑暗中好像悬挂在空中犹如渡客提心吊胆一般。

赏析

《夜渡江》是唐代诗人柳中庸（一作姚崇）的诗作。这首诗描写夜晚乘船渡江情景，诗人抓住夜色晦暗的特点，写出渡江的感受，虽然没有直接描写江上景色，但由于充分调动了视觉以外的听觉、嗅觉、感觉，使江上风光实际上已经融揉在诗人的感受之中了，艺术构思颇为独特。

《微雨夜行》全诗翻译赏析篇6

“但觉衣裳湿，无点亦无声。”的诗意：只觉得衣裳潮湿,没有雨点也没有风声。

出自白居易《微雨夜行》

漠漠秋云起，稍稍夜寒生。

但觉衣裳湿，无点亦无声。

【注释】

①漠漠：阴云密布的样子。

②稍稍：稍微，略微。

③但：只。

④亦：也。

【参考译文】

秋天阴云密布,夜晚略微感到寒气。只觉得衣裳潮湿,没有雨点也没有风声。

赏析

这是白居易的一首描写夜雨的诗。前两句从视觉和听觉角度写秋夜给人的寒意，后两句以“衣裳湿”，却听不到雨来来写秋雨的细密。

此诗创作背景不可得知，不知因何事，作者独行于秋夜秋雨之中。“漠漠秋云起，稍稍夜寒生”两句写秋雨将至的所见所感。秋云密布，天色已晚，一阵寒气袭来，让人略感到寒冷。“秋云”是秋雨形成的必要条件，而“夜寒”则是秋雨给人带来的直观感受，但作者并没有点出雨字。“但觉衣裳湿，无点亦无声”两句，尤为精妙，将秋雨的细腻之质刻画得十分淋漓。这秋雨是极其细微的，那“夜寒”尚且能使人实实在在感觉到，而这一样寒冷的`秋雨却让人根本觉察不到，更不用说听到雨声，看到雨点了。它就像濛濛的雾气，浸润着人衣，久而久之，衣服变得潮湿，作者才发觉：原来是下雨了！

《玉楼春》全诗翻译赏析篇7

南宋刘克庄《玉楼春》

年年跃马长安市，客舍似家家似寄。青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。

易挑锦妇机中字;难得玉人心下事。男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。

注释：

别本题作[戏呈标节推乡兄]。节推，节度推官，宋代州郡的佐理官。

长安：借指都城临安(杭州)。

青钱：指铜钱，古时钱币因成色不同，有青钱和黄钱两种。

无何：没有什么，意谓什么正事都不做。

呼卢：古时一种赌博，又叫樗蒲，削木为子，共五个，一子两面，一面涂黑，画牛犊，一面涂白，画雉。五子都黑，叫卢，得头彩。掷子时，高声大喊，希望得到全黑，所以叫呼卢。李白《少年行》：“听卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。”

机中字：用苏惠事。晋窦滔妻苏惠字若兰，善属文。滔仕前秦符坚为秦州刺史，被徒流沙。苏氏在家织锦为回文璇玑图诗，用以赠滔。诗长八百四十字，可以宛转循环以读，词甚凄惋。

玉人：指歌妓舞女之类。

神州：中国，此指国家的领土。

水西桥：刘辰翁《须溪集·习溪桥记》载“闽水之西”(在福建建瓯县“，为当时名桥之一，又《丹徒县志·关津》载”水西桥在水西门。“此处泛指妓女所居之处。

译文1：

年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还有没收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而把而轻易地流下几行男儿泪。

译文2：

好一位同乡的林老史，身在国都，应卯官衙，却年年岁岁，冶游无度。他跃马街市，有家不归，白日纵酒，夜晚豪赌，实在可叹!家有贤妻，他却从不理会她的坚贞严操;青楼的娼妇，他倒要百般去奉承她的心事。待到了明了那娇滴滴的玉人儿其实是一番虚情假意，他还要跑到水西桥下大滴其伤心沔，实在可卑!

