独木桥人生哲理（通用11篇）
怎么办呢？是要渡过这条「湍急的河流」呢？还是要辛苦地「爬过高山」？
正当这农夫陷入两难时、突然看到附近有「一颗大树」、于是就用随身携带的「斧头」、把大树砍下、而将树干慢慢地砍凿成一个简易的「独木舟」。
这个农夫很高兴、也很佩服自己的聪明、因他很轻松地坐着「自造的独木舟」、就到达了对岸。
上岸后、农人又得继续往前走；可是他觉得、这个独木舟实在「很管用」、如果丢弃在岸旁、实在很可惜！而且、万一前面再遇到河流的话、他又必须再砍树、辛苦地凿成独木舟、很累人。
所以、这农夫就决定、把「独木舟背在身上走」、以备不时之需。
走啊走、这农夫背着独木舟、背得满头大汗、步伐也愈走愈慢、因这独木舟实在是太重了、压得他喘不过气来！
这农夫边走边休息、有时真是好想「把独木舟丢弃」、不要了！可是、他却舍不得、心想、既然已经背了好一阵子、就继续吧！万一真的遇到河流、就很管用了、就可以派上用场！然而、这农夫一直汗流浃背走、走到天黑、发现一路上都很「平坦」；在抵达另一个村庄前、都没有再遇到河流！可是、他却比「不背独木舟」、多花了三倍的时间、才到达目的地。
我们实在不知道自己人生的道路会是平坦、崎岖、还是会有湍急溪流？或是有陡峭高山？
不管如何、我们却都必须「选择」……
要轻松、快乐地走呢、还是要背着沉重的「独木舟」走？人为了追求「名」、变卖家产去选举、信誓旦旦一定会胜选、可是、最后却落选、倾家荡产、妻离子散；
这岂不是为了求名、而背着「两三个独木舟」吗？
事实上「名利」放得下、抛得开、人生的路就可以走得「很自在、很快乐」！
清朝曹雪芹写了一首【好了歌】、其中一句……………
【世人都知神仙好、惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了！】
其实，有时心中的「负面情绪」也是一种「独木舟」，我们不能一直背着它，而成为一种「束缚」；我们必须懂得随时丢弃一些「怨恨、嫉妒、暴怒」的独木舟，让自己心中更欢欣、坦然、也轻松、快乐地吹着口哨向前行！
日, 定为圣日。
五、当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐的你的地上得以长久。
六、不可杀人。
七、不可奸淫。
八、不可偷盗。
九、不可作假见证害人。
十、不可贪恋人的房屋;不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴, 并他一切所有的。
(圣经旧约出埃及记20章1-17节)
当信仰不复存在, 人们抛开了这些诫命, 毫无畏惧, 无所顾忌地犯罪, 那么这个社会将是无比可怕的, 这是拉金内心所担忧的, 他想传达的正是教堂的代表含义。“教堂, 去了”也正是说精神信仰的“去了”。由此, 《去教堂》的翻译没有《教堂, 去了》这个翻译贴切含义深厚。
1 (2) 拉金的读者观拉金对读者的观点是读者可以毫不困难地感受到他的情感、态度以及他所经历的一切, 使读者能够通过作8
品与自己很容易的达到一种共鸣效果。
Church Going作于二战后, 拉金用其诗歌表现英国战后成长起来的青年一代的迷惘。“他们生活于战前与战后的断层中, 遭受到社会和家庭对他们思想成长的束缚, 并经历了宗教信仰散失的重创。” (李喜蕊, 2009) 人们开始怀疑信仰和上帝, 这一背景下, 拉金写下这首诗, 诗歌本意是对宗教信仰衰落的担忧, 更是传达给读者他诗中这一“教堂去了”的担忧之情。通过对本诗歌的理解, 读者可以感受到他诗中强烈的担忧之情。
(3) Church Going内容分析
