企业文化的特点及表现形式

企业文化的特点及表现形式（共8篇）

企业文化的特点及表现形式 篇1

一个企业正如一个人，一个成功的人必定有其成功的道理，必定有其成功的素养，企业亦然。中国改革开放二十多年来已经取得了举世瞩目的成就，一大批具有核心竞争力的企业正在飞跃发展，企业文化正如一个人的灵魂也被越来越多的企业领导人所重视。

一个人要立于社会，要有所成就，没有一点精神是不行的，要流芳百世，泽及子孙就更离不开自己的不断修炼身心；一个企业要想成为百年老店，没有灵魂是不行的，没有不断地自我修炼是很难长期立足于市场的。

企业文化的特点：

首先必须了解企业文化建设是一个长期阶段性的过程，是一个不断变化的过程。然而万变不离其宗，指导企业文化运转的核心内核是企业自我学习自我修炼的能力。

企业文化的形成和作用是一个客观的过程，并不以人的意志为转移，正如一个人来到世间，总是要成长的，至于成长的方向则是可以控制和干预的，父母的教育，家庭的环境，社会的环境和学校教育等使得具有同样能力的两个相同的个体，走出完全不同的人生轨迹。

所以必须先弄清楚企业所处于的发展阶段：婴儿期，儿童期，青年期，壮年期，中年期，老年期；必须在不同阶段辅之于相应的企业文化，一个企业才能够顺利“成材”。

企业文化的表现形式为

一。老板文化；

很多企业特别是中小企业，创业初期企业文化其实就是老板文化，老板个人的风格，魅力，理念及素质体现了整个企业运作的核心指导价值。应该指出在企业的初期，强有力的老板文化对企业长期的文化建设将会打下一个好基础。

二。企业内强势个人的文化；

很多企业老板并没有极强的影响力，而内部某些员工，特别是一些实际经营的骨干个人，由于自己的工作风格和能力受到大家的赞同，这种个人的强势影响力主导了企业的文化。

三。企业内强势组织的文化；

很多企业由于内部部门的分工导致某个部门变得及其重要和强势，如采购部门或者销售部门；这些部门的运作逐步影响这个企业的运作，进而事实上代表了企业的当前文化；另外，某些企业由于本体文化较为弱势，通常引进一批人才时，如某个业务部门高层跳槽到该企业，同时将旧日部将一并空降该企业，这些人将会形成新的强势组织文化，一步步取代原来的企业文化。

四。企业内多个个体角力的平衡结果；

很多企业各个部门之间，个人之间呈现出你不能影响我，我不能左右你的平衡状态，与之相对应，这种平衡的状态催生了平衡的企业文化；

五。企业内多个时期多种文化力量综合角力的结果；

很多企业通常会经历成长期，成熟期等不同时期，由于自身发展的原因，不同时期都形成了相应的企业文化；有些企业甚至已经几易其主，企业文化的本体，内部员工经常大更新。这种文化惯性致使多个时期文化相互角力，从而形成新的文化。文化对企业能力的形成、作用和保持、促进起着根本性的作用，因为文化决定着企业在市场活动中的态度，决定着企业产品（服务）属性的价值取向，决定着企业自身组织规范和行为准则……这些都是企业能力的前提条件和后续保证。

文化是人的本质对象化的结果和过程。因此，文化只能在社会活动过程中产生、积淀和发展，而不能由人的主观意愿去决定其存在的形式和发展的方向。文化不能脱离客观的现实存在而独立存在，文化也不会因为人为革命而得到顺利发展。相反，任何文化革命的企图，均会导致文化的破坏而停滞、退步。

企业文化因企业所服务的市场、所经营的产品和组织建设与运作形态综合而致，并以其独特的功能反作用于企业，而促成企业独特能力的稳定和发展。

文化对企业的作用是明显的，而文化的自然积淀和自然发展的特性又极大的障碍着文化的主观能动作用。如何赋予文化的主观能动，促其发挥积极的推动作用，无疑是有效治理企业的重要课题和内容。

文化虽然不能革命性建设和发展，文化虽然只能循序渐进演变，但局部的调整与改变还是可以的。通过积极的倡导，促成文化进步，从而促成企业效能提高，无疑是企业进步与发展的有效途径。

由于文化难以改变的特性，由于文化虽然客观存在却又高度抽象复杂。从而形成企业治理者和企业治理研究者们对企业文化建设与运用多停留于泛论和理念性、口号性方面，而没有象企业其他系统（经济系统和政治系统、科学技术系统等）那样形成系统的方法体系。

我们知道，不能具体的、方法化的抽象存在，是难以发挥能动作用的（卡尔.马克思说：科学，只有能够通过数字化表达时，才有意义。），本文的目的就在于提出优化文化结构，有效运用文化机制，促进企业能力发挥和提高系统方法研究方向的问题。

一、企业文化

文化由基本元素文化质与多个文化质集合而成的文化丛，以及由多个文化丛组合的文化系组成。

作用和融合于企业的文化多种多样，有民族文化、地域文化、语言文化和宗教情感以及价值观等等。这里我们主要就普遍作用于企业的文化系及其构成要素和关系特征进行探索。

根据上述不同企业文化的核心机制，我们一般地可以权力（政治性）文化表达官僚型文化、人情（关系）文化表达氏族文化、自主（创新）文化表达企业家文化、利益（经济性）文化表达市场文化。

经典的文化只存在于理论之中，社会现实存在的文化总是交汇性的，为了有效运用和发挥文化机制的作用，我们就经典文化进行探析。

二、文化作用

市场（环境与对象）——产品（载体与途径）——组织（方法与能力）的配合、协调与支持根本决定企业的生死存亡、成败兴衰，而文化贯穿于这所有方面。

1文化的市场 作用

市场，不论是市场的主体（供求双方），还是市场的关联体（中介、调控治理者）都受着某些特定的文化影响乃至支配，假如企业的文化与之不相融，甚至冲突，必然会使企业处于困难乃至于危险的境地。

例如，企业服务定位于“领先使用者”细分市场，这个市场的需求特征是“时尚”，其文化内涵核心为“变化”、“新奇”、“差异”、“个性”等等。很难想象一个以“官僚文化为主体文化的企业能在这个市场中自如运作。在此情形下，企业面临两种选择：其一是重新界定市场，选择其他细分市场（如“从众者”、：“保守者”），使企业能力（由文化保持与支持）得以充分、有效发挥；或者是，其二，重组文化特质，修正文化结构，促进“开放”与“创新”的形成与发展。使之改变企业能力以符合市场的客观需要。

因此说，市场竞争根本的是文化的竞争，只有企业文化与所处市场主体文化相适应，才能取得主动。假如能够水乳交融，则企业必然在市场上如鱼得水。

2文化的产品作用

产品的发展，实质就是文化质衍生的过程，就是文化系列化的过程，文化质不变表现在产品上就是无产品发展，基本文化质的产品就是“核心产品”，就此意义而言，产品即是文化（器质性），文化就是产品。

人们一般地将企业文化划分为三个层次，第一层次是器质性文化（功能、效用、质量、价值、工艺等构成及其调整控制），第二个层次是制度性文化（规章、制度、体制、机制等），第三个层次是理念性文化（价值观、行为准则等），其关系为，第一个层次构成企业文化基础，第三个层次是企业文化的上层建筑，第二个层次是第一和第三两个层次的连接与具体体现。

无须进一步说明，即可知企业惟有在三个层次的文化相互协调，配合支持时，企业能力才能最大化和最有效化，否则，互相冲突、互相制约、互相干扰、互相抵消，则企业能力势必极大削弱，发挥和效用亦势必大打折扣。

例如，企业经营的产品性质为“长寿型”产品，其要害要素是“质量——成本”，对应的细分市场是“从众者”和“保守者”，这两个方面所内含的文化特质是“稳定”、“有序”、“规范”、“无差错”等等，假如此时企业奉行主体文化是“市场文化”，实行“计件工资”，“佣金”等治理，必然使企业产品、市场富含诸多不确定因素，将极大限制和约束企业能力的有效作用。此时，企业同样只有两个选择，一是调整产品（或功能化，或概念化），二是修正文化。

3文化的组织作用

有效的企业组织，总是将市场特征（海洋状况）和产品特征（舟船性能）熟悉和运用自如。而运作无效（或失败的企业组织，却是要么对市场熟悉不清，要么对产品熟悉不清，要么不能把握其特点予以协调运用。水能载舟，亦能覆舟；舟能越洋，亦可能翻于阴沟。舟与水均是客观存在，要害是御舟之法与御舟之人。

市场是开放的客观存在，它一般地不以某个具体的局部存在而不同，真正独家的产品也不多，更多的是一些类似的乃至相同的产品在同一个市场里竞争，结果却完全不同：有的大获成功，有的沦为平凡，更多的则是壮志未酬身先死，常使英雄泪沾巾。