译文3：

京城里、年年跃马又扬鞭，旅馆似家园、家园却像寄宿店。

天天无别事，拿着铜钱把酒换。点燃红蜡烛，掷骰(tóu)赌博夜不眠。

妻子织成回文诗，情意深挚文字浅。妓女貌美如天仙，得其真心难上难。

男子汉，应当是、放眼神州复中原，切不可、水西桥畔把泪弹。

赏析：

小标题“戏林推”，黄升《花庵词选》作：“戏呈林节推乡兄。”节推就是推官。首句“跃马长安”，指林推官骑马巡行首都的街市。长安本为汉、唐京师，这里用来借指临安(今浙江杭州)。他与作者同乡，家在福建莆田县，现在供职于京师，年复一年，长期以客舍为家，而在家之日倒反而如寄旅之客一般，十分短暂。

接下两句，从“客舍似家”引出林推官的日常生活。白天是将钱沽酒豪饮，更无别事。“无何”，见《汉书·袁盎传》：“南方卑湿，丝(即盎)能日饮，无何，说王母及而已。“师古曰：“无何，言更无余事。”晚间则高烧红烛，通宵赌博。作者在另一首《菩萨蛮》戏林推是亦说：“小鬟解事高烧烛，群花围绕樗蒲局，道是五陵儿，风骚满肚皮。玉鞭鞭玉马，戏走章台下。笑杀灞桥翁，骑驴风雪中。”可见林推官是在妓院中进行赌博。“呼卢”，指呼“卢”的声音。《晋书·刘毅传》：“后在东府聚，樗蒲大掷，一判至数百万……毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床叫。谓同坐曰：‘非不得卢，不事此耳。’裕恶之，因挼五木久之，曰：‘老兄试为卿答。’既而四子皆黑，其一子转跃未定。裕喝之，即成‘卢’焉。”五木类似骰子，五子全黑称为“卢”，掷得“卢”便获全胜，所以赌徒们都连声呼“卢”。对于同乡友人这样的生活方式，作者是深感不安的，所以下片就着重在劝慰和激励。

下片“易挑”两句运用对比，一方面是家乡对丈夫的爱情忠贞不渝的妻子，另一方面是京师妓院中三心两意的美人。“锦妇机中字”，见《晋书·窦滔妻苏氏传》所载：“滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文璇图以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄婉。”作者认为，林推官妻子的真挚情意犹如苏氏锦织回文诗那样明确易解，而妓女变化多端的心事却是难以捉摸，相形之下，应该珍惜妻子对自己的一片深情。

最后两句笔锋一转，陡然振起，“男儿西北有神州”，这句话是全词中心思想所在，作者慨然指出，大丈夫生当国家难之秋，应以收复中原为己任。“忽醒然，成感慨，望神州。可怜报国无路，空白一分头。(杨炎正《水调歌头》)“浪说胸吞云梦，直把气吞残虏，西北望神州。”(戴复古《水调歌头》)这是多少爱国志士一致的心愿。末句针对上片林推官沉湎于声色的生活，希望他不值得为那些水西桥畔的妓女抛洒泪水，而是要振作起来，有所作为，为恢复中原增添一分力量。

赏析二：

此词是刘克庄为规劝林姓友人而写的一篇佳作。饮酒狎妓，原是文人津津乐道的快事。但时值国运衰颓，时势艰危，词人早已没有了心思。因此对林姓友人的纵酒狎妓生活深感惋惜和遗憾。因而写词予以规劝，颇具辛派词人特色。

词的上片极力描写林的浪漫和豪迈。“年年跃马长安市，客舍似家家似寄”言其久客轻家。“长安”借指南宋都城临安(今杭州)。年年驰马于繁华的都市街头，视客舍(借指酒楼妓馆)如家门而家门反象寄居之所，可见其性情之落拓。“青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐”则具言其纵情游乐。二句盖从杜甫《偪侧行赠毕四曜》“速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱”及晏几道《浣溪沙》“户外绿杨春系马，床前红烛夜呼卢”等语化出。“无何”即无事，“呼卢”指赌博。日夜不休地纵酒浪博，又可见其生活之空虚。