诗中暗示了教堂的颓废和在人们心目中的地位。三到六节写诗人站在教堂里的主观所思:将来教堂废而无用了, 如果我们只保持几座定期开放, 展出锁在陈列柜里的各种圣物, 而听任其余的被风吹雨淋, 被羊群糟蹋, 那么它们会变成什么样? (曹现青, 2011) 教堂已经去了, 内容也仍然是强调教堂的离去, 《教堂, 去了》比《去教堂》更适合诗的本意。拉金是一位英国本土诗人, 他在一定程度上来说担当起复兴英国本土诗歌的重任, 他的Church Going中对个人所经历事情的描述及由此产生的种种想象, 一步步深入到诗的意境中来, 在他的这首诗歌我们可以看到二战时人民生活的破坏, 二战对此的文学创作也产生了一定的影响。由此, 这首诗歌的高度不
麻将, 起源于唐朝, 至今已有1200多年的历史, 一直是深受人们欢迎、普及率较高的娱乐活动。提起麻将人们不免将其与赌博联系在一起。然而, 谭恩美却在《喜福会》中赋予麻将全新的色彩及不容忽视的艺术价值。
《喜福会》中的麻将完全脱离了赌博的层面, 它仅仅是四个女人用以寻求快乐与运气的手段。吴素愿在桂林创立了第一个喜福会又名麻将会, 当时正值抗日战争时期, “那时的桂林, 街上躺着一排排男女老少, 活像砧板上刚宰杀的鲜血”, 为了摆脱烦恼苦痛与对战争的恐惧, 她创立了“喜福会”, 四个女人用打麻将打发难捱的时光, 在一次次和牌中增添快乐及对未来的希望。打完麻将, 她们秉烛夜谈, 彼此慰藉, 回忆她们幸福的过去, 憧憬美好的未来。喜福会中的每个人都是幸运的亦是心怀感恩的, 能在兵荒马乱的年月有个暂时的居所不受战争的波及, 是她们的“喜”亦是她们的“福”。然而, 作为精神寄托的喜福会终究不是一生的避难所, 很快素愿也经历了战争, 在战争中丧失了家庭、丈夫、孩子以及原本所拥有的一切。几经辗转, 她来到了美国, 再次为人妻为人母, 生活总算安定, 却在异国他乡寻找不到自己的定位, 成为了美国人眼中的“他者”, 于是她与同样来自中国的与她有着同样痛苦经历、说着蹩脚英语的苏安梅、钟林冬、顾映映再一次创立喜福会, 在喜福会上她们打着麻将, 吃着美食。在麻将中探讨人生哲理、赚钱之道。麻将于她们仍然无关输赢, 只是她们告别祖国大陆到达新环境后一种寻求自我的手段;是她们用以弥补因语言和文化不同而沦为美国主流文化的“边缘者”所带来的心理落差的一种方式;是她们娱乐消遣, 学习美国处世之道, 协调人际关系的一种聚会;更是她们感悟人生道理, 传授女儿人生经验的重要场所。
当被问及中国麻将和犹太麻将的不同时, 晶美的母亲是这样告诉她的:“完全不同的玩法, 犹太人玩麻将, 他们只盯着自己的牌, 全凭眼睛打。中国人玩麻将一定要用脑袋, 动心眼。你必须盯着别人出什么牌, 并且记在脑子里。”中国麻将要求玩麻将者做到看上家, 盯下家, 防对家;讲究的是眼观六路耳听八方, 这无非是中国古代《孙子·谋攻》中的“知己知彼”战略。将对手的一切了然于心, 熟谙故里, 方可百战而立于不败之地。这也正是晶美母亲经常教育她的:“怎样才能不露声色, 把想法隐藏在深处, 在暗中掌握优势;怎样了解自己的价值, 并且发挥出来, 别把它当成不值钱的戒指到处炫耀”。中国麻将也不像其他游戏那样, 为达胜利非得拼个你死我活, 它是以“和”为终局, 不是将对手打败, 而是看谁首先将自己的十四张牌组成一个和谐统一的整体。“和为贵, 忍为高”一直是中华民族所崇尚的思想, 这也正体现了喜福会参与者的反战思想, 她们经历了战争所以更渴望和平。