客观条件的相似或相同却总是会产生不甚相同或完全不同的客观结果，缘何？主观使然也！

导致不同或完全不同的客观结果

出现的主观里，方法（包括技能和知识等）多同质。在市场竞争中，成败更多寓于一些微小，但却可能是很要害的方面（如同足球禁区的机会能否转化为得分，或取决于抢点的灵动，或取决于千分之一的抢先，或……就这么一点点的不同，就会产生完全的不同），而导致在这些微小但可能很要害的环节出现时将有微小但可能很要害的正确反应产生，这就是“素质”决定的，“机会永远为预备着的人存在”。所以说“态度决定一切”确实有着普遍的道理。

不同的价值观，不同的行为准则，不同的目标导向，不同的控制，不同的态度，不同的性格，不同的工作氛围在相同的条件出现时，必然会产生虽然微小却很要害的不同反应，从而生出完全不同的效果。

文化于组织的作用是广泛而深刻的，它既对组织能力的形成（资源配置）起着要害的作用，也对组织能力的发挥（资源运用）起着要害性的作用，同时对组织面对环境变化和刺激的反应起着要害的作用 在谈到企业文化的作用时，我们能够列举出许许多多，比如凝聚功能、导向功能、示范效应等等。但是，这些功能所发挥的作用，最后都要落实到“组织”这样一个特定的单位中，也就是说，我们得从组织的发展与成长角度来考察优秀企业文化的作用。

在企业管理活动中，“组织”一词既是名词，也是动词。按照字面解释，“组”就是将所有的东西合起来，“织”就是将东西编成一个整体。可是，在实际使用这个词汇时和企业管理的实践中，我们大部分人却仅仅注意了“组”，而没有注意到“织”的重要性。一个词汇的关键与结果说明，往往在后一个词上，这是汉语中的一个很奇妙的现象。打个比方说，“组”好比将一些线揉合在一起，成为一个线团；“织”却应该是将这些线编织到一起，纵横交错，成为一块布。从这一方面来理解，我们就可以看出“组”与“织”的关系以及“组”与“织”各自的作用：一团线的功能，充其量可以做一块抹布，可是一块布的作用却显而易见！我们说这些的意思并不是在搞清楚一个词汇，而是想解决企业管理中的一个问题。

看看我们现实的管理，大家都在喊着如何如何组织，但是，大部分企业的管理行为表现出来的却是“组”而不“织”！企业发展了，招来了一批人，将大家分配到各个工作岗位上，就开始干活了。但是，这仅仅是“组”—将一团线揉在一起，成为一个线团。在这种情况下，员工们的工作积极性、能动性、自发性和创新性自然受到了极大的制约，要想让大家产生高涨的工作热情和主动性，自然是不可能的。因此，我们说，组织管理中的核心问题不是“组”，而是“织”—成为一块布，让员工们纵横交错，相互扶持，紧密结合，唇齿相依，共同发挥更大的作用。而且，这块布的紧密度越高，其价值就越大。

那么，如何对组织进行“编织”呢？这个“编织过程”，需要依靠组织结构设置、制度、流程等等，更需要建立一种基于全员认同和遵循的企业文化。

“精神管理”理论创立者齐善鸿教授“两座房子”的故事能够给予我们比较多的启示—在企业这座“房子”里，人们拿着工资和福利还怨声载道，而在寺院这样的“房子”里，人们心甘情愿地将辛辛苦苦挣来的钱捐献出来。两相对比，我们不难发现一个问题，就是企业的管理中少了类似于宗教中能够让人们信仰的东西，更多的是一种基于简单利益的交换—干活，给钱！这个能够让员工产生信仰的东西，就是价值观；或者说，是以价值观为核心的优秀的企业文化。因此，齐教授在前述基础上提出和强化了“组织人格”的概念，就是要通过企业文化建设创建能够使整个组织成员认同的、成为全体成员信仰的思想和行动体系。

组织成员价值观取向的一致性和单一性，是组织成长的最根本动力。拓展训练中有一个集体“爬墙”的游戏，很能够说明这个问题。有一个企业的拓展训练结束后做总结时我提出了这样一个问题：“为什么我们爬墙时那么玩儿命？”大家讨论了一阵子，得出了一个很有价值的结论，就是做这项活动时团队成员的目标是完全一致的、而且是单一的！我接着问：“为什么我们在工作中鲜见这样玩儿命的场景？”大家马上就想到了：因为工作中很少有团队“目标完全一致、而且单一”的时候！这样一个场景，就充分反证了建立一个能够让全体成员信服的企业价值观何其重要！完全以价值观领导一个组织，恐怕只能在宗教中出现，但是，这也并不妨碍我们在管理中更多地运用价值观的管理和建设来提升企业凝聚力

和

竞争力。近年来，美国的豪斯教授提出了“基于价值观的领导”这一命题，就是这一方面的尝试。

企业文化的作用在于形成能够促进企业持续成长的良好价值观。那么，这一价值观又是如何促进企业成长的呢？我们知道，企业的成本有两个方面，一是外部交易成本，二是内部交易成本。企业外部成本更多地依靠企业的市场能力，而企业的内部成本则主要依靠管理效率的提高。优秀企业文化所产生的凝聚力和向心力，对于管理效率的提高又起到至关重要的作用。打个比方说，有两台功率相同的

发动机，分别装在一艘摩托艇上和一艘大船上，摩托艇因为体重较轻自然跑得更快。如果将发动机视为企业拥有的核心资源，那么，拥有同样资源的两家企业的成长速度，将在很大程度上取决于企业的“体积”和“体重”。这种“体积”和“体重”则取决于企业的管理及其效率，比如共同价值观的选择与锤炼，企业目标、部门目标与员工个人目标的一直性，企业组织结构的合理设置及其运转效率，企业制度的人性化与可操作性、持续创新性，企业流程的顺畅与持续完善，企业内部信息传递的畅通，企业内部沟通体系的健全与不断完善等等，这些管理工作做好了，企业的内部团队意识将逐步紧密，资源配置的效率也将大大提高，企业的“体积”和“体重”将自然“缩小”和“减轻”，企业的竞争力将大为提高，成长速度自然将快起来了。反之，企业将成为一群“乌合之众”—没有目标和方向、相互排斥与攻击、没有合作精神，“体积”不断增大，“体重”持续增加，这样的企业，能够维持就不错了，成长

则是不可能的事情。

所以，说到底，企业文化的作用，更多地倾向于企业内部—即组织管理效率的逐步提升、资源配置的优化和企业竞争力的持续提高。企业科学发展离不开思想政治工作

学习实践科学发展观，坚持用中国特色社会主义理论指导实际工作，用科学的理论分析解决实际问题，是党的十七大以来思想政治工作的主要内容。就呼市建筑工程有限责任公司来说，要实现企业持续、健康、科学地发展，离不开思想政治工作。

一、思想政治工作直接关系着企业的科学发展

思想政治工作是一门研究人的思想和行为活动的规律及对人们进行思想教育规律的学科。对这门学科掌握得好坏，直接关系到企业科学发展的成败，思想政治工作是管方向、管根本、管长远的工作，因此企业必须要重视思想政治工作。

二、思想政治工作在企业科学发展中的作用

思想政治工作在企业科学发展中的作用包括以下几方面：一是凝聚人心人力，和企业发展凝成一股劲。要把思想政治工作做到每一位职工之中，通过思想政治工作统一职工思想认识，把职工个人发展与企业发展凝成一体，共同遵守企业规章制度，共同搞好企业管理，不断提出合理化建议，推动企业改革发展。

二是理顺情绪，协调关系，实现企业和谐。由于人们生活在不同的社会群体之中，其社会地位，实践经验，知识水平和认识能力各不相同，因此，在群体与群体，个人与群体及人与人之间的关系中普遍地存在着各种矛盾。这就需要我们通过深入细致的思想政治工作去理顺职工思想，进行有组织地经常协调，实现企业和谐稳定。

三是调动广大职工的积极性、责任性，为企业科学发展提供不竭的动力。思想政治工作就是要通过各种方式、方法和途径，使职工了解自己的利益与责任，自觉地为利益而奋斗，为企业的科学发展尽到自己应尽的责任。只有实现以人为本，充分调动起职工的积极性和创造性，才能把企业的巨大潜力进一步发掘出来，企业才能获得科学发展的不竭的动力，从而推动企业又好又快发展。

此外，在目前金融危机的冲击下，企业如何应对，怎样渡过难关，实现企业持续发展，还需要发挥思想政治工作的作用：一是深入搞好形势任务教育，充分发挥思想政治工作的激励作用；二是围绕企业改革发展，充分发挥思想政治工作的保证作用；三是贴近职工、贴近实际，充分发挥思想政治工作的促进作用。由此可见，思想政治工作在当前形势下愈显重要。

三、思想政治工作的方式与内容要与时俱进，更好地服务企业科学发展

新的形势，要求思想政治工作在内容和方式上要不断与时俱进，不断地改进和创新，使其更加贴近经济、贴近实际，贴近职工，更好地为企业又好又快发展服务。

第一，要强化经常性的思想政治工作。人每天都有各种思想活动，许多问题应当得到及时理解、支持和疏导，不能等到问题成了堆才去集中解决。另外思想政治工作要真正有效就要深入到基层，要畅通一条听民意，集民智，聚民力的渠道，推动企业决策的科学化、民主化，推动领导方式方法的改进，更好地坚持民主集中制。第二，要注重形势教育，树立科学发展观。第三，树立以人为本的教育观念。首先强化职工的民主意识，其次要培养职工和谐发展的意识。引导职工以理性的头脑对待与自然、与社会、与企业、与他人之间的关系，避免损害企业持续健康发展的行为。第四，要建立和谐的企业文化。在企业文化建设中，大力弘扬民族精神和时代精神，积极践行社会主义荣辱观，加强职工思想道德建设，培育职工敬业爱岗的氛围，建设和谐的企业文化。通过组织开展内容丰富、形式新颖的文体活动，对职工进行企业发展史、员工准则、企业精神的教育，达到寓教于乐的目的，使职工在潜移默化中形成热爱企业奉献企业的品德。

