放下作文（推荐15篇）
【试题回放】
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。
请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自选文体，不少于800个字。
【试题分析】
本题主要考查以下的能力：①对社会的观察、思考能力及创造性思维能力；②围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；③综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力；④调动语言知识积累的能力。能力层级为E。
题目由两个部分组成，提示语和要求。
“提示语”先以梭罗的话语引出“放下”的这个主题词，然后列出两类不同的看法：一是直接认同（肯定）“放下”说法的，另一方面则是从反面，以认同“不放下”的说法来对应“放下”的观点。这实际上也为考生提示了可以有不同的立意角度思考，考生完全可以根据自己的写作需要，或直接扣合梭罗的“放下”运思作文，或以认同“不放下”来表达自己的认识理解。考生可以根据提示写作，也可在提示以外，就“放下”或“不放下”的相关范畴作文章，但所写内容必须在既定文题的范围内。
“要求”明确考生必须在两个标题中自选一个，选定了标题也就意味着确定了写作重点。“联系生活体验和认识”，即是要求考生写出自己的体验和感悟。这些体验或感悟，可以来自身边的人、身边的小事，也可以是一个群体、一个民族，乃至一个国家的行动、经历。考生可以“自定文体”，但无论是谈论看法还是叙述故事，都必须与自选的文体特征相符，文章的优劣均按评分标准执行。
【审题提示】
本题便于联系生活，但难点在思辨。放下什么不放下什么，需要有清晰的认识与有分寸的表达：1.“放下”的意思是放弃或停止，可以是已拥有的弃之不顾，也可以是停止正在做的或追求的东西；2.“不放下”意味着不抛弃，不放弃，更是坚持、执着。可以是客观要求的“放不下”，也可以是主观上的执着追求。至于“放下”或“不放下”的对象，可以是物质层面的，更可以是精神层面的。局限在思维，限于个人小视野，限于社会负面事例，限于就事论事„„，这些表现在立意上会有等差，是评判的重要依据。
学生可从正面立意，亦可从反面立意，亦可正反结合辩证论述。正反结合者，如能正确指出放下什么，不放下什么，有辩证的分析，得分则较高。
论述时，有考生偏重于感性的抒发，不能做深入说理；亦有考生缺少切题意识，不能从题目或材料切入，上来就谈要 “放下” 或“不放下”，但具体放下什么，不放下什么，则语焉不详。
结构上有并列式，有正反式，有层进式，妙在运用自如，本身并无高下之分。结构严谨的颇受青睐，结构松散的难受欢迎。但要注意有些文章的结构表面看起来松散，其实有内在的联系，不应判为低分。
一、题意理解
1.本义
①放下是把握着﹑提着或负载着的物件从高处放到低处；②搁置，停止进行。
2.引申义
把占据心灵的某种东西移出。
3.价值取向
放下≠放弃
放下，指放下多余的、有害的、悲伤的、暂时不需要的事物。是一种有选择的放弃，而不是说要完全放弃。
放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的；不放下的同时亦隐含着什么是必须放下的，如此方可更好的诠释为什么要放下或不放下。
放下、不放下可以是一种价值的取舍（得与失），比如放下个人的名利，不放下对事业的追求；放下眼前的荣耀，不放下对正义的执着„„也可以是一种策略上的选择（先与后），比如对于国家的发展来说，GDP很重要，可持续发展更重要，为了可持续发展，就应先放下对GDP的偏面追求。对于学生个体的发展来说，体育、音乐、美术、奥数、英语(论坛)等都很重要，在一定的时间内要想真正有所收获，就必须选择最有利于自身发展的，其它则必须放下„„
放下与不放下的对象选择：可以是实的：财富、权力、名利„„也可以是虚的：思想观念（成见„„）、情感（喜怒哀乐„„）„„
4.角度选择
“放下”与“不放下”必须二选一。文题与内容必须保持一致。选择其一可以涉及另一方，但主次须分明，忌倒置。比如选择写“放下”，可以涉及“不放下”，但必须以“放下”为重心，不能是定题为“放下”，而文章的主要内容却是写了“不放下”。
二、立意说明
可以正面立意：该放下什么，比如利益、荣耀、财富„„不该放下什么，比如尊严、正义、良知、诚信„„
也可以反面立意：面对形形色色的诱惑，把本不该放下的东西放下了，比如贪官放下正义、奸商放下了诚信、知识分子放下了尊严、普通人放下了良知„„该放下的却没有放下，比如对名利的热衷、对权力的迷恋、对金钱的贪婪、对眼前既得利益的不舍„„
1.符合题意
“放下”——含义理解正确，对象明确，选点准确，观点鲜明，立意深刻。“放下”的理由充分；“放下”的过程清晰；“放下”的方法正确；“放下”情节构置合理。
“不放下”——含义理解正确，“不放下”的对象明确，选点准确。观点鲜明，立意深刻。“不放下”的理由充分；“不放下”的过程清晰；“不放下”的方法正确；“不放下”情节构置合理。
2.基本符合题意
“放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选点基本合理，观点正确，立意明确。“放下”的理由比较充分；“放下”的过程基本清晰；“放下”的方法基本正确；“放下”情节构置基本合理。
“不放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选点基本合理，观点正确，立意明确。“不放下”的理由比较充分；“不放下”的过程基本清晰；“不放下”的方法基本正确；“不放下”情节构置基本合理。
3.偏离题意
A．“放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选点不完全合理，观点模糊，立意不明。“放下”的理由不充分；“放下”的过程不清晰。
“不放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选点不完全合理，观点模糊，立意不明。“不放下”的理由不充分；“不放下”的过程不清晰。