在麻将中, 如若想“和”, 除了娴熟的技巧之外还需要一定的运气, 所谓“谋事在人成事在天”就是这个道理。人生充满了未知数, 未来的一切都是不可知的, 就像打麻将一样。每位牌者手中只有十三张牌, 还不到总牌数的十分之一, 对于周围人有什么牌, 会给出什么牌, 自己下一张又会摸到什么牌都无从知晓, 全凭猜测。恰如生活中我们无从知晓周围环境会发生怎样变化, 接下来会发生什么事情。有时, 命运的起初我们很幸福, 可随着时间的推移, 周遭的变化、生活会越来越不如意。《喜福会》中吴素愿的一生就好像一把麻将牌, 起初上天给了她一手人人羡慕的好牌:她出身好, 丈夫是国民党军官, 又生了一对双胞胎女儿。幸福的生活刚刚开始, 她却摸到了一张名为“战争”的牌, 随即丈夫阵亡, 自己逃亡, 逃亡途中不幸染病, 迫不得已将襁褓中的婴儿放在路边祈求可以得到好心人的收养, 未曾想自己在奄奄一息中被红十字会救起, 可从此却与女儿失散。历经坎坷, 来到美国, 却在白人文化中被视为“他者”。四十年后, 终于重获失散女儿的消息, 可在还没来得及庆幸的时候便病逝。她的一生仿佛就是一个不走运的牌者:本来有一手不错的牌, 可在接下来的游戏中却无论如何也得不到可以让自己听牌的那一张, 以至于无法和牌, 终是遗憾退场。
一场牌局, 中途有人离开, 要使游戏进行下去, 必须有人接替离开人的位置, 所以在《喜福会》的开篇是由晶美代替她母亲打麻将, 这体现了中国的传统思想:女儿是母亲生命的延续, 要去完成母亲没有完成的事情, 实现母亲的心愿。所以最后, 大家用喜福会的麻将钱为晶美买了去上海的车票, 晶美为母亲去寻找失散四十多年的双胞胎女儿。完成了母亲生前最大的心愿, 替母亲和了那把她一生想和却终究没能和的麻将牌。
从阐释学角度浅析韦利
对《论语》第一篇的
翻译策略
□张中华何大顺
成都理工大学外国语学院
[摘要]本文运用斯坦纳的翻译理论, 从以阐释学为基础的翻译活动的四步骤出发, 对韦利英译《论语》第一篇进行分析, 探讨在阐释学的四个步骤中, 译者对《论语·学而》第一篇的翻译采取怎样的翻译策略。
[关键词]阐释学;翻译;论语
[中图分类号]H315.9[文献标识码]A
《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。这部集中体现孔子智慧的语录不但影响了中国两千多年, 而且对世界文明也产生深远的影响, 如今国内外学者越来越关注孔子及其《论语》, 有关《论语》研究的作品也在不断增加。因其文学价值和影响力, 很多中外译者对《论语》都进行过翻译, 英国汉学家韦利英译的《论语》是深受国内外欢迎的译作之一。这就是本文作者选择原作和该译作进行对比分析的原因。
1斯坦纳和他的翻译阐释学
阐释学研究的就是语言的理解、转换和传达。英国翻译家斯坦纳将阐释的重点落实在翻译上。他提出了一种描述文学翻译过程的模式—阐释的运作, 把翻译过程细分为四个步骤:第一步, 信赖 (Trust) , 即译者认为原作品有翻译价值。这是一种潜意识的行为, 但至关重要。第二步, 侵入 (Aggression) , 在这一阶段, 译者对原文的意义进行“侵入”, 即理解原作。第三步, 吸收 (Incorporation) , 是指译者对原文的意思予以吸收, 这是一个转化的过程, 体现了译者采用怎样的翻译策略。第四步, 补偿 (Compensation) , 是指对原文在翻译过程中流失的东西进行补偿以达到平衡, 斯坦纳提出“翻译是一种双重进入的行为, 必须维持形式和意义上的平衡”。根据这一理论, 本文从这四个步骤将原文与译文进行对比分析。
参考文献
[1]Tan, Amy.The Joy Luck Club[M].NewYork:Putnam, 1989.
[2]徐颖果.美国女性文学:从殖民时期到20世纪[M].天津:南开大学出版社, 2010.