企业文化的特点及表现形式 篇2

1. 自发性

高校亚文化的产生不是由外在压力或经过事先策划、组织倡导而形成的, 有着明显的自发性特征。随着互联网的迅速发展, 当代大学生了解和认识社会的渠道大大拓宽, 他们不再像以往一样“唯书、唯师”, 对待世界和社会, 他们有自己的想法, 而且个性张扬, 更加注重自身思维方式的转变和综合能力的提高, 强调按照自己的方式生活。高校亚文化一定程度上反映了当代大学生较为普遍的心态, 它是社会和大学生个体共同作用的结果, 带有很大的自发性特点。

2. 时代性

高校亚文化是一种动态的文化, 不同时代会产生出不同的高校亚文化, 而且高校亚文化总是随着社会文化及校园主流文化的发展而发展的。随着时代的发展, 高校亚文化的发展呈现出不同时代特征。如20世纪60年代的服饰文化, 就是以革命装、中山装为主, 以蓝、黄、青为基色。80年代产生了西方文化热。90年代理论学习热, 出现各种社团、理论学习小组。21世纪初, 随着互联网在全世界范围内的快速普及, 中国上网的人数迅速增加, 而增长最快的莫过于大学生, 于是便产生了网络亚文化。随着人们生活水平的提高, 大学生的消费观念也出现了新的变化, 出现一些追求享受、盲目攀比的享乐亚文化等。

3. 创造性

创造性是指人们应用新颖的方式解决问题, 并能产生新的、有社会价值的产品的心理过程, 创造性是高校亚文化的本质特征。当大学生群体的价值体系与他们所处的社会环境之间发生碰撞, 矛盾运动的结果往往促使主体面对现实生活产生多种选择。它大到个人人生道路的选择, 小到交际中的言谈举止, 都会有着与传统思维方式相异的表现。现在的大学生活中这已屡见不鲜。不同的兴趣、爱好形成了不同风格的文化, 体现了他们求新、求异的特点, 表现出学生自己的需要和创造。同时, 他们希望其价值观念得到其他社会成员承认、认同, 并尽量用自己的做法去影响更多的人。当新的价值体系被固定的人群接受的时候, 一个新的亚文化群体也就随之而形成, 亚文化产生的过程就是新事物被创造的过程。例如, 国际互联网和移动电话等现代传媒把大学生的交往空间由校园扩展到全国甚至是全世界的同时也塑造了媒体一族。

4. 多样性

社会越是发达进步, 相应的高校亚文化的种类与内涵也就越来越丰富。高校亚文化随高等学校主流文化的不断丰富, 它也必将逐渐呈现出多样化的趋势。当前, 我国高等教育的发展为高校亚文化的多样化提供了条件。首先, 高等教育逐步大众化, 必然要求具有与之相适应多样化的教育质量标准, 这就给大学生提供了广阔的自我塑造的空间, 他们在学习专业知识的同时更注重培养自己的特长与爱好, 高校亚文化的多样性生成由此海阔天空。其次, 随着视野的不断扩展, 大学生不满足传统的学习模式, 以自己为学习主体的要求会越来越强烈, 这既是大学生全面发展的需要, 也是创新人才脱颖而出的自然现象。亚文化创新性与多样性从根本上讲是相互促进的。创新性亚文化发展, 以时代为大背景的高校亚文化必然会呈现出丰富多彩的态势, 而亚文化的多样性又会顺势推动大学生创新意识的培养。高校亚文化的多样性也可以从下面的高校亚文化的表现形式中得到说明。

二、高校亚文化的表现形式

在社会经济体制转型、利益多元化的影响下, 高校主流文化不再一统天下, 高校亚文化以不可抵挡之势, 占得一席之地, 成为“无形的手”影响着大学生的思想和行为。它包含了物质表征、行为规范、价值观念等层次, 是大学生这一特殊群体在社会现实基础上所创造、承载、传播、发展的一种特殊的社会亚文化。

1. 健康亚文化

社团文化:大学生社团是由高校学生依据兴趣爱好自愿组成, 按照章程自主开展活动的学生组织。常见的社团, 如青年志愿者协会、心理协会、英语口语协会、电脑爱好者协会、街舞协会、吉他协会、女生俱乐部等;新兴起的社团, 如创业者协会、魔术社等。数目众多的社团大致可分为文化艺术类、志愿服务类、体育健身类、学术科技类、理论学习类五种类型, 这些社团组织在大学生的学习和生活中发挥着十分重要的作用。

宿舍文化:大学生宿舍文化是指在大学生宿舍这一特定的环境里, 宿舍全体成员依据宿舍的客观条件, 在从事各种可能的活动中所形成的物质环境和文化氛围。我们经常在大学生宿舍的门、窗上看到充满文化气息的雅号, 也常常被温馨的照片墙、励志的书画贴、悬挂着的千纸鹤、当红明星的海报搞得眼花缭乱;从宿舍里的值日表、检查单、熄灯令中可以感受思想教育无处不在的触角;在宿舍成员的“排行榜”、生日聚餐、夜话会里不难发现生活的故事和集体的情感。

运动文化:大学生具有独特的年龄结构、心理需求和集体凝聚力, 他们始终是对体育运动相对热衷和敏感的阶层。对传统运动项目如武术、跑步、踢毽、跳绳等保持着经久不衰的热情, 特别是篮球、足球、排球等集体项目更是拥有相对稳定的人群。而随着大众文化的发展和时尚信息的介入, 大学生运动文化呈现出其特有的活跃度和扩张力, 形成了多姿多彩的繁荣局面。像跆拳道、滑板、攀岩、街舞、健身操、瑜伽等时尚休闲健身的运动方式也越来越受到大学生的喜爱和追捧。

2. 中性亚文化

流行语文化:大学生充满活力和想象力的表现之一就是语言创新, 流行语作为宣泄个人感情的一种形式, 充分表达了大学生群体当前学习生活的某种心态。大学生广泛流传的流行语, 语言文字不乏幽默风趣, 但也充斥着消极、无聊和庸俗的色彩, 表现了某种不满和无奈、逃避和无聊的思想。

洋节文化:随着改革开放的深入, 中国与世界各国的经济、政治、文化交流日益频繁和英语普及化教育, 为青年学子开启了一扇西方文明之窗。大学生在关注、传承传统节日的同时, 大量地接纳代表西方的各种文化节, 如圣诞节、感恩节、情人节、愚人节、父亲节、母亲节等。

服饰文化:大学生服饰文化理念和着装现象呈现出多样化发展趋势, 大学生服装设计作品在各类大赛中频频亮相, 健康环保的自然服饰也受到越来越多学生的推崇, 还出现了自我设计的“个性化班服”新时尚。大学生着装主要类型为:舒适型群体讲究个人的穿着感受和面料做工;时尚型群体对时髦因子和简约因子最重视;个性型则希望服饰外观漂亮, 能充分表现自己的着装个性。

韩流文化:“韩流”涌入国门最早是1998年, 时至今日在我们的象牙塔———高等学府, 也随处可见“韩流”的追随者。《对不起, 我爱你》、《豪杰春香》、《悲伤恋歌》等韩剧为课余饭后学生谈论的热点话题, 铅笔裤、蓬蓬裙、色彩鲜艳的T恤衫、琳琅满目的各种金属饰品在校园的人群里随处可见。更有甚者, 在忙着学韩语、吃韩国料理、买韩国货、办韩国留学等。

商业文化:在大学校园里, 无论操场、食堂、宿舍楼、教学楼经常可以看到粘贴于广告牌、墙壁、房门、电线杆等处的商业信息和商业广告。大学生从事的商业活动类型大致分为:充当校园经纪人、做商家校园代理、自主商业经营、兼职做家教、承揽网页和广告制作等。2009年4月《中国青年报》以“我的团购我的团”为题介绍了当前大学校园中流行的商业团购现象, 大学生群体中商业文化的印记略见一斑。

3. 不良亚文化

校园腐败文化:大学生群体是社会上最有激情、危机感与忧患意识的人群之一, 同时也具有很强的观察与模仿能力。而对腐败、个人收入悬殊、投机取巧、官僚主义等社会问题, 部分大学生的思想难免受到冲击。尤其是对身边的学生干部评选、入党、评优等关系自身利益的事情时, 部分大学生寄希望于“走关系”达到目的。