B．完全脱离“放下”或“不放下”的含义作文。
三、相关说明
1.关于表达
侧重文章的文体和语言两项。具体评分可参考内容评分项。
2.关于发展等级
参照“深刻、丰富、有文采、有创意”综合评定，突出其中一点就可以打满分。
（1）符合题意的，“发展等级“一般不低于6分；
（2）基本符合题意的，“发展等级”一般不低于4分；
（3）偏离题意的，写得再好，“基础等级”不超过四等评分，“发展等级”不得分；
3.其他
⑴缺题目扣2分；
⑵出现错别字，1—2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分，重复的不计；
⑶套作、文体不明确的适当扣分。
⑷字数不足800字的，每少50字扣1分；不足300字的，“基础等级”在四等内评分，发展等级不给分；
⑸全文200字以内的，得分不超过10分，400字以内的，得分不超过18分，不再分等级评分。
作文样卷
1号文
放下
握紧拳头，你抓住的只有空气；张开手掌，你便拥有了一切。
很小的时候，我们总会伸手抓住面前的一切，渐渐地，我们发现，要抓住的太多，手却只有一对，要想拥有，必先放手。可是如今，我们仍未学会放下，我们会放不下流逝的时间、缘尽的感情和曾经的爱。它们，如同指触的流沙，指间的轻风和手心的雨丝，你放下，便收获释然；你放不下，却也留不下，只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉。
朋友，学会放下吧。放过它，也放过你自己；安慰自己，也成全了它。
放下，有三境界。
痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用劲，它越痛却吸得更紧，最终只能在火中蜷缩自己炽热难熬的身躯，化作一阵云烟，渐远渐散。倘若水蛭痛而后放下，想必不会落得如斯结局吧。痛觉与生俱来，它不是对你的折磨而是对你的保护。也许它不是你的，有更好的值得你追逐。坚持是中性词，当你坚持应放下的，你就是固执的。痛了就放，是对自己的保护，是对时间的珍惜，是为更好的到来而准备。有人问佛：“大师，我放不下。”佛拿了一杯热水倒在他的手上。他手一烫，杯子坠地。佛曰：“痛了你就会放手。”烫伤很快恢复，放不下而荒废的青春却一去不复返。
主动放下乃第二境界。低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽，圆润而不刺眼。放下姿态，收获高贵，低微到尘埃里，然后开出花来。痛了才放是被动的，主动放下是有意识的，觉悟自然更高。仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城，留下一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”后，从此入山终成高僧。李嘉诚之子李泽楷并无仰仗父亲敌国之财，而是放下“华人首富之子”的身份艰苦打拼，最终一手开创“电讯盈科”的王国，人称“小超人”。路易威登从匠师爱徒到御用捆箱师，再到创业，一路放下一路成功，留下“LV”让万千女性为之疯狂追逐。主动放下，你会收获更多。
放下的第三境界是从不抓紧。本来无一物，何处惹尘埃？不带一物而来，不带一物而去，缘至则来，缘尽则去。这是一种“百花丛中过，片叶不沾身”的潇洒，一种“漫看天际云卷云舒”的恬然，一种“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的会回来，不回来是因为你值得更好的”的自我安慰，是“天地与我并生，而万物与我为一”的豁达与大气。这样的人，才是拥有一切。他不需放下，因为他一无所有；他可以放不下，因为放下后还是他的。
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”放下吧，你会是最富有的。
【简评】
本文对题意理解准确，将“放下”分为“被动”、“主动”和“从不抓紧”三个境界，由浅入深，逐层论述。文章内容丰富，水蛭、商界精英、禅宗故事等诸多材料运用恰当，显示出作者丰厚的知识储备。文章思路严谨而不呆板，见解深刻而又独到，体现出作者富有个性的思考。虽然语言上略有欠缺，不够流畅，仓央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失为一篇难得的考场佳作。
2号文
放下
有人说：真正的智者，敢于辞让整个天下。是怎样的胸襟和气度让他面对天下纷繁万家都举重若轻，在心中放下名利，放下浮华，放下凡夫俗子割舍不下的羁绊，合心于淡，乘物以游心？
放下，不是一次轻率的舍弃，更非戏谑的逃避。恰恰相反，它是一次生命的负重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心灵之深处，“放下”二字让人懂得何为生命的本初重量。
与天地精神共往来的庄子，无疑参透了“放下”二子真正的玄机。他拒绝了楚相的高位，要过“生将曳尾于涂中”的生活。妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本无生”的朴素真理。名誉的煊赫，生死的大劫都缚不住这颗无所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，庄子是懂得放下的，他穿越了名利生死妄加于他的桎梏，当他以一袭白衣、衣袂飘飘地向逍遥走去时，身外的所谓重量已伤不得他分毫，他的豁达豪迈足以穿越世间一切坎坷，实现自我生命的圆满成全。
我折服于这“放下”的魄力和气度，这便是古人辞让天下的力量，留一份寂寞的空间给生命，让生命终可以开阔，让心灵终得到游历的长空。“放下”赋予了生命更充盈饱满的空间，让人感悟生命本初的质地，原始的欢欣。
然而生命当中可有那些无法逾越的障碍？可有那些戕人心魄，足以摧毁任何希望的苦难？这或许无法让人轻易地超拔于其上，当生命本身成为自我的累赘，人该如何“放下”如影随形的痛苦与不堪？
史铁生会给我们一个珍贵的答案。他所承受的那些难以想象的苦痛，我无意再重复提及。但我无数次地在这些从容温暖的话语中获得笃念。他说：这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一个必将会降临的节日。