心中有善念，以自己最宽广的心去看待这个世界上发生的一切，不喜不悲，保持一个平和的心态。唯有心如止水方能气贯长虹。诸葛说淡泊以明志，宁静以致远。这个世界有时很奇怪最简单的其实才是最复杂的。人之所以有烦恼更多的是被一些很简单的所羁绊。试着让自己的.心真正的安静下来跳出原有的圈子后你会发现学习很简单工作很轻松生活很美好。个人只是浩瀚宇宙中沧海一粟，人虽不能脱俗，但站高阁而俯万物，居世外而观众生，眼界定会高人一等。让自己的心在宁静的夜空中得到升华。古有太极一说，其宗旨在于强身健体，贵在挪移包容之术。长江之水一泻千里过程虽有弯道但水有灵性寻其可行之去处。人之所以会生气会烦躁是因为气不通心气通则百事通。人不可有邪气，手段纵是高明设计精妙，其皆为下品。人应有正气，有大气，方可聚人心求长久。人有顺和不顺称之为“运”，有成与败称之为“势”。生有时辰，死有定数。前世定今生。世界上运动的又是静止的，前一秒的运动即行为决定下一秒的运，势，生，死。所以人要把握好现在，活在当下。佛说人生来是就是要面对痛苦和苦难，告诫世人“顺其自然”，得之我幸失之我命。四季轮回，祸福相依。
释迦摩尼在菩提树下顿悟前世今生，因果报应之说世人尊称其佛。这个世界有时很微妙。无形的东西早支配着有形的躯壳此之谓思想。思考后所得到所思所想。佛是一种思想但是却可以支配众生的思想此之谓信仰。信奉后所仰慕的精神寄托。人之所以存于世必有寄托或为有形之人或为无形之想。水有灵性遇阻则寻出路，人有思想遇困则思变，歌中有云路在何方路在脚下。鲁迅说世上本无路走的人多了变成了路，吃水不忘挖井人，推知，走路不忘开路人。斩荆披棘虽是波折跌宕但越是艰难越是有意义。人过留名雁过留声。释迦摩尼开辟了思想之路所以被后人铭记敬仰。工业革命启动了人类文明之路故被世人津津乐道。推知，创业虽难但是是在为他人开辟一条路。人如能这样想，此业必为千秋伟业。
昨夜，正在看打麻将的我，忽然听到了一声“轰”的巨响。接着就是人仰马翻的声音，不用说，自然又是发生了车祸。活了三十八年，对于车祸，自然有着最深的印象，因为我的父亲，就是牺牲于一场车祸之中，虽说是为救人，但毕竟不能否认的是，他倒在了车轮底下。而且就车祸来说，不说天天与之相伴，但见到的实在不少，以至于麻木。
跑出来，不图看热闹，只想拨一个电话——112。救人一命，胜造七级浮屠，我不是佛，但生命的可贵，我却明白，我只希望尽我的力而已，图个心安。说句实话，这场车祸实际上算不上车祸，只是摩托车好好的撞上了人行道的边墙，呵呵，十公分，却让两个人不见了影子，原来，车上的一男一女，齐头趴在了人行道上。万幸，就在我拨号的瞬间，那个男的倒自已打起了电话，就此而看，问题不大，所以我们一群人重新回到了麻将摊。
接下来的故事，有点搞笑，救护车没来，倒是那男人的朋友来了。接着是吵架，就是车上的那对青年男女，吵的挺凶，真佩服他们，在一场车祸以后还有心情吵架。具体的没太听清楚，只隐约听见那女的说：假如他少喝些酒，假如这车他不是坚持开，假如当时我来开等等，一系列的假如，却遮盖不了一个事实——车祸实际上已经发生了。我不禁莞尔，吵啥呀，假如啥呀，小命没玩完已算你的运气了，还来那么多假如。既然提前量不存在，事后的假如也就没有必要了。
这对青年男女是幸运的，毕竟只是擦破了点皮而已。同样的地方，有一个壮年男子却送了命，飞速的摩托车撞上了推着的自行车，就这么“轰”的一声，骑摩托的半边脸陷了进去，血在整个脸上狂喷。推自行车的没事，只是自行车撞成了弓形，而开摩托车的却死在了医院。“假如他要是不开怎么快就不会死了”。麻将摊的老板娘感叹。“呵呵”。我笑。“假如他知道会死，他不骑车也行”。是的，这话是我说的，因为所有的假如只是假如，而人死了却是实在的。现在满大街的小青年飙车，谁知道那一个会发生车祸。我们现在对他们说假如，他们会听吗?假如他们能够好好的想一想，日后看着的人还会说假如吗?
同样是昨天，我一位朋友跟我说，他玩山地车玩厌了，说想买一辆赛车型摩托。我微笑：如果你想死，那就买吧。都都大年岁了，还以为年轻呀，假如发生一点意外，你可别忘了你还有家庭。一句话，让他打消了念头，因为他也是个理智的人，我的话成了他的提前量，这种假如无疑是有用的，因为它是作为一种假设提前预知的。而事后诸葛亮般的假如，其实大可没有必要，因为对于已发生的事实，假如，就成了废话。
长久游荡于网络，对于人性的了解可能比现实有着更多更快的了解，毕竟朋友只有三五，而网络，却可以提供无数的样板，对于爱文字也懂心理的我来说，无疑感触更深。同样的，我也在网上见识了无数的假如。有对往昔的假如，也有说文解字的假如。特别是一些情感文字：《假如爱可以重来》，《假如我们有来生》，《假如让我再选择一次》等等。篇篇文字珠玑，篇篇情深意切，大有让人文未读完，泪已千行之感。然可惜的是，这些文字蒙蒙尚在梦中的男女尚可，对于现实的我，确实的感觉除了煸情就是搞笑。既然有那么多的假如，为什么不是预先而是事后?