暴力文化:暴力文化作为校园不良文化的主要部分, 表现形式多样, 常诱发校园暴力, 危害很大。如一些学生收取其他学生的“校园保护费”, 敲诈勒索, 强借强抢, 打架斗殴等。大学校园暴力文化的形成是社会暴力文化直接影响的结果, 主要原因有:其一, 影视中的暴力倾向越来越严重。影视中暴力的场景太多, 甚至一些异常逼真、有着残忍杀人过程的恐怖片和鬼怪片, 都被商家作为卖点。其二, 网上暴力文化的传播。一些网络暴力游戏, 在一定程度上刺激了青少年争强好胜、动辄采取暴力的心理, 使其尚不成熟的人生观、价值观沉溺于通过侵害他人显示自身力量的观念。其三, “文化暴力”的毒害。如一些报刊、文学作品中存在着大量的暴力情景描写。

饮食攀比、娱乐文化:在一些高校的大学生中, 盲目消费、攀比消费、赶潮消费、媚俗性消费、“面子”消费、超前消费等现象非常普遍。一些大学生追求档次, 崇尚名牌;经常光顾高消费文体娱乐场所;配备高档通讯设备;外出上街, 常坐出租车;聚会交友, 大讲排场;同学间比吃、比穿、比用、比手机、比电脑、比父母的官阶和钱包等并不少见。对此种种现象, 如果长期放任的话, 极易导致大学生沾染腐朽的生活方式。

不雅信息文化:手机短信因其发送方便、信息简洁、便于沟通而备受大学生喜爱, 因其在大学生中, 使用频率高而成为一种新的文化——“手机文化”。短信陷阱、短信黄色笑话、带有诱惑性的欺诈广告等比比皆是, 令人防不胜防, 给大学生手机使用者再次传播不良信息提供了素材。课桌留言是书写于课桌表面的文字、图画, 几乎是有课桌的地方就有课桌留言, 俗称“课桌文化”。课桌留言有励志的、示爱的、漫骂的、笑话等, 多是随意刻画, 影响极坏。校园口头禅影响范围不大, 多带有地域、专业、宿舍特点, 属于少数群体。口头禅多是个人的喜好, 对别人影响不大。要想办法减少口头禅, 对于净化校园文化环境很有必要, 尤其是那些带有侮辱性的口头禅。

网络文化:大学生因上网而留级、休学、退学、不及格重修的不在少数。网络游戏、网络聊天创设的虚幻环境使传统的道德准绳失去监督, 导致各种网络欺骗、破坏与犯罪。例如, 在网络论坛、聊天室等公共场所用语粗俗、下流, 带有侮辱性、挑衅性;通过不负责任的评点、留言进行人身攻击;在网络聊天中, 使用虚假信息, 变换平常的说话、处事风格;一些黄色游戏软件在大学生中流传, 其内容多处涉及黄色画面。网络的虚幻环境已经渗透到学校的每一个角落, 严重冲击着健康校园文化的构建。

摘要：随着改革开放的深入, 中国进入激烈转型期, 呈现出多元文化竞争的局面。高校文化受社会多元文化的影响, 也形成多元化的发展趋势。我们应该顺应高校亚文化的发展趋势, 针对高校亚文化特点和表现形式, 通过弘扬和培育民族精神, 重视提炼大学精神的核心价值观念, 提升高校校园文化的内涵品位, 积极改变主流文化的传播方式等手段, 加强高校校园文化的建设。

关键词：高校亚文化,特点,表现形式

参考文献

[1]欧盛端.高校亚文化与大学生思想政治教育[J].衡阳师范学院学报, 2007, 28 (1) .

[2]孙亮.浅谈当代高校亚文化及其特征[J].化工高等教育, 2003, (2)

企业文化的特点及表现形式 篇3

关键词：西方传统油画技法 东方绘画表现形式 融合 特点

西方油画在我国得到了快速发展，并呈现出多种流派争奇斗艳的发展形势，油画发展过程中，注重对技法把握。西方油画注重写实性，通过作品，反映出社会的现实。西方传统油画的出现，注重以作品为表现基础，对客观现象进行有效反应。油画技法在应用过程中，要注重对画法进行认真把握，在绘画过程中，突出空间感、立体感，能够对参照物进行客观体现。东方绘画则注重抽象反应，在刻画现实事物过程中，注重结合画家的主观意识。西方传统油画与东方绘画在现阶段得到了快速发展，并且在经济全球化趋势影响下，二者之间不断进行融合，有效地增强了二者的艺术表现能力。结合西方油画在我国的发展情况，加强画法理解和应用，融合东方绘画因素，成为西方油画在我国发展必须把握的一个重要内容。

一、 西方传统油画画法分析

西方传统油画在发展过程中，历经了几百年的发展历史，这使得西方油画画法不断丰富，能够更好地对客观事物进行反应。西方传统油画的画法主要以不透明画法、透明画法、直接画法为主。本文对西方传统油画画法的分析，则从这三种画法入手，具体内容我们可以从下面分析中看出：

1.不透明画法

不透明画法在油画绘画中应用时，注重对颜色进行把握，通过多层次的颜色构造，满足画家实际需求。不透明画法的关键点和核心在于对颜色进行把握，在实际绘画过程中，会先利用颜色对事物进行简单勾画，通过颜色的不断变厚以及层次的增加，使颜色变成不透明的状态。不透明画法在应用时，利用了画面凹凸不平的特征，通过对光的反射，增强绘画质量。不透明画法在应用时，首先需要对客观事物进行素描，之后对塑料后的草稿进行上色。在上色过程中，需要利用稀释油进行调色。调色后，需要待涂色一层完全干透后，才能够进行下一层次的着色操作。

2.透明画法

透明画法是针对于不透明画法而言的，二者之间在色彩应用上，存在着较大的差异性。透明画法在对颜料应用时，选择透明或是半透明的颜料，能够对光的透射效果进行较好反应。透明画法上色过程中，事先需要进行素描手稿制作，这一过程中，素描手稿的要求较高。在进行上色时，不会使用到白色颜料，并且对稀释油的用量较多。在上色过程中，透明画法需要对下层颜色进行透露，并能够与上层颜色形成一种色调变化。

3.直接画法

直接画法相对简便，直接在画布上对物象形态进行勾勒。在上色过程中，需要画家根据绘画情况，从整体上对素描手稿进行上色。直接画法具有全局性，是对绘画创作技法的一种整体概括。直接画法的颜色比较浓重，并且具有较高的色彩饱和度。直接画法在西方油画绘画中的应用，具有直接性和新鲜感的特性，但是会导致绘画资源出现大量的浪费情况。直接画法一开始就需要对绘画作品的整体进行考虑，并且绘画时间要求短，一旦出现问题，可能会导致油画绘画失败。直接画法在西方油画绘画中应用较为广泛，其中印象派画家、欧洲古典油画都采用了直接画法的油画技法。

二、 西方传统油画技法与东方绘画表现形式的特点与融合

1.西方油画技法与中国传统绘画技法比较

西方传统油画技法与中国传统绘画技法之间有着较大的差异性，西方油画注重写实，东方绘画注重写意，由于侧重点的不同，在技法方面，势必会存在不同。就以油画技法来看，在进行油画绘画过程中，首先需要对客观物象进行素描，之后对素描手稿进行上色，以满城油画的创作。在素描学习过程中，需要从立体图形画起。这一过程中，画家在对绘画技法应用时，会结合素描的三要素进行考虑，并且需要具备较强的观察能力。同时，画家会对物象外在特征的把握，将直接所看到的东西描绘下来。中国绘画技法应用时，主要以临摹方法为主，通过临摹画谱，可以掌握绘画的技巧。相对于西方油画来说，东方绘画更加简便，掌握的内容相对较少，而西方油画绘画时，则相对复杂。

2.西方传统油画技法与东方绘画表现形式融合

在对西方传统油画技法与东方绘画表现形式融合过程中，需要对各自绘画特色进行把握。西方传统油画绘画过程中，注重把握“技法”。例如印象派画家在绘画过程中，注重对光线和色调进行把握，这与东方绘画表现形式有着密切的关联性，并且受到东方绘画的影响。西方油画融合这一技法，增强了西方油画的表现力。同时，在技巧和艺术表现方面，东方绘画技法对西方油画影响较大。东方绘画的临摹，是对原有物象的一种表现，而西方油画技法中，通过素描手稿的加色操作，继承了临摹这一特点。西方传统油画发展过程中，原有的物象理念得到了很大的改变，油画逐渐开始关注到精神层面内容。西方油画摆脱客观制约后，其精神层面的发展，逐渐朝着东方绘画表现形式靠拢，通过反映出精神层面信息，强化西方油画的精神蕴意，使其可以更好地满足人们需要。西方油画学派的代表人物，对油画未来的发展趋势进行了探讨，物象内涵和其反映出的精神层次，引起了画家们的广泛关注。马蒂斯认为“物象外形的意义逐渐丧失，内在的真实性才是油画创造的关键，油画艺术，应该追求灵魂”，由此可见，油画形式的理念得到了转变，艺术思想更加注重体现出“灵魂”。这一观点对于东方绘画来说，早已经司空见惯，东方绘画起始的时候，“灵活”就成为其关注的核心内容。