我悲恸于他的遭遇，而深深敬重于他对不幸的宽恕，对悲剧的放下。在他的文字中，我读不到丝毫的颓唐与戾气，读不到他对世界的尖刻与敌意。只有一个宽厚的智者放下苦难，拥抱生命的赞歌。
只有真正对不幸的“放下”，人类才能在爱与幸福的路途上迎候解放。若紧紧怀揣着命运的不公，那生命只得沉沦在无边的黑暗际遇之中。
“放下”一词的厚重，我们将会用漫长的生命去体味。愿我们有勇气“放下”并有能力“放下”，执此一念，我们的生命将会是一个盛大而永恒的节日。
【简评】
文章起笔即境界阔大，气势恢弘，“智者敢于辞让整个天下”，名利、浮华、羁绊等皆为可以放下之物。接下来将“实现自我生命的圆满”作为立论的根本，准确深刻。选取事例典型，以“庄子”为例论证放下之后的豪迈穿越，以“史铁生”为例进一步诠释智者对生命的讴歌，颇有哲辩思维。语言精练，文辞较优美。但论证过程稍欠严密，“史铁生”的例子分析不够准确。内容有点单薄。3号文
不放下
朱光潜先生曾说：“成功的关键，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦，仍然不放下为社会为人民作贡献的责任，终其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。
回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗的现实，被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放下。玄奘大师，只身穿透五万里的沙漠，没有神通广大的徒弟，没有结伴而行的法师，坚定地喊出“宁向西天一步死，不求东归半步迈”的信念，靠的是对为众生脱离苦海的责任的不放下；特蕾莎修女，毕生在贫民窟为穷人服务，受尽千般万般不解与嘲讽，依然说道：“我不能假装看不到路上冻死的人们”，靠的是尊重关爱穷人的责任的不放下。电影《十月围城》中，十三个普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城，靠的是对革命胜利的责任的不放下。
倘若他们放下对社会对人民的责任，倘若他们选择了安逸的生活，他们的内心只能享受物质的富足，却无法享受精神的富有，退缩与放弃只会永远地拷问着他的灵魂。许多的古人，在困难面前放下一切，避世隐退，他们放下了对奉献社会的志向，却渐渐把这种放下当作伟大的志向。若社会仅有“放下”的故作潇洒，却没有“不放下”的勇于担当，历史的潮流又怎能向前发展？
当今的中国，也许没有了封建社会的黑暗，没有革命时期的战火硝烟，但面临的国际竞争与国内矛盾却依然激烈。新时代的科技竞争、文化竞争谁来争？是我们青年。新时代的贸易战汇率战谁来战？是我们青年。新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对？是我们青年。我们青年有着民族与国家未来的责任，重要的是不放下，重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。看那广州的举牌哥，用一人之力挑战地铁部门的措施，他不放下手中高举的牌，也不放下心中的责任；看那香港那些举着横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们，为地域间的和谐相处高呼呐喊，他们不放下手中的横幅，也不放下心中的责任。
不放下责任，并不需要舍身就义，不需要抛头颅洒热血，只需要我们从点滴小事做起。不要认为偏隅一角、独善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正对自己有益，对人民有益，对社会有益的大智慧，在于不放下！
因此，一个人越是有许多事情放不下，勇于挑起重担，他才是最富有的人。
【简评】
这是一篇观点明确、结构严谨、材料丰富准确的议论文。文章由朱光潜的名言引入，将“不放下”的内容具体化为“不放下为社会为人民作贡献的责任”，观点鲜明而集中。主体论证部分从正、反两面展开，由历史到现实，层次清晰。事例选用准确，叙述简洁。文末提出“从点滴小事做起”的解决办法。全文显示出年轻人的激情和朝气。但有些表达略显生硬，有空洞之嫌。
4号文
放下
不只一次，在梦中看见草原，在澄蓝的苍穹下，没有边际的绿茵原野，轻得像风一样的身体仿佛能够一直自由地纵横原野之上。
儿时总喜欢跑到城市的那头，看从远方来的火车窗上拓印着的翠色的梦的残片，迎面的风力似有草原的味道。“赶快回家啦，还有多少功课没完成。”父亲拖着我，汇入潮水般的人流与日复一日不变的生活之中。我曾恳求，但他瞪我一眼：“你还小。”那就等我长大。我暗下决心。
年岁渐长，我不再有时间跑到城那头，学业生活一点一点缩小我活动的范围。我向母亲恳求，我已经长大了。她神色漠然，你那有那个时间，你要学习，你要生活。日复一日的习惯一点一点压在肩上，浅浅地，走不远了，每日里似乎停在学校门口便已耗尽全部的力气。学业确实重，等有时间吧，等有时间一定去。
猛然惊醒，抬头，又是一年秋凉。什么时候坐上了轮椅，愈中的肩头压弯了双脚，再也没有力气离开这个堆满工作与生活的方寸空间。我艰难地摇着轮椅，移到墙边，伸出手指比划地图上的距离。一指，两指，我那梦中的草原，竟是在那样遥远的地方，我还能够到达吗？一点微弱的光透进窗帘，推开窗，如旧的城市，我一点一点将视线抬高，街道消失了，每日往复的车流消失了，渐渐地，铁灰的楼房和大桥的铁索也终于从视野中消失，唯有空阔的没有边际的天空。
忽觉心头一轻，不由伸手摸向肩背，那一日一日不断在肩上垒起的是什么？一点一滴琐碎的生活，抑或怀揣梦想却蹉跎的岁月。从前总不愿放下，重复的惰性，于是为着一些小小的理由轻易妥协，总想着，算了吧，机会没到，以后再说吧，于是不知不觉间，把更多的年月负诸肩上，愚蠢地压断了自己追寻的双腿。
扶着窗框，我一点一点艰难地站起身来，明明还能走出，指尖扫过那张早已泛黄的地图，梦才不过两指的距离。我扶着墙，一步一步走下楼梯，剥落的粉墙沉淀了数十年的时光，而今，终于是放下的时候了，放下那些自作的枷锁，放下那些惰性与虚妄的否定。膝盖一点一点伸直，蹒跚的脚步逐渐变成奔跑，身体原来像风一样轻盈，只是不愿放下的我们自甘匍匐于地。