“假如”，确切的字义解释，应该是“假设”。两者并无多大区别，要说一定要有区别，则是“如”与“设”两个字的不同。不信，你换了试试?《假设爱可以重来》与《假如爱可以重来》有多大的不同?但朋友们勿笑，我在这里玩了一下字眼。其实两者是不同的，最大的不同就是假设是设想，而假如是如果，一个是提前量，一个是事后量。设想，是一种设计好的想法，只是一种想法，作者明显的表达的`意思只是一种想法。而假如则不同，因为其是如果的意思，也就是说，可以付诸行动的那种。前面虽有同一个假，实际的意义还是区别很大的。
说假设有点意思，提前量嘛，可以提供很大的参考价值。而假如，更多的体现则是一种心理的慰藉，对于发生的事实却没有任何的改变作用。至于那些情深意切的假如文字，那些欲语还休的假如心衷，无非是寻求一点心理上的安慰，或者是别有用心，当然，这一点我不能妄自猜测，笑，只是我一种卑视的态度罢了。
假如谁都可以说，但人生真的有假如吗?假如我们能破镜重圆，我一定会好好珍惜。呵呵，镜子未破，为什么不珍惜?好了，就算真的破镜重圆，但破过的镜子总会有裂缝，还会是原来的镜子吗?。在网络上，我常说，人总是给自已织梦，而假如是梦最好的借口，因为错过，因为没有珍惜过，所以，当生活遇到不顺时，历史往往拿来回味，而且总会记取其中的美好，舍弃原来的糟粕，以至于陷于自已的梦中而不能自拨。实际上，我可以告诉大家的是：复合的伴侣再次离婚的概率超过百分之九十，这是英国一家权威机构的统计结果。很简单，也别不信，诚如我所说，破镜中的裂缝早已存在，谁能保证不会去碰一下那个裂缝呢?有裂缝的镜子总不会有原装的镜子牢度高吧。
风可以跟云说，假如我再加一把劲，我一定可以捉住你。可是风真能捉住云吗?不能。雨可以跟云说，假如你再温柔一点，我绝对会留在你的心中而不会弃你而奔向大地。可是云不够温柔吗?雨不是照样的离开。佛说：一人一世界。其实这世上的人本来就是这样，每个人都有自已不同的世界，上帝创造男女并能将之变成两人一世界，是因为人放弃了自已的世界而与另一个人重新塑造一个适合两人的世界，所以才有了两人一世界。这其中没有假如而只有假设，假设两个人在合成一世界前就设想好了未来可能发生的事情，那么这个世界就会稳定一些，毕竟有了心理的准备嘛。而假如，则不过是事后的感叹罢了。
窗外的黄色阳光洒向街道，来往的车辆，矗立的高楼，偶尔路过几个行人的景象，使我的心底，涌起一份感动——生命在流淌的感动。
这样的景象，千百年来不曾改变。只是街道不再是黄泥，人换了衣装，马车和房屋都被施了魔法。
而我此时，也像被施了魔法似的，莫名地感动起生活。
也许是五月的习习凉风，带走一些烈日的温度，让人少了燥热之感，使我身心感到了一丝舒缓，沉溺于这份感动;
也许是昨日知书姑娘的一句——我想，我真的累了!而又记起生活的现实与不易之难;
又或许，是今日看到的那张动态图——一位西装小哥，坐在地铁上，一边大口啃着面包，一边昂着头，强忍着泪水，和着委屈或是心酸一同咽下的那份坚强。
这些种种，都在感动着我。我品味着沉静中的一丝安宁，感动着各个生活中的各样的人——为生命而奔波的人。
每个奔波者都有自己的不易——不想说的苦，说不出的难，说了也抵不去的无奈与无力。
但不管生活怎样对待我们，再大的悲创，再苦的磨难，再艰辛的行走，也无法抵挡走下去的决心。实在受不住了，昂着头落泪，也要再转身给生活一个拥抱。
中国有句俗语——好了伤疤忘了疼。是指人受了伤，不管是身体还是心理的疼痛过去之后，就会完全忘记当时的痛楚。不吸取教训，可能会再次伤了旧疾。
我倒认为，这是上天对人类最大的同情之举。
人的一生要遭遇太多的疼痛。从来到这个世界的第一天，必先经历奋力挤出产道的压挤之痛;闯过这一关，才能再去体验走路之初的一次次摔跤之痛;再是生长过程中不可遇见的各种疼痛;直至后来身体的，心理的各式各样的疼痛接踵而来。
可细细想想，谁又会记得这些疼痛。若时时被痛感折磨，怎敢抬起脚步再次向前?