西方传统油画在对艺术家意志表现过程中，与东方绘画艺术思想有着密切的关联性。绘画是对艺术家理念的一种表达，这一点西方传统油画与东方绘画时相通的。西方传统油画在对这一问题理解上，主要以“象征主义理论”为主，东方绘画则突出“写意”这一特征。东方绘画艺术发展过程中，从宋朝开始，外在的表现逐渐淡化，写意艺术成为东方绘画发展的一个突出特点。绘画过程中，对物象的客观、真实反映，不再是画家的要求，而是职业画师必备的技能，画家应该注重突出意境，将绘画蕴含的精神体现出来。西方传统油画在发展过程中，德尼认为，油画应该对人的情感进行体现，利用油画作为载体，形象作为辅助。西方传统油画随着画家们意识的不断变化，其形式也发生了较大的改变，在这一方面，西方油画更多地学习了东方绘画艺术，将“意境”在绘画中突出体现。西方油画技法在发展过程中，绘画手法与东方绘画也存在一定的相同之处，这为二者之间的融合创造了有利条件。例如在对立体刻画过程中，需要对立体物象元素进行相应的分解，能够对各个因素进行理解和设计，以此进行绘画。我国清朝画家王原祁在绘画过程中，就以这种技法进行绘画。除此之外，绘画过程中，为了表现出某种意境，需要对客观物象进行变形处理，从而增强绘画效果。绘画变形，在元朝时，意境成为画家们关注的一个重要内容。

东方绘画技法在发展过程中，受到东方文化的影响，天人合一的思想在绘画艺术中得到了有效体现。封建社会中，人们对自然保持着一种敬畏，注重实现人与自然地统一、和谐。而西方传统油画发展过程中，对这一思想的应用，起源于工业革命。随着工业化步伐加快，西方油画注重对环境问题进行关注，人与自然地和谐发展，在西方传统油画中得到了有效体现。这种“意向性”的绘画方式，使东西方绘画技法达成了统一。不论是西方传统油画还是东方绘画，精神层次的关注逐渐显现出来，并且为了达到这一目标，西方油画技法与东方绘画表现形式开始融合，对原有的绘画技法进行了大胆创新，从而促进了东西方绘画水平的提高。关于这一表现，我们可以从现阶段西方油画绘画情况来看，画家们对画框的关注度降低，对物象的客观反映关注也随之降低，但是画卷中的意境水平得到了显著提升。东西方绘画在意境方面达成了一致性，实现了精神层次的统一，这样一来，势必会对技法的统一性产生较大的影响。把握两者之间的特点和联系，加强二者之间的融合，对于促进绘画技法发展来说，意义重大。

结束语

随着社会经济的快速发展，人们的观念发生了翻天覆地的变化，绘画作为一种艺术形式，势必会朝着精神层面快速发展。东西方艺术之间的相互渗透，在促进艺术发展和变革过程中，起到了巨大作用。西方传统油画技法的革新，由原来的物质层次朝着精神层面过度，作品本身，将更注重于画家情感的结合，突出“意向”。东方绘画在发展过程中，将会注重对绘画技法的把握，在突出意境的同时，也表现出审美感。西方传统油画与东方绘画表现形式将不断融合，不断地吸收和借鉴，从而促进绘画艺术更好地发展和进步。

注释：

魏臻. 东方绘画表现形式与西方传统油画技法的渗透与融合[J]. 大众文艺，2012，01：38.

卜景培.浅析高校美术教学中写意油画对中国传统绘画的借鉴[J]. 大众文艺，2015（14）：225.

宋涛.油画的民族化与本土化之路——中国油画的写意解读[J]. 大众文艺，2010（20）：41-42.

李勇. 西方审美现代性中的东方元素——论印象派绘画中的异国情调[J]. 艺苑，2009（03）：4-12.

高俊松. 浅谈中国当代风景油画的写意情结[J]. 山西财经大学学报，2011（S2）：242-243.

王占峰，曾军宏. 论风景油画意象性图式的形式语言[J]. 美与时代（下），2016（01）：42-44.

王峰，张瑜. 浅谈陈逸飞油画作品中对于服饰语言应用的油画技法[J]. 美与时代（中），2016（2）：70-71.

潘力. 传统：转型与创造——日本美术的战后崛起之路[J]. 文艺研究，2016（5）：134-148.

企业文化的特点及表现形式 篇4

【摘要】在分析国画表现形式的基础上，重点从多方面论述国画的审美特点，希望能对今后的国画艺术发展具有一定帮助。

【关键词】国画;表现形式;审美特点

所谓的国画就是中国画，能够体现出中华民族的优良传统，是东方艺术的典型代表，给世界艺术发展做出了重要贡献。正是由于国画艺术的独特魅力，其在多变工具材料以及审美情趣的独特性方面都为其赢得了广泛的支持，由此可见，国画的艺术生命力使其在艺术长河中经久不衰。

一、国画的表现形式

(一)国画内容和题材选择

随着历史进程的不断发展，国画历史也经历着起起伏伏，各个历史时期中，对于国画内容和题材的选择也存在着不同。一般来说，可以分为花鸟画、人物画和山水画。在上述分类中，对于山水画来说，主要就是对于悠远意境的表达，能够详细进行刻画祖国的大好河山，能通过国画形式表达出人和自然间的和谐关系，让作者能够直抒胸臆：对于人物画来说，重点就是要实现个性鲜明的人物刻画，结合周边的环境因素方面影响，重点应该落实在对于人物精神的传达。比如《洛神赋图》，通过顾恺之神奇的画工，让人物神情具备、生动传神;在花鸟画中，始终应该将人的生命力进行展示。通过上述三种形式，主要就是能够体现出国画的精髓所在。

(二)国画的工具与材料运用问题

相比于其他绘画形式，中国画的材料和工具运用则是最具特点之处。通过颜料、毛笔以及墨，来体现出国画的独特特点。对于“笔”来说，主要包括两方面的理解：一是，不同笔法下的国画特点，通过丰富多彩的变化技巧，利用点、勾等变化不仅能够体现出国画线条的轻重、多变，还能显出节奏感;二是，不同种类的笔，主要是指软毫笔渲染着色，实现均匀而不留痕迹。在进行景物、人物的白描以及勾线处理中，能够体现出刚柔并济的特点。所谓的“墨”也独具中国色彩的特点，尽管黑色的墨水应用比较多，但通过多种技艺能够实现不一样的色度要求，能够表现出丰富的空间层次。所谓的“墨分五彩”，利用多种形式变化能更好地展示出纸和墨的对比，更好地展现国画中的独特魅力，以及进行更为丰富的情感表达。

(三)其他艺术结合的思考

从国画艺术的独特性可以看出，传统文化在其中的作用和体现。比如，优秀的国画作品能够体现出诗文中的意境，还能紧密联系中国传统文化中的剪纸、书法、古典音乐、篆刻等，让整个传统中国文化形成一个有机的整体。通过诗歌和国画的结合，一方面能够使得绘画艺术的感染力不断增强，另一方面，又能保证诗的生命力、意境得到进一步展示。根据国画魅力的表现特点，能体现出诗人和画家在主题创作中的相关关联，能够通过配合形成完美契合。从上述分析，能够较为清晰地看到画家和诗人之间的联系，能够更好进行相互情感的表达。因此，我们可以看出，在进行国画欣赏中，不仅能够对于山水景物进行直抒胸臆，同时还能更好领会书法作品的特点。

二、国画的审美特点

(一)气韵之美

在古代绘画的“六法”中，“气韵生动”位于首位，由此可见，中国画的特征之一就是气韵之美。对于所谓“气”的理解来说，主要就是指像云一样缥缈的东西，也就是画面的元气，所体现的也就是画作的生命力。所谓的“韵”则是声韵，但对于中国画来说，“韵”不单单表现在节奏方面，更重要的则是表现在花木、山水、人物中体现出的美感。对于中国画来说，“气”和“韵”紧密相连、不可分割、相互影响、相互作用。因此，根据国画的要求，在人和自然的基础上，进行情感抒发，使得自然的气韵之美得到更好表达。在这样的背景下，经过画家的寥寥几笔勾勒，就能将丰富的画面展现在我们面前，从而，能够更好地将世界的气韵通过绘画形式而展现，将人文历史进行展现，有不可言状的境界。

具体的国画鉴赏中，考虑各种情况原因，以及背景不同，它们自然有着不同的理解和感受，相比于西方绘画，国画更能给你留下无穷的想象空间。

(二)意境之美

意境的营造则是大部分中国传统艺术形式的重要内容。意境表达源自于传统文化的思想影响，画家、诗人都追求天人合一的境界，这种情怀在描述自然中体现得淋漓尽致，通过“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的诗句能体现出先贤广博胸怀，对于意境方面进行更好的表达，这点在画家的作品中能得到充分体现。景物和情感结合，有效营造出包罗万象的境界，更好激发观赏者的共鸣。在欣赏国画中，所谓的意境之美主要涉及氛围之美和诗意之美。通过对于诗歌和国画的.结合，能更好表现出情感的交流，寥寥几句就能将画家的怀才不遇的内心情感进行展示。在很多的诗文中，通过狂乱几笔或者简短的言语，这样就能反映无限广阔的世界，并且具有源远流长的意境。