深吸一口气，自由驰骋于无边的绿野，我想，我能够飞起来。
【简评】
面对他人的挑衅，心里的气愤可想而知，如果应战，中了他人的圈套不说，两个人至少也要挂彩。李连杰想着师傅的话，他放下了气愤的“拳头”，用忍耐报之于友好的微笑，不但得到了回应的微笑，更让自己的心胸宽广起来。也许就是这样的事情造就了他后来的世界观：“世界的好坏是我们心的好坏的反射，我看到的一切美好它就美好;如果我仇恨一切，一切都会很丑陋。”
香港演员张卫健在香港成名后，来到北京闯荡。在北京，他没有任何名气，一切要从零开始。正在他非常郁闷的时候，偶然间认识了一位热情的出租车司机，就视他为朋友。于是，每次外出办事都联系他、用他的车。一次，张卫健女朋友的车闲着，他刚好有几件事情要办，就很自然地联系了这位的哥，请他帮忙开上自己女朋友的车，带他出门办事，这位的哥欣然前往。当车子开到了一个超市附近时，张卫健想起自己有需要的东西买，就对的哥说：“你在这里等我20分钟，我买件东西就回来。”开了车门，张卫健忽然醒悟，今天开的不是出租车、是自己女朋友的车啊，自己与这位的哥也只是几面之缘、浅浅的几次之交，他把车开跑了怎么办？他想对的哥说：“哥们，把你的身份证给我。”话到嘴边他又感觉不妥，人家还没有做贼，自己就把人家看成贼了，自己如果真的向人家要身份证，而人家其实心里根本就没有杂念，只是一心一意帮自己，那不就等于一记拳头砸在人家心上，这拳头会砸伤、砸碎一个人的心的。于是，他忍住心里的不安，什么也没有说，下车买东西去了。回来后，的哥问他：“哥们，你就这么信任我，不怕我把你的车开跑了吗？”张卫健说：“我相信你根本就不是那样的人。”两双手紧紧地握在一起，他们从此成了真正的朋友。
张卫健放下的是对不太熟悉的人怀疑的“拳头”，报之于信任，而赌注却是女朋友的新车，这赌注太大，这“拳头”更难放下，但他还是用自己的信任换得了信任。事实证明，这赌注、信任对他来说是值得的，因为他赢得的是真诚的友谊。泰戈尔说：“要学孩子们，他们从来不怀疑未来和希望。”很多时候，我们成人不如孩子，就是我们太复杂了，因为复杂，我们怀疑他人，怀疑一切，也因此摧毁了许多美好的东西，失去了人与人之间的那份真诚。
台湾音乐教父黄国伦在服兵役的时候，曾经受到年轻班长的百般凌辱，他常常被班长叫出去，彻夜体罚。一次，班长让他趴在一个水沟上面做俯卧撑，他做不好就会掉下那个水沟，班长对他说：“你屈服于我，我就放了你。”但是年轻气盛的黄国伦怎肯屈服于他人？于是班长变本加厉地欺负他，于是黄国伦对班长恨之入骨，甚至想要杀了他。终于，机会来了，班长抱着很大的一摞文件走在楼梯上，一不小心，文件撒了一地，黄国伦看到了，而且楼梯上此时就只有他们两个人，黄国伦完全可以把弯腰捡文件的班长按在地上痛打一顿，还可以把那些文件撕碎了扔出去，然后诬陷班长……班长也看到了他，很是惶然。此时的黄国伦想到了妈妈教他的一个词“以德报怨”，于是，他俯下身子，帮助班长整理文件，班长瞪着惊恐的眼睛望着他，最后，抱着文件仓皇而逃……从那以后，班长再也没有欺负他和后来的人。直至中年，班长都对人说：“黄国伦是好人。”
黄国伦放下的是仇恨、报复的“拳头”，对凌辱自己的人报以帮助，这是真正的以德报怨。以德报怨，说起来容易，做起来却很难，就连孔子都说：“以直报怨，以德报德。”然而，放下就意味着得到，黄国伦的“以德报怨”，不但从此改善了自己与班长的关系，也改变了年轻班长为人处世的方式。真可谓功德无量。
放下难以放下的气愤、不可不有的怀疑、心头积攒的仇恨，用此心换彼心，不说立地成佛，至少可以让自己的心情更舒坦，与人交往更有力、有利，有时候，它甚至可以扭转乾坤、创造奇迹。
“天上人间，如果真值得歌颂，也是因为有你才变得闹哄哄”。不要让家人生活在你的冷漠之中，热热闹闹的家里，即便吵闹，也是温馨。
进入了微时代，手机和亲情似乎互换了位置，手机成了生活伴侣，亲情却沦为了附属品。不久之前，国际摄影荷赛大奖被一张充满时代感的照片摘走——在一片蓝汪汪画面中，几个人拿出智能手机，对着月亮找信号。如果图片库的编辑手贱，为它加上“手机”、“科技”、“社交”这样的标签，它一定会为作者带来几万美金的收入。但是这张照片之所以能够获得一张国际奖状，却是因为另外一些标签，“贫穷”、“移民”、“人性”——布吉提海峡是非洲移民前往欧洲寻找更好生活的中转站，在布吉提的海滩上，迁徙者们企望找到微弱手机信号，联系亲人。一部浓缩版的奥德赛史诗，有没有？ 你我之所以会误读这张照片，也许只是因为深植在我们每个人脑子里的主流观念——科技改变生活，手机可是个好东西，一切艺术形式都应该赞颂美好的事物。但是总是有人站在多数人的对立面，譬如英国迷你剧《黑镜》的制片人，他用6个精心构思的小故事，告诉人们科技有违伦常，手机也可以是暴力工具，也许潘多拉再打开一次魔盒，里面只有一部智能手机也说不定。
看到有意思的事物时，最初可能会感到“哎呀错过了，该拍下来啊”。然后，慢慢地，这个景象却真的留住了。你必须用最原始的方式和它亲近，和世界真正联结起来。所谓亲近，是从眼睛直对事物开始，而不是从举机拍照开始。
不知从哪年开始，我已不再在旅途上拍照了，我把风景留给眼睛。
到底有什么是非拍下来转发不可的呢？假如是把你的行程、刚买的东西、准备要吃的食物、偷拍的东西，都一一发给根本不在你身边的人分享的话，你到底是为谁而活的呢？自己早已不存在，因为你早已放弃了隐私，你宁愿公开自己的一切换来被关注的假象——瞧，你只剩下渴求被全世界看到和知道的心理虚空，除此之外一无所有。
放下手机。别忘了，你原来拥有一双眼睛。
放下心中的烦恼，把苦闷，贪婪，嗔怒加以清理，能够使自己的生活更加有活力，更加有朝气。
一流浪汉，漫无目标地在看不见尽头的人生道路上，艰难地行走，他长路跋涉，扛着一袋沉重的沙子，腰缠一根装满水的管子，一块奇形怪状的石头托在右手上，左手掂起一块岩石，一个旧磨盘用绳子套在脖子上，头上还顶一个腐烂花臭的大南瓜，一副生锈的铁链上面还挂一个大铁球，把它套在自己的脚上，每走一步，铁链发出哗哗的响声，在人生的的道路上吃力地向前。
烈焰蝉鸣，他艰难地在日头下行走。正在这时，迎面走来一农夫，对他说：“疲倦的流浪汉，你为什么不甩掉手中的石头啦?”