所以时间就来帮忙，帮我们抹平这些伤口。经历过后，回头再望，再怎样的跌宕，我们的心湖也只能荡起一丝涟漪。
无论日子给了我们什么，失望或是喜悦。我们每天进行的，依然是将日子一步一步地踩在脚底。
每个人心底的那份坚强，那份坚守，那份希望与守候，都是一份动人的心图，描绘着各式不同的有感人生。
作者：又耳
1、真心付出，即使没有得到真情，也不要伤心。这个世界上，没有什么能够糊弄到最后，谁好谁坏，早晚都会明白。只要你问心无愧，就算什么也没有得到，也不必太过看重。
2、站在山顶和山脚下的人，虽然地位不同，但在对方眼里，同样的渺小。口不饶人心地善，心不饶人嘴上甜。心善之人敢直言，嘴甜之人藏迷奸。
3、人生，有许多事情无法言说。有些快乐，别人未必能理解;有些悲伤，别人未必能感受。有些累，累在身上，累在心上;有些泪，挂在脸上，伤在心上;有些痛，无伤无痕，痛在心中。
4、人最怕：深交后的陌生;认真后的痛苦;信任后的利用;温柔后的冷漠;爱有天意，是否会眷顾自己;心有灵犀，为何总让人无语。有声的，亦累;有形的，也苦;有伤的，还痛。原来，看不见的伤痕最疼，流不出的眼泪最冷。
5、世界上没有比人生更艰难的艺术，因为其他的艺术或学问，到处都有老师。因此，我们要在人生的逆境中学会坚强，拼搏，向上的精神，不要向困难低头!
6、人生哲理，人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。自己尽力了就好，人生没有如果，只有后果和结果。
7、千万别让人偷了你的梦，梦想是你自己的。不要让别人左右你的决定。别人相信的事实，未必是你的。追逐过，你就知道别人认为不可能的事，是有可能的。
8、在漆黑围绕的时候，你要用信念的明灯照亮前程;在荆棘铺路的时候，你要用理想的利刃披荆斩棘;在风雨狂作的时候，你要用坚强的大伞撑起晴空。
有人说，人的一生是由自己种种抉择累积而成。我仔细思想这句话，反省自己过去经年累月重复地作出不同的抉择，回头一看，确实给我带来好的和坏的结果，真是名副其实的自食其果。
这个想法让我看看周围熟悉的前辈和老人家，看看他们过去做过的抉择，如何成为今天的他们，造就了怎样的一生?
我粗略地发现有两种明显的类型。第一类的老人家总是生气勃勃，精神奕奕，我叫他们做「活力型」。他们虽然外表有岁月的痕迹，什至老态龙锺，但这些老人却有坚毅的意志，每天积极地生活，毕生致力为家庭、为社会作出贡献，不受逆境折服，一副誓要活出丰盛人生的态度，不得不叫人敬佩。
另一类型的人却完全相反，他们的人生总是每况愈下，与「活力型」的老人不同，他们从来不培养兴趣，没有定准的`方向，随波逐流，营营役役，一生没有开拓心灵的操练，自怨自艾，孤单乏味，在生活磨人的艰难困境中萎靡不振，原因就是关键性的心灵萎缩或灵性负资产，我姑且称之为「枯干型」。
哲人学者或心理医生都喜欢提出震奋心灵的解救良方，最常见的口号是「活在当下」、「控制欲望」和「勇于冒险」。活在当下就是鼓励人要欢庆过去、拥抱现在、迎向未来;叫人千万不要栈恋过去、厌恶现在、畏惧未来。其次，人一旦被欲念、食物、情欲或其他不受约束的渴望占据，心灵的容量自然萎缩减少，所以务必操练控制欲望。至于勇于冒险，因为心灵拓开的人勇于面对挑战，凭信心踏步向前;心灵枯干的人则守旧因循，不敢冒险，时常活在恐惧中，即使没有人追赶，也会自己赶快逃跑。
我观察不同的人间世情，查考智者的人生哲理，却发觉积极生活、追求卓越的人，往往有几个常被人忽略的共同特性，那是「放弃苦毒」、「心灵进深」和「矢志信靠」。
一个充满苦毒的人，心灵一定枯干无力，因为他们都活在「别人对不起我」的阴霾里，不单将罪状挂在别人身上，还把重担放在自己的肩头上。只顾埋怨、诉苦、愤怒，不经不觉就在苦毒的遗撼中虚渡一生;然而，那些懂得宽恕、忘记、原谅，放下别人过错的人，他们的心灵就得到无比的自由和释放。
心灵进深的人喜欢思想人生的意义，寻求生命的目标，他们努力按照自己的信念处事做人，不时反省，日日更新，充满希望，故快乐地过日子。心灵萎缩的人让无聊琐事占据心思意念，所有的精力都花在无关痛癢的事情上，也许终有一天，连他都发现自己谈话肤浅乏味，生活了无趣味。
大地回春，万物复苏。
小草纤弱的身体从地里冒出来，用怯生生的眼光打量这个热闹的世界。
“唉，我们小草在这个世界上多渺小啊!简直微不足道到一个蚂蚁也可欺负我们!”小草有点感伤地感叹着。
一片即将凋零的树叶说：“你是身在福中不知福呀!”