(三)音韵之美

国画艺术具有很强的想象力和表现力，能实现对于事物高度概括的作用，进行作品的意境化表达。进一步突破了纸上的平衡感，能够更好去理解国画艺术中的姿态和节奏。在丰富的国画作品中，不应该简单将其作为纸上的艺术，通过想象的发挥，就好像能欣赏到静静流淌的声乐，利用节奏变化，将充满生命力的形式美进行展示。在国画艺术中，强弱高低的节奏、曲直刚柔的线条以及浓淡有致的墨色，这些都好像一首首动听的音乐韵律，在一起共同谱写音乐的篇章。在赵孟坚的画作《墨兰图》中，高超的线条、笔法等技艺应用在兰花中，通过细腻的形如流水般的笔墨，让整个画面充满动感，能感受到在风中翩翩起舞的兰花，这样也能升华所见者的感受，具有丰富的感情色彩。利用审美上的共同点，国画则进一步摆脱了宣纸的束缚，紧密地同舞蹈、音乐相互联系在一起，可以找寻到国画中的节奏感。

结语

中国画有着自身的特点，无论是花鸟画、山水画以及人物画，除了审美特征以及表现形式的差异化，利用画面就能展现出文人先贤的充满情感的精神世界，通过国画作品来体现出画家对于生命和世界的理解，更好地将国画艺术形式的生命力发展下去。

参考文献：

[1]石鹏中.试析国画的情感表达形式及其美学特点Ⅱ].艺术品鉴，(12).

[2]文力.对国画表现形式与审美特点的探究U】.大众文艺，2014(24).

[3]翟洁.中国画笔墨心象表现与审美U]湖北社会科学，2014(5).

形式主义表现及产生的原因 篇5

什么是形式主义？就是注重事物的形式而不注重事物内容的一种思想或生活工作倾向。

在不同的领域，形式主义有不同的现实表现，同时，对社会发展的影响也不同。

在宗教领域，形式主义代表着一种对仪式、典礼与遵守规则的重视，更甚于其意义的态度与倾向。

在法律领域，形式主义是法学中的一个流派，是指着重审讯过程中的公平更甚于最后的实质结果的一种倾向。

在文艺领域，形式主义是现代西方的主要文艺思潮之一。产生于19世纪后半期，在20世纪又有很大的发展，成为许多流派所遵循的理论和方法的重要原则。形式主义方法论的特征，是以文艺形式为核心，追求文艺的形式结构，把文艺形式的构成因素作为文艺的本质。唯美主义主张，艺术就是感觉所提供的美的形式，为艺术而艺术，艺术批评就是探讨美的形式。表现主义以艺术形式高于一切。克罗齐认为，“形式”，只有形式，才是美的事实”。提出“艺术一直觉一形式=内容”。形式主义把文艺形式作为文艺创作研究和批评的出发点和归宿。文艺的形式有语言、结构等，各种流派对这些形式又有所侧重。俄国形式主义注重语言形式，结构主义致力于文艺的结构形式，原型派追求文艺的“原型”等，它们创造了许多从形式方面创作文艺 1 作品，研究和批评文艺作品的方法。形式主义注重文艺的形式结构和形式美，是合理的、可取的。它引进和创造的一些具体方法，对文艺的发展起了积极作用。但它过分强调形式、用形式排斥内容，把文学作品看成“句子的组合”、“符号原子形式”等．又走到了另一极端，不能不被批评和反对。

在数学领域，形式主义学派又称形式公理派。一般认为其创始人物为希尔伯特，但严格地说，希氏本人的数学观与形式主义学派的主张并不完全相同，只不过不少形式主义者奉希尔伯特为祖师罢了。希尔伯特规划是其数学观的主要体现，核心是：以形式公理化为基础，以有限立场的推理为工具，去证明整个数学的相容性，从而把整个数学建立在一个牢固可靠的基础上。

希尔伯特规划的基本内容有：(1)证明古典数学的每个分支都可公理化；(2)证明这样的系统是完备的；(3)证明这样的系统是不矛盾的；(4)证明这样的系统所相应的模型是同构的；(5)寻找一种方法，借助于它，可以在有限步骤内判断任一命题的可证明性。

然而，哥德尔的“不完全性定理”的证明，宣告希氏规划是可能实现的，原因在于他过分夸大了形式研究的作用和形式系统严格证明对于数学真理性的确定性。但是，形式主义学派对数学的发展是有目共睹的，希尔伯特奠定的形式化研究方法显示出广泛的应用价值和重大的方法论意义，由于形式主义学派致力于形式化的研究，导致了元数学的产生，把数学证明作为对象研究产生了“证明论”，元数学和证明论是两项重大的数学成果，它使数学研究达到一个崭新的高度。在具体生活和实际工作领域，形式主义就是指注重做表面文章，而忽视实际内容的一种态度和作风。具体表现有：一是文山会海。不少地方，会议过滥，文件过多，整天沉溺于繁文缛节，疲于应付各种会议。二是空话连篇，言之无物。三是办事注重走过场。四是对人注重虚伪礼节、爱讲面子等。在这几种情况下，形式主义所造成的危害性是极大的，我们应坚决反对。

形式主义产生的根源是多方面的。

一、天然根源。没有形式，就没有形式主义，形式是形式主义扩展的天然基础。但从事物发展的角度看，任何事物都需要其存在的形式，没有形式，内容就无法表现出来，所以，形式的存在也是天然和客观的。正因为如此，形式主义也就具有了扩展的天然基础。

二、人性根源。人对事物的需求包括两个方面：一是对内容的需求；二是对形式的需求。当然，人们在实质上会更注重对内容的需求，但对形式的需求也是客观存在的，是不能忽视的。由于有这样的需求存在，所以，人们对形式主义也就有了供给的积极性。在这种情况下，对形式主义的供给取决于形式主义所带来的边际成本与边际收益的比较。当边际形式收益大于边际内容收益时，人们对形式的供给就大于对内容的供给。当边际形式成本大于边际内容成本时，人们对内容的供给就大于对形式的供给。当人们对形式的供给大于对内容的供给时，形式主义就会泛滥和扩张。

三、知识根源。形式是外在的，而内容是内在的。在这种情况下，人们对内容的知识，往往需要首先通过了解形式然后才能形成有关内 容的认识。这种情况也就为形式的扩张提供了一种知识基础。如学历与知识水平，学历就是形式，知识水平就是内容。但由于知识水平往往难以通过其它手段进行鉴别，这时通过学历这种形式进行鉴别就有了客观必要。

四、信息根源。这里信息根源不同于知识根源，知识根源是指由于人类总体对世界认知知识的不完全性和不完善所造成的形式主义，而信息根源是指由于信息不对称所造成的形式主义。对于同一事物，不同的人会有不同的信息，从而会导致产生不同的行动。如在经济生活中，消费者与生产者对产品一般会有不同的信息量。在这种情况下，生产者往往会通过增加一些形式来弥补内容的不足。如产品的过度包装就是一个典型。

五、制度根源。在缺乏公开、公正、公平的制度环境中，会促使人们更加注重对形式的追求。一方面，由于缺乏制度的有效约束，为了防止差错，人们会更加提高个体对事物认识的积极性和主动性，由于形式是内容的外包装，这时人们对形式的注重也就有了一种客观必要。另一方面，不透明的制度也加剧了信息不对称现象，这也催生了对形式的需求和供给，如集权体制就容易催生形式主义。

六、文化根源。文化的灵魂是价值观，而人们的行为总是受特定价值观的约束，所以，不同的文化结构，必然会导致不同的行动框架。一个注重诚信的文化，形式主义就必然少些；相反，一个缺少诚信的人文环境，形式主义就必然多些。在中国，面子文化就是产生形式主义的文化温床。对于形式主义，我们应区别看待。这里对社会发展无害或者有一定积极作用的形式主义，如一些形式主义的学术流派等，我们可提倡自由生长和规范发展。但对社会经济发展不利或严重有害的形式主义，如实际生活中的繁文缛节以及工作中的形象工程和走过场等，我们要坚决反对和杜绝。当然，从本质和总体看，对任何事物而言，内容都应当是最重要的，形式应当服务于内容，内容是目的，形式毕竟是工具。所以，在一般情况下，我们要在保证内容的前提下，应尽可能减少各种类型的形式主义，尤其要减少和杜绝一些不必要的形式主义。

消除形式主义是一个综合的工程，需要体制创新、经济创新、文化创新综合推进。这里公开、公正、公平的制度体系是解决形式主义问题的关键。从长期趋势看，形式主义的消亡应是一个渐进的过程。这里虽然人类不可能完全消除形式主义，但人类可以通过变革将形式主义保持在合理的范围内。

企业文化的特点及表现形式 篇6

一、日本企业文化的主要特点有：

（一）重视履行社会责任，将企业使命与社会责任相统一

日本公司往往追求经济效益和报效国家的两重目标，积极倡导企业履行社会责任，把企业使命与社会责任统一起来。当企业利益与民族利益发展冲突时,注重后者而不是前者,群体价值观念鲜明。这在公司的发展远景和经营理念中都有所体现。