流浪汉最后明白了，他想：“我怎样了?为什么没有想到甩掉手中的石头啦?”于是，他甩掉手中的石头，觉得自己简单了许多。于是，他又走了一段时间，突然，一个老者走了过来，看见流浪，对他说：“流浪汉，你不觉得自己很疲倦吗?为什么不扔掉头上的南瓜和脚上重重的铁链呢?”
流浪汉看了老者一眼，对他说：“很高兴你能给我指出，我并不了解我在干什么?在做什么?谢谢你。”于是扔掉南瓜，解开脚上的铁链，顿觉自己简单了许多。
这时，又一老者走了过来，看见流浪汉，肩扛一袋沙子，腰缠一根大水管，像要穿越一样，便睁大眼睛，惊异地看见他，对他说：“啊，好人，你为什么扛一袋沙子?路上这么多得沙子?又带这么一根大水管?路边到处溪水潺潺?小桥流水?时常伴随着你走过好长的一段路?你为什么不扔掉它啦?”
流浪汉突然醒悟，他谢过周边告诉他的人，便扔掉这些东西。路上应对落日沉思，夕阳的余晖照在他的身上，他感觉自己简单了，他喃喃地说：“感谢这些好心人，是他们给我指出了密经，让我放下包袱，使我简单自在。”突然，一缕余光照在自己，脖子上的空磨盘看得清清楚楚，他想：“就是这些东西才使自己伸不起腰。”于是，取下空磨盘，把它扔的远远的，卸掉这些不必要的负担，使他简单愉快。
生活就是这样，放下沉重的包袱，使自己简单愉快地活着。
“千江有水千江月，万里无云万里天。”就是说：“即使水面波平如镜，有那条江河不映现明月，纵然万里晴空，何处不是阳光普照。”
生活中不能每件事情都不尽如人意，如果我们把每件事都记在心里，就如同背了一个很沉很沉的包袱。但如果我们学会放下，将一些不开心的事情都忘记，那我们就会轻松很多。
人生如同一个沙漏，一端装的是烦恼，一端装的是快乐。你的烦恼越多，你的快乐就越少，反之，如果你学会放下，将烦恼都忘记，那么，你的烦恼就越少，你的快乐就越多。
人生就像一个瓶子，里面装满石块，石块就是烦恼，空隙就是快乐，瓶里的石块越多，空隙就越少，欢乐也就越少，如果你敞开胸怀，放下烦恼，将石块一块一块的拿出来，里面的空隙也就越来越大，你的快乐也会越来越多。
如果你去旅行，带着一个很重很重的背包，你会觉得很累，心情也不会愉悦，但如果你将包袱打开，放下里面不重要的东西，你就会轻松不少，心情也会好起来。
放弃一些不重要的东西，忘记一些烦恼，对你未尝不是一件好事，放弃之后，你的心就不会累，忘记烦恼，你的视野也会豁然开朗。
在《疯狂的石头》中，你很容易找到盖·里奇《两杆老烟枪》《掠夺》的影子（抢夺片的剧情、多主线的结构、黑色幽默气氛、快速转接镜头）。在导演访谈中，两者之间的联系得到了进一步的确认，宁浩承认在影片创作之初，已经将这两部经典影片当作范本，但从最终的结果上看，这种模仿只体现在整体结构和气氛营造上，在以其复制的精巧框架之外，更多原创性的细节让影片变得更加丰满。
多主线交错的结构是《两杆老烟枪》的标志性特征，在《疯狂的石头》里，这一点从开篇就锋芒毕露：一只饮料瓶引发了一系列的连锁反应，几乎将影片所有的角色都串联其中，在这次巧妙的人物介绍之后，所有的角色又按照各自的轨迹平行推进情节，并且因为不同的原因不断地发生交集。
在这种多主线的立体结构中，人物间的关系被观众清晰地掌握，而他们彼此却处于相互独立的状态，让故事的发展变得更有戏剧性和喜剧效果。
影片的喜剧效果并不仅仅来自于结构，它的黑色幽默气氛贯穿在整个情节之中。一块茅坑中的石头被鉴定为价值连城的宝玉，一位国际大盗却失手于三个小蟊贼——《疯狂的石头》就是这种夸张中带着点疯狂的喜剧。它与之前我们看到的喜剧是不同的，冯氏喜剧以语言效果取胜，并以此来填充剧情上的松散；港式喜剧则更喜欢营造轻佻与喧闹的气氛，在立意上过于偏重剧情的商业效果。但《疯狂的石头》却以巧力取胜，它在剧情设置上和场景营造上下足工夫，以精密的构思减小了低成本在场面营造上的不足。
喜剧电影一直是低成本电影的突破口，但一直以来，大多数国产电影过于侧重电影表面喜剧效果的创作，而忽视了内在结构方面的布局，在某种层面上，《疯狂的石头》正是一次表里如一的尝试。
在《疯狂的石头》里，幽默更多时候表现为亲民的低姿态，有许多取自民间的对白和小段，也有对《碟中谍》、千手观音的戏噱模仿；同时这也是一部以技术取胜的电影，在电影创作上，它表现为精巧的剧本，恰当的演员选择，优秀的场面调度，风格化的后期剪辑，以及少有破绽的表演。
低成本让《疯狂的石头》缺少大牌明星，但并没有影响影片的表演效果，所有表演者都为之贡献了难得的精彩演出。扮演保安队长的郭涛，扮演小偷头子道哥的刘烨，扮演国际大盗麦克的香港演员连晋，甚至客串演出的编剧岳小军。在创作阶段，片中的每个角色就被赋予鲜明的特色，那些风格迥异的表演，让人物的形象在表演阶段得到进一步的充实。