作者在其它词作中也提到过这位林姓朋友的狎妓纵欲生活，可以互参。如此描写，表面上是对林的豪迈性格的赞赏，实际上则是对林的放荡行为的惋惜。

下片就点对林的规箴。“易挑锦妇机中字，难得玉人心下事?”二句对举成文，含蓄地批评他迷恋青楼、疏远家室的.错误。妻子情真意切，忠实可靠，妓女水性杨花，朝秦暮楚，一点也不值得信赖。结末“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”二句熔裁辛弃疾《虞美人。同父见和再用韵答之》“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁”及《水调歌头。送施密圣与帅江西》“同贱子亲再拜：西北有神州”等句意，热情而严肃地呼唤林某从偎红倚翠中解脱出来，立志为收复中原建立一番功业。“水西桥”是当时妓女聚居的一个地方，“莫滴水西桥畔泪”即不要同那些妓女们混在一起，洒抛那种无聊的伤离恨别之泪。这样的规箴，辞谐而意甚庄，“旨正而语有致”(《艺概》评后村词语)。末二语尤见壮心，“足以使懦夫有立志”(《白雨斋词话》评此词语)。

《黄氏延绿轩》的全诗翻译赏析篇8

“葱葱溪树暗，靡靡江芜湿。”这两句说溪边树木的葱茏茂盛，江边丛生的草在微风吹拂下摇曳起伏。“葱葱”、“靡靡”写出春雨后水边草木之貌;富有韵律感，增强表达效果。

出自明代诗人高启《黄氏延绿轩》

葱葱溪树暗，

靡靡江芜湿。

雨过晓开帘，

一时放春入。

注释

芜：丛生的草

翻译

溪边树木的葱茏茂盛，

江边丛生的草在微风吹拂下摇曳起伏。

下雨过后打开帘，

满野春色一齐涌进房中来。

赏析

李白《金陵》全诗注释翻译赏析篇9

金陵三首

李白

【其一】

晋家南渡日，此地旧长安⑴。

地即帝王宅，山为龙虎盘⑵。

金陵空壮观，天堑净波澜⑶。

醉客回桡去⑷，吴歌且自欢。

【其二】

地拥金陵势⑸，城回江水流⑹。

当时百万户⑺，夹道起朱楼⑻。

亡国生春草，王宫没古丘⑼。

空余后湖月⑽，波上对瀛州⑾。

【其三】

六代兴亡国⑿，三杯为尔歌。

苑方秦地少，山似洛阳多⒀。

古殿吴花草，深宫晋绮罗。

并随人事灭，东逝与沧波。

注释：

⑴晋元帝南渡江，于金陵即位，遂都之。

⑵钟山龙蟠，石头虎踞，诸葛武侯称为帝王之宅。

⑶《隋书》：陈祯明三年，隋师临江，后主从容言曰：“齐兵三来，周兵再来，无勿摧败，彼何为者?”都官尚书孔范曰：“长江天堑，占以限隔南北，今日北军岂能飞度耶?”

⑷颜师古《汉书注》：“楫谓棹之短者也。今吴越之人呼为桡。”

⑸拥：环抱的样子。金陵：这里指金陵山，即今南京的钟山。《艺文类聚》：徐爱《释问略》曰：建康北十余里有钟山，旧名金陵山，汉未金陵尉蒋子文讨贼，战亡，灵发于山，因名蒋侯祠。故世号曰蒋山。

⑹这句意为：江水绕城而流。

⑺当时：指六朝。

⑻谢朓诗：“逶迤带绿水，迢递起朱搂。”

⑼国：都城。亡国：指相继灭亡的六朝的`故都金陵。两句意为：金陵到处是春草，王宫湮没于丘墟中。

⑽空余：只剩下。后湖：一名玄武湖，在今南京市东北。《初学记》：建业有后湖，一名玄武湖。《景定建康志》：玄武湖亦名蒋陵湖，亦名秣陵湖，亦名后湖，在城北二里，周回四十里，东西有沟流入秦淮，深六尺，灌田一百顷。《一统志》：玄武湖，在应天府太平门外，周回四十里，晋名北湖。刘宋元嘉未有黑龙见，故改名，今称后湖。

⑾瀛洲：传说中的仙山。这里指玄武湖中的小洲。

⑿《小学绀珠》：六朝：吴、东晋、宋、齐、梁、陈，皆都建业。

⒀《景定建康志》：洛阳四山围，伊、洛、瀍、涧在中。建康亦四山围，秦淮、直读在中。故云：“风景不殊，举目有山河之异。”李白云“山似洛阳多”，许浑云“只有青山似洛中”，谓此也。《太平寰宇记》：《丹阳记》云：出建阳门望钟山，似出上东门望首阳山也。

译文：

【其一】

晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。

地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。

金陵空自壮观，长江亦非天堑。

酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。[3]

【其二】

金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。

东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。