小草奇怪地问：“我有福?”
树叶问：“你愿意用你的生命来换取我的`高位吗?”
“不愿意，我想活着。”小草说。
即将枯萎的鲜花问小草：“你愿意用你的绿色换取鲜花开放的那一刻辉煌吗?”
“不愿意，绿色是我们小草的精神寄托。没有了绿色，小草怎么能叫做小草呢?”小草回答道。
山顶的孤柏问小草：“要不，我们来换个位置，你到山顶来享受百年孤独和无友的痛苦，我到成百上万的小草中去感受那集体的力量。”
“我不要。”说完，小草回过头去，不知什么时候，它发现它的身后冒出成千上万的小草，它们手拉手构成一片绿的世界。
这时，小草感叹道：“我真是身在福中不知福啊!我拥有这么多令人羡慕的东西，因为身份卑微，而妄自菲薄，真是不应该呀!”
对于我们每一个人而言，无论是多么的普通与平凡，都应该有自己的一席之地，一片天空，一样的的生与死的尊严。
风景里，洒脱最美的也许是那一抹月光，不烦不杂，安静与红尘深处，平静柔和，在悲欢离合中，调整着一份从容的境界，调整着一份光阴的明澈，不能不说这种恬淡更是一种意境的洒脱。
而现实里，洒脱之人莫过于苏轼了，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”这种人生的写照，不更是一种心胸的宽广和心性的洒脱吗?
洒脱的指向，永远是一种心境淡然的升华，人生起落，洒脱就是那恒久的地平线，永远掌握着一种平衡，在得失之间，能迎来光明，也能送走光芒，能告别黑暗，也能承受黯淡。
洒脱是一幅人生的风景，淡到极处，若清风，浓到深处，如云光顿开，飘逸之中也有豪迈之气，是淡然与饱满的诗意描绘。
洒脱是岁月篇章里的释怀，从平淡的文字里解脱出来，在枯燥的段落里沉淀下来，在深邃的人生哲理中寻找到生活的快乐，并书写出人生的精彩。
洒脱是面对困难、挫折时候的一种境界，是笑的心情，淡的心境，是包容和豁达的态度，是对平常、苦涩不断修为和参悟的结果。
很多时候，我们都在劝自己：“活着不容易，要活得洒脱一些。”说是这个道理，可是涉及到自己，就不是那么简单了。这就要看每个人对生活的理解，对生命的认识，对知足常乐的运用了。
不要说自己做不到，只是我们纠缠的太多，舍不得，放不下，背负着沉重而不愿意卸下，实际，这样的纠结大可不必。我们本就是凡夫俗子，能让自己轻松的度过一生才是最真的道理，对得起自己，对得起别人，就已经满可以了，其实，洒脱就是这么简单。
面对生活中的各种繁杂，你即使不洒脱，你又能改变什么?皱眉，哭泣，唉声载道，怨天尤人，说自己做不到，一直过着悲怆的生活，这些有用吗?不如洒脱一些，给生活一些平淡，给灵魂一些淡然，给自己一份自由的快乐。
或许，我们现在做不到洒脱，而在漫长的人生道理上，会有很多的经历让我们慢慢醒悟，或早、或晚的终会洒脱起来。
或许，我们现在做不到洒脱，被孤独和寂寞禁锢，被伤痛缠绕着，但是，如果遇到生与死的抉择，我们就会觉得这一切都不算什么，经历过了大悲大喜我们也就懂得了如何去洒脱。
一份随缘，一份随心，一份忘记，一份理解和释然，这都是洒脱，不要自己做不到，因为我们都有一颗向往快乐和幸福的心，这就是洒脱的源泉，而平常之心，也是洒脱的根源和出发点。
做到洒脱，其实也并不难，拥有自信，不苛求完美，心境开阔一些，不贪心，心境清澈一些，情感质朴纯洁一些，用因果分担自己的愁苦。这样去生活，虽然，你不一定会大富大贵，但是，你会获得自在，活得踏实，活得清爽，更能活出自己的风采，也能让我们潇洒的看淡世间沧桑。
到那时候，我们的生命里就会自然的多出大度和宽容这两个收获，而懂得快乐的生活，这就是拥有了洒脱。