比如看“抖音”，“抖音”有很多会引人注目的小视频，这些小视频会让我们荒废学业，还有沉迷于看视频的时间要花上一两个小时，如果把这一两个小时的时间用来看书、写作业，这样可以提高成绩，增长知识。
玩游戏的人也很多，不但浪费时间，游戏商家会让我们买那些要钱的游戏装备，这样会影响我们的人生财产。
走路看手机的人也很多。走路看手机的人不知道前面有坑，一不小心就会掉下去，下楼梯看手机会容易跌落下去，走红绿灯路口过马路的时候看手机会闯红灯，不知道车辆的来来往往，一不小心就会被车辆撞到。这样会影响自己的生命安全。
我希望大家只有看作业和工作上的事情，其他都不要玩手机，要爱护眼睛，珍惜生命，保护财产。
他在空闲时会把家里的象棋拿出来看，那是爷爷很早以前托村子里的木匠做的，棋盘很光滑，也许是用的时间久了，竟然，有些棋子还出现了两三道裂纹，透露着岁月的沧桑，这套象棋一直被爷爷视若珍宝。
爷爷有几个棋友，不算那么孤单，他在平静如水的日子里慢慢向前走，慢慢的变老。却依然敌不过岁月的变迁……
爷爷病了，双腿疼痛难忍，无法走路，只得来城里住院。
空落落的病房里没有人能陪爷爷下棋。他像极了一个久战沙场的将军，年轻时征战四方，年老时却只能一个人默默承受着孤独寂寞。
但他不甘如此。
爷爷找到了爸爸，他想让爸爸在老家的那台破旧的电脑上下载一个象棋游戏，爸爸想了想，答应了，派我回家下载，并负责教会爷爷怎么用电脑。说实话，那台旧电脑上早已落满了厚厚的一层灰，我也是花了好半天才将电脑擦干净。我坐在铺着海绵垫的板凳上，开始教爷爷若何将电脑打开，如何打开游戏，又如何关闭页面，爷爷学的很认真，像极了一个认真学习的孩子。他从此找到了原本不属于自己的“象棋”，也从此迈进了互联网时代。
爷爷做出了一个让村里人很是惊讶的改变，但这又何尝容易。
他为了这个改变放下了许多。以前他不愿放下他的那套象棋，不愿放下生活的那些宁静，那块菜地。
正如阿甘所说，你得丢开以往的事，才能不断继续前进。一点点放下，一点点前进。
部队取得了一场胜利，在打扫战场残局时，年轻人在一辆四轮马车车棚內发现了一个布袋。他好奇地过去拎起来，怎么这么重?打开一看，目瞪口呆，原来是几块金砖。年轻人惊喜不已，他下意识地四处张望，没有人注意到自己。瞬间的欲念促使他迅速離开。是的，自己必须离开，以前也有解甲归田的机会，可那时太穷，逃离了也无法生存，现在不同了，有了这些金子，够自己生活一辈子了。他可以到南方去，买地盖房，过上世外桃源式的好日子。
年轻人运气很好，他的临阵脱逃，无人察觉，因为大家都忙着清理战场，还沉浸在胜利的兴奋中。年轻人背着沉重的金砖，一口气跑到几里之外的荒野，他靠在一棵树下人口大口地喘着粗气。他打开布袋，再次清点了金砖，然后包好。稍稍休息，年轻人重新上路。
可一切并非他想象得那么简单，一路上遇到许多难以预料的困难。但无论怎样，他下决心一定要保护好属于自己的金子，因为一旦失去了金子，就意味着梦幻破灭。饿了，就乞讨一点干粮，他不敢拿出金子，那样会不安全。渴了，随便在河边用手捧口水喝。就这样，年轻人赶了很远的路。当然最难熬的是黑夜，他不敢睡客栈，一是没钱付费，二是担心金子被盗，他只能抱着布袋睡在墙脚或树下。
整天背着金子，非常非常累。不但身体吃不消，精神压力也特别大，可他必须坚持，否则就枉此一行。年轻人的身体异常虚弱，再这样下去，真的会有生命危险，但他又舍不得扔下金子，别无选择，只有硬撑。一天中午，年轻人走在山中，突然听到一声刺耳的叫声，直觉告诉他，这是狼的嚎叫声。惊恐万状之下，年轻人已顾不上什么金子，丢下布袋，仓皇逃命。
金子没了，可年轻人的命保住了。就在放下金子的那一刻，年轻人不自觉地战胜了自我。
奔波劳碌、马不停蹄的一生会让你在不知不觉中积累下千金难买的重重叠叠的人生阅历，这样的人生也注定是有滋有味、多姿多彩、小有成就的人生。其实不然，人人都希望在跋山涉水、忙东忙西的工作、生活之中多积累一些不可或缺的人生阅历，丰富自己的内涵，但归根到底，这是有喜有忧、有失有得的。
在生活中，必会经历成功与失败;辛酸与挫折;迁延与进取;豪迈与壮阔。必会饱尝生命的悱恻与艰辛，世间的阴晴圆缺、悲欢离合。置身断垣残壁，我们面临进退、抉择;身处刀山火海，我们需要不屈、执着。果不其然，多愁善感之人定会被这兴衰荣辱蒙蔽了双眼，定会为这一毛不拔的儿女情长迷失在风风雨雨的岁月如歌、光阴似箭之中。任何无关紧要的得失，在他眼里都变得举重若轻;任何鸡毛蒜皮的小事也都令他朝思暮想，十指连心。过去的事情，不会在他的心中了无痕迹，正相反，就是这早已过去的事情羁绊着他的内心。他的人生，少了几分大刀阔斧的冲劲与动力，多了几分迁延观望，多忧寡断。这样的人生不免有几分傻里傻气，啼笑皆非，而这样的人生，其安身立命的`真正意义也就荡然无存了。