日本的松下公司这样表述自己的企业文化和价值目标：“讲究经济效益，重视生存意志。遵守产业人的本分，鼓励进步和社会生活的改善，致力于世界文明的进步。”由此看出，日本企业在追求经营理念的同时，也强调通过优良的产品、周到的服务来回报和服务社会，进而赢得社会好评，使企业生命得于延续。松下电器作为从社会调用人才、物品、金钱来经营事业的企业，通过其活动为社会做出贡献就是它的使命。可见，日本企业的发展目标与西方企业仅仅追求利润的奋斗目标不同，而是将追求效益的企业使命和报效国家的社会责任有效地结合起来、将个人的历史使命和企业的历史使命定位在一个高水平上，最大限度发挥个人的潜能。

当前，随着世界经济一体化的市场竞争加剧，履行社会责任的状况日益成为衡量企业优劣的重要标准。日本企业文化的这一特点显得尤为明显。在具体履行社会责任过程中，企业切实做到实现股东和员工的利益；为社会公众提供最好的商品服务；最大限度地促进所在地区和国家的社会繁荣；遵纪守法，保证经营的公开和透明性；把企业发展同造福人类、保护环境、建立循环型社会统一起来。也正是由于日本企业这种定位，才为企业的发展提供了良好的环境和氛围，更好地促进了企业的长期发展。

（二）日本企业提倡以人为本，以企为“家”的全员团结协作精神

日本企业在企业文化建设中，很好地把企业以人为本与员工以企为“家”有效地结合起来，灌输企业的命运就是员工命运的意识，建立起共同的价值理念，人企合一，实现了企业和员工的共同发展，推行一种“家”的企业文化。

日本民族受中国儒家文化影响颇深，具有较强的合作精神和集体意识。他们把这种团队精神也渗透到企业文化和管理方法上，在实际工作中从各方面切实做到肯定、认可、关心、支持员工，激发员工的忠效觉悟；同时员工与企业间保持着较为深厚的类似“家人”与“家”之间的关系，使员工对企业坚守忠诚、信奉规则，同事有着很强的归属感。也正是这种企业“家”文化精神的渗透力、感染力和激励力，使日本企业成为生机勃勃的活力整体。

现代化背景下，日本企业为了保持员工队伍的稳定和企业的凝聚力，除了传统的“终身雇用制”、“年功序列制”的制度保障外，还积极开拓海外市场，不断优化员工的生产生活环境，为企业的发展创造条件。在家的氛围下，员工能有良好和睦的工作环境，能更好的沟通，对公司产生感情上的依赖，从而对公司忠心耿耿，发挥自己的最大潜能。与西方企业的组织机械化相比，日本企业和员工结成的这种同舟共济关系更具有勃勃的生机和创造力。

(三)日本企业以不断创新为目标，培养激发员工的共同创新能力

基于生存危机的忧患意识，日本民族形成了特别善于学习和借鉴其它民族的成功经验。公元7世纪，日本曾全力模仿和学习中国唐代文化。1853年美国舰队轰开当时落后的、尚闭关锁国的日本，使日本人猛然惊醒，转而自觉学习欧美工业化文明文化，为1867年明治维新实行资本主义“文明开发”改革奠定基础。日本人的学习和借鉴总是与本民族的实际结合起来，为我所用。体现在企业上则是兼收并蓄、海纳百川、有容乃大，以创新求求生存。

松下电器成立于1918年，至今已有91年的历史。而其他很多企业从出现到消失只有短短几十年甚或几年，探究这些企业能长盛不衰的原因，很重要的一点就在于，他们在不断开发适合当前环境的新产品、占领市场的同时，十分重视文化的传承和创新，既使企业发展根基于厚重的民族文化传统之中，又能紧随时代不断适应其变化。

另外，员工作为企业的主体，是创新的主体。对其进行创新精神的熏陶和培养是必不可少的，所以日本企业通常都开设员工培训中心、人才培养基地等培训机构，并建立资料馆、纪念馆、展览馆等文化设施，同时还营造人性关怀的文化氛围，充分调动员工积极性，激发其创新意识，做到全员创新构建企业文化。由此，日本企业上下最终真正实现了所有员工的创新意识，为企业的进一步发展提供了有力的创新动力。

二、日本企业文化给我国企业的启示

随着全球经济一体化步伐的加快，企业的组织和机构必然面临变革，中国的企业也正处在这一激烈变革之中。尤其是加入WTO后，国内企业界越来越多地关注企业文化建设的巨大作用。如何借鉴日本企业文化中的精华，结合我国企业的实际，建设有中国特色的企业文化使我们值得注意的问题。日本企业文化中值得我们借鉴的有：

（一）培养企业员工的社会责任意识

为了使企业切实维护员工的利益，就必须从培养我国企业员工的社会责任意识开始。员工的积极参与,是包括企业在内的全社会责任意识提升的重要标志；员工的广泛监督，是企业履行社会责任的最有力的保证。政府可以通过教育、宣传等方式,培育企业员工对自己、对他人和对社会的责任意识，使之学会利用劳动保障的权利，来为自己和广大劳动者争取合法的权益，学会借助于法律并利用社会舆论来有效约束和正确引导企业行为。

（二）坚持以人为中心的经营模式，重视培养团队精神

我国社会主义企业的性质决定了企业劳动者是企业的主人，因而国内企业从客观上说有其深厚的群众基础，具有企业文化扎根生长的土壤。但在实际工作中，我国企业的领导人却忽略了人的作用，疏忽了团队精神的培养，以为只有靠科学先进的管理方法、管理制度，企业才能走向辉煌。殊不知，这些所谓的管理方法只是搞好企业建设的外壳，真正起关键作用的是企业的员工。

日本企业上世纪获得巨大成功,一方面就体现在他们倡导的家族意识和团队精神。将企业和员工的利益结合在一起，这样才能形成团结一心、众志成城的企业精神。我国企业应该不断增强对企业人才的关心与重用，努力做到充分尊重、信任、理解员工，关心每一位员工的成长，使员工意识到企业在关心着他们，使其有归属感，这样企业才能在激烈的竞争中乘风破浪,勇往直前。

（三）提高员工素质，大力推行创新

日本企业非常重视人才的开发，把人放在企业组成要素的第一位，人就是财产，培养优秀的人就是增加企业的资产。并且下大力开设培训中心、建立资料馆，努力创造文化氛围，从内部提高员工自身素质、激发员工的创新意识，为企业带来了不小的效益与活力。这一成功经验对我国企业也有值得借鉴的地方。

目前，我国企业在这方面做得还很不充分。企业恶性循环，不讲职业道德，信用水平整体下降；企业内部普遍缺乏人文关怀意识，企业员工队伍的素质不高。为了推动我国企业文化建设的不断前进，一方面大力提高职工内在素质，用严格的管理来规范职工的思想和行为，培养良好的职业道德；还要大力提升职工的技术文化素质，通过专门技术培训、资料补充等手段全面提高其文化修养和知识水平。另一方面，加强职工的生活文化建设，激励员工进行创新，不断探索出新的管理经营模式，从而实现企业的总体创

新。

（四）加强对企业文化的重视。

日本企业非常注重培养员工对企业文化的认同感。我国企业文化建设多流于表面，未真正渗入每个员工心中。所以无法形成认同感、归属感，无法用企业精神指导人的行动。企业要想得到长远发展，必须要形成独特的企业文化，并通过制定相应的规章制度，使其渗入到每个员工心中并指导其行为。

三、结论

企业文化的特点及表现形式 篇7

一、会计信息失真的表现形式

在会计实务中, 会计信息失真有两类表现形式, 即“假账真算”和“真账假算”。所谓“假账真算”即经济业务本身是虚假的, 而会计处理是真实的, 造成了会计信息失真, 如虚开发票、编制虚假预算等。所谓“真账假算”即经济业务本身是真实的, 会计处理方法是违规的, 以致提供的会计信息失真, 如不合理利用会计政策等。会计信息失真具体有如下几种表现形式:

(一) 利用假发票虚报支出。主要指多开发票进行报销, 提高费用, 加大成本, 以达到套取现金或骗税的目的;或通过与其他企业对开增值税发票、产品销售发票主, 虚拟销售业务, 虚增收入和利润, 以达到粉饰经营业绩的目的。

(二) 随意调节收入和成本, 制造虚假盈亏。制造虚假盈亏目的主要是:一方面为了满足企业或管理者的某种政治和经济上的目的。如上市资格、配股资格、贷款信任度等, 另一方面隐蔽红利达到偷逃分红和税款的目的。通常的手须有利用虚假合同和虚假凭征虚增或虚减当期收入、不按确定收入原则确定当期收入、不按规定摊销当期成本等。

(三) 编制虚假预算和财务报表。一是为了完成成本控制目标, 人为按照分部分项工程将总成本分解, 调整工作量、实物量、工程进度等, 以使各项成本费用控制在开支标准和范围以内。二是为了集团利益或一己之利, 在报表上大做文章, 账表不实, 甚至有的单位两套表, 造成企业的资产不实、经营成果虚假。