实际，人这一生，不管你经受了什么样成功和失败，如果不懂得洒脱，那就是生命里最大的失败。
这是我送给好朋友李军55岁生日的一副对联。红宣饱墨，斗大行书。挂在厅中，一时间满目喜庆。
其实，这副联的好处，既不在书法，也不在喜庆，而在于我对这位朋友人品和精神状态的概括，以及用这样的语词送上生日祝福。
在生日聚会上，朋友们也认为我的评价十分准确，而且，作为生日祝福，也是饱含深意。我代表朋友致辞的时候，又把这副联，作为祝福送给了在座的所有朋友和他们的家人。看得出来，大家喜悦接纳。
现在，我要把这句话，送给所有能看到这篇文章的朋友。
我们生活在滚滚红尘中。多数时间，总是在努力争取名利。在我们的观念中，家业一定是土地、财产这些看得见的东西。生活的幸福与否也主要靠这些东西。
当很多人还沉迷于这种逻辑中的时候，有人在反省，也有人在反其道而行之。我这位朋友，李军，就是其中之一。他不是没有物质财富，但他没有把物质财富作为最终的追求。在朋友的眼中，他是一个精神的富翁。他喜乐的人生，不是因为他比谁有钱，而是因为他舍得用自己的钱和能力去帮助别人。他的喜乐，不是独乐，而是与友同乐。
在多年的交往中，我看到，李军真正的家业，不是令人羡慕的红木家具，也不是令人惊叹的各种古玩收藏，而是他身上具有的善的品质，以及由此而种出的福田。无论是他对老幼的关爱，对弱者的怜悯，还是对善行的支持，对恶行的抵制，乃至于对年轻人不厌其烦的引导教育，都让人感受到了这种善的品质和由此积攒起来的富足的精神家业。
有人问李军，你怎么老中彩?有什么秘诀?李军说得很轻松，就是想着给社会福利出点力，没想着中奖!再看看他中奖后，把奖金分给学生、送给孤弱贫病，就知道他所言不虚。
几年前，一个朋友的母亲卧病在床，估计时日不多了。李军亲自做了一锅肉汤，送到老人房中。老人喜出望外，吃了个痛快，而且念念叨叨说了好多开心的话。我在一旁看得感动不已。做汤的手艺高超自不必说，这副好心肠更是难能可贵。
还有许多助人济困的事，李军一直不让宣传，我自然尊重他的意愿。但是那些事情在我心中留下了深刻印象，也成了我作出这副对联的源泉。
精神的富足，使他的人生充满了喜乐。他机智幽默的语言能讲出令人捧腹大笑的故事，良好的心态能营造一个欢快的气氛。他继承了“一口烂”美食文化技艺，让众多人一饱口福，念念不忘。还有他那优美的歌声，时常在朋友聚会中萦绕，引来阵阵掌声和欢笑。他搭建的多维交流平台，帮助一个个年轻人走出自己的精彩。
福德家业，喜乐人生，这八个字不是单纯的艺术创作，而是从现实中得来的，从李军做到了、并且继续在做的事情中感悟来的。那么，我将这八个字，作为祝福，送给大家，也是真实的!你以善积攒精神家业，必然同时也能得到物质家业。由精神富足带来物质富足者，那是真富。由此，喜乐人生，于你也是必然!
作者：范笠
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1.“人生难免有挫折”是本课的重点。由 “挫折与人生相伴”、“不同的态度，不同的结果”两目组成，分别介绍了挫折的含义、挫折产生的原因、对待挫折的三种不同态度和结果等内容。把握这一知识点，首先要通过观看材料和举出相似的例子，让学生理解，人的活动受各方面因素的制约，造成挫折的原因有许多，如天灾等自然因素;其次，可结合教材第63页的`漫画来理解不同的态度，不同的结果。
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