“永不言弃”固然是一字千金，但是学会有的放矢地去放弃，更是值得践行的锦囊妙计。在这纷繁复杂的世间，没有什么值得我们欲罢不能之物;也没有什么值得我们为之处心积虑，寝食难安;更没有什么值得我们千方百计地去一厢情愿。无论何人、何事、何物，都应有自己费尽周折为之开拓进取的方向与目标，而某物某事令你始终放不下，那终究会令你进退两难、举步维艰、仓皇失措。人生如白驹过隙，放下本该放下的，会令你游刃有余、进退自如、万夫莫当、来者不拒。
上个月，外公七十大寿。爸爸、妈妈、还有小姨等各位亲戚带着各自的小朋友来舅舅参加外公的七十大寿。满满一屋里的人，可热闹了。我们小朋友在客厅里围着生日蛋糕给外公唱生日歌，蹦蹦跳跳，非常开心，外公享受着这天伦之乐。等外公外婆切好蛋糕，我们小朋友一边吃蛋糕一边跟外公祝寿。外公笑咪咪他回应着。调皮的表弟在外公脸涂上奶油，外公不生气还像老顽童一样给表弟也涂了个大花脸。
可大人们却坐在沙发上各玩各的手机，有人玩游戏，有人看朋友圈，有人玩抖音……这时寿星外公满脸不高兴，大声说：“今天我七十大寿，应该很开心，用不着发脾气，但你们看看这是家庭聚会吗?只有孩子们给我唱生日歌，说寿词，而你们这些大人给孩子树了什么榜样?说得好听陪我过生日的?各自捧着手机像什么话!我们应该在一起多说说话，相互关心一下!”大人们听完后都低下了头，各自收好手机，来到餐桌前拿起蛋糕，对外公祝寿，同时也加入我们唱生日歌的队伍中。顿时家庭聚会掀起了高潮。
有一天,他装了满满两大袋的食物回去,走到半路,因为太重,就在路旁歇息打盹。突然,他听到有人说:“左边布袋,右边布袋,放下布袋,何其自在。”他猛然惊醒,细心一想:对呀!我左边背一个布袋,右边背一个布袋,这么多东西缚住自己,压得人喘不过气来,如果能够全部放下,不是很轻松很自在吗?于是,他丢掉了两个布袋,幡然顿悟。
无独有偶,印度佛教里也有着相同的故事。
有一位婆罗门,拿了两个花瓶前来献佛,佛陀对婆罗门说:“放下!”
婆罗门随即将他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀又说:“放下!”
婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。
然后,佛陀还是对他说:“放下!”
这时,婆罗门大惑不解:“我已经两手空空,没有什么再可以放下了,请问现在我要放下什么?”
佛陀说:“我叫你放下的不是你手中的花瓶,而是你在尘世执著的心。”
是的,我们生活在纷纷扰扰的尘世中,背着各种各样的包袱,顶着来自四面八方的压力,放不下的事情实在太多、太多了。
对功名利禄放不下,出现了跑官、买官、贪官;
对金钱富贵放不下,催生了贪污、受贿、盗窃;
对爱情婚姻放不下,产生了痴男、怨女、殉情;
…………
这种种的压力和重负又岂止婆罗门手中的花瓶?
当我们不堪生活的负荷,需要解脱的时候,不妨学会“放下”。
许由不接受尧的让位,跑到颍水边洗耳朵,是放下;
屈原遗世独立,“众人皆醉我独醒”,披发行吟,投身汨罗,是放下;
范蠡功成身退,隐姓埋名,携带西施,泛舟西湖,是放下;
陶渊明不为“五斗米折腰”,解甲归田,“采菊东篱下,悠然见南山”,是放下;
李叔同从贵胄公子到云水高僧,弃绝繁华,割舍妻子,从此,青灯伴佛眠,不问身外事,是放下……
佛家云:“勘破、放下、自在。”一个人只有经历了漫长的人生跋涉后,才最终明白生命的意义,其实并不在于获得,而在于放下。
你只有放下一粒种子,才能收获一棵大树;
你只有放下一处烦恼,才能收获一片清凉;
你只有放下一种偏见,才能收获一种幸福;
你只有放下一种执著,才能收获一种自在。
当你放下足够的时候,如脱钩的鱼,出岫的云,忘机的鸟,心无挂碍,来去自如,表里澄澈,“风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影”,才会发现生命竟可以如此充实、如此美好,日日是好日,步步起清风。
放下,是一种境界,更是一种精神。但,也需要勇气和智慧。
高中的生活里，最重要的还是成绩。毫无疑问，竞争无疑会很激烈。有的人在以前成绩卓著，而现在却居于人后，或许有些承受不了吧，有人对此很是耿耿于怀，心中甚是苦闷。
我想，我们谁都不比谁差，亦不必大吐苦水。
只是，以前的我们是小河中的大雨，而如今，是大河中的小鱼。我们要做的是成为大河里的好鱼。
那么，我们就应该放下，放下以前的;现在是一个新的起点，要重新开始新的生活天地。
不管之前我们有多好抑或是有多不好，那将成为过往，放下那些思想，那些“包袱”。不要携带的太多，那终将会成为我们前行的负担。
其实，懂得放下又何尝是在我们的学习领域里?