(四) 各种存货计量不规范。是指存货取得和发出的计价不规范, 如原采用先进后出法, 但由于物价上涨, 所以改用加权平均法, 以调高当期成本, 降低利润等。

(五) 各项跌价准备的计提具有随意性。计提跌价准备是为了更准确反映资产的可变现净值或可收回金额, 如期末对存货的账面成本和可变现净值进行比较, 采用孰低原则, 对存货计提跌价准备。而可变现净值需要会计人员的职业判断进行预计, 为了调节费用, 计提的跌价准备往往具有很大的随意性。

(六) 会计政策的变更处理方法不当。一是国家规定的会计政策已经发生变更, 而企业仍沿用旧的会计政策。二是会计政策变更要求用追溯调整法, 而企业为了达到少计成本费用等目的而采用未来适用法。

二、治理会计信息失真的对策

造成会计信息失真的主要原因有会计制度、会计准则本身的不完善性、会计信息使用者道德水平、社会和内部监控不力等, 针对这些原因, 笔者就如何解决这一问题, 提出如下建议:

(一) 加快法规建设, 加强法律监督, 加大执法力度。对于提供虚假会计信息的惩处做出明确规定, 要明确公司领导人的会计责任, 建立健全和有效执行本单位的内部控制制度, 保证本单位会计资料的真实性、合法性和完整性, 保护本单位资产的安全、完整等负有的责任。既要加大行政和刑事处罚力度, 又要加大民事赔偿力度。不仅对违规企业实行制裁, 也要追究自然人的刑事责任, 充分发挥法律对造假行为的惩治。综上所述, 一定程度存在的会计信息失真问题已使会计的诚信普遍降低, 对市场经济的健康发展构成了不利影响。因此, 提高会计信息质量、重塑会计诚信已迫在眉睫, 刻不容缓。

(二) 建立健全公司合理的内部控制制度。所有权与经营权的分离, 导致公司的投资者与管理层存在着严重的信息不对称, 信息不对称是会计造假的诱因之一。由于我国上市公司存在“一股独大”的现象, 投资者和管理者之间的信息不对称问题更加突出, 加上法制约束和监管不严, 大股东往往利用其优势, 操纵上市公司会计信息, 损害中小投资者的利益。因此, 必须完善公司内部控制制度。内部控制制度包括组织机构控制制度、记录控制制度、业务处理程序控制制度、会计人员素质控制制度、会计凭证、账簿及报表控制制度等。

(三) 强化对中介机构的监管, 增强中介机构的社会公信度。中介机构是确保会计信息质量方面的重要一环, 要从培养中介机构的社会公信度入手, 通过对中介机构的社会公信度的培养, 树立优秀中介机构在社会中的形象。在这方面应做到:一是转变对中介机构的监管方式, 从主要是资格认定到执业质量的监督, 通过严格的监督真正使中介机构从争夺业务的竞争转为切实提高执业质量和做好服务。二是从利益的诱导入手, 在企业吸收投资、进行借贷等利益活动时以上有社会中介机构提供的财务审计报告, 并广泛推行利益关系的各方有相对固定的具有较高社会化公信度的中介机构。企业要获得投资、取得贷款就要有社会信任的中介机构的审计意见, 才能较为方便地获得投资或贷款。这样就可以变企业——中介机构——信息使用者的单向博弈为三者之间的相互制约。

(四) 加强企业财务软件规范。各企业使用的会计核算软件及其生成的会计凭证、会计账簿、会计报表和其他会计资料, 应当符合我国有关法律、法规、规章的规定。限制使用反复核、反记账、反结账功能。各企业使用的会计核算软件应由有关主管部门统一管理。各级财政部门、业务主管部门要加强对本地区、本部门会计电算化工作的领导、积极组织开展会计电算化核算软件评审、应用及管理工作。

伪企业文化的表现及危害探讨 篇8

关键词：企业文化企业价值观伪企业文化

企业文化作为一种管理思想，20世纪80年代兴起于西方。它的出现标志着企业管理由“以物为中心”转向 “以人为中心”。80年代以来，随着我国改革开放的发展，企业文化作为一种新的管理思想也被引入我国，许多企业纷纷开展起企业文化建设。但从效果看却并不理想，多数企业的企业文化建设只是停留在口号、标语、展板的层次，无法真正植根于广大员工心中。换句话说，这些企业在建设的并不是真实的企业文化，而是“伪企业文化”。

一、 企业文化溯源

“文化”一词在中国最早出现在刘向《说苑·指武》一文中：“文化内辑，武功外悠”。这里的“文化”与“武功”相对应，本义是“以文教化”，即用文章典籍，礼乐制度来教化百姓的意思；在西方最早源于拉丁文“cultural”，本义是指对农作物的培育，后引申为对人品格和能力的培养。综合“文化”一词东西方的来源，都有对人们的精神以非强制手段施加影响的含义。

“企业文化”是“文化”在企业管理领域的延伸。它最早由美国管理学家威廉.大内于1981年在《Z理论—美国企业如何迎接日本的挑战》一书中提出：“日本企业的成功源于他们独特的企业文化”。他的观点在管理学界引起了广泛重视，吸引了众多学者投入该领域的研究，并提出了诸多关于企业文化的定义。常见的有意识形态说、精神现象说和五因素说等等。

这些观点普遍认为企业文化是一种组织文化。它所包含的价值观、行为准则等意识形态为该组织成员所共同认可。所以说，真正的企业文化不是管理方法，而是形成管理方法的理念；不是行为活动，而是产生行为活动的原因；不是人际关系，而是人际关系反映的处世哲学。企业文化渗透于企业的一切活动之上。

二、伪企业文化极其表现

伪企业文化是指披着企业文化的外衣，由企业所有者或核心管理者个人建立，体现其价值观和利益的文化体系。这种所谓的企业文化往往忽略了企业中其他成员的利益和诉求，脱离了企业的实际，难以得到其他员工的认同。所以，尽管这些文化体系包裹着企业文化的外衣，也被管理层大力推广，却不是真正的企业文化，是“伪企业文化”。伪企业文化的常见表现有两种。一是“老板文化”，二是“政客文化”。

老板文化是指在一些企业，尤其是处于初创阶段的民营企业中，以老板个人的价值观体系作为整个企业价值观体系的现象。老板文化的推行主要靠老板个人的身体力行，以及依据个人喜好招聘、选拔和奖罚员工来实现的。

政客文化是指在一些企业，尤其是国有企业中，宣扬和倡导与企业实际情况相脱节却“与时俱进”的各种理念与文化观，并据此作出经营决策，来谋求个人在仕途上的发展。

三、伪企业文化的形成与危害

伪企业文化占据主导地位的企业，不仅会对自身构成损害，也会对社会和它所处的行业产生严重危害。

1、政客文化的形成和危害

国有企业的管理者多由政府委派，这决定了这些管理者的“政治素质”高于“经济素质”，也决定了他们更热衷于追求仕途的升迁，而非为企业创造最大的效益。政客文化的危害主要体现在两个方面。

一是政客文化具有强烈的功利性。企业管理者把企业作为自己仕途升迁的跳板，把企业当成自己政治交易的“筹码”和“资源”。于是大批政绩项目，政绩工程應运而生；而对员工的利益，市场需求则视而不见。这些政绩项目，政绩工程在透支企业自身利益的同时，也影响了整个行业的健康发展。

二是政客文化具有强烈的务虚性。在政客眼中，企业文化不过是用来逢迎上级，溜须拍马的一场演出。至于企业实际情况如何，根本无需考虑。于是上级喜欢“科技创新”，他们就鼓吹“科技创新”；上级喜欢“儒家文化”，他们就宣扬“儒商文化”。这样随着领导的更换，企业文化也不断“与时俱进”。这种运动式的、朝三暮四的企业文化不可能得到员工们认可，它充其量不过是一场接一场的政治秀而已。

2、老板文化的形成和危害

中小企业的创始人很多白手起家，他们的价值观、经营理念与企业融为一体，渗透到了经营管理的方方面面。因此在企业初创阶段，老板文化就是企业文化的全部。

但是，企业文化应该随着企业内外环境的变化不断发展完善。在企业初创阶段，老板的价值观和领导风格，提供了适合企业生存和发展的土壤。可随着企业的发展和内外部环境的变化，老板文化往往会出现与新环境不适应的情况，如果继续用已经过时的老板文化来指导企业，很可能会给企业造成伤害。因此，在企业发展期，需要根据实际情况，对旧有文化进行完善。

四、预防伪企业文化

伪企业文化的形成往往源于公司治理结构的缺陷。在成熟的现代企业制度下，企业管理者的利益与企业的发展保持一致，企业文化的形成也不是某一个人意志的体现，而是融合了历任管理者以及企业其他成员的文化理念而形成的。因此要预防伪企业文化的出现，关键还是要建立科学的公司治理结构。通过充分尊重市场规律和企业的独立性，才能从根本上预防伪企业文化的出现，形成真正的、适合企业自身发展的企业文化。

参考文献：

[1] 任志宏.伪企业文化透视[J].企业管理 ，2005（37）.

[2] 孙绍涵.别陷入伪企业文化建设的误区[J].现代企业文化，2009（01）.

[3] 刘东升.企业文化的起源及其他[J].武钢政工，1994（06）.

[4] 解忠军.企业伪文化批判[J].企业文化，2004（04）.