在生活中，我们要学会放下，才不会觉得累，放下那些比必要的东西，淡泊人生，从而我们的精神就会更加自由，会更加的轻松。
当今世界瞬息万变，一切的一切都会随之发生变化。我们面临更多的人生转折点，面临严峻的挑战，我想，我们能否应对人生，关键在于你是否拿得起，放得下，面对人生，从容不迫。懂得放下，学习累了，遇到难题了，歇一歇，重新思考，再去轻松面对，积极地迎接生活。
我们要深刻懂得，我们的生命注定是要承受外在的一切，如压力、苦恼、失意……我们无法拒绝这些。那么，便放下吧，放下那些思想的包袱，战胜自我。
放下忧愁，放下名利，放下情绪，放下一切自己感觉沉重的东西。
懂得放下，掌握当下，让你的心容纳你真正需要的东西。
就拿我来说吧！因为还有十多天就要毕业考试了。我越来越紧张，考试成绩有每况愈下的趋势。越是这样我就越急，尤其是我报考了实验中学，我总在想自己能不能考取，甚至是进入梦乡也是梦到有关考试的事。也许，所有应考的学生都有这样的同感吧！其实，我们不必这样给自己施压，如果一味这样，结果只会适得其反。因为只有怀着一颗轻松而平静的心去坦然面对考试，你才会正常发挥或者超常发挥。再说，无论干什么，只要你尽力了，就可以问心无愧了。
有一个故事就是这样讲的：有一个表年背着一个大包千里迢迢跑来找无际在师，。他问：“大师，为什么我努力学习，总是学不好呢？”大师问：“你那只大包里装的是什么东西？”青年回答：“里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的`烦恼……有了它，我才能走到您这儿来的。”于是无际大师带着青年来到河边过河。过了河后，大师说：“你扛了船赶路吧！”“什么，扛了船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛不动呀！再说也没必要呀！”“是的，你扛不动。”大师微笑着说，“过河时船是有用的，但过了河，我们就要放下船赶路。否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、眼泪等等，这些对人生都是有用的，它能使生命提到升华。但时刻不忘，就成了人生的包袱。放下它吧，孩子，生命不能太负重！”青年闻言，放下包袱继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多了。原来，生命是可以不必如此沉重的。
是啊，生命是可以不必如此沉重的。学会放下包袱我们完全不必在自己身上施加如此之重的压力。为什么我们不能轻松点面对生活呢？经常释压，轻松上阵，这样你便会感觉到放下包袱后的生活是那么美好。
为征服这个数学领域的高峰，2000年，美国麻省克雷数学研究所专门设立了一个奖项，悬赏100万美元，寻求破解此题的答案。“谁解开了‘庞加莱猜想’，谁就能名利双收！”面对如此诱惑，全球数学家趋之若鹜。但一个多世纪以来，尽管无数人为之想破了脑袋，但此题一直悬而未解。
2003年，一个名叫格里高里•佩雷尔曼的人解开了“庞加莱猜想”。佩雷尔曼是俄罗斯一位名不见经传的数学研究员。成名后，许多人让他谈谈破解“庞加莱猜想”的经验、思路以及对成功的认识。但性格古怪的佩雷尔曼不但拒绝了媒体的采访，而且对百万奖金充满了不屑。他丢下一句“我无需什么来证明我的成就”后，就告别尘世喧嚣，隐居在圣彼得堡乡下。佩雷尔曼的功成身退，不能不说是数学界乃至整个人类社会的一大遗憾。
他住在一个棚舍里，隔壁是一个贫民窟，里面聚居着一大群光棍。自从佩雷尔曼归隐后，不断有年輕妩媚的女粉丝慕名而来。平静的生活被打破了，他哀苦连连。而光棍们却看红了眼，个个垂涎欲滴。对于这么一个新邻居，他们纳闷了：佩雷尔曼看上去比咱们还邋遢，顶多也就乞丐级别的。但为什么会有那么多漂亮女郎甘愿投怀送抱？他们对此感到不可思议。
某天夜晚，他们来向佩雷尔曼讨教其中的“秘笈”。佩雷尔曼听后，指了指天上的月亮，狡黠一笑：“谁能追到它，我就告诉谁。”众光棍撒腿就跑。但月亮明显跑得快多了，远远地把他们甩在后面。两个钟头后，光棍们气喘如牛，汗似雨下。佩雷尔曼却在哈哈大笑。“该死的家伙！”光棍们感觉被戏弄了，群怒而欲殴之。佩雷尔曼急忙说，你们慢慢向前走看看。光棍们将信将疑地照做了。一小会儿后，他们偷偷朝后瞥了一眼：月亮撩开了面纱，欲遮还羞，正悄悄地跟着走呢！他们不明白佩雷尔曼葫芦里卖的是什么药。
突然，这位天才数学家严肃了起来：“世上好多事就是这样，你越求之心切，越患得患失，反而越得不到它。而当你心无旁骛地赶着自己的路时，它却紧紧地追随着你。”不知有没有人听懂，反正第二天，他的这句话被刊登在《真理报》头版头条。
署名为“杰霍夫”的记者对此发表评论说：平和的心态是破解“庞加莱猜想”，也是成就一切大事的必由之路。佩雷尔曼看到报纸后，惊讶得说不出话来。他不知道，当晚杰霍夫就潜伏在光棍群中。
（暖冰摘自《无锡日报》2010年7月16日